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Theologie der Befreiung - narr-shop.de

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<strong>Theologie</strong> <strong><strong>de</strong>r</strong> <strong>Befreiung</strong> – <strong>Befreiung</strong> <strong><strong>de</strong>r</strong> <strong>Theologie</strong>… dann sind wir davon überzeugt, wir und Sie, dass die <strong>Theologie</strong> <strong><strong>de</strong>r</strong><strong>Befreiung</strong> nicht nur opportun ist, son<strong><strong>de</strong>r</strong>n nützlich und notwendig. Siesoll eine neue Etappe … jener theologischen Reflexion sein, die mit <strong><strong>de</strong>r</strong>apostolischen Überlieferung begann, sich mit <strong>de</strong>n großen Kirchenväternund Kirchenlehrern fortsetzte, mit <strong>de</strong>m or<strong>de</strong>ntlichen und außeror<strong>de</strong>ntlichenLehramt, und, in neuester Zeit, mit <strong>de</strong>m reichen Schatz<strong><strong>de</strong>r</strong> katholischen Soziallehre. (Papst Johannes Paul II., Brief an diebrasilianischen Bischöfe vom März 1986 [Johannes Paul II.: 280–281])Es ist ein einmaliger Vorgang innerhalb <strong><strong>de</strong>r</strong> mehr als zweitausendjährigenGeschichte <strong><strong>de</strong>r</strong> christlichen Kirchen: Zum ersten Mal entstehtein grundlegen<strong><strong>de</strong>r</strong> theologischer Neuansatz, ein neues Paradigma fürdas theologische Denken insgesamt, an <strong><strong>de</strong>r</strong> Peripherie <strong><strong>de</strong>r</strong> Weltgesellschaftund an <strong><strong>de</strong>r</strong> Peripherie <strong><strong>de</strong>r</strong> Kirche. Die eigentlichen Subjektedieser Glaubensreflexion sind nicht in erster Linie die professionellenTheologinnen und Theologen, son<strong><strong>de</strong>r</strong>n die gläubigen Armenund Marginalisierten, die in vielfältigen Formen <strong><strong>de</strong>r</strong> Selbstorganisationihr eigenes Geschick in die Hand nehmen. Ihr gesellschaftspolitischesHan<strong>de</strong>ln im Licht <strong><strong>de</strong>r</strong> Glaubenstradition ist <strong><strong>de</strong>r</strong> Nährbo<strong>de</strong>neines neuen theologischen Denkens. Die befreien<strong>de</strong> historische undgesellschaftliche Praxis wird hier zum theologischen Ort, zum methodischenAusgangspunkt und zum Kriterium <strong><strong>de</strong>r</strong> <strong>Theologie</strong>. Die aka<strong>de</strong>mische<strong>Theologie</strong> hat <strong>de</strong>mgegenüber eine unverzichtbare, jedochdienen<strong>de</strong> Rolle. Als „organische Intellektuelle“ im Sinne AntonioGramscis nehmen die Theologinnen und Theologen an dieser gesellschaftsverän<strong><strong>de</strong>r</strong>n<strong>de</strong>nPraxis teil, tragen zu <strong><strong>de</strong>r</strong>en Selbstaufklärung beiund artikulieren dieses neue Glaubensverständnis so, dass es innerhalb<strong><strong>de</strong>r</strong> Weltkirche und Weltgesellschaft seine befreien<strong>de</strong> Wirkungentfalten kann.Die <strong>Theologie</strong> <strong><strong>de</strong>r</strong> <strong>Befreiung</strong> hat einen universalen hermeneutischenAnspruch. Sie versteht sich we<strong><strong>de</strong>r</strong> als „Genitivtheologie“ einesbestimmten partiellen Wirklichkeitsbereiches noch als eine „kontextuelle<strong>Theologie</strong>“, die nur für einen bestimmten regionalen bzw.kulturellen Raum Geltung beanspruchen wür<strong>de</strong>. Sie will eine neue7

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