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ETTY HILLESUM Apro a caso la Bibbia e trovo questo: «Il Signore è il mio alto ricetto». Sono seduta sul mio zaino nel mezzo di un affollato vagone merci […] abbiamo lasciato il campo cantando […]. Viaggeremo per tre giorni. Questo viaggio, intrapreso quasi settant’anni fa, verso un destino di cui era assolutamente conscia, in realtà sembra non essersi ancora concluso. Etty Hillesum è testimone della possibilità di trasformare la storia accettando di trasformare profondamente e radicalmente la propria vita, lavorando sulla propria anima per renderla sempre più odorosa e sempre più ampiamente abitata dalla presenza di un Dio-amore a cui Etty si rivolge con un unico titolo e attributo: Mio, il più pasquale dei nomi divini (cfr. Gv 20,16.28). Tutto ciò avviene proprio mentre la bufera dell’annientamento si fa più fitta e oscura. In questa caligine, non divina ma «troppo disumana», così scriveva: Qui la nostra vita è di giorno in giorno più minacciata. […] il nostro compito non è forse allora di mantenere ben odorosa la nostra anima, in mezzo a quelle esalazioni viziose? La duplice esperienza di umanità (la relazione con Spier) e di violenza (le misure naziste) è stata la trama, per usare ancora un’immagine di Ghislain Lafont, sulla quale si tesse la tela di questa vita. Senza la relazione con Spier (fatta di affettività e di umanità) Etty sarebbe stata senza dubbio sopraffatta dall’orrore e dal logoramento delle persecuzioni naziste. Senza queste ultime non sarebbe stata sollecitata con tanta forza ad andare avanti nel cammino di interiorità fino a scegliere di essere consapevolmente sola e sterile per essere feconda nella trasmissione di un amore più grande, sempre pronto alla morte come paradigma del dono di sé in ogni momento. Tutto il cammino umano e spirituale di questa donna, ancora così giovane, coincide con il viaggio della sua anima, assai più matura e pre-disposta a grandi passi, come lei stessa spiega tra le ultime pagine del suo Diario: L’età dell’anima è diversa da quella registrata all’anagrafe. Credo che l’anima abbia una determinata età fin dalla nascita, e che questa età non cambi più. E aggiunge: Credo che l’anima sia la parte più inconscia dell’uomo, soprattutto in Occidente […] l’occidentale non sa bene che farsene e se ne vergogna. Si potrebbe dire che Etty ha percorso un viaggio interiore verso l’anima, dove affondano le radici di ogni possibile rapporto con Dio, con sé stessi e con il mondo, fino a essere capa- 18 03/2013
lettrice. Si potrebbe rappresentare tutto il percorso di Etty proprio come un processo che dall’esperienza sofferta dell’intimità umana giunge alla conoscenza di un Dio intimo: Spesso mi sono sentita, e ancora mi sento, come una nave che ha preso a bordo un carico prezioso: le funi vengono recise e ora la nave va, libera di navigare dappertutto. Dobbiamo essere la nostra propria patria. Ci ho messo due sere per potergli confidare questa cosa così intima, la cosa più intima che ci sia. E volevo tanto dirgliela, quasi per fargli un regalo. E allora, allora mi sono inginocchiata in quella gran brughiera e gli ho detto di Dio. ce di farsi anima vivente e amante di una storia così segnata dalla barbarie e dalla disumanità. Ma per arrivare a questo traguardo ha dovuto accogliere la logica di una profonda trasformazione, accettando in vita e in morte la legge dell’apparente fallimento che circonda ogni crisalide in attesa di dare alla luce la propria fugace e unica bellezza: liberarsi da sé non vuol dire rinnegare la propria personalità ma significa rinunciare alla preoccupazione per sé stessi, che si manifesta eminentemente nell’autocompiangersi. Si tratta di acquistare un proprio posto nel mondo senza pretendere di esserne il centro e fino a riuscire, come Etty, a vivere una seconda nascita proprio alle soglie della morte, dando spazio sempre più pieno alla propria anima vecchia come il mondo e imparando a diventare una donna di preghiera per diventare una donna esperta in umanità. Ritrovarsi in Dio Etty Hillesum è una giovane donna che ha saputo trasfigurare la propria vita lasciandola maturare verso la sua pienezza, imparando a pregare e a meditare. La sua preghiera non è una forma di devozione esteriore o la ripetizione di formule, bensì un vero e proprio itinerario interiore di ricerca di Dio. La sua esperienza spirituale, che non può essere identificata né incasellata né tantomeno ridotta a una forma religiosa precisa e costituita, rappresenta una grande speranza per ciascuno di noi e per l’umanità, soprattutto per i giovani dei nostri giorni, stretti tra grandi desideri e possibilità sempre più impoverite. Etty ci assicura e rassicura del fatto che possiamo ritrovare Dio dentro di noi. Se questo avviene veramente allora possiamo ritrovare noi stessi proprio in Dio, secondo quella logica di intimità umano-divina di cui fu grande dottore Agostino d’Ippona, del quale Etty Hillesum fu assidua ed entusiasta Questa giovane ebrea olandese, vivendo fino in fondo il contesto terribile di una delle pagine più buie della storia dell’umanità – forse la più tenebrosa, perché concepita e partorita dalla civiltà europea radicata nella tradizione del cristianesimo – ci svela il grande mistero di un’anima che non perde, anzi accresce giorno dopo giorno, il contatto con l’interiorità, per trovare la forza di vivere proprio quando «spesso mi capita di trovare che non vivere è più facile che vivere». Questo contatto matura proprio attingendo dentro di sé il senso della vita e la forza per essere testimone della sua bellezza radicale nonostante e malgrado tutto. In quella tenebra crescente e violenta quale fu il nazismo, il cuore di Etty ha saputo imparare a pregare e, attraverso la preghiera, a meditare sulle tenebre umane attraverso la luce di Dio, senza negarle ma senza neppure ispessirle. Così scriveva a metà del suo Diario, il 18 maggio 1942: Le minacce e il terrore crescono di giorno in giorno. M’innalzo intorno la preghiera come un muro oscuro che offra riparo, mi ritiro nella preghiera come un muro oscuro che offra riparo, mi ritiro nella preghiera come nella cella di un convento, ne esco fuori più “raccolta” concentrata e forte. Questo ritirarmi nella chiusa cella della preghiera diventa per me una realtà sempre più grande, e anche un fatto sempre più oggettivo. La concentrazione interna costruisce alti muri fra cui ritrovo me stessa e la mia unità, lontana da tutte le distrazioni. E potrei immaginarmi un tempo in cui starò inginocchiata per giorni e giorni – sin quando non sentirò di avere intorno questi muri, che mi impediranno di sfasciarmi, perdermi e rovinarmi. Nondimeno è la stessa Etty che, nel suo Diario, ci parla di sé come della «ragazza che non sapeva inginocchiarsi», la cui vita viene sconvolta, assumendo una direzione e un orientamento completamente nuovi, proprio a partire dal semplice gesto che un giorno nel posto meno indicato – almeno secondo la nostra sensibilità – ma di certo tra i più intimi, come una «disordinata camera da bagno» della sua casa, saprà compiere in modo così forte da rasentare una certa intima solennità: <strong>dossier</strong> 19
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Page 3: sua scrivania, che non esita a defi
Page 7 and 8: Ho fatto ancora a tempo ad imparare

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