1 de Julio 2011 - La Palabra Israelita

LA PALABRA ISRAELITA
SEMANARIO DEL CÍRCULO ISRAELITA DE SANTIAGO
VIERNES 01 DE JULIO DE 2011 - 29 DE SIVAN DE 5771 - AÑO LXVII - Nº 2.895 - NUEVA EPOCA Nº 2.671 - E-MAIL: LAPALABRA@CIS.CL - WWW.LAPALABRAISRAELITA.CL - $ 500
COLUMNISTAS EN ESTE NÚMERO: RAB. MARCELO KORMIS, IMAÍ KATANELLA, YAEL MANDLER, SONJA FRIEDMANN
Universitarios
se empoderan
El show mímico del artista israelí de
fama internacional, Hanoch Rossen,
se presentará en nuestro país entre
los días 14 y 17 de julio en el Teatro
Nescafé de las Artes. 20% descuento
para lectores de La Palabra Israelita.
El internacionalmente conocido Coro de niños que interpreta
música tradicional judía, creado por Yerachmiel Begun e
integrado por niños de entre 10 y 15 años, ofrecerá dos
conciertos en el Teatro Nescafé de las Artes, los días 5 y 6 de julio
a las 20:30. El objetivo principal será recaudar fondos para la
adquisición de un carro de rescate para la Quinta Compañía
Bomba Israel.
A través de la nueva
Federación de
Estudiantes Judíos
(FEJ), los jóvenes de
la comunidad
esperan esclarecer en
sus lugares de
estudio lo que
realmente acontece
en Medio Oriente.
Pondrán especial
énfasis en los aportes
de Israel en diversos
ámbitos. En la foto, la
directiva de la FEJ.
Speechless Miami Boys Choir Noche de Tango
El Trío Binelli-Ferman-Isaac, famoso
conjunto de bandoneón, piano y guitarra
se presentará el próximo jueves 7 de
julio en Cdte. Malbec 13210. 20%
descuento a socios del Círculo Israelita y
Club de Lectores de El Mercurio.

2 VIERNES 01 DE JULIO DE 2011
PARASHAT HA’SHAVÚA
30 DE SIVAN DE 5771
Jukat
ISHAIAHU 66:1-24
ENCENDIDO
DE VELAS
DE SHABAT
17:28
HORAS
POR RAB. MARCELO KORMIS
MKORMIS@CIS.CL
Desde el desierto
hasta Mataná
En el capítulo 21 de Bemidbar la Torá
nos relata una serie de viajes que
realizó el pueblo de Israel por el
desierto antes de llegar a la tierra
prometida. Como siempre ocurre,
podemos leer estos desplazamientos
en dos niveles, uno textual y el otro
metafórico. Desde la lectura textual el
texto sólo nos relata lugares de paso
que el pueblo judío visitó en su
travesía. Desde una lectura profunda,
cada lugar contiene un profundo
mensaje. «Y desde el desierto hasta
Mataná» nos dice la Torá en el
versículo 18. Aparentemente tan solo
un nuevo lugar visitado. Pero en su
gran sabiduría el Talmud nos enseña
en Masejet Nedarim 44ª que debemos
leer este versículo de la siguiente
forma: si alguien se hace a sí mismo
humilde como un desierto, entonces
podrá recibir la Torá que es el mayor
de los regalos (mataná). Lo que la
Torá nos quiere decir a través de este
versículo es que como judíos tenemos
un gran regalo esperándonos, lo
único que debemos hacer es
acercarnos y abrirlo.
Un regalo es una expresión de
amor, aprecio, amistad hacia otra
persona, miren entonces la muestra
de cariño que hemos recibido de
parte de D’s. Así como un regalo se
entrega envuelto en un lindo
envoltorio, de la misma forma la Torá
es entregada en un hermoso ropaje.
Así como en un regalo lo importante
es su contenido, de la misma forma
en la Torá lo importante no son sólo
sus letras sino también sus mensajes e
interpretaciones milenarias. Debido a
nuestra falta de tiempo, en nuestra
época hemos visto proliferar las
tiendas de Internet que despachan los
regalos a las casas. ¿Cuánta Torá
podríamos estudiar nosotros, por
ejemplo, a través de Internet o clases
virtuales si dejáramos algunas horas
para ello durante la semana? Por eso,
así como un regalo entregado con
cariño, la Torá está disponible para
todo aquel que quiera venir y hacerla
propia.
Desde Mataná, nos cuenta la Torá,
el pueblo judío viajó a Najaliel,
textualmente: el río de D’s. Quizás
aquel que tiene la humildad y las
suficientes ganas de abrir este eterno
regalo, podrá disfrutar del manantial
más importante que tenemos en
nuestra vida que es la presencia de
D’s en nuestras vidas.
Shabat Shalom.
*Sígueme en:
• BLOG: mkormis.blogspot.com
• FCBK: Marcelo Kormis
• TWTR: @mkormis
• MAIL: mkormis@cis.cl
HACE 40 AÑOS
Reconstrucción de Valle Hermoso
La Colectividad
Israelita de Chile
llama a los
miembros de toda
la colectividad a
participar en la
Acción de
Solidaridad unida
con el Banco Israelita de Chile, Gremio de
Trabajadores y Deportivo de la Institución
haciendo llegar sus aportes, principalmente en
dinero, medicamentos, alimentos no
perecibles, etc., a los locales asignados para
tal efecto.
Advertencia de Itzjak Rabin
El Embajador israelí en Washington previno a los israelíes que, aparentemente, los Estados Unidos
tienen la intención de encontrar una solución al problema de Medio Oriente, sobre la base de casi
una evacuación total de los territorios ocupados en la guerra de 1967.
Presencia en el Mediterráneo
Laird: «La presencia aliada en el Mediterráneo
debe ser reforzada. El Secretario de Defensa
de los Estados Unidos dijo en Bruselas que el
balance de fuerzas en el Meditrráneo debe ser
mantenido en vistas de la concentración de
fuerzas soviéticas en la zona.
A raíz del sismo del 8 de julio
Suspenden celebración del 59 aniversario del
Círculo Israelita. El Directorio del Círculo
Israelita decidió postergar hasta el 14 de
agosto el banquete aniversario del Círculo
Israelita con motivo de la aflicción que sufre
nuestro país, a raíz del reciente terremoto.
LA PALABRA ISRAELITA
ENCENDIDO DE VELAS
Viernes 01 - 17:28 horas
Sábado 02 - 18:31 horas
(Havdalá)
PARASHAT HASHAVÚA
Jukat
SERVICIOS RELIGIOSOS
Nueva Sinagoga:
Comandante Malbec 13210,
Lo Barnechea
• Kabalat Shabat: 19:30 hrs.
• Shajarit: 10:00 hrs.
Minián Diario
Comandante Malbec 13210
Lunes y jueves: 08:00 hrs.
Minián Diario
Bicur Jolim (Av. Matta 624)
• Shajarit: 09:00 hrs.
• Minjá: 19:00 hrs.
• Arvit: A continuación.
No se visita cementerio ni se
realizan ceremonias fúnebres
Julio
02 - 03 Rosh Jodesh Tamuz
Agosto
01 Rosh Jodesh Av
09 9 de Av (sólo visitas)
15 Tu Be Av
30 - 31 Rosh Jodesh Elul
Sept.
28 - 29 - 30 Vísp. y Rosh Hashaná*
* En la víspera los cementerios
permanecerán abiertos hasta mediodía.
RECUERDE QUE:
En caso de sufrir la
pérdida irreparable de
algún ser querido,
llame al teléfono
240.5000
2417000
(24 horas)
info@osc.cl
Nuestra misión es protegerte...
Tu deber es informar.

WWW.LAPALABRAISRAELITA.CL VIERNES 01 DE JULIO DE 2011 3
OPINIÓN
Los peligros del
reconocimiento prematuro
de un Estado palestino
Los acuerdos internacionales concernientes a la paz en
Medio Oriente deben ser respetados.
El lado palestino exhibe las resoluciones 242, 338 y 1.850 del
Consejo de Seguridad de Naciones Unidas y la Hoja de Ruta
para la Paz, que reclaman que las soluciones acordadas de las
disputas, sean alcanzadas mediante conversaciones directas,
rechazando actos unilaterales que socavan los parámetros
aceptados internacionalmente para alcanzar la paz y que definen
los principios básicos para la paz bilateral.
Los palestinos se esfuerzan por obtener, el próximo septiembre,
el reconocimiento prematuro de un «Estado
palestino», a pesar del peligro de desbaratar las conversaciones
de paz, implícitas en una declaración unilateral.
Los acuerdos internacionales relativos a la paz en Medio
Oriente deben ser respetados.
Israel los sostiene, así como también el principio de negociaciones
directas siendo el único modo de resolver la disputa,
mientras que –los palestinos– ya hace tiempo abandonaron
las conversaciones directas de paz y, ahora, actúan
unilateralmente tratando de imponer un hecho consumado
sobre Israel, utilizando la presión unilateral.
Los palestinos quieren cumplir su sueño de obtener legitimidad
internacional (que debería basarse en encontrar una solución
acorde tan necesaria para la paz) a través de la forzosa
imposición de un diktat sobre Israel. Una declaración unilateral
no concluirá el conflicto. Sólo empeorará las cosas haciéndolas
más intensas en lugar de ponerle fin. Los palestinos parecen
haber perdido su vivo interés en la negociación destinada
a alcanzar un acuerdo y, ahora, sólo quieren actuar
unilateralmente según modos que no llevarán a la resolución
de los problemas claves en el actual impasse, que sólo pueden
ser resueltos a través de conversaciones directas entre las partes
involucradas. La continuada obstinación palestina sólo complica
el conflicto.
Al presionar sobre el reconocimiento unilateral y prematuro
de su «Estado», los palestinos ignoran el derecho de Israel a
existir en paz como Estado del pueblo judío, reconocido y viviendo
dentro de sus fronteras. La división de los mismos
palestinos (entre la Autoridad Palestina que controla sólo partes
de la Margen Occidental, y el movimiento terrorista Hamas,
leal a los persas de Irán, que se mantiene en la Franja de Gaza),
niega el criterio legal, en forma y carácter, para el establecimiento
de un Estado. Además, la Autoridad Palestina no tiene
jurisdicción sobre la Franja de Gaza (que tal como se destacara
está dominada por Hamas), a pesar del reciente acuerdo de
reconciliación entre las facciones enfrentadas.
El prematuro reconocimiento de un Estado palestino significa
el reconocimiento de una entidad terrorista, porque Hamas
abiertamente intenta destruir a Israel y borrarlo del mapa.
Hamas rechaza los términos de la comunidad internacional de
su propio reconocimiento, que podría convertir, a Hamas, en
un actor legal y aceptado en la región. Esos términos son: reconocimiento
del derecho de Israel a existir, aceptación de los
acuerdos internacionales existentes y el fin a la violencia.
No debemos olvidar que la comunidad internacional define
a Hamas como una organización terrorista y está proscripta en
Europa y EEUU. ¿Cómo puede, entonces, un organismo terrorista
convertirse en modelo para un Estado palestino?
Israel, durante largo tiempo, realizó estratégicas concesiones
para la paz, demostrando su deseo de negociaciones pacíficas.
Renunció al Sinaí a cambio de un tratado de paz con Egipto,
y se retiró de Gaza y del sur de Líbano. Pero, la respuesta
que obtuvo en los últimos casos (Gaza y el sur de Líbano) fue
una lluvia de misiles y un aluvión de artillería. Sus ciudades y
poblados del norte y sur del país fueron atacados y muchos
civiles resultaron asesinados.
Eso podría servir para advertir acerca de los peligros que enfrenta
por parte de terroristas de Hezbollah y Hamas, y subraya
la necesidad de paz a través de soluciones que respondan a las
necesidades e intereses de todas las partes del conflicto.
Claramente, el reconocimiento prematuro de un Estado
palestino negará el proceso de negociación y echará por tierra
el noble ideal de un modus vivendi logrado a través del diálogo.
Todos aquellos que anhelan la paz real en la región deben
rechazar esos imprudentes movimientos unilaterales palestinos
que bloquean el proceso de negociación. Los palestinos deben
comprender que el único camino hacia un tratado de paz permanente
será a través de negociaciones directas.
Abdallah al-Hadlaq
«Al Watan», Kuwait. Traducido del árabe. (CIDIPAL)
L A PALABRA
ISRAELITA
SEMANARIO DEL
CÍRCULO ISRAELITA DE SANTIAGO
01 DE JULIO DE 2011
29 DE SIVAN DE 5771
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SANTIAGO DE CHILE
EL SEMANARIO
LA PALABRA ISRAELITA
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«LA PALABRA ISRAELITA S.A.»
COMANDANTE MALBEC 13210,
LO BARNECHEA, SANTIAGO
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DIRECTOR
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EDITOR EN ESPAÑOL
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ISAÍAS WASSERMANN
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RESERVA EL DERECHO DE SELECCIONAR,
EXTRACTAR, RESUMIR Y TITULAR
LAS CARTAS RECIBIDAS.
NUESTRA
PORTADA:
• Juventud
universitaria
en acción.
• Música y
arte para las
vacaciones
de invierno.

4 VIERNES 01 DE JULIO DE 2011
COMUNITARIAS
Con el fin de recolectar fondos
para el tradicional viaje de capacitación
en Argentina, los
madrijim de Bet-El organizaron
una actividad recreativa el
pasado martes 28 de junio.
A las 19:30 horas en punto se
reunieron en el Cine Mundo
de Los Trapenses varios
betelianos entusiastas por disfrutar
de la película «Kung Fu
Panda II». Pero antes de entrar
a la sala, varias sorpresas los
esperaban. Un stand con
pizzas, venta de rifas, e incluso
un video preparado por los
mismos madrijim fueron parte
de las atracciones. Primero
se dio paso a la venta de rifas
y polerones de la tnuá, mientras
disfrutaban de una rica
comida.
A las 20:00 horas el video
con las principales actividades
desarrolladas a lo largo del semestre
se proyectó, el que provocó
varias sonrisas y mostró
recuerdos que reflejaron la
gran pasión que existe por la
tnuá. Un encuentro que reunió
a grandes y chicos, y también
a familias completas.
Los padres se mostraron
muy contentos con la iniciativa.
Para Silvia Kleiman, quien
asistió al cine junto a sus tres
hijas, «se trató de una iniciativa
entretenida y diferente, que
logró motivar la asistencia de
janijim de todas las edades».
También muy contento se
mostró el rabino Marcelo
Kormis que recalcó que «se trató
de una idea inédita, que no
se había realizado antes, que
demuestra la motivación y las
ganas de capacitarse de los
madrijim de Bet-El». Además
señaló que se trata de «un viaje
que une a los madrijim, y les
entrega herramientas que les
sirven para desarrollar mejor
su trabajo».
En cuanto a la rifa, hubo
gran variedad de premios para
todos los que participaron y
para todos los gustos. Tickets
para Valle Nevado, entradas
para el concierto de Diego Torres,
giftcards, accesorios y cupones
de regalo para peluque-
Bet-El recaudó fondos de forma
LA PALABRA ISRAELITA
entretenida para viaje de madrijim
Janijim y madrijim de la tnuá participaron de una rifa con entretenidos premios, comieron
pizza y disfrutaron de la película «Kung Fu Panda II». Todo, para reunir los fondos necesarios
para el viaje de capacitación de madrijim que comienza el 26 de julio en Argentina.
rías fueron parte de ellos. La
venta fue todo un éxito, tal
como lo demostró el Sgan Rosh
de Bet-El, Rodrigo Guiloff,
quien se mostró muy contento
con la convocatoria y el fin
que ésta persigue. «La idea es
capacitarnos, adquirir herramientas
nuevas para llegar al
segundo semestre con las
energías cargadas, y alcanzar
conocimientos nuevos para
transmitírselos a todos los
janijim».
Esta actividad se desarrolla
todos los años en Argentina. Es
un viaje que dura una semana
lleno de actividades y paseos
que buscan además de enseñar
y reforzar la labor de los
madrijim, crear un ambiente
de unidad y entretención. Capacitaciones
en creatividad y
juegos, educación no formal, e
incluso actualidad sobre el
conflicto árabe-israelí son algunas
de las actividades que
disfrutarán los madrijim este
año. Tal como lo señaló Karina
Wigodski, madrijá de Bet-El
«realizamos desde juegos para
aprender a organizarnos, has-
ta analizar la actualidad que
nos involucra». «Nunca se había
realizado una actividad así.
Es la iniciativa más grande hasta
ahora, se trata de un macro
VENDO LINDAS
PROPIEDADES
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evento para reunir ayuda».
La idea fue recaudar fondos
para las becas de madrijim,
una excelente iniciativa que no
sólo demostró solidaridad y
compromiso sino también las
ganas de pasarlo bien y disfrutar
de una noche entretenida y
llena de sorpresas.
Michelle Berstein

WWW.LAPALABRAISRAELITA.CL 5
VIERNES 01 DE JULIO DE 2011
OPINIÓN
POR ANDREA SALAMOVICH
DE ROSENBERG
A cinco años del secuestro del joven y
novato soldado israelí, Gilad Shalit, las
versiones optimistas son las que prevalecen.
Las investigaciones periodísticas
y los trascendidos desde los subterráneos
del Mossad, aseguran que
Shalit sigue con vida. Respecto de las
condiciones de esta sobrevivencia es
que nadie se pronuncia. Al llegar a esa
interrogante callan militares, agentes,
periodistas y opinólogos.
Podemos esgrimir dos tesis al respecto.
Lamento mi pesimismo que colinda
con cierto catastrofismo pero creo
que estos son los escenarios plausibles:
Uno, de cómo ha vivido Guilad Shalit
estos días interminables y funestos, sobre
todo los últimos, nadie tiene certezas.
Por tanto el silencio oficial sería
hasta prudente. Dos, este hijo del
Tzahal caído en desgracia vive, sí, pero
en sabidas condiciones de apremio, tortura
y coerción psicológica. Y en dicho
contexto, también se impone un claro
silencio. El asunto es si se justifica esta
vez. Terrible pregunta.
¿MUERTO? POCO PROBABLE
Pero antes de intentar esbozar algunas
Familia Pollak - Lanis
Liliana y José Wurgaft
Miriam y Abraham
Kathy, Miguel y Flia.
Verónica Hes
Sofía Sack y Dina Guiloff
1º Basico B - I.H.
Verónica Klein
Margaret Heumann
Susana Silberman y Flia.
Sergio Zamorano y
Guillermina Neiman
Alumnos y Apoderados
5º Basico A - I.H.
Eugenia R. de Rosemberg
Rafael Konitzki y Sra.
Andrea Schwartz y Flia.
Sara Berstein
Rudi y Susana Hofmann
Clara Rimsky de Weinstein
Eva Rosemberg
Patricia Benadretti y Flia.
Los Grossmann, Pardo
y Ben-Dov
Mané, Jaime y Julio
Ester Bortsutzky Fridmann
Marcelo Calderón
Sara de Berstein
Esther de Guler
Marcos Zylberberg y Flia.
Entre el saber y el no querer saber:
Gilad, cinco años
es demasiado tiempo
Es complejo retener la imagen, internalizar el dolor de una multitud. Cuando se trata
de un solo hombre, la memoria, individualista como es, dibuja cada facción, registra
con precisión el matiz de su mirada, el rictus exacto de despreocupación, una
semblanza que en algo recrea el alma. Alma de niño. Por eso Gilad Shalit es el hijo, el
nieto, el hermano. Por eso lo reclamamos de regreso en Casa con más urgencia. Por
eso cinco años resultan demasiado tiempo.
respuestas, permítaseme explicar porqué
creo descartable al menos hasta este
momento una coyuntura que contemple
la muerte de nuestro muchacho; a
Israel no le convendría ocultar la mentada
tragedia pública así como a la organización
terrorista Hamás no le es
oportuno, por más que lo desee, matar
a la gallina de los huevos de oro. ¿Para
qué descartar un as convertido en már-
Sergio y Sonia Portugueis
Sindicato Instituto Hebreo
Barbarle Koh
Andrés Nudman y Flia.
Ives Besancon y Sra.
Jaime Motles
Familia Stranger - Drexler
Elizabeth Zumerman
Vivian Oppenheimer y Flia.
Gerencia Instituto Hebreo
Adela, Roberto Brodsky
y Flia.
Clara Frenkel y Flia.
Rafael Fischer y Flia.
Amigas de los Miércoles
Andrés Schatloff
tir simbólico de Israel y todo el Pueblo
Judío cuando puede chantajear y presionar,
a cambio de un trato por mantenerlo
vivo, en pos de mayores cuotas de
poder y garantías al gobierno israelí?
A Bibi Netanyahu y su gabinete en
tanto, el rapto proyectado en el tiempo
de Gilad le ha valido, como a las administraciones
anteriores, una creciente
impopularidad al son de
movilizaciones y marchas masivas en
todo el mundo que reclaman por una
solución presta, diplomática, bélica o
puesta en sigilo en las manos del
Mossad para traer al soldado de vuelta
al hogar, a la patria, a la familia que
debe lidiar con el dolor atroz de una
ausencia presente, una esperanza que
adelgaza mes a mes, y al anhelo de un
pueblo sostenido de la incertidumbre.
El golpe violento, la bofetada que significaría
para Netanyahu, la Knesset, el
Tzahal y el Mossad el asesinato del joven
y su consiguiente anuncio, sería
feroz pero a la larga menos corrosivo
en relación a su prestigio. Causaría un
levantamiento social significativo este
desenlace fúnebre, sin duda, pero el
gobierno –en las calles algunos defienden
y otros se oponen a esta política–
quiere evitar otra operación estratégica
en Gaza –o Cisjordania–, más aún
cuando debemos sobrellevar el
congelamiento del trato estratégico histórico
Israel-EE.UU. En el plano
geopolítico, es el peor minuto imaginable
para cualquier estratagema militar
por parte de Israel. Operación, valga
subrayar, que a Hamas le vendría
maravillosamente. El rol de víctimas
tiene que ser teatralizado de forma
constante, y más cuando la crítica –
ONU–, y el público –opinión pública–
las contemplan en singular trance de
simpatía.
LA TERRIBLE PREGUNTA
Debido a que mi rol en este semanario
es entregar una opinión personal más
que informar o contextualizar los hechos,
voy a lo mío: me parece que esta
es, como se la ha calificado, una terrible
pregunta porque quizás muchos de
nosotros preferimos no saber, la ignorancia
mantiene a distancia la tristeza
aunque no la anula, deja intacta la inocencia
aunque no la asegura, y, por encima
de todo, da pie fecundo a la esperanza,
que como sugiere la raíz del término
implica esperar, lo cual permite
vivir, aunque no garantice realidad alguna
ni sepa alejar la sospecha. Una
vez que sabemos, por el contrario, el
paso atrás es tan absurdo como innecesario;
nada nos salvará ya de ese conocimiento,
del desmadejamiento de la
verdad. Cruda. Suele ser cruda la verdad,
y por eso algunos buenos hombres
saben cuando usarla y cuando mantenerla
en el bolsillo interior de la chaqueta.
Freud le llamaría mecanismo de
defensa disparado por el inconciente.
En fin, el asunto es que resulta tan auto
flagelante para un judío, para un israelí,
imaginar a este hermano e hijo nuestro
sufriendo de maltrato sistemático,
que optamos con grabar su rostro sonriente
de niño con lentes en nuestra memoria
diaria a modo de pantalla para
no pensar. Gilad Shalit sufre, sin embargo,
frente a la espera, la desesperanza
obvia tras un cautiverio de cinco
años recién cumplidos; sufre por la
pena de los suyos, por los años perdidos
en la oscuridad, por el único miedo
que nunca aplaca la rutina, el temor
a la muerte, sufre ante la posibilidad –
¡ah!, cómo gritarle que no, que jamás–
de que le hayamos dejado a su suerte,
olvidado. El apremio psicológico entonces
es innegable, aunque los terroristas
que le vigilan se mantengan indiferentes,
momificados.
En cuanto al maltrato físico, me parece
difícil asumir que no hayan existido
golpes, manotazos, rudeza generalizada
y escasa comida. Pero creo que
Hamas y sus consejeros de propaganda,
que los tiene y, es de lamentar, de
los buenos, saben que de llegar a canjear
al joven ícono en un estado que
acuse signos de tortura evidentes, ya no
habría forma de evitar que aquellos que
se visten con los colores de los derechos
humanos exigiéndolos para tal y cual,
nunca para Gilad Shalit, se vean
forzados esta vez a denunciar aquello
ante lo cual hoy permanecen mudos y
sordos.

6 VIERNES 01 DE JULIO DE 2011
EDUCACIÓN
POR YAEL LUCITA MANDLER
¿Cuál es la lengua de los judíos? ¿Es el
hebreo o más bien el idish o el ladino
que hablaban los judíos sefaradíes? La
identidad judía es común a todos los
judíos, pero no así su idioma. Incluso
el hebreo tiene acentos tan diferentes
en los distintos rincones del mundo que
a veces las palabras no parecen ser las
mismas. Las charlas del profesor Cyril
Aslanov analizan lo común y lo específico
de las lenguas de los judíos y pro-
La lengua
de los judíos
CYRIL ASLANOV
fundizan en la lingüística aplicada a los
aspectos del desarrollo de la cultura
judía durante el siglo XIX y XX.
Además se hace un recorrido a través
de los 100 años la literatura idish,
que a pesar de ser una lengua con raíces
bastante anteriores, solo recién pasó
a la literatura en el siglo XIX y no alcanzó
a llegar más allá del XX. También
trata aspectos como la interacción
y las variedades de experiencias judías
a través del mundo, inclusive en Israel,
que aunque es un territorio pequeño,
concentra toda la diversidad judía.
«Hay mucho que decir porque la naturaleza
de la influencia judía es de ser
LA PALABRA ISRAELITA
El director del Centro para la Enseñanza de la
Civilización Judía en las universidades, de la
Universidad Hebrea de Jerusalem, Cyril
Aslanov, estuvo por primera vez en Chile.
Durante su estadía, ofreció un ciclo de charlas
que culminó el martes 28 de junio y cuyo
denominador común fue una
característica indispensable de
cualquier comunidad
judía en el
mundo: la
lingüística.
diversa. Es muy difícil a veces entender
lo que las varias experiencias judías
tienen en común, pero a pesar de sus
diferencias hay paralelismos de los cuales
ellos mismos a veces no están conscientes»,
comenta el profesor Aslanov.
—¿Dónde están esos paralelismos?
—Bueno, la religión obviamente es
la misma, pero las tradiciones son diferentes.
Sin embargo, muchas veces hay
rasgos comunes que no tienen necesariamente
algo que ver con la religión y
que se deben a la similitud de situaciones
históricas, como ser minoría, la necesidad
de protegerse contra la hostilidad
de los alrededores y la negociación
con los poderes, porque antes de la
creación del Estado de Israel, la existencia
judía estaba basada sobre una
negociación. En varias ocasiones, los judíos
tuvieron que hablar de un modo
que no fuera comprensible para los no
judíos y se ve que los trucos utilizados
fueron similares en todas las comunidades.
—¿A qué cree que se debe este fenómeno
de que los judíos hablaran en
dialectos en vez utilizar el hebreo
como idioma común?
—Hablaban sus dialectos que eran
muchas veces parecidos a los dialectos
hablados por los vecinos no judíos. No

WWW.LAPALABRAISRAELITA.CL EDUCACIÓN
VIERNES 01 DE JULIO DE 2011 7
podían hablar hebreo, sólo los doctos,
los eruditos y los rabinos. La mayoría
del pueblo no sabía hebreo suficiente
como para hablar en modo continuo,
sabían sólo varios trocitos y esos trocitos
se volvieron ingredientes de la ensalada
que es, por ejemplo, el idish. Una
base del alemán medieval, muchísimas
palabras hebreas y varias influencias
eslavas.
—¿Por qué tuvieron que diseñar
un dialecto que sólo se entendiera
entre los judíos?
—Los judíos eran muy minoritarios
en Alemania medieval y la inserción de
palabras hebreas en el alemán hablado
por los judíos, era más debido a la necesidad
de protegerse contra la indiscreción
de los antisemitas o de las personas
que no siempre eran antisemitas,
pero que querían meterse un poco en
los asuntos de la comunidad.
—¿Cree que una disminución de la
necesidad de hablar otro idioma como
protección, en parte gracias al nacimiento
del Estado de Israel, haya hecho de
alguna manera que lenguas como el
idish o el ladino hayan decaído?
—Sí, pero no es la única razón. La
razón es que Israel cambió totalmente
la definición de la identidad judía. En
el pasado, la identidad judía tenía que
existir sin Estado y en aquel tiempo las
lenguas tradicionales eran las más naturales
para expresar su identidad y
para mantener un tipo de intimidad en
el ambiente familiar o el ambiente comunitario.
Hoy en día, hay mucha asi-
milación en la diáspora y lo único que
preserva a los judíos de la asimilación,
aparte de la religión, que no es siempre
muy desarrollada, es el vínculo con
Israel. Hoy hay muchos jóvenes que
saben un poco de hebreo y lo usan para
manifestar el orgullo de tener una relación
con Israel, no por esconder algo
en un ambiente hostil. La diferencia
inmensa que existe entre el uso de una
palabra para no ser entendido en los
alrededores y el uso de una palabra, al
contrario, para exhibir algo, me atrevo
a esperar que esa es la señal de que la
existencia judía hoy en día está marcada
por una señal de positividad, lo que
no fue en el pasado cuando muchas
desgracias y muchas infortunas marcaron
el destino judío.
—O sea, ¿se pasó de protegerse a
través de un idioma nuevo a querer
mostrar lo que uno es a través de las
palabras?
—Sí, así mismo. Otra cosa que puede
llevar a una confirmación de esta
oposición entre el esconder y el manifestar.
En el pasado, en las ciudades
muy tradicionales no había duda de
que una persona era judía. En un país
árabe, por ejemplo, los judíos tenían la
obligación de vestirse de gris para ser
reconocibles. En Polonia o Ucrania o
Bielorrusia, los judíos podían vestirse
como les parecía, pero por tradición se
vestían de un modo muy diferente de
los alrededores no judíos, de modo que
se distinguían de todos, inclusive desde
el punto de vista semiótico,
vestimentario, el look. Hoy en día, la
asimilación cultural, la globalización,
hace que todos sean parecidos y puede
ser que en la juventud surja una angustia:
«yo soy judío pero de qué me diferencio
del de la calle vecina». Entonces
aquí surge la necesidad de marcar la
diferencia en modo activo y asumido,
ya no de modo pasivo e impuesto.
—Con el idish siempre ha habido
una discusión, ¿es un dialecto o un
idioma?
—Sí, es verdad. Hasta hoy, hay
muchas peleas sobre este tema. La decisión
científica es saber si el idish es
dialecto del alemán; un desarrollo a
partir de una lengua medieval que en
el pasado era un dialecto del alemán,
pero se desarrolló en otras direcciones
(esa es la opinión que personalmente
favorezco); y una tercera opción que
dice que nunca jamás fue un dialecto
del alemán, que en un cierto momento
de la historia hubo una convergencia
de los judíos hacia la lengua alemana,
pero que esa convergencia nunca fue
total, lo que explica por qué hay una
similitud entre las dos lenguas, pero
nada más que eso. Me parece que esta
tercera opinión es un poco exagerada,
yo estoy a favor de una opinión que
dice que hubo una base común entre
los judíos y los cristianos en la Alemania
medieval. Los judíos de la Europa
Oriental desarrollaron una lengua que
ya no es alemán, que sí tiene un origen
común, pero que se desarrolló hacia un
horizonte donde se hablaba más eslavo,
lo cual explica por qué el idish de Europa
Oriental tiene mucho en común
con las lenguas eslavas, a pesar de ser
una lengua de origen germánica
—¿Se debería mantener el idish,
volver a escribir, o es muy difícil que
se vuelva a integrar?
—Hoy hay jóvenes que vuelven al
idish. En América, en Europa, en Israel,
en Rusia, pero lo que hacen es mas mantener
lo que hay no es crear algo nuevo.
Bueno, hay varias personas que escriben
canciones y poemas, pero grandes
novelas como se hacían ya no habrán
porque lo hacen como un hobbie.
En el pasado, el idish era muy presente,
inclusive en tierras de emigración,
En América, en Europa Occidental y a
veces también en Israel se hablaba.
Hoy, el idish lamentablemente se queda
como un rincón de memoria, es parte
de una sociedad de viejos y está relegado.
Sin embargo, el hebreo logró un
suceso increíble porque es vinculado
con un país joven, con cierto prestigio,
un país que simboliza el futuro. Esa es
una dicotomía importante entre un
idish condenado a ser lengua del pasado
y la lengua del futuro, de la juventud,
la lengua de un país que no dijo su
última palabra. Israel es una esperanza,
el idish es una nostalgia. La nostalgia
para un mundo perdido, porque los
lugares donde los judíos hablaban idish
fueron aniquilados. El manantial de
todo eso desapareció y cuando el manantial
desaparece, los ríos que derivan
del manantial se secan.

8 VIERNES 01 DE JULIO DE 2011
COMUNITARIAS
Hanoch Rosen en Chile
Pantomima para
«Speechless, el viaje de un hombre en un mundo 3D»
es el nombre del espectáculo que presentará el afamado
mimo israelí Hanoch Rosen, entre el 14 y el 17
de julio en el Teatro Nescafé de las Artes.
Esta será la primera visita a nuestro país de quien
es considerado a nivel mundial como el príncipe de
la pantomima. «Speechless», su séptima creación,
combina mímica con efectos especiales y animación
en tres dimensiones.
Según los especialistas, es un espectáculo donde
el artista potencia su creatividad con la innovación,
buscando llegar así a las nuevas generaciones al combinar
el antiguo arte de la imitación con la incorporación
de tecnología de punta en su show.
En este espectáculo, Rosen describe y muestra al
hombre del siglo XXI en una constante confrontación
con el mundo que le rodea. Sin palabras de por medio,
pero con mucho humor, nos presenta de manera
original un espejo que refleja la vida cotidiana.
Las entradas para este espectáculo ya están a la venta
a través del sistema Ticketmaster y los precios van
desde los $8.000 hasta los $25.000 pesos, con un 20% de
descuento a los lectores de La Palabra Israelita.
GENERACIÓN DE FACEBOOK
En conversación con La Palabra Israelita, Hanoch
Rosen adelantó que pese a la incorporación de tecnología,
su show sigue apuntando al corazón.
«Tengo un don. Es como un pianista que puede
tocar o un pintor que puede pintar. Mi don es expresarme
sin palabras y eso es lo que quiero compartir
con el público, para hacer reír, pensar, sentir, tal vez
incluso llorar... Ellos se sorprenderán de la tecnología
en los primeros momentos y es probable que se
queden sin habla, pero paulatinamente abrirán su
corazón a las ideas y sentimientos. El público sabrá
de lo que estoy 'hablando', porque mi camino en este
show es sobre el viaje que todos y cada uno de nosotros
realiza en su vida. Estoy seguro que al final el
público dejará la sala con un corazón sonriente», explica.
—¿Cuáles son las características más relevantes
de su show?
—No digo palabras en el show, pero cuento una
historia, una historia sobre un hombre y su viaje en
LA PALABRA ISRAELITA
la generación digital
El afamado mimo israelí se
presentará en el Teatro Nescafé de
las Artes entre el 14 y el 17 de julio,
con un renovado espectáculo donde
integra la pantomima tradicional con
los efectos digitales y 3D.
el mundo. Es la historia de todos nosotros, cosas que
sabemos de nuestra vida, momentos que reconocemos,
nos identificamos con los pensamientos, los sentimientos
que nos son familiares. Es la historia de un
hombre en el siglo 21, tratando de mantener el ritmo
de la vida, tratando de hacer frente a sus demandas y
retos. Todos esos momentos de la vida se describen
en movimiento, en un lenguaje físico, lleno de movimiento
corporal, expresiones faciales, danza, teatro,
pantomima, todo ello integrado con la música, sonido
y video, actualizados con tecnología de imágenes
fuera del escenario, con pantallas LED y animación
en 3D. Quiero que el público se ría, piense, se emocione,
todo sin decir una palabra.
—¿Podría la tecnología minimizar el rol del actor
en el show?
—La generación Facebook creció con el computador
en la mano, es parte de su vida. Lo utilizan para
aspectos gráficos y para la comunicación global. Ellos
han jugado más videojuegos en su infancia que los
juegos al aire libre en su vecindario. Por lo tanto, para
captar su atención y comunicarse con ese público tengo
que usar el lenguaje de los computadores, diseño
gráfico, animación 3D. Así, encontré una manera de
utilizar el LED, como un telón de fondo que tiene un
papel en el show. El objetivo es asombrar al público,
pero dejando un espacio para la imaginación. Espero
haber encontrado la manera de integrarme con la tecnología
visual de tal forma que el alma siga siendo el
tema principal, porque la generación de Facebook
también tiene alma y el asunto es encontrarla. Para
llegar a este tipo de audiencia yo tenía que encontrar
el equilibrio correcto entre el arte de la tecnología y
el arte puro de teatro. Para eso, siento que las pantallas
y la animación 3D son como socios y no como
enemigos que están luchando por la atención de la
audiencia.
—¿Cómo ve hoy la crítica el arte de la pantomima,
es valorado como antaño?
—Etienne Decroux fue un gran artista y filósofo,
que transmitió muchas ideas acerca de la vida humana.
Desarrolló el arte del mimo como lo conocemos
hoy en día, con el objetivo de crear un ambiente y
una historia sin usar palabras. Sus inventos sorprendentes
se difundieron en el mundo gracias a su talentoso
alumno Marcel Marceau, que tenía un talento
increíble y una personalidad escénica muy fuerte.
Si hoy en día viéramos pantomima como la han creado
originalmente, podríamos sentir que está un poco
pasada de moda, tal vez de otro mundo. Los críticos
podrían estar en busca de mayor originalidad. Tenemos
que encontrar formas nuevas y emocionantes
para estar al día en el uso de la tecnología y aún así
tocar el corazón de la gente.

WWW.LAPALABRAISRAELITA.CL COMUNITARIAS
VIERNES 01 DE JULIO DE 2011 9
SE CREÓ
FEDERACIÓN DE
ESTUDIANTES
JUDÍOS
La entidad, que cuenta con
el patrocinio de la CJCh,
realizará actividades de
esclarecimiento en los
planteles de educación
superior, presentando los
argumentos de Israel y los
aportes de la comunidad
en Chile.
Cuatro estudiantes de derecho y uno
de ingeniería civil componen la directiva
de la flamante Federación de Estudiantes
Judíos (FEJ), la entidad que representará
la voz de nuestra juventud
en el ambiente universitario.
Bryan Kernitsky, Ariel
Bohorodzaner, Nicolás Calderón,
Nicky Arenberg y Maximiliano Grass,
este último presidente del organismo,
ya están trabajando con miras a las
actividades que harán este año y el
próximo.
—¿Cómo surge la idea de crear esta
Federación de Estudiantes Judíos?
—Primero, dándonos cuenta que
existía una necesidad fundada en un
vacío que podríamos considerar
institucional. Cuando los jóvenes judíos
salen de los movimientos y entran a la
universidad, no existen instancias que
los aglutinen, salvo en temas más sociales
como Hei y Stamp, pero en materia
de activismo no existía nada. Hace
algunos años funcionó la Juventud Judía,
pero después de un tiempo se desarticuló.
Incluso el mismo liderazgo
juvenil palestino nos comentó que
cuando se planteaba hacer un foro no
había nadie que se presentara por el
lado judío. Entonces, nos dimos cuenta
que no es posible que no tengamos a
nadie que dé la cara y defienda la posición
de Israel y de la comunidad.
—Entiendo que ya recibieron el
respaldo de la Comunidad Judía de
Chile (CJCh)...
—Conscientes de que no había una
institucionalidad, no queríamos llegar
a una situación en que cuando comenzáramos
a hacer actividades aparecieran
otras personas de la comunidad y
nos preguntaran quién nos había elegido.
Por eso, fuimos a hablar con Shai
Agosin, quien nos dio todo su apoyo
para que esta entidad se formara, de tal
manera que a futuro fuera
autosuficiente.
—¿Cómo han visto ustedes el
activismo palestino en las universidades,
qué experiencia tienen al
respecto?
—Hemos visto convocatorias a
charlas en las universidades, pero también
apariciones en los medios de co-
Universitarios judíos
tendrán voz en sus facultades
municación y sobre todo en internet. El
tema se divide en dos. Por un lado, la
propaganda que los palestinos puedan
hacer que es natural desde su perspectiva,
pero por otro lado están las reacciones
y opiniones del chileno común
y corriente, donde apreciamos una ignorancia
y un resentimiento impresionante,
y eso sí que es preocupante.
«Efectivamente, es preocupante que
los mitos se estén instalando. Hay gente
que cree que son verdaderos los Protocolos
de los Sabios de Sion, o que los
israelíes se están tomando la Patagonia
chilena. La única forma de poner fin
a esto es mostrar y explicar nuestra
posición».
—¿Qué relevancia le dan ustedes
al ámbito universitario en la discusión
de estos temas, considerando que la
toma de decisiones está en otros
niveles?
—La universidad es el origen, porque
una vez que la gente está expuesta
a esta visión poco objetiva de la realidad
sale a sus respectivos ámbitos profesionales
con una opinión formada,
pero mal fundamentada. Luego emiten
opiniones y actúan en su entorno, sobre
la base de información sesgada y
tal vez sin saber que no disponen de la
información de ambos lados. Por eso,
nuestro objetivo es cambiar esa visión,
aportando la otra cara de la moneda,
con una actitud propositiva, que no se
limite a defendernos, sino también a
mostrar todo el aporte de la comunidad
judía en Chile.
«Hay que señalar que en EEUU la
cuna del antisemitismo y del anti-
israelismo está en las universidades e
incluso en los profesores de las universidades.
Por eso, acá queremos estar en
los debates y presentar nuestras propuestas».
—¿Cómo van a sacar a los jóvenes
judíos de las situación de relativo silencio
en que están actualmente en
sus respectivas facultades?
—En primer término, hay una necesidad
imperativa de generar conocimiento.
Muchos jóvenes no se meten en
estos temas porque simplemente no
saben, nunca aprendieron. La primera
tarea es que los estudiantes judíos sepan
lo que ocurre en Israel y puedan
responder a las dudas de sus más cercanos.
Ahí está la clave, porque cuando
el compañero o el amigo te preguntan
por el atentado, por la flotilla, etc.,
hay que dar una respuesta. Hoy, muchos
evaden una respuesta porque no
saben que decir. En cambio, el estudiante
palestino 10 de 10 veces te va a dar
una respuesta y obviamente siempre
perjudicial para nosotros.
«En general los estudiantes judíos
saben que esto es una necesidad, porque
ven en sus facultades la propaganda
antiisraelí, ven que se venden libremente
libros antisemitas, etc. La necesidad
entonces era de liderazgo, porque
claramente no es un tema sencillo,
uno está expuesto a fallar y no es fácil
defender una posición frente a este tipo
de públicos».
«Ya lo dice la frase: uno valora las
cosas recién cuando no las tiene. Los
jóvenes judíos dan por sentado que Israel
está y que hay instituciones para
defenderlos, pero tienen que comprender
además que deben comprometerse
para que esta situación se mantenga en
el futuro».
—¿Qué relevancia tiene para ustedes
la experiencia de la Juventud Judía
hace algunos años en las universidades?
—Hemos conversado con la gente
que estaba en la dirección de la Juventud
Judía y nos han apoyado tanto en
el know how como en materiales y
formatos de actividades. Si bien estamos
partiendo de cero, sabemos que
tuvimos un antecesor que tuvo una tarea
similar. Estamos tratando de replicar
y darle continuidad al modelo, para
que esta Federación de Estudiantes Judíos
se mantenga en el tiempo y sea
robusta institucionalmente.
—¿Cuáles serán las primeras actividades
que realizarán?
—De aquí a fin de año queremos
tener charlas al menos en cuatro universidades,
además de una semana de
Israel en alguna de ellas. Tenemos plena
conciencia de que para esto tenemos
que presentar buenos proyectos y presentarlos
formalmente a las autoridades
universitarias. Para el segundo año
los objetivos se van a incrementar, sobre
la base de la experiencia que vamos
a adquirir. También es importante señalar
que vamos a aprovechar ciertas
economías de escala con entidades que
ya existen, como Shajatz, Hei y Stamp,
que nos puede apoyar con su gente y
con su know how. Esta es una instancia
inclusiva en todo sentido y nos pueden
conocer en WWW.FEJ.CL.

10 VIERNES 01 DE JULIO DE 2011
CIENCIA Y TECNOLOGÍA
Científicos israelíes desarrollan un «bastón virtual»
AJN.— La Universidad Hebrea dio a conocer
una innovación que podría mejorar
significativamente la orientación
y movilidad de personas con
discapacidad visual. Funciona como
una linterna y puede reemplazar o aumentar
el clásico bastón blanco.
La Compañía de Desarrollo de Investigación
Yissum, empresa de transferencia
de tecnología de la Universidad
Hebrea de Jerusalem, presentó una
gran innovación: un bastón virtual que
mejorará significativamente la orientación
y movilidad de personas con
discapacidad visual.
El nuevo dispositivo puede ayudar
a gente ciega a estimar la distancia y
altura de varios obstáculos. La invención
fue patentada por Yissum, que está
ahora buscando compañeros estratégicos
para un mayor desarrollo.
El Dr. Amir Amedi del Instituto
para Investigación Médica Israel-Cana-
General Electric
premia con 100
mil dólares a
compañía israelí
INSERCIÓN
Súmate a la campaña «De negro a verde»
y contribuye para la donación de un nuevo
carrobomba para el Keren Kayemet LeIsrael.
Con la donación de este vehículo, haremos un
valioso aporte para que el KKL continúe con
la lucha contra los incendios forestales en
Israel y en las labores para la rehabilitación
del Carmel.
Haz tu aporte a:
Corporación Keren Kayemeth
Leisrael FNJ Chile
RUT 65.009.118-3
Cuenta corriente nº 33321692
CORPBANCA
ISRAEL NOS NECESITA,
¡NO DEJES DE ESCUCHAR SU LLAMADO!
La empresa norteamericana distinguió
a Pythagoras Solar por la producción de
una ventana que bloquea la radiación y
captura la energía solar para su posterior
uso. El premio recibido por la empresa
de origen israelí es de 100.000 dólares.
General Electric destina millones de
dólares para premiar a compañías líderes
en varios sectores. (EL RELOJ)
Donado por Chile
para el Keren
Kayemet LeIsrael
dá (IMRIC por sus siglas en inglés) y
en el Centro de Ciencias Cerebrales
Edmond y Lily Safra (ELSC) en la Universidad
Hebrea de Jerusalem y su
equipo desarrollaron recientemente un
dispositivo para ayudar en la navegación
espacial para ciegos.
A diferencia del bastón blanco que
puede darle a los ciegos un aporte de
sólo un metro de distancia, el dispositivo
puede funcionar a una mucho menor
y hasta cerca de 10 metros en todas
las direcciones. El Dr. Amedi dijo que
el aparato puede distinguir entre caras
sonrientes y tristes y puede ser usado
para alcanzar sobre cuántos cambios de
flexibilidad cerebral hasta recibir respuesta
y en la organización de la reorganización
en el ciego.
Amedi agregó que el usuario ciego
funciona como un delfín o un murciélago,
con señales de tipo sonar que reaccionan
en los alrededores.
KKL - Tomás Moro 261 (Interior), tels.: 224-1760 - 220 2746, E-mail: diplomas@kklchile.cl - kkl@kklchile.cl - www.chile.kklweb.org
LA PALABRA ISRAELITA
Potencian banda
ancha ultrarrápida
La Comisión
Europea (CE),
varios estados
de la Unión Europea
e Israel
han impulsado
trece proyectos
de fotónica con
un presupuesto de 22,3 millones de euros
para potenciar la implantación de nuevas
redes de fibra de internet de banda
ancha de alta velocidad, de más de un
gigabyte por segundo. Los proyectos, que
se desarrollarán durante dos o tres años,
fueron seleccionados de manera conjunta
por la CE, Austria, Alemania, Polonia,
el Reino Unido e Israel, países que se encargarán
de desembolsar el mencionado
presupuesto.
Así, el objetivo se basa en dar a los consumidores
un servicio más rápido y, al
mismo tiempo, evitar que haya gastos suplementarios.
Entre las iniciativas destaca
«Addonas», un proyecto para incrementar
la calidad de la emisión de vídeo
por internet móvil y otras aplicaciones en
directo, así como la conexión a la computación
en la nube («cloud computing»).
Por otro lado, el proyecto «Aloha» pretende
mejorar la capacidad de transmisión de
datos a alta velocidad (de al menos 10
gigabytes por segundo), en tanto que el
«SepiaNet» busca desarrollar componentes
ópticos para futuros productos que
consumirán menos energía, beneficiarán
el ahorro y ampliarán la banda ancha, algo
que no es posible a través de las redes de
cobre existentes. (EURORA DIGITAL)
Un nuevo carrobomba para el KKL

WWW.LAPALABRAISRAELITA.CL
OPINIÓN INTERNACIONAL
Según datos publicados por diversos
organismos de Derechos Humanos,
entre ellos Amnesty International, el
Observatorio Sirio de Derechos Humanos
y la Alta Comisionada de las Naciones
Unidas para los Derechos Humanos,
Navi Pillay; la cantidad de
muertos por represión en las protestas
en Siria, superan los 1.200, en tanto que
habría más de 10.000 detenidos por razones
políticas y varios miles de refugiados
viviendo, de manera absolutamente
precaria, en zonas de frontera
entre Turquía, Líbano y Siria. ¿Por qué
no se actúa de manera contundente
contra este régimen brutal y despótico?
Otro caso de «Doble Moral» de las potencias
occidentales.
La situación de represión y muerte,
que se vive desde hace algunos meses
en Siria, demuestra –en principio– el
«desconcierto» y/o desinterés ante la
suerte inmediata de la población civil
siria, por parte de las Naciones Unidas
y de las principales potencias del planeta,
que por mucho menos, han convertido
a Libia en una zona de desastre
humanitario. Hasta el momento,
sólo se conocieron tibias sanciones y algún
mínimo congelamiento de cuentas
bancarias que el presidente Bashar Al-
Asad mantiene en bancos europeos.
¿Por qué no se han tomado decisiones
contundentes ante el régimen criminal
de la dinastía Al-Asad?
Según datos publicados por diversos
organismos de Derechos Humanos,
entre ellos Amnesty International, el
Observatorio Sirio de Derechos Humanos
y la Alta Comisionada de las Naciones
Unidas para los Derechos Humanos,
Navi Pillay; la cantidad de
muertos por represión en las protestas
en Siria, superan los 1.200, en tanto que
habría más de 10.000 detenidos por razones
políticas y varios miles de refugiados
viviendo, de manera absolutamente
precaria, en zonas de frontera
entre Turquía, Líbano y Siria.
Mientras tanto, el Consejo de Seguridad
de Naciones Unidas, la Unión
Europea, la Liga Árabe, el Premio
Nóbel de la Paz 2010, Barak Obama y –
en definitiva– aquellos gobiernos que
VIERNES 01 DE JULIO DE 2011
Otro caso de «Doble Moral»:
¿Por qué no se sanciona al régimen sirio?
CAMBIOS LIBERTY
cuentan con la capacidad de condenar
al brutal régimen sirio y poner en práctica
sanciones que en los hechos, se
transformen en límites dirigidos al gobierno
de Bashar Al-Asad, para que
ponga fin a la represión, tortura y muerte
en su país, no hacen más que mirar
para un costado y dejar que el tiempo
transcurra hasta que los manifestantes
–que piden un cambio profundo en la
vida política siria– «dejen» de manifestarse.
¿POR QUÉ EL SILENCIO?
Muchas son las hipótesis, como variados
también los intereses que representan
a cada potencia, corporación y/o
gobierno, implicado en esta difícil trama.
Varios países pertenecientes a la
Unión Europea se encuentran enfrascados
en una violenta crisis económica
(que por estos días empieza a demostrar
que la adopción del «Euro» sólo
fue beneficiosa para un grupo de selectos
países del «viejo continente»). A su
vez, la presencia de tropas europeas (de
la OTAN) en dos frentes simultáneos
de combate: Afganistán y Libia, impide
en términos económicos la apertura
de un «tercer frente», en caso de que se
repita la decisión adoptada contra el
régimen del líder beduino Muamar
Kaddafi, con el régimen de Damasco.
Es importante recalcar que a diferencia
–también– de las sanciones que
puedan tomarse contra Siria, en los casos
afgano y libio, la participación directa
de los distintos gobiernos europeos
y estadounidense, tienen una relación
directa con el control estratégico
de los recursos naturales de esos
países. En tanto que, en el caso libio en
particular, también, se pone en juego
una nueva demostración mundial de
quienes ostentan «el control»
geopolítico del Norte de África y el
Mediterráneo –por parte de las potencias
occidentales– en momentos en que
diversos pueblos pertenecientes al
mundo árabe/musulmán, comenzaron
a ganar las calles de sus ciudades y
países para reclamar dignidad, mayor
libertad y mejoramiento de las oportu-
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nidades sociales, políticas y económicas.
La decisión de las principales potencias,
de «disciplinar» estas revueltas,
recayó sobre el régimen del líder
beduino Muamar Kaddafi, en Libia,
como ejemplo de demostración, de que
«la libertad» y «la primavera árabe» tienen
el límite de los intereses de las grandes
potencias.
Otros de los factores a tener en cuenta,
para analizar la no actuación contra
el régimen sirio, son las conexiones estratégicas
que Damasco mantiene con
los grupos terroristas Hamas (en la
Franja de Gaza) y Hezbollah (en Líbano)
Una acción directa como la que se
lleva acabo contra Trípoli, en el caso de
imponerse contra el régimen sirio, inmediatamente
activaría a estos grupos,
convirtiendo a la zona del Medio Oriente
en un terreno de enfrentamientos bélicos
simultáneos, arrojando aquel sector
del planeta a una profunda desestabilización
política y económica. Sólo
basta con recordar que el movimiento
Hezbollah (que en la actualidad mantiene
una influencia decisiva en el actual
gobierno libanés) cuenta con más
de 50.000 misiles de corto y mediano
alcance, con capacidades destructivas
diversas.
A su vez, una acción de mayor contundencia
contra Damasco, también repercutiría
inmediatamente en el Golfo
Pérsico, ya que su principal aliado en
ese sector estratégico de Asia; el régimen
teocrático iraní, podría intervenir
en defensa de su aliado árabe, cerrando
el Estrecho de Ormuz, por donde
pasa más del 40% de la producción petrolífera
mundial, agudizando aún más
la crisis, que a esas alturas, tendría características
de un nuevo enfrentamiento
mundial y pondría en serio riesgo a
las alicaídas economías de las potencias
occidentales.
CORTINAS DE HUMO
Los novedosos sucesos del pasado 15
de mayo y 6 de junio (ver artículo «La
Nakba y la Naksa, como verdaderas
cortinas de humo», escrito por Eli
Cohen; «Horizonte-Web», 12/06/11)
indudablemente fueron intentos –fallidos–
de Damasco para desviar la atención
internacional por los crímenes cometidos
contra su población civil,
«pateando» el problema hacia el territorio
israelí, cuya frontera es absolutamente
sensible a cualquier altercado.
Por este motivo, también, es que el gobierno
de Bashar al Asad, permitió que
el pasado 27 de junio, se reunieran en
un hotel céntrico de Damasco, un grupo
de opositores al régimen –menos la
denominada «Declaración de Damasco»,
principal grupo laico que se opone
al actual régimen sirio– con el objetivo
de «demostrar» al mundo, que el
gobierno sirio «tolera» la reunión democrática
de la oposición. En este sentido,
Walid el Bunni, uno de los refe-
11
rentes principales de la Declaración de
Damasco, declaró que la reunión fue
utilizada por el Gobierno de Bashar Al-
Asad como «una cobertura para las detenciones,
asesinatos brutales y torturas
que siguen produciéndose a diario»,
y aseguró que algunos posibles participantes
habían sido vetados por el régimen.
«Eso impide que el encuentro
pueda ser considerado una auténtica
conferencia de la oposición», afirmó a
la Agencia EFE.
¿FIN DEL RÉGIMEN
OPRESOR EN SIRIA?
Innumerables veces, el intentar detener
al desarrollo de los distintos procesos
históricos/sociales con medidas represivas,
tuvieron un efecto «boomerang»,
para aquellos gobiernos que las ejecutan.
En el caso de las diversas manifestaciones,
que desde enero de este año,
se están llevando a cabo en diversos
países árabes y musulmanes de Asia y
África, esta regla parece confirmarse.
Todo indicaría que la dinastía Al-
Asad, comenzó a transitar el ocaso de
su poder tras cuatro décadas de despotismo
y represión. Por lo menos, la
inusitada violencia con la que es tratada
su propio pueblo, demuestra su propio
agotamiento político para seguir
manteniéndose en el poder.
Solamente, la movilización popular,
de masas, de los distintos sectores de
la vida política siria, podrán ponerle fin
a este régimen, que lejos de representar
los intereses del pueblo sirio, lo someten
a la pobreza, marginación, tortura
y muerte.
Por lo demás, y en particular, lo que
concierne a las posturas de Naciones
Unidas, y las principales potencias del
planeta –concretamente a EEUU y sus
aliados europeos, que tanto hablan de
«Libertad», «Democracia» y otras bellas
palabras, embellecidas tras ser conquistadas
por amplios sectores de la
humanidad– otra vez quedó manifestada
la «doble moral» con la que actúan
al ejecutar sus políticas y sanciones;
sino, de ninguna manera podría entenderse
–en otro capítulo– como Inglaterra
(¡que mantiene el privilegio al derecho
a veto en el Consejo de Seguridad
de Naciones Unidas!) se niega a
negociar con la Argentina, la soberanía
de las Islas Malvinas, transformadas en
colonias británicas desde 1853, desoyendo
permanentemente las votaciones
del Comité Especial de Descolonización
de Naciones Unidas, su propia
Asamblea General, y a otros organismos
estratégicos internacionales, como
UNASUR y OEA, que de manera reiterada,
convoca a Londres para que se
siente a negociar con el gobierno argentino,
verdadera patria de aquel archipiélago
austral.
Maximiliano Borches
(desde Buenos Aires)
www.revistahorizonte.org

12 VIERNES 01 DE JULIO DE 2011
CULTURA
Otra nueva ciudad para Israel
Harish
POR SONJA FRIEDMANN
Una respuesta interesante
a la significativa carencia
de viviendas para la
población judía ortodoxa.
Hace algunos años nos
referimos en estas páginas
a la nueva ciudad
de Modín, cuyo
proyecto y primeras
construcciones tuvimos
la oportunidad de
conocer, guiados por
Carlos Drinberg, arquitecto
jefe del Ministerio
de Vivienda y
Construcción de Israel.
Drinberg estudió arquitectura
y urbanismo
en Chile y se perfeccionó
en Italia.
Hoy Modín, una hermosa, funcional
y ecológica ciudad situada entre
Jerusalem y Tel Aviv, cuenta ya con
ochenta mil habitantes, que habitan en
los edificios entregados.
Recientemente, Drinberg nos dio a
conocer un nuevo proyecto. Se trata de
Harish, ciudad que estará situada en el
límite oriental del plano costero central
del país, a lo largo de la ruta número 6,
que comunica Israel de norte a sur y
cercana al punto de partida de la ruta
número 65, que conecta dicho plano
central y las zonas norte y nororiental
del país.
El proyecto prevé la construcción de
entre 23 y 25 mil unidades de vivienda,
lo que, considerando que la composición
familiar de la población ortodoxa
es de 5,5 personas, llegará a un
total aproximado de ciento cuarenta mil
habitantes.
No es la primera vez que el Ministerio
proyecta y ejecuta barrios o ciudades
para ese sector de la población.
Se creó la ciudad de Betar Ilit, cercana
a Jerusalem, con cerca de diez mil viviendas
y también la de El'ad, en el área
metropolitana de Tel Aviv, con seis mil
quinientas unidades. También se ejecutó
la ampliación de Bet Shemesh, con
diez mil viviendas ya terminadas y crecimiento
proyectado hasta quince mil.
La población judía ortodoxa, que
constituye entre el 10 y 15 por ciento de
los habitantes de Israel, posee características
especiales que han sido consideradas
cuidadosamente en el diseño.
L a
composición
del grupo familiar
y la gran
cantidad proporcional de
niños en edad escolar y
preescolar, determinan directivas específicas
de distribución del
equipamiento y servicios públicos: escuelas,
parvularios y guarderías infantiles.
La separación de sexos en toda la
escala de la estructura educacional y
asimismo, en los patrones de comportamiento
cultural y social en buena parte
de los servicios, como también en el
carácter y diversificación de las fuentes
de empleo, llevaron a una programación
de los usos del suelo y combinación
de funciones y servicios muy
distintas de las que caracteriza la planificación
urbana general del país.
El crecimiento demográfico promedio
de Israel es del 1,7 por ciento anual.
La población ortodoxa, en cambio, se
caracteriza por su crecimiento acelerado,
con una tasa del 6 por ciento anual,
lo que representa una demanda de cinco
mil nuevas viviendas cada año.
Sus índices de motorización (automóviles,
motos, etc.) están muy por
debajo de la media. Y, como sabemos,
estos medios no son utilizados los días
de fiesta o culto religioso semanal.
Por ello, la estructura urbana de la
nueva ciudad estará basada fundamentalmente
en los medios de transporte
colectivo. Las vías principales están
planteadas con carriles diferenciados
para esos vehículos. Las áreas residenciales
han sido diseñadas con las nuevas
directivas de «moderación de tránsito»,
con velocidades máximas permitidas
de 30 kilómetros por hora y preferencia
para peatones y ciclistas.
CARLOS DRINBERG
También
es restringido,
por motivos
religiosos,
el uso de ascensores.
Por eso,
los edificios de
departamentos
tendrán
una altura
máxima de 4 o
5 pisos.
La participaciónocupacional
de los judíos
ortodoxos difiere
según el sexo. El 60
por ciento de los hombres se dedica,
como forma de vida, al estudio de
los libros sagrados y la práctica religiosa,
en las sinagogas y yeshivot de cada
corriente de culto.
Las mujeres tienen una tasa de ocupación
del 55 por ciento y ellas representan
un punto de apoyo fundamental
en la economía familiar, concentrándose
en áreas de empleo en la inmediata
proximidad a las zonas residenciales,
cercanas a los servicios comunitarios
y al equipamiento educacional. La
fuerza laboral femenina ha ido entrando
a ritmo acelerado en ocupaciones especializadas
de alta tecnología.
También la distribución y diversidad
del comercio responde a características
especiales. Los judíos ortodoxos
no utilizan los centros comerciales
como espacios de diversión o de encuentro
social. Prefieren los locales
abiertos a las calles, por lo que así estarán
ubicados en Harish tanto el comercio
de uso cotidiano, que se ubicará en
las calles principales de los conjuntos
residenciales, como el comercio de uso
eventual que estará en las calles servidas
por locomoción colectiva.
Tal vez la característica más
innovadora de esta nueva ciudad sea
la posibilidad de crecimiento de las viviendas,
prevista y aprobada desde los
diseños y los llamados a licitación a las
empresas constructoras. Éstas, en función
de la demanda, podrán construirlas
a partir de la unidad básica hasta
su máxima dimensión. Ello permitirá a
las familias adquirir y hacer crecer sus
viviendas en la medida del aumento del
número de sus miembros y de su disponibilidad
económica.
LA PALABRA ISRAELITA
N OVEDADES
en Biblioteca Jaime Pollak Ganz
Acuerdo B’nai B’rith -
Círculo Israelita
El presidente del Círculo Israelita
de Santiago, Ronald Hirsch, y
el presidente del Distrito XXVII de
BBI, Sergio Bitrán, firmaron un convenio
en virtud del cual todos los
miembros de la B’nai B’rith podrán
hacer uso de la biblioteca del
Merkaz.
B’nai B’rith entregará a la biblioteca
del CIS, en calidad de préstamo
y mientras dure este convenio,
los libros de su biblioteca y todo el
material del ex Centro de Documentación
de la institución.
MARY ANN SHAFFER
y ANNIE BARROWS
«LA SOCIEDAD LITERARIA Y DEL
PASTEL DE CÁSCARA DE PAPA DE
GUERNSEY»
DEL NUEVO EXTREMO, 2009.
Enero de 1946:
Londres emerge de las
sombras de la
segunda guerra
mundial. La escritora
Juliet Ashton
encuentra la carta de
un desconocido, un
nativo de la isla de
Guernsey, a cuyas manos ha llegado un libro
de Charles Lamb que perteneció a Juliet. A
medida que Juliet y el desconocido
intercambian cartas, ella se queda atrapada
en el mundo de este hombre y sus amigos,
que resulta ser un mundo maravillosamente
excéntrico. Esta novela ostenta una galería de
personajes profundamente peculiares, todos
amantes de la literatura, que intentan
sobrellevar la ocupación nazi organizando
reuniones de lectura sobre novelas clásicas,
alrededor de un pastel de patata.
MIRIAM LEVI
«APRENDIENDO A SER PADRES»
JERUSALEM DE MÉXICO, 2007.
¿Cómo inculcar
respeto a los padres?
¿Cómo tratar los casos
de envidia? ¿Cómo
controlar los
momentos de ira?
¿Cómo lograr que los
niños sean limpios y
ordenados? Las páginas de este libro se han
nutrido de los postulados educativos que los
rabinos del Pueblo de Israel expusieron a
través de todas las generaciones. Miriam Levi
es consejera y coordinadora en las áreas de la
educación.

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Tras dos exitosas temporadas con un
total de 21 funciones durante el verano,
en destacadas salas teatrales como
«La Comedia» –del Ictus– y el Teatro
Alcalá, la «Compañía Bustán Sefaradí»
se complace en ofrecer nuevamente este
célebre montaje, durante el mes de julio,
todos los fines de semana.
Sobre esta compañía teatral hay que
destacar que su génesis surge el 2007,
en la Comunidad Sefaradí, a partir del
coro de la misma, con su primer montaje
«Bustán Sefaradí». De esta primera
obra la compañía adoptó su nombre.
A lo largo de sus tres montajes se han
planteado temáticas judías: los musicales
«Bustán Sefaradí» y «Las hermanas
Feldman», (esta última como una versión
libre adaptada por la compañía de
«Las tres hermanas», de Anton Chejov),
y la tercera producción teatral del grupo:
«El Diario de Ana Frank».
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PASADO DOLOROSO»
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CULTURA
Teatro Camilo Henríquez:
«El Diario de Ana Frank»
En esta histórica sala, que
forma parte del edificio del
«Círculo de Periodistas», se
re-estrenará en julio en su
tercera temporada «El
Diario de Ana Frank»,
memorable obra de
Frances Goodrich y Albert
Hackett.
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Actuación «Fernando González
Mardones») quien señaló que «la idea
de hacer Ana Frank nace de la necesidad
de recordar a la gente, sobre todo
a las personas que no son judías, que
nunca hay que olvidar el pasado doloroso
pues muchas veces las sociedades
vuelven a cometer los mismos errores
producto de esta amnesia temporal. En
esta época llena de intolerancias, debemos
recordar a lo que han llegado otros
por no aceptar las diferencias».
La labor de esta compañía teatral
dentro de la Comunidad Judía es mantener
viva la tradición yrecordar instantes
de la historia que no deben ser olvidados,
NUNCA JAMÁS.
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de 70 idiomas: «ElDiario de Ana Frank»
relata la historia de ocho judíos que
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de los matrimonios que se esconden y
quien escribe en su diario de vida todo
lo que allí va sucediendo durante dos
años de encierro.
VIERNES 01 DE JULIO DE 2011 13
Informaciones
• Fechas: Del 1 al 31 de julio, viernes
y sábado 20:00 horas, domingo
19:00 horas.
• Lugar: Teatro Camilo Henríquez,
Amunátegui 31.
• Estacionamiento: Convenio
Edificio La Moneda.
• Venta de Entradas: Reservas /
adquisición en boletería del teatro,
llamar a los teléfonos (02) 671 6032
o (09) 499-4289.
La obra está basada en el texto original
de Frances Goodrich y Albert
Hackett, catalogada para todo espectador;
niños, desde los 10 años. «El Diario
de Ana Frank» es un texto de lectura
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• Antes de que hable el patrón grita el ladrón. Armar el ruido y
alarma por parte del responsable a fin de distraer el foco de atención y
la culpa.
• Aquel rico tiene «las llaves al pozo». Se dice del hombre rico
que es avaro y no gasta porque las llaves de sus arcas están en el fondo
del pozo para no gastar. Así que era mitzvá convidarle algo.
• Sacude la barba del molinero y juntarás el dinero. Cuando hay
abundancia, de los restos se junta mucho.
• Este hijo es «el ojo preto de la madre».
Se dice del hijo preferido. En los cánones de belleza de los sefaradíes
estaban los ojos negros.
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aquel rico que no puede comer a pesar de tener muchos bienes. Es una
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en el bolsillo.
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sepulturero son socios.
• A fraint blaibt a fraint biz di keshene. Un amigo se conserva amigo,
hasta su bolsillo.
• A foiler sheliaj guefint ale terutzim. Un mensajero flojo encuentra
muchos pretextos.
• A gast iz vi a regn; az er doyert zu lang, vert er a last. Un invitado
es como la lluvia, si dura mucho tiempo se convierte en fastidio.
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que se convierte en bruja es peor que una bruja de nacimiento.
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a la Comisión de Becas
de la B’nai B’rith por haber otorgado
la Beca de 25% anual a mi
hija Nicole Hirsch Loewenstein la
que ayudó a financiar sus estudios
universitarios por el período que
fue concedida.
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