la poesía - Universidad Complutense de Madrid

que se realicen, lo que conduce a que algunas historias acaben en un romántico suicidio,
como en El abencerraje, o con la muerte de los dos enamorados, en Zahara.
En estos poemas, al igual que en los relatos, el personaje del moro se nos suele
presentar celoso, cruel y sangriento: Boabdil en Aben-Hamet... divide la cabeza del
amante de su mujer, está ufano de su maldad y ríe con sardónica sonrisa; Aliatar mata
orgulloso a su amada y a su amante
546; en La gratitud cristiana, el exaltado y terrible
moro que la desea no acepta en su furor el perdón de la sultana Zorayda, convertida al
cristianismo. Pero también puede ser representado más positivamente, esto es, cuando
se trata de un moro enamorado (que hasta acepta cambiar su religión por amor, en El
abencerraje); en estos casos su comportamiento se asemeja al de los trovadores del
amor cortés, o bien, en un anacronismo llamativo, al de los escritores del Siglo de Oro
obsesionados con el honor. Sin duda la presencia del tema del honor en los textos que
tratan de reflejar el Medievo se debe al lastre que suponía la tradición de los dramas de
la época áurea, tan anacrónicos como nuestros autores.
Por otro lado, entre los moros serán los abencerrajes los más populares, seguidos
de los zegríes. En alguna ocasión se percibe una excepcional empatia entre el narrador y
el protagonista musulmán. En el poema Aflatar, las dos voces se funden en una primera
persona que de manera novedosa refleja sus pensamientos sin recurrir al empleo del
diálogo. En El abencerraje, el moro protagonista es un prodigio de pasión y fuerza que
muestra su dolor por el amor despechado con puñaladas dirigidas contra él y su propio
caballo, con el que recorre moribundo el campo, dejando por el camino un reguero de
sangre; el narrador relata con una mezcla de admiración y respeto la desmesurada
tragedia.
Aunque el amor es el tema principal, hay alguna excepción en la que el tema
político se desliza: en el tendencioso Romance morisco se nos presenta a “Myley-ben-
Azen” (es llamativa la variabilidad de los nombres, de la que ya hablamos en el capitulo
primero) comentando a su ejército, al acercarse a Tarifa, que si tienen sangre africana y
española no acepten la planta impura de un galo —sin fe y sin patria— en el trono que
Abderramán ocupara.
La longitud de estos poemas en la prensa ilustrada puede variar, aunque suelen
reducirse a un número de revista, exceptuando el de Zahara, que, por ser una larga
leyenda, está compuesto de varias panes romanceadas, distribuidas en dos números.
Frente a los romances viejos, estas poesías tienen un final acabado. En este sentido, no
recogen el carácter fragmentario que caracteriza la antigua poesía oral medieval o la de
algunas composiciones del moderno Romanticismo (Díaz Plaja, 1942: 40-41). En
cristiano, Gonzalo, Comendador de Calatrava. Muchas otras composiciones de esta segunda mitad de
siglo, como la de Hartzenbusch (1852: 91-107), recurrirán al tópico del amor imposible por la oposición
del progenitor.
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