'Y la tierra estaba desordenada y vacía. . .'

‡Pdd 

c‡PTˆc ‡Pdd 

‡FwfAˆ c‡Fws9vc 

c‡8dddvc 

‡8ddAˆ 

‡8ddddAˆ 

c‡F‰QI ‡F‰cc†Gˆ 

c‡8ddddAˆc 

dc ‡F‰c†9vc c‡F‰†Gˆc 

c‡8ddddddAˆc 

‡8ddddddAˆ cddddc 

cy8ddddddddI cddddv ‡8ddddddddAˆ 

Qv ‡F‰ccxAˆ 

cyF‰c†Gˆ 

c‡8ddddddddddAˆc 

cyPddddddddddddddddTuc ƒD cyPddTˆc c‡PH‰c†Gˆc c‡F‰QAˆc 

c‡Pdddddddddddvc cyPddTˆc tddddI cyPddddddddddddddddTuc 

UdddddcyPTucyPTu cddddddddddddddddddd ‡8ddddddddddddIc 

dddddddddddddddHwc csRdTˆ yPdddc‡8ddddddddddddAˆ c‡8… ddddddddddddddddddddddddddddddddddddTˆ cddddddddddddddddHwccdAˆ cdddddddddddddddddddddAˆ cddddddddddddddddddd yPdddc‡Fwcc†Gˆ ‡F‰c†9Ic 

dddc sGˆc cUbD cddd cQdA cQddc‡ddddvc cyPdHw‡ddcUr†Gˆc c‡F‰c†9v 

c‡8ddddddddddddddv 

cyPddddddvUddddddddddddddAˆc cQddddddddddddddddddvc cddddddddddddddddddddddI dddddddddddddddddddddddddddddddddddddAˆcddddddcddddddTˆc‡PddddTˆ 

cdddddddddddddddddddddvc yPdddddddddddIQdddddddddddddddAˆ ddddddddddddddddddddddddddddddddddddAˆdddddScdddddddAc8ddddddAˆc c†9dddddddddddddddddIc cBdddddddddddddddAˆc 

cd@‰ dc cd c†Gˆ s9vc cxdc c†9d‡8dddbDc yPdddHwcUdScQvcƒAˆ cB…cxAˆc 

Qv †GˆccQ…cyPdcc9dc c†Gˆ QAˆc †9vcUddcƒ@‰c cdddHwdd†Gˆc‡8dAˆc c†GˆtdIc 

c†9dddddddddddddddAˆ 

cddddddddddddddddd†9dddddddddddddddAˆc †9dddddddddddddddddc cdddddddddddddddddddddIc QddddddddddddddddddddddddddddddddddddAˆcdddddrcdddddddddddddddddIc 

s9dddddddddddddddddddc tdddddddddddddddddcxddddddddddddddddIc xdddddddddddddddddddddddddddddddddddddAˆctdddddccddddddddddddddddddc cxdddddddddddddd@w †9dddddddddddddddAˆc 

xdIc xIc‡PdddddddcxAˆcƒDccdH‚9ccdc†9cdcdc cxIcctddScF‰ †Gˆc t@wcdddccxIcc‡8d@‚Gc †Gˆcc‡8dSc 

cdcUddddddddvcQAˆc‡8…ccd cxIc cQdc dccUdd…c UrddQv‡8dd…c c†Gˆ‡8dd…c 

c†9dddddddddddddddAc 

UddddddddddddddddSQdddddddddddddddSc ddddddddddddd@‰c cxdddddddddddddddddddv cddddddddddddddddddddddddddddddddddddddAˆccUdddddctddddddddddddddcsRdc 

QddddddddddddddddddI dddddddddddddddddr†9ddddddddddddd@‰c cdddddddddddddddddddddddddddddddddddddddIccddddddcc‡8ddddddddddddddv dddddddddddddr †9dddddddddddd@w 

cxdc cdtd@cdcdc@‚GˆxdAcU‚Gccd dctd@‚Gc Qv dcctdddc†Gˆcc‡8d@‚Gc †Gˆcc‡8d@‚Gc 

cdUdxIcddccQvc †Gˆc dc dcUd dccUdcc†Gˆ‡8dd…c cxIc‡8dd…c 

cxddddddddddd@‰c 

dddddddddddddddddcc†9ddddddddddd@‰ ddddddddddddSc †9ddddddddddddddddddvc cdddddddddddddddddcddddddddddddddddvcdddddSccUdddddddddddddddAˆc 

cxddddddddddddddddddIc dddddddddddddddddc†9ddddddddd@‰c cdddddddddddddddddcQdddddddddddddddIcdddddrccdddddddddddd†9dddAˆ ddddddddddddrc Qddddddddd@‰ 

Qddc cddddccQvccdIcdcdddccƒDcdcAˆ dcddDc cxIc dccddcdc†Gˆcc‡8ddbDc Qvc‡8ddbDc 

tSddcxIccddc dwd@‰cdA Qv xd dcctdd…c dccddcc†Guy8ddb@‰c †Gˆc‡8ddb@‰c 

†9ddddddd@‰c 

ddddddddddddddddScc†9ddddddd@‰ dddddddddddS Qddddddddddddddddddv tdddddddddddddddddcxddddddddddddddddtdddddcddddddddddddc†ddddI 

xddddddddddddddddddI ctddddddddddddddddrcxdddddd@‰c UddddddddddddddddSddddddddddddddddUddddddddddddddddddddddddddd dddddddddddr c†9ddddddr 

Urdddcdccddv cQIc @‰dr dccUd†Gc xI ctSctddv xddddb@‰ c†G„8ddb@‰ 

dcdddccddd ctdc cd cxdc dccddc cUrcUddD cQddb@‰c †9ddb@‰c 

†9ddddSc 

cQdddd@‰ cUdddddddddddddddd dddddddddddc cdddddddddddddddddddvc dddddddddddddddddrdddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddd 

cdddddddddddddddddddIc cddddddddddddddddd c†9dd@‰c 

dcctdddcdctddc yd cUSc dddddddddddddddddcddddddddddddddddQddddddddddddddddddddddddddd cd ddddddddddSc Qddc c†9dd@‰c dctddcdc cdddd… c†C‚C‰ c†C‚C‰ 

dccUdcdcUddDcddddddddd„PdddcdTˆcdddT„d…c tS xd dcUddc cdddƒD 

†Rd… 

†RH‰ cddddddddddddddddd ddddddddddrc tddddddddddddddddddddv dddddddddddddddddcdddddddddddddddd†9dddddddddddddddddddddddddS 

yPdddddTuc cyPdddddddddTu UddddddddddddddddddddI cyPdddddddTu cyPdTˆ †ddTˆc yPdddddddddTuc 

dccdd‡Fcdcdd@‰c†dcdcdcd†ddddd‡@‚Gcdc@‚d‚Au yPdddddTuc cyPddddddddTuc yPdTˆcc‡PddddTuc dddddddddd cyPdddddddddTu cddddddddddddddddd cyPddddddddTuc cyPddddddTuc Ur cyPddddddddTuc cQIc dddddddddddddddddcddddddddddddddddc†ddddddddddddddddddddddddd‰ dcdddv yPdTˆcc‡PddddTuc cyPdddddddTu gSQdd‰ cyPdTˆ cyPddddddTuc yPdTˆc cyPddddddddTuc yPdddddddddTuc 

dccddd…cdcctddddddddddddddddHwc‡dd…cddddddddddddddTˆ cyPdHwcsRdTˆddddddddddddddHwcdIcyFwccs9Tˆc yPdHwcsRdddddddddd yPdHwccsRddTuc dc‡8c†9a dcddƒD yPdHwcsRdTucc‡PdddH‰†RdddddddddddddddddddddHw‡dAˆc ‡PdHwccsRdddddddddddddddddHwcdIc yPdHwccsRdddddddddddyPHwcsRddTuc 

yPddddddddddddddddddddddddyPdddddddddddddddTuc 

‡PddddddddddddddddddddddddddddddddAˆ yPdddddddddddddTucc‡PddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddAˆc dddddddddd ddddddddddddddddddddddvc yPdddddddddddddddTuc yPdddddddddddddddddddddddd cyPdddddddddddTˆddddddddddddddddddAuy8dddddddTˆc dddddddddddddddddcddddddddddddddddddddddddddddddddddddˆcddddddddddddddTˆ 

yPddddddddddddddddddddddddddyPdddddddddddddddddddTˆc dddddddddSyPdddddddddddddddddTˆccUddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddd†Iccy8ddddddddddddddddddddddddddddddddddI dddddddddddddddddcdddddddddddddddSQdddddddddddddddddddIcdddddddddddddddAucyPdddddddddddddddAˆcQddddddddddddddddddddc‡PddddddddddAˆ ddddddddddddddddddddddIc yPddddddddddddddddddddddddddvccyPddddddddddddddddddddd 

yPHw dccddƒDcdccUddDcQddccUddDcdcdI c‡ddyPHw yPdHwcfAˆcQddccddcdc‡PH‰†9Ic cs9Tˆc dcUd xddc dcdd@‰yPHwcsRTˆccU`c cddddccUd†GccyFw dddctddc yPHw cddScyPdHw cfdd 

dccdd@‰cctSctddd…c†9dccddd…cdcctddvcyPHw cQIc†9dctddcc‡Fwcxdc ‡PHw cUddvccyPdHw cdIc dcddvccQdc dcctdd…cyPHw csGˆcd cddddvcddccyPH‰c dddcUddc yPHw cddrcyPHwc ddvc 

yPddddddddddddddddddddddddddddIccyPddddddddddddddddddddddd 

dddddddddryPddddddddddddddddddddAˆcddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddccyPddddddddddddddddddddddddddddddddddddd dddddddddddddddddddddddv ‡PddddddddddddddddddddddddddddddcyPdddddddddddddddddddddddAˆ ddddddddddddddddScctdddddddddddddddr†9dddddddddddddddddddcddddddddddddddddddyPddddddddddddddddddAˆ†9ddddddddddddddddddScc‡8ddddddddddddAˆc 

dddddddddddddddddddddddI ctddddddddddddddddrccUddddddddddddddSccxdddddddddddddddddddcctdddddddddddddddddScyPddddddddddddddddddddddAˆxddddddddddddddddddrc‡8ddddddddddddddIccy8ddddddddddddddddddddddddddddddrcyPddddddddddddddddddddddddddI dddddddddccyPddddddddddddddddddddddddAˆctdddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddSccyPddddddddddddddddddddddddddddddddddddddd‡PdddddddddddddddddddddddddddddddccyPddddddddddddddddddddddddddd 

cxdvcxdcUddv‡F‰cQddccyFw ctSccddrcUrcc‡8d@‚Gccxdctdd†GcctSccUdddccyPdHw cdd†GccyPHwc c‡8dSc dcddIccxdv dccUdƒDccyPdHw †Gˆctd cd@c9Itdd‡FccyPHwc ctdddcdddv‡PHw tdd‡FccyPHwc ctddDc 

cUrctddctS‡8dd…cdcUddccUrccddccyPHwcc‡PddddAˆcdcddƒDc‡F‰xdcyPH‰c cddcc‡PHwc‡PdddTˆccUdd…c ctScdddv QAˆc dccddd…ccyPHwcc‡Pdddddc†GÛddddddcc‡PdddddddxdUdd@‰ccyPHwc ‡8dcdvddƒDcyFw Udd@‰cc‡PHwc‡PddTucUdd…c 

dddddddddccyPdddddddddddddddddddddddddddAÛdddddddddddddddddddddddddddddcdddddddddddddddddrccyPdddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddcy8dddddddddddddddddddddddddddddddScc‡PddddddddddddddddddddddddddddS 

ctddddddddddddddddddddddddvc cUddddddddddddddddtdddddddddddddddrcddddddddddddddddddSccUdddddddddddddddddrcyPdddddddddddddddddddddddddIcddddddddddddddddddc‡8ddddddddddddddddvcyPddddddddddddddddddddddddddddddddcc‡PddddddddddddddddddddddddddddS 

cUddddddddddddddddddddddddIc cdddddddddddddddddUddddddddddddddSddddddddddddddddddrccddddddddddddddddddcc‡Pddddddddddddddddddddddddddddcdddddddddddddddddd‡8dddddddddddddddddIc‡PdddddddddddddddddddddddddddddddddSc‡8dddddddddddddddddddddddddddddr dddddddddcc‡PddddddddddddddddddddddddddddddAˆcddddddddddddddddddddddddddddddcdddddddddddddddddc‡PddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddScyPdddddddddddddddddddddddddddddddddrcy8dddddddddddddddddddddddddddddr 

tdScdc‡Fwcc‡8dddddAucddƒDc cdUdScUrc‡8ddbDcdcddSccdtddcdcc‡PHwc‡8ddddvcddAcdcddd…‡F‰ccdIcc‡PHwc cUrcctdddI xdIc dccddƒDcc‡PHwccUddddddvcxAˆcdddddddc‡8ddddddddDccdddd…c‡PHwc UdScddctdd@‰cyPH‰c ddd…yFwcc‡8dddddTutddbDc 

cdddctScy8ddb@‰cdcddcdUddc‡Fwcc‡8d„dˆYAˆdddcctddbDc‡F‰ cddcyFwcc‡PdddddddTˆ Udc‡F‰cUdd„@wcddTutdd@‰c cdcUdd„dvccQdc dccdd@‰c‡Fwctddc‡@wfAˆcQIc‡dˆcdcUdˆcsdwc‡d…ccdddƒDyFwc ctdddrcUdd…ccyPHwc‡PddddddddTˆ ddƒDcd@‰cUdd„@wcddTÛdƒ@‰c 

ddddddddSc‡8ddddddddddddddddddddddddddddddddAˆ‡ddddddddddddddddddddddddddScdddddddddddddddddy8dddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddrcyPdddddddddddddddddddddddddddddddddddcdddddddddddddddddddddddddddddddSc 

cddddddddddddddddddddddddddv cdddddddddddddddddctdddddddddddddd@‰ddddddddddddddddddcdddddddddddddddddSc‡8dddddddddddddddddddddddddddddcdddddddddddddddddSc‡8dddddddddddddddddddy8ddddddddddddddddddddddddddddddddddrcc‡8dddddddddddddddddddddddddddddSc 

cddddddddcdddddddddddddddddAˆcctddddddddrcc‡8ddddddddddddd@wcsRddddddddddddddddAˆcddH‰ddddddddddddddddcsRdH‰cddddddddddddddddS‡Pdddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddcc‡Pdddddddddddddddddddddddddddddddddddddˆdddddddddddddd@cRddddddddddddddrc 

cdddAˆcUrc‡Pdddb@‰dcctdddccddddvc‡F‰cUdƒ@‚GcQIddAˆdccUdƒ@‰‡F‰c cdddddddddddddddddcUddddddddddddd@‰cdddddddddddddddddScdddddddddddddddddrcc‡8ddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddr‡8ddddddddddddddddddddyPdddddddddddddddddddddddddddddddddddd‡8ddddddddddddd@cRddddddddddddddrc cddvyPH‰‡8dddd@c9ddAˆcddAˆ‡F‰ccddƒ@‰dc9dTÛd@‰ cdcdd†C‚Icc†9v ctSctd@‰c‡F‰Udd„F‰dAˆccxdvF‚GcdcddAˆF‚Gccdctdd@‰‡PH‰c‡PddddTˆccUdddcdccddƒDcc‡PHwcUddddddddddAˆcctdd@‰t@‰ccddƒ@‰dc9Aˆcdd@‰ 

cdddƒDtScy8ddcƒ@‰cdccUdctSddƒD‡F‰ctddd…cxdddƒddccddd…yF‰ cddD‡PHwUddc‡@‰c†CwfIcctddƒDUrcddd…c†RdAˆcdd cdcddcQv xAˆccUrcUd‡F‰cctddb@‰ccfIcQAˆcctScddƒDcdcUdd…cc‡FwcUdd„dddAˆtddcdccddd…c‡Fwcctdd‡@wcsdwcs9IccUdd…yF‰cdd@‰c†RAˆctdd…c 

cddddddddcQdddddddddddddddddIccUdddddddd‡8ddddddddddddddrcddddddddddddddddIcctddddddddddddddddcddddddddddddddddrc‡8ddddddddddddddddddddddddddddcdddddddddddddddddc‡8ddddddddddddddddddddddddddddddddddddd†dddddddddddddd@‰sRdddddddddS 

cddddddddddddddddStddddddddddddd@‰dddddddddddddddddrtddddddddddddddddd‡8dddddddddddddccdddddddddddddddddddddddddddddddd‡8ddddddddddddddddddddd‡PdddddddddddddddddddddddddddddddddddddSUddddddddddddddrsRdddddddddd 

cdddddddSc†9dddddddddddddddddvcdddddddddUddddddddddddddSQddddddddddddddddvcUdddddddddddddddStddddddddddddddddc‡8ddddddddddddddddddddddddddddScddddddddddddddddSccy8dddddddddddd@wcs9ddddddddddddddddddddddddddddddddrcs9dddddddr 

cddd@‰c‡F‰cyPdddScF‰dccddcdcUrctddH‰UrUddbDccdddd…dccdd†d@‰c cddddddddddddddddrc‡8ddddddddddddH‰cdddddddddddddddddcUddddddddddddddddSUdddddddddddddSccdddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddc‡8ddddddddddddd@wdddddddddddddddddrctddddddddddddddScs9dddddddS tdd…c‡FwctddScF‰dccUddH‰ctSccddƒDccfIcctddDc cdcddcdc†GˆccQAˆcddddcUrcUd†C‰QvxdAˆcUrcdd@‰tScddƒDc‡F‰ctd@‚C‚Cc9AˆcUdScdcdctddƒDccyF‰cUddH‰cxdccddƒddrccddcsGˆccUdƒDc 

cdctdd…c‡F‰ccyPddddd…cctSctddcdccUdcctScddƒ@‰ccdctddƒddctddd@‰‡PddUdƒD‡F‰ccUdd…cdccddccUrccdd@‰cQvcUdd…c tScddccxIccxdIcdddctSccddcxIcdƒDcdctdd…cUrcddd…cc‡F‰Ud†RAˆctdddcUdd@‰cd@‰ccddcctSccdd@‰dcdddc†Gˆcddd…c 

tdddddddrccxdddddddddddddddddIcdddddddddctdddddddddddddddrxddddddddddddddddIcddddddddddddddddrUddddddddddddddddcc‡8ddddddddddddd@wsRddddddddddrcddddddddddddddddrcdddddddddddddddrddddddddddddddddddddddddddddddddc†9ddddddc 

cddddddddddddddddc‡8ddddddddddd@wcctddddddddddddddddScdddddddddddddddddrctddddddddddddddrccddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddd‡8ddddddddddddd@‰cdddddddddddddddddccUddddddddddddddrcc†9ddddddr 

UdddddddQdddddddddddddddddvccddddddddScUddddddddddddddSccdddddddddddddddddcddddddddddddddddcddddddddddddddddSc‡8ddddddddddddddrcs9dddddddSctddddddddddddddddctddddddddddddddSccUddddddddddddddddcdddddddddddddddxdddddSc 

tScUd†Aucy8rddddd‡@‚GccUrcUddvdccdd‡Fc‡F‰cctdd@‰cdcUdddbScUdd@‰cc‡8ddddd@‰c‡F‰cdd†Gcdccdd‡Fccdcddr†Gˆdd†Gc tddddddddddddddddccy8dddddddddddH‰cUddddddddddddddddrcdddddddddddddddddc‡8dddddddddddddScddddddddddddddcddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddc‡8ddddddddddddddrdddddddddddddddddccddddddddddddddd†9dddddc UrtddvQv QdcdddDccUrctdd„FccdcddrcdcUdƒDcdccdd†Gc‡F‰cctddAˆsGˆccUdddcctScdd@‰ct@‰tdd„FccUrctd@‰cdcddrxIcdd†Gc 

Urcddddddddddcdddddd‰ccdddƒDdccdd@‰cUrcUdd…ctStdddbdrcdddr‡8ddˆdddcUrctddcctSctdd@‰ccdcQdccxdddc dcUdƒDxI †9vccdctdd…ctSUdƒ@‰ccdcddccdcddd…cdctddcUrcUdcƒDc†GˆcddccUrcdd‡F‰cUdƒ@‰ccdUdtScQdccQˆddc 

ddddddddxdddddddddddddddddIccddddddddrtdddddddddddddddrccdddddddddddddddddcddddddddddddddddcddddddddddddddddrcUddddddddddddddSc†9ddddddrcUdddddddddddddddd‡8ddddddddddddddrccdddddddddddddddddcdddddddddddddddcQddddrc 

UddddddddddddddddddddddddddddddddˆcdddddddddddddddddddddddddddddddddScUddddddddddddddrtdddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddcUddddddddddddddScctddddddddddddddddSccdddddddddddddddcxddddSc 

ddddddddcQdddddddddddddddddvcddddddddcUdddddddddddddddcQddddddddddddddddtddddddddddddddddcddddddddddddddddctdddddddddddddddrxddddddccddddddddddddddddSUdddddddddddddddcdddddddddddddddddddddddddddddddddc†9ddd 

dc dddddddddddddddddddddddddddddddddAuccdddddddddddddddddctddddddddddddddddrtdddddddddddddddcUdddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddˆdddddddddddddddrccUddddddddddddddddrccdddddddddddddddvcQdddrc sRdTuccdddd…ctSctdd…ctSccddƒDcUrc‡8ddbddddScc‡8ddbdddddctSUdSccUrcUdd…cdc†9vQdSc dcddd…cQvccxAˆcdcUd†GcUrddd…cQvccddctScddƒDcdcUdScctSctddcF‰xAˆddcdccdddDcUrctddd…cddddcUrc†9vc†9dSc 

dc csRTuccdctddƒDcUrcUdƒDcUrccdd@‰cctSc‡8ddb@‰dctd@‰ccUddb@‰dctddUrddcdddƒDcd†Gˆc†9…c dcddƒDcxIc QAˆccdcddccXScctddbDcxIccddcUrcdd@‰cctScdd‡F‰cUddccQdddccdctdd…cctSccUddbDtSdddc†Gˆc†9…c 

ddddddddcxdddddddddddddddddAˆccddddddddcdddddddddddddddScxddddddddddddddddUdddddddddddddddScctdddddddddddddddd‡8ddddddddddddddSccQddddSccddddddddddddddddrctdddddddddddddddStdddddddddddddddddddddddddddddddddvc†9dd 

dddddddddddddddddddddddddddddddddddTuccddddddddddddddddScUddddddddddddddddcUddddddddddddddScctddddddddddddddcdddddddddddddddddddddddddddddddddddddddd†ddddddddddddddddcdddddddddddddddddcdddddddddddddddIc†9dd 

ddddddddQdddddddddddddddddIctddddddddddddddddddddddddrddddddddddddddddvcddddddddddddddddrccUddddddddddddddddddddddddddddddddrcc†9dddrccddddddddddddddddccUdddddddddddddddrUddddddddddddddddcddddddddddddddddAucxdd 

dccdddddddTucsRTˆccdcUdd@‰cddd@‰cdcddr‡F‰ccy8ddb@‰cdcUdrtddb@‰cdcUddA„Scctdddccddd@‰cdc†Guc†Gˆ dddddddddddddddddddddddddddddddddddddTˆccddddddddddddddddrcdddddddddddddddddcdddddddddddddddrc‡8dddddddddddddScdddddddddddddddddddddd@‰ddddddddddddddddcdddddddddddddddScdddddddddddddddddcddddddddddddddddccxdd dcdd@‰Qv xdIctScdd‡PdrccUdƒ@‰dccddvdccddrcUrcddA„8rdddvc†9ddvcdcUd†GccUrccddƒ@‰Urctdddcdcc†Guc†Gˆ 

dccddddddddddTˆccsGˆtScddd…ctSddtStddcc‡F‰cyPdddb@‰ccdcddcc‡8dƒ@‰ctScddcƒdrccUdctSddcd †RTˆ†G ctScddxI cQdcUrcdddbScddd…cdccddAˆcdctddccdddƒddcddƒD†9bDcdcddctScddd…cdccUdcdc †RTˆ†G 

ctdddddddSxddddddddddddddddddvUddddddddddddddddddddddddcddddddddddddddddIcddddddddddddddddcddddddddddddddddddddddddddddddddd†9ddcddddddddddddddddctddddddddddddddddcdddddddddddddddddcddddddddddddddddddTˆdd 

ddddddddddddddddddddddddddddddddddddddAˆtddddddddddddddddctdddddddddddddddddˆdddddddddddddddc‡8ddddddddddddd@‰cddddddddddddddddddddd@‰tddddddddddddddddddddddddddddddddrtddddddddddddddddScdddddddddddddddddTˆdd 

cUdddddddrcQdddddddddddddddddIdddddddddddddddddddddddddcdddddddddddddddddcddddddddddddddddcddddddddddddddddcdddddddddddddddSc†RdtddddddddddddddddcUdddddddddddddddScdddddddddddddddddcQddddddddddddddddddAˆc 

dccdd†9„@c9„ddAˆxAˆcUrcddƒDcUrctdd@cUrUdScyF‰cc‡Pddd@‚C‰cd ‡8ddH‰UrcddcUScddcdcUrctddDccd dddddddddddddddddddddddddddddddddddddddAˆcUddddddddddddddddcUdddddddddddddddd†ddddddddddddddddy8dddddddddddddH‰ccdddddddddddddddddddd@‰cUddddddddddddddddddddddddddddddddcUddddddddddddddddrcddddddddddddddddddAuc sGuc cUrcddDccQvcc†9vdccdd†drcddƒDcdccddƒDcdcUdSccdctdddbScdd@‰c†C‰tScddcdcUrtddbDcdccddcdcQv sGˆc 

ctSctddc†C‰c†CwcsGˆccQIcdccdd@‰cdccUdd…cdcdd‰cyPH‰y8dddd…ctS UddcdccddcdrcddcdccUdd…ccd c†RTˆc cdctdd…cc†Gˆ xAˆcdctddddccdd@‰cdccdd@‰cdcddcdcUdcƒdrcdd UrcddcdcUdƒ@‰cctSccddcxI c†Gu 

UdddddddddddddddScddddddddddddddddrcctdddddddddddddddddcxdddddddddddddddddddAu 

cddddddddcc†9dddddddddddddddddvcddddddddddddddddddddddddScddddddddddddddddScddddddddddddddddcddddddddddddddddddddddddddddddddr ctddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddAˆddddddddddddddddScdddddddddddddddddcdddddddddddddddd‡Pddddddddddddd@wctddddddddddddddddddddrdddddddddddddddddddddddddddddddddcdddddddddddddddddccddddddddddddddddddddTˆc 

cddddddddcxdddddddddddddddddAˆddddddddddddddddddddddddrcddddddddddddddddrtddddddddddddddddcddddddddddddddddddddddddddddddddc cUddddddddddddddddsRdddddddddddddddAˆcddddddddddddddddrcctdddddddddddddddddcddddddddddddddddddddddddddddddH‰UdddddddddddddddddddScddddddddddddddddddddddddddddddddScctdddddddddddddddddccQddddddddddddddddddddAu ddddddddddddddddrtddddddddddddddddcUddddddddddddddddSccQddddddddddddddddddddTˆ 

csGu cUrcUddvc†Gˆcxdvdctd@‰ctSccdd†G„ScddddHwyPddd„@‚GcUrctddd„Fcdctddˆdctdd„FcctSccdd†GccQvc cdcUd†GcxI cQAˆdcUdd„Sctd@‰dccddrctScddAˆcdcdd‡8dctddDc dctddvctScdd@‰cUrccdd‡FccQvc †RTˆ 

cdddƒDxIQAˆcdcUdcUrccddcƒdrcQd@wyPdddcƒ@‰cdccUddb@‰cctScUd†dScUdƒ@‰ccUrccddccxIc †RTˆ cdcddccQvccxdIdcdd†drcUdctSccddccUrcddƒDtScdddbScUdd…c dcUdƒDcUrcddtStdd@‰ccxIc sGuc 

ddddddddddddddddcUddddddddddddddddtdddddddddddddddddrccxdddddddddddddddddddddAuc 

cddddddddccQdddddddddddddddddIddddddddddddddddddddddddctddddddddddddddddcUdddddddddddddddStddddddddddddddddddddddddddddddddc cdddddddddddddddddcdddddddddddddddIcddddddddddddddddcUdddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddd@wddddddddddddddddddd@‰cctddddddddddddddddddddddddddddddddrccUdddddddddddddddddccxddddddddddddddddddddddTˆ 

tddddddddccxddddddddddddddddddvcddddddddddddddddddddddddcUddddddddddddddddcddddddddddddddddrUddddddddddddddddddddddddddddddddc cdddddddddddddddddcQdddddddddddddddcctddddddddddddddddcddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddH‰cdddddddddddddddddddrcUddddddddddddddddddddddddddddddddtdddddddddddddddddScQddddddddddddddddddddddAuc ddddddddddddddddcddddddddddddddddSUdddddddddddddddddQddddddddddddddddddddddTˆc 

sGuc cdddd…cQvcxdAcctScdddccdcddc8d†C‰cyPddd„ScF‰dctd@‚C‰cUrcddddrcddd…tScddcdcQv tScddcdccxIc QddcdddddddccUrctdSccddd@‰Urcdd†drcddƒDc dcddd…cdctddDcUrUdd…Qv c†RTˆc 

cdddƒDcxIccdcUrcddtStddcxd yPdddcƒ@‰cdcc‡8dcdddcdddƒDUrtddc†Gˆc c†RTˆc UrcddcQv †9vcctScddcdddcdUdcdctdd…cdctddddccddd…c ctScddƒA„ScUdd…cctScddƒD†Gˆc csGˆ 

ctddddddddddddddddcddddddddddddddddrctdddddddddddddddddd†9ddddddddddddddddddddddAˆ 

UddddddddcQdddddddddddddddddIcctddddddddddddddddddddddddcdddddddddddddddddcddddddddddddddddcdddddddddddddddddddddddddddddddddc cddddddddddddddddScxdddddddddddddddvcUdddddddddddddddStdddddddddddddddddcddddddddddddddddddddddddddHwcddddddddddddddddddSccddddddddddddddddddddddddddddddddSUdddddddddddddddddrc†9dddddddddddddddddddddddTˆc 

ddddddddSc†9dddddddddddddddddvcUdddddddddddddddddddddddScdddddddddddddddddcddddddddddddddddcdddddddddddddddddddddddddddddddddc cddddddddddddddddrdddddddddddddddIcddddddddddddddddrUdddddddddddddddddcddddddddddddddddddddddddHwcddddddddddddddddd@‰ccddddddddddddddddddddddddddddddddrctddddddddddddddddddc†9dddddddddddddddddddddddAˆ cUdddddddddddddddddddddddddddddddddccUddddddddddddddddddc†9ddddddddddddddddddddddAuc 

yPdd@c9„F‰dccUdddccdctddddctdd@‰ctScUddvc†Gˆ cddd@‰dccdIccdctdddcUrUddvcd csGˆ dccdd‡Fc†GˆccxAˆcUrcctdddddddccdddAˆcdcUdƒDcdcUd@‰dccdd†Gc cUrcdd@‚drcdd†GccUrcdd@‰c†Gˆ †Guc 

cddd dccddccdcUdcctScddƒDcd‡Pdddd…c†C‰cctSctddctScUdd„ScUdd…c‡F‰cddƒD†Guc †Gˆc dccdd@‰ccxIc QAˆccdcUdc‡SddcdddƒDcdcddd…cdcdddccQdc cdctdd…cdccddctS dd†Gˆc c†9d 

cddddddddddddddddcdddddddddddddddddctddddddddddddddddddS†9dddddddddddddddddddddddd 

ddddddddrccxdddddddddddddddddAˆccddddddddddddddddddddddddrcdddddddddddddddddcddddddddddddddddcdddddddddddddddddddddddddddddddddc cddddddddddddddddcddddddddddddddddcddddddddddddddddcctddddddddddddddddddcddddddddddddddddddddddHwcctdddddddddddddddddrtddddddddddddddddddddddddddddddddc‡8dddddddddddddddddd†9dddddddddddddddddddddddAˆc 

dddddddd cddddddddddddddddcddddddddddddddddScc‡8ddddddddddddddddddrc†9ddddddddddddddddddddddd 

tSctddDcdccddccdcddcdccUrcddd…XSUd@c9bDc cUrcUdScdcUrcdd†drcddƒDcUr ddd…c†9Tˆc QdddddddddddddddddIccddddddddddddddddddddddddccdddddddddddddddddˆddddddddddddddddcdddddddddddddddddddddddddddddddddc cxAˆ tddddddddddddddddcddddddddddddddddcddddddddddddddddccUddddddddddddddddddcddddddddddddddddddddHwccUddddddddddddddddScUddddddddddddddddddddddddddddddddcUdddddddddddddddddddc†9dddddddddddddddddddddddAˆ dccddc Qv xdIccdcddcUrddDccdctddH‰tScddƒDcdcdddcdccxd‡Fc cdcUdƒDcdccddcdcc‡F‰ ddDcc†Gu †9ac 

UrcUdd…cQvcddctScddctS ddƒddrdd†C‰c cddddccddddccddd…cctSc ddƒD†9Au QAˆc ctSccddD xI cQdccdcddcdcdd…ccdcUdcUrcdd@‰cctScdddcdd…c cdcddd…XSccddccUrcctdd…c†9Tˆ cxdd 

cddddddddddddddddcddddddddddddddddrccUdddddddddddddddddddc†9dddddddddddddddddddddddd 

xddddddddddddddddddvcddddddddddddddddddddddddccdddddddddddddddd†ddddddddddddddddScctdddddddddddddddddddddddddddddddddc ctdddddddd cdddddddddddddddddrcdddddddddddddddddddddddddddddddddcctdddddddddddddddddddd†9dddddddddddddddddddddddAˆc UddddddddddddddddcQdddddddddddddddcddddddddddddddddctddddddddddddddddddddddddddddddddddddddHwc 

cddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddc‡8dddddddddddddddddddSc†9dddddddddddddddddddddddIc cQdddddddddddddddddAˆddddddddddddddddddddddddccddddddddddddddddcddddddddddddddddrccUdddddddddddddddcdddddddddddddddddc dddddddddddddddddccdddddddddddddddddddddddddddddddScUddddddddddddddddddcddddddddddddddddd@wc cUdddddddd cdddddddddddddddddddddddddddddddddtddddddddddddddddddddcc†9dddddddddddddddddddddddvc 

dd@‰c†9dTˆ dccdd†GcƒDcdd‡8rcdd‡FcUrctdd@‰dcdddc xdAc cdctddAˆdctd@‰dccdd†Gc‡F‰c cUrctd@‰ cQvcc†9vcdcddcdcctdƒDccdcdd‡FcdccddrcUrcdd@cdcddAc cdcdd†9drctddvtS cUd†Gcc†9Auc Qd 

dccddc Urcddddccdd@‰cctSccUdd…cdcQd cdcUddbDctScUddccddcUr dd †RdAˆc cd cdUd c†Gˆ xA„Stddddccddd…ctStddd…cdctddccdctdd…cdcQd tScddccdUdƒDc‡F‰ cddc†RdTˆc xdvc 

tdddddddddddddddddddddddddddddddddc‡8ddddddddddddddddddddc†RddddddddddddddddddddddIc 

c†9ddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddctddddddddddddddddcddddddddddddddddcddddddddddddddddcdddddddddddddddddc cddddddddd cddddddddddddddddSctddddddddddddddddddddddddddddddddScUddddddddddddddddddddr†Rdddddddddddddddddddddddv dddddddddddddddddcUdddddddddddddddddddddddddddddddrcctdddddddddddddddddddcdddddddddddddddddr 

tddddddddddddddddrcUddddddddddddddddddddddddddddddddrcctdddddddddddddddddddddc cddddddddd Uddddddddddddddddddddddddddddddddd‡8dddddddddddddddddddddcs9dddddddddddddddddddddv 

dccddcdcdccddcdctdd…‡F‰ccddƒDcdcxdAˆ tScdd†C‰cUrcddA„SccddcctSc‡FctddDc csGu dddddddddddddddddcdddddddddddddddddddddddddddddddd‡8dddddddddddddddddddcdddddddddddddddddv cdAˆ s9dddddddddddddddddddddI cddddc xddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddcUdddddddddddddddScddddddddddddddddcddddddddddddddddcdddddddddddddddddv xI cQdrUddˆdccxdƒDcUrUddbDcdcUdSccdcUd†GcdcxdIc Urcddcddddd…‡F‰cc‡8ccddcdcsRAu cdAˆ 

ctSccddc dccdddScUdƒDc‡F‰c‡8ccddd…cQvcQdA Urcddccddd†drccddc‡F‰cc‡8rcUdd…c †9Tˆ cddA cddd cQvccxdcddƒddcdd…cdcddƒ@‰cdcddcdcddcdccQdc dccddcxdddƒDc‡F‰‡8dccddc s9Tˆ cddD 

ddddddddddddddddcdddddddddddddddddc‡8ddddddddddddddddddddddcc†RddddddddddddddddddddI 

cQdddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddcddddddddddddddddrcddddddddddddddddcddddddddddddddddcdddddddddddddddddI cddddddddd c†Rddddddddddddddddddddd Uddddddddddddddddccddddddddddddddddddddddddddddddddd‡8dddddddddddddddddddddc ctddddddddddddddddScddddddddddddddddddddddddddddddddc‡8ddddddddddddddddddddcQddddddddddddddddI 

ddddddddddddddddSccdddddddddddddddddddddddddddddddddc‡8ddddddddddddddddddddddcAˆcs9ddddddddddddddddddd cxdddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddcddddddddddddddddctddddddddddddddddcddddddddddddddddcdddddddddddddddddd cUddddddddddddddddrcdddddddddddddddddddddddddddddddd‡8dddddddddddddddddddddcxddddddddddddddddd tddddddddd ddddddddddddddddcdddddddddddddddddcUddddddddddddddddddddddSccdTˆcs9ddddddddddddddddddd 

cUrccddv tSddAˆ dctdddrcdd@‰‡F‰c‡8dccdd†GcxIcxdc cxIc dctdd„Fccdctddddtddvc‡F‰‡8dccdd†GcAˆc†9Aˆccddr dcdd@‰dcdƒDcdcctdd@‰ctScddAˆcdcdd‡Fcdcc†9v dctddvcddd@‰cUrcUdSccdd‡FccdTˆc†9Aˆccd@‰ 

cdcddd dcUdcdddc‡F‰Uddccddccd QAˆc dcUdƒ@‰ctScUdc‡dUdƒD‡F‰cc‡8ddccddcctdAˆc†RAˆcddc UrddƒD Qv dddcdd…cdccUdd…ccUrcddƒDtScddd…cdc †Gˆc dcUdƒDcdddtSctddrccdd@‰ccddAˆc†9Aˆtd 

ddddddddddddddddcddddddddddddddddStdddddddddddddddddddddddrccddAˆc†9dddddddddddddddddd 

QddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddcdddddddddddddddScUddddddddddddddddtddddddddddddddddcddddddddddddddddddvc Uddddddddd ddddddddddddddddrctddddddddddddddddddddddddddddddddd‡8dddddddddddddddddddddddcctdAuc†Rdddddddddddddddddd ddddddddddddddddddddddddddddddddc‡8dddddddddddddddddddddSccdddddddddddddddddvc cddddddddddddddddd 

dddddddddddddddddddddddddddddddd‡8ddddddddddddddddddddddrccdddddddddddddddddIc dddddddddd ddddddddddddddddcddddddddddddddddrcy8dddddddddddddddddddddddcdddAˆc†9ddddddddddddddddd 

cddddddddddddddddd cdcddc ctddddddddddddddddUdddddddddddddddddddddddddddddddddc‡8ddddddddddddddddddddddddccUdddds9dddddddddddddddd dcctdddddddc‡F‰cctdddccddccd xddddddddddddddddddddddcdddddddddddddddddcctdddddddddddddddrcdddddddddddddddddUdddddddddddddddScQdddddddddddddddddAˆ †9Ic ctScddd…UrcddcddQdd…c‡F‰‡8dddccddcdccU‰dAˆsGˆctddc dcddd… xI dd@cdcddAcctSctddƒDccdddd…UrcddƒDcQv c†Gˆ dcddd…cddddccyF‰‡8ddcddccdcdAˆc†9IUddc 

cdtddDctSccUddˆdQd‰yF‰‡8d‡Sccddccd c†9acyPTˆccUrcddƒDdccddccdxdƒA„F‰cc‡8dd‡SccddccdcQdAcxIcUddc dcddƒD cQvc ctdd…cdcQdcUrcUdd@‰ccdddƒDdccdd@‰cxI †GucdcddƒDcddd‰yPH‰cc‡8dˆdcddDtScQdA†9vcdd 

cQdddddddddddddddddddddcdddddddddddddddddccUddddddddddddddSccddddddddddddddddSddddddddddddddddrcxddddddddddddddddddAucddddddddddddddddcdddddddddddddddd‡PdddddddddddddddddddddddddtddddI†9dddddddddddddddd 

dddddddddS cdddddddddddddddddctddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddcddddddddddddddddddccyPTˆccUdddddddddddddddSdddddddddddddddddddddddddddddddddd‡8dddddddddddddddddddddddddccdddddcxdddddddddddddddd 

ctdddddddddr tdddddddddddddddddcUddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddcdddddddddddddddddddTucyPdddAˆcddddddddddddddddrddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddSctdddddvcdddddddddddddddd c†9ddddddddddddddddddddcQddddddddddddddddvcdddddddddddddddrccddddddddddddddddcddddddddddddddddcddddddddddddddddddddTucyPTˆddddddddddddddddcdddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddUdddddcxdddddddddddddddd 

†RTucyP@wfAˆcdctdd@‰dctdd‡8dcQd‚dr‡8ddddrccdd‡FctScxdc tSUd@‰cUrctdd†9d†9ddrcc‡8dddrccddvcd dcdddv ctScdd@‰ c†Gˆ cUd†GcQvxdIccdctdd@‰cdQd@‰dccddrcd c†RTucyPTˆdcdd@‰cdQddd`c‡8dbddtd@‰UrcxdccxIcddAˆ 

Urdd cdUddcxdc†Rd‡8ddˆdcddDcQvc sRddddddH‰ctdAˆdcUdd…cctScUdd@‰dc†Rddcc‡8ddc‡dcdd@‰cUrQAˆcQvctddƒD cUrcdd xI cddcxIcQdctSy8dd…ccd†9…cdccddccQvc csRddddddH‚AugScddcd†Rddcy8db@‰dUddcQAˆcdcctddbD 

xddddddddddddddddddddcxddddddddddddddddItddddddddddddddScddddddddddddddddIddddddddddddddddcQdddddddddddddddddddddddddddddAucddddddddddddddddcdddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddvcdddddddddddddddS 

cUdddddddddc UdddddddddddddddddcdddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddcQdddddddddddddddddddddddddddddddAˆddddddddddddddddcctddddddddddddddddcdddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddrcUdddddIcQddddddddddddddd 

cddddddddddc ddddddddddddddddddtdddddddddddddddcdddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddcxdddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddccUddddddddddddddddcddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddvxddddddddddddddS cQdddddddddddddddddddccdddddddddddddddddUddddddddddddd@‰cdddddddddddddddddddddddddddddddddcxddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddcdddddddddddddddddddddddd@‰dddddddddddddddddctddddddIcdddddddddddddddr 

c‡8d@‚9dcdd…cxIc dcdddctSctddSccd ‡8dddScddƒDccUrcddd…cd ‡8ddScddcddcdc†9AˆxIcUddH‰ cddddc cQvccddcdccdcxdvUr‡PdddbDccdcxAudccddccxIc cdddrcdddccd c‡Pd@‚C‰cddddcctSc†9Icdc‡8d†C‰ 

dcddc‡F‰‡8dd…ccd ‡8dd…cxdcdƒDdc cy8ddddrcddd…ccdddƒDcd cy8ddd…cxdcdddctScc†9Aˆccdtddc tSdd cxIccddccd QAˆcdcc‡8ddcƒ@‰ccd dddddTˆcdccddcQv yPddddddcd ‡8dd…ccdddcUrcc†9vdcUddc 

cxddddddddddddddddddSccdddddddddddddddddvcddddddddddddd@‰ccddddddddddddddddddddTˆcddddddddddddddddQddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddScddddddddddddddddddddddd@‰cdddddddddddddddddcUdddddddvdddddddddddddddc 

tddddddddddc ddddddddddddddddddc‡8ddddddddddddddScddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddccdddddddddddddddddcdddddddddddddddddddddddd@‰dddddddddddddddddctdddddddAˆccddddddddddddddr 

Uddddddddddc ctdddddddddddddddddd‡8dddddddddddddd@‰cdddddddddddddddddddddd@‰dddddddddddddddddQdddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddSccdddddddddddddddddcddddddddddddddddddddddd@‰cdddddddddddddddddcUddddddddAˆtdddddddddddddSc QdddddddddddddddddrccQddddddddddddddddAudddddddddddd@‰cdddddddddddddddddddddAˆddddddddddddddddxddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddrcdddddddddddddddddddddd@‰ccdddddddddddddddddcddddddddAucddddddddddddddSc 

c‡8d@‚GccdcddrQv ctScQdAˆ‡F‰ccy8d@‚Gccd c‡Pddd@‰dccdd†Gccddd@‰cd c‡Pddd@‚GccdcddrcUrc†RAˆtSc‡8dd„Fc Urdddc QvtddvcQvc†9AucgScy8ddd„F‰cd cdIcdccddvxI ‡Pdd@c9ddddccd c‡8d@‚GccdddAugS†Gucdcctddd„Fc 

cUrc†RdAˆcc‡F‰c‡Pddd…ccd ‡8dd…ccdcddc†Gˆc ‡8dd„@‰cdccddctSddcd ‡8dd„@‰ccdcddctSsGucc‡F‰‡8ddb@‰c dcdd †GˆcUddDcxIcc†RdTucyPH‰c‡Pdddcƒ@‰ccd cddcdccdddcQvc cy8ddd…cxdddcd y8dd…ctSQdƒddrc†RTucctSc‡8ddb@‰c 

†9ddddddddddddddddcxddddddddddddddddddTucyPdddddddddddd@‰ccddddddddddddddddddddddIddddddddddddddddcQdddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddccddddddddddddddddddddd@‰tddddddddddddddddddddddddddddTucctddddddddddddd@‰c 

dddddddddddc cUddddddddddddddddddvcc‡8dddddddddddddddrccddddddddddddddddddddd@‰cddddddddddddddddd†9ddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddrctddddddddddddddddScddddddddddddddddddddddH‰ccdddddddddddddddddtddddddddddAucc‡8dddddddddddddrc 

ctdddddddddddc cdddddddddddddddddddAuy8dddddddddddddddScdddddddddddddddddddd@‰ccdddddddddddddddddcxddddddddddddddddddddddddddd@w‡ddddddddddddddddUddddddddddddddddrcdddddddddddddddddddd@wccdddddddddddddddddc‡8ddddddddddddTucy8dddddddddddddS cxddddddddddddddddQddddddddddddddddddddddddddddddddd@‰cQddddddddddddddddddddddddddddddddddddddc†9ddddddddddddddddddddddddddH‰ddddddddddddddddvcdddddddddddddddddddd@‰cUddddddddddddddddddddddddddddddTucy8dddddddddddddr 

sRAuy8rcy8dddbDccdc‡8ddbDccdcddccxIc cd c‡8d@‚C‰ctSctdScUrddDccdc‡8d@‚C‰cdcddcc‡F‰c†RTucy8rccy8d@‚C‰ ctScdddc cxIcddd…Qv csRddHwccy8dd„ScF‰cQvccyPdddScdccddcc†Gˆ c‡PddddbDccdQdAˆcd‡PdddbDcUrxddbSccsRTucy8rccy8d@‚C‰ 

tS sRddddddddyPdddcƒ@‰ccdy8ddb@‰ccdcddcQv ‡8dd…ccUrcUddcdd…ccQvcy8dd…ccdcddccUrccsRdddddddcyPddd…c cUrcQd QvddƒD†Gˆc cyPdddb@‰ccxIccyPddddd…cctSccQdd†Gˆc ‡8ddˆcƒ@‰ccdxdƒDcdc‡8ddcƒ@‰cdccd†drccsRdddddddcyPddd…c 

Qddddddddddddddd†9dddddddddddddddddddddddddddddddH‰ccxddddddddddddddddddddddctdddddddddddddddd†9ddddddddddddddddddddddd@wccddddddddddddddddIcddddddddddddddddddd@‰ddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddSc 

cUdddddddddddc tdddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddH‰cddddddddddddddddddd@‰cdddddddddddddddddQddddddddddddddddddddddddd@‰cUdddddddddddddddddddddddddddddddddccQdddddddddddddddddd@‰cdddddddddddddddddcUdddddddddddddddddddddddddddddddddd@‰ 

tddddddddddddv c‡8ddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddd@wcQdddddddddddddddddH‰ccddddddddddddddddd†9ddddddddddddddddddddddd@‰ccddddddddddddddddddddddddddddddddddccxddddddddddddddddd@‰ccdddddddddddddddddcdddddddddddddddddddddddddddddddddd@‰c xdddddddddddddddc†9dddddddddddddddddddddddddddd@wcQdddddddddddddddddddddcUddddddddddddddddvcc†9dddddddddddddddddddddH‰cdddddddddddddddddcddddddddddddddddddH‰cdddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddH‰c 

yPddddd„F‰cQvc‡Pdddb@‰cdcQdv†Guc c‡F‰ c‡8d@‚GccdddAˆdcdƒDccxIc‡Pdd@‚GccdcQdvcdvc cyPddd@‚Gc tSxdIc xIdd@‰c†Gˆ cyPddddb@‰QvyPddddd„@‚GccUrccxdcc†Guc‡8d@‚GcF‰cdcQdrcdy8ddd„F‰dccQdd cyPddd@‚Gc 

yF‰c cyPdddddˆcsC‰cc†Gˆc‡8ddcƒ@‰ccdc†9Aˆcc†9Tuc‡8dd…ctSddƒDctScQd…cdccy8ddd…ccdc†9A„dAu cyPddddd…c cyF‰cQdc cQvcdd†Guc c‡Pddddcƒ@‰cxIyPddddˆcƒ@‰ccd QAˆc†9Tu‡8dd…ccdc†9vcQvc‡Pdddcƒ@‰cdcc†9d cyPddddd…c 

cQdddddddddddddS†9ddddddddddddddddddddddddddH‰xddddddddddddddddddHwccdddddddddddddddddIc†9dddddddddddddddddd@wcdddddddddddddddddcQddddddddddddddd@wcddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddd@wc 

cy8ddddddddddddAˆc y8dddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddH‰cc†9dddddddddddddd@wccdddddddddddddddddvcc†9dddddddddddddddddddddH‰tdddddddddddddddddctdddddddddddddddddcddddddddddddddddH‰cddddddddddddddddd‡dddddddddddddddddddddddddddddddddH‰ 

cdddddddddddddddddAˆ cQddddddddddddddHwcddddddddddddddddddvc†9dddddddddddddddd@‰ccdddddddddddddddddcƒdddddddddddddd@‰ddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddH‰ 

‡Pd‰ yPdddd@c9bDc†Gˆcy8ddScF‰cd ‡PdddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddHwc†9dddddddddddd@‰cdddddddddddddddddIc†9dddddddddddddddddd@wUddddddddddddddddScUdddddddddddddddddcQddddddddddddd@wcddddddddddddddddddbdddddddddddddddddddddddddddddd@w †dIc†RdTucc‡8ddbDcUrdd@‰cUrc†dIcQvc‡PddddbDccd cxdddddddddddddrc†9dddddddddddddddddddddddHw †ddbddTu cyPddd@c9bDc cddd‰cc†ddTˆ cxAuddDcc†9Tucy8ddd„ScF‰ cQvc‡PdddddbDcF‰cd †dAˆc†RdTuc‡8ddbDccd †AuƒAˆcy8dd„ScF‰dc †ddTuc yPdddd@c@‚Gc 

BdddddddddddddTuyPdddddddd…c†C‰cc†GuyPdddd…ccdcyPddddddddddddvs9dTucy8dcƒ@‰cdcyPddddddddddcdyPdddddddddddv†Gucy8ddˆcƒ@‰ccdcyPddddddddddddd‚9ddTucyPddddddd…c†C‰c cQdddddddddddddddddI Qddddddddddd…c†9dTuccyPddddcƒ@‰c c†Gucy8dddˆcsC‰ccdyPdddddddddddddAˆccsRddTucy8ddb@‰ccdcyPddddddddddddddd‚GuccyPdddb@‰cdcyPddddddddddddddddTucyPddddd„d…c 

c†9dddddddddddHwcddddddddddddddddddAˆc†Rdddddddddddddd@‰cddddddddddddddddddd‚9dddddddddddH‰cddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddHw 

Qddddddddddddc†9ddddddddddddddddddddHw cQdddddddddddddddddI BddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddHwcc†9dddddddddd@‰ccddddddddddddddddddvc†Rdddddddddddddddd@‰cdddddddddddddddddrcddddddddddddddddddv†9ddddddddddd@‰ccddddddddddddddddddd‚9dddddddddddddddddddddddddddH‰c 

†9dddddddd@‰cQdddddddddddddddddAuccs9ddddddddddddd@‰QddddddddddddddddccQdddddddddddddddddAucc†9dddddddddH‰cQddddddddddddddddddv†RdddddddddddddddddddddddHw †9dddddddddddcc†9ddddddddddddddddd@w †RdddddddddddddddddddddddddddddddddddddHwc c†9dddddddddddddddddvc †9dddddddHwccQddddddddddddddddddAˆsRddddddddddd@‰ccdddddddddddddddddddcƒddddddddd@wcQdddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddHw 

c†Rddddddddddddddddd †Rdddddddddddddddddddddddddddddd@c9„@‚Gc †Rdddddddd@‚Gcc†9ddddddddddddd@c9„F‰ †Rddddd„@‚GccQdddddddddddddddddIc†9dddddddddddd„F‰QdddddddddddddddDccQddddddddddddddddddc†9ddddd@‚GcF‰cQddddddddddddddddddc†CcRdddddddddddddddddd„@‚Gc †9dddd@‚GccQddddddddddddddddddAˆcs9ddddddddb@‰cdddddddddddddddddddcƒdddddddb@‰Qddddddddddddddddd@cRddddddddddddddddddddb@‚Gc 

s9ˆc‡@wcsdwc‡d„ddddddddddddc‡d…c†C‰c s9ddb@‰cc†Rddd„dˆc‡@wcsdwc‡dvc†Cwcddddddddb@‰c†9dddc‡dˆcsdwcs@‰cc†Rddddc‡dˆc‡dˆc‡dˆc‡F†9dddd…c c†Rddd„dˆc‡@wcsdwcs9vc‡dddddddddddddˆcsC‰c ‡dˆcsdwcsdwcs9ˆc ‡@wcs9…c†Cc9dddddddddd…c†C‰c c†Rd„@‰cc†Rdddˆc‡@wcsdwcsdwcƒD†Cc9ddddb@‰ccdddddˆc‡@wcsdwcs9ˆc‡F‚9dddcƒ@‰c†Rddddˆc‡@wcsdwcs9…cdddddddddddd„dˆcsC‰c 

c†9ddddHwcc†RddddddddddddddddddIsRdddddddd@‰cddddddddddddddddddddd‚9ddddddH‰†Rddddddddddddddddddd†RdddddddddddddddddddHw 

c†9ddddddddddc†RdddddddddddddddH‰c xdddddddddddddddddIc c†9ddddddH‰cc†9dddddddddddddddddd@†Rddddddddddd@‰c†9dddddddddddddddcc†9ddddddddddddddddddd†9dddddd@wc†9dddddddddddddddddIccsRdddddddddddddddddddHw cdddddddddddddddddddddddddddddddddHw 

†Rddd@wcxddddddddHwccsRdH‰sRdddddddddrcxddddddHw xdddddddHwsRdccsRddddddddddddddHwc †RdHwccsRddcsRdddddddddddHwc c‡dddddHwcsRddsRddddd@‰ccddddddHwccsRdddc†9dddHw cddddHwccsRdddddddddddddddddHw xdddddddddddddddddddc†RddddH‰c cdddHwsRdddc †9d@wc cddddddHwccsRddccsRddddddddddddddHwc 

c†GcF‰F‚C‚CcdcdcdcdcdcF‚Gc c†C‚C‰ F‰c†Gcdcc†Ccdc9„@c@‚Gc c‡@‚C‚GcF‰F‚Gcdcdc9„@‚C‰c†9„ScF‚Gc csC‰ csdcdcF‚GcF‚GcF‚GcF‰c†Cc9bDc cs@‚GcF‰F‰c†Cc@‚C‰cs@‚GcF‰c†GcF‰c†9„ScF‰ c‡@‚C‚GcF‰c†GcF‚Cc9„@c9„@c@‚Gc cs@‚GcF‰c†Gcdcdcdc9„@c9„@‚C‚Gc 

F‚Gcc†Gcdc 

†RHw cdwc sRddddHw 

cF‰c †C‰c†C‰c †C‰c cF‰c †C‰c†C‰c †C‰c †C‰c †C‰c†C‰c 

sRH‰cdwc cdHw c†C‰ sRdddHwc sRddddHw cdHw csRHwc cdHw csRddddcdHwc cdwc sRH‰ 

¿Por qué fue resucitado Jesucristo? 

La Biblia y la arqueología: La caída de Judá 

Mayo-Junio de 1999 

‘Y la tierra 

estaba 

desordenada 

y vacía. . .’ 

Génesis 1:2

Artículo especial 

Contenido 

¿Cuánto duraron los días de la creación? . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8 

No existe ningún relato de la historia antigua que tenga mayor respaldo 

científico que el libro de Génesis, incluso su descripción de la creación 

en días de 24 horas. Sin embargo, durante los últimos 150 años, la parte 

de la Biblia que más rigurosamente ha sido atacada es el relato de la 

creación en el primer capítulo del Génesis. Hay quienes han propuesto 

la teoría de que los siete “días” de la creación no eran de 24 horas, sino 

que posiblemente eran períodos que duraron miles o millones de años. 

¿Qué significa la libertad en Cristo? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 

Jesucristo dijo: “Conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres”. ¿En qué consiste exactamente 

esa libertad y cómo podemos obtenerla? 

¿Creación o evolución? La verdad bíblica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3 

En los dos primeros artículos de esta serie analizamos las deficiencias de la teoría de la evolución como 

explicación del origen de la vida. Ahora buscaremos en la Biblia lo que Dios nos dice acerca de su creación. 

Génesis 1: ¿Historia o mito? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4 

Con el afán de justificar el relato de la creación en Génesis 1, hay quienes tratan de explicarlo como 

una fantasía poética en vez de aceptarlo como una realidad histórica. 

La edad de la tierra: ¿Indica la Biblia que hubo un intervalo entre los dos primeros 

versículos del Génesis? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6 

Génesis 1:1-2, combinado con una comparación de otros pasajes de la Biblia, ha llevado a algunos 

estudiosos de la Biblia a concluir que entre estos dos versículos hubo un intervalo considerable. 

El sol: La gran esfera amarilla. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9 

Sería muy extraño que la Biblia no dijera nada acerca del sol, pero el hecho es que lo menciona 

más de 150 veces. 

¿Por qué fue resucitado Jesucristo?. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11 

¿Qué importancia tiene la resurrección de Jesucristo? Y ¿qué significado tiene para nuestro futuro? 

La Biblia revela más de una resurrección . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12 

Muchas personas se sorprenden cuando se enteran de que la Biblia habla de más de una resurrección. 

La Biblia y la arqueología— 

La caída de Judá: Exilio a Babilonia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14 

En este artículo examinamos los últimos años de Judá como nación. 

Mayo-Junio de 1999 • Volumen 4, Número 3 

Las Buenas Noticias es una publicación bimestral de la Iglesia de Dios Unida, una 

Asociación Internacional, P.O. Box 541027, Cincinnati, Ohio 45254-1027, EE.UU. 

Edición en inglés: 

Director: Scott Ashley 

Director de arte: Shaun Venish 

Edición en español: 

Director general: Leon Walker 

Director: Donald Walls 

Colaboradores especiales: Pablo Dimakis Santín, 

Ralph D. Levy, Bernabé F. Monsalvo, 

Catalina Roig de Seiglie, Dionisio R. Velasco 

Cuerpo editorial: 

Jerold Aust, John Bald, Dixon Cartwright, Roger Foster, 

Bruce Gore, Paul Kieffer, Graemme Marshall, John R. Schroeder, 

Richard Thompson, David Treybig, Lyle Welty, Dean Wilson 

Consejo de Ancianos de la Iglesia de Dios Unida: 

Gary Antion, Aaron Dean, Robert Dick (presidente), 

Roy Holladay, John Jewell, Victor Kubik, 

Dennis Luker, Les McCullough, Burk McNair, 

Richard Thompson, Leon Walker, Donald Ward 

Salvo indicación contraria, las citas bíblicas son de la versión Reina-Valera, 

revisión de 1960. 

Suscripciones: Las Buenas Noticias se envía gratuitamente a toda persona que la solicite. 

El precio de las suscripciones ha sido pagado por los miembros de la Iglesia de 

Dios Unida y otros colaboradores que voluntariamente contribuyen al respaldo de 

esta labor. Para obtener una suscripción gratuita, envíe su solicitud a la dirección más 

cercana a su domicilio. 

Envíe sus comentarios, preguntas o solicitudes 

a cualquiera de estas direcciones: 

Argentina: Casilla 20, Sucursal 2 • 8000 Bahía Blanca, B.A. 

Bolivia: Casilla 8193, Correo Central • La Paz 

Chile: Casilla 10384 • Santiago 

El Salvador: Apartado Postal 2499 • 01101 San Salvador 

Estados Unidos: P.O. Box 458 • Big Sandy, TX 75755-0458 

Guatemala: Apartado Postal 1064 • 01901 Guatemala 

México: Apartado Postal 92-125 • 08501 México, D.F. 

Perú: Apartado 18-0766 • Lima 

Internet: 

Página principal: www.ucg.org 

Página de México: www.ucg.org.mx

¿Qué significa la libertad 

en Cristo? 

Cuando ocurrió el derrumbamiento 

de la Unión Soviética 

en 1991 y la subsecuente desaparición 

de la cortina de 

hierro, los habitantes de Europa oriental 

jubilosamente festejaron la libertad que 

por tanto tiempo les había sido negada. 

No obstante, algunas de las primeras 

“libertades” que se tuvieron en estas naciones 

que antes habían sido comunistas 

fueron un auge repentino de la pornografía, 

la prostitución, el abuso de drogas y el 

crimen organizado. 

Obviamente, algunas gentes tienen un 

concepto muy equivocado de lo que es la 

libertad. 

En el aspecto teológico, algunos tienen 

un concepto similar de la libertad al 

no obedecer lo que ellos consideran costumbres 

del “Antiguo Testamento”. Se 

sienten liberados de una ley dura y opresiva; 

piensan que la carga de la ley ha 

sido quitada y ya no son esclavos de ella. 

Creen que han sido liberados de las “ordenanzas 

judías” y que Cristo hizo todo 

por ellos, liberándolos de todo menos de 

una vaga obligación de “amar” a Dios y 

a sus semejantes. 

La falsa libertad fue profetizada 

En la Biblia se nos advierte acerca de 

las falsas promesas de libertad. Una de 

estas advertencias la podemos leer en 

2 Pedro 2:18-22: “Hablando palabras infladas 

y vanas, seducen con concupiscencias 

de la carne y disoluciones a los que 

verdaderamente habían huido de los que 

viven en error. Les prometen libertad, y 

son ellos mismos esclavos de corrupción. 

Porque el que es vencido por alguno es 

hecho esclavo del que lo venció. Ciertamente, 

si habiéndose ellos escapado de 

las contaminaciones del mundo, por el 

conocimiento del Señor y Salvador Jesucristo, 

enredándose otra vez en ellas son 

vencidos, su postrer estado viene a ser 

peor que el primero. Porque mejor les 

hubiera sido no haber conocido el cami- 

Por Rainer Salomaa 

no de la justicia, que después de haberlo 

conocido, volverse atrás del santo mandamiento 

que les fue dado. Pero les ha 

acontecido lo del verdadero proverbio: 

El perro vuelve a su vómito, y la puerca 

lavada a revolcarse en el cieno”. 

Nadie niega que Jesucristo vino a traernos 

libertad. En uno de los cuatro evangelios 

se nos dice que Jesús “vino a Nazaret, 

donde se había criado; y en el día 

de reposo entró en la sinagoga conforme 

a su costumbre, y se levantó a leer. Y se 

le dio el libro del profeta Isaías; y habiendo 

abierto el libro, halló el lugar 

donde estaba escrito: El Espíritu del Señor 

está sobre mí, por cuanto me ha ungido 

para dar buenas nuevas a los pobres; 

me ha enviado a sanar a los quebrantados 

de corazón; a pregonar libertad a los cautivos, 

y vista a los ciegos; a poner en libertad 

a los oprimidos; a predicar el año 

agradable del Señor” (Lucas 4:16-19). 

La libertad verdadera 

Cristo vino para liberarnos del pecado 

por medio de su sacrificio expiatorio. 

“Así que, por cuanto los hijos participaron 

de carne y sangre, él también partici- 

pó de lo mismo, para destruir por medio 

de la muerte al que tenía el imperio de la 

muerte, esto es, al diablo, y librar a todos 

los que por el temor de la muerte estaban 

durante toda la vida sujetos a servidumbre” 

(Hebreos 2:14-15). 

La paga del pecado es la muerte (Romanos 

6:23). Cristo pagó la pena de 

muerte por nosotros, librándonos así de la 

muerte por medio de su sacrificio. Nosotros 

hemos sido liberados, pero, como 

dijo el apóstol Pablo, esta libertad no nos 

da derecho o permiso para continuar haciendo 

las cosas que precisamente nos 

acarrearon la pena de muerte (Romanos 

6:11-22). En Gálatas 5:13 escribió: “Vosotros, 

hermanos, a libertad fuisteis llamados; 

solamente que no uséis la libertad 

como ocasión para la carne, sino servíos 

por amor los unos a los otros”. 

El llamamiento de Dios nos libera de 

los conceptos espirituales erróneos. “Así 

también nosotros, cuando éramos niños 

[espiritualmente], estábamos en esclavitud 

bajo los rudimentos del mundo. Pero 

cuando vino el cumplimiento del tiempo, 

Dios envió a su Hijo, nacido de mujer y 

nacido bajo la ley, para que redimiese a 

los que estaban bajo la ley, a fin de que 

recibiésemos la adopción de hijos. Y por 

cuanto sois hijos, Dios envió a vuestros 

corazones el Espíritu de su Hijo, el cual 

clama: ¡Abba, Padre! Así que ya no eres 

esclavo, sino hijo; y si hijo, también heredero 

de Dios por medio de Cristo” (Gálatas 

4:3-7). 

Un cristiano es alguien que ha sido llamado 

para apartarse de la superstición, el 

engaño, la culpabilidad, la perversión y 

de una vida destructiva, para ser librado 

de la esclavitud de Satanás, del pecado y 

de la muerte. Habiendo sido llamado a la 

Jesucristo dijo: “Conoceréis la verdad, y la verdad 

os hará libres”. ¿En qué consiste exactamente 

esa libertad y cómo podemos obtenerla? 

libertad en Cristo, por cuya sangre derramada 

recibe el perdón de sus pecados, el 

cristiano conoce ahora lo que es ser libre 

de culpa. El cristiano, que ha sido engendrado 

mediante el Espíritu de Dios, tiene 

conciencia de lo que es la verdad de Dios; 

además, recibe la esperanza de la vida 

eterna como dádiva de Dios. 

Además, las Escrituras nos muestran 

que la verdadera libertad espiritual se 

basa también en los aspectos siguientes, 

mismos que están estrechamente ligados 

con el sacrificio de Jesús por nuestros pecados. 

Repasémoslos brevemente. 

Mayo-Junio de 1999 1

La libertad por medio de 

la verdad de Dios 

En cierta ocasión Jesús hablaba con algunos 

que supuestamente eran sus discípulos 

y que se creían libres. Él les dijo: 

“Si vosotros permaneciereis en mi palabra, 

seréis verdaderamente mis discípulos; 

y conoceréis la verdad, y la verdad os 

hará libres” (Juan 8:31-32). 

De inmediato, ellos le respondieron: 

“Linaje de Abraham somos, y jamás hemos 

sido esclavos de nadie. ¿Cómo dices 

tú: Seréis libres?” (v. 33). 

No cabe duda de que se engañaban a sí 

mismos, pues ni siquiera querían aceptar 

que su nación era territorio ocupado bajo 

el dominio del Imperio Romano. Ellos 

bien sabían que eran cautivos en su propia 

tierra. 

En los versículos 34-37 vemos la respuesta 

de Jesús: “De cierto, de cierto, os 

digo, que todo aquel que hace pecado, 

esclavo es del pecado. Y el esclavo no 

queda en la casa para siempre; el hijo sí 

queda para siempre. Así que, si el Hijo os 

libertare, seréis verdaderamente libres. 

Sé que sois descendientes de Abraham; 

pero procuráis matarme, porque mi palabra 

no halla cabida en vosotros”. 

Conforme a esta enseñanza de Jesucristo, 

una persona no puede ser espiritualmente 

libre a menos que tenga la verdad, 

la cual es la Palabra de Dios (Juan 

17:17). Desde luego, la persona deberá 

entender la verdad y conducir su vida de 

acuerdo con este conocimiento. Muchos 

tienen una Biblia en su casa, pero no la 

leen o no pueden entenderla realmente. 

Son muy pocos los que se han dado cuenta 

de la libertad que viene con el entendimiento 

de la Palabra de Dios y la obediencia 

a sus preceptos. 

La libertad por medio del 

Espíritu Santo 

La Biblia nos muestra que el Espíritu 

de Dios nos guía a toda la verdad (Juan 

16:13); nos ayuda a entender las Escrituras 

(1 Corintios 2:10-14). Este entendimiento 

espiritual es lo que nos lleva a la 

verdadera libertad. 

2 Las Buenas Noticias 

En 2 Corintios 3:17 el apóstol Pablo 

escribió: “El Señor es el Espíritu; y donde 

está el Espíritu del Señor, allí hay libertad”. 

Sabemos que el Espíritu Santo es una 

maravillosa dádiva que Dios nos concede 

cuando nos arrepentimos, somos bautizados, 

nos sometemos voluntariamente a 

Jesucristo y recibimos la imposición de 

manos (Hechos 2:38; 5:32; 8:14-17). 

La libertad por medio de 

la ley de Dios 

Todos anhelamos la libertad, pero son 

muy pocos los que reconocen la relación 

que existe entre la ley y la libertad. Alguien, 

en son de broma, dijo: “La libertad 

Por desgracia, son muchos los que consideran 

haber sido liberados por Cristo, al mismo 

tiempo que denigran sus mandamientos 

y se niegan a obedecerlos. 

absoluta es poder hacer lo que uno quiere, 

sin tomar en cuenta a nadie, excepto a 

su cónyuge e hijos, su jefe o patrón, sus 

vecinos y amigos, la policía y demás autoridades, 

el médico y la iglesia”. 

Si en la sociedad todos tienen en cuenta 

solamente sus propios intereses, habrá 

confusión y desorden; esto es precisamente 

lo que vemos a nuestro derredor. 

Es necesario que existan leyes para que 

pueda haber libertad. Esto también es 

cierto con la ley espiritual de Dios. Todo 

el Salmo 119 es un hermoso homenaje a 

las libertades que vienen como resultado 

de la obediencia a los mandamientos, los 

estatutos y los juicios de Dios. Como 

ejemplo, notemos los versículos 44-45: 

“Guardaré tu ley siempre, para siempre y 

eternamente. Y andaré en libertad, porque 

busqué tus mandamientos”. 

Uno de los apóstoles, refiriéndose a la 

ley de Dios, la llamó la ley de la libertad. 

En Santiago 1:25 leemos: “El que mira 

atentamente en la perfecta ley, la de la libertad, 

y persevera en ella, no siendo oidor 

olvidadizo, sino hacedor de la obra, 

éste será bienaventurado en lo que hace”. 

Luego, en el siguiente capítulo y versículo 

12 nos dice: “Así hablad, y así haced, 

como los que habéis de ser juzgados por 

la ley de la libertad”. 

Por desgracia, son muchos los que 

consideran haber sido liberados por Cristo, 

al mismo tiempo que denigran sus 

mandamientos y se niegan a obedecerlos. 

Él, como el ejemplo perfecto de libertad, 

guardó los mandamientos de Dios (Juan 

15:10). No podemos tener la libertad verdadera 

apartados de los mandamientos 

de Dios, sino sólo cuando estamos en armonía 

con ellos. En Lucas 6:46 vemos lo 

que Jesús preguntó a algunos: “¿Por qué 

me llamáis, Señor, Señor, y no hacéis lo 

que yo digo?” En otra ocasión también 

preguntó: “¿Por que me llamas bueno? 

Ninguno hay bueno sino uno: Dios. Mas 

si quieres entrar en la vida, guarda los 

mandamientos” (Mateo 19:17). 

La obediencia amorosa a la ley de Dios 

no es una forma de obtener la salvación 

por medio de las obras o los méritos personales, 

sino una sincera actitud de servir 

y complacer de todo corazón al Todopoderoso, 

el Creador del universo quien nos dio 

sus leyes para nuestro bienestar y felicidad. 

No se trata de qué es lo más fácil para 

nosotros o qué es lo que satisface nuestros 

deseos egoístas, sino de lo que le agrada a 

Dios. Hasta cierto punto resulta irónico 

que conforme somos liberados por medio 

de Cristo, venimos a ser sus esclavos. En 

1 Corintios 7:22 se nos dice: “El que en el 

Señor fue llamado siendo esclavo, liberto 

es del Señor; asimismo el que fue llamado 

siendo libre, esclavo es de Cristo”. 

Finalmente, la verdadera y absoluta libertad 

será un hecho en la resurrección, al 

retorno de Jesucristo. El apóstol Pablo lo 

explicó en Romanos 8:21: “También la 

creación misma será libertada de la esclavitud 

de corrupción, a la libertad gloriosa 

de los hijos de Dios”. 

¡Dios quiera que eso sea pronto! BN 

Lectura suplementaria 

Jesucristo dijo: “Yo he venido para 

que tengan vida, y para que la tengan 

en abundancia” (Juan 10:10). Pero 

también dijo:”Entrad por la puerta estrecha 

. . . porque estrecha es la puerta, 

y angosto el camino que lleva a la 

vida, y pocos son los que la hallan” 

(Mateo 7:13-14). El tema de la vida 

eterna y cómo recibirla está explicado 

claramente en nuestro folleto titulado 

El camino hacia la vida eterna. Si le interesa 

estudiar más al respecto, puede 

solicitar este folleto —sin costo alguno 

para usted— a la dirección más cercana 

a su residencia (ver la lista de direcciones 

que aparece en el reverso de la 

portada de esta revista).

¿Creación 

o evolución? 

La verdad bíblica 

E 

Fotografías: © 1998 PhotoDisc, Inc. 

Por Mario Seiglie 

n los dos primeros artículos de esta serie analizamos las 

deficiencias de la teoría de la evolución como explicación 

de la desconcertante complejidad de las formas de 

vida que nos rodean. Ahora buscaremos en la Biblia 

lo que Dios nos dice acerca de su creación. 

Hay algo muy importante que debemos tener presente: 

que Dios no siempre nos explica todo lo que hay que saber 

acerca de un tema en un solo pasaje de la Biblia. Su Palabra 

no está organizada de manera que en un solo versículo o capítulo 

podamos leer toda la revelación que él quiere darnos 

acerca de determinado asunto. 

Dios no nos revela todas sus verdades de un golpe. Aunque 

en ocasiones encontramos en alguna parte de las Escrituras un 

amplio bosquejo sobre algún tema, el hecho es que luego en 

otros pasajes se nos dan más pormenores. La Biblia misma nos 

habla de este principio al decirnos que “Dios, habiendo hablado 

muchas veces y de muchas maneras en otro tiempo a los padres 

por los profetas, en estos postreros días nos ha hablado por 

el Hijo . . .” (Hebreos 1:1-2). 

El origen de la revelación 

Los profetas del Antiguo Testamento no siempre entendieron 

el significado de las profecías que escribieron bajo la inspiración 

de Dios (Daniel 12:8-9). Aunque Dios les reveló ciertas 

cosas, su conocimiento era incompleto. 

“Los profetas que profetizaron de la gracia destinada a vosotros, 

inquirieron y diligentemente indagaron acerca de esta 

salvación, escudriñando qué persona y qué tiempo indicaba el 

Espíritu de Cristo que estaba en ellos, el cual anunciaba de antemano 

los sufrimientos de Cristo, y las glorias que vendrían 

tras ellos. A éstos se les reveló que no para sí mismos, sino para 

nosotros, administraban las cosas que ahora os son anunciadas 

por los que os han predicado el evangelio por el Espíritu Santo 

enviado del cielo; cosas en las cuales anhelan mirar los ángeles” 

(1 Pedro 1:10-12). 

Obviamente, los profetas poseían información limitada 

sobre las verdades eternas que les eran reveladas. Este también 

es el caso con el relato de la creación en el primer capítulo 

del Génesis. Muchos estudiosos de la Biblia erróneamente 

Creación Evolución 

En este último artículo de la serie analizamos, a la luz de 

la Palabra de Dios, los hallazgos de la ciencia moderna. 

“El origen de lo que existe —el hombre, la 

tierra, el universo— está envuelto en un misterio 

que nosotros no estamos más cerca de 

resolver que lo estaba quien escribió el Génesis. 

De hecho, nuestro mejor entendimiento 

actual, carente de la magia poética de la Escritura, 

en cierta forma parece menos creíble 

que el relato que se encuentra en la Biblia o 

en cualquiera de los textos antiguos” (The Columbia 

History of the World [“Historia universal de la Universidad 

de Columbia”], 1972, p. 3). 

Mayo-Junio de 1999 3 

¿ C r e ó D i o s a l h o m b r e ?

Génesis 1: ¿Historia o mito? 

Con el afán de justificar el relato de la creación en Génesis 

1, hay quienes tratan de explicarlo como una fantasía 

poética en vez de aceptarlo como una realidad histórica. 

Lo llaman “el himno a la creación”, aunque ciertamente esta 

explicación no tiene ninguna base bíblica. 

Con la excepción de unos cuantos versículos, el Génesis no 

fue escrito en forma poética. Eruditos responsables han hecho 

notar que todo este libro, del capítulo 1 hasta el 50, es historia 

escrita en el mismo estilo narrativo. 

Con respecto al primer capítulo del Génesis, Edward Young 

dice: “No debemos considerar el capítulo como una adaptación, 

por parte de la escuela sacerdotal, de un mito conocido de 

la tradición antigua. Más bien, el capítulo es historia verídica. 

Aunque el Génesis no pretende ser un texto científico, no obstante, 

cuando habla acerca de asuntos científicos, es exacto” 

(Introduction to the Old Testament [“Introducción al Antiguo 

Testamento”], 1964, p. 49, énfasis nuestro). 

piensan que en ese capítulo se encuentra 

todo lo que la Biblia tiene que decir acerca 

de la creación, pero más adelante, en 

otros pasajes, se nos dan más detalles que 

aclaran el relato de Génesis 1. 

Por ejemplo, al leer Génesis 1:1: “En el 

principio creó Dios los cielos y la tierra”, 

podemos pensar que este versículo habla 

del comienzo de todas las cosas. Pero 

más adelante Dios nos revela otros acontecimientos 

y condiciones previos. 

El apóstol Juan, autor de uno de los 

cuatro evangelios, escribió bajo inspiración 

de Dios: “En el principio era el Verbo, 

y el Verbo era con Dios, y el Verbo 

era Dios. Éste era en el principio con 

Dios. Todas las cosas por él fueron hechas, 

y sin él nada de lo que ha sido hecho, 

fue hecho” (Juan 1:1-3). 

Aquí se nos dice que, antes de la creación 

de los cielos y la tierra de que se nos 

habla en Génesis 1, el Verbo ya estaba 

con Dios y que Dios hizo todo por medio 

del Verbo. Nada de esto se menciona en el 

relato del Génesis, pero estos detalles nos 

ayudan a entender quién era Dios en el 

principio y al tiempo de la creación de 

nuestro planeta. Juan nos proporciona 

más información, la cual nos ayuda a entender 

un poco mejor qué fue lo que aconteció 

“en el principio” en Génesis 1. 

Igualmente, en Génesis 1:2 se nos hace 

ver que “la tierra estaba desordenada y 

vacía”. Esta vaga descripción no nos da 

ninguna explicación acerca de por qué se 

encontraba la tierra en esa condición; sin 

embargo, en otras partes Dios nos revela 

más detalles. Debemos, pues, analizar to- 


¿Qué le sucedió a la tierra 

para que estuviera 

“desordenada y vacía”, 

tal como se describe 

en Génesis 1:2? 

Si estudiamos 

las Escrituras 

detenidamente 

podemos 

enterarnos 

de algunos 

aspectos de 

la historia de 

nuestro planetaanteriores 

a lo que 

nos revela el 

Génesis. 

dos los pasajes relacionados con un tema 

a fin de que podamos entenderlo más 

completamente. 

Por ejemplo, en otro pasaje Dios nos revela 

que ya existían ángeles cuando él 

creó la tierra. El Génesis no habla de esto, 

pero es una verdad importante. Esta información 

la encontramos en el libro de Job, 

al leer la pregunta que Dios le hizo: 

“¿Dónde estabas tú cuando yo fundaba la 

tierra? . . . ¿O quién puso su piedra angular, 

cuando alababan todas las estrellas del 

alba, y se regocijaban todos los hijos de 

Dios?” (Job 38:4, 6-7). Las “estrellas del 

Cuando en la Biblia se hace uso de la forma poética, este estilo 

literario resulta evidente. Por ejemplo, en Génesis 4:23-24 

lo que Lamec dice está en un estilo poético, como lo aclaran la 

mayoría de las versiones de la Biblia. Asimismo, es reconocido 

el hecho de que el libro de los Salmos y mucho del libro de Job 

también están escritos en lenguaje poético. Sin embargo, el Génesis 

está escrito en un estilo de narración que continúa a lo largo 

del libro. 

Si en forma arbitraria le atribuimos a Génesis 1 un estilo alegórico 

y no literal —un estilo que no tiene— entonces ¿qué le 

impide a alguien pensar lo mismo de otras secciones de este libro 

o de cualquier otra parte de la Biblia? A final de cuentas, 

todo puede ser considerado como una alegoría o ficción, como 

lo hicieron algunos de los llamados padres de la iglesia y, en 

tiempos más recientes, algunos críticos de la Biblia. 

Tanto la gramática como el estilo literario demuestran que 

Génesis 1 no fue escrito en lenguaje poético ni como una alegoría. 

Génesis 1 debe ser creído a pie juntillas, lo mismo que el 

resto de la Biblia. BN 

alba” y los “hijos de Dios” —los ángeles— 

se llenaron de júbilo al ver que milagrosamente 

de la nada surgió la tierra. 

La rebelión de algunos ángeles 

Una clave para entender por qué la tierra 

estaba “desordenada y vacía” tiene 

que ver con lo que les pasó a algunos de 

los ángeles, nada de lo cual se menciona 

en el Génesis. Sin embargo, más adelante 

se nos dice que había un gran ángel, Lucero, 

quien se rebeló contra su Creador. 

“¡Cómo caíste del cielo, oh Lucero, hijo 

de la mañana! Cortado fuiste por tierra, tú 

Fotomontaje por Shaun Venish/© 1998 PhotoDisc, Inc.

que debilitabas a las naciones. Tú que decías 

en tu corazón: Subiré al cielo; en lo 

alto, junto a las estrellas de Dios, levantaré 

mi trono, y en el monte del testimonio 

me sentaré, a los lados del norte; sobre las 

alturas de las nubes subiré, y seré semejante 

al Altísimo” (Isaías 14:12-14). 

En este pasaje Dios nos hace saber que 

Lucero tenía un trono, lo que representa 

un puesto de liderazgo y dominio. Se sublevó 

con la intención de derrocar a Dios, 

pero fue derribado hasta “el abismo” 

(v. 15). Al rebelarse contra Dios, Lucero 

se convirtió en Satanás (nombre que significa 

“adversario”). 

¿Dónde se encontraba el trono de Lucero? 

Jesucristo, quien como vimos antes 

era el Verbo que estaba con Dios al tiempo 

de la creación, nos da más detalles: 

“Yo veía a Satanás caer del cielo como un 

rayo” (Lucas 10:18). Satanás fue arrojado 

del cielo a la tierra. 

En la Biblia se nos dice que Satanás 

conserva aún su autoridad sobre este planeta. 

Leamos lo que en cierta ocasión éste 

le dijo a Jesucristo: “Le llevó el diablo a 

un alto monte, y le mostró en un momento 

todos los reinos de la tierra. Y le dijo el 

diablo: A ti te daré toda esta potestad, y la 

gloria de ellos; porque a mí me ha sido 

entregada, y a quien quiero la doy” (Lucas 

4:5-6). 

Cristo rechazó la tentación, pero no 

negó la afirmación que Satanás hizo de su 

autoridad, la cual aún conserva, como podemos 

ver en otras partes de la Biblia. Incluso 

se le llama “el dios de este siglo” 

(2 Corintios 4:4). 

No debe extrañarnos, pues, que Satanás 

se haya hecho presente poco después 

de que Dios había creado a Adán y a Eva. 

La tierra era —y sigue siendo— su dominio. 

Había sido lanzado a la tierra antes de 

que el hombre fuera creado. Como se 

puede ver en el relato de la tentación de 

Cristo, Satanás (originalmente Lucero) 

había recibido potestad sobre la tierra. 

Luego se rebeló contra Dios y fue arrojado 

a la tierra, tal como Cristo lo afirmó. 

La tierra es el dominio de Satanás. En 

el libro de Job podemos leer lo que en 

cierta ocasión Dios le preguntó a Satanás: 

“¿De dónde vienes?”, y la respuesta 

de Satanás fue: “De rodear la tierra y de 

andar por ella” (Job 1:7). 

Desordenada y vacía 

El Génesis no nos da pormenores de lo 

maravillosamente impresionante que fue 

la primera fase de la creación, la que se 

efectuó mucho antes de que Adán y Eva 

fueran creados, y por la cual los ángeles 

se regocijaron. No se nos dice cómo fue 

que la tierra llegó a estar “desordenada y 

vacía”. 

No obstante, al leer el pasaje en Isaías 

45:18 podemos ver claramente que originalmente 

la tierra no fue creada así: “Así 

dijo el Eterno, que creó los cielos; él es 

Dios, el que formó la tierra, el que la hizo 

y la compuso; no la creó en vano, para 

que fuese habitada la creó . . .” 

La expresión en vano en este versículo 

procede del mismo vocablo que en Génesis 

1:2 fue traducido como “desordenada”. 

Sin embargo, aquí Dios, por medio 

del profeta Isaías, nos dice que originalmente 

no la creó así. Otros pasajes, como 

Isaías 34:11 y Jeremías 4:23, nos hablan 

de condiciones semejantes sobre la tierra 

empleando los mismos vocablos que en 

Génesis 1:2 fueron traducidos como “desordenada 

y vacía”. No hay duda de que 

estas palabras describen que la faz de la 

tierra era un yermo inhóspito. 

Sencillamente, el relato del Génesis no 

nos da ningún pormenor, pero en la misma 

Biblia podemos encontrar más información 

al respecto. En algunos pasajes se 

nos habla de la rebelión de Satanás; se 

menciona su atentado contra Dios, y que, 

como resultado de una tremenda guerra 

sobrenatural, fue derribado hasta la tierra 

nuevamente. 

En Apocalipsis 12:7-9 podemos ver lo 

que parece ser una situación análoga en la 

cual Satanás intentará destronar a Dios 

poco tiempo antes del retorno de Jesucristo: 

“Después hubo una gran batalla en 

el cielo: Miguel y sus ángeles luchaban 

contra el dragón; y luchaban el dragón y 

sus ángeles; pero no prevalecieron, ni se 

halló ya lugar para ellos en el cielo. Y fue 

lanzado fuera el gran dragón, la serpiente 

antigua, que se llama diablo y Satanás, el 

cual engaña al mundo entero; fue arrojado 

a la tierra, y sus ángeles fueron arrojados 

con él”. 

No obstante, Dios le ha permitido a Satanás 

conservar la autoridad sobre el 

mundo actual. Satanás incluso le ofreció 

a Jesucristo el gobierno de la tierra si se 

sometía a él. 

Cuando analizamos cuidadosamente 

todos los pasajes relacionados con este 

tema, podemos encontrar mucha información 

que aclara y explica el relato del 

libro de Génesis. 

La renovación de la tierra 

Veamos ahora otra parte de las Escrituras 

en la que Dios inspiró al rey David 

para que entendiera más acerca de la creación: 

“¡Cuán innumerables son tus obras, 

oh Eterno! Hiciste todas ellas con sabiduría; 

la tierra está llena de tus beneficios . . . 

Envías tu Espíritu, son creados, y renuevas 

la faz de la tierra” (Salmos 104:24, 30). 

Cuando llegó el momento en que Dios 

iba a crear todas las formas de vida que 

ahora nos rodean, la tierra necesitaba una 

renovación. ¿Qué es entonces lo que nos 

muestra el testimonio de los fósiles? Nos 

muestra una serie de formas de vida fosilizada 

en una capa de tierra cuya profundidad 

es de unos 1.500 metros. El hombre 

como lo conocemos, hecho a la imagen de 

Dios con grandes facultades mentales y 

El Génesis no nos da pormenores de lo maravillosamente 

impresionante que fue la primera fase de la creación, 

la que se efectuó mucho antes de que Adán y Eva 

fueran creados, y por la cual los ángeles se regocijaron. 

No se nos dice cómo fue que la tierra llegó a estar 

“desordenada y vacía”, pero en otros pasajes de la Biblia 

podemos encontrar más información al respecto. 

espirituales, tiene una historia escrita de 

sólo un poco más de 5.000 años. 

Este es sólo un breve lapso en comparación 

con la edad de la tierra y las estrellas, 

como lo han demostrado la radiactividad 

y otros hallazgos científicos. En un 

tiempo relativamente muy corto, el hombre 

pudo construir pirámides que hasta 

hoy no han podido ser igualadas. Ha sido 

capaz de viajar a la luna y enviar naves espaciales 

para explorar las profundidades 

de nuestro sistema solar. Tales logros nos 

muestran la inmensa diferencia en la tierra 

antes y después de Adán. 

¿Cuánto tiempo antes de que Adán fuera 

creado existieron los ángeles? ¿Cuánto 

tiempo le llevó a Lucero convencer a la 

tercera parte de los ángeles para que lo siguieran 

en su rebelión? (Apocalipsis 


12:4). La Biblia no dice nada al respecto, 

pero recordemos que los ángeles son seres 

espirituales a quienes no les afecta el 

correr del tiempo (Lucas 20:36). Cualquiera 

que haya sido la duración de ese 

período, quizá millones de años, los ángeles 

fueron creados y vivieron antes de 

la creación de Adán y Eva y de la renovación 

de la tierra, tal como se describen en 

el Génesis. 

¿Por qué creó Dios a los ángeles? 

“¿No son todos espíritus ministradores, 

enviados para servicio a favor de los que 

serán herederos de la salvación?” (Hebreos 

1:14). Dios “no sujetó a los ángeles 

el mundo venidero, acerca del cual estamos 

hablando” (Hebreos 2:5). Dios creó 

a los ángeles para que sirvieran a la humanidad. 

Él está llevando a cabo su plan 

de salvación en la tierra, y toda la creación 

espera el momento glorioso en que 


la humanidad heredará lo que Dios ha 

planeado darle desde el principio. 

“Tengo por cierto que las aflicciones 

del tiempo presente no son comparables 

con la gloria venidera que en nosotros ha 

de manifestarse. Porque el anhelo ardien- 

te de la creación es el aguardar la manifestación 

de los hijos de Dios. Porque la creación 

fue sujetada a vanidad, no por su propia 

voluntad, sino por causa del que la 

sujetó en esperanza; porque también la 

creación misma será libertada de la escla- 

n el principio creó Dios los cielos y la tierra. Y la tierra es- 

“Etaba desordenada y vacía, y las tinieblas estaban sobre 

la faz del abismo, y el Espíritu de Dios se movía sobre la faz de 

las aguas” (Génesis 1:1-2). Este texto en el hebreo original, 

combinado con una comparación de otros pasajes de la Biblia, 

ha llevado a algunos a concluir que entre estos dos versículos 

hubo un intervalo considerable. De ser así, entonces no hay 

discrepancia entre el relato bíblico y los descubrimientos científicos 

que indican que nuestro planeta tiene miles de millones 

Muchos suponen que, según la Biblia, la tierra sólo tiene 

6.000 años de edad. Pero el texto original de Génesis 1 

admite la posibilidad de una creación mucho más antigua. 

de años. Por otro lado, si no hubo tal intervalo, la cronología 

bíblica parecería indicar que la tierra sólo tiene unos 6.000 

años, lo cual los científicos no creen posible. 

¿Hay algunos otros pasajes que, al igual que la historia, 

arrojen luz sobre este asunto? 

vitud de corrupción, a la libertad gloriosa 

de los hijos de Dios” (Romanos 8:18-21). 

(Para más información sobre este tema, 

usted puede solicitar dos folletos gratuitos: 

Nuestro asombroso potencial humano 

y El evangelio del Reino de Dios, a cual- 

¿Cuánto tiempo antes de que Adán fuera creado 

existieron los ángeles? Cualquiera que haya sido la 

duración de ese período, quizá millones de años, 

los ángeles fueron creados y vivieron antes 

de la creación de Adán y Eva, y de 

la renovación de la tierra. 

quiera de las direcciones que aparecen en 

el reverso de la portada de esta revista.) 

La explicación de la Biblia 

¿Puede la Biblia dar alguna explicación 

que comprenda los fósiles, la anti- 

La edad de la tierra: ¿Indica la Biblia que hubo un interva 

Algunos eruditos proponen que Génesis 1:2 puede o debería 

ser traducido de esta manera: “Y la tierra se volvió desordenada 

y vacía . . .”, que es diferente de lo que dice la traducción 

más conocida: “Y la tierra estaba desordenada y vacía 

. . .” Otros, rechazando esta idea por completo, afirman 

que el vocablo hebreo hayah debe traducirse como “estaba” 

y entonces piensan que la tierra fue creada originalmente en 

ese estado caótico. 

No obstante, según muchos libros de consulta, ambas traducciones 

de esta palabra son posibles; sólo el contexto del 

capítulo o libro puede determinar cuál es la correcta. Gleason 

Archer, profesor de idiomas bíblicos, dice: “Debe notarse que 

el verbo estaba en Génesis 1:2 bien puede ser traducido 

como ‘se volvió’, de manera que diga: ‘Y la tierra se volvió desordenada 

y vacía’. Sólo una catástrofe cósmica podría explicar 

la introducción del caos y la confusión en la perfección de 

la creación original de Dios. Esta ciertamente parece ser una 

interpretación razonable . . .” (A Survey of Old Testament Introduction 

[“Introducción general al Antiguo Testamento”], 

1974, p. 184). 

En una nota al margen, Archer agrega: “Hablando propiamente, 

el verbo hayah nunca tiene el significado estático 

como los verbos copulativos ‘ser’ y ‘estar’. Su significado básico 

es el de volverse o surgir como esto o aquello, o el de venir 

a ser . . . Algunas veces se pretende establecer una distinción 

de la siguiente manera: hayah significa ‘venir a ser’ sólo cuando 

es seguido de la preposición le; de otra manera no existe 

el concepto explícito de venir a ser. Pero esta distinción no resiste 

un examen cuidadoso. En Génesis 3:20 la traducción correcta 

es: ‘Y llamó Adán el nombre de su mujer, Eva, por cuanto 

ella vino a ser madre de todos los vivientes’. En este caso 

el verbo no es seguido de le. Así también en Génesis 4:20: 

Fotografía: © 1998 PhotoDisc, Inc.

güedad de la tierra y la creación del hombre? 

Desde luego que puede, si bien no 

nos proporciona todos los pormenores de 

lo que sucedió antes de que el hombre 

fuera creado. 

Es en la Palabra de Dios donde debemos 

buscar respuestas confiables, no en 

el laberinto de ideas confusas que es la 

teoría de la evolución. Ahí es donde podemos 

encontrar —directamente de 

aquel que nos creó— la verdad acerca del 

origen del hombre. 

Quizá lo que dijo George Sim Johnston 

resume esta verdad: “El libro de Génesis 

ha resistido el escrutinio de la geología y 

la arqueología modernas. Por otra parte, 

la física del siglo 20 describe el principio 

del universo virtualmente en los mismos 

términos cosmológicos como lo hace el 

libro de Génesis. El espacio, el tiempo y 

la materia brotaron de la nada en un solo 

estallido de luz completamente favorable 

a la vida cuya base es el carbono. 

“Un número creciente de químicos y 

biólogos están de acuerdo en que la vida 

tuvo su origen en las capas de arcilla (ver 

Génesis 2:7), mientras que la investigación 

genética asegura que todos nosotros 

descendemos de una sola mujer. Yo diría 

que todo esto es un curioso vuelco para 

los darvinistas” (Reader’s Digest, mayo 

de 1991, p. 31). 

Pero estas cosas no son un “curioso 

vuelco” para quienes creen fielmente, 

como Cristo creyó, en “toda palabra que 

sale de la boca de Dios” (Mateo 4:4). 

Ellos saben que tales verdades han estado 

consignadas en la Biblia desde hace miles 

de años para toda la humanidad. 

La Biblia nos revela las verdaderas 

normas de moralidad. Es en ella donde 

podemos descubrir nuestra única y ver- 

dadera fuente de salvación. Y, quizá más 

que todo, es en la Biblia donde debemos 

fundamentar la razón de nuestra creencia 

en el invisible Dios creador. ¿Por qué, 

entonces, hemos de dudar del origen verdadero 

de las especies mencionado en la 

historia de la creación, ese libro que es la 

base sólida del conocimiento de los orígenes, 

el Génesis? BN 

Lectura suplementaria 

La Biblia es el mayor éxito de librería 

en toda la historia. Pero ¿es digna de 

confianza? ¿Puede usted llegar a entenderla 

realmente? Nuestro folleto titulado 

Cómo entender la Biblia responde 

a estas y otras preguntas importantes. 

Para recibir un ejemplar gratuito, 

sólo tiene que solicitarlo a nuestra dirección 

más cercana a su domicilio. 

rvalo entre los dos primeros versículos del Génesis? 

‘Jabal, el cual vino a ser padre de los que habitan en tiendas’. 

Por tanto, no puede haber objeción gramatical en contra de 

la traducción: ‘Y la tierra se volvió desordenada y vacía’ en Génesis 

1:2” (ibídem). 

Algunos eruditos están en contra de que el vocablo hayah 

en Génesis 1:2 sea traducido “volverse” en lugar de “estaba”, 

porque suponen que esta interpretación es algo que se 

inventó después de que la geología descubrió que la tierra es 

muy vieja. Así, ellos consideran esta explicación como un intento 

desesperado para reconciliar el relato bíblico con la 

geología moderna. La explicación de que entre la hermosa 

creación original que se menciona en Génesis 1:1 y el caos y 

desorden del versículo 2, en ocasiones ha sido llamada en 

forma despectiva “la teoría de la brecha”. Esta idea se le atribuyó 

a Thomas Chalmers en el siglo pasado y a Ciro Scofield 

en este siglo. 

Sin embargo, la interpretación de que la tierra “se volvió” 

desordenada y vacía ha sido debatida por casi 2.000 años. El 

relato más antiguo que se conoce de esta controversia se 

puede atribuir a ciertos sabios judíos de principios del segundo 

siglo de nuestra era. Los eruditos hebreos que escribieron 

el tárgum de Onquelos, la primera de las versiones en arameo 

del Antiguo Testamento, tradujeron Génesis 1:2 como “y la 

tierra fue devastada”. El idioma original les hizo entender que 

algo había ocurrido que había “devastado” la tierra, e interpretaron 

esto como una destrucción. 

El teólogo y exegeta Orígenes (185-254), en su comentario 

De Principiis, con relación a Génesis 1:2 explica que la tierra 

original había sido “derribada” (Ante-Nicene Fathers 

[“Los padres prenicenos”], 1917, p. 342). 

En la Edad Media el erudito flamenco Hugo San Víctor 

(1097-1141), escribió lo siguiente acerca de Génesis 1:2: 

“Quizá ya se ha debatido bastante acerca de estos temas, si 

sólo agregamos esto: ‘¿Cuánto tiempo permaneció el mundo 

en este desorden antes de que se empezara a ponerlo 

nuevamente en orden?’” (De Sacramentis Christianæ Fidei, 

libro 1, parte I, capítulo VI). Otros eruditos de ese tiempo también 

opinaban que había un espacio de tiempo entre los dos 

primeros versículos del Génesis. 

El erudito holandés Simón Episcopio (1583-1643) enseñó 

que la tierra originalmente había sido creada antes de los seis 

días de la creación descrita en el Génesis (The New Schaff- 

Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge [“Nueva enciclopedia 

Schaff-Herzog del conocimiento religioso”], 1952, 

vol. 3, p. 302). Esto fue unos 200 años antes de que la geología 

descubriera las pruebas de la antigüedad de la tierra. 

Todos estos ejemplos nos muestran que el concepto de un 

espacio de tiempo entre los versículos 1 y 2 de Génesis 1 tiene 

una larga historia. Las afirmaciones de que sólo es de origen 

reciente (que fue inventado sólo para conciliar el relato del 

Génesis con la geología) carecen de fundamento. 

Quizá la mejor exposición de los diferentes puntos de vista 

sobre este tema fue dada por Arthur Custance: “Para mí, este 

asunto es importante, y después de estudiar el problema por 

unos 30 años y después de leer todo lo que pude encontrar 

sobre los pros y los contras, y después de acumular en mi propia 

biblioteca unos 300 comentarios sobre el Génesis (el más 

antiguo data de 1670), estoy persuadido, con base en las 

pruebas, de que hay mucha más razón para traducir Génesis 

1:2 como ‘Pero la tierra se había vuelto una ruina y una desolación, 

etc.’ que la hay para cualesquiera de las traducciones 

típicas de nuestras versiones modernas” (Without Form and 

Void: A Study of the Meaning of Genesis 1:2 [“Vacía y sin forma: 

Estudio del significado de Génesis 1:2”], 1970, p. 7). BN 


¿ C r e ó D i o s a l h o m b r e ? Creación Evolución 

Durante los últimos 150 años, la parte de la Biblia que 

más rigurosamente ha sido atacada es el relato de la 

creación en el primer capítulo del Génesis. Los darvinistas 

argumentan que, al parecer, nuestro planeta 

tiene entre 5 y 15 mil millones de años de edad. En 

cambio, para otras personas que han hecho un cuidadoso 

estudio de las genealogías que aparecen en la 


¿Cuánto duraron 

los días de la creación? 

No existe ningún relato de la historia antigua que tenga mayor respaldo científico 

que el libro de Génesis, incluso su descripción de la creación en días de 24 horas. 

Por John R. Schroeder 

Biblia y de la historia secular, la tierra ha existido por 

sólo unos 6.000 años. 

Antes de examinar estas discrepancias, consideremos 

la forma en que la Biblia aborda la creación en el 

libro de Génesis. ¿Cuál es el principio organizador 

que se usa para describir la creación? ¿En qué se fundamenta 

Dios para estructurar toda la épica de la 

creación? Ante todo, el relato está basado 

en el día de 24 horas y luego en la semana 

de siete días. (En Génesis 1 se describen los 

Hay quienes han propuesto la 

teoría de que los siete “días” de 

la creación no eran de 24 horas, 

sino que posiblemente eran 

períodos que duraron 

miles o millones de años. 

primeros seis días de la semana de la creación 

y los primeros versículos del capítulo 

2 narran lo que sucedió en el séptimo día.) 

La tierra en su órbita 

Mediante la observación aprendemos 

que la tierra gira alrededor del sol una vez 

por año, y que da vuelta sobre su propio eje 

una vez cada 24 horas. La rotación produce 

el conocido ciclo del día y la noche. El 

eje de nuestro planeta tiene un ángulo fijo 

con respecto al sol, y mantiene ese ángulo 

a lo largo de su órbita. 

La rotación de la tierra produce el ciclo 

de 24 horas (o, más precisamente, de 23 

horas y 56 minutos). Y el ángulo de su eje 

es lo que ocasiona el cambio de estaciones. 

¿Qué tiene que ver Génesis 1 con todos estos 

fenómenos naturales? ¿Podemos tomar 

en serio el relato bíblico de la creación? 

“Y vio Dios que la luz era buena; y separó 

Dios la luz de las tinieblas. Y llamó 

Dios a la luz Día, y a las tinieblas llamó 

Fotografías: © 1998 PhotoDisc, Inc.

El sol: La gran esfera amarilla 

Los astrónomos nos dicen que si comparamos el sol con otras 

estrellas, éste no resulta muy impresionante. Sin embargo, 

la energía que vitaliza toda la materia viviente en nuestro planeta 

—cada flor, cada árbol y todos los seres vivientes— proviene 

del calor y la luz del sol. Si el sol se moviera un poco más 

cerca o más lejos de la tierra, todos estaríamos en serios problemas. 

Si se apagara, todos moriríamos. 

Nosotros sobrevivimos en la tierra porque sólo absorbemos 

una fracción del calor del sol. Nuestra estrella solar está a 150 

millones de kilómetros de la tierra, que es una distancia cómoda 

para separarnos de este inmenso 

horno de energía y calor. El explorador 

espacial Soho nos transmite 

muchos datos científicos 

acerca del sol; sin embargo, 

algunos conocimientos básicos 

de este cuerpo celeste 

sólo se pueden conseguir 

de una fuente. 

Sería muy extraño 

que la Biblia no dijera 

nada acerca del sol, 

pero el hecho es que lo 

menciona más de 150 

veces. Quizá la referencia 

más importante respecto 

al sol es que Dios 

lo creó (Génesis 1:1, 

14-18). Por lo tanto, el 

hombre no tiene excusa 

para adorar el sol, 

como lo hicieron algunos 

de los israelitas y 

otros pueblos antiguos 

(2 Reyes 23:11; Ezequiel 

8:16-17; ver también 

Deuteronomio 

5:6-9; Romanos 1:25). 

A veces el sol es 

mencionado en las Escrituras 

en el contexto 

del día de 24 horas; en 

otras ocasiones se usa 

en forma metafórica. 

Por ejemplo, en el relato 

de la transfiguración 

Noche. Y fue la tarde y la mañana un día” 

(Génesis 1:4-5). Vemos en esta narración 

que Dios estableció el ciclo del día y de la 

noche desde el comienzo. 

El día y la noche son el resultado de la 

rotación de la tierra sobre su eje. Queda 

claro que el relato de Génesis describe el 

período de 24 horas que todos conoce- 

mos. Notemos además que al separar la 

luz de la oscuridad, el día de la noche, 

Dios puso al sol para que señorease en el 

día (vv. 14-18). 

Podemos entender con claridad el lenguaje 

del relato bíblico. Este encaja con el 

contexto de algo que experimentamos todos 

los días. Desde el momento que na- 

de Cristo, él tenía el rostro resplandeciente como el sol (Mateo 

17:2). En el Apocalipsis, la cara de Jesús se asemeja al “sol 

cuando resplandece en su fuerza” (Apocalipsis 1:16). La gloria 

de Dios el Padre y de Jesucristo se describe como mayor y 

más duradera que la luz del sol (Apocalipsis 21:23). 

El apóstol Pablo comparó la resurrección de los justos con 

los astros celestes en su gloria, y menciona especialmente al 

sol (1 Corintios 15:40-44). Las Escrituras hebreas revelan que 

esos mismos hombres y mujeres justos “resplandecerán como 

el resplandor del firmamento” (Daniel 12:3). El mismo Jesucristo 

dijo: “Los justos resplandecerán como el sol en el reino 

de su Padre” (Mateo 13:43). 

Si desea saber más acerca del propósito de la vida humana, 

no vacile en solicitar el folleto gratuito Nuestro 

asombroso potencial humano a cualquiera de las direcciones 

que aparecen en el reverso de la portada 

de esta revista. BN 

cemos hasta el momento de nuestra 

muerte, vivimos una constante sucesión 

de días completos de 24 horas cada uno. 

“Las imágenes de la historia de la creación 

están enmarcadas por los seis días de 

trabajo” (The New Bible Commentary: 

Revised [“Nuevo comentario bíblico: Revisado”], 

1970, p. 82). 


¿Cuánto duraron los días 

de la creación? 

Desde que los científicos se dieron 

cuenta de que la edad de la tierra es de 

miles de millones de años, personas bien 

intencionadas han procurado reconciliar 

el relato bíblico con los hallazgos científicos. 

Algunos han propuesto la teoría de 

que los siete “días” de la creación no eran 

de 24 horas, sino que posiblemente eran 

períodos que duraron miles o millones de 

años. Para apoyar esta idea, hay quienes 

argumentan que, en Génesis 1, la palabra 

hebrea yom (“día”) significa un lapso no 

específico. 

Es cierto que yom puede indicar un período 

indefinido, pero el contexto de los 

seis días de Génesis 1 nos aclara cuánto 

duró cada uno de ellos. La frase “Y fue la 

tarde y la mañana un día”, en el versículo 

5, se repite en cada uno de los otros 

cinco días. 

Es indiscutible que el término día en el 

relato de la creación se refiere a la rotación 

de la tierra. En toda la historia del 

pueblo hebreo, la “tarde” (es decir, la 

puesta del sol) siempre ha significado el 

comienzo de un nuevo día de 24 horas. 

No obstante, como esa expresión no se 

usa al final del relato acerca del séptimo 

día (Génesis 2:1-3), algunos también han 

intentado alargar la duración del sábado 

de la creación. Suponen que el séptimo 

día de la creación aún no ha terminado, a 

pesar de los miles de años que han transcurrido. 

Consideran entonces que los seis 

días de la creación también se pueden 

alargar por miles de años. Pero ¿confirman 

las Escrituras este punto de vista? 

La Biblia se interpreta a sí misma; este 

es un principio fundamental del estudio 

de la Palabra de Dios. El pasaje que describe 

la entrega de los Diez Mandamientos 

confirma la duración de cada uno de 

los días de la creación, incluido el séptimo: 

“Acuérdate del día de reposo para 

santificarlo. Seis día trabajarás, y harás 

toda tu obra; mas el séptimo día es reposo 

para el Eterno tu Dios; no hagas en él 


obra alguna . . . Porque en seis días hizo 

el Eterno los cielos y la tierra . . . y reposó 

en el séptimo día; por tanto, el Eterno 

bendijo el día de reposo y lo santificó [lo 

declaró santo]” (Éxodo 20:8-11). 

Al definir cuándo debemos guardar el 

Día de Expiación, una de sus fiestas santas, 

Dios especifica: “Del anochecer al 

anochecer [24 horas] guardaréis vuestro 

reposo” (Levítico 23:32, Reina-Valera 

Actualizada). El mismo principio se aplica 

al sábado semanal y a todas las fiestas 

La Biblia se interpreta a sí misma; este es un principio 

fundamental del estudio de la Palabra de Dios. El pasaje 

que describe la entrega de los Diez Mandamientos 

confirma la duración de cada uno de los días de 

la creación: “En seis días hizo el Eterno los cielos y 

la tierra . . . y reposó en el séptimo día” (Éxodo 20:11). 

bíblicas. (Si desea más información sobre 

este tema, puede solicitar nuestro folleto 

gratuito El día de reposo cristiano). 

Lo que dice Génesis 1:1-2 

Los dos primeros versículos de la Biblia 

son claves para entender este tema. 

“El prólogo del Génesis presenta las verdades 

históricas que son premisas necesarias 

para la investigación válida del conocimiento 

humano” (The New Bible 

Commentary: Revised [“Nuevo comentario 

bíblico: Revisado”], 1970, p. 81). 

De modo que analicemos Génesis 1:1-2 

nuevamente. 

Algunas versiones de la Biblia comentan 

que la expresión “y la tierra estaba 

desordenada y vacía” puede ser traducida 

como “la tierra se volvió desordenada 

y vacía”. En otras palabras, algo dañó la 

creación original descrita en Génesis 1:1 

e hizo necesario que Dios restaurara el 

orden en ese caos, cosa que hizo durante 

seis períodos de 24 horas seguidos por un 

descanso sabático. (Para una descripción 

más detallada de este asunto, ver el recuadro 

de la página 6 titulado: “La edad 

de la tierra: ¿Indica la Biblia que hubo un 

intervalo entre los dos primeros versículos 

del Génesis?”) 

Basta decir aquí que los actos de creación 

de Dios no causan el desorden, el 

caos y la destrucción (1 Corintios 14:33). 

Dios le dijo al querubín Lucero: “Perfecto 

eras en todos tus caminos desde el día que 

fuiste creado, hasta que se halló en ti maldad 

[desobediencia]” (Ezequiel 28:15). 

Dios es un Dios de perfección, orden y be- 

lleza. La destrucción y los desastres son el 

resultado del pecado, ya sea éste de los ángeles 

o de los seres humanos. 

La conclusión es que la creación original 

(Génesis 1:1), la cual precedió a un gigantesco 

caos causado por Satanás (el antiguo 

Lucero) y la tercera parte de los ángeles 

(Apocalipsis 12:4), los cuales se 

habían convertido en demonios, fue perfecta. 

Algún tiempo después, Dios la renovó 

completamente durante seis días de 

24 horas, seguidos por un día de descanso 

que dio origen al sábado (Éxodo 20:11). 

El lapso entre Génesis 1:1 y 1:2 es un 

período indefinido que podría abarcar 

miles de millones de años, y podría explicar 

la tremenda antigüedad de la tierra 

tal como la han definido los geólogos y 

otros científicos en los últimos dos siglos. 

La Biblia misma resuelve este enigma; 

no necesitamos alargar artificialmente 

los siete días de la creación para 

resolver el problema. 

Más sobre la creación 

Podemos aprender algo cada vez que 

estudiamos el relato de la magnífica creación 

de Génesis 1. A veces una versión 

distinta de la Biblia puede traer más luz y 

proporcionar más entendimiento. 

Leamos Génesis 1:14 en la Biblia de 

Jerusalén: “Dijo Dios: ‘Haya luceros en 

el firmamento celeste, para apartar el día 

de la noche, y valgan de señales para solemnidades, 

días y años . . .’” Al añadir el 

término solemnidades a los días y los 

años, vemos que se hace alusión a las intenciones 

de bienestar que Dios tiene para 

la humanidad. Dios estableció el sábado 

durante la creación, justo después de haber 

creado al hombre (Marcos 2:27). Más 

tarde, reveló sus solemnidades o fiestas 

santas a “la congregación en el desierto” 

(Levítico 23; Hechos 7:38). 

Al igual que el sábado o día de reposo 

semanal, las fiestas anuales son importantes 

para entender el plan que Dios tiene 

para la humanidad. No obstante, el simple 

conocimiento de su existencia no es 

suficiente. Al guardar activamente las 

fiestas bíblicas cada año, la Iglesia repasa 

el plan divino de salvación, lo que le permite 

entender cada vez con mayor claridad 

los designios de Dios (2 Pedro 3:18). 

La Iglesia de Dios Unida edita un folleto 

que explica ampliamente el significado 

de las fiestas bíblicas. Nos agrada 

ofrecerle un ejemplar gratuito de Las fiestas 

santas de Dios. BN

¿Por qué fue resucitado 

Jesucristo? 

Entre las doctrinas básicas de que se 

nos habla en Hebreos 6:1-2 está “la 

resurrección de los muertos”. 

¿Qué es la resurrección? ¿Cuándo sucederá? 

¿Quiénes serán resucitados? ¿Podemos 

estar seguros de que sucederá? 

La resurrección es algo sumamente 

importante en la vida de un seguidor de 

Cristo y, de hecho, en la vida de todo ser 

humano. La gran dádiva de la resurrección, 

una enseñanza que se encuentra a lo 

largo de la Biblia, es la seguridad de nuestra 

salvación y representa una doctrina 

básica de la fe verdadera. 

En Hebreos 9:27 se nos dice “que está 

establecido para los hombres que mueran 

una sola vez”. Pero en otro pasaje también 

se nos muestra que “en Cristo todos 

serán vivificados” (1 Corintios 15:22). Sí, 

todos seremos resucitados, pero a un 

tiempo debido y en un orden específico 

(v. 23). Mas todo empieza con Cristo. 

Fue profetizada 

La primera, y hasta ahora la única, resurrección 

a la vida eterna ha sido la de 

nuestro Salvador Jesucristo. La primera 

insinuación bíblica acerca de la muerte y 

resurrección de Cristo se dio hace unos 

6.000 años, cuatro milenios antes de su 

nacimiento. En las Escrituras hebreas podemos 

ver que Dios pronunció un juicio 

contra Satanás, el ser que sutilmente había 

engañado a Adán y a Eva para que desobedecieran 

a su Creador. Dios le dijo a 

Satanás: “Pondré enemistad entre ti y la 

mujer, y entre tu simiente y la simiente 

suya; ésta te herirá en la cabeza, y tú le 

herirás en el calcañar” (Génesis 3:15). La 

“simiente” de la mujer heriría la cabeza 

de Satanás; es decir, acabaría para siempre 

con su influencia sobre la humanidad. 

Y Satanás le heriría “en el calcañar”, 

o sea que provocaría la crucifixión de Jesucristo. 

¿Qué importancia tiene la resurrección de Jesucristo? 

Y ¿qué significado tiene para nuestro futuro? 

Por Jerold Aust 

Pero la crucifixión de Jesucristo, junto 

con su resurrección, hizo posible la vida 

eterna para nosotros. El apóstol Pablo escribió 

acerca del triunfo de Jesús sobre la 

maldad: “Gracias sean dadas a Dios, que 

nos da la victoria por medio de nuestro 

Señor Jesucristo” (1 Corintios 15:57). Si 

no fuera por la muerte y resurrección de 

Jesucristo, la humanidad nunca podría ser 

salva, nunca podría llegar a tener la vida 

eterna (v. 13). El apóstol Pablo lo expresó 

en términos muy claros: “Si Cristo no resucitó, 

vuestra fe es vana; aún estáis en 

vuestros pecados” (v. 17). 

La muerte expiatoria de Jesucristo 

hace posible el perdón de nuestros pecados 

y nuestra reconciliación con Dios. 

Este es el primer paso indispensable en el 

plan divino para la salvación de la humanidad. 

Por medio de la restauración de Jesucristo 

a la vida eterna hace casi dos mil 

años, nosotros también podremos recibir 

la vida eterna cuando seamos resucitados. 

Símbolo de la resurrección 

La resurrección de Jesucristo está simbolizada 

en una ceremonia que Dios dio al 

antiguo Israel (Levítico 23:10-14). Él dio 

instrucciones para que, durante la Fiesta 

de los Panes sin Levadura, se cortara una 

gavilla de cebada y fuera traída al sacerdote 

a fin de que éste la meciera delante de 

Dios “para que [fueran] aceptos” (v. 11). 

Por eso es que se llama la “ofrenda mecida” 

(v. 15). El pueblo no podía comer 

nada de la cosecha hasta que se hubiera 

efectuado esta ceremonia (v. 14). 

La ofrenda mecida prefiguraba a “Cristo, 

las primicias” (1 Corintios 15:23), 

como nuestro Salvador venidero y el primero 

de la cosecha que Dios hará de los 

miembros de su familia (2 Corintios 6:18). 

Después de su resurrección, Jesucristo 

subió a su Padre, aunque no inmediatamente. 

Cuando se apareció la primera vez 

a María Magdalena le dijo: “No me toques, 

porque aún no he subido a mi Padre; 

mas vé a mis hermanos, y diles: Subo 

a mi Padre y a vuestro Padre, a mi Dios y 

a vuestro Dios” (Juan 20:17). 

Así como Dios le había ordenado al 

antiguo Israel no empezar la cosecha hasta 

que se hubiera efectuado la ofrenda de 

la gavilla mecida, así la cosecha de la humanidad 

no empezaría hasta que Cristo 

hubiera subido al Padre como “las primicias” 

(1 Corintios 15:23). 

Cristo “a su tiempo [el tiempo que 

Dios designó específicamente para ese 

acontecimiento] murió por los impíos” 

(Romanos 5:6), de manera que todos pudiéramos 

tener la oportunidad de recibir 

la vida eterna en el Reino de Dios. Sólo 

entonces podía empezar la cosecha para 

la salvación de la humanidad. 

Nuestra esperanza 

La persona que entiende el poder inherente 

que hay en la resurrección de Jesucristo 

tiene una gran esperanza. La Biblia 

claramente nos muestra que algunos personajes 

del Antiguo Testamento tenían 

esta esperanza. El patriarca Job conocía 

el plan divino para el hombre después de 

la muerte. Vivió y murió sabiendo que a 

su tiempo él habría de ser resucitado: “El 

hombre morirá, y será cortado; perecerá 

el hombre, ¿y dónde estará él? . . . ¡Oh, 

quién me diera que me escondieses en el 

Seol, que me encubrieses hasta apaciguarse 

tu ira, que me pusieses plazo, y de 

mí te acordaras! Si el hombre muriere, 

¿volverá a vivir? Todos los días de mi 

edad esperaré, hasta que venga mi liberación. 

Entonces llamarás, y yo te responderé; 

tendrás afecto a la hechura de tus 

manos” (Job 14:10-15). 

Si entendemos la Biblia, las palabras de 

Job resultan claras. Él entendía muy bien 

que “los muertos nada saben” (Eclesiastés 


9:5) porque están completamente inconscientes 

en el sepulcro, esperando ser resucitados. 

Job sabía que él sería resucitado, 

pero también se daba cuenta de que tendría 

que esperar en su tumba hasta que 

Dios lo llamara y lo liberara. 

Esta era la esperanza de Job. Esta también 

es nuestra “esperanza de la vida eterna, 

la cual Dios, que no miente, prometió 

desde antes del principio de los siglos” 

(Tito 1:2). Tenemos la esperanza de ser 

transformados de carne a espíritu, de mortales 

a inmortales (1 Corintios 15:50-54). 

En una de las ocasiones en que el 

apóstol Pablo fue falsamente acusado 

ante los gobernantes romanos, con toda 

firmeza declaró que él tenía “esperanza 

en Dios” de que habría “resurrección de 

los muertos, así de justos como de injustos” 

(Hechos 24:15). Esta esperanza es 

una “segura y firme ancla del alma 

[vida]” (Hebreos 6:19). 


Si Jesús no hubiera resucitado, nosotros 

no tendríamos esperanza alguna de 

resucitar ni de heredar el Reino de Dios. 

Pero tenemos la seguridad de que Dios, 

por medio de Jesucristo, resucitará a todos 

los que hayan muerto a lo largo de la 

historia de la humanidad. 

La fe en la resurrección 

“Es, pues, la fe la certeza de lo que se 

espera, la convicción de lo que no se ve” 

(Hebreos 11:1). Una de sus maravillosas 

promesas es la de que podemos ser resucitados 

a la vida eterna (1 Corintios 

15:50-53). Aunque nosotros no podemos 

saber lo que será convertirnos en seres espirituales, 

las Escrituras nos aseguran que 

eso es lo que Dios tiene preparado para 

sus hijos e hijas (1 Juan 3:2). 

La fe en la promesa de que Cristo nos 

resucitará es un poderoso antídoto contra 

el miedo y la ansiedad acerca de lo des- 

conocido: “Por cuanto los hijos participaron 

de carne y sangre, él también participó 

de lo mismo, para destruir por medio 

de la muerte al que tenía el imperio de la 

muerte, esto es, al diablo, y librar a todos 

los que por el temor de la muerte estaban 

durante toda la vida sujetos a servidumbre” 

(Hebreos 2:14-15). 

El miedo a la muerte es una forma de 

esclavitud. Sin tener un entendimiento 

claro de la seguridad que se nos da en la 

Palabra de Dios, es de comprenderse que 

tanto hombres como mujeres se enfrenten 

a la posibilidad de morir con temor y 

recelo. 

El apóstol Pablo, bien consciente de la 

revelación de Dios, escribió que “así 

como en Adán todos mueren, también en 

Cristo todos serán vivificados” (1 Corintios 

15:22). Más adelante dijo: “Así también 

está escrito: Fue hecho el primer 

hombre Adán alma viviente; el postrer 

La Biblia revela más de una resurrección 

Muchas personas se sorprenden cuando se enteran de que 

la Biblia habla de más de una resurrección. Sin embargo, 

esto resulta claro al leer el capítulo 20 del Apocalipsis, cuyo 

contexto trata del retorno de Jesucristo. 

El apóstol Juan escribió acerca de la visión que recibió por 

medio del ángel que le envió Jesucristo: “Vi tronos, y se sentaron 

sobre ellos los que recibieron facultad de juzgar; y vi las almas 

de los decapitados por causa del testimonio de Jesús y por 

la palabra de Dios, los que no habían adorado a la bestia ni a 

su imagen, y que no recibieron la marca en sus frentes ni en sus 

manos; y vivieron y reinaron con Cristo mil años” (v. 4). 

Aquí se nos habla de un grupo de personas que han sido 

fieles a Cristo, a quienes se les dan tronos, autoridad y dominio 

para que junto con él reinen por mil años, un período llamado 

el Milenio. Estas personas son aquellas de que se nos 

habla en 1 Tesalonicenses 4:16: “El Señor mismo con voz de 

mando, con voz de arcángel, y con trompeta de Dios, descenderá 

del cielo; y los muertos en Cristo resucitarán primero”. 

En otra de sus epístolas, el apóstol Pablo explica lo que sucederá 

a los fieles seguidores de Cristo cuando “la final trompeta” 

anuncie su glorioso retorno: “He aquí, os digo un misterio: 

No todos dormiremos; pero todos seremos transformados, 

en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la final 

trompeta; porque se tocará la trompeta, y los muertos [en 

Cristo] serán resucitados incorruptibles, y nosotros seremos 

transformados” (1 Corintios 15:51-52). Pablo se incluía a sí 

mismo entre los que habrán de resucitar a la vida eterna en 

esta resurrección, la cual él, cuando escribió esta epístola, suponía 

que sucedería pronto. 

Continuemos ahora con el relato del apóstol Juan acerca de 

los acontecimientos que acompañarán el retorno de Jesucris- 

to: “Bienaventurado y santo el que tiene parte en la primera 

resurrección; la segunda muerte no tiene potestad sobre éstos; 

sino que serán sacerdotes de Dios y de Cristo, y reinarán 

con él mil años” (Apocalipsis 20:6). 

Juan le llama a esta “la primera resurrección”. Si esta es la 

primera, resulta obvio que habrá más de una. De hecho, en 

el versículo 5 Juan nos dice que “los otros muertos no volvieron 

a vivir hasta que se cumplieron mil años”. 

Otra resurrección importante 

Vemos, pues, que un grupo de personas es resucitado al retorno 

de Jesucristo; ellos reinarán en la tierra junto con él durante 

el Milenio. Un segundo grupo, “los otros muertos”, no 

será resucitado hasta que se cumplan los mil años. 

Esta es la segunda resurrección, una resurrección a la vida 

física, la cual se llevará a cabo al concluir ese período de mil 

años. El antiguo Israel formará parte de “los otros muertos”, 

como se nos revela en Ezequiel 37:12-14: “Profetiza, y diles: 

Así ha dicho el Eterno el Señor: He aquí yo abro vuestros sepulcros, 

pueblo mío, y os haré subir de vuestras sepulturas, y 

os traeré a la tierra de Israel. Y sabréis que yo soy el Eterno, 

cuando abra vuestros sepulcros, y os saque de vuestras sepulturas, 

pueblo mío. Y pondré mi Espíritu en vosotros, y viviréis, 

y os haré reposar sobre vuestra tierra; y sabréis que yo el Eterno 

hablé, y lo hice, dice el Eterno”. 

El resto de este capítulo deja claro que se trata de una resurrección 

a una vida física, temporal, mortal, en contraste con 

la primera resurrección, la cual es una resurrección a la vida inmortal 

(1 Corintios 15:50-54). 

Jesucristo, por medio de su ángel que habló con Juan, nos 

revela algunos de los lugares de donde vendrán los que estarán

Adán [Cristo], espíritu vivificante. Mas lo 

espiritual no es primero, sino lo animal; 

luego lo espiritual. El primer hombre es 

de la tierra, terrenal; el segundo hombre, 

que es el Señor, es del cielo. Cual el terrenal, 

tales también los terrenales; y cual el 

celestial, tales también los celestiales. Y 

así como hemos traído la imagen del terrenal, 

traeremos también la imagen del 

celestial” (vv. 45-49). 

En 2 Timoteo 4:6-8 podemos apreciar 

la tranquilidad con que Pablo esperaba su 

ya próxima muerte, la cual veía sólo como 

una separación temporal de aquellos que 

profesaban la misma fe: “Yo ya estoy para 

ser sacrificado, y el tiempo de mi partida 

está cercano. He peleado la buena batalla, 

he acabado la carrera, he guardado la fe. 

Por lo demás, me está guardada la corona 

de justicia, la cual me dará el Señor, juez 

justo, en aquel día; y no sólo a mí, sino 

también a todos los que aman su venida”. 

en la segunda resurrección: “El mar entregó los muertos que 

había en él; y la muerte y el Hades entregaron los muertos que 

había en ellos; y fueron juzgados cada uno según sus obras” 

(Apocalipsis 20:13). Miles de millones de personas serán juzgadas 

por el Eterno durante un período determinado (así como 

los actuales seguidores de Cristo lo estamos siendo ahora; 1 Pedro 

4:17), conforme a su comportamiento después de que hayan 

recibido el Espíritu de Dios y el entendimiento de la verdad. 

“Y fueron juzgados los muertos por las cosas que estaban escritas 

en los libros, según sus obras” (Apocalipsis 20:12). 

Jesucristo hizo referencia a este período de juicio como una 

época en que la gente de su tiempo también será resucitada 

y vivirá junto con los habitantes de Tiro, Sidón, Sodoma y Nínive, 

quienes habían vivido siglos antes (Mateo 10:14-15; 

11:20-24; 12:41-42). Todos ellos juntos habrán de aprender 

el camino de Dios por primera vez. A quienes vivieron antes 

de los contemporáneos de Jesús, les parecerá increíble que 

éstos hayan rechazado a su Salvador. Durante este período, la 

inmensa mayoría de la humanidad (todos aquellos que nunca 

conocieron la verdad de Dios y su grandioso plan) tendrán 

acceso por primera vez a ese conocimiento necesario para la 

salvación, ya que nunca antes tuvieron esa oportunidad. Pero 

en esta época especial miles de millones de personas resucitadas 

aprenderán los caminos de Dios, se arrepentirán de sus 

pecados, los cuales les serán perdonados, recibirán el Espíritu 

de Dios y, finalmente, la vida eterna. “Dios no hace acepción 

de personas” (Hechos 10:34). 

De acuerdo con el plan de Dios, todos los seres humanos, 

sin importar en qué tiempo hayan vivido, tendrán su oportunidad 

para recibir la vida eterna. 

El destino de los impenitentes 

En la Biblia se nos muestra que aun los malvados incorregibles 

habrán de ser resucitados, pero no en una resurrección de 

La muerte es efímera 

En la Biblia, la muerte y la certeza de la 

resurrección son comparadas con cosas 

que hacemos día tras día: Nos vamos a 

dormir y nos levantamos. No son pocas 

las veces que en las Escrituras se compara 

el estar dormido con el estar muerto. Uno 

de los grandes siervos de Dios profetizó 

acerca de la muerte y la resurrección: 

“Muchos de los que duermen en el polvo 

de la tierra serán despertados, unos para 

vida eterna, y otros para vergüenza y confusión 

perpetua” (Daniel 12:2). 

Jesús mismo comparó la muerte con el 

sueño. Antes de resucitar a Lázaro dijo: 

“Nuestro amigo Lázaro duerme . . . Pero 

Jesús decía esto de la muerte de Lázaro” 

(Juan 11:11-14). 

El apóstol Pablo nos resume la esperanza 

de la resurrección en 1 Corintios 15:19- 

20: “Si en esta vida solamente esperamos 

en Cristo, somos los más dignos de conmiseración 

de todos los hombres. Mas 

ahora Cristo ha resucitado de los muertos; 

primicias de los que durmieron es hecho”. 

El plan de Dios para los seres humanos 

es que finalmente sean transformados 

en seres espirituales que brillarán 

“como las estrellas a perpetua eternidad” 

(Daniel 12:3). Los seres humanos fuimos 

creados para llegar a formar parte de la 

familia de Dios, para ser espíritu, como 

él y su Hijo son espíritu: “Amados, ahora 

somos hijos de Dios, y aún no se ha 

manifestado lo que hemos de ser; pero 

sabemos que cuando él se manifieste, seremos 

semejantes a él, porque le veremos 

tal como él es” (1 Juan 3:2). 

Una promesa segura 

En el maravilloso plan de Dios, la resurrección 

a la vida eterna sólo puede venir 

Continúa en la página 17 

vida eterna. Al final, todos los seres humanos habrán de vivir 

para siempre o serán destruidos para siempre. Aquellos que 

obstinadamente se nieguen a arrepentirse serán consumidos 

en un lago de fuego. Esta es “la segunda muerte”, la cual es 

el destino final de quienes no quieran arrepentirse (Apocalipsis 

20:6, 14; 21:8). 

Si se les diera la vida eterna a quienes se nieguen a arrepentirse 

de sus iniquidades para poder vivir en paz bajo la 

amorosa mano de Dios, ellos estarían sufriendo y haciendo sufrir 

a los demás por la eternidad. Por consiguiente, Dios en su 

infinita misericordia los destruirá, y será como si nunca hubieran 

existido. 

Ciertamente, la suya —si no tenemos en cuenta el positivo 

beneficio final— será una resurrección negativa. Mas para las 

personas con el entendimiento espiritual, este conocimiento 

de la verdad es una seria advertencia. El destino de los malvados 

incorregibles —los que con pleno conocimiento de la verdad 

y la voluntad de Dios se nieguen a arrepentirse— es un recordatorio 

de que, por medio de Jesucristo, nosotros hemos 

hecho un pacto de vital importancia con Dios. Una vez que hemos 

decidido someternos total e incondicionalmente a la voluntad 

de Dios, no debemos volver a las costumbres impías del 

“presente siglo [mundo] malo” (Gálatas 1:4). 

También debemos tener siempre presente que Dios no se 

complace en la muerte de los impíos (Ezequiel 18:23, 32; 

33:11). Nuestro Creador quisiera que todos se arrepintieran y 

vivieran para siempre. El apóstol Pablo dijo que Dios “quiere 

que todos los hombres sean salvos y vengan al conocimiento 

de la verdad” (1 Timoteo 2:4). Otro de los apóstoles nos asegura 

que nuestro Creador “es paciente para con nosotros, no 

queriendo que ninguno perezca, sino que todos procedan al 

arrepentimiento” (2 Pedro 3:9). Dios es amor (1 Juan 4:8, 16). 

Él tiene un gran plan maestro cuyo propósito es “llevar muchos 

hijos a la gloria” (Hebreos 2:10). BN 


La caída de Judá: 

Exilio a Babilonia 

E 

Esarhadón, el poderoso rey de Asiria, 

es representado como un gigante ante 

los gobernantes capturados de Egipto y 

Tiro. Se aprecian cuerdas que pasan por 

los labios de los dos prisioneros, quienes 

le imploran misericordia. Algo parecido 

le ocurrió a Manasés, rey de Judá, quien 

fue llevado “con grillos” al cautiverio. 


L A B I B L I A Y 

n esta serie hemos estado analizando los 

hallazgos arqueológicos que confirman 

y aclaran muchos aspectos de la historia 

bíblica. En números anteriores examinamos la 

época del reino dividido de Israel, cuando, después 

de la muerte de Salomón, el reino se 

separó en dos naciones: Israel y Judá. 

Luego siguieron dos artículos sobre la 

historia del reino de Israel, y en la última 

edición, repasamos los primeros 

años del reino de Judá. Ahora examinaremos 

los últimos años de Judá 

como nación. 

Alrededor del año 710 a.C. Judá 

se encontraba en una situación muy 

precaria. Sólo un decenio antes, sus 

hermanos del reino de Israel habían 

sido conquistados por Asiria. Los 

asirios habían repoblado el territorio 

con otros pueblos traídos de lugares 

distantes del Imperio Asirio. 

El territorio de Judá también fue 

devastado por los ejércitos asirios. 

Sólo mediante un gran milagro los 

habitantes de Jerusalén se salvaron 

de un destino similar al de sus compatriotas 

del norte. 

Mientras tanto, nuevos vientos 

de cambio llegaban a la región. Babilonia, 

una nueva potencia, comenzaba 

a surgir en el este. ¿Podría 

el pequeño y débil estado de Judá 

sobrevivir en medio de los poderosos 

y belicosos países de Asiria, Babilonia 

y Egipto? 

La increíble supervivencia de 

Judá es uno de los temas centrales 

del Antiguo Testamento. 

El terrible error de Ezequías 

Poco después de que Jerusalén 

había sido librado milagrosamente 

del sitio de los asirios, Ezequías, rey 

Por Mario Seiglie 

de Judá, enfermó gravemente. Después de que 

Dios lo sanó, cierto príncipe babilonio envió una 

delegación con regalos y un mensaje de felicitación 

por la recuperación del monarca: “En aquel 

tiempo Merodac-baladán hijo de Baladán, rey 

de Babilonia, envió mensajeros con cartas y presentes 

a Ezequías, porque había oído que Ezequías 

había caído enfermo” (2 Reyes 20:12). 

El rey Ezequías cometió un costoso error al 

pensar que el envío de estos embajadores había 

sido sólo un gesto de buena voluntad y reconciliación. 

“Ezequías los oyó, y les mostró toda la casa 

de sus tesoros, plata, oro, y especias, y ungüentos 

preciosos, y la casa de sus armas, y todo lo 

que había en sus tesoros; ninguna cosa quedó 

que Ezequías no les mostrase, así en su casa 

como en todos sus dominios. Entonces el profeta 

Isaías vino al rey Ezequías, y le dijo: ¿Qué dijeron 

aquellos varones, y de dónde vinieron a ti? 

Y Ezequías le respondió: De lejanas tierras han 

venido, de Babilonia . . . Entonces Isaías dijo a 

Ezequías: Oye palabra del Eterno: He aquí vienen 

días en que todo lo que está en tu casa, y 

todo lo que tus padres han atesorado hasta hoy, 

será llevado a Babilonia, sin quedar nada, dijo el 

Eterno” (vv. 13-17). 

Aunque Ezequías fue un rey justo y fiel, en esa 

ocasión dejó que aflorara su vanidad e intentó 

impresionar a sus visitantes mostrándoles todas 

las riquezas y armamentos de su reino. La Biblia 

revela que Dios se apartó en esos momentos de 

Ezequías “para probarle, para hacer conocer 

todo lo que estaba en su corazón” (2 Crónicas 

32:31). Dios permitió que Ezequías tomara esa 

decisión imprudente, y de esa manera se preparó 

el escenario para la futura invasión de Babilonia 

contra Judá y su próspera capital, Jerusalén. 

Manasés: vasallo de los asirios 

Luego de la muerte de Ezequías, su hijo Manasés 

heredó el trono. No transcurrió mucho 

tiempo antes de que este joven rey se desviara del 

Fotografías: Scott Ashley (izquierda); por cortesía de los directores del Museo Británico

L A A R Q U E O - 

Prisioneros judíos tocan sus liras mientras son vigilados por un soldado. Esta 

escena en un palacio asirio recuerda las palabras de Salmos 137:1-3 que describe su 

cautiverio en Babilonia: “Junto a los ríos de Babilonia, allí nos sentábamos, y aun 

llorábamos, acordándonos de Sion. Sobre los sauces en medio de ella colgamos 

nuestras arpas. Y los que nos habían llevado cautivos nos pedían que cantásemos 

. . . algunos de los cánticos de Sion”. 

ejemplo de justicia de su padre y se manifestara 

como un gobernante malvado. “De 

doce años era Manasés cuando comenzó a 

reinar, y cincuenta y cinco años reinó en 

Jerusalén. Pero hizo lo malo ante los ojos 

del Eterno . . .” (2 Crónicas 33:1-2). 

“Manasés, pues, hizo extraviarse a 

Judá y a los moradores de Jerusalén, para 

hacer más mal que las naciones que el 

Eterno destruyó delante de los hijos de Israel. 

Y habló el Eterno a Manasés y a su 

pueblo, mas ellos no escucharon; por lo 

cual el Eterno trajo contra ellos los generales 

del ejército del rey de los asirios, los 

cuales aprisionaron con grillos a Manasés, 

y atado con cadenas lo llevaron a Babilonia” 

(vv. 9-11). 

Dos relatos asirios corroboran que Manasés 

estuvo sometido a los asirios. “El 

nombre ‘Manasés, rey de Judá’ aparece 

en el prisma de Esarhadón . . . y en el prisma 

de Asurbanipal” como uno de los 22 

gobernantes que pagaban tributo a Asiria 

(The New Bible Dictionary [“Nuevo diccionario 

bíblico”], 1996, p. 724). 

La referencia en la Biblia de que Manasés 

fue aprisionado “con grillos” (v. 11) 

se refiere a la práctica de colocar anillos 

en las narices de los prisioneros para po- 

der guiarlos con una cuerda. Era una forma 

dolorosa, humillante y degradante de 

castigar a quienes desafiaban a los poderosos 

reyes de Asiria. 

Un gran imperio 

En ese tiempo el Imperio Asirio, con su 

capital en Nínive, parecía invencible. James 

Muir describe este imperio en los 

tiempos del profeta Nahum (668 a.C.): 

“Asiria dominaba el Asia occidental 

como un pulpo cuyos tentáculos se extendían 

desde el golfo Pérsico hasta el Nilo, 

y cuya cabeza era Nínive. En ese tiempo, 

Nínive era una de las ciudades más hermosas 

del mundo. Tres soberanos habían 

adornado la ciudad con los tesoros de sus 

conquistas y se habían edificado majestuosos 

palacios. Estos palacios estaban 

construidos de ladrillo y sobre las paredes 

interiores había bajorrelieves bellamente 

trabajados que representaban sus grandes 

victorias. La circunferencia de las murallas 

que rodeaban la ciudad era de 19 kilómetros” 

(Archaeology and the Scriptures 

[“La arqueología y las Escrituras”], 

1965, pp. 182-183). 

A pesar de la grandeza de Nínive, 

Nahum había profetizado que no sólo se- 

ría destruida, sino que jamás sería reconstruida: 

“Heme aquí contra ti, dice el Eterno 

de los ejércitos, y descubriré tus faldas 

en tu rostro, y mostraré a las naciones tu 

desnudez, y a los reinos tu vergüenza. Y 

echaré sobre ti inmundicias, y te afrentaré, 

y te pondré como estiércol. Todos los 

que te vieren se apartarán de ti, y dirán: 

Nínive es asolada . . .” (Nahum 3:5-7). 

Esta gran metrópoli del mundo antiguo 

fue destruida en el año 612 a.C. y desde 

entonces desapareció. Según la descripción 

de cierto escritor: “Nínive desapareció 

tan rápidamente que cuando el general 

griego Jenofonte y sus diez mil soldados 

pasaron sobre el sitio durante su celebrado 

reconocimiento del Imperio Persa, no 

se dio cuenta de que los escombros de Nínive 

se encontraban bajo sus pies. ¿Qué 

sucedió? Cuando Nínive fue incendiada, 

todo pereció en el fuego, y con el tiempo 

las ruinas se convirtieron en un montículo 

artificial cubierto de hierbas” (Arnold 

Brackman, The Luck of Nineveh [“El destino 

de Nínive”], 1978, p. 21). 

Aunque pocos lo hubieran creído posible, 

la profecía de Nahum se cumplió al 

pie de la letra. Fue sólo en 1845 que las 

ruinas de Nínive fueron redescubiertas 

por el arqueólogo inglés Austen Henry 

Layard. Hoy, muchos de los tesoros rescatados 

de entre las ruinas ahora adornan 

las galerías de famosos museos en varios 

países. 

Un escriba que dejó huella 

Después de la caída de Asiria, Babilonia 

comenzó a reinar sobre la región. 

Con la llegada del rey Nabucodonosor 

(605-562 a.C.), los días del reino de Judá 

estaban contados. No obstante, Dios envió 

fieles mensajeros para advertirles a 

los dirigentes de la nación que se arrepintieran 

y volvieran a la adoración del 

único Dios verdadero antes de que fuera 

demasiado tarde. Años después, Nehemías 

reconoció la paciencia de Dios: 

“Les soportaste por muchos años, y les 

testificaste con tu Espíritu por medio de 

tus profetas, pero no escucharon; por lo 

cual los entregaste en mano de los pueblos 

de la tierra” (Nehemías 9:30). 

Uno de esos profetas era Jeremías, 

quien vivió en los días en que los babilo- 


nios estaban amenazando a Jerusalén. Su 

fiel siervo Baruc escribió algunas de las 

profecías de Jeremías: “Llamó Jeremías a 

Baruc hijo de Nerías, y escribió Baruc de 

boca de Jeremías, en un rollo de libro, todas 

las palabras que el Eterno le había hablado” 

(Jeremías 36:4). 

Hace pocos años, unos arqueólogos 

encontraron una impresión en arcilla del 

tiempo de Jeremías que no sólo tiene el 

nombre de Baruc, sino que ¡parece tener 

hasta su huella digital! 

Tsvi Schneider, que en 1991 trabajaba 

como bibliotecario en el Instituto Arqueológico 

de la Universidad Hebrea, escribe 

acerca de un sello en el que aparece el 

nombre de Baruc: “El primer nombre bíblico, 

y el mejor conocido, que ha sido 

identificado en una bula [un terrón de arcilla 

que lleva una impresión] es el de Baruc 

hijo de Nerías. Baruc era el escriba, fiel 

amigo y aliado político del profeta Jeremías. 

La inscripción, que tiene tres líneas, 

dice: ‘Pertenece a Berekhyahu/hijo de Neriyahu/el 

escriba’. La bula se refiere a Baruc 

con su nombre completo . . . el sello 

nos dice que Baruc hijo de Nerías era un 

escriba. Hay cuatro episodios en el libro 

de Jeremías donde se menciona a Baruc, 

hijo de Nerías, el escriba” (Biblical Archaeology 

Review [“Revista de arqueología 

bíblica”], julio-agosto de 1991, p. 27). 

Los nombres de otras tres personas de 

los tiempos de Jeremías, 

entre ellas 

el hermano de 

Baruc, tambiénaparecen 

en otros 

sellos e impresiones 

en 

arcilla. El 

mencionado 

bibliotecario co- 

La impresión de un 

sello de Baruc, escriba 

de Jeremías, es una 

prueba extraordinaria 

de la existencia de 

este personaje bíblico. 

Aparece a la izquierda 

del sello una 

huella dactilar, quizá 

del mismo Baruc. 


menta: “Es interesante 

que el capítulo 

36 del libro 

de Jeremías 

también incluye 

los nombres de 

otras dos personas 

cuyos sellos 

fueron impresos 

en unas bulas que 

han sobrevivido: ‘Jerameel hijo de Hamelec’ 

y ‘Gemarías hijo de Safán’”. 

También se encontró el sello de Seraías, 

hermano de Baruc. El nombre Seraías 

aparece varias veces en el capítulo 51 de 

Jeremías (vv. 59-64). “El sello dice, en dos 

líneas: “Pertenece a Seraihu/Neriyahu’. . . 

Seraías era hermano de Baruc, escriba de 

Jeremías; los dos, Seraías y Baruc, eran 

hijos de Nerías y nietos de Maasías (Jeremías 

32:12; 51:59)” (ibídem, p. 30). 

Estos increíbles descubrimientos confirman 

hasta algunos de los detalles del 

texto bíblico que parecen más insignificantes. 

Nos muestran que esas cuatro personas 

mencionadas en el libro de Jeremías 

realmente vivieron en Jerusalén en 

ese entonces. 

La caída de Jerusalén 

El relato bíblico de la conquista de Jerusalén 

también ha sido corroborado en 

los documentos babilonios. Veamos primero 

lo que dice la Biblia: “El Eterno el 

Dios de sus padres envió constantemente 

palabra a ellos por medio de sus mensajeros, 

porque él tenía misericordia de su 

pueblo y de su habitación. Mas ellos hacían 

escarnio de los mensajeros de Dios, 

y menospreciaban sus palabras, burlándose 

de sus profetas, hasta que subió la ira 

del Eterno contra su pueblo, y no hubo ya 

remedio. Por lo cual trajo contra ellos al 

rey de los caldeos [babilonios] . . .” 

(2 Crónicas 36:15-17). 

“Quemaron la casa de Dios [el templo], 

y rompieron el muro de Jerusalén, y 

consumieron a fuego todos sus palacios, 

y destruyeron todos sus objetos deseables. 

Los que escaparon de la espada fueron 

llevados cautivos a Babilonia, y fueron 

siervos de él y de sus hijos, hasta que 

vino el reino de los persas; para que se 

cumpliese la palabra del Eterno por boca 

de Jeremías . . .” (vv. 19-21). 

En realidad, Jerusalén fue conquistada 

dos veces. La primera vez fue capturada 

pero no devastada. Más tarde, en el año 

587 a.C., sí fue destruida tal como lo describe 

la Biblia; fue incendiada y sus palacios, 

el templo y los muros fueron destruidos. 

La Biblia narra fielmente las dos 

derrotas, pero no especifica cuándo la 

ciudad fue conquistada la primera vez. 

En 1887 fueron descifradas varias tablillas 

que los arqueólogos han llamado 

Las crónicas babilónicas. En ellas aparecen 

fechas de los reinos de varios reyes 

de Babilonia. Otras tablillas, que fueron 

descifradas en 1956, contienen las fechas 

del reinado de Nabucodonosor y de algunas 

de las actividades de éste. Lamentablemente, 

falta una tablilla, la cual tal vez 

relate los acontecimientos de los años 

594 al 557 a.C. Esta es la única laguna 

cronológica que queda del reinado de 

Nabucodonosor. 

“Antes de 1956 se desconocía la fecha 

exacta de la primera caída de Jerusalén 

ante los babilonios. Pero en ese año se logró 

descifrar varias tablillas cuneiformes 

que dan la fecha precisa de la primera 

conquista; fue en el año 597 a.C.” (The 

Archaeological Commentary on the Bible 

[“Comentario arqueológico de la Biblia”], 

1979, pp. 143-144). 

El exilio a Babilonia 

Los babilonios, al igual que los asirios, 

deportaban a los pueblos conquistados 

para poder mantener un control más seguro 

sobre los territorios subyugados. Tal 

como les había sucedido a sus hermanos 

en el reino de Israel casi un siglo antes, 

ahora los habitantes de Judá eran llevados 

en cautiverio, en este caso a Babilonia. 

Su situación parecía insalvable. El territorio 

de Judá yacía devastado y los babilonios 

habían desterrado por la fuerza a 

la mayoría de los habitantes. Sin embargo, 

a pesar de las circunstancias adversas, 

Dios animó al pueblo por medio de sus 

profetas a no perder la esperanza de que 

un día volverían a su tierra. No sólo envió 

profetas a Judá, sino también a Babilonia. 

Daniel y Ezequiel, quienes vivieron en 

Babilonia, hablaron de una futura restauración 

del pueblo de Judá. 

Dios, hablando por boca de Jeremías, 

le dio esperanza a su pueblo al decir: “Así 

ha dicho el Eterno de los ejércitos, Dios 

de Israel, a todos los de la cautividad que 

hice transportar de Jerusalén a Babilonia: 

Edificad casas, y habitadlas; y plantad 

huertos, y comed del fruto de ellos. Casaos, 

y engendrad hijos e hijas . . . y multiplicaos 

ahí, y no os disminuyáis. Y procurad 

la paz de la ciudad a la cual os hice 

Fotografía: Z. Radovan, Jerusalén

transportar, y rogad por ella al Eterno; 

porque en su paz tendréis vosotros paz . . . 

Porque así dijo el Eterno: Cuando en Babilonia 

se cumplan los setenta años, yo os 

visitaré, y despertaré sobre vosotros mi 

buena palabra, para haceros volver a este 

lugar” (Jeremías 29:4-10). 

Con estas palabras de ánimo, los exiliados 

florecieron como una comunidad 

importante en Babilonia. Tuvieron tanto 

éxito que una vez cumplidos los setenta 

años de la profecía, la mayoría de los exiliados 

decidieron quedarse en Babilonia. 

Estas circunstancias permitieron que dos 

grandes comunidades de judíos surgieran 

en esa parte del mundo, una en Babilonia 

y la otra en Jerusalén. 

Las pruebas arqueológicas confirman 

la existencia de condiciones favorables 

para los judíos en Babilonia, como lo había 

prometido Dios. “En 1933, el asiriólogo 

E.F. Weidner decidió examinar las 

tablillas y los restos depositados en el sótano 

del museo del emperador Federico 

. . . Entre todos estos aburridores documentos 

administrativos Weidner encontró 

algunas inapreciables joyas de la burocracia 

del mundo antiguo. En cuatro facturas 

distintas relacionadas con la distribución 

de provisiones, entre ellas el aceite de 

ajonjolí de la mejor calidad, tropezó con 

un nombre bíblico conocido: ‘Ja-u-kinu’, 

es decir, ¡Joaquín! No había posibilidad 

de equivocarse, porque el nombre de Joa- 

Resucitado 

Viene de la página 13 

por medio de la resurrección de Jesucristo. 

De otra forma, nadie podría llegar a experimentar 

esa vida eterna. El apóstol Pablo 

nos lo explica con toda claridad en 

1 Corintios 15:12-23: “Si se predica de 

Cristo que resucitó de los muertos, ¿cómo 

dicen algunos entre vosotros que no hay 

resurrección de muertos? Porque si no hay 

resurrección de muertos, tampoco Cristo 

resucitó. Y si Cristo no resucitó, vana es 

entonces nuestra predicación, vana es 

también vuestra fe. Y somos hallados falsos 

testigos de Dios; porque hemos testificado 

de Dios que él resucitó a Cristo, al 

cual no resucitó, si en verdad los muertos 

no resucitan. Porque si los muertos no resucitan, 

tampoco Cristo resucitó; y si 

quín aparecía con su título completo: 

‘Rey de la [tierra de] Judá’ . . . Joaquín, 

rey depuesto de Judá, vivió con su familia 

y su séquito en Babilonia, en el palacio 

de Nabucodonosor. Debido al descubrimiento 

de Weidner, podemos llegar a la 

conclusión de que la siguiente información 

complementa el relato en el Segundo 

Libro de los Reyes: ‘Y continuamente 

se le daba una ración de parte del rey de 

Babilonia, cada día durante todos los días 

de su vida, hasta el día de su muerte’ (Jeremías 

52:34)” (Werner Keller, The Bible 

as History [“La Biblia como libro de historia”], 

1980, pp. 303-304). 

El Banco de Murashu e Hijos 

Los industriosos judíos que llegaron a 

Babilonia como cautivos recibieron bastante 

libertad de parte de los babilonios, 

que también eran muy emprendedores. La 

historiadora Petra Eisele explica: “Aunque 

no se sepa mucho sobre la vida de los 

exiliados en Babilonia, se sabe en cualquier 

caso lo suficiente como para poder 

decir que a ellos las cosas no les iban mal; 

su suerte no es de ninguna forma comparable 

al duro destino de sus antepasados 

en Egipto en tiempos de Moisés. En Babilonia 

desde luego no vivían como prisioneros 

o esclavos, sino como ‘semilibres’ 

. . . Cuando los persas, después de la conquista 

de Babilonia en 539 a.C., concedieron 

a los judíos la libertad de volver a su 

Cristo no resucitó, vuestra fe es vana; aún 

estáis en vuestros pecados. Entonces también 

los que durmieron en Cristo perecieron. 

Si en esta vida solamente esperamos 

en Cristo, somos los más dignos de conmiseración 

de todos los hombres. Mas 

ahora Cristo ha resucitado de los muertos; 

primicias de los que durmieron es hecho. 

Porque por cuanto la muerte entró por un 

hombre [Adán], también por un hombre 

[Cristo] la resurrección de los muertos. 

Porque así como en Adán todos mueren, 

también en Cristo todos serán vivificados. 

Pero cada uno en su debido orden: Cristo, 

las primicias; luego los que son de Cristo, 

en su venida”. 

Vemos, entonces, que nuestra resurrección 

a la vida eterna está firmemente 

basada en Jesucristo resucitado. Así 

como él está vivo (aun después de su 

patria, sólo una minoría de estos supuestos 

‘pobres prisioneros’aprovecharon esta 

generosa oferta. Muchos de ellos no querían 

sacrificar en absoluto sus comodidades 

y el patrimonio que habían conseguido 

en tierra ‘extranjera’ a cambio de un 

porvenir incierto en la ‘patria’. 

“Como demuestran las tablillas de arcilla, 

documentos comerciales del siglo 

quinto [a.C.], es decir después del fin del 

exilio, los bancos babilonios estaban firmemente 

en manos de los judíos. Sobre 

todo un banquero judío —para precisar la 

Banca Murashu e Hijos— había penetrado 

muy bien en la vida de los negocios en 

Babilonia, especialmente en la compraventa 

de terrenos de importancia. Tenía 

su sede central en Nipur y sucursales en 

¡200 localidades del país!” (Babilonia, 

Editorial EDAF, 1980, p. 70). 

Con comunidades florecientes en Babilonia 

y Jerusalén, el pueblo judío estaba 

mejor preparado para sobrevivir a las 

conquistas de los persas, griegos y romanos. 

Unos siglos después, durante el período 

del Nuevo Testamento, los judíos se 

mantuvieron firmemente arraigados en 

Israel. Contra todas las probabilidades, se 

cumplió la promesa de Dios de que los 

habitantes de Judá no permanecerían cautivos 

de los babilonios. 

De hecho, la pala del arqueólogo ha 

desenterrado mucho que confirma la historia 

bíblica. BN 

muerte), así estaremos vivos nosotros. 

“Por lo cual, queriendo Dios mostrar más 

abundantemente a los herederos de la 

promesa la inmutabilidad de su consejo, 

interpuso juramento; para que por dos 

cosas inmutables, en las cuales es imposible 

que Dios mienta, tengamos un fortísimo 

consuelo los que hemos acudido 

para asirnos de la esperanza puesta delante 

de nosotros. La cual tenemos como 

segura y firme ancla del alma, y que penetra 

hasta dentro del velo, donde Jesús 

entró por nosotros como precursor, hecho 

sumo sacerdote para siempre . . .” 

(Hebreos 6:17-20). 

Jesucristo fue resucitado para que nosotros, 

y finalmente toda la humanidad, 

podamos algún día resucitar y heredar la 

vida eterna. ¡Esta es la esperanza de un 

verdadero seguidor de Cristo! BN 


¿Qué sucede después de la muerte? 

Este es uno de los grandes misterios de la vida: ¿Qué sucede después de la muerte? ¿Es la muerte el 

final absoluto de nuestra existencia, o seguimos conscientes en otro lugar u otra condición? ¿Nos espera 

un lugar de gozo eterno o de tormento interminable? ¿Reencarnaremos como otra persona o como algún 

animal? ¿Acaso volveremos a ver a los seres queridos que tanto extrañamos? 

Estas y otras inquietudes les preocupan a muchas personas porque no hallan respuestas satisfactorias. 

No obstante, la verdad es que ¡usted puede encontrar las respuestas que busca! 

A pesar de todas sus investigaciones, la ciencia no puede decirnos cuándo, dónde ni cómo se originó 

c 

‡8 

c 

c‡PdddTˆcddddcdddddccy8d 

c 

‡8@wcs9AˆccxddrcdccyPd‰c 

c 

U@‰c†9Icdddccddddddddd 

c 

ctdrcxdvdddccxddcd 

c 

cddccUdcdIdddcddcd 

c 

cddccddcdddddcdd 

c 

cddcdddddcddcydc 

c 

c‡FccQdcdSdddcdddddddc 

c 

cUrccxdvctdrdddcddcsdc 

c 

tSQAˆc‡8ScQdvcctScdd 

c 

Ur†RAucy8H‰c†9AuyF‰cctddyP@c 

c 

ctdcs9dd…cc†RdddH‰cddddddddH‰c 

c 

cUdccddcc†9dAˆ 

c 

cQdccxdc†RdAuc 

c†9acgScsRdd c 

cc 

†RdH‰c 

c 

‡PddddddddcdddddcyPddTcdcdddddddddcddddddTuccddddddddd 

c 

c‡8dddddQddScdddddc‡PdddddddcQddddddddcQdddddddTˆccQdddddddd 

c 

cUdccdvcxddrcdcUd@wccs9dcxddcdcxddsRddIccxddcd 

c 

cddccQIccddccdtd@‰xdddtSdds9dvddtS 

c 

cQddTˆc†9ccddccdUdrccdddcy8rddcxdIddcy8r 

c 

c†9ddAuccddccddddddddddcdddddddddddc 

c 

†RdddTˆccddccddddddddddcdddddddddddc 

c 

s9ddIccddccddddddcdddddddc 

c 

cdc†9ddccddccdQdvcdddcddctdSdddc 

c 

cdvcxddccddvtdxdAˆcydcddc‡8cdd‡8drddc‡8c 

c 

cdAucdSccQdAuccy8ScQdAuccyPddˆddy8dˆddcy8dScctddy8Sc 

c 

cdddddd@‰cc†9ddddd@‰c†9ddddddH‚ddddddddd†ddddddddH‰ccUddddddddrc 

cccc 

cdcRddH‰†RdddH‰c†RdddHwccdddddddddcddddddHwccddddddddd 

c 

c‡8c 

ddddddTudddddddddcc‡PdddTˆcddddddTˆcddddcdddddy8dcc‡PddddcddddddTudddddddddcc 

xdddddddTˆQddddddddc‡8bddddIcQddddddA„dddScdddddacyPdddc‡8dddddcQdddddddTˆQddddddddcc 

cdddsRdAˆcxddcdcUdd`cs9dcxdds9dd‰ddrcdcfdddddddddcUddvxddccsRddIxddcdcc 

cdddcdIccddcctScQddv†9vcddcxddcddccdQddddddddcddQIcddccs9dvccddcctScc 

cdddcddvcddcy8rc†9dAˆcc†GcddctddcddccdxddcdcQddTˆc†9cddcxdIccddcy8rcc 

c 

cdddcddIcdddddddc†9dAuddy8dScddccdcddcctSc†9ddAucddccddccddddddd 

c 

cdddcdddcddddddd†RddTˆdddddd@‰cddccdcddcy8rcc†RdddTˆcddccddccddddddd 

c 

cdddcdddcddccds9dAˆcdddddH‰ccddccdcdddddddcs9ddIcddccddccddccd 

c 

cdddtddScddccdc‡EˆcxddIcddcddccdcddddddddc†9ddcddctdSccddccd 

cdddc‡8ddrcddc‡8dIdddcddcddvtdcddcs9acdvcxddcddcc‡8drccddc‡8c 

tdddy8ddSctddccy8dddcgdddˆddcQdAuccy8Stddcc†dddAucdStddcy8dStddccy8Sc 

9ddddddbdH‰cUdddddddd†9dddddb@‚dddddc†9ddddd@‰Uddddddddddddddd@‰UdddddddH‰Uddddddddrc 

†RdddddHwcdddddddddc†CcRddH‰cddddd†RdddH‰cddddddddHcdcRddH‰cddddddHwdddddddddcccccc 

cddddccAˆcddddTˆc‡PddddddddccddddddddddddddcdddddddTcPdddddddddccddddddddTcPddTˆc 

cxddrccdIcdddIcUdddccdddrccddccddcdcxddd†Rddddcddcs9dccxddcddddAˆcc 

ddtddvddddvctddddccdddcddccddcdccdddcdddcddcc†9cddcQddvcddIcc 

ddU‰dIddddIcUddddccdddcddccddccdddcdddcddcddc†RddcddScc 

ddctScQdvcdddddcdddddccdddcddccddcydcdddtddScddcddcydcctddrcc 

ddcUrcxdIcdddddvctdddddccdddcddccdddddddcdddcy8dH‰cddcdddddddccUdSc 

ddtdcddvddcddIcUdcdddccdddcddccddccdcddddddˆcddcdddctddrc 

ddUddddddIddcQddcdScdddccdddcddccddccdcddddddAˆccddcdddcUdScc 

ddcg@wcs9dddcxddddrcdddccdddcddccddccddd†9ddIccddcdddH‰cc 

c 

ddc‡PdrcxdvcddQddSdddccQddvctdSccddc‡Fcdddc†9ddvcddcddc‡Fc 

ctddy8‰dvctdAˆddxddrctdddvc†9dAucy8@‰ctddccy8rtddd†9dAuccddvctddy8rcdddcc 

cddddddddddddcdddAddddddcddccddddd†RddddH‰dddddddddcddddddc†Rdddddddcddddddddddddcccccccccccccccccccccc 

c 

‡PdddTˆc 

c 

c‡8dddddIc 

c 

cUdddddddc 

c 

cddddddddd@c 

c 

cdddddddd@‰c 

c 

cddddddddr 

c 

tddddddddc 

c 

ddddddddSc 

c 

xdddddd@‰c 

c 

cddddddr 

c 

tddddddc 

c 

Uddddddv 

c 

duyFctdddddddAˆc 

c 

dddrcUddddddddIc 

ctdddvcddddddddddc c 

cd 

c 

cUdddIcddddddddddv 

cdcdddvccddddddddddI c 

c‡PdTˆ 

cdddddAucdddddddddddvc c 

‡8dddAˆc 

cddcddddTˆcdddddddddddIc c 

Udˆd‡dAˆ 

tddˆddcddIcddddddddddddc c 

‡8d†ddd‰†I 

Udƒdddddddcddddddddddddc c 

8ddddcdddd 

ddd‰ddddddcdddddddddddddTˆ c 

ddddddddvc 

ddddddddddcddddddddddddddI c 

c‡8cdudcddd‡ddAˆ 

dddcddddddcddddddddddddddd c 

cUScddddddddddbddI 

dddˆddddddcddddddddddddddd c 

cQ…cQdddddddˆYd‰dd 

ddƒdddddddcddddddddddddddS c 

cxIc†9ddddddAˆddddvc 

ddd‰ddddddcddddddddddddddr c 

dcc†9dddddƒddHwƒDc 

ddddddddddcddddddddddddddc c 

dddddccdddcdd…cF‰c 

dddc‡dddddcddddddddddddddc c 

csdc9dcd‡@‚ddTˆc 

dddcUdddddcddddddddddddddc c 

duƒddddrcdddAu 

dddcddddddcddddddddddddddc c 

ddTˆcddbddSccdc@‚ddc 

ddd‡ddddddcddddddddddddddv c 

sG„ddd‰drccd 

d‡dd‰dddddcddddddddddddddI c 

ddcƒd…cdddvccQIc 

ddbddddddddddddddddddddddd c 

dr‡8‚RddˆdAˆcxdv 

ddd‰ddddddcddddddddddddddd c 

Q„8dc†dd†AˆcctdI 

Qddddddddddddddddddddddddd c 

xd‰cyPddddddA„FccB…d 

cddddddddddddddddddddddddd c 

tdddddddddddddrccƒdd 

Udddddddddddddddddddddddddvc c 

Bbddˆddddddcdd‡8dd 

ddddddddddddddddddddddddddIc c 

†CwfddˆdddddddBddS 

Qddddddddddddddddddddddddddc c 

Qbddddddddvccddr 

ƒddddddddddddddddddddddddddc c 

c‡Eu†dddddddddAc8ddc 

B…ddddcddddddddddddddddddddc c 

cBbdddddddddddddddSc 

ƒdddcddddddddddddddddddddddc c 

cƒddcddddddddddddd…c 

Bddddddddddddddddddddddddddv c 

dd…dddddddddddddd†Ic 

xddddddddddddddddddddddddddI c 

d†dddddddddddddddddv 

cdcddˆdddddddddddddddddddddd c 

ddddddddddddddddddbD 

tdddbddddddddddddddddddddddd c 

dcddddddddddddd†dr 

ddd†ddddddddddddddddddddddddvc c 

ddddddddddddddddddda 

c 

dddddddddddddddcddbddccdddddddddddddddddddddddddddIc 

c 

Qdcdddddddddddddd†dddcUddcdcdddddddddddddddddddddddv 

c 

cdddddddddddddddddddScdcdddddddddddddddddddddddddddI 

dddddddddddddddddddd‰cdddˆddddddddddddddddddddddddddvc c 

c‡Eˆ 

cdddddddddddddddddddddddƒdddddddddddddddddddddddddddIc c 

cBcAˆc 

Uddddddddddddddddddddrdddbdddddddddddddddddddddddddddc c 

cƒd‚Ic 

dddddddddddddddddddddvdddd‰ddddddddddddddddddddddddddc c 

‡8d‡d„Eˆ 

ddddddddddddddddddddƒDdcRdddddddddddddddddddddddHw c 

BbddcdbAuccd 

ddddddddddddddddddddd… csdwcsRddddddddddd@w c 

†9…†dbdddddTˆc 

cddddd c 

cƒdddd…dddd†IcdcQdddddddddddddddcddd†Idc 

c 

‡8d‡dbddddd‡Scdcdcxddddddddddddddddd‡dddddTuyPT„Pddddddddddddddddc 

c 

Udd@‚9…dddddrcdctdˆdcddddddddddddddbddctdd†ddd†dddddddddddddddddrccd 

c 

dc9…cxddddddcddccddcBbdddddddddcd‡dddddd…ccdcB…dddddddddddddddddddddddvcc‡8uyPTˆyAˆc 

xdddddddd„dddH‰ddddƒdTˆccxdddd@‰ddcdddddddddddddddAuyPdTc8dddddddAuydcdcPdddAuyPTuc 

xIQ„@w 

dugdvcƒdrc‡E„EuccAˆccdcdd†9„dˆs9…dcdd„ddVƒDcG„E„E„@cRd…cddddddddddddddddddddd‰ddddcddccdcddddddddddddddd†dddTcPT„Eucc 

QddcA„8d‡PddT„8cdbdTˆdA„PdtddWƒdcAu†dd„Pddbdbd„F‰c†dddc@‰ccsGˆc‡dddd†dcRdd„ddd„dˆdddd„ddcddddddddddddddddcddddddddddddd‚ddddTuc 

cd†d‚dddd‰dc†dbdbddƒdd†dbday8dbdd‚d‚ddd†d‰dƒdddcd…cdddˆs9…cd†G„8ddddcsC‰d†d‚Rdˆcs9bdddddddddddcdddd‡ddddddddddddddddddddddd 

Udddˆddddddddddbdddd…dcdd‚ddd†dddddddcdddddd‰dƒdcA„dH‚AuƒDcdcƒd…‡Fdcd‡dWcYddcƒd…cddddddd†9ˆd@cRd…ddddddddddddcddHcRdddd 

Q„dbdd‡d„ddˆddbdddd†ddddddddddddddddddddddddddd‚d‚d‰cXddd…ydcd‡8cDcdT„8…dˆddbdT„ddcUbA„@wcd@cdcƒdd…ccsRHwcsdw‡dˆcsdcdwc‡dHw 

xd‚d‚9d‚dVƒddbdddddddddddddddddddddddddddddddddddddddd‰d†dddcddc@‰ƒ@‚dT„E„ddddd…sCwctdH‚9…ct@‰‡8dƒA„8c‡F‚GˆcyE„Fwcc 

cQddvxd‡d„8dbdddddddˆddddddddddddddddddddddddddddddddddddd‡dddƒd…cG„F‰cd†9cdbddcdAuccyFw†G„8‰ydc8bdd‚ddcyduyE„8‰cƒAˆcdcPdbd‰c 

c†ddA„dd‚dVƒddc‡ddc†ddcddddddddddddddddd†d‰dddddddddddddddd…dddbDcƒd…ctdvxdbdbd„dbddddrcydu†dddddddd‰ddddddddd‚ddddd‚Aˆdddbdddddc 

dddˆƒd…d‡d„8‰d‡8bdddddddcd‡ddcdcdddd‡ScQˆcs9„dˆsdwsdwcs9d†9d‰y8cA„8cA„ddcdc@‚9…dcd‡Pdddddddddddddd‡ddcdcdddddddddddddbdddd†9W 

dc†dd‚ddd‚dddddbd‰ddddddddd‰ddT„ddd„ddH‰‡FcƒDccƒ@‚Gˆ‡EuƒdW†dddbdcdcdc@wƒ@‚9…c†dddddddddddddddddcddd‰dddddˆdddddˆc‡ddb@wc‡dWƒd 

dddddddddddddd†ddddddddddddddd†9…cs9…cUr‡8…c9d…cƒDBbddbdddddd‚C‚9cd…cB…cƒddddddddddddddddddddddddddddd†ddˆdˆYIcUd†dr‡Pdbdd‰ 

ddddddddcdcdcdddddˆddddddddd„dvxIcc†A„E„d„8bDcƒdA„8rcyFc†Rddd…c‡dˆdvƒdbIcƒA„F‰dddddddddd@‰dddddddddddddddddd†ddAˆdcddcd‡8‰dd‰dd 

ddddddddcdddddddd†dddddd„dˆsC‚G„d„Pddd‚d‚ddd‰y8…Ydd„Pd‰csG„F‚ddA„Pdbdd‡8‚9…Xdddd„dddddd†9dcddddddddcdddddddƒddddddddddddddd 

dddddddddddˆdddcdddddd@‚d‚Auƒdc@wcdddddddddd‚A„@‚dddddTcPdcƒ@‰tdˆs9…ddbdddv†9d‰ccƒd…cdcdAˆdc†d‡d„dˆ‡ddddddHc9„dd‰ddddddˆddddddd 

Qddˆcsdw‡@‚9dddˆddˆcs9…XddddT„F‚9…QdcsRdddddddd…cQddd„dddd„8rcU‚Gˆ†Rdbd…c†Au†ddddd‚dddddddddddd‚dbdd…cdcxd‚RddˆdsRdddd„dd 

ƒdbIc‡F‰c†RH‚ddƒAˆcƒdd‰dddd@‰cƒddcƒScsdcdcdwƒAˆ†9ˆƒdbdˆYddagdv†Gˆcƒ@‚9ddddddddddcddddddddddddddd‰†ddd‡E„8ucdcƒdd‡ducc‡dbdVƒ 

U‚dd‡E„F‰cdctddd‚G„8ddddˆcd‰yPd‰dcU‰c‡8cAuƒddbd‚G„dbddcAˆ†GcB…cxdddddddddddddddddddddddddddddddd‚ddddddTc8dddddddd‚dd„F 

ddddd‚d‰G„8…cdcƒddddddA„dddddddcddT„PT„PdT„8bdbdd…†ddWƒdcd…ƒ@‚Auƒddcddddddddddddddddddddddddddddddddddddddcddddddddddddd†d… 

ddddddddTcdu†dbA„d„8dcddddbdbddddddddd†d‰ƒddd†d‚ddd‰†ddd†ddbdbdd‰cddddd‰cXddddcdddddddddddddddddddddddddddˆc‡dddddddddddddddddddI 

ddddddddddddddd‚d‚d‰d‡@wcs9bdbdddcddddddddV‡dddddddddddddd†ddd‰ddddddddddd…ddddddddddddd„ddddddddddˆddddddA„8‰ddddddddddddddddddd 

dddddddddddddddddddddd‰yduƒddd‰ddddddddddd‡8bdˆdddddddddddddddˆdddc‡dddddbdddcdcddddcdcƒdbd„d„dd„dbddd„d„dbddddd@‰dddddddcddddddd 

ddddddddddddddddddddddddddd…‡ddddddd‡dddddd‚d‚dddddddddˆdcd‡dbddddddbddc†d‰‡dddddddddd‡8‚d‚d‚dVƒdc@‰d†d‚d‚dbddddrtdddddˆddddddcdd 

dddddddddddddddddddddddddd†ddbdˆddˆddbdddcddddddd‡dd‡dbddddd‚dddddd†dbdddddd‰dddddddddddddddcd‡8bd‰Xddd„d„ddbddd„8d‡dˆƒddd‡dˆd‡dd 

ddddddˆdddd‡ddddddddddddddddddbdd†ddbd…ddddˆddd„ddbddcd…‡d„d„ddddddddd‰ddddddddddddddddddddddddbdddd…cƒd‚d‰dd…dƒddddbd@w‡ddbdddb@ 

dd‡ddbdddddd‰dddddddddddddddˆdd‰dcd†dbdddˆYddcƒd…†d…Ydbdd‚9cdbdd†9„dddddddddddddddddˆd‡ddcddddddbdˆdA„8dddcdƒddd‰cd†dd…cUVƒddcƒd… 

ddd‰†dbd„dˆdddddddddddddddd†dddddddddd…d†Aˆdddd‚dddA„dd‰dc†d‚C‰dcƒd…dddddddˆ‡dˆ‡d„dbddd‰dddddcdddbd@‚dd„ddddd‰cdddddd†Aˆd‡8bdddcd 

ddddddd‚dbdddd„@c9ddcdddcdddddcdddddd†dddddddcddddddd‰ddddddvctd„8‚dddcdcd†ddcdd‚d‚dbddddddˆdddˆ†dd‰cdƒd…ddˆddddddddddddddb@wcYd‰ 

ddddddddddbdd†d…dddd„ddddddddddddddddddˆdcddddddddddddddcdAc8‚ddddcdcddddd†dbdddddd‰dcdd†dddbdddddddd‚dd†ddˆdddddddddddddrcdcdd 

ddddddddcdd‰dddAc8dddbd…dˆc‡ddddddddddcd†dddddddddddddddddddddddddddddddcd‡dˆdd‰ddd‡dddddd‡ddƒd…ddddddddddcdƒdddddddddcd‡ddvcQˆdd 

dddddddddddddddddddd†d‚ddIcU‰ddddddddddddddˆdddddd‡ddddddddddddddddcdddddddbdddddddd‰d‡dˆddbddbdd„ddcddddddddV‡dˆdc‡ddddd‰dAu†ddd 

ddddddddddddcdddddddcdddcd‡dddc‡d„d„dddddˆsRdˆcdcddbdd‡dddddd„ddd„dddcddddbdddddddddddd‚ddbd…ƒddƒd…ddddcddddd‡8‚dd„8…cddddddddddˆ 

ddddddddddddddddddddddddddd‰dddd‚d‚dbdddbAuc†A„d„dbdbdd‚9ˆYd`cƒ@‰dddddd†dddddddddcdcddd†dbdd‰dd‚ddddddddddddddd†d‚dddcddddcdddA 

ddddddddddddddddddddddddddddHcRdddddH‚C‚C‚RdddH‚C‚RdH‚9c†GcdcdF‰cdddHcRdddddddHcRddddddddH‚RdddddddddddddddddddddddddddHcRddddd 

c cccccccccccccccccccccc 

la vida. Hay una sola fuente de información que nos explica tanto el origen 

como el propósito de nuestra existencia. ¿No debemos acudir a esta fuente 

para poder entender el misterio de la muerte? 

La Biblia nos dice qué les sucederá a los que hayan hecho el bien, a los que 

hayan hecho el mal, y a los miles de millones que no hayan tenido la oportunidad 

de conocer a Dios. Usted se sorprenderá al enterarse de lo que la 

Biblia realmente dice acerca de este importante tema. 

El folleto titulado ¿Qué sucede después de la muerte? le ayudará a entender 

la verdad que proviene de la Palabra de Dios. Para recibirlo —absolutamente 

gratis y sin compromiso alguno de su parte— sólo tiene que enviar 

su solicitud a nuestra dirección más cercana a su domicilio (ver la lista de 

direcciones que aparece en el reverso de la portada de esta revista). 

Iglesia de Dios Unida 

una Asociación Internacional 

© 1997 PhotoDisc, Inc.

'Y la tierra estaba desordenada y vacía. . .'

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?