Inmediaciones de la Comunicación - Universidad ORT Uruguay

agosto 2012
22
InmedIacIones
X
Doctor en Literatura
Iberoamericana y Teoría.
Docente de Universidad
ORT. Editor de La guía del
mundo y Social Watch.
Narrador y ensayista.
Autor, entre otros, de las
novelas Artigas blues band,
Troya Blanda y Semidiós,
y de los volúmenes de
ensayo Retroescritura y
Mal y neomal: Rudimentos
de geoidicia, y del estudio
y selección Orientales:
Uruguay a través de su
poesía.
Redes sociales e
imperio de la sensación
X AMIR HAMED, uNIvERsIdAd ORT uRuguAy
RESUMEN
La crítica de la modernidad, tal como la formuló Heidegger, es la crítica
del sujeto y la representación. La decisión de la civilización occidental,
definitoria de lo moderno, fue la de escindir sujeto y objeto, fisura en la
que el primero se alía con la representación para dominar al segundo.
En la tardomodernidad, ese movimiento devendrá “emplazamiento”,
salto mortal del sujeto sobre sí mismo –objetivación, ahora, del
propio sujeto en ancas de la estética. La decisión por el sujeto, la
representación y la estética involucran, además, la decisión por la
tecnología, caracterizada por almacenar, transformar y distribuir.
Según Heidegger, nuestra civilización debe apurar esta elección hasta
su última consecuencia, es decir, consumirla. Esto lleva a preguntarse si
Facebook, tecnología que arrincona al sujeto a su sensación (me gusta,
no me gusta, ya no me gusta), implica un nuevo salto mortal a través
del cual el sujeto, ya póstumo, modula su extinción.
Palabras clave: Arte / Virtualidad / Redes sociales / Sujeto / Heidegger
ABSTRACT:
Criticism of Modernity, as advanced by Heidegger, consists of a
criticism of subject and representation. Western civilization’s decision
of splitting subject from object has defined Modernity—a decision
where the former makes an alliance with representation in order to
dominate the latter. In current tardomodernidad such movement
will become reification, a sort of “somersault” of the subject upon
itself. The objectification of the subject on the basis of aesthetics is
thus completed. Making an option for the subject, for representation
and aesthetics, is also making a decision towards technology, which
stores, transforms, and distributes. According to Heidegger our
civilization must follow this decision to its bitter end. This allows us
to pose a question regarding Facebook. Does this technology that
corners together both the subject and its sensations (I like it, I don’t
like it, I don’t like it anymore) imply a new somersault through which
an already posthumous subject modulates its own extinction?
Key words: Art / Virtuality / Social networks / Subject / Heidegger