Inmediaciones de la Comunicación - Universidad ORT Uruguay

agosto 2012
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InmedIacIones
JOAquíN vENTuRINI
por recrear un mundo de animación de caricaturas y por erigirse como simulación
de lo real en el más acá de la pantalla.
Lo imaginario de Disneylandia no es ni verdadero ni falso, es un mecanismo de
disuasión en funcionamiento para regenerar a contrapelo la ficción de lo real.
Degeneración de lo imaginario que traduce su irrealidad infantil. Semejante
mundo se pretende infantil para hacer creer que los adultos están más allá, en
el mundo “real”, y para esconder que el verdadero infantilismo está en todas
partes y es el infantilismo de los adultos que viene a jugar a ser niños para
convertir en ilusión su infantilismo real (Baudrillard 1995, 27).
Lo imaginario es infantil y narcisista en tanto no reconoce una alteridad
que lo limite. No conoce a lo real como límite. El más allá real termina por
volverse por completo inaccesible al ser desligada la esfera de la producción
de la esfera del consumo. El “ya no hay real” se completa con un “ya no hay
principio de realidad”, sólo “principio de placer” o gratificación inmediata,
brindada por el entretenimiento, en un orden que sólo puede ser el de un
imaginario extendido y potencializado.
Enfoquémonos en el hecho fundamental de la caricatura como imagen
hiperreal: el carácter animado en exceso. La hiperrealidad es la extenuación
intensificada de las cualidades incandescentes y explosivas de las imágenes
sensoriales, fundamentalmente de las imágenes visuales, aunque
también las imágenes sonoras han tenido importancia en el desarrollo del
imaginario hiperreal 4 .
Las imágenes visuales son llevadas al plano del ultracolor de la animación.
Siempre hasta la más “alta definición” alcanzable. Como si a mayor
definición visual del mundo empírico, directamente observable y estrictamente
material, hubiera mayor captación de lo real.
Por doquier la Alta Definición marca el paso, más allá de cualquier
determinación natural, hacia una fórmula operativa –“definitiva”
precisamente–, hacia un mundo en el que la sustancia referencial se hace
cada vez más escasa. La más alta definición del medio corresponde a la
más baja definición del mensaje; la más alta definición de la información
corresponde a la más baja definición del evento; la más alta definición del
sexo (el porno) corresponde a la más baja definición del deseo; la más alta
definición del lenguaje (en la codificación numérica) corresponde a la más
baja definición del sentido; la más alta definición del otro (en la interacción
inmediata) corresponde a la más baja definición de la alteridad y el intercambio
(Baudrillard 2000, 21).
Este es el meollo fascinante de lo hiperreal: creer que eso que se ve ahí,
4 Que hasta ahora los esfuerzos de mejoramiento de la definición se hayan abocado específicamente al
campo de lo visual, de entre todos los campos sensoriales existentes, no es más que una tendencia general
de la cultura occidental, que privilegia la vista como sentido de razón utilitaria por su relación distante, fría
y antitética con el objeto a captar. En In/mediaciones, Marisol Álvarez (2006) se ha ocupado de la cuestión
al abordar la pulsión escópica en Lacan.