Inmediaciones de la Comunicación - Universidad ORT Uruguay

agosto 2012
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InmedIacIones
dANIEL mAZZONE
sión entre conocimiento y opinión: puesto que no hay verdades incuestionables
ni duraderas en el campo del conocimiento, todo conocimiento
resulta de un entrecruzamiento de opiniones (…). Individualista, cerrado
y pasivo, el libro queda así posicionado como el símbolo de certidumbres
pasadas de moda” (135).
Un mundo escolar donde los discursos no tienen enunciador ni destinatario,
es un mundo de opiniones a la vez anónimas y fugaces, un mundo donde se
ha perdido toda responsabilidad comunicacional. La proclamada autonomía
del alumno que debe, según la ideología pedagógica dominante, “investigar
y descubrir por sí mismo”, remite a una figura vacía: la de un alumno sin
identidad, soporte transitorio de una supuesta verdad producida en la
socialidad indiferenciada de la clase. (147)
El libro se cierra con una percepción sombría, preguntándose por la
presunta capacidad de las instituciones para reflexionar en busca de soluciones.
De lo que el autor no duda es de la existencia del funcionario
que ante la impotencia proponga la idea brillante: “encarguémosle a una
agencia de publicidad una campaña a favor del libro en la escuela”.
No es del caso formular generalizaciones ligeras, pero la fotografía obtenida
de la escuela de Buenos Aires y el Gran Buenos Aires, basada en investigaciones
serias, arroja hipótesis plausibles para problematizar el tema que
nos ocupa desde el aspecto crítico de la formación de la capacidad cognitiva.
Como surge de la investigación, las estrategias docentes que pone en
práctica la escuela bonaerense podrían vincularse con la situación actual
de las prácticas de la lectura, pero, contrariamente a lo que parece sugerir
la percepción más generalizada, poco tendrían que ver en ello las tecnologías
digitales.
De ser correctas las conclusiones de Verón, una hipótesis posible sería
que el manejo inadecuado de los textos en la escuela, bajo la forma de
privilegiar el uso de la fotocopia y el recorte periodístico, gravita de modos
insospechados en las posibilidades de comprensión de la ciudadanía. Éste
parecería ser el fondo del asunto, y no si se lee más o menos.
3. ¿ACASo SE lEE MENoS DEBIDo A lAS TECNoloGíAS?
Cierta creencia ingenua, presumiblemente nostálgica, atribuye el descenso
de la lectura a la tecnología digital, pero de este tipo de superstición
ni Sócrates (470-399) estuvo exento. Es demasiado conocida la cita según
la cual el filósofo griego desconfiaba de la escritura (nueva tecnología
para su época) debido a que podía afectar la capacidad memorística. La
anécdota puede ser útil para advertir lo que la historia enseña una y otra
vez acerca de la ineficacia de pretender comprender los grandes cambios
de época con los esquemas del tiempo que se va.