EL DON PROFÉTICO Y LA IGLESIA REMANENTE ... - Ministerios PM

GUÍA DE ESTUDIO DE LA BIBLIA - 1 er Trimestre, , 2009
EL DON PROFÉTICO EN LAS ESCRITURAS Y EN LA HISTORIA ADVENTISTA
EL DON PROFÉTICO
Y LA IGLESIA
REMANENTE
Lección # 4 para el 24 de enero de 2009

PARA MEMORIZAR:
“Entonces el dragón se
llenó de ira contra la
mujer; y se fue a hacer
guerra contra el resto
de la descendencia de
ella, los que guardan los
mandamientos de Dios
y tienen el testimonio
de Jesucristo”
(Apoc. 12:17).

INTRODUCCIÓN:
El tema del remanente aparece por primera
vez con Noé y su familia (Gén. 7:23), y
reaparece en la historia de Israel. El apóstol
Pablo se refiere a un remanente (Rom. 11:5)
que estaba constituido entonces por judíos
que habían aceptado a Jesús y quienes más
tarde constituyeron el núcleo de la iglesia
cristiana. En el libro del Apocalipsis aparece
un remanente en las iglesias de Tiatira (Apoc.
2:24) y de Sardis (Apoc. 3:4), , y también en el
capítulo 12, y este será nuestro tema de
estudio hoy.
El remanente fiel de Dios no siempre fue
visible; es decir, desde los primeros días
hasta los últimos días, Dios tiene sus fieles en
diferentes religiones, que es la razón del
llamado: “Salid de ella [Babilonia], pueblo
mío” (Apoc. 18:4). No obstante, hay una
descripción específica del remanente de Dios
en los últimos días.

PARTE I.- EL BIEN CONTRA EL MAL: Acto 1 ro
“Una gran señal apareció en el cielo. Una mujer vestida de sol, con la luna
bajo sus pies, y sobre su cabeza una corona de doce estrellas. Estaba encinta
y clamaba con dolores, porque estaba por dar a luz. Entonces apareció otra
señal en el cielo. Un gran dragón rojo, que tenia siete cabezas y diez cuernos,
y en sus cabezas siete diademas.
Su cola arrastraba la tercera parte
de las estrellas del cielo, y las arrojó
sobre la tierra. Y el dragón se paró
ante la mujer que estaba por dar a
luz, a fin de devorar a su Hijo en
cuanto naciera. Y ella dio a luz un
Hijo varón, que había de regir a to-
das las naciones con vara de hierro.
y su Hijo fue arrebatado para Dios
y para su trono. Y la mujer huyó al
desierto, a un lugar preparado por
Dios, para que allí la sustenten
durante 1,260 días” (Apoc. 12:1-6).

Apocalipsis 12 presenta el gran
conflicto entre Cristo y Satanás
en forma de símbolos, y describe
su progreso desde el tiempo de
Cristo hasta el tiempo del fin.
En el versículo 1, Juan ve un
espectáculo deslumbrante: una
mujer embarazada, “vestida de
sol , con la luna debajo de sus
pies” y con una corona de 12
estrellas.
Él llama a esa aparición “una
gran señal”, indicando que La
mujer es más que una mera
mujer. Ella es un símbolo de la
iglesia, es decir, del pueblo fiel
de Dios (ver Isa. 54:5, 6; 2 Cor.
11:2). La aparición deslumbrante
de la mujer la vincula con Jesús,
el Sol de Justicia (Mat. 4:2; Apoc.
1:16).

Dios cuida de la mujer que huye al desierto por 1,260 días
(Dan.
7:25; Apoc. 12:14; 13:5)
Hasta el siglo XIX,
la mayoría de los
estudiantes de la
Profecía usaba el
principio de un día
por año, y así com-
prendían que los
1260 días se refe-
rían al tiempo de
persecución de la
iglesia durante la
edad Media, un
periodo de 1,260
años.

Y lo hacían con buenas razones:
1 ro Toda la sección está llena de
símbolos que no son tomados lite-
ralmente; así que, ¿por qué el ele-
mento de tiempo habría de ser to-
mado en forma literal?
2 do Las diversas frases de tiempo usadas en Daniel y Apocalipsis:
“tiempo y tiempos y medio tiempo”(Dan. 7:25; 12:7; Apoc. 12:14),
“cuarenta y dos meses” (Apoc. 11:2; 13:5) y “mil doscientos sesenta días”
(Apoc. 11:3; 12:6) no son la forma natural de expresar tres años y medio
literales (ver Luc.4:25; Sant. 5:17).

Por estas razones y otras, los
Adventistas del Séptimo Día (en
contraste con la mayoría de los otros
cristianos hoy) interpretan los 1,260
días como 1,260 años, y los ven
como una referencia al período de la
supremacía papal desde el siglo VI
hasta fines del siglo XVIII.

Apocalipsis 12:7-12 es un interludio en la historia; se concentra en
la caída de Satanás en el cielo y su exilio a la tierra. Por esto, se
nos da una vislumbre del origen de la gran controversia que
comenzó en otra parte del universo. Los movimientos entre el
cielo y la tierra deberían decirnos cuán estrechamente ligados
están los eventos en uno que impactan en la otra. Realmente,
¡estamos en medio de una batalla cósmica!
PARTE II. EL BIEN CONTRA EL MAL: Acto 2

“Cuando el dragón vio que él había sido arrojado a la
tierra, persiguió a la mujer que había dado a luz al Hijo
varón. Pero a la mujer le fueron dadas dos alas de una
gran águila, para que volara de la presencia de la
serpiente, al desierto, a su lugar, donde es sustentada por
un tiempo, tiempos y medio tiempo.
Entonces la serpiente echó de su boca tras la mujer, agua
como un rio, para que fuese arrastrada por el rio. Pero la
tierra ayudó a la mujer. La tierra abrió su boca y sorbió el
rio que el dragón había arrojado de su boca. Entonces el
dragón se airó contra la mujer, y fue a combatir al resto de
sus hijos, los que guardan los mandamientos de Dios y
tienen el testimonio de Jesús” (Apoc. 12:13-17).
17).

En Apocalipsis 12:16 se describe la tierra como ayudando a la iglesia
perseguida. En 1620 los primeros peregrinos, al huir de las persecu-
ciones religiosas de Europa, llegaron a Norteamérica. Aquí encontra-
ron un lugar seguro donde los ejércitos perseguidores de los poderes
europeos no podían alcanzarlos. De este modo, simbólica-mente, mente, el
Nuevo Mundo tragó a los ejércitos perseguidores.

Apocalipsis 12:17 se está refiriendo al tiempo después del período de
1,260 días (que terminó al final del siglo XVIII). Satanás, al ver que era
incapaz de eliminar al pueblo fiel de Dios, se enoja con un grupo
especifico llamado “el resto de la descendencia de ella”.

Pero, ¿cómo identificar al “pueblo remanente” de Dios?
“Entonces el dragón se airó contra la mujer, y fue a combatir al resto de sus Hijos, los
que guardan los mandamientos de Dios y tienen el testimonio de Jesu-
cristo” (Apoc. 12:17). “No penséis que he venido para abolir la Ley o los Profetas. No
he venido a invalidar, sino a cumplir. Os aseguro que mientras existan el cielo y la
tierra, ni una letra, ni un punto de la Ley perecerá, sin que todo se cumpla” (Mat.
5:17-20). “Orad que vuestra huida no sea en invierno ni en sábado” (Mat. 24:20) .
Entonces, ¿anulamos la Ley por la fe? ¡De ninguna manera! Al contrario, confirma-
mos la Ley” (Rom. 3:31).

¿Cuánto más sencillo podría
haberlo hecho Dios? Este rema-
nente del tiempo del fin se dis-
tinguirá, en primer lugar, por el
hecho de que guarda los diez
mandamientos de Dios, todos
ellos, lo que por supuesto inclu-
ye el sábado del séptimo día, el
día que Dios santificó y bendijo.

PREGUNTAS Y RESPUESTAS
BIENESTAR FAMILIAR
INTERNACIONAL
1. ¿Qué texto bíblico identifica al remanente de la iglesia de Dios?
R.
R. APOCALIPSIS 12:17
2. ¿Qué dos características tiene la iglesia remanente?
R. 1. GUARDAN LOS MANDAMIENTOS DE DIOS y
2. TIENEN EL TESTIMONIO DE JESUCRISTO
3. ¿Qué profecía bíblica identifica la lucha entre el dragón y la
iglesia?
R. APOCALIPSIS 12:1-6
4. ¿Durante cuánto tiempo Dios cuidó de su iglesia en el desierto?
R.
R. DURANTE 1,260 AÑOS

PARTE III.- EL TESTIMONIO DE JESUS
La segunda marca para identificar a la iglesia remanente es “el testimonio de
Jesucristo” (gr.,marturia Iesou).
Esta expresión aparece seis veces en el libro
del Apocalipsis (Apoc. 1:2, 9; 19:10; 20:4).
“Él testifica de todo lo que vio; a
saber, de la Palabra de Dios y del
testimonio de Jesucristo (Apoc. 1:2).
“Yo me postré a sus pies para ado-
rarlo. Y él me dijo: “No hagas eso. Yo
soy siervo como tú y como tus her-
manos que se atienen al testimonio
de Jesús. ¡Adora a Dios! Porque el
testimonio de Jesús es el espíritu
de profecía” (Apoc. 19:10). “Y vi las
almas de los decapitados por el
testimonio de Jesús y por la palabra
de Dios” (Apoc. 20:4).

“…. El testimonio de Jesucristo” …. ¿Qué significa?
2 Hay explicaciones gramaticales con respecto a su significado:
1. El testimonio que
da una persona de
Cristo.
2. La autorrevelación
de Jesús, su propio
testimonio.
“Un estudio de la palabra testimonio en los escritos de Juan indica que cada vez
que aparece en la misma construcción gramatical como está en el Apocalipsis ,
siempre se refiere al testimonio de Jesús mismo (Juan 1:19; 3:11; 32, 33, 5:31).
En contraste, en los escritos de Juan, la idea de testificar acerca de alguien se
expresa siempre en forma consistente por una construcción gramatical diferente”.

En el libro del Apocalipsis, por lo tanto, la expresión “testimonio
de Jesús” o “de Jesucristo” también debería entenderse como el
testimonio de Jesús acerca de sí mismo y no el testimonio del
remanente acerca de él. De este modo, la Palabra de Dios” es
sencillamente lo que Jesús dice; es el testimonio que Jesús da
acerca de sí mismo.

“Yo, Juan, vuestro hermano y compañero
en la tribulación, en el reino y en la pa-
ciencia de Jesús, estaba en la isla de Pat-
mos, por causa de la Palabra de Dios y
del testimonio de Jesús” (Apoc. 1:9).
Nuevamente, vemos claramente el paralelismo entre “la Palabra de Dios y el
testimonio de Jesucristo”. De este modo, de acuerdo con el principio de “inter-
pretar la Escritura con la Escritura”, cada texto en el libro de Apocalipsis donde
aparece la frase “el testimonio de Jesús” siempre se refiere al testimonio que
Jesús da de sí mismo.

PART IV.- EL ESPIRITU DE PROFECIA, TESTIMONIO DE JESUCRISTO.
“…. Porque el testimonio de Jesús es el espíritu de la profecía” (Apoc. 19:10).
“A cada uno le es dada manifestación del Espíritu para el bien común. A uno es
dada por el Espíritu palabra de sabiduría; a otro, palabra de ciencia según el
mismo Espíritu; a otro fe por el mismo Espíritu; a otro don de sanidad por el
mismo Espíritu; a otro, operación
de milagros; a otro profecía; a otro,
discernimiento de espíritus; a otro,
diversidad de lenguas; y a otro inter-
prestación de lenguas. Pero todas es-
tas cosas, las efectúa uno y el mismo
Espíritu, y reparte a cada uno en par-
ticular como él quiere”. “Así los puso
Dios en la iglesia, primero apóstoles,
segundo profetas, tercero maestros,
después operadores de milagros,
después dones de sanidad, los que
ayudan, los que administran, los que
tienen don de lenguas” (1 Cor. 12:2-
11, 28).

Pablo se refiere aquí al Espíritu Santo como el que da el
don de profecía entre otros varios dones, y a la persona
que recibe este don se le llama profeta. Así, tanto en los
escritos de Pablo como en los de Juan, quienes tienen
este don se les llama profetas. Si el principio de interpre-
tar las Escrituras con la Escrituras significa algo, esta com-
paración debe conducirnos a la conclusión de que “el
espíritu de profecía” en Apocalipsis 19:10, es el don pro-
fético que no se da a los feligreses en general, sino solo a
los que han sido llamados por Dios para ser profetas.

Esta no es una interpretación exclusivamente adventista. El erudito
Luterano Hemann Strathmann dice acerca de “los hermanos que
tienen el testimonio de Jesús” en Apocalipsis 19:10: “De acuerdo
con el paralelo de 22:9, los hermanos a los que se refiere aquí no
son los creyentes en general, sino los profetas. Si tienen la marturia
Iesou [el testimonio de Jesús] tienen el espíritu de profecía, es
decir, son profetas”.
(Theológical
Dictionary of the New Testament, t. p, 501)

PARTE V.- LA IGLESIA REMANENTE VISIBLE
Por nuestro estudio hecho hasta ahora, entendemos que en
Apocalipsis 12:17 “el resto de la descendencia de ella” se
refiere a la iglesia remanente visible, que puede ser
reconocida por dos características específicas:
1. “Guardan los mandamientos
de Dios” como Dios los dio
en el monte Sinaí, sin altera-
ciones, es decir, incluyendo
el día sábado como reposo.
2. “Tienen el testimonio de Je-
sucristo”, que es “el espíritu
de profecía” o el don profe-
tico.

El movimiento adventista guardador del sábado, aun desde antes de
su organización en 1863, siempre ha reclamado estas señales de
identificación para sí mismo. Como adventistas proclamamos los Diez
Mandamientos, incluyendo el del sábado; y creemos que, como
iglesia, tenemos el testimonio de Jesús; es decir, que Dios se
manifestó a si mismo en la vida y la obra de Elena G. de White.

De este modo, la Iglesia Adventista del
7 mo Día no es una iglesia más entre
muchas otras, sino que es una iglesia
prevista profética-mente. Dios ha
llamado a la existencia a esta iglesia para
un propósito muy específico: proclamar
el mensaje de los tres ángeles, el ultimo
mensaje de la misericordia de Dios a un
mundo perdido en sus pecados y a punto
de perecer en su maldad.

El 1 er Ángel anuncia el juicio:
“El Mensaje de los Tres Ángeles”
“Entonces vi a otro ángel que
volaba por el cielo, con el evan-
gelio eterno para predicarlo a
los que habitan en la tierra, a
toda nación y tribu, lengua y
pueblo. Decía a gran voz:
¡Reverenciad a Dios y dadle
gloria, porque ha llegado la
hora de su juicio! Y adorad al
que hizo el cielo y la tierra, el
mar y las fuentes de las aguas”
(Apoc. 14:6, 7).

El 2 do Ángel anuncia
la caída de Babilonia.
“El segundo ángel lo
siguió, diciendo: ¡Ha
caído, ha caído la gran
Babilonia!, la que ha
dado de beber a todas
las naciones del
vino del furor de su
fornicación”
(Apoc. 14:8).

El 3 er Ángel anuncia la
destrucción de la bestia.
“Y el tercer ángel los siguió diciendo
a gran voz: “si alguno adora a la
bestia y a su imagen, y recibe su
marca en su frente o en su mano, este
también beberá del vino de la ira de
Dios, vaciado puro en la copa de su
ira. Y será atormentado con fuego y
azufre ante los santos ángeles y ante
el Cordero. Y el humo de su tormento
sube para siempre jamás. Y los que
adoran a la bestia y a su imagen, y
los que reciben la marca de su
nombre, no tienen reposo ni de día ni
de noche” (Apoc. 14:9-11).
11).

PREGUNTAS Y RESPUESTAS
BIENESTAR FAMILIAR
INTERNACIONAL
5. ¿De qué dos cosas testifica Juan en el Apocalipsis?
R.
R. DE LA PALABRA DE DIOS Y DEL TESTIMONIO DE JESUCRISTO
6. ¿Qué es según el Apocalipsis, el testimonio de Jesucristo?
R.
R. EL ESPÍRITU DE PROFECÍA
7. ¿En quién se ha manifestado el Espíritu de Profecía en
la iglesia remanente?
R. EN LA PERSONA DE ELENA G. DE WHITE
8. ¿Qué regla bíblica usamos para probar a un profeta?
R. ¡A LA LEY Y AL TESTIMONIO!

RESUMEN:
Hoy hemos aprendido que “uno de los dones del Espíritu es el de profecía.
Este don constituye un rasgo que identifica a la iglesia remanente y se ma-
nifestó en el ministerio de Elena G. de White. Por haber sido la mensajera
del Señor, sus escritos proveen consuelo, conducción, instrucción y corrección.
Además hacen claro el hecho de que la Biblia es la regla con la cual se debe
probar toda enseñanza y experiencia” (CASD, p. 246).

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