s dans les Saintes - Encyclopaedia Gentium Boni

CADES — CADES (DESERT DE)
x, 11; xm, 27 (hebreu, 26); le second, le premier mois
de la quarantieme annee, Num., xx, 1; et, en racontant
ce dernier, 1'Ecriture ne parle plus que du desert de Sin.
— Les deux sejours, pas plus que les deux deserts, ne
nous obligent a admettre deux villes differentes. Les Hebreux,
arrives au tenne de leur chatiment, c'est-a-dire
de leurs annees d'egarement, reprirent le chemin de Chanaan
et purent parfaitement revenir, comme la premiere
fois, camper a Cades. D'un autre cote, on pense generalement
que Sin est le nom donne a la partie septentrionale
du desert de Pharan, ce qui ressort de Num., xm, 22
(hebreu, 21); Jos., xv, 1, 3; en sorte que la ville
pouvait etre attribute a 1'une ou a I'autre de ces regions.
Voir SIN. — Ensuite, dit-on, le livre des Nombres, xx, 5,
represente le territoire de Cades comme un « lieu affreux,
ou Ton ne peut semer; qui ne produit ni figuiers, ni
vignes, ni grenadiers, et ou Ton ne trouve pas meme
d'eau pour boire ». Or, pendant le sejour d'Israel au desert
de Pharan, le peuple ne se plaignit jamais du manque
d'eau, et cependant il y passa les mois les plus chauds de
1'annee, depuis le commencement de mai jusqu'au milieu
de septembre. Au contraire, des qu'il arrive au desert
de Sin, au premier mois, c'est-a-dire immediatement
apres la saison des pluies, il commence par murmurer et
se plaindre d'avoir ete conduit dans un pays sans eau.
La raison parait plus serieuse; mais on peut repondre
avec Calmet, Commentaire litteral sur les Nombres,
Paris, 1709, p. 130: « Doit-on s'etonner que dans des
licux differents d'un desert de meme nom, on manque
d'eau dans un endroit, tandis qu'on en a en abondance
dans un autre? » Le nom de Cades indique ici plutot un
grand district du desert de Sin qu'une localite determinee.
Eusebe et saint Jerome, Onomastica sacra, Gceltingue,
1870, p. 108, 122, 269, 298, de meme que les meilleurs
commentateurs, ne font aucune distinction. Nous devons
dire cependant qu'il y a une certaine obscurite dans la
pensee de saint Jerome, qui place « la fontaine du jugement
» aupres de Petra, Liber heb. qusest. in Genesim,
t. xxin, col. 960, tout en signalant dans la region de
Gerare un endroit nomme Berdan, ce qui veut dire
« puits du jugement ». Onomastica sacra, p. 145.
111. HISTOIRE. — Cades, avons-nous dit, tient une
place importante dans 1'histoire des Israelites, comme
etant leur principale station apres le Sina'i, le theatre de
leurs defaillances et de leur chatiment, aussi bien que
celui des manifestations divines, le point de depart de
leur egarement a travers le desert, leur centre de ralliement
apres ces trente-huit annees de punition. Les
evenernents qui s'y rattachent ont deja ete enumeres a
propos de la question geographique. Moise se dirigeait
vers la Terre Promise, se disposant a y penetrer par la
frontiere me'ridionale, lorsque, arrive a Cades, il recut de
Dieu 1'ordre d'y envoyer auparavant des explorateurs pour
la parcourir et en examiner la fertilite, les habitants, les
villes. Ceux-ci revinrent en rapportant des fruits magniflques,
indices de la richesse du sol; mais ils chercherent,
saufJosue et Caleb, a decourager la multitude en representant
le pays comme couvert de villes fortes et occupe
par un peuple de geants aupres desquels ils ne semblaient
eux-memes que de simples sauterelles. Une sedition
eclata, et Moise, tout en apaisant dans une admirable
priere la colere divine, declara cependant aux Hebreux,
de la part du Seigneur, qu'a 1'exception de Caleb et de
Josue la generation actuelle n'entrerait pas dans cette
terre qu'elle s'etait ferinee par son esprit de revolte.
Malgre ce terrible arret, et comme pour lui donner une
sorte de dementi, les Israelites essayerent de forcer les
frontieres de Chanaan, pendant que Moise restait a Cades
avec 1'arche d'alliance, refusant de les suivre dans leur
folle entreprise. Baltus et refoules sur Cades par les Amalecites
et les Chananeens, ils commencerent a errer du \
cote de la mer Rouge. Num., xm, xiv; Deut., i, 19-46. j
Quand la generation coupable eut seme ses ossements !
a travers les solitudes ou elle avait ete condamnee a vivre
pendant trente-huit ans, ses enfants se retrouverent a
Cades. Marie, sceur de Moise, y subit elle-meme la sentence
divine et y fut ensevelie. Num., xx, 1. Eusebe et
saint Jerome, Onomastica sacra, p. 108, 269, disent que
de leur temps on montrait encore son tombeau. Josephe,
de son cote, Ant. jud., IV, iv, 6, affirme qu'elle fut enterree
sur une montagne appelee Sin, ce qui peut se concilier
avec 1'assertion precedente, puisque Cades se trouvait
dans le desert de Sin et pouvait avoir dans son voisinage
une montagne de meme nom. Le peuple, toujours
prompt aux m'urmures et a la revolte, malgre les chatiments
divins, se plaignit amerement du manque d'eau.
Moise, rassemblant la multitude aupres d'un rocher, le
frappa de sa verge et en fit jaillir une source abondante,
plusieurs fois appelee dans 1'Ecriture « les eaux de Meribah
» ou « de la Contradiction » ; mais, pour avoir frappe
deux fois le rocher, paraissant ainsi manquer de confiance
envers la toute- puissance divine, il fut lui -meme
prive de 1'honneur d'introduire les Hebreux dans la Terre
Promise. Oblige , pour s'en approcher, de prendre la direction
de Test, il entama des negociations avec le roi
d'Edom, pour obtenir la permission de traverser son territoire;
sa demande fut repoussee par un refus formel.
Quelque temps apres , il quitta definitivement Cades pour
s'avancer vers le mont Hor, ou mourut Aaron. Num., xx.
Cades forma , au sud , la itmite extreme de la Terre
Sainte. Jos., xv, 2-4; Num., xxxiv, 4-5; Ezech., XLVII, 19;
XLVHI, 28. Les palmiers de cette oasis frapperent 1'imagination
des Hebreux, et 1'auteur de 1'Ecclesiastique, xxiv, 18
(d'apres la Vulgate), leur emprunte une comparaison dans
sa gracieuse description de la Sagesse. Le grec actuel
porte Iv atyiaXoi:, « sur les rivages, » au lieu de « ev Ka8r)? » ;
mais on trouve dans certains manuscrits £v FaSSt, ev
FaSoi? ; d'autres donnent ev 'EyyaSoic, « a Engaddi, »
ville de Juda, sur le bord occidental de la mer Morte, ct
autrefois tres renommee pour ses palmiers.
A. LEGENDRE.
2. CADES (hebreu : Qedes; Septante : KaSric), cite chananeenne
dont le roi fut vaincu par Josue, xn, 22, et qui
est mentionnee deux fois au premier livre des Machabees,
xi, 63, 73, dans un des combats de Jonathas. Ce dernier
recit la place « dans la Galilee », f. 63, et, d'apres 1'enumeration
de Jos., xn, 19-24, elle faisait manifestement
partie des villes du nord. Elle est plus souvent citee dans
la Vulgate sous le nom de Cedes, conforme a la denomination
hebraique; elle appartenait a la tribu de Nephthali
et a survecu jusqu'a nos jours dans le village de
Qades, au nord-ouest du lac Houleh ou Merom. Voir
CEDES 1, col. 360. A. LEGENDRE.
3. CADES (hebreu : Qedes; Septante : KaS^?)) ville de
la tribu de Juda, situee a Fextreme frontiere meridionale.
Jos., xv, 23. Est-ce la rnerne que Cadesbarne,
comptee au f. 3 dans le trace des limiles? Quelques-uns
le pensent, sous pretexte qu'on ne pouvait omettre un
point de cette importance dans 1'enumeration generale.
D'ou vient cependant la difference de ponctuation, Qedes
au lieu de Qddes, dans le texte massoretique , pour un
nom si connu? Nous nous trouvons ici en presence d'un
probleme difficile, sinon impossible a resoudre. Ce premier
groupe des villes de Juda renferme une serie de
noms pour la plupart rebelles a toute espece d'identification.
Adada, qui precede Cades, repond bien a'Ad'ada/i,
ruines qui se trouvent entre Bersabee et la mer Morte;
mais Asor, qui suit, est inconnue, quoique le Djebel
Hadireh, au nord- est d'Ain Qadis, puisse la rappeler et
rapprocher ainsi les deux sites bibliques.
A. LEGENDRE.
4. CADES DES HETHEENS. Voir CEDES 2.
5. CADES (DESERT DE) (hebreu : midbar Qddcs?
Septante : TJ epr,|ios Kaor(?), desert mentionne dans le