MANACORDA, Mario Alighiero. A educação no Oitocentos. In

MANACORDA, Mario Alighiero. A educação no Oitocentos. In História da Educação – Da antiguidade aos
nossos dias.7ª ed. Rio de Janeiro: Cortez, 1999. pp. 269 – 310.
do trabalho.
No desenrolar histórico da sociedade e da escola no seu interior deu-se a reabertura das escolas
de Froebel em 1860, com forte difusão de suas ideias e propostas que na Itália encontrou nas mulheres,
estrangeiras e hebreias, a condição de “[...] primeira pessoa no cenário da iniciativa social” a “[...] educação
da primeira infância.” (MANACORDA, p.300). Essas mulheres tiverem inclinações e motivos diferentes:
Emily Bliss Gould defendia a superação das influências das culturas populares familiares sobre
as crianças. Trata-se de construir nas crianças uma cultura que permitisse manterem-se longe do
comunismo e da incredulidade.
Helena Riffalowck estudo em Gotha na escola frobeliana. Doou seu patrimônio para a fundação
de um jardim de infância em Veneza, que colocou sob a coordenação de Adolfo Pick. A proposta era de que
as crianças ricas pagariam pela escola e a gratuidade se daria para as pobres.. Pick alertou que não deveria
existir instrução religiosa, questão sobre a qual Helena exigiu que não existisse catecismo.
Em 1883 a escola sofreu intervenção e foi fechada pela prefeitura da cidade sob acusação que
de o froebelismo era ateu e materialista.
Vera Pavlovna e a instrução no trabalho. O empenho por ensinar insere-se no interior do
processo maior de emancipação do homem, ao qual se insere a emancipação da mulher. Neste sentido,
Helena apostava na contribuição das mulheres do povo, nas quais julgava encontrar motivação na condição
da pressão da luta pela sobrevivência. Assim, Manacorda entende a aproximação da mulher do embate da
democracia. (302).
5 Nascimento da Nova Escola.
O tema da escola nova é abordado por Manacorda no capítulo IX e X de sua História da
Educação: da Antiguidade aos nossos dias. Ela e situa como resultado do processo histórico de
desenvolvimento da sociedade burguesa em sua expressão na Revolução Industrial e Política. Neste
sentido, Manacorda entende a expansão da oferta de escola no interior do movimento de emancipação das
classes populares, e do controle que a ordem social pretendeu sobre o movimento revolucionário dos
segmentos proletários.
Neste último sentido aponta na obra Que Fazer? de Cernysevski 7 a preocupação do personagem
Katjia Vassilevna em uma discussão com o comerciante canadense Charles Beaumont (favorável à
instrução dos negros analfabetos do sul dos Estados Unidos). O personagem afirma que não se considera
um obscurantista contrário à utilidade da instrução, mas que “[...] a instrução não é a primeira coisa de que
se devam ocupar os homens que desejam ser úteis ao povo. Eu digo: dai pão aos homens, e eles
aprenderam sozinhos a ler. É preciso começar pelo pão, aliás, estamos perdendo nosso tempo.”
( CERNYSEVSKI. In MANACORDA, 1999, p.303).
Tolstoi 8 na mesma época da publicação de Cernysevski organizava a escola de Iasnaia Poliana,
anos mais tarde em Ana Karenina apresentou uma discussão entre Levin (progressista e humanitário, que
não estava convencido da necessidade de instrução ao povo) e Svijazkij (conservador e cético, que defendia
7 Nikolai Tchernichévski Gavrilovic (nascido em 24 de julho de 1828 em Saratov, e aí falecido em 29 de outubro de 1889.
Filósofo, revolucionário e escritor. Sua cidade aglomerava muitos pobres das zonas rurais da província. Nesta situação, desde
cedo o incomodava o obscurantismo religioso e o atraso cultural de sua região. No entanto, o ambiente familiar (o pai um
homem de cultura e aberto, a mãe interessada em arte) estimulou o seu crescimento e consciência cultural das contradições
sociais da Rússia Czarista e da condição dos agricultores.
8 Leon Nikolaievitch Tolstói, genial escritor russo, nasceu em 1828 em Iasnaia Poliana. Filho de uma importante família ligada
aos Czares, ficou órfão ainda criança. Freqüentou a Universidade de Kazan, onde estudou línguas orientais e direito. Em 1847,
por herança, tornou-se senhor de vastas terras em Iasnaia-Poliana, daí o porquê de ser também conhecido por Conde de Tolstói.
Depois de ter servido no exército, em 1856, viajou pela Europa visitando vários países, regressando então à sua terra natal para
administrar suas terras e dedicar-se à literatura. Profundo pensador social e moral e um dois mais eminentes autores da narrativa
realista de todos os tempos, depois das suas primeiras obras – entre outras, as autobiográficas Infância (1852) e Contos de
Sebastopol (1855-1856), baseado em suas experiências na guerra da Criméia –, escreveu Guerra e paz (1865-1869) e Anna
Karenina (1875-1877), entre outros.