Comentário de Salmos - Vol. 1

Introdução • 13
humana, elevar a alma a Deus e inspirá-la com a admiração e o amor
por seu caráter, refrear as paixões, purificar as afeições e incitar o cultivo
de tudo quanto é verdadeiro, honesto, justo, puro, louvável e de
boa fama. Ele tem guiado o santo em suas dúvidas e dificuldades; o
tem animado na renúncia e no sofrimento; lhe tem comunicado apoio
e conforto em seu encontro com a morte. Esse Livro tem sido, conseqüentemente,
apreciado pelos homens mais excelentes de todas as
épocas, os quais têm se esforçado por encontrar as mais puras expressões
nas quais pudessem demonstrar a suprema excelência desse
santo Livro. Atanásio o intitula: “Uma epítome de todas as Escrituras.”
Basílio: “Um compêndio de toda a teologia.” Lutero: “Uma mini-bíblia
e sumário do Velho Testamento.” Melanchthon: “A mais elegante obra
existente no mundo.” E quanto ao apreço que Calvino tinha por seu
valor, apontamos para o excelente prefácio no qual ele introduz esta
seção de seus labores em busca da atenção do leitor.
O Comentário de Calvino sobre os Salmos, uma nova tradução do
qual está agora em vias de ser apresentada ao leitor de língua inglesa, é
distinguido por muitas excelências, as quais têm granjeado inapreciável
reputação para seus comentários sobre outras partes da Escritura. Neste,
bem como em seus demais comentários, seu primeiro e grande objetivo
é descobrir a intenção do Espírito Santo. E para tal descoberta, ele toma
por empréstimo o princípio elaborado por Melancthon: “a Escritura não
pode ser entendida teologicamente, a menos que, antes de tudo, seja ela
entendida gramaticalmente.” Anterior ao seu tempo, o que estava mais
em voga era o método místico e alegórico de explicar as Escrituras, segundo
o qual o intérprete, detendo-se mui pouco ou absolutamente nada
no sentido literal, saía em busca dos significados velados e alegóricos. Rejeitando,
porém, tal método hermenêutico, o qual contribuía mui pouco à
correta compreensão da Palavra de Deus, e segundo o qual o significado
se fazia inteiramente dependente das fantasias do intérprete, Calvino se
apegou à investigação do sentido gramatical e literal, por meio de um
criterioso exame do texto hebraico, bem como por meio de uma diligente
atenção voltada para o alvo e para a intenção do discurso do escritor.