Comentário de Romanos

Capítulo 1 • 49
debilidade de sua carne, triunfo esse não em virtude de algum auxílio
externo, mas pela operação celestial de seu próprio Espírito.
5. Por meio de quem recebemos graça e apostolado. Uma vez
completada sua definição do evangelho, a qual ele introduziu com o
fim de enaltecer seu ofício, Paulo agora volta a falar de sua própria
vocação, pois ela se lhe constituía numa questão de suprema importância
para que ela fosse aprovada pelos romanos.
Ao fazer distinção entre graça e apostolado, Paulo está empregando
uma figura de linguagem chamada hipálage, 10 para significar, ou o
apostolado graciosamente concedido, ou a graça do apostolado. Ao
falar assim, ele deixa implícito que sua designação para tão sublime
ofício era totalmente obra do favor divino, e não de seus próprios méritos.
Ainda que aos olhos do mundo seu ofício não aparentasse nada
senão perigo, fadiga, ódio e desgraça, todavia, aos olhos de Deus e de
seus santos, ele não possui virtude comum nem ordinária, e deve, portanto,
ser atribuído imerecidamente à graça. A tradução recebi graça
para ser apóstolo seria preferível, e contém o mesmo significado. 11
A expressão, por amor de seu nome, é explicada por Ambrósio
no sentido em que o apóstolo fora designado no lugar de Cristo para
pregar o evangelho, como ele mesmo diz em 2 Coríntios 5.20: “Somos
embaixadores em nome de Cristo.” A melhor interpretação, entretanto,
tudo indica ser aquela que toma nome no sentido de conhecimento,
pois o evangelho é pregado a fim de virmos a crer no nome do Filho de
Deus [1Jo 3.23]. E é dito a Paulo que ele seria um vaso escolhido para
levar o nome de Cristo aos gentios [At 9.15]. Por amor de seu nome,
portanto, contém o mesmo sentido de que eu possa fazer conhecido o
caráter de Cristo. 12
10 “Hipálage”, figura de linguagem pela qual um substantivo ou um adjetivo é posto numa
forma ou num caso diferente daquilo que gramaticalmente deve ser.
11 Se este ponto de vista for aceito, o melhor modo seria traduzir και, mesmo, “favorecer
mesmo o apostolado”. Mas, como diz Wolfus, “ambas as palavras talvez fossem melhor
traduzidas separadamente, e ‘graça’ ou favor seria uma referência à conversão do próprio
Apóstolo, e ‘apostolado’, a seu ofício. Veja-se 1 Timóteo 1.12-14; e Atos 9.15; 13.2; 22.21.
12 Ele tomou esta cláusula antes da que se segue, contrariando a ordem do texto, porque a
considerava como que conectada à recepção do apostolado.