Comentário Evangelho Segundo João - Vol. 1

46 • Comentário do Evangelho de João
ra a tais pessoas, de modo tal que de repente começaram a ser filhos
de Deus. O Evangelista, com razão, enaltece a grandeza dessa benção.
De forma semelhante, faz Paulo em Efésios 2.4. Mas, ainda que alguém
prefira o sentido comum do termo, contudo, como o Evangelista o usa
aqui, poder não é usado como alguma sorte de faculdade incompleta
que não inclui o efeito pleno e completo. Ao contrário, significa que
Cristo deu aos impuros e incircuncisos o que parecia ser impossível.
Porque essa era uma mudança humanamente impossível, a saber: que
Cristo, das pedras, gerasse filhos de Deus. Portanto, o poder é aquela
idoneidade (ἱκανότης) de que Paulo fala em Colossenses 1.12, quando
rende graças a Deus “que vos fez idôneos para participardes da herança
dos santos na luz”.
Que creem em seu nome. Ele indica resumidamente como Cristo
deve ser recebido – a saber: através da fé nele. Implantados em Cristo
mediante a fé, granjeamos o direito de adoção como filhos de Deus. E
visto que ele é o unigênito Filho de Deus, esta honra de forma alguma
nos pertence, exceto como membros de seu corpo. Uma vez mais, isso
refuta a ficção acerca do ‘poder’. O Evangelista declara que esse poder
é outorgado aos que já creem, e é indubitável que eles já são realmente
filhos de Deus. Os que dizem que ao que crê só é concedido que se torne
filho de Deus caso ele o queira, estão subestimando terrivelmente
a fé. Substituem um resultado presente por uma capacidade indecisa.
A contradição se sobressai, mesmo ao mais obtuso, à luz das próximas
palavras. O Evangelista diz que aqueles que creem já nasceram
de Deus. Não significa, pois, que lhes é oferecida apenas a faculdade de
escolher, porquanto são premiados com a própria coisa oferecida. Embora
em hebraico nome (), às vezes, seja usado em lugar de poder,
aqui ele é usado em referência à pregação do evangelho. Pois cremos
em Cristo quando ele nos é oferecido na pregação. Estou falando da
forma usual pela qual o Senhor nos guia à fé. E é preciso observar isso
com muita prudência, posto que muitos estultamente inventam para si
uma fé confusa e sem qualquer discernimento do evangelho. Nenhum
termo é mais trivial entre os papistas do que crer, porém é expresso