أضغط على الرابط التالي - PDF - أطفال الخليج ذوي الإحتياجات الخاصة

فلسفة التربية البراجماتيةوه توجيها بناء سليما (١٤١) . ولعل ماهو أخطر من هذا هو الافتراض الذييقوم عليه هذا الرأي من النظر إلى العقل أو الذكاء على اعتبار أنه لا يوجدفطريا عند الإنسان (١٤٢) . وإا هو يتعلمه ويكتسبه من خلال مار به منخبرات ومواقف يتوسل فيها الإنسان ا تحتويه بيئته من عناصر لتحقيقأهداف يسعى إليها.‏فإذا ما كان الأمر كذلك فما السبيل الذي يتخذه السلوك حتى يصبحسلوكا عاقلا أو عنى ا^خر سلوكا ذكيا?‏الحق أننا لو رجعنا إلى ماسبق قوله من أن العقل ماهو إلا هذا التوجيهالذكي ناشط الإنسان بحيث تؤدي إلى تحقيق حاجاته أو حل ماقد يكونقائما أمامه من مشكلات فسنجد أنه من حيث هو شيء كائن ليس إلاالقدرة على فهم الأشياء بوساطة استعمالها.‏ والعقل الاجتماعي هو القدرةعلى فهم هذه الأشياء بوساطة استعمالها في أوضاع مشتركة والعقل بهذااعنى هو طريقة السيطرة الاجتماعية.‏ومن ثم لزم أن نتب كيفية فهم الأشياء وبالتالي طريقة السيطرة عليهاحتى كننا أن نجيب عن سؤالنا السابق.‏ فلو كان أمامنا مثلا حجر أوبرتقالة أو شجرة...‏ إلخ فكيف عرفت وفهمت أنها هي هذه الأشياء وليستغيرها?‏ لقد قيل خطأ إن الشيء يحمل إلى العقل مايصدر منه من انطباعاتحسية حتى إذا اجتمعت بعضها إلى بعض كان لنا اعنى الذي يتميز بهالشيء والذي يتيح لنا به فهمه والصحيح في نظر البراجماتية أن الاستعمالالذي تاز به الشيء بالنظر إلى صفاته الخاصة هو الذي يعطيه مايقترنبه من اعنى.‏ولتوضيح ذلك نقول إننا إذا سمعنا صوتا فأسرعنا لجلب ااء وأطفأناالنار فقد أجبنا عن وعي وفهم ذلك لأن الصوت كان معناه النار والنارمعناها أنها بحاجة إلى إطفاء ومن هنا كن القول إننا نعني ما نفعله إذاكان للأشياء معنى عندنا أما إذا كانت مثل هذه الأشياء فارغة من اعنىفلا كن أن نعد سلوكنا نحوها ذا صبغة عقلية بل سيصبح سلوكا أعمىيخلو من الشعور والتفكير وكلما اكتسب الإنسان قدرا سليما من اعانيكان سلوكه قائما على وعي وبصر (١٤٣) .ولا شك أن الوقوف على معاني الأشياء باستعمالها يتيح لنا فرصة93