Al Ard Magazin Ausgabe 3

AlArd

Titelthema : Frauen und Freiheit

Die Welt in Berlin

Nr. 03/2016

Das Arabisch-/ Deutsche Kulturmagazin مجلة ثقافية,‏ عربية - المانية www.al-ard.de

العالم في برلين / Berlin Die Welt in

Frauen und Freiheit

المرأة والحرية

Deutsch- arabische Küche

Schnell und Lecker!

Medizinische Tauschgeschäfte

Das haben wir der arabischen Kultur zu verdanken

التبادل الطبي

الشكر يف ذلك للثقافة العربية

املطبخ العريب االملاين

رسيع ولذيذ

Burkaverbot

Wir haben Passanten befragt

منع الخامر

سألنا املارة


Intro المقدمة

Ventus Reisen

Spezialist für anspruchsvolle

Individual- und Gruppenreisen

Menschen und Kulturen kennenlernen

Reisen verbindet

Bei Buchung einer Reise unter dem Stichwort „Al Ard“ spendet Ventus Reisen 5 %

des Reisepreises an „Aktion Deutschland Hilft“ für die Nothilfe für Flüchtlinge aus Syrien.

individuell | maßgeschneidert | reisen

Wir organisieren jede Reise ganz nach Ihren Wünschen.

Orient | Zentralasien | Südostasien | Kaukasus | Russland | Osteuropa

Krefelderstr.8, 10555 Berlin Tel: 030-391 00 332

office@ventus.com | www.ventus.com

Liebe Leserinnen und Leser von Al Ard - Die Welt in Berlin,

fast ein Jahr ist es her, als Deutschland eine gesellschaftliche Spaltung

befürchtete. Nachdem es in der Silvesternacht 2015/16 zu

zahlreichen sexuellen Übergriffen und Raubüberfällen am Kölner

Hauptbahnhof kam, schienen sich Teile der Gesellschaft unversöhnlich

gegenüber zu stehen. Die einen forderten die konsequente

und sofortige Abschiebung aller kriminellen Ausländer

und befeuerten das Märchen einer neuen, importierten Welle sexueller

Gewalt gegen Frauen. Das alte Bild des angeblich ungezügelten

orientalischen Lüstlings wurde wiederbelebt. Auf der anderen

Seite aber standen diejenigen, die alle Kritiker der deutschen

Asylpolitik als Rassisten pauschalisierten. Moderate Stimmen gingen

da im lauten Gebrüll oft unter. Daher blieb auch eine wichtige

Diskussion weitgehend auf der Strecke, die uns alle angeht:

Sexismus und sexuelle Gewalt im öffentlichen Raum, die erst einmal

keine Nationalitäten kennt und sich auch nicht auf festliche

Großereignisse beschränkt, sondern vor allem immer noch Alltag

für Frauen in Deutschland ist. Aus diesem Anlass haben wir unsere

Titelgeschichte diesem Ereignis und der Frage gewidmet, welche

Chancen in der Aufarbeitung des Vorkommnisses verpasst

wurden, das nicht nur die öffentliche Diskussionskultur, sondern

auch politische Entscheidungen im nun hinter uns liegenden Jahr

unmittelbar beeinflusst hat.

Doch nicht nur durch physische Gewalt werden uns die immer

noch vorherrschende Aneignung und der gesellschaftliche Anspruch

auf den weiblichen Körper bewusst. Diese wirken auch

in Forderungen weiter, wie sich Frauen richtig zu verhalten oder

zu kleiden hätten. Wir haben daher Berlinerinnen und Berliner

gefragt, was sie vom wieder zur Diskussion stehenden “Burka-Verbot”

halten und uns in einer Übersicht versucht, wie es um Frauenrechte

in verschiedenen westlichen und arabischen Ländern

bestellt ist.

Wir wollen unser Augenmerk jedoch nicht nur auf das werfen,

was uns trennt. Weiterhin ist es unser Anliegen, Brücken zwischen

den Kulturen zu schlagen und werfen daher einen Blick in die

Geschichte: Viele wissenschaftliche und kulturelle Errungenschaften,

die heute auch in der westlichen Welt selbstverständlich sind,

gehen nachweislich auf Entwicklungen in der arabischen Welt

zurück.

Die Weihnachtszeit nehmen wir außerdem zum Anlass, voneinander

zu lernen und stellen daher das Fest vor, das für viele Deutsche,

ob religiös oder nicht, einen Höhepunkt des Jahres darstellt.

Viel Spaß mit dieser Ausgabe wünscht

أعزايئ القراء مجلة األرض,‏

مرت سنة عىل األحدات التي وقعت ليلة رأس سنة 2015 تلك اإلعتداءات الجنسية و الرسقات

التي تعرضت لها نساء يف محطة القطار الرئيسية مبدينة كولونيا قسمت املجتمع األملاين الذي

أصبح متخوفا جدا.‏

فالبعض كان يرى أنه يجب ترحيل جميع األجانب الذين تورطوا يف أي حادث إجرامي وأصبحوا

ينرشون أفكارا من قبيل أن األجانب عندما يأتون إىل أملانيا يجلبون معهم اإلجرام والعنف

خاصة ضد املرأة.‏ وبأفكارهم هذه أصبحوا يكرسون أكرث فأكرث وسط املتخوفني الفكرة السلبية

عن الرجل الرشقي الذي ال يستطيع التحكم يف غرائزه.‏ يف حني أن البعض اآلخر أصبح يطلق

اإلتهامات بالعنرصية عىل كل شخص ينتقد الحكومة وسياسة اللجوء التي تنهجها فأضحى كل

من ينتقد هذه النقطة يُعترب يف نظرهم عنرصيا ومُعاديا لألجانب وبني هؤالء وأُوالئِك ضاعت

األصوات املعتدلة وأصبحت تكاد ال تُسمَع.‏

إال أن القضية التي تخصنا جميعا يف املجتمع مازالت مطروحة أال وهي التحرش والعنف

الجنسيَّنيْ‏ ضد النساء يف األماكن العامة،‏ هذه القضية التي ال ترتبط بتاتا بأية جنسية يف هذا

العامل وال تقترص فقط عىل أماكن الحفالت واملرح بل هي مشكلة تعيشها جميع النساء كل

يوم يف أملانيا.‏

لهذا السبب قررنا أن نُخصِّ‏ ص موضوع هذا العدد من مجلة األرض ملناقشة هذه القضية

الشائكة وطرحنا السؤل التايل:‏ ما هي بالضبط الفُرَص التي تم تضيِيعها يف التعامل مع

أحداث رأس السنة والتي أثّرت بطريقة مبارشة عىل الجو العام للمجتمع وأيضا عىل القرارات

واإلجراءات التي إتخذتها السياسة؟

إن املجتمع أو باألحرى الرجال الميارسون التحرش والعنف الجنسيَّني ضد املرأة جسديا فقط

بل يتعدَّ‏ وْه ألكرث من ذلك من خالل فرض قواعد عىل النساء كيف يترصفن وماذا يحق لهُنَّ‏

أو ال يحق لهُنّ‏ أن يلبسن.‏ يف هذا النطاق مثال قمنا بإستجواب سكان برلني رجاال ونساء اً‏ عن

رأيهم يف قانون منع النقاب أو الربقع كام حاولنا مناقشة موضوع حقوق املرأة يف بعض البلدان

الغربية والعربية.‏ لكن هدفنا ليس هو أن نبحث هنا عن نقاط اإلختالف بل بالعكس نحن

نرغب يف بناء جسور التواصل والتفاهم بني الثقافات ونحاول أيضا البحث يف تاريخ البرشية.‏

فكثري من اإلنجازات واإلكتشافات العلمية والثقافية والتي تُعتَرب اليوم أمرا بديهيّا للعديد من

السكان يف العامل الغربيام كانت لتصلنا لوال مجهود العرب الجبار يف هذه املجاالت.‏

ها نحن عىل أبواب أعياد امليالد املجيدة ونحب أن نستغل الفرصة كذلك لنتعلم من بعضنا

البعض ونقوم بالتعريف بهذا العيد الذي يُعترب من أهم األعياد عند األملان سواء اً‏ كان املرء

مؤمنا بالدين أم غري مؤمن.‏ يوليان داوم وإدارة مجلة األرض يتمنون لكم وقتا ممتعا يف قراءة

هذا العدد

Julian Daum - Chefredakteur

03/2016 - Al Ard


المضمون

4 Inhaltsverzeichnis

Inhaltsverzeichnis

5

Portrait: Nabila Mounib

Sie kämpft für die Rechte der Frau in einer

männerdominierten Kultur.

المضمون

نبيلة مهيب

تناضل من اجل حقوق املرأة يف املجتمع الذكوري

12

40

1 Jahr Silvesternacht

Der Rückblick

ليلة رأس السنة املاضية

نظرة اىل الوراء

28

Medizinische Tauschgeschäfte

Was wir der arabischen Kultur verdanken.

األمان املُفتَقَد

عن مسرية يوم يف صفوف االستقبال يتحدث املعلم كالوس لوتس

Die Sache mit der Gleichberechtigung

Von Deutschland bis Afghanistan. Weltweit sind Frauen den

Männern noch nicht gleichgestellt.

رسيع ولذيذ

لهذه الحلويات اللذيذة ال نحتاج ألكرث من 30 دقيقة

عن املساواة

من المانيا الى افغانستان . في كل العالم الزالت المساواة بين الرجل والمرأة

غير موجودة .

16

Intro

03

مقدمة

Fotostrecke

06

Meinungsumfrage: Burka

10

Ein Jahr Silvesternacht

12

36

Die Sache mit der Gleichberechtigung 16

Fahrradstadt Berlin

22

Interview mit Jamal Moughrabi

24

Schnell und Lecker!

Für diese leckeren Desserts benötigen Sie weniger als 30

Die schöne Kämpferin

28

Minuten.

Interreligiöser Kalender

30

Feiern im Lichtermeer

32

Deutsch- arabische Küche

36

Medizinische Tauschgeschäfte

40

Alltagshelden

46

Bilderwörterbuch

48

Serviceadressen

52

معرض الصور

استطالع الرأي : الخامر

سنة عىل ليلة رأس السنة

عن املساواة

مدينة الدراجات الهوائية

مقابلة مع جامل املغريب

املناضلة الحسناء

رزنامة لالعياد الدينية

االحتفاالت يف البحر امليضء

املطبخ العريب االملاين

التبادل الطبي

ابطال الحياة اليومية

القاموس املصور

عناوين الخدمة

بصمة

Impressum

55

Al Ard - 03/2016 03/2016 - Al Ard


6 7

Die Ängste

Ein Bild, das viele Europäer noch immer im Kopf haben, wenn sie an den Islam denken: Frauen werden

unterdrückt und werden oft gezwungen, eine Burka zu tragen.

Aber lässt sich das so einfach sagen? Die Realität zeigt: Die Ungleichheit zwischen Mann und Frau stellt sich

in der Realität als sehr sehr viel komplexeres Problem dar, als es nur an einem Stück Stoff festzumachen.

الخوف

الصورة التي ال زالت تأتي الى أذهان الكثير من االوروبيين حين يفكرون باالسالم هي ان

المرأة مظلومة وانها مجبرة على ارتداء البرقع او الخمار.‏

لكن علينا ان نقولها بسهولة الواقع يظهر عدم المساواة بين الرجل والمرأة وهذا في الحقيقة

يؤدي الى الكثير من المشاكل المعقدة والتي هي أكبر من مجرد التمسك بقطعة قماش .

Al Ard - 03/2016 03/2016 - Al Ard


8 9

الواقع Die Realität

Auch das ist Realität in Teilen der muslimischen Realität: Krieg, Zerstörung und Flucht. Unter der Zivilbevölkerung

leiden vor allem Frauen und Kinder. Und doch sind meist sie es, die im Kriegsgebiet zurückbleiben

Al Ard - 03/2016 03/2016 - Al Ard

müssen.

وايضا الواقع في جزء من حرب ودمار وتشريد . وتحت مسمى المدنيين يقع اوال

النساء واالطفال . وهم االغلبية التي يجب ان تبقى في منطقة الحرب.‏


10

Titel - Meinungsumfrage

سياسة - استطالع للرأي

سياسة - استطالع للرأي

Titel - Meinungsumfrage

11

Kleidervorschriften?

Deine Meinung zählt. ein Burka-Verbot?

Was hältst du von einer Kleiderordnung – und wie stehst du zum Burkaverbot? Wir haben Passanten gefragt.

قانون على اللباس ?

رأيك مهم , هل يمنع الخمار ?

سألنا بعض الناس ‏:ماذا تتوقع من قوانين اللباس ، وما موقفك من منع الخمار .

Ghazoua: Dazu sage ich

nur: Jeder hat seine Freiheit

und jeder hat seinen eigenen

Geschmack. Leben und

leben lassen!

Helmi: Wenn es um die Sicherheit

geht, also an öffentlichen

Orten, wo es Probleme

geben könnte, sind

Verbote OK. Wenn die Sicherheit

aber nicht bedroht

ist, soll jeder tragen, was er

für richtig hält.

حلمي : من الناحية االمنية ، في

االماكن العامة التي يحتمل ان يكون

فيها مشاكل امنية فالمنع هنا مقبول

. اما اذا كان في اماكن ال تؤثر فيها

على األمن فكل له الحرية فيما يرتدي

.

غزوة:‏

عن هذا الموضوع فقط اقول ‏:لكل

حريته الشخصية ولكل ذوقه..‏

عيشو واتركونا نعيش .

Mathilde: “Die Leute sollen

tragen, was sie wollen.

Es kommt aber auch auf

das Land an. Wenn für

bestimmte Länder, wie

zum Beispiel Malaysia,

bestimmte Vorschriften

gelten, muss man das

auch respektieren. Zur

Burka muss ich sagen: Ich

sehe da schon ein Sicherheitsproblem.

Wie kann

man wissen, wer darunter

ist? Grundsätzlich bin

ich aber für Toleranz statt

Verbote.

Medjna: Es gab in Frankreich, wo ich

herkomme, mal einen Fall, als eine vollverschleierte

Frau bei einer Verkehrskontrolle

ihren Ausweis zeigen sollte. Das

hat sie zwar getan, aber niemand konnte

prüfen, ob es sich wirklich um die auf

dem Foto gezeigte Person handelte. Es ist

einfach eine sehr schwierige Frage.

األخت انيت : لم أكن ألتوقع ان

تضع الدول قانونا يخص اللباس ،

اال حينما سمعت بقضية الخمار ،

حقيقة انا ال اعرف كيف سيكون

االمر ، ولكن انا اعتقد ان االمر

ال يتعلق بقطعة ثياب لكنه يتعلق

بامور عقائدية متعلقة به .

مدينة : حصل امامي في بلدي فرنسا امرأة كانت

مغطاة بشكل كامل عند نقطة تفتيش ، طلب منها ابراز

هويتها ، هي فعلت ، ولكن من يؤكد ان التي في

الصورة هي نفسها التي تحملها ، وهذا هو السؤال

الصعب .

علي : في ال‎2016‎ ال يجب ان نخلط االمور ، فانا

كانسان حر استطيع ان ارتدي ما اشاء لذلك ليس

عندي اي كالم على الحجاب بينما المشطلة في الخمار

انني ال اعرف من خلفه . الخمار ليس مفروض في

القرآن ، ال يوجد آية تقول انك من المفروض ان

تخفي وجهك

ماتيلدا : الناس لها ان تلبس

ما تريد ‏.ولكن االمر يرجع الى

البلد فعندما يكوت هناك قوانين

معينة في بلد ما كما في ماليزيا

مثال فعلينا ان نتقبل هذا . بالنسبة

للبرقع برأيي انه يمكن ان يسبب

مشاكل امنية،‏ كيف بامكاننا ان

نعرف من يختبئ خلفه ? لكنني

في النهاية مع التقبل وليس المنع

Ali: Im Jahr 2016 darf sich keiner einmischen.

Als freier Mensch darf ich anziehen,

was ich will. Deshalb habe ich auch

nichts gegen ein Kopftuch. Das Problem

bei einer Burka ist aber, ich weiß nicht,

wer drin ist. Ich bin Alevite und sage, die

Burka steht nicht im heiligen Buch. Da

steht nicht, du sollst dein Gesicht verstecken.

Wenn Gott es erschaffen hat,

kann er doch nicht sagen, verstecke das

Gesicht.

Schwester Annette: Ich

kann mir gar nicht vorstellen,

dass der Staat vorschreiben

will, was man

anzieht. Außer natürlich

bei der Burka, klar. Ich

muss ganz ehrlich sagen,

dass ich nicht weiß, wie

damit umzugehen ist. Es

geht dabei ja nicht nur um

ein Kleidungsstück, sondern

um religiöse Vorstellungen,

die damit verbunden

sind.

FOTOS VON JONATHAN FISCHER

يوجد تقريبا 100 البسة للخمار في المانيا I

Experten schätzen in Deutschland 100 Burkaträgerinnen

Al Ard - 03/2016

03/2016 - Al Ard


12 13

Ein Jahr Silvesternacht - Vergebene Chancen

Die massiven sexuellen Übergriffe in der letzten Nacht des Jahres 2015 hatten direkte Auswirkungen auf die

Asyl- und Sexualstrafgesetzgebung. Diese politischen Kurzschlussreaktionen spiegeln den fatalen Verlauf der

öffentlichen Debatte um Herkunft und angeblich importierte sexualisierte Gewalt gegen Frauen wider.

EINE KRITISCHE BILANZ JULIAN DAUM

Immer noch beschäftigt diese Nacht. Eine Nacht voller Enthemmung,

staatlichem Kontrollverlust und sexuellen Übergriffen, konzentriert

auf einen kurzen Zeitraum an einem bestimmten Ort. Ein kollektiver

Wegfall von Sicherheit. Unglaublich. Als in der Nacht zum 1. Januar

2016 eine mehr oder weniger organisierte marodierende Horde aus

einer Gruppe von etwa 1000 Männern heraus am Kölner Hauptbahnhof

hunderte Frauen sexuell belästigte, bedrängte und ausraubte,

waren sich viele einig darüber, dass dies einen politischen und gesellschaftlichen

Wendepunkt darstellen wird. Uneinigkeit aber herrschte

über die Frage, was sich nun ändern würde oder ändern müsse.

Da es sich bei vielen Verdächtigen und später als tatsächliche Täter

Identifizierten um Menschen handelte, die sich als Asylbewerber auswiesen,

wurden die Übergriffe schnell mit der erheblichen Zuwanderungsbewegung

des Jahres 2015 in Verbindung gebracht. In den Wochen

und Monaten darauf war das gesellschaftliche Klima geradezu

vergiftet: In den Kanälen der sozialen Netzwerke enthemmten sich die

Menschen völlig und überschwemmten das Netz mit niederträchtigsten

rassistischen Verbaldurchfällen. Auf der anderen Seite herrschte

die übliche Arroganz der bildungsbürgerlichen Linken, die all denjenigen

fast schon ihre Menschlichkeit aberkannten, die sich kritisch gegenüber

der damaligen Asylpolitik äußerten.

Auch die Medien sahen sich wegen ihrer verzögerten Berichterstattung

starker Kritik ausgesetzt. Sie mussten sich nun mit der Frage beschäftigen,

ob und inwiefern die Herkunft eines Täters eine Rolle spielt

und ob deren Nennung bei der Berichterstattung gerechtfertigt sei.

Nicht wenige Kommentatoren fürchteten die endgültige Spaltung der

bereits massiv polarisierten Gesellschaft. Die Politik reagierte auf all das

fast hilflos mit eiligen Verschärfungen in der Asyl- und Sexualstrafgesetzgebung.

Viel ist also im letzten Jahr passiert, doch auf das drängendste Problem,

das diese Silvesternacht auf traurige Weise illustrierte, hat die Gesellschaft

bisher nicht nachhaltig reagiert: Sexuelle Gewalt und eine Kultur

der Übergriffigkeit gegenüber Frauen. Das Thema wurde so schnell

und so laut von rechten wie auch linken Kräften zur Durchsetzung

ihrer eigenen Agenda in der Flüchtlingsdebatte besetzt, dass versäumt

wurde zu erkennen, dass dieses Problem nicht etwa als neues und

bisher unbekanntes Phänomen von außen, vom angeblich immer-lüsternen

Orientalen ins Land gebracht wurde, sondern auch tief in der

westlich-bundesrepublikanischen Gesellschaft selbst verwurzelt ist.

Das Problem ist aber, dass das Hausgemachte schwerer zu fassen und

daher auch schwerer öffentlichkeitswirksam aufzuarbeiten ist - es ist

schlicht zu alltäglich: Mal in der vollen U-Bahn, schwups ist die Hand

im Schritt. Mal auf dem Nachhauseweg, abfällige Kommentare über

das Dekolleté. Mal steht wieder etwas über eine Vergewaltigung in

der Zeitung. Sexistische bis übergriffige Verhaltensweisen sind immer

noch so allgegenwärtig, wie sie seit jeher waren. Doch anstatt darüber

nachzudenken, ob die Gesellschaft ein Problem mit einem bestimmten

Bild von Männlichkeit hat, wurde diskutiert, ob wir seit Kurzem ein

Problem mit fremder Männlichkeit haben.

Doch mit der teils rassistischen Verengung der Diskussion auf angeblich

kulturfremde Eigenheiten nicht genug: Wie so oft wurde den Leidtragenden

oder ihren Fürsprechern selbst Fehlverhalten vorgeworfen:

Feministinnen mussten sich den Vorwurf gefallen lassen, damals zu

still gewesen zu sein. Ihr Gutmenschentum hätte verhindert, das Problem

beim Namen zu nennen, nämlich importierte Gewalt gegen

Frauen durch kulturfremde Ausländer. Übersehen wurde dabei, dass

sie sich einfach nicht vor den Karren derjenigen spannen lassen wollten,

die plötzlich den Feministen in sich entdeckt hatten und sich nun

berufen fühlten, die gute deutsche Frau vor dem bösen Lüstling aus

dem Orient zu beschützen. Weitgehend unbeachtet blieb auch, dass

es durchaus fundierte Analysen des Problems gab, die aber neben dem

selbstgerechten Brunftgeschrei linker und rechter Welterklärer schlicht

untergingen.

Es wäre eine Chance gewesen, zusammen als Gesellschaft – und ja,

auch mit den neu ins Land Gekommenen - darüber nachzudenken,

welche Formen von Männlichkeit wir in Zukunft tolerieren wollen

und wie wir es schaffen, tief in unseren Köpfen und unserer Kultur

verankerte Sexismen nicht mehr zu reproduzieren.

Die westliche Welt gibt sich seit Jahrhunderten so, als seien die Werte

Freiheit, Gleichheit oder Gerechtigkeit etwas, das nur hier wahrlich

verstanden und gelebt würde. Doch die reaktionären Tendenzen, die

sich seit einigen Jahren nicht nur in Ländern wie Ungarn, Frankreich

oder auch Deutschland zeigen, sondern auch durch die Wahl eines

sexistischen Rassisten zum neuen US-Präsidenten verdeutlicht werden,

senden leider ein anderes Signal: Es darf wohl vorerst munter weitergegrapscht

werden.

Al Ard - 03/2016 03/2016 - Al Ard


Titel - Ein Jahr Silvesternacht عنوان الصفحة - سنة على ليلة رأس السنة

15

سنة بعد أحداث ليلة رأس السنة

إن أحداث التحرش الجنسي ضد نساءٍ‏ بمدينة كولونيا خالل ليلة رأس سنة 2015 قد أثرت بشكل مباشر على قانون اللجوء وقانون

اإلعتداء ات الجنسية.‏ هذه اإلجراءت السياسية التي تم إتخاذها بشكل سريع أيضا وردود األفعال السريعة تعكس المجرى الخطير

للجدل العام حول مزاعم أن الالجئين واألجانب يجلبون معهم التحرش الجنسي ضد النساء من بلدانهم األصلية.‏ نقد يوليان داوم

JULIAN DAUM مقال

مازالت تلك الليلةتشغل بال الكثيرين،‏ ليلة يسودها التعقيد و فقدان الشرطة

على السيطرة وأيضا اإلعتداء الجنسي.‏ وقع كل شيء في وقت معين

ومكان محدّديْن وأحس الجميع حينها بفقدان األمن،‏ شيء ال يصدقه العقل.‏

في ليلة رأس سنة 2015 إجتمع قرابةألف من الشباب في محطةالقطار

الرئسية بمدينة كولونيا وقاموا بإعتداء ات وتحرشات جنسية وعمليات

سرقة ضد نساء كانوا بنفس المنطقة.‏ الجميع كان متَّفِقا أنّ‏ هذه الحادثة

ستشكل نقطة تحول على المستويين السياسي واإلجتماعي ولكن مالم يكن

متَفَقا عليه هو ما الذي سوف يتغير وما الذي يجب أن يتغير.‏

مباشرة عندما تم التأكد من أن أغلب المتهمين من طالبي اللجوء أُرجِع

السبب إلى السماح بتدفق الالجئين نحو ألمانيا أواخر سنة 2015 مما

أدى إلى جو مشحون في المجتمع األلماني فمن جهة أصبح بعض الناس

يعبرون عبر مواقع التواصل اإلجتماعي عن كرههم وعنصريتهم لكل

األجانب والالجئين ويقومون بالسب والشتم ومن جهة أخرى أصبح كل

من ينتقد سياسة اللجوء التي تنهجها الحكومة يُتَّهم بكونه غير إنساني

وعنصري.‏ خاصة من طرف األحزاب اليسارية.‏ حتى اإلعالم وُ‏ جّهت له

سهام اإلنتقاد فتم إتهام وسائل اإلعالم األلمانية بعدم المصداقية في التغطية

اإلعالمية ممّا أدى بهذه األخيرة إلى التساؤل هل فعال يلعب أصل المتهمين

في قضية كولونيا دورا مهما في ما حدث وهل يجب ذكر أصول المتهمين

في كل تغطية للحدث.‏

الكثير من المفسرين والمهتمين عبروا عن خوفهم من حصول إنشقاق

وإنقسام في ألمانيا البلد الذي يستقطب المهاجرين.‏ لألسف لم تتمكن السياسة

من يجاد حل لهذه المشاكل سوى سنِّ‏ قوانين وإتخاذ إجرا ءت سريعة

وشديدة الحدة في كل من قانوني اللجوء والتحرش الجنسي.‏

لقد حدث الكثير في السنة الماضية وإن هذا الحادث المؤلم الذي وقع في

كولونيا أثر على المجتمع الذي لن ينسى ما حصل بكل سهولة هذا األمر تم

إستغالله من طرف بعض األحزاب اليمينية واليسارية كل حسب مصالحه.‏

الذي تم تجاهله هو أن مشكل التحرش الجنسي كان دائما حاضرا في

المجتمع األلماني وليس أمرا جلبه الرجال األجانب القادمين من الشرق بل

هو مشكل متجذر في ألمانيا.‏

إال أن المشكل هو صعوبة اإلعتراف بذلك فعندما تتعرض النساء األلمانيا

للتحرش من طرف مواطنين ألمان ال يتم مناقشة المشكل من طرف الرأي

العام وإنما يعتبره الكثيرون أمرا اعتياديا يقع كل يوم:‏ في المترو الممتلئ

بالراكبين حيث يحدث أن يتم لمس سيدة باليد أو عندما تكون المرأة في

طريقها إلى البيت وتضطر لسماع عبارات مستنكرة عن فتحة الصدر

وهكذا نجد في الجرائد أخباراً‏ عن حوادث اإلغتصاب في كل حين.‏ ولكن

بدل أن يتم مناقشة مشكل الذكورية عموما في المجتمع يتم الحديث عن كون

هذا المشكل حديث في المجتمع وجاء مع قدوم الالجئين.‏

لقد أصبح العنصريون الذين يربطون كل هذه األحداث بأصل األجانب

يتهمون حتى المناصرات لحقوق المرأة أنهن يتجاهلن الموضوع وال

يعبرن عن رأيهن بكل صراحة وال يقلن الحقيقة التي مفادها أن هذه

التصرفات المتعلقة بالتحرش هي بسبب قدوم رجال وشباب من ثقافة

مختلفة ال تحترم المرأة فأصبح المتطرفون يزعمون أن هدفهم أيضا هو

حماية المرأة األلمانية .

كان باألحرى أن يناقش جميع أفراد المجتمع األلمان والوافدون مشكل

الذكورية وما هي حدودها في المجتمع والمحاولة معا في إيجاد حل

مستقبلي للحد من هذه الظاهرة ومن ظاهرةالجنساوية/‏ العنصرية الجنسية.‏

إن العالم الغربي يظن أن الحرية والمساواة والعدالة هي قيَم تتواجد فقط هنا

ويتم فقط فهمها من طرف الغرب ولكن بعض التوجهات التي ظهرت منذ

سنين في هنغاريا وفرنسا وحتى في ألمانيا وكذلك إنتخاب رئيس عنصري

ومعادي للمرأة في الواليات المتحدة األمريكية أظهرت عكس ذلك وبعثث

بإشارة مختلفة كليا:‏ مسموح لك بادئ األمر بالتحرش!‏

03/2016 - Al Ard


Titel - Die Sache mit der Gleichberechtigung عنوان الصفحة - عن املساواة Titel - Die Sache mit der Gleichberechtigung عنوان الصفحة - عن املساواة 16

17

Die Sache mit der Gleichberechtigung

Die Bedeutung des Begriffs Gleichberechtigung ist eigentlich leicht beschrieben: Gleichberechtigung ist die

Abwesenheit von Diskriminierung. Das bedeutet, dass für alle Menschen, gleich welcher Hautfarbe, Herkunft,

Religion, egal welches Geschlecht und welche sexuellen Präferenzen sie besitzen, ob sie geistig oder körperlich

beeinträchtigt sind, schlicht und einfach die gleichen Rechte bestehen.

TEXT VON AL ARD REDAKTION

Gerade auch für den Teil der in Deutschland

lebenden Frauen, die in Flüchtlingsunterkünften

untergebracht sind, ist das ein großes Problem.

Aufgrund der beengten Verhältnisse

und der ohnehin mangelnden Privatsphäre

verdichten sich Ereignisse dieser Art oft.

Immer wieder kam es in Unterkünften zu

sexuellen Belästigungen und Übergriffen. Im

Februar dieses Jahres etwa erhoben Frauen in

einer Kölner Flüchtlingsunterkunft Vorwürfe

gegen den dortigen Sicherheitsdienst. Mitarbeiter

hätten einige Frauen beim Duschen

gefilmt und sie zum Geschlechtsverkehr aufgefordert.

Die Frauen hatten daraufhin Anzeige erstattet.

Bei solch alltäglichen Dingen kann die

Politik nur beschränkt helfen. Zwar können

entsprechende Gesetze erlassen werden, die

Täter dann bestrafen. Doch die Ungleichheit

in den Köpfen der Menschen, die Männer

zu solchen Taten treibt, kann nur in einem

gesellschaftlichen Prozess gemeinsam überwunden

werden. Ob und wann das jemals

stattfindet, weiß niemand.

Wirtschaftlich hingegen gibt es durchaus

Schätzungen. Laut dem Gender Gap Report,

der jährlich vom Weltwirtschaftsforum herausgegeben

wird, dauert es noch mindestens

170 Jahre, bis Frauen tatsächlich die gleichen

Chancen haben werden wie Männer. Dass

es letzten Endes nicht so lange dauert, kann

man nur hoffen.

Dies gilt einerseits vor dem Gesetz. Doch

geht damit auch die Forderung einher, von

jedem gleich behandelt zu werden und

dieselben Chancen zu erhalten. Und an diesem

Punkt wird die Sache mit der Gleichstellung

eben auch schon sehr viel komplizierter.

Verfassungsrechtlich ist die Gleichberechtigung

zwischen Mann und Frau relativ leicht

hergestellt - in Deutschland wurde sie 1949

als Grundrecht im Grundgesetz festgeschrieben

und 1958 per Gesetz bestimmt.

Doch übertragen auf die vielschichtige und

komplexe Realität einer Gesellschaft - wann

ist dann Gleichberechtigung hergestellt? Und

wie lässt sich das überhaupt messen?

Auch in Deutschland werden Frauen heute

noch strukturell benachteiligt. So verdienten

nach Angaben des Statistischen

Bundesamtes berufstätige Frauen in

Deutschland etwa im Jahr 2015 durchschnittlich

rund 21 Prozent weniger, als ihre

männlichen Kollegen in denselben Berufen.

Übertragen auf die Kalendertage eines Jahres

entspricht das 77 Tagen, die Frauen bildlich

gesprochen umsonst arbeiteten.

Auch in den Chefetagen deutscher Unternehmen

überwiegen nach wie vor Männer. In

kleinen und großen Unternehmen, sowie im

Verwaltungsdienst stieg der Anteil von Frauen

in Führungspositionen zwischen 1992 und

2011 von 26 auf 30 Prozent an. Das ist zwar

ein positiver Trend, trotzdem: Nur etwa jede

dritte leitende Position ist in Deutschland von

einer Frau besetzt.

Doch es reicht nicht aus, nur auf politischer

und wirtschaftlicher Ebene immer weiter an

der Durchsetzung einer tatsächlichen Gleichstellung

zu arbeiten. Die Gesellschaft muss

ihren Blick auch dorthin richten, wo Diskriminierung

nicht so leicht in Zahlen zu fassen ist:

Auf den Alltag. Sexismus und Übergriffigkeit

sind leider auch in Deutschland an der

Tagesordnung, fast jede Frau erlebt im Laufe

ihres Lebens Ungleichbehandlungen und

abfällige Kommentare in Alltagssituationen,

ebenso physische Übergriffe ist keine Ausnahme.

Al Ard - 03/2016 03/2016 - Al Ard


Titel - Die Sache mit der Gleichberechtigung عنوان الصفحة - عن املساواة 18

Kultur - Vergessene Brückenbauer ثقافة - بناء الجسور املنسية

19

ولكن ال يكفي العمل فقط على المستوى السياسي واإقتصادي،‏ يجب على المجتمع أن يوجه نظرته األرقام التى من الصعب تحملها،‏ فهناك

التحرش الجنسي للألسف في ألمانيا بشكل يومي . كل إمرأه عانت في حياتها من عدم المساواه تعليقات مهينه في مواقف الحياة اليومية وال

يجب إستثناء العنف الجسدي أيضا خصوصا بالنسبة لبعض النساء الذين يعيشون في ألمانيا في مخيمات الالجئين،‏ وهي مشكلة كبيره نظرا

للظروف الضيقة وعدم وجود خصوصية في كثير من األحيان .

كثيرا ما حصل في مخيم الالجئين تحرش إعتداء جنسي ، ففي فبراير من هذا العام شكوا نساء ضد األجهزه األمنية العاملة في مخيم الالجئين

في كولونيا حيث تم تصوريهم أثناء اإلستحمام وطلبوا منهن الجماع وقد تم رفع قضية ضد العملين في هذا المخيم . عند مثل هذه األفعال

فإن السياسه ال تستطيع عمل الكثير،‏ حيث يمكن تطبيق القانون ومعاقبة الجناه ولكن عدم المساواه في أذهان الرجال ال يمكن التغلب عليه إال

من خالل عملية إجتماعية ، إذا ومتى سيحصل ذلك ال أحد يعرف هنالك تقديرات من الناحية االقتصادية،‏ ووفقا لتقرير المنتدى اإلقتصادي

العالمي ، سوف يستغرق 170 سنه أخرى على األقل حتى تتمتع المرأه فعال بنفس الفرص التي يتمتع بها الرجل . ليس على اإلنسان إال أن

يأمل في النهاية بأن ال يستغرق وقتا طويال .

عنوان الصفحة

إن معنى مصطلح المساواه سهل الوصف وهو عدم التمييز.‏ وهذا المعنى لجميع الناس،‏ ولجميع األلوان واألصل والدين،‏

بغض النظر عن الجنس والميول الجنسية لديهم ، سواء كانوا من المعاقيين جسديا أو عقليا،‏ جميعهم يتمتعون بنفس الحقوق

AL ARD REDAKTION مقال

وهذا ينطبق أمام القانون لكل يتم التعامل والحصول على نفس الفرص للجميع ‏.وعند هذه النقطه يكون الشئ مع المساواه

أكثر تعقيدا . 1958 لكن تحقيقها في المجتمع متنوع ومعقد في الحقيقه – متى سوف تنجز المساواه ؟ وكيف يمكن

بالواقع قياسها ؟

مازالت المرأه في ألمانيا حتى يومنا هذا محرومه هيكليا ، في عام 2015 كان دخل المرأه 21% أقل من دخل الرجل

في نفس المهنة وفقا لمكتب اإلحصاء اإلتحادي وهذا يساوي 77 يوم عمل في السنة زيادة عند المرأه عن الرجل.‏ أيضا

في مجالس الشركات األمانية فإن الرجال التزال هي السائده عن النساء.‏ ما بين عام 1992 إلى عام 2011 تم زيادة

نسبة النساء في المناصب اإلدارية من 26% إلى 30% في الشركات الصغيره والكبيره وكذلك في اإدارة . هذا مؤشر

إيجابي بالرغم من أن ثلث المناصب اإلداريه للمرأه فقط.‏

FOTO VON © PIXABAY/UNSPLASH

Al Ard - 03/2016

03/2016 - Al Ard


Titel - Die Sache mit der Gleichberechtigung عنوان الصفحة - عن املساواة Titel - Die Sache mit der Gleichberechtigung عنوان الصفحة - عن املساواة 20

21

Marokko hat sich seit der Unabhängigkeit von Frankreich

stark gewandelt. Auf Fotos aus den 70ern sind

oft Paare zu sehen, die selbstverständlich händchenhaltend

in Anzug und Schlaghosen spazieren. Wer

heute durch Marrakesch läuft, wird meist den traditionellen

Kaftan und viele Kopftücher erblicken.

Konservatismus und Nationalismus haben auch Frauen

stark benachteiligt. Zwar sind Männer und Frauen

in der Verfassung gleichgestellt, doch weite Bereiche

des Rechts benachteiligen Frauen systematisch, z.B.

das Erbrecht, wonach Töchter nur halb so viel erben

wie Söhne.

Der Selbstmord einer Schülerin im Jahr 2012, die mit

ihrem Vergewaltiger zur “Wiedergutmachung” verheiratet

worden war, löste landesweite Proteste und eine

heftige Debatte über Gleichberechtigung aus.

Die aktuellen Entwicklungen in der Türkei sind

alarmierend. Das liegt auch an der Politik des Präsidenten

Erdogan. Er lehnt vollständige Gleichberechtigung

ab, da sie unnatürlich sei. Parlamentsausschüsse

entwickeln Strategien, wie Scheidungen

verhindert werden können und schlagen die Streichung

des Unterhalts vor, der Frauen nach Scheidungen

zusteht. Seit Kurzem wird Straffreiheit für

Vergewaltiger diskutiert, wenn diese ihre Opfer danach

heiraten, ob minderjährig oder nicht.

Gewalt gegen Frauen endet hier oft tödlich. Die

Organisation “We will stop Femicides” hat zwischen

2010 und 2015 rund 1100 ermordete Frauen

gezählt, mehr als die Hälfte von ihren Ehemännern

oder nahen Verwandten umgebracht. Oft spielt dabei

angeblich “moralisch verwerfliches” Verhalten

eine Rolle.

المغرب لقد تغير المغرب بشكل ملحوظ منذ االستقالل عن فرنسا.‏ من صور السبعينات وفي كثير

من األحيان يمكن مشاهدة بعض األزواج التي تشابكت أيديهما عند المشي.‏ من يمشي اليوم في

مراكش سوف يرى الزي التقليدي الحجاب.‏ المحافظة والقومية حرمت المرأه إلى حد كبير بالرغم من

أن الرجال والنساء متساوون في الدستور،‏ ولكن العديد من مجاالت القانون يؤثر على النساء بشكل

منهجي،‏ على سبيل المثال،‏ الميراث،‏ والتي ترث فيه المرأه فقط نصف ما يرث الرجل .

انتحار طالبة في عام 2002 والتي تزوجت بعد إغتصابها من زوجها قبل زواجهما أثارت احتجاجات

في جميع أنحاء البالد وجدال ساخنا حول المساواة.‏

Marokko

Türkei

التطورات الحالية في تركيا مقلقة.‏ هذا يرجع إلى سياسة الرئيس أردوغان أيضا.‏ فهو يرفض المساواة

التامة ألنها غير طبيعية.‏ اللجان البرلمانية طورت إستراتيجيات كيف يمكن منع الطالق وإلغاء النفقة

للمرأة بعد الطالق . في األونة األخيرة تم مناقشة عدم معاقبة مرتكبي جرائم اإلغتصاب إذا تم الزواج

من ضحاياهم إذا كانوا قصر أو ال . العنف ضد المرأة غالبا ما ينتهي بالقتل هنا لقد أحصت منظمة

" سوف نوقف قتل النساء"‏ ما بين عامي 2010 و 2015 ما يقارب من 1100 حالة قتل للنساء أكثر

من النصف تم قتلهم من أزواجهن أو من األقارب وغالبا ما يكون السبب هو الشرف .

تبعا للدستور اإليراني فإن الرجل والمرأه في إيران ال تتساويان ، ولم توقع إيران إتفاقية األمم المتحده

لمكافحة التمييز ضد المرأة بالرغم من إعطاء المرأه الحق في التصويت لإلنتخابات إال أنها ال تسطيع

لغاية اليوم ممارسة بعض المهن.‏ هنالك أيضا في إيران شرطة أخالقية صارمة لمراقبة إرتداء

الحجاب ، ولكن هنالك أيضا مقاومة وال سيما في شبكات التواصل اإلجتماعي على سبيل المثال إنظر

إلى menihijab هنا ترى الرجال تلبس الحجاب بدال من النساء،‏ وإنظر أيضا إلى iranian-#

womenlovecycling هنا تحتج النساء على عدم السماح لهم بركوب الدراجات الهوائية وتنشر

صورا لدراجات على الموقع.‏

#

Iran

Afghanistan

خالل حكم طالبان بين عامي 1996 و 2001 ال أحد كان يستطيع التحدث عن المساواه ، كان

يجب على النساء أن تعيش في عزلة كاملة ، وعندما كانت تمشي في الشارع بصحب أحد أقارب

الدم منها كان يجب عليها أت تلبس البرقع . لمساواة يمكن أن يكون أي سؤال.‏ يجب أن يعيش النساء

في ،"Parda" وذلك في عزلة.‏ إذا كانت مصحوبة حتى من قبل الدم الذكور أخذت األقارب إلى

الشوارع،‏ كان إلزاميا على ارتداء البرقع.وبينما يوجد مساواه اليوم أمام القانون رسميا إال أن الواقع

غير ذلك تماما . لذلك قد يرفض الزوج دفع النفقة لزوجته إذا لم تقم زوجته بالواجبات الزوجية له .

نظم قانونية مختلفة تتداخل وتتعارض مع بعضها البعض . ولذلك فإنها تأتي حسب األصل أو اإلنتماء

العرقي أو الديني كيف يتم التعامل مع المرأة قانونيا وإجتماعيا .

Nach der Verfassung sind Frauen und Männer nicht

gleich, eine UN-Konvention gegen die Diskriminierung

der Frau hat das Land nicht unterschrieben. Zwar

modernisierte sich das Land in den 60ern und Frauen

erhielten das Wahlrecht, trotzdem dürfen sie bis heute

bestimmte Berufe nicht ausüben. Männer dürfen von

ihren Frauen die Vollziehung der Ehe verlangen. Es gibt

eine Sittenpolizei, die strenge Kleidungsvorschriften,

sowie das Tragen eines Kopftuchs kontrolliert.

Doch es gibt auch Widerstand, vor allem in sozialen

Netzwerken. Unter #meninhijab z.B. drehen Paare den

Spieß um: Ehemänner tragen statt ihrer Frauen Kopftuch.

Unter #iranianwomenlovecycling protestieren

Frauen gegen das Verbot, in der Öffentlichkeit Fahrrad

zu fahren und posten Bilder auf dem Rad.

Während der Herrschaft der Taliban zwischen 1996

und 2001 konnte von einer Gleichberechtigung keine

Rede sein. Frauen sollten in “Parda” leben, also in Zurückgezogenheit.

Wenn sie doch einmal in Begleitung

eines männlichen Blutsverwandten auf die Straße gingen,

war es Pflicht, eine Burka zu tragen.

Zwar herrscht hier heute formale Gleichstellung vor

dem Gesetz, doch tatsächlich schränken zahlreiche

Gesetze die Rechte von Frauen ein. So kann der Ehemann

etwa den Unterhalt verweigern, wenn seine

Ehefrau ihren “ehelichen Pflichten” nicht nachkommt.

Verschiedene Rechtssysteme überlagern und widersprechen

sich. Daher kommt es auch stark auf die

Herkunft, die ethnische oder religiöse Zugehörigkeit

an, wie Frauen rechtlich wie auch auf gesellschaftlicher

Ebene behandelt werden.

Al Ard - 03/2016 03/2016 - Al Ard


22

Denkste! Politik - Vision „Fahrradstadt Berlin”: سياسة - مدينة الدراجات الهوائية

23

Vision „Fahrradstadt Berlin”: Denkste!

TEXT VON SUSANNE LUCIE- BAUER

Berliner Schnauze

طباع اهل برلين

Berlin ist noch immer keine Fahrradstadt.

Zwar hat sich die Anzahl der Radler in den

letzten 25 Jahren verdoppelt, doch vierzehn

tödlich verunglückte Radfahrerinnen und

Radfahrer allein im Jahr 2016 zeigen, dass die

Hauptstadt noch weit davon entfernt ist. Berlins

Radler machen 13 Prozent aller Verkehrsteilnehmer

in der Stadt aus und teilen sich

den Asphalt mit Bussen und Pkw.

Dabei bietet das Berliner Straßennetz von

mehr als 5400 km den 1,5 Millionen PKW-Besitzern

durchaus die gewünschte Mobilität.

Doch wegen der hohen Anzahl der Verkehrsunfälle

und der gegenseitigen Rücksichtslosigkeit

lassen viele das Fahrrad lieber zu

Hause stehen: „Was da auf den Straßen und

Bürgersteigen abgeht, macht mich regelmäßig

aggressiv”, sagt Martin Brambach. Der Krimi-Schauspieler

und ehemalige Ostberliner

weiß, wovon er spricht, ist er doch seit Jahrzehnten

auf den Straßen unterwegs.

Verkehrspolitische Entscheidungen tun ihr

Übriges, die Stadt erhält einen inneren, durchgängig

und vierspurig befahrbaren Kfz-Ring,

um langsam ihre Vision der 70er-Jahre umzusetzen.

Zwar wurden auch Fahrradfahrer mit

400 Fahrradbügeln zum Anschließen berücksichtigt,

doch im Zentrum der Planung stand

das Auto. Der Wunsch nach einem eigenen

Wagen überwiegt eben bei der Mehrheit,

selbst wenn Berlin sich gerne als Fahrrad- und

Fußgängerparadies gibt.

Nur: Wer kennt sie nicht, die holprigen Bürgersteige

und die fiesen Stolperfallen, die das

Leben der radelnden Bevölkerung hier und

da wirklich beschwerlich machen? Und überhaupt,

wie entwickelt sich eine Stadt, die immer

nur auf die Bedürfnisse von Mehrheiten

und Profit eingeht?

Wir sehen es im zunehmenden Ausverkauf

der städtischen „Juwelen”: Der Kampf um die

letzten Brachen hat längst begonnen und die

Aufwertung einzelner Kieze rächt sich in kreativen

Protestkundgebungen. Street Art wird

zum Gegenpol mafiöser Immobilienhengste,

für die günstiger Wohnraum nicht mehr ist als

liegengelassenes Geld. Heute zahlen Berliner

stolze Preise für das Leben am Park oder die

Nähe zum Wasser zwischen Havel und Spree.

Von wegen „echte Klima- und Verkehrswende”

in Berlin!

Doch bei aller Hektik, trotz Ausverkauf und

falscher Zielsetzungen, es ist nicht so, dass die

Stadt gar nichts unternimmt, um die Qualität

für Fahrradfahrer zu steigern. Unter dem

Motto „Berlin nimmt Rücksicht” erzählt uns

Christophorus, Schutzpatron der Reisenden,

was Berlin für das tägliche Wohl der Radler

leistet: Zum Beispiel misst die Stadt an mittlerweile

zehn Fahrradzählstellen das Gelingen ihrer

Verkehrslenkung. Mit zwei Millionen Euro

im Jahr lässt Berlin sich die Instandsetzung der

Radwege auch etwas kosten. Trotzdem: Eine

Zukunft mit weniger Autos und mehr Radwegen

und -routen ist kaum absehbar.

Die Initiative zu einem Gesetz, das sich für

sichere Radwege in Berlin ausspricht, wurde

zwar binnen kurzer Zeit zu einem erfolgreichen

Volksbegehren, richtige Resultate lassen

aber weiterhin auf sich warten.

Klar, wer sich eine autofreie Welt wünscht,

muss auch selbst aktiv werden. Doch auch

wenn die Berliner täglich etwa drei Millionen

Euro sparen würden, wenn sie das Auto stehen

ließen, bleiben die wenigen und mangelhaften

Radwege mit jedem weiteren Unfall

traurige Realität.

Von einer „Fünf-Sterne-Fahrradstadt” ist Berlin

also noch weit entfernt. Auch der Senat bereitet

sich auf ein spannendes Wahlkampfthema

um den Radverkehr vor. Die Berliner sehen in

einem neuen „Radgesetz” zumindest „Drei

Sterne” am Himmel, wäre es doch das erste

Gesetz dieser Art bundesweit.

Es bleibt also viel zu tun für die „Fahrradstadt”

Berlin.

‏"برلين مدينة الدراجات"‏ بل تظن ذلك!‏

لحد اليوم ال يمكن إعتبار برلين مدينة الدراجات الهوائية رغم أن عدد مستعمليها قد إزداد في السنوات الخمس والعشرين األخيرة ولكن وفاة 14 شخصا من مستعملي

الدراجات الهوائية خالل السنة الجارية تبين لنا لألسف أن العاصمة مازالت بعيدة جدا عن إمكانية إعتبارها مدينة الدراجات الهوائية.‏ يوجد في برلين ما يقارب 13% من

مستعملي الدراجات الهوائية وهم يتقاسمون الشارع مع السيارات الخاصة والحافالت.‏ رغم أن طول شبكة الطرق يبلغ 5400 كلم والتي يستغلها أصحاب السيارات الذين

يقارب عددهم 1.5 مليون فإن أصحاب الدراجات الهوائية يضطرون لترك دراجاتهم في البيت بسبب كثرة الحوادث وعدم المباالة من كال الجانبين:‏ " ما يحدث في شوارع

برلين وعلى الرصيف يجعلني عدوانيّا"‏ يقول مارتين بغامباخ.‏ مارتين بغامباخ هو ممثل األفالم البوليسية عاش فترة طويلة في شرق برلين وهو يعرف جيدا ما يقول ألنه

يشاهد ما يحصل في طرقات برلين منذ عقود.‏

القرارات السياسية في هذا الشأن قامت بإنشاء طرقات وشوارع عبارةعن حلقات رباعية المسالك ومتواصلة ليتحول تصور المدينة عما كانت عليه في سنوات السبعينات.‏

وقد تم أيضا إنشاء طرقات خاصة بالدراجات الهوائية ولكن رغم ذلك كانت السيارات هي مركز هذا التصميم خصوصا أن أغلب السكان يتمنون إمتالك سيارة خاصة حتى

وإن كانت برلين تعتبر نفسها مدينة الدراجات الهوائية بامتياز.‏ ولكن:‏ من منا ال يعرف تلك األرصفة الوعرة والمطبات الموجودة في الشوارع والتي تعيق حركة سائقي

الدراجات الهوائية ؟وعموما كيف تستطيع مدينة ما أن تتطور عندما تراعي فقط حاجيات األغلبية؟ إن بيع العقارات القيِّمة بالمدينة قد إرتفع كثيرا حتى أصبحت البنايات

التي لم تكن تساوي شيئا ذات قيمة عالية مما جعل السكان يتظاهرون دائما بسبب نقص في دور السكن فن الشارع أصبح هو القطب المعاكس لمافيا العقارات فاليوم نرى

أن سكان برلين يدفعون أثمان خيالية للسكن بجانب المنتزهات والمياه كنهريْ‏ هافل وشبريه.‏

مزاعم تحول في المناخ وحركة المرور ببرلين:‏

رغم كل الضغط والتصفية وفشل الهدف المرجوّ‏ فإن المدينة تقوم بالكثير لتحسين ظروف سائقي الدراجات الهوائية.‏ تحت شعار"‏ برلين تأخذ بعين اإلعتبار"‏ يحكي لنا

كريستوفوروس الحامي لحقوق المسافرين،‏ عما تقوم به برلين لصالح أصحاب الدراجات الهوائي:‏ فالمدينة تقوم مثال عن طريق محطات لحساب عدد الدراجات الهوائية

بمراقبة مدى نجاح توجيهها في مسار المرور.‏ كما أن المدينة تقوم بصيانة الطرق الخاصة بالدراجات الهوائية وهذا يكلفها ما يقارب 2 مليون يورو في السنة و

لكن رغم كل هذا فإن مستقبال بعدد قليل من السيارات وعدد كثير من الدراجات الهوائية ال يمكن التنبؤ به حاليا.‏ إن المبادرات التي تدعو لسن قانون يجعل طرق الدراجات

الهوائية أكثر أمنا قد وجدت صداها لدى فئات الشعب بشكل سريع إال أنه ال توجد لحد اآلن أية نتائج ملموسة.‏ األمر الواضح هو أن كل من يرغب في عالم خالٍ‏ من السيارات

فيجب عليه شخصيا أن يكون فعَّاال وحتى لو قام سكان برلين بتوفير 3 ماليين يورو يوميا وتركوا سياراتهم مركونة فإن طرق القليلة والمهترئة الخاصة بالدراجات الهوائية

تبقى لألسف من أسباب الحوادث.‏ وهكذا فإن كون برلين مدينة الدرجات الهوائية من طراز خمسة نجوم يبقى اآلن أمرا مستبعدا كليا.‏ فمجلس الشيوخ يجهز نفسه إلستخدام

هذا المشكل في حملته اإلنتخابية.‏ فسكان برلين يتوقون لقانون جديد خاص بالدراجات الهوائية وكل ما يتعلق بها وسيكون بذلك أول قانون من هذا النوع في البلد بأكمله.‏

مازال هناك عمل كثير من أجل أن تصبح برلين يوما ما مدينة الدراجات الهوائية بإمتياز.‏

Al Ard - 03/2016

SUSANNE LUCIE- BAUERT مقال

03/2016 - Al Ard


hinkriegen” Politik - “Niemand glaubte, dass wir das سياسة - ال أحد إعتقد أننا سوف ننجح بذلك

25

“Niemand glaubte, dass wir das hinkriegen”

TEXT VON FADI MUSTAFA | FOTO VON VIVA KÖRNER

Dr. Jamal Al Moghrabi ist Palästinenser aus dem Libanon und Sozialpädagoge. Er entschied sich im sozialen

Bereich zu arbeiten und engagiert sich seit 2005 in der Integrationsförderung von Migranten. Um eine Brücke

zwischen der deutschen und arabischen Kultur zu bilden, gründete er die Deutsch-Arabische Unabhängige

Gemeinde e.V., die 2007 mit dem Berliner Integrationspreis ausgezeichnet wurde.

Al Ard hat mit Jamal Al-Moghrabi über

frühere Versäumnisse in der Integrationspolitik

und darüber gesprochen, wie ein

friedliches Miteinander gelingt.

Herr Moghrabi, warum ist Integration

Ihrer Meinung nach nötig?

Obwohl es sicherlich ein Traum eines

jeden Palästinensers ist, nach Palästina

zurückzukehren, ist dieser Traum noch

weit entfernt. Daher müssen wir uns

hier in der deutschen Gesellschaft integrieren,

solange wir noch kein eigenes

Land haben.

Inwiefern sehen Sie die arabische

Community, die ja schon mehrere

Jahrzehnte in Berlin lebt, als erfolgreich

integriert?

Die arabische Gemeinde ist integriert.

Ich spreche dabei besonders über die

Palästinenser. So haben wir etwa 7000

Akademiker in unserer Gemeinde. Es

gibt aber auch viele, die nicht integriert

werden konnten. Aber ich gebe die

Schuld nicht unbedingt den Menschen,

die damals nach Deutschland kamen.

Ich gebe die Schuld auch der Regierung,

die es verschlafen hatte, die Menschen

in Integrationsprojekte zu bekommen.

Wenn sie damals die Menschen - wie

heute die syrischen Geflüchteten - in

Sprachkurse und Integrationsprojekte

gebracht hätten, wären sie sicherlich

weiter.

Menschen früherer Flüchtlingsgenerationen

mussten teilweise 25 Jahre auf die

Duldung warten. In dieserZeit konnten

die Kinder nach der Schule keine Ausbildung

angehen. Viele Jugendliche haben

dann die Schule abgebrochen. Warum

sollten sie auch hingehen? Um Aufmerksamkeit

zu bekommen, sind die Jugendlichen

dadurch auf die Straße gegangen,

sind durch Perspektivlosigkeit getrieben

worden. Wir haben durch die Arbeit

des Vereins viele Jugendliche wieder in

die Schulen und auch in Ausbildungen

gebracht. Niemand glaubte, dass wir das

hinkriegen würden. Ohne irgendeine

Fremdfinanzierung, wir haben uns selbst

finanziert. Dadurch haben wir den Preis

bekommen.

Systematische Integrationsangebote

wurden damals also nicht angeboten.

Wie sollte man heute mit den

Geflüchteten umgehen?

Die Menschen kommen aus dem Krieg

und haben alles verloren. Sie müssen

alles von Null aufbauen. Das braucht

seine Zeit. Sie brauchen Zeit, um die

Kultur kennenzulernen. Aber auch religiöse

Aspekte sind zu berücksichtigen.

Man muss sich klarmachen: Der Islam ist

in Europa vorhanden. Und er ist für jede

Gesellschaft eine Bereicherung.

Einige Menschen in Europa sehen

das nicht so. Sie verbinden den Islam

mit Antisemitismus, Salafismus und

der Unterdrückung von Frauen...

Die Juden und Muslime sind untrennbar

verbunden. Wir haben die gleichen

Vorfahren. Wir Muslime erkennen alle

Religionen an. Abraham, Moses, Jesus

und Mohamed sind für uns alle gleichwertige

Propheten. Daher hat Antisemitismus

in unserer Religion keinen Platz.

Trotz des Nahostkonflikts gibt es Juden,

die gemeinsam friedlich mit Muslimen

leben. Trotzdem ist eine Kritik an der Politik

des israelischen Staates legitim.

Zum Salafismus ist zu sagen, dass das

eine Lehre ist, die durchaus angezweifelt

wird. Und Menschen zu unterdrücken,

egal ob Mann oder Frau, ist im Islam

nicht erlaubt.

Grundsätzlich gilt: Man kann nicht die

Religion für die Taten Einzelner an den

Pranger stellen. Im Islam gilt: “Wer einen

Menschen umbringt, hat die ganze Welt

umgebracht und wer einen Menschen

rettet, der hat die ganze Welt gerettet.“

Das, was am Islam kritisiert wird, ist

Ihrer Meinung nach also nicht der

richtige Islam. Dennoch sehen wir,

dass es diese Dinge gibt und nicht

nur von Einzelnen vertreten werden.

Wie ist dieser Widerspruch zu lösen,

damit ein friedvolles Miteinander

gelingt?

Ich sage, dass all jene Probleme, die wir

in unserer Kultur haben und für die sie

kritisiert wird, auf Halbwissen, falschen

Informationen und mangelnder Bildung

beruhen. Aber auch unterschiedliche

Lehren sind das Problem, zum Beispiel

die der Shiiten und Suniten. Wir sollten

aber nach vorne schauen und das vergeben,

was vor 1000 Jahren passierte. Wir

leben in der Gegenwart, in einem europäischen

Land und müssen uns von unserer

besten Seite zeigen. Jeder von uns

ist ein Botschafter seiner Religion durch

seine Taten. Wenn wir das umsetzen

würden, hätten wir keine Probleme.

03/2016 - Al Ard


hinkriegen” Politik - “Niemand glaubte, dass wir das سياسة - ال أحد إعتقد أننا سوف ننجح بذلك

27

‏"ال أحد إعتقد أننا سوف ننجح بذلك"‏

FADI MUSTAFA مقال

مجلة األرض تحدثت معه عن اإلخفاقات السابقة

في سياسات التكامل وكيفية إمكانية التعايش السلمي .

لم يكن موجودا في ذلك الوقت عروض إندماج منظمة ، كيف يجب

التعامل اليوم مع المهاجريين ؟

السيد مغربي ، لماذا تعتقد بأن اإلندماج ضروري ؟

بالرغم من أن حلم كل فلسطيني العودة إلى فلسطين ، وإن هذا الحلم

ال زال بعيدا،‏ لذا يجب علينا هنا االندماج في المجتمع األلماني طالما

أننا ال نملك بلدنا .

كيف ترى نجاح إندماج الجالية العربية في برلين والتي تعيش هنا

منذ عشرات السنين ؟

لقد تم إندماج المجتمع العربي هنا في برلين ، أنا أتكلم عن المجتمع

الفلسطيني ، لدينا حوالي 7000 خريج جامعي هنا في برلين ولكن

يوجد أيضا العديد من الفلسطينيين الذين لم يندمجوا بعد.‏ ولكن ليس

بالضروره أن ألوم هؤالء األشخاص الذين أتو في ذلك الحين إلى

ألمانيا بل ألوم هنا أيضا الحكومة األلمانية والتي تأخرت بإنصافهم في

مشاريع اإلندماج . لو تعاملت الحكومة األلمانية الناس في ذلك الوقت

كما تعاملت اليوم مع الالجئين السوريين في إدماجهم في دورات لغة

ومشاريع إندماج لكان الوضع يختلف .

كان الناس من األجيال السابقة من الالجئين ينتظرون نحو 25 عاما

إلنصافهم . وكانوا الشباب بعد المدرسة ال يستطيعون عمل أي تدريب

مهني أو دراسه ولهذا السبب لم ينهوا كثيرا من الشباب المدرسة ألنه

ال يوجد أي دافع بعد المدرسة ، لماذا يجب عليهم أن يذهبوا إلى

المدرسة ؟ للحصول على االهتمام،‏ وبالتالي كانوا معظم الشباب في

الشوارع،‏ ألنه ال يوجد أي أفق في المستقبل .

من خالل عملنا في الجمعية إستطعنا جلب الكثير من الشباب إلى

المدرسة ومن ثم إلى التدريب المهني ، ال أحد كان يعتقد بأننا سوف

ننجح في ذلك دون أي دعم وتمويل خارجي نحن من مولنا أنفسنا لهذا

المشروع وبناءا على ذلك حصلنا على الجائزه

الناس يأتون من الحروب وقد فقدوا كل شئ ، لذلك يجب عليهم البدء

من الصفر وهذا يستغرق وقت ، إنهم بحاجة إلى وقت للتعرف على

الثقافة ، ولكن حتى الجوانب الدينية يجب أخذها بعين االعتبار.‏ يجب

أن ندرك أن اإلسالم موجود في أوروبا.‏ وهو مكسب لكل المجتمع .

بعض الناس في أوروبا ال ترى األمر على هذا النحو.‏ هم يربطون

اإلسالم بمعاداة السامية،‏ السلفية واضطهاد المرأة ...

اليهود والمسلمين ال ينفصالن.‏ لدينا نفس األسالف.‏ نحن المسلمين

نعترف بكل األديان.‏ إبراهيم وموسى وعيسى ومحمد بالنسبة لنا

أنبياء،‏ ومعاداة السامية ليس لها مكان في ديننا.‏ أيضا،‏ بالرغم من

الصراع في الشرق األوسط فإنه يوجد من اليهود الذين يعيشون جنبا

إلى جنب في سالم مع المسلمين.‏ ومع ذلك فإن انتقاد سياسات دولة

إسرائيل شرعي.‏ ولموضوع السلفية أود أن أقول بأنني أشك فيه ،

اإلسالم ال يسمح في قمع الناس،‏ سواء كان رجال أو امرأة.‏

في األساس،‏ ال يمكن أن تجعل من تصرفات بعض األشخاص في

مقطرة.‏ في اإلسالم يعتبر كل من يقتل إنسان كأنه قتل العالم كله،‏

ومن ينقذ إنسان وكأنه أنقذ العالم كله .

ما ينتقد على اإلسالم،‏ في رأيك ليس باالسالم الصحيح.‏ ومع ذلك،‏

فإننا نعتبر أن هناك بعض األمور ال تمثل إال بعض األفراد.‏ كيف

نستطيع أن يحل هذا التناقض،‏ حتى يمكننا التعايش سلميا ؟

أنا أقول أن كل المشاكل التي لدينا هي في ثقافتنا وهي من قلة المعرفة

والتضليل . ولكن إختالف المذاهب أيضا مشكلة،‏ على سبيل المثال،‏

الشيعة والسنة ، يجب علينا أن ننظر إلى األمام ونغفر ما حدث قبل

1000 سنة.‏ نحن نعيش في الوقت الحاضر في بلد أوروبي،‏ ويجب

على كل واحد منا أن يكون سفيرا لدينه من خالل أفعاله.‏ إذا فعلنا ذلك

فسوف ال يكون لدينا أي مشاكل.‏

الدكتور جمال المغربي فلسطيني من لبنان وأخصائي إجتماعي.‏ قرر أن يعمل في المجال االجتماعي،‏ وشارك منذ عام

2005 في تعزيز إندماج المهاجرين.‏ من أجل تشكيل جسر بين الثقافة األلمانية والعربية،‏ أسس الجمعية العربية

االلمانية المستقلة ، في عام 2007 حصل على جائزة التكامل برلين.‏

03/2016 - Al Ard


Die schöne Kämpferin

Politik - Die schöne Kämpferin سياسة - المناضلة الحسناء

29

Nabila Mounib ist Marokkos erste Parteivorsitzende. Ein Porträt über eine Frau, die in der Region noch immer eine

Ausnahmeerscheinung ist.

نبيلة منيب:‏ المناضلة الحسناء

أول امرأة تتزعم حزبا سياسيا بالمغرب

TEXT VON MOUSTAPHA LAALIOUI

MOUSTAPHA LAALIOUI مقال

Nabila Mounib wurde am 14. Februar 1960 in Casablanca

geboren. Sie ist Dozentin an der Universität

Hassan II in Casablanca und eine politische Aktivistin

in Marokko. Aufgrund ihrer politischen Erfahrung

wurde sie im Januar 2012 zur Vorsitzenden der linken

Partei (al Hizb al Ichtiraki al Mouahad, die vereinigte

sozialistische Partei) gewählt und ist somit die erste

Frau in Marokko, die eine solche Position einnimmt.

In Montpelier erlang sie ihren Abschluss in der Endokrinologie.

Sie ist die regionale Vorsitzende der nationalen

Gewerkschaft der Hochschulbildung in Marokko.

Nabila Mounib ist bekannt für ihren Kampf um

die Rechte der Frauen in Marokko und für ihre bittere

Kritik an der Politik der marokkanischen Regierung.

Die politische Erfahrung:

Während sie in Frankreich promovierte, setzte sich

Nabila Mounib auch für den Kampf innerhalb der Jugend

der demokratischen Studenten ein. Danach trat

sie 1985 in die Organisation der demokratischen Aktion,

welche zu der vereinigten sozialistischen Partei

umgewandelt wurde.

Nach ihrer Rückkehr nach Marokko setzte Mounib in

der Linken ihren Kampf auf der politischen, rechtlichen

und gewerkschaftlichen Ebene fort. Viele Leute

bezeugen ihr Engagement gegen die Globalisierung

und für die Frauenrechte und ihren Kontakt mit den

Bürgern in den marginalisierten Regionen.

Am Beginn des sogenannten arabischen Frühlings

trat Nabila Mounib in der Bewegung 20. Februar 2011

hervor. Diese Bewegung war führend bei den Protesten,

die zu Reformen in Marokko führten. Mounib

unterstützte die Forderungen dieser Jugendbewegung

stark und hat dadurch für einen historischen

Moment in der politischen Szene des Landes gesorgt:

Denn am 16. Januar 2012 wurde sie zur Vorsitzenden

der vereinigten sozialistischen Partei gewählt und ist

damit die erste Frau, die eine politische Partei in Marokko

führt.

In vielen ihrer Reden hat Mounib geäußert, dass ihr

Ziel die Einigung der marokkanischen Linken ist und

die Gründung eines starken demokratischen linken

Poles, der einerseits dem religiösen Fundamentalismus

und andererseits dem Fundamentalismus des

Systems gegenübersteht.

Mounib findet, dass die Volksproteste in Marokko

einige ihrer Ziele erreicht haben, nämlich die Verfassungsreformen,

die Marokko den Weg zur Demokratie

ebnen. Allerdings hatte die Reform nicht die

Forderung einer parlamentarischen Monarchie berücksichtigt,

die eine der wichtigsten Forderungen

der vereinigten sozialistischen Partei war. Deswegen

hat die Partei das Referendum zur neuen Verfassung

2011 boykottiert.

In der politischen Szene ist sie mit dem Namen "Die

Schöne" bekannt, weil sie auf ihr Aussehen achtet

und damit die Stereotypen über die militante Frau

aus dem Volk durch ihre mutige Einstellung und ihre

konstruktive Kritik gebrochen hat.

Ein Kampf um die Gleichstellung

Nabila Mounib ist eine Frau, die schon immer für die

Frauenrechte in Marokko gekämpft hat. Sie ist davon

überzeugt, dass dies die ganze Gesellschaft beschäftigt

und sie ist der Meinung, dass Mitglieder der Gesellschaft

zusammenarbeiten müssen, um die Lage

der Frau zu verbessern.

Sie hat sich beispielsweise gegen den Paragraph Nr.

475 gestellt. Dieses Gesetz garantierte Straffreiheit für

einen Vergewaltiger, wenn er sein Opfer heiratet. Das

Gesetz wurde dank dem Druck vieler Institutionen

der zivilen Gesellschaft abgeschafft. Sie forderte auch

eine Reform des marokkanischen Strafrechts und die

Gründung eines neuen gerichtlichen Systems, das die

Frau würdigt und respektiert. Mounib kämpft vor

allem für eine Verbesserung der Lage der Frauen in

den Dörfern Marokkos und in den ärmeren Regionen.

Frauen, die oft in schweren Umständen leben müssen

und nur selten eine Chance auf Bildung bekommen.

Die Schöne mit der zarten Stärke:

Nabila Mounib ist politisch in der nationalen Union

der Studenten in Marokko (OTEM) in den 80er Jahren

des letzten Jahrhunderts aufgewachsen. Sie war

die Schülerin von Bensaid Ait Iddar, bekannt mit dem

Namen "Meister der Kämpfer". Bei ihm hat sie gelernt,

sich für die Gleichstellung, soziale Gerechtigkeit, Freiheit

und Demokratie einzusetzen.

Das Ziel, eine moderne Gesellschaft aufzubauen, hat

sie zusammen mit der vereinigten sozialistischen

Partei dazu gebracht, das Referendum über die neue

Verfassung 2011 zu boykottieren. Ihrer Meinung nach

ist die neue marokkanische Verfassung nicht ganz

demokratisch, weil der König immer noch die meisten

Staatsgewalten für sich behalten hat. Deswegen

hat Nabila Mounib sogar dazu aufgerufen, die Regierungswahlen

2011 auch zu boykottieren.

Als im August 2013 der spanische Pädophile Daniel

Calvan, der elf marokkanische Kinder vergewaltigt

haben soll, die königliche Begnadigung erhalten hatte,

war Nabila Mounib eine der Ersten, die diese Entscheidung

kritisierten. Dass ein Kinderschänder trotz

seiner Verbrechen weiterhin seine Freiheit genießen

durfte war für sie eine inakzeptable Entscheidung. Sie

führte daraufhin verschiedene Proteste an, um diesen

Erlass zu verhindern.

Mounib protestierte auch gegen den Angriff auf

zwei Frauen im Süden Marokkos, die während des

Fastenmonats Ramadan im Minirock unterwegs

waren. Sie wurden von einigen Jugendlichen auf der

Straße angegriffen und beschimpft mit der Begründung,

dass sie den heiligen Monat und die Fastenden

nicht respektierten. Nicht die Angreifer, sondern die

Frauen wurden daraufhin von der Polizei festgenommen.

Mounib unterstützte die beiden Frauen und

hat gegen das Verhalten der Jugendlichen und die

Entscheidung der Polizei protestiert. Sie kritisierte die

Regierung als Verantwortliche für solche Taten und

hat dazu aufgerufen, mehr Respekt für die Freiheit jedes

Individuums in der marokkanischen Gesellschaft

zu zeigen. Die Regierung forderte sie auf, mehr für die

Festigung der Grundfreiheit zu tun, um jeden Bürger

zu schützen.

Auch andere marokkanische Politikerinnen und Politiker

werden von Mounib kritisiert. Sie ist der Meinung,

dass das Gehalt der Parlamentarier und der

Minister in Marokko zu hoch ist und kritisiert, dass

viele Parlamentarier keinen Hochschulabschluss haben.

Oft hat sie den Satz wiederholt, die Parlamentarier

machten nichts anderes im Parlament, außer

ihre Zeit zu verschwenden und dort zu schlafen, ohne

jemals zur Rechenschaft gezogen zu werden. Ferner

schlug sie im Namen ihrer Partei ein neues Gesetz vor,

das die Rente der Parlamentarier abschafft. Es sei inakzeptabel,

dass Parlamentarier, die nur fünf Jahre im

Parlament sind, danach lebenslang eine hohe Rente

bekommen.

Letztes Jahr wollte Schweden "die sahraouische Republik"

als unabhängigen Staat anerkennen, dies hat

zu einer diplomatischen Krise zwischen Marokko

und Schweden geführt. Mounib war die Vorsitzende

der marokkanischen Delegation, die nach Schweden

geflogen ist, um mit der schwedischen Regierung zu

diskutieren und vielleicht diese Entscheidung zu verhindern.

Ein paar Tage später hat die schwedische

Regierung tatsächlich diese Entscheidung nicht mehr

getroffen. Man führte diesen Erfolg auf die politische

und diplomatische Erfahrung von Mounib zurück.

Dank ihrer politischen und wissenschaftlichen Erfahrung,

ihrem Mut und ihrer Stärke, aber auch ihrer

Eleganz führt Nabila Mounib die sozialistische vereinigte

Partei. Ihr ist bewusst, dass die marokkanische

Gesellschaft eine konservative Gesellschaft ist, welche

der Meinung ist, dass der geeignete Ort für die Frau

das Haus und Politik eher eine Männersache sei. Aber

Mounib ist davon überzeugt, dass Demokratie ohne

Frauen nicht zu erreichen sein wird und dass die Teilnahme

der Frauen an der Politik nicht nur eine formale

Teilnahme sein sollte, sondern eine tatsächliche.

Deswegen bemüht sich Mounib um die Gleichstellung

zwischen Frau und Mann in der marokkanischen

Gesellschaft und fordert mehr Präsenz der Frau in der

Politik. Die starke Präsenz von Nabila Mounib in der

Politik, ihre Position als Vorsitzende einer politischen

Partei, ihr Mut viele Tabus in der Gesellschaft anzusprechen

und zu kritisieren, hat ohne Zweifel die politische

Szene in Marokko verbessert und bereichert.

تجربتها السياسية

وضعت نبيلة منيب خطواتها األولى في مسارها النضالي بالتزامن

مع مرحلة تحضيرها للدكتوراه في فرنسا

بانخراطها في أنشطة الحركة الطالبية.‏ حيث برزت كمناضلة في

صفوف شبيبة الطلبة الديمقراطيين لتلتحق منذ 1985 بمنظمة

العمل الديمقراطي وهو الحزب الذي تحول في فترة الحقة إلى

الحزب االشتراكي الموحد.‏

بعد عودتها إلى المغرب واصلت منيب أنشطتها النضالية داخل

اليسار،‏ على الواجهة السياسية والحقوقية والنقابية،‏ كل ذلك

بموازاة مع عملها البحثي داخل جامعة الحسن الثاني بمدينة

الدار البيضاء.‏ يشهد لها الكثير بحيويتها على مستوى الفعاليات

المناهضة للعولمة،‏ والوقوف بجانب حقوق المرأة،‏ والتواصل مع

المواطنين في المناطق المعزولة.‏

عند بداية ما عرف بالربيع العربي برزت نبيلة منيب بشكل كبير

في حركة 20 فبراير/شباط 2011 التي قادت حملة المطالبة

باإلصالحات بالمغرب حيث ساندتها نبيلة بقوة ولعبت دورا كبيرا

في دعم الحركة الشبابية.‏ حضورها الكبير في هذه الفترة التاريخية

التي هزت المشهد السياسي بالمغرب أهلها لصناعة لحظة قوية

يوم 16 يناير/كانون الثاني 2012، حين تم انتخابها أمينة عامة

للحزب االشتراكي الموحد،‏ لتكون بذلك أول امرأة تقود حزبا

سياسيا في المغرب.‏

في الكثير من خطاباتها صرحت نبيلة أن المبتغى التي تعمل من

أجله هو بعث فكرة وحدة اليسار من جديد وإنشاء قطب يساري

ديمقراطي قوي،‏ يواجه ما تعتبره ب ‏"األصولية الدينية"‏ من جهة،‏

و"أصولية النظام"‏ من جهة أخرى.‏

نبيلة اعتبرت أن الحراك الشعبي بالمغرب حقق بعض أهدافه من

خالل إقرار دستور جديد للمملكة المغربية واعتبرته إضافة للمسار

الديمقراطي للمغرب غير أنه لم يجسد مطلب الملكية البرلمانية

الذي كان عنوانا لالحتجاجات وأيضا ضمن المطالب األساسية

للحزب االشتراكي الموحد مما جعلها تدعو لمقاطعة التصويت

على الدستور الجديد ‏"الحسناء " وهو االسم الذي اشتهرت به في

الساحة السياسية،‏ نظرا لعنايتها بمظهرها،‏ وحرصها على الظهور

في أبهى حلة،‏ استطاعت نبيلة منيب كسر صورة المرأة المناضلة

الشعبية بموازاة مع موافقها الشجاعة التي تعكس الصرامة والنقد

البناء.‏

نضال من أجل المساواة

لطالما كانت منيب في مقدمة صفوف المدافعين عن حقوق المرأة

بالمغرب،‏ حيث تشير دائما خالل خرجاتها الى ايمانها بأن قضية

المرأة في المغرب هي قضية كبرى تهم كل المجتمع وتشدد على

أن الجميع يجب أن يتعبأ من أجل النهوض بقضايا المرأة التي

الزالت تعاني.‏

فعلى السبيل المثال كثيرا ما ناضلت منيب إللغاء الفقرة

الثانية من الفصل 475، الذي كان يسمح بزواج المغتصب

من ضحيته،‏ والذي تم التخلي عنه بعد عدة ضغوط كبيرة من

مؤسسات المجتمع المدني كما طالبت من جهة أخرى بتعديل

جذري للقانون الجنائي المغربي،‏ والعمل على تكوين نظام

قضائي يحترم إنسانية المرأة.‏ في كل مناسبة إال وتقف نبيلة

على تشخيص أوضاع المواطنين التي الزالت مؤلمة،‏ بالنسبة

لفئات واسعة،‏ وعلى رأسها النساء الالتي تعانين الفوارق الكبرى

المجالية واالجتماعية،‏ وتعانين ضعف الوصول إلى وسائل

اإلنتاج ومن التمكين المعرفي والوصول إلى الحق في التمدرس

والتكوين الذي تعتبره طريقهم نحو االستقاللية.‏

الحسناء ذات القوة الناعمة

ترعرعت نبيلة منيب في صفوف االتحاد الوطني لطلبة

المغرب في ثمانينيات القرن الماضي،‏ حيث تتلمذت على يد

بنسعيد آيت يدر،‏ المعروف ب ‏"شيخ المناضلين"،‏ المكان الذي

تعتبره نبيلة المدرسة التي تعلمت فيها أن تعمل ألجل المساواة

والعدالة االجتماعية،‏ والحرية والديمقراطية.‏ مساعيها من

أجل بناء مجتمع حداثي قادها مع حركتها السياسية وفيدرالية

اليسار الديمقراطي إلى الدعوة لمقاطعة االستفتاء الدستوري

لسنة 2011 بالمغرب،‏ الذي جاء نتيجة للحراك الشعبي أنذاك،‏

فبحسب رأيها هناك غياب للديمقراطية في الدستور الجديد؛

ألنه يحافظ على الجزء األكبر من السلطة في أيد النظام الملكي

بالمغرب،‏ وال يكرس للفصل بين السلطات.‏ حتى إنها دعت إلى

مقاطعة االنتخابات التشريعية في المغرب في سنة 2011 أيضاً.‏

في أغسطس من سنة 2013 عندما أصدر عفو من النظام

الملكي على االسباني ‏"دانيال كالفان"‏ الذي اتهم باغتصاب 11

طفال بالمغرب،‏ كانت نبيلة منيب من السباقين الى الرد،‏ محتجة

على قرار إعطاء الحرية لمغتصب األطفال ومعتبرة إياه أمرا

غير مقبول و قادت حمالت من أجل التراجع عنه ، لم يقتصر

األمر على ذلك فقد قادت نبيلة حملة شرسة ضد اعتداء تعرضت

له فتاتان في مدينة انزكان بجنوب المغرب بسبب لبسهما لتنورة

قصيرة مما تسبب في هجوم العديد من الشباب عليهما بحجة

انهما ال يحترمان الذوق العام،‏ األمر لم يتوقف عند ذلك فقد

تم اعتقالهما من طرف الشرطة كذلك،‏ نبيلة وقفت الى جانب

القضية وقادت حملة قوية ضد الحكومة المغربية من أجل

تكريس الحريات العامة و احترام خيارات األفراد الشخصية ،

ولطالما انتقدت نبيلة منيب المواضيع الحساسة لدى السياسيين

المغاربة،‏ كشاكلة الهجوم الذي تشنه دائما على المبالغ العالية

التي يتقاضاها النواب البرلمانيون بالمغرب،‏ مصرحة في كل

مناسبة أنه ال يعقل أن يتم ترشيح برلمانيين ال تكوين سياسي

أو أكاديمي لهم،‏ و سينامون في قاعات الجلسات دون محاسبة

، حتى أنها قادت مقترح مشروع قانون باسم الحزب إللغاء

مبالغ التقاعد الذي يتقاضونها مدى الحياة ‏.في السنة الماضية

عندما اندلعت أزمة ديبلوماسية بين المملكة المغربية و دولة

السويد بسبب تمهيد األخيرة لالعتراف بما يسمى ‏"الجمهورية

الصحراوية " و التي تعد خصم المغرب في قضية الصحراء

الغربية ، سارعت نبيلة منيب الى ترأس الوفد المغربي الذي

توجه الى استوكهولم من أجل إيجاد حل للنزاع،‏ و بعد أيام

أعلنت الحكومة السويدية عن تخليها عن مشروع االعتراف

بالصحراء المستقلة،‏ مما سلط الضوء على الحكنة الديبلوماسية

لنبيلة منيب وروحها القيادية.‏

بمسيرة نضالية و تجربة علمية و حضور أنيق و جرأة في

اتخاذ المواقف القوية تقود نبيلة منيب سفينة الحزب االشتراكي

الموحد،‏ هي تدرك كثيرا أن طبيعة المجتمع المغربي واألحزاب

المغربية هي جزء من المجتمع ككل،‏ وهو في غالبيته مجتمع

محافظ وحبيس نظرة ترى أن المكان األمثل للمرأة هو البيت

وأن الفضاء الخارجي هو مجال للرجل بامتياز،‏ لذلك تعتبر أنه

ال يمكن أ،‏ نصل الى ديمقراطية بدون نساء وال يمكن أن نصنع

ديمقراطية بالرجال وحدهم معتبرة أن مشاركة النساء يجب أن

تكون حقيقية وليس فقط صورية أو شكلية،‏ ألجل ذلك تبذل نبيلة

منيب قصار جهدها لتكريس مبادئ المساواة و تشجيع المرأة

لولوج العمل السياسي،‏ و األكيد أن حضورها القوي بالمشهد

السياسي بالمغرب و كأمينة للحزب االشتراكي الموحد بشكل

خاص،‏ وقدرتها على نبش قضايا ساخنة أضفى رونقا و تنوعا

على التجربة السياسية المغربية.‏

Nabila Mounib

Geboren: 1960, Casablanca, Marokko

Partei: Unified Socialist Party

Ausbildung: Montpellier 2 University,

Mohammed-V.-Universität

نبيلة منيب

الميالد:‏ 14 فبراير 1960

الحزب:‏ الحزب االشتراكي الموحد

المدرسة األم:‏ جامعة محمد الخامس بالرباط ،

جامعة مونبلييه


30 31

Kultur - Titel

Kultur - Titel

عي مل تاءاقل

دعي مل تاءاقل

Al Ard - 03/2016 03/2016 - Al Ard

Januar

Juli August September Oktober November Dezember

Februar März April Mai Juni

Interreligiöser Kalender 2017

Arbeitskreis Dialog der Religionen in Aachen

Mitglieder: Stadt Aachen, Integrationsbeauftragte (v.i.S.d.P.); Alevitische Gemeinde, Baha’i Gemeinde, Bistum Aachen – Region Aachen-Stadt, Buddhist. Gemeinden (Nyanaponika, Wat Dhammaniwasa, Zentrum für tibetischen Buddhismus, Zen-Zentrum

Bambushain), Christl. Internat. Liga Aachen, DITIB Türk.-Islam. Gemeinde (Yunus Emre Moschee), Evangelischer Kirchenkreis Aachen, Evangelisch-Koreanische Gemeinde, Hindu-Gemeinde, Islamische Gemeinschaft BiH e. V., Islamischer Verein Aachen e. V.,

Islam. Zentrum Aachen Bilal-Moschee, Jüdische Gemeinde Aachen, Kath. Pfarrei St. Josef und Fronleichnam, Orthodoxe Kirche (Griechisch-Orth. und Russisch-Orth. Gemeinde), Religions for Peace (RfP)

www.aachen.de/dialog-der-religionen

Christentum

Feiertage: Islam (sunn., schiit.)

Alevitentum Judentum

Bahá‘í Hinduismus

Buddhismus

Mai

April Juni

1 So

2 Mo

3 Di

4 Mi

5 Do

6 Fr

7 Sa

8 So

9 Mo

10 Di

11 Mi

12 Do

13 Fr

14 Sa

15 So

16 Mo

17 Di

18 Mi

19 Do

20 Fr

21 Sa

22 So

23 Mo

24 Di

25 Mi

26 Do

27 Fr

28 Sa

29 So

30 Mo

31 Di

1 Mi

2 Do

3 Fr

4 Sa

5 So

6 Mo

7 Di

8 Mi

9 Do

10 Fr

11 Sa

12 So

13 Mo

14 Di

15 Mi

16 Do

17 Fr

18 Sa

19 So

20 Mo

21 Di

22 Mi

23 Do

24 Fr

25 Sa

26 So

27 Mo

28 Di

1 Mi

2 Do

3 Fr

4 Sa

5 So

6 Mo

7 Di

8 Mi

9 Do

10 Fr

11 Sa

12 So

13 Mo

14 Di

15 Mi

16 Do

17 Fr

18 Sa

19 So

20 Mo

21 Di

22 Mi

23 Do

24 Fr

25 Sa

26 So

27 Mo

28 Di

29 Mi

30 Do

31 Fr

1 Sa

2 So

3 Mo

4 Di

5 Mi

6 Do

7 Fr

8 Sa

9 So

10 Mo

11 Di

12 Mi

13 Do

14 Fr

15 Sa

16 So

17 Mo

18 Di

19 Mi

20 Do

21 Fr

22 Sa

23 So

24 Mo

25 Di

26 Mi

27 Do

28 Fr

29 Sa

30 So

1 Mo

2 Di

3 Mi

4 Do

5 Fr

6 Sa

7 So

8 Mo

9 Di

10 Mi

11 Do

12 Fr

13 Sa

14 So

15 Mo

16 Di

17 Mi

18 Do

19 Fr

20 Sa

21 So

22 Mo

23 Di

24 Mi

25 Do

26 Fr

27 Sa

28 So

29 Mo

30 Di

31 Mi

1 Do

2 Fr

3 Sa

4 So

5 Mo

6 Di

7 Mi

8 Do

9 Fr

10 Sa

11 So

12 Mo

13 Di

14 Mi

15 Do

16 Fr

17 Sa

18 So

19 Mo

20 Di

21 Mi

22 Do

23 Fr

24 Sa

25 So

26 Mo

27 Di

28 Mi

29 Do

30 Fr

Januar März

Februar

Neujahr, Basilius der Große (gr.-orth.)

Hochfest der Gottesmutter Maria (r.k.)

Darstellung des Herrn (Lichtmess)

(r.k., gr.-orth.)

Beginn von Triodion (orth.),

Makabuscha (thai.-buddh.)

1. Tag des Ridván-Festes –

Erklärung Bahá‘u‘lláhs (Bahá‘í)

Thomassonntag (orth.), Lailat Al

Miraj, Mirac Kandili – Himmelfahrt

Muhammad s. (islam.)

Pessach 1. Tag (jüd.), Hanuman

Jayanti – Geb. Hanumans (hind.)

Palmsonntag (r.k., ev., orth.),

Songkran – Thailändisches Neujahr

(thai.-buddh.)

9. Tag des Ridván-Festes (Bahá‘í)

Rosenmontag

Tibetisches Neujahr2144 (buddh.)

Fastnacht

Hizir Orucu Fasten (alev.)

Mariä Reinigung (Mariä Lichtmess)

(russ.-orth.)

Ayyám-i-Há (Bahá‘í), Maha

Shivaratri – Geb.Lord Shiva (hind.)

Aschermittwoch (r.k.), Beginn der

Fastenzeit (r.k.), Passionszeit (ev.),

Beginn der Fastenzeit (Bahá‘í)

Weihnachten (russ.-orth.)

Taufe Christi (russ.-orth.)

Fasten 10. Tewet (jüd.)

Trion Hierarchon (gr.-orth.)

Ridván-Fest (Bahá‘í)

Fastenzeit (r.k.), Passionszeit (ev.)

Fastenzeit (r.k.), Passionszeit (ev.)

Hizir Orucu Fasten (alev.)

Ramadan (islam.)

Ramadan (islam.)

Pessach (jüd.)

Ayyám-i-Há (Bahá‘í)

Fastenzeit (Bahá‘í)

Maifeiertag,

12. Tag des Ridvan-Festes (Bahá‘í)

Schawuoth (jüd.)

Beginn des Ramadan (islam.)

Hidirellez (alev.)

Visakhabuscha (thai.-buddh.)

Apostel Petrus und Paulus

(r.k., gr.-orth.)

Die Versammlung der Hl. Aposteln

(gr.-orth.)

Verkündigung des Báb (Bahá‘í)

Hinscheiden Bahá‘u‘lláhs (Bahá‘í)

Tu biSchewat – Neujahrsfest der

Bäume (jüd.)

Gründonnerstag (r.k., ev.), Kardonnerstag

Mystikos Deipnos (orth.)

Purim (jüd.),

Holi Frühlingsfest (hind.),

Chotrül Düchen (tibet.-buddh.)

Fasten Esther (jüd.)

Hl. Josef (r.k.)

Ende der Fastenzeit (Bahá‘í)

Naw-Rúz – Neujahrsfest, Jahr 174

(Bahá‘í)

Hz. Alinin Dogumu –Geburt von

Hz. Ali – Newrozfest (alev.)

Hindi Neujahr (hind.)

Verkündigung des Herrn (r.k.)

Lailat Al Regaib/Regaib Kandili (islam.)

Anf. der hlg. 3 Mon. (islam.)

Rama Navmi –

Geburt Lord Rama (hind.)

Butso Tanjo E – Buddhas Geburt

(zen-buddh.)

Karfreitag (r.k., ev., orth.)

Karsamstag (r.k., ev., orth.)

Ostermontag (r.k., ev., orth.)

Pessach 8. Tag (jüd.)

Ostern (r.k., ev., orth.)

Ostern

Konstantin & Elena (gr.-orth.)

Christi Himmelfahrt (r.k., ev., orth.)

Buddhas Geburt (tibet.-buddh.)

Pfingsten

Pfingsten (r.k., ev., orth.)

Pfingstmontag (r.k., ev., orth.)

Abdal Musa senlikleri –

Feier für Abdal Musa (alev.)

Saga Dawa Düchen (tibet.-buddh.)

Dreifaltigkeitssonntag (r.k., ev.),

Allerheiligen (orth.)

Fronleichnam (r.k.), Hz Ali nin

Sahadeti – Tod von Hz. Ali (alev.)

Lailat Al Qadr, Kadir Gecesi –

Nacht der Bestimmung (islam.)

Herz-Jesu-Fest (r.k.)

Geburt Johannes des Täufers

(r.k., gr.-orth.)

Id-Ul-Fitr, Ramazan Bayrami –

Fastenbrechenfest (islam.)

Erscheinung des Herrn (Dreikönige) (r.k.),

Theophanie (gr.-orth.), Epiphanias (ev.)

Layout: Marcus Depenbusch (www.pulcinello.de)

Interreligiöser Kalender 2017

Arbeitskreis Dialog der Religionen in Aachen

Mitglieder: Stadt Aachen, Integrationsbeauftragte (v.i.S.d.P.); Alevitische Gemeinde, Baha’i Gemeinde, Bistum Aachen – Region Aachen-Stadt, Buddhist. Gemeinden (Nyanaponika, Wat Dhammaniwasa, Zentrum für tibetischen Buddhismus, Zen-Zentrum

Bambushain), Christl. Internat. Liga Aachen, DITIB Türk.-Islam. Gemeinde (Yunus Emre Moschee), Evangelischer Kirchenkreis Aachen, Evangelisch-Koreanische Gemeinde, Hindu-Gemeinde, Islamische Gemeinschaft BiH e. V., Islamischer Verein Aachen e. V.,

Islam. Zentrum Aachen Bilal-Moschee, Jüdische Gemeinde Aachen, Kath. Pfarrei St. Josef und Fronleichnam, Orthodoxe Kirche (Griechisch-Orth. und Russisch-Orth. Gemeinde), Religions for Peace (RfP)

www.aachen.de/dialog-der-religionen

Christentum

Feiertage: Islam (sunn., schiit.)

Alevitentum Judentum

Bahá‘í Hinduismus

Buddhismus

Mai

April Juni

1 So

2 Mo

3 Di

4 Mi

5 Do

6 Fr

7 Sa

8 So

9 Mo

10 Di

11 Mi

12 Do

13 Fr

14 Sa

15 So

16 Mo

17 Di

18 Mi

19 Do

20 Fr

21 Sa

22 So

23 Mo

24 Di

25 Mi

26 Do

27 Fr

28 Sa

29 So

30 Mo

31 Di

1 Mi

2 Do

3 Fr

4 Sa

5 So

6 Mo

7 Di

8 Mi

9 Do

10 Fr

11 Sa

12 So

13 Mo

14 Di

15 Mi

16 Do

17 Fr

18 Sa

19 So

20 Mo

21 Di

22 Mi

23 Do

24 Fr

25 Sa

26 So

27 Mo

28 Di

1 Mi

2 Do

3 Fr

4 Sa

5 So

6 Mo

7 Di

8 Mi

9 Do

10 Fr

11 Sa

12 So

13 Mo

14 Di

15 Mi

16 Do

17 Fr

18 Sa

19 So

20 Mo

21 Di

22 Mi

23 Do

24 Fr

25 Sa

26 So

27 Mo

28 Di

29 Mi

30 Do

31 Fr

1 Sa

2 So

3 Mo

4 Di

5 Mi

6 Do

7 Fr

8 Sa

9 So

10 Mo

11 Di

12 Mi

13 Do

14 Fr

15 Sa

16 So

17 Mo

18 Di

19 Mi

20 Do

21 Fr

22 Sa

23 So

24 Mo

25 Di

26 Mi

27 Do

28 Fr

29 Sa

30 So

1 Mo

2 Di

3 Mi

4 Do

5 Fr

6 Sa

7 So

8 Mo

9 Di

10 Mi

11 Do

12 Fr

13 Sa

14 So

15 Mo

16 Di

17 Mi

18 Do

19 Fr

20 Sa

21 So

22 Mo

23 Di

24 Mi

25 Do

26 Fr

27 Sa

28 So

29 Mo

30 Di

31 Mi

1 Do

2 Fr

3 Sa

4 So

5 Mo

6 Di

7 Mi

8 Do

9 Fr

10 Sa

11 So

12 Mo

13 Di

14 Mi

15 Do

16 Fr

17 Sa

18 So

19 Mo

20 Di

21 Mi

22 Do

23 Fr

24 Sa

25 So

26 Mo

27 Di

28 Mi

29 Do

30 Fr

Januar März

Februar

Neujahr, Basilius der Große (gr.-orth.)

Hochfest der Gottesmutter Maria (r.k.)

Darstellung des Herrn (Lichtmess)

(r.k., gr.-orth.)

Beginn von Triodion (orth.),

Makabuscha (thai.-buddh.)

1. Tag des Ridván-Festes –

Erklärung Bahá‘u‘lláhs (Bahá‘í)

Thomassonntag (orth.), Lailat Al

Miraj, Mirac Kandili – Himmelfahrt

Muhammad s. (islam.)

Pessach 1. Tag (jüd.), Hanuman

Jayanti – Geb. Hanumans (hind.)

Palmsonntag (r.k., ev., orth.),

Songkran – Thailändisches Neujahr

(thai.-buddh.)

9. Tag des Ridván-Festes (Bahá‘í)

Rosenmontag

Tibetisches Neujahr2144 (buddh.)

Fastnacht

Hizir Orucu Fasten (alev.)

Mariä Reinigung (Mariä Lichtmess)

(russ.-orth.)

Ayyám-i-Há (Bahá‘í), Maha

Shivaratri – Geb.Lord Shiva (hind.)

Aschermittwoch (r.k.), Beginn der

Fastenzeit (r.k.), Passionszeit (ev.),

Beginn der Fastenzeit (Bahá‘í)

Weihnachten (russ.-orth.)

Taufe Christi (russ.-orth.)

Fasten 10. Tewet (jüd.)

Trion Hierarchon (gr.-orth.)

Ridván-Fest (Bahá‘í)

Fastenzeit (r.k.), Passionszeit (ev.)

Fastenzeit (r.k.), Passionszeit (ev.)

Hizir Orucu Fasten (alev.)

Ramadan (islam.)

Ramadan (islam.)

Pessach (jüd.)

Ayyám-i-Há (Bahá‘í)

Fastenzeit (Bahá‘í)

Maifeiertag,

12. Tag des Ridvan-Festes (Bahá‘í)

Schawuoth (jüd.)

Beginn des Ramadan (islam.)

Hidirellez (alev.)

Visakhabuscha (thai.-buddh.)

Apostel Petrus und Paulus

(r.k., gr.-orth.)

Die Versammlung der Hl. Aposteln

(gr.-orth.)

Verkündigung des Báb (Bahá‘í)

Hinscheiden Bahá‘u‘lláhs (Bahá‘í)

Tu biSchewat – Neujahrsfest der

Bäume (jüd.)

Gründonnerstag (r.k., ev.), Kardonnerstag

Mystikos Deipnos (orth.)

Purim (jüd.),

Holi Frühlingsfest (hind.),

Chotrül Düchen (tibet.-buddh.)

Fasten Esther (jüd.)

Hl. Josef (r.k.)

Ende der Fastenzeit (Bahá‘í)

Naw-Rúz – Neujahrsfest, Jahr 174

(Bahá‘í)

Hz. Alinin Dogumu –Geburt von

Hz. Ali – Newrozfest (alev.)

Hindi Neujahr (hind.)

Verkündigung des Herrn (r.k.)

Lailat Al Regaib/Regaib Kandili (islam.)

Anf. der hlg. 3 Mon. (islam.)

Rama Navmi –

Geburt Lord Rama (hind.)

Butso Tanjo E – Buddhas Geburt

(zen-buddh.)

Karfreitag (r.k., ev., orth.)

Karsamstag (r.k., ev., orth.)

Ostermontag (r.k., ev., orth.)

Pessach 8. Tag (jüd.)

Ostern (r.k., ev., orth.)

Ostern

Konstantin & Elena (gr.-orth.)

Christi Himmelfahrt (r.k., ev., orth.)

Buddhas Geburt (tibet.-buddh.)

Pfingsten

Pfingsten (r.k., ev., orth.)

Pfingstmontag (r.k., ev., orth.)

Abdal Musa senlikleri –

Feier für Abdal Musa (alev.)

Saga Dawa Düchen (tibet.-buddh.)

Dreifaltigkeitssonntag (r.k., ev.),

Allerheiligen (orth.)

Fronleichnam (r.k.), Hz Ali nin

Sahadeti – Tod von Hz. Ali (alev.)

Lailat Al Qadr, Kadir Gecesi –

Nacht der Bestimmung (islam.)

Herz-Jesu-Fest (r.k.)

Geburt Johannes des Täufers

(r.k., gr.-orth.)

Id-Ul-Fitr, Ramazan Bayrami –

Fastenbrechenfest (islam.)

Erscheinung des Herrn (Dreikönige) (r.k.),

Theophanie (gr.-orth.), Epiphanias (ev.)

Layout: Marcus Depenbusch (www.pulcinello.de)

Interreligiöser Kalender 2017

Arbeitskreis Dialog der Religionen in Aachen

Mitglieder: Stadt Aachen, Integrationsbeauftragte (v.i.S.d.P.); Alevitische Gemeinde, Baha’i Gemeinde, Bistum Aachen – Region Aachen-Stadt, Buddhist. Gemeinden (Nyanaponika, Wat Dhammaniwasa, Zentrum für tibetischen Buddhismus, Zen-Zentrum

Bambushain), Christl. Internat. Liga Aachen, DITIB Türk.-Islam. Gemeinde (Yunus Emre Moschee), Evangelischer Kirchenkreis Aachen, Evangelisch-Koreanische Gemeinde, Hindu-Gemeinde, Islamische Gemeinschaft BiH e. V., Islamischer Verein Aachen e. V.,

Islam. Zentrum Aachen Bilal-Moschee, Jüdische Gemeinde Aachen, Kath. Pfarrei St. Josef und Fronleichnam, Orthodoxe Kirche (Griechisch-Orth. und Russisch-Orth. Gemeinde), Religions for Peace (RfP)

www.aachen.de/dialog-der-religionen

Christentum

Feiertage: Islam (sunn., schiit.)

Alevitentum Judentum

Bahá‘í Hinduismus

Buddhismus

Mai

April Juni

1 So

2 Mo

3 Di

4 Mi

5 Do

6 Fr

7 Sa

8 So

9 Mo

10 Di

11 Mi

12 Do

13 Fr

14 Sa

15 So

16 Mo

17 Di

18 Mi

19 Do

20 Fr

21 Sa

22 So

23 Mo

24 Di

25 Mi

26 Do

27 Fr

28 Sa

29 So

30 Mo

31 Di

1 Mi

2 Do

3 Fr

4 Sa

5 So

6 Mo

7 Di

8 Mi

9 Do

10 Fr

11 Sa

12 So

13 Mo

14 Di

15 Mi

16 Do

17 Fr

18 Sa

19 So

20 Mo

21 Di

22 Mi

23 Do

24 Fr

25 Sa

26 So

27 Mo

28 Di

1 Mi

2 Do

3 Fr

4 Sa

5 So

6 Mo

7 Di

8 Mi

9 Do

10 Fr

11 Sa

12 So

13 Mo

14 Di

15 Mi

16 Do

17 Fr

18 Sa

19 So

20 Mo

21 Di

22 Mi

23 Do

24 Fr

25 Sa

26 So

27 Mo

28 Di

29 Mi

30 Do

31 Fr

1 Sa

2 So

3 Mo

4 Di

5 Mi

6 Do

7 Fr

8 Sa

9 So

10 Mo

11 Di

12 Mi

13 Do

14 Fr

15 Sa

16 So

17 Mo

18 Di

19 Mi

20 Do

21 Fr

22 Sa

23 So

24 Mo

25 Di

26 Mi

27 Do

28 Fr

29 Sa

30 So

1 Mo

2 Di

3 Mi

4 Do

5 Fr

6 Sa

7 So

8 Mo

9 Di

10 Mi

11 Do

12 Fr

13 Sa

14 So

15 Mo

16 Di

17 Mi

18 Do

19 Fr

20 Sa

21 So

22 Mo

23 Di

24 Mi

25 Do

26 Fr

27 Sa

28 So

29 Mo

30 Di

31 Mi

1 Do

2 Fr

3 Sa

4 So

5 Mo

6 Di

7 Mi

8 Do

9 Fr

10 Sa

11 So

12 Mo

13 Di

14 Mi

15 Do

16 Fr

17 Sa

18 So

19 Mo

20 Di

21 Mi

22 Do

23 Fr

24 Sa

25 So

26 Mo

27 Di

28 Mi

29 Do

30 Fr

Januar März

Februar

Neujahr, Basilius der Große (gr.-orth.)

Hochfest der Gottesmutter Maria (r.k.)

Darstellung des Herrn (Lichtmess)

(r.k., gr.-orth.)

Beginn von Triodion (orth.),

Makabuscha (thai.-buddh.)

1. Tag des Ridván-Festes –

Erklärung Bahá‘u‘lláhs (Bahá‘í)

Thomassonntag (orth.), Lailat Al

Miraj, Mirac Kandili – Himmelfahrt

Muhammad s. (islam.)

Pessach 1. Tag (jüd.), Hanuman

Jayanti – Geb. Hanumans (hind.)

Palmsonntag (r.k., ev., orth.),

Songkran – Thailändisches Neujahr

(thai.-buddh.)

9. Tag des Ridván-Festes (Bahá‘í)

Rosenmontag

Tibetisches Neujahr2144 (buddh.)

Fastnacht

Hizir Orucu Fasten (alev.)

Mariä Reinigung (Mariä Lichtmess)

(russ.-orth.)

Ayyám-i-Há (Bahá‘í), Maha

Shivaratri – Geb.Lord Shiva (hind.)

Aschermittwoch (r.k.), Beginn der

Fastenzeit (r.k.), Passionszeit (ev.),

Beginn der Fastenzeit (Bahá‘í)

Weihnachten (russ.-orth.)

Taufe Christi (russ.-orth.)

Fasten 10. Tewet (jüd.)

Trion Hierarchon (gr.-orth.)

Ridván-Fest (Bahá‘í)

Fastenzeit (r.k.), Passionszeit (ev.)

Fastenzeit (r.k.), Passionszeit (ev.)

Hizir Orucu Fasten (alev.)

Ramadan (islam.)

Ramadan (islam.)

Pessach (jüd.)

Ayyám-i-Há (Bahá‘í)

Fastenzeit (Bahá‘í)

Maifeiertag,

12. Tag des Ridvan-Festes (Bahá‘í)

Schawuoth (jüd.)

Beginn des Ramadan (islam.)

Hidirellez (alev.)

Visakhabuscha (thai.-buddh.)

Apostel Petrus und Paulus

(r.k., gr.-orth.)

Die Versammlung der Hl. Aposteln

(gr.-orth.)

Verkündigung des Báb (Bahá‘í)

Hinscheiden Bahá‘u‘lláhs (Bahá‘í)

Tu biSchewat – Neujahrsfest der

Bäume (jüd.)

Gründonnerstag (r.k., ev.), Kardonnerstag

Mystikos Deipnos (orth.)

Purim (jüd.),

Holi Frühlingsfest (hind.),

Chotrül Düchen (tibet.-buddh.)

Fasten Esther (jüd.)

Hl. Josef (r.k.)

Ende der Fastenzeit (Bahá‘í)

Naw-Rúz – Neujahrsfest, Jahr 174

(Bahá‘í)

Hz. Alinin Dogumu –Geburt von

Hz. Ali – Newrozfest (alev.)

Hindi Neujahr (hind.)

Verkündigung des Herrn (r.k.)

Lailat Al Regaib/Regaib Kandili (islam.)

Anf. der hlg. 3 Mon. (islam.)

Rama Navmi –

Geburt Lord Rama (hind.)

Butso Tanjo E – Buddhas Geburt

(zen-buddh.)

Karfreitag (r.k., ev., orth.)

Karsamstag (r.k., ev., orth.)

Ostermontag (r.k., ev., orth.)

Pessach 8. Tag (jüd.)

Ostern (r.k., ev., orth.)

Ostern

Konstantin & Elena (gr.-orth.)

Christi Himmelfahrt (r.k., ev., orth.)

Buddhas Geburt (tibet.-buddh.)

Pfingsten

Pfingsten (r.k., ev., orth.)

Pfingstmontag (r.k., ev., orth.)

Abdal Musa senlikleri –

Feier für Abdal Musa (alev.)

Saga Dawa Düchen (tibet.-buddh.)

Dreifaltigkeitssonntag (r.k., ev.),

Allerheiligen (orth.)

Fronleichnam (r.k.), Hz Ali nin

Sahadeti – Tod von Hz. Ali (alev.)

Lailat Al Qadr, Kadir Gecesi –

Nacht der Bestimmung (islam.)

Herz-Jesu-Fest (r.k.)

Geburt Johannes des Täufers

(r.k., gr.-orth.)

Id-Ul-Fitr, Ramazan Bayrami –

Fastenbrechenfest (islam.)

Erscheinung des Herrn (Dreikönige) (r.k.),

Theophanie (gr.-orth.), Epiphanias (ev.)

Layout: Marcus Depenbusch (www.pulcinello.de)

Interreligiöser Kalender 2017

Arbeitskreis Dialog der Religionen in Aachen

Mitglieder: Stadt Aachen, Integrationsbeauftragte (v.i.S.d.P.); Alevitische Gemeinde, Baha’i Gemeinde, Bistum Aachen – Region Aachen-Stadt, Buddhist. Gemeinden (Nyanaponika, Wat Dhammaniwasa, Zentrum für tibetischen Buddhismus, Zen-Zentrum

Bambushain), Christl. Internat. Liga Aachen, DITIB Türk.-Islam. Gemeinde (Yunus Emre Moschee), Evangelischer Kirchenkreis Aachen, Evangelisch-Koreanische Gemeinde, Hindu-Gemeinde, Islamische Gemeinschaft BiH e. V., Islamischer Verein Aachen e. V.,

Islam. Zentrum Aachen Bilal-Moschee, Jüdische Gemeinde Aachen, Kath. Pfarrei St. Josef und Fronleichnam, Orthodoxe Kirche (Griechisch-Orth. und Russisch-Orth. Gemeinde), Religions for Peace (RfP)

www.aachen.de/dialog-der-religionen

Christentum

Feiertage: Islam (sunn., schiit.)

Alevitentum Judentum

Bahá‘í Hinduismus

Buddhismus

Mai

April Juni

1 So

2 Mo

3 Di

4 Mi

5 Do

6 Fr

7 Sa

8 So

9 Mo

10 Di

11 Mi

12 Do

13 Fr

14 Sa

15 So

16 Mo

17 Di

18 Mi

19 Do

20 Fr

21 Sa

22 So

23 Mo

24 Di

25 Mi

26 Do

27 Fr

28 Sa

29 So

30 Mo

31 Di

1 Mi

2 Do

3 Fr

4 Sa

5 So

6 Mo

7 Di

8 Mi

9 Do

10 Fr

11 Sa

12 So

13 Mo

14 Di

15 Mi

16 Do

17 Fr

18 Sa

19 So

20 Mo

21 Di

22 Mi

23 Do

24 Fr

25 Sa

26 So

27 Mo

28 Di

1 Mi

2 Do

3 Fr

4 Sa

5 So

6 Mo

7 Di

8 Mi

9 Do

10 Fr

11 Sa

12 So

13 Mo

14 Di

15 Mi

16 Do

17 Fr

18 Sa

19 So

20 Mo

21 Di

22 Mi

23 Do

24 Fr

25 Sa

26 So

27 Mo

28 Di

29 Mi

30 Do

31 Fr

1 Sa

2 So

3 Mo

4 Di

5 Mi

6 Do

7 Fr

8 Sa

9 So

10 Mo

11 Di

12 Mi

13 Do

14 Fr

15 Sa

16 So

17 Mo

18 Di

19 Mi

20 Do

21 Fr

22 Sa

23 So

24 Mo

25 Di

26 Mi

27 Do

28 Fr

29 Sa

30 So

1 Mo

2 Di

3 Mi

4 Do

5 Fr

6 Sa

7 So

8 Mo

9 Di

10 Mi

11 Do

12 Fr

13 Sa

14 So

15 Mo

16 Di

17 Mi

18 Do

19 Fr

20 Sa

21 So

22 Mo

23 Di

24 Mi

25 Do

26 Fr

27 Sa

28 So

29 Mo

30 Di

31 Mi

1 Do

2 Fr

3 Sa

4 So

5 Mo

6 Di

7 Mi

8 Do

9 Fr

10 Sa

11 So

12 Mo

13 Di

14 Mi

15 Do

16 Fr

17 Sa

18 So

19 Mo

20 Di

21 Mi

22 Do

23 Fr

24 Sa

25 So

26 Mo

27 Di

28 Mi

29 Do

30 Fr

Januar März

Februar

Neujahr, Basilius der Große (gr.-orth.)

Hochfest der Gottesmutter Maria (r.k.)

Darstellung des Herrn (Lichtmess)

(r.k., gr.-orth.)

Beginn von Triodion (orth.),

Makabuscha (thai.-buddh.)

1. Tag des Ridván-Festes –

Erklärung Bahá‘u‘lláhs (Bahá‘í)

Thomassonntag (orth.), Lailat Al

Miraj, Mirac Kandili – Himmelfahrt

Muhammad s. (islam.)

Pessach 1. Tag (jüd.), Hanuman

Jayanti – Geb. Hanumans (hind.)

Palmsonntag (r.k., ev., orth.),

Songkran – Thailändisches Neujahr

(thai.-buddh.)

9. Tag des Ridván-Festes (Bahá‘í)

Rosenmontag

Tibetisches Neujahr2144 (buddh.)

Fastnacht

Hizir Orucu Fasten (alev.)

Mariä Reinigung (Mariä Lichtmess)

(russ.-orth.)

Ayyám-i-Há (Bahá‘í), Maha

Shivaratri – Geb.Lord Shiva (hind.)

Aschermittwoch (r.k.), Beginn der

Fastenzeit (r.k.), Passionszeit (ev.),

Beginn der Fastenzeit (Bahá‘í)

Weihnachten (russ.-orth.)

Taufe Christi (russ.-orth.)

Fasten 10. Tewet (jüd.)

Trion Hierarchon (gr.-orth.)

Ridván-Fest (Bahá‘í)

Fastenzeit (r.k.), Passionszeit (ev.)

Fastenzeit (r.k.), Passionszeit (ev.)

Hizir Orucu Fasten (alev.)

Ramadan (islam.)

Ramadan (islam.)

Pessach (jüd.)

Ayyám-i-Há (Bahá‘í)

Fastenzeit (Bahá‘í)

Maifeiertag,

12. Tag des Ridvan-Festes (Bahá‘í)

Schawuoth (jüd.)

Beginn des Ramadan (islam.)

Hidirellez (alev.)

Visakhabuscha (thai.-buddh.)

Apostel Petrus und Paulus

(r.k., gr.-orth.)

Die Versammlung der Hl. Aposteln

(gr.-orth.)

Verkündigung des Báb (Bahá‘í)

Hinscheiden Bahá‘u‘lláhs (Bahá‘í)

Tu biSchewat – Neujahrsfest der

Bäume (jüd.)

Gründonnerstag (r.k., ev.), Kardonnerstag

Mystikos Deipnos (orth.)

Purim (jüd.),

Holi Frühlingsfest (hind.),

Chotrül Düchen (tibet.-buddh.)

Fasten Esther (jüd.)

Hl. Josef (r.k.)

Ende der Fastenzeit (Bahá‘í)

Naw-Rúz – Neujahrsfest, Jahr 174

(Bahá‘í)

Hz. Alinin Dogumu –Geburt von

Hz. Ali – Newrozfest (alev.)

Hindi Neujahr (hind.)

Verkündigung des Herrn (r.k.)

Lailat Al Regaib/Regaib Kandili (islam.)

Anf. der hlg. 3 Mon. (islam.)

Rama Navmi –

Geburt Lord Rama (hind.)

Butso Tanjo E – Buddhas Geburt

(zen-buddh.)

Karfreitag (r.k., ev., orth.)

Karsamstag (r.k., ev., orth.)

Ostermontag (r.k., ev., orth.)

Pessach 8. Tag (jüd.)

Ostern (r.k., ev., orth.)

Ostern

Konstantin & Elena (gr.-orth.)

Christi Himmelfahrt (r.k., ev., orth.)

Buddhas Geburt (tibet.-buddh.)

Pfingsten

Pfingsten (r.k., ev., orth.)

Pfingstmontag (r.k., ev., orth.)

Abdal Musa senlikleri –

Feier für Abdal Musa (alev.)

Saga Dawa Düchen (tibet.-buddh.)

Dreifaltigkeitssonntag (r.k., ev.),

Allerheiligen (orth.)

Fronleichnam (r.k.), Hz Ali nin

Sahadeti – Tod von Hz. Ali (alev.)

Lailat Al Qadr, Kadir Gecesi –

Nacht der Bestimmung (islam.)

Herz-Jesu-Fest (r.k.)

Geburt Johannes des Täufers

(r.k., gr.-orth.)

Id-Ul-Fitr, Ramazan Bayrami –

Fastenbrechenfest (islam.)

Erscheinung des Herrn (Dreikönige) (r.k.),

Theophanie (gr.-orth.), Epiphanias (ev.)

Layout: Marcus Depenbusch (www.pulcinello.de)

Interreligiöser Kalender 2017

Arbeitskreis Dialog der Religionen in Aachen

Mitglieder: Stadt Aachen, Integrationsbeauftragte (v.i.S.d.P.); Alevitische Gemeinde, Baha’i Gemeinde, Bistum Aachen – Region Aachen-Stadt, Buddhist. Gemeinden (Nyanaponika, Wat Dhammaniwasa, Zentrum für tibetischen Buddhismus, Zen-Zentrum

Bambushain), Christl. Internat. Liga Aachen, DITIB Türk.-Islam. Gemeinde (Yunus Emre Moschee), Evangelischer Kirchenkreis Aachen, Evangelisch-Koreanische Gemeinde, Hindu-Gemeinde, Islamische Gemeinschaft BiH e. V., Islamischer Verein Aachen e. V.,

Islam. Zentrum Aachen Bilal-Moschee, Jüdische Gemeinde Aachen, Kath. Pfarrei St. Josef und Fronleichnam, Orthodoxe Kirche (Griechisch-Orth. und Russisch-Orth. Gemeinde), Religions for Peace (RfP)

www.aachen.de/dialog-der-religionen

Christentum

Feiertage: Islam (sunn., schiit.)

Alevitentum Judentum

Bahá‘í Hinduismus

Buddhismus

Mai

April Juni

1 So

2 Mo

3 Di

4 Mi

5 Do

6 Fr

7 Sa

8 So

9 Mo

10 Di

11 Mi

12 Do

13 Fr

14 Sa

15 So

16 Mo

17 Di

18 Mi

19 Do

20 Fr

21 Sa

22 So

23 Mo

24 Di

25 Mi

26 Do

27 Fr

28 Sa

29 So

30 Mo

31 Di

1 Mi

2 Do

3 Fr

4 Sa

5 So

6 Mo

7 Di

8 Mi

9 Do

10 Fr

11 Sa

12 So

13 Mo

14 Di

15 Mi

16 Do

17 Fr

18 Sa

19 So

20 Mo

21 Di

22 Mi

23 Do

24 Fr

25 Sa

26 So

27 Mo

28 Di

1 Mi

2 Do

3 Fr

4 Sa

5 So

6 Mo

7 Di

8 Mi

9 Do

10 Fr

11 Sa

12 So

13 Mo

14 Di

15 Mi

16 Do

17 Fr

18 Sa

19 So

20 Mo

21 Di

22 Mi

23 Do

24 Fr

25 Sa

26 So

27 Mo

28 Di

29 Mi

30 Do

31 Fr

1 Sa

2 So

3 Mo

4 Di

5 Mi

6 Do

7 Fr

8 Sa

9 So

10 Mo

11 Di

12 Mi

13 Do

14 Fr

15 Sa

16 So

17 Mo

18 Di

19 Mi

20 Do

21 Fr

22 Sa

23 So

24 Mo

25 Di

26 Mi

27 Do

28 Fr

29 Sa

30 So

1 Mo

2 Di

3 Mi

4 Do

5 Fr

6 Sa

7 So

8 Mo

9 Di

10 Mi

11 Do

12 Fr

13 Sa

14 So

15 Mo

16 Di

17 Mi

18 Do

19 Fr

20 Sa

21 So

22 Mo

23 Di

24 Mi

25 Do

26 Fr

27 Sa

28 So

29 Mo

30 Di

31 Mi

1 Do

2 Fr

3 Sa

4 So

5 Mo

6 Di

7 Mi

8 Do

9 Fr

10 Sa

11 So

12 Mo

13 Di

14 Mi

15 Do

16 Fr

17 Sa

18 So

19 Mo

20 Di

21 Mi

22 Do

23 Fr

24 Sa

25 So

26 Mo

27 Di

28 Mi

29 Do

30 Fr

Januar März

Februar

Neujahr, Basilius der Große (gr.-orth.)

Hochfest der Gottesmutter Maria (r.k.)

Darstellung des Herrn (Lichtmess)

(r.k., gr.-orth.)

Beginn von Triodion (orth.),

Makabuscha (thai.-buddh.)

1. Tag des Ridván-Festes –

Erklärung Bahá‘u‘lláhs (Bahá‘í)

Thomassonntag (orth.), Lailat Al

Miraj, Mirac Kandili – Himmelfahrt

Muhammad s. (islam.)

Pessach 1. Tag (jüd.), Hanuman

Jayanti – Geb. Hanumans (hind.)

Palmsonntag (r.k., ev., orth.),

Songkran – Thailändisches Neujahr

(thai.-buddh.)

9. Tag des Ridván-Festes (Bahá‘í)

Rosenmontag

Tibetisches Neujahr2144 (buddh.)

Fastnacht

Hizir Orucu Fasten (alev.)

Mariä Reinigung (Mariä Lichtmess)

(russ.-orth.)

Ayyám-i-Há (Bahá‘í), Maha

Shivaratri – Geb.Lord Shiva (hind.)

Aschermittwoch (r.k.), Beginn der

Fastenzeit (r.k.), Passionszeit (ev.),

Beginn der Fastenzeit (Bahá‘í)

Weihnachten (russ.-orth.)

Taufe Christi (russ.-orth.)

Fasten 10. Tewet (jüd.)

Trion Hierarchon (gr.-orth.)

Ridván-Fest (Bahá‘í)

Fastenzeit (r.k.), Passionszeit (ev.)

Fastenzeit (r.k.), Passionszeit (ev.)

Hizir Orucu Fasten (alev.)

Ramadan (islam.)

Ramadan (islam.)

Pessach (jüd.)

Ayyám-i-Há (Bahá‘í)

Fastenzeit (Bahá‘í)

Maifeiertag,

12. Tag des Ridvan-Festes (Bahá‘í)

Schawuoth (jüd.)

Beginn des Ramadan (islam.)

Hidirellez (alev.)

Visakhabuscha (thai.-buddh.)

Apostel Petrus und Paulus

(r.k., gr.-orth.)

Die Versammlung der Hl. Aposteln

(gr.-orth.)

Verkündigung des Báb (Bahá‘í)

Hinscheiden Bahá‘u‘lláhs (Bahá‘í)

Tu biSchewat – Neujahrsfest der

Bäume (jüd.)

Gründonnerstag (r.k., ev.), Kardonnerstag

Mystikos Deipnos (orth.)

Purim (jüd.),

Holi Frühlingsfest (hind.),

Chotrül Düchen (tibet.-buddh.)

Fasten Esther (jüd.)

Hl. Josef (r.k.)

Ende der Fastenzeit (Bahá‘í)

Naw-Rúz – Neujahrsfest, Jahr 174

(Bahá‘í)

Hz. Alinin Dogumu –Geburt von

Hz. Ali – Newrozfest (alev.)

Hindi Neujahr (hind.)

Verkündigung des Herrn (r.k.)

Lailat Al Regaib/Regaib Kandili (islam.)

Anf. der hlg. 3 Mon. (islam.)

Rama Navmi –

Geburt Lord Rama (hind.)

Butso Tanjo E – Buddhas Geburt

(zen-buddh.)

Karfreitag (r.k., ev., orth.)

Karsamstag (r.k., ev., orth.)

Ostermontag (r.k., ev., orth.)

Pessach 8. Tag (jüd.)

Ostern (r.k., ev., orth.)

Ostern

Konstantin & Elena (gr.-orth.)

Christi Himmelfahrt (r.k., ev., orth.)

Buddhas Geburt (tibet.-buddh.)

Pfingsten

Pfingsten (r.k., ev., orth.)

Pfingstmontag (r.k., ev., orth.)

Abdal Musa senlikleri –

Feier für Abdal Musa (alev.)

Saga Dawa Düchen (tibet.-buddh.)

Dreifaltigkeitssonntag (r.k., ev.),

Allerheiligen (orth.)

Fronleichnam (r.k.), Hz Ali nin

Sahadeti – Tod von Hz. Ali (alev.)

Lailat Al Qadr, Kadir Gecesi –

Nacht der Bestimmung (islam.)

Herz-Jesu-Fest (r.k.)

Geburt Johannes des Täufers

(r.k., gr.-orth.)

Id-Ul-Fitr, Ramazan Bayrami –

Fastenbrechenfest (islam.)

Erscheinung des Herrn (Dreikönige) (r.k.),

Theophanie (gr.-orth.), Epiphanias (ev.)

Layout: Marcus Depenbusch (www.pulcinello.de)

Interreligiöser Kalender 2017

Arbeitskreis Dialog der Religionen in Aachen

Mitglieder: Stadt Aachen, Integrationsbeauftragte (v.i.S.d.P.); Alevitische Gemeinde, Baha’i Gemeinde, Bistum Aachen – Region Aachen-Stadt, Buddhist. Gemeinden (Nyanaponika, Wat Dhammaniwasa, Zentrum für tibetischen Buddhismus, Zen-Zentrum

Bambushain), Christl. Internat. Liga Aachen, DITIB Türk.-Islam. Gemeinde (Yunus Emre Moschee), Evangelischer Kirchenkreis Aachen, Evangelisch-Koreanische Gemeinde, Hindu-Gemeinde, Islamische Gemeinschaft BiH e. V., Islamischer Verein Aachen e. V.,

Islam. Zentrum Aachen Bilal-Moschee, Jüdische Gemeinde Aachen, Kath. Pfarrei St. Josef und Fronleichnam, Orthodoxe Kirche (Griechisch-Orth. und Russisch-Orth. Gemeinde), Religions for Peace (RfP)

www.aachen.de/dialog-der-religionen

Christentum

Feiertage: Islam (sunn., schiit.)

Alevitentum Judentum

Bahá‘í Hinduismus

Buddhismus

Mai

April Juni

1 So

2 Mo

3 Di

4 Mi

5 Do

6 Fr

7 Sa

8 So

9 Mo

10 Di

11 Mi

12 Do

13 Fr

14 Sa

15 So

16 Mo

17 Di

18 Mi

19 Do

20 Fr

21 Sa

22 So

23 Mo

24 Di

25 Mi

26 Do

27 Fr

28 Sa

29 So

30 Mo

31 Di

1 Mi

2 Do

3 Fr

4 Sa

5 So

6 Mo

7 Di

8 Mi

9 Do

10 Fr

11 Sa

12 So

13 Mo

14 Di

15 Mi

16 Do

17 Fr

18 Sa

19 So

20 Mo

21 Di

22 Mi

23 Do

24 Fr

25 Sa

26 So

27 Mo

28 Di

1 Mi

2 Do

3 Fr

4 Sa

5 So

6 Mo

7 Di

8 Mi

9 Do

10 Fr

11 Sa

12 So

13 Mo

14 Di

15 Mi

16 Do

17 Fr

18 Sa

19 So

20 Mo

21 Di

22 Mi

23 Do

24 Fr

25 Sa

26 So

27 Mo

28 Di

29 Mi

30 Do

31 Fr

1 Sa

2 So

3 Mo

4 Di

5 Mi

6 Do

7 Fr

8 Sa

9 So

10 Mo

11 Di

12 Mi

13 Do

14 Fr

15 Sa

16 So

17 Mo

18 Di

19 Mi

20 Do

21 Fr

22 Sa

23 So

24 Mo

25 Di

26 Mi

27 Do

28 Fr

29 Sa

30 So

1 Mo

2 Di

3 Mi

4 Do

5 Fr

6 Sa

7 So

8 Mo

9 Di

10 Mi

11 Do

12 Fr

13 Sa

14 So

15 Mo

16 Di

17 Mi

18 Do

19 Fr

20 Sa

21 So

22 Mo

23 Di

24 Mi

25 Do

26 Fr

27 Sa

28 So

29 Mo

30 Di

31 Mi

1 Do

2 Fr

3 Sa

4 So

5 Mo

6 Di

7 Mi

8 Do

9 Fr

10 Sa

11 So

12 Mo

13 Di

14 Mi

15 Do

16 Fr

17 Sa

18 So

19 Mo

20 Di

21 Mi

22 Do

23 Fr

24 Sa

25 So

26 Mo

27 Di

28 Mi

29 Do

30 Fr

Januar März

Februar

Neujahr, Basilius der Große (gr.-orth.)

Hochfest der Gottesmutter Maria (r.k.)

Darstellung des Herrn (Lichtmess)

(r.k., gr.-orth.)

Beginn von Triodion (orth.),

Makabuscha (thai.-buddh.)

1. Tag des Ridván-Festes –

Erklärung Bahá‘u‘lláhs (Bahá‘í)

Thomassonntag (orth.), Lailat Al

Miraj, Mirac Kandili – Himmelfahrt

Muhammad s. (islam.)

Pessach 1. Tag (jüd.), Hanuman

Jayanti – Geb. Hanumans (hind.)

Palmsonntag (r.k., ev., orth.),

Songkran – Thailändisches Neujahr

(thai.-buddh.)

9. Tag des Ridván-Festes (Bahá‘í)

Rosenmontag

Tibetisches Neujahr2144 (buddh.)

Fastnacht

Hizir Orucu Fasten (alev.)

Mariä Reinigung (Mariä Lichtmess)

(russ.-orth.)

Ayyám-i-Há (Bahá‘í), Maha

Shivaratri – Geb.Lord Shiva (hind.)

Aschermittwoch (r.k.), Beginn der

Fastenzeit (r.k.), Passionszeit (ev.),

Beginn der Fastenzeit (Bahá‘í)

Weihnachten (russ.-orth.)

Taufe Christi (russ.-orth.)

Fasten 10. Tewet (jüd.)

Trion Hierarchon (gr.-orth.)

Ridván-Fest (Bahá‘í)

Fastenzeit (r.k.), Passionszeit (ev.)

Fastenzeit (r.k.), Passionszeit (ev.)

Hizir Orucu Fasten (alev.)

Ramadan (islam.)

Ramadan (islam.)

Pessach (jüd.)

Ayyám-i-Há (Bahá‘í)

Fastenzeit (Bahá‘í)

Maifeiertag,

12. Tag des Ridvan-Festes (Bahá‘í)

Schawuoth (jüd.)

Beginn des Ramadan (islam.)

Hidirellez (alev.)

Visakhabuscha (thai.-buddh.)

Apostel Petrus und Paulus

(r.k., gr.-orth.)

Die Versammlung der Hl. Aposteln

(gr.-orth.)

Verkündigung des Báb (Bahá‘í)

Hinscheiden Bahá‘u‘lláhs (Bahá‘í)

Tu biSchewat – Neujahrsfest der

Bäume (jüd.)

Gründonnerstag (r.k., ev.), Kardonnerstag

Mystikos Deipnos (orth.)

Purim (jüd.),

Holi Frühlingsfest (hind.),

Chotrül Düchen (tibet.-buddh.)

Fasten Esther (jüd.)

Hl. Josef (r.k.)

Ende der Fastenzeit (Bahá‘í)

Naw-Rúz – Neujahrsfest, Jahr 174

(Bahá‘í)

Hz. Alinin Dogumu –Geburt von

Hz. Ali – Newrozfest (alev.)

Hindi Neujahr (hind.)

Verkündigung des Herrn (r.k.)

Lailat Al Regaib/Regaib Kandili (islam.)

Anf. der hlg. 3 Mon. (islam.)

Rama Navmi –

Geburt Lord Rama (hind.)

Butso Tanjo E – Buddhas Geburt

(zen-buddh.)

Karfreitag (r.k., ev., orth.)

Karsamstag (r.k., ev., orth.)

Ostermontag (r.k., ev., orth.)

Pessach 8. Tag (jüd.)

Ostern (r.k., ev., orth.)

Ostern

Konstantin & Elena (gr.-orth.)

Christi Himmelfahrt (r.k., ev., orth.)

Buddhas Geburt (tibet.-buddh.)

Pfingsten

Pfingsten (r.k., ev., orth.)

Pfingstmontag (r.k., ev., orth.)

Abdal Musa senlikleri –

Feier für Abdal Musa (alev.)

Saga Dawa Düchen (tibet.-buddh.)

Dreifaltigkeitssonntag (r.k., ev.),

Allerheiligen (orth.)

Fronleichnam (r.k.), Hz Ali nin

Sahadeti – Tod von Hz. Ali (alev.)

Lailat Al Qadr, Kadir Gecesi –

Nacht der Bestimmung (islam.)

Herz-Jesu-Fest (r.k.)

Geburt Johannes des Täufers

(r.k., gr.-orth.)

Id-Ul-Fitr, Ramazan Bayrami –

Fastenbrechenfest (islam.)

Erscheinung des Herrn (Dreikönige) (r.k.),

Theophanie (gr.-orth.), Epiphanias (ev.)

Layout: Marcus Depenbusch (www.pulcinello.de)

Interreligiöser Kalender 2017

Arbeitskreis Dialog der Religionen in Aachen

Mitglieder: Stadt Aachen, Integrationsbeauftragte (v.i.S.d.P.); Alevitische Gemeinde, Baha’i Gemeinde, Bistum Aachen – Region Aachen-Stadt, Buddhist. Gemeinden (Nyanaponika, Wat Dhammaniwasa, Zentrum für tibetischen Buddhismus, Zen-Zentrum

Bambushain), Christl. Internat. Liga Aachen, DITIB Türk.-Islam. Gemeinde (Yunus Emre Moschee), Evangelischer Kirchenkreis Aachen, Evangelisch-Koreanische Gemeinde, Hindu-Gemeinde, Islamische Gemeinschaft BiH e. V., Islamischer Verein Aachen e. V.,

Islam. Zentrum Aachen Bilal-Moschee, Jüdische Gemeinde Aachen, Kath. Pfarrei St. Josef und Fronleichnam, Orthodoxe Kirche (Griechisch-Orth. und Russisch-Orth. Gemeinde), Religions for Peace (RfP)

www.aachen.de/dialog-der-religionen

Christentum

Feiertage: Islam (sunn., schiit.)

Alevitentum Judentum

Bahá‘í Hinduismus

Buddhismus

November

Oktober Dezember

1 Sa

2 So

3 Mo

4 Di

5 Mi

6 Do

7 Fr

8 Sa

9 So

10 Mo

11 Di

12 Mi

13 Do

14 Fr

15 Sa

16 So

17 Mo

18 Di

19 Mi

20 Do

21 Fr

22 Sa

23 So

24 Mo

25 Di

26 Mi

27 Do

28 Fr

29 Sa

30 So

31 Mo

1 Di

2 Mi

3 Do

4 Fr

5 Sa

6 So

7 Mo

8 Di

9 Mi

10 Do

11 Fr

12 Sa

13 So

14 Mo

15 Di

16 Mi

17 Do

18 Fr

19 Sa

20 So

21 Mo

22 Di

23 Mi

24 Do

25 Fr

26 Sa

27 So

28 Mo

29 Di

30 Mi

31 Do

1 Fr

2 Sa

3 So

4 Mo

5 Di

6 Mi

7 Do

8 Fr

9 Sa

10 So

11 Mo

12 Di

13 Mi

14 Do

15 Fr

16 Sa

17 So

18 Mo

19 Di

20 Mi

21 Do

22 Fr

23 Sa

24 So

25 Mo

26 Di

27 Mi

28 Do

29 Fr

30 Sa

1 So

2 Mo

3 Di

4 Mi

5 Do

6 Fr

7 Sa

8 So

9 Mo

10 Di

11 Mi

12 Do

13 Fr

14 Sa

15 So

16 Mo

17 Di

18 Mi

19 Do

20 Fr

21 Sa

22 So

23 Mo

24 Di

25 Mi

26 Do

27 Fr

28 Sa

29 So

30 Mo

31 Di

1 Mi

2 Do

3 Fr

4 Sa

5 So

6 Mo

7 Di

8 Mi

9 Do

10 Fr

11 Sa

12 So

13 Mo

14 Di

15 Mi

16 Do

17 Fr

18 Sa

19 So

20 Mo

21 Di

22 Mi

23 Do

24 Fr

25 Sa

26 So

27 Mo

28 Di

29 Mi

30 Do

1 Fr

2 Sa

3 So

4 Mo

5 Di

6 Mi

7 Do

8 Fr

9 Sa

10 So

11 Mo

12 Di

13 Mi

14 Do

15 Fr

16 Sa

17 So

18 Mo

19 Di

20 Mi

21 Do

22 Fr

23 Sa

24 So

25 Mo

26 Di

27 Mi

28 Do

29 Fr

30 Sa

31 So

Juli September

August

Gedenktag Pir Sultan Abdal (alev.),

Aasalaha Bucha und Khao-Phansa –

Anfang der Regenzeit (thai.-buddh.)

Märtyrertod des Báb (Bahá‘í)

Verklärung des Herrn (gr.-orth.)

Chökhor Düchen (tibet.-buddh.)

Anf. des Kirchenjahres u. Gebetstag

f. d. Natur (gr.-orth.), Id-Ul-Adha, Kurban

Bayrami – Opferfest (islam., alev.)

Allerheiligen (r.k.)

Geburt des Báb (Bahá‘í)

Allerseelen (r.k.)

Geburt Bahá‘u‘lláhs (Bahá‘í)

Mariä Opferung (russ.-orth.)

1. Advent (r.k., ev.),

Beginn des Kirchenjahres (r.k., ev.)

2. Advent (r.k., ev.)

3. Advent (r.k., ev.)

Chanukka – Lichterfest 1. Tag (jüd.)

Nikolaustag (russ.-orth.)

Hakuin Ki – Gedenktag für Hakuin

Ekaku Zenji (zen-buddh.)

Fasten 10. Tewet (jüd.)

Heiligabend (r.k., ev.), 4. Advent (r.k.,

ev.), Weihnachtenvorfeier (gr.-orth.)

Weihnachten –

Geburt des Herrn (r.k., ev., gr.-orth.)

2. Weihnachtstag (r.k., ev., gr.-orth.)

Silvester

Hl. Nikolaus (r.k., gr.-orth.)

Mariä Empfängnis (r.k.),

Butsu Jodo E (zen-buddh.)

Erzengel Michael (gr.-orth.)

Lhabab Düchen (tibet.-buddh.)

St. Martin (r.k.)

Buß- und Bettag (ev.)

Tag des Bundes (Bahá‘í)

Christkönigssonntag (r.k.),

Totensonntag (ev.)

Hinscheiden ‘Abdu‘l-Bahás (Bahá‘í)

Apostel Andreas (gr.-orth.),

Mevlud – Geburtstag des Propheten

Muhammad s. (islam.)

Volkstrauertag

Erntedank (r.k., ev.)

Tag der Deutschen Einheit, Asure –

Ende des Muharrem Fasten (alev.)

Sukkot – Laubhüttenfest (jüd.),

Daruma Ki (zen-buddh.)

Fasten Gedalja (jüd.)

Diwali – Fest der Lichter (hind.)

Schemini Azereth – Schlussfest,

Ende Laubhüttenfest (jüd.)

Simchat Thora – Freude der Thora

(jüd.)

Hl. Dimitrios – Patronatsfest

(gr.-orth.)

Reformationstag (ev.)

Mariä Geburt (r.k.),

Geburt der Gottesmutter (gr.-orth.)

Enthauptung Johannes des Täufers

(russ.-orth.)

Ghadir Chum, Idu I-Ghadir (schiit.)

Kreuzerhöhung (russ.-orth.)

Kreuzerhöhung (r.k., gr.-orth.)

Masum-u-Paklar Orucu –

Masum-u-Paklar Fasten (alev.),

Sart-Thai (thai.-buddh.)

Fasten 9. Aw (jüd.)

Mariä Himmelfahrt (r.k.), Entschlafung

der Gottesmutter (gr.-orth.), Krishna

Jayanti – Geb. Krishna (hind.)

Haci Bektas anma Töreni –

Gedenktag für Haci Bektas (alev.)

Raksha Bandan – Fest der Brüderlichkeit

und Liebe (hind.)

Verklärung Christi (russ.-orth.)

Mariä Himmelfahrt (russ.-orth.)

Enthauptung Johannes des Täufers

(gr.-orth.)

Hl. Apostel Petrus und Paulus

(russ.-orth.)

Urabon E – Totengedenktag

(zen-buddh.)

Fasten 17. Tamus (jüd.)

Adventszeit (r.k., ev.)

Weihnachtszeit (r.k., ev.) bis zum 06.01.2018

Chanukka (jüd.)

Muharr. (alev.)

Muharrem Orucu (Fasten) (alev.)

Sukkot (jüd.)

Opferfest (islam.)

Opferfest (alev.)

Fatma Ana Orucu –

Fatma Ana Fasten (alev.)

Rosch Haschana 5778 –Neuj. (jüd.),

Neuj. 1439 (islam.), Muharrem

Fasten (alev.), Navaratri (hind.)

Jom Kippur (jüd.), Aschura-Tag

(islam.), Tod des Imam Hüseyin

(alev.), Dussera (hind.)

Oog-Phansa – Ende der Regenzeit

(thai.-buddh.)

Layout: Marcus Depenbusch (www.pulcinello.de)

Interreligiöser Kalender 2017

Arbeitskreis Dialog der Religionen in Aachen

Mitglieder: Stadt Aachen, Integrationsbeauftragte (v.i.S.d.P.); Alevitische Gemeinde, Baha’i Gemeinde, Bistum Aachen – Region Aachen-Stadt, Buddhist. Gemeinden (Nyanaponika, Wat Dhammaniwasa, Zentrum für tibetischen Buddhismus, Zen-Zentrum

Bambushain), Christl. Internat. Liga Aachen, DITIB Türk.-Islam. Gemeinde (Yunus Emre Moschee), Evangelischer Kirchenkreis Aachen, Evangelisch-Koreanische Gemeinde, Hindu-Gemeinde, Islamische Gemeinschaft BiH e. V., Islamischer Verein Aachen e. V.,

Islam. Zentrum Aachen Bilal-Moschee, Jüdische Gemeinde Aachen, Kath. Pfarrei St. Josef und Fronleichnam, Orthodoxe Kirche (Griechisch-Orth. und Russisch-Orth. Gemeinde), Religions for Peace (RfP)

www.aachen.de/dialog-der-religionen

Christentum

Feiertage: Islam (sunn., schiit.)

Alevitentum Judentum

Bahá‘í Hinduismus

Buddhismus

November

Oktober Dezember

1 Sa

2 So

3 Mo

4 Di

5 Mi

6 Do

7 Fr

8 Sa

9 So

10 Mo

11 Di

12 Mi

13 Do

14 Fr

15 Sa

16 So

17 Mo

18 Di

19 Mi

20 Do

21 Fr

22 Sa

23 So

24 Mo

25 Di

26 Mi

27 Do

28 Fr

29 Sa

30 So

31 Mo

1 Di

2 Mi

3 Do

4 Fr

5 Sa

6 So

7 Mo

8 Di

9 Mi

10 Do

11 Fr

12 Sa

13 So

14 Mo

15 Di

16 Mi

17 Do

18 Fr

19 Sa

20 So

21 Mo

22 Di

23 Mi

24 Do

25 Fr

26 Sa

27 So

28 Mo

29 Di

30 Mi

31 Do

1 Fr

2 Sa

3 So

4 Mo

5 Di

6 Mi

7 Do

8 Fr

9 Sa

10 So

11 Mo

12 Di

13 Mi

14 Do

15 Fr

16 Sa

17 So

18 Mo

19 Di

20 Mi

21 Do

22 Fr

23 Sa

24 So

25 Mo

26 Di

27 Mi

28 Do

29 Fr

30 Sa

1 So

2 Mo

3 Di

4 Mi

5 Do

6 Fr

7 Sa

8 So

9 Mo

10 Di

11 Mi

12 Do

13 Fr

14 Sa

15 So

16 Mo

17 Di

18 Mi

19 Do

20 Fr

21 Sa

22 So

23 Mo

24 Di

25 Mi

26 Do

27 Fr

28 Sa

29 So

30 Mo

31 Di

1 Mi

2 Do

3 Fr

4 Sa

5 So

6 Mo

7 Di

8 Mi

9 Do

10 Fr

11 Sa

12 So

13 Mo

14 Di

15 Mi

16 Do

17 Fr

18 Sa

19 So

20 Mo

21 Di

22 Mi

23 Do

24 Fr

25 Sa

26 So

27 Mo

28 Di

29 Mi

30 Do

1 Fr

2 Sa

3 So

4 Mo

5 Di

6 Mi

7 Do

8 Fr

9 Sa

10 So

11 Mo

12 Di

13 Mi

14 Do

15 Fr

16 Sa

17 So

18 Mo

19 Di

20 Mi

21 Do

22 Fr

23 Sa

24 So

25 Mo

26 Di

27 Mi

28 Do

29 Fr

30 Sa

31 So

Juli September

August

Gedenktag Pir Sultan Abdal (alev.),

Aasalaha Bucha und Khao-Phansa –

Anfang der Regenzeit (thai.-buddh.)

Märtyrertod des Báb (Bahá‘í)

Verklärung des Herrn (gr.-orth.)

Chökhor Düchen (tibet.-buddh.)

Anf. des Kirchenjahres u. Gebetstag

f. d. Natur (gr.-orth.), Id-Ul-Adha, Kurban

Bayrami – Opferfest (islam., alev.)

Allerheiligen (r.k.)

Geburt des Báb (Bahá‘í)

Allerseelen (r.k.)

Geburt Bahá‘u‘lláhs (Bahá‘í)

Mariä Opferung (russ.-orth.)

1. Advent (r.k., ev.),

Beginn des Kirchenjahres (r.k., ev.)

2. Advent (r.k., ev.)

3. Advent (r.k., ev.)

Chanukka – Lichterfest 1. Tag (jüd.)

Nikolaustag (russ.-orth.)

Hakuin Ki – Gedenktag für Hakuin

Ekaku Zenji (zen-buddh.)

Fasten 10. Tewet (jüd.)

Heiligabend (r.k., ev.), 4. Advent (r.k.,

ev.), Weihnachtenvorfeier (gr.-orth.)

Weihnachten –

Geburt des Herrn (r.k., ev., gr.-orth.)

2. Weihnachtstag (r.k., ev., gr.-orth.)

Silvester

Hl. Nikolaus (r.k., gr.-orth.)

Mariä Empfängnis (r.k.),

Butsu Jodo E (zen-buddh.)

Erzengel Michael (gr.-orth.)

Lhabab Düchen (tibet.-buddh.)

St. Martin (r.k.)

Buß- und Bettag (ev.)

Tag des Bundes (Bahá‘í)

Christkönigssonntag (r.k.),

Totensonntag (ev.)

Hinscheiden ‘Abdu‘l-Bahás (Bahá‘í)

Apostel Andreas (gr.-orth.),

Mevlud – Geburtstag des Propheten

Muhammad s. (islam.)

Volkstrauertag

Erntedank (r.k., ev.)

Tag der Deutschen Einheit, Asure –

Ende des Muharrem Fasten (alev.)

Sukkot – Laubhüttenfest (jüd.),

Daruma Ki (zen-buddh.)

Fasten Gedalja (jüd.)

Diwali – Fest der Lichter (hind.)

Schemini Azereth – Schlussfest,

Ende Laubhüttenfest (jüd.)

Simchat Thora – Freude der Thora

(jüd.)

Hl. Dimitrios – Patronatsfest

(gr.-orth.)

Reformationstag (ev.)

Mariä Geburt (r.k.),

Geburt der Gottesmutter (gr.-orth.)

Enthauptung Johannes des Täufers

(russ.-orth.)

Ghadir Chum, Idu I-Ghadir (schiit.)

Kreuzerhöhung (russ.-orth.)

Kreuzerhöhung (r.k., gr.-orth.)

Masum-u-Paklar Orucu –

Masum-u-Paklar Fasten (alev.),

Sart-Thai (thai.-buddh.)

Fasten 9. Aw (jüd.)

Mariä Himmelfahrt (r.k.), Entschlafung

der Gottesmutter (gr.-orth.), Krishna

Jayanti – Geb. Krishna (hind.)

Haci Bektas anma Töreni –

Gedenktag für Haci Bektas (alev.)

Raksha Bandan – Fest der Brüderlichkeit

und Liebe (hind.)

Verklärung Christi (russ.-orth.)

Mariä Himmelfahrt (russ.-orth.)

Enthauptung Johannes des Täufers

(gr.-orth.)

Hl. Apostel Petrus und Paulus

(russ.-orth.)

Urabon E – Totengedenktag

(zen-buddh.)

Fasten 17. Tamus (jüd.)

Adventszeit (r.k., ev.)

Weihnachtszeit (r.k., ev.) bis zum 06.01.2018

Chanukka (jüd.)

Muharr. (alev.)

Muharrem Orucu (Fasten) (alev.)

Sukkot (jüd.)

Opferfest (islam.)

Opferfest (alev.)

Fatma Ana Orucu –

Fatma Ana Fasten (alev.)

Rosch Haschana 5778 –Neuj. (jüd.),

Neuj. 1439 (islam.), Muharrem

Fasten (alev.), Navaratri (hind.)

Jom Kippur (jüd.), Aschura-Tag

(islam.), Tod des Imam Hüseyin

(alev.), Dussera (hind.)

Oog-Phansa – Ende der Regenzeit

(thai.-buddh.)

Layout: Marcus Depenbusch (www.pulcinello.de)

Interreligiöser Kalender 2017

Arbeitskreis Dialog der Religionen in Aachen

Mitglieder: Stadt Aachen, Integrationsbeauftragte (v.i.S.d.P.); Alevitische Gemeinde, Baha’i Gemeinde, Bistum Aachen – Region Aachen-Stadt, Buddhist. Gemeinden (Nyanaponika, Wat Dhammaniwasa, Zentrum für tibetischen Buddhismus, Zen-Zentrum

Bambushain), Christl. Internat. Liga Aachen, DITIB Türk.-Islam. Gemeinde (Yunus Emre Moschee), Evangelischer Kirchenkreis Aachen, Evangelisch-Koreanische Gemeinde, Hindu-Gemeinde, Islamische Gemeinschaft BiH e. V., Islamischer Verein Aachen e. V.,

Islam. Zentrum Aachen Bilal-Moschee, Jüdische Gemeinde Aachen, Kath. Pfarrei St. Josef und Fronleichnam, Orthodoxe Kirche (Griechisch-Orth. und Russisch-Orth. Gemeinde), Religions for Peace (RfP)

www.aachen.de/dialog-der-religionen

Christentum

Feiertage: Islam (sunn., schiit.)

Alevitentum Judentum

Bahá‘í Hinduismus

Buddhismus

November

Oktober Dezember

1 Sa

2 So

3 Mo

4 Di

5 Mi

6 Do

7 Fr

8 Sa

9 So

10 Mo

11 Di

12 Mi

13 Do

14 Fr

15 Sa

16 So

17 Mo

18 Di

19 Mi

20 Do

21 Fr

22 Sa

23 So

24 Mo

25 Di

26 Mi

27 Do

28 Fr

29 Sa

30 So

31 Mo

1 Di

2 Mi

3 Do

4 Fr

5 Sa

6 So

7 Mo

8 Di

9 Mi

10 Do

11 Fr

12 Sa

13 So

14 Mo

15 Di

16 Mi

17 Do

18 Fr

19 Sa

20 So

21 Mo

22 Di

23 Mi

24 Do

25 Fr

26 Sa

27 So

28 Mo

29 Di

30 Mi

31 Do

1 Fr

2 Sa

3 So

4 Mo

5 Di

6 Mi

7 Do

8 Fr

9 Sa

10 So

11 Mo

12 Di

13 Mi

14 Do

15 Fr

16 Sa

17 So

18 Mo

19 Di

20 Mi

21 Do

22 Fr

23 Sa

24 So

25 Mo

26 Di

27 Mi

28 Do

29 Fr

30 Sa

1 So

2 Mo

3 Di

4 Mi

5 Do

6 Fr

7 Sa

8 So

9 Mo

10 Di

11 Mi

12 Do

13 Fr

14 Sa

15 So

16 Mo

17 Di

18 Mi

19 Do

20 Fr

21 Sa

22 So

23 Mo

24 Di

25 Mi

26 Do

27 Fr

28 Sa

29 So

30 Mo

31 Di

1 Mi

2 Do

3 Fr

4 Sa

5 So

6 Mo

7 Di

8 Mi

9 Do

10 Fr

11 Sa

12 So

13 Mo

14 Di

15 Mi

16 Do

17 Fr

18 Sa

19 So

20 Mo

21 Di

22 Mi

23 Do

24 Fr

25 Sa

26 So

27 Mo

28 Di

29 Mi

30 Do

1 Fr

2 Sa

3 So

4 Mo

5 Di

6 Mi

7 Do

8 Fr

9 Sa

10 So

11 Mo

12 Di

13 Mi

14 Do

15 Fr

16 Sa

17 So

18 Mo

19 Di

20 Mi

21 Do

22 Fr

23 Sa

24 So

25 Mo

26 Di

27 Mi

28 Do

29 Fr

30 Sa

31 So

Juli September

August

Gedenktag Pir Sultan Abdal (alev.),

Aasalaha Bucha und Khao-Phansa –

Anfang der Regenzeit (thai.-buddh.)

Märtyrertod des Báb (Bahá‘í)

Verklärung des Herrn (gr.-orth.)

Chökhor Düchen (tibet.-buddh.)

Anf. des Kirchenjahres u. Gebetstag

f. d. Natur (gr.-orth.), Id-Ul-Adha, Kurban

Bayrami – Opferfest (islam., alev.)

Allerheiligen (r.k.)

Geburt des Báb (Bahá‘í)

Allerseelen (r.k.)

Geburt Bahá‘u‘lláhs (Bahá‘í)

Mariä Opferung (russ.-orth.)

1. Advent (r.k., ev.),

Beginn des Kirchenjahres (r.k., ev.)

2. Advent (r.k., ev.)

3. Advent (r.k., ev.)

Chanukka – Lichterfest 1. Tag (jüd.)

Nikolaustag (russ.-orth.)

Hakuin Ki – Gedenktag für Hakuin

Ekaku Zenji (zen-buddh.)

Fasten 10. Tewet (jüd.)

Heiligabend (r.k., ev.), 4. Advent (r.k.,

ev.), Weihnachtenvorfeier (gr.-orth.)

Weihnachten –

Geburt des Herrn (r.k., ev., gr.-orth.)

2. Weihnachtstag (r.k., ev., gr.-orth.)

Silvester

Hl. Nikolaus (r.k., gr.-orth.)

Mariä Empfängnis (r.k.),

Butsu Jodo E (zen-buddh.)

Erzengel Michael (gr.-orth.)

Lhabab Düchen (tibet.-buddh.)

St. Martin (r.k.)

Buß- und Bettag (ev.)

Tag des Bundes (Bahá‘í)

Christkönigssonntag (r.k.),

Totensonntag (ev.)

Hinscheiden ‘Abdu‘l-Bahás (Bahá‘í)

Apostel Andreas (gr.-orth.),

Mevlud – Geburtstag des Propheten

Muhammad s. (islam.)

Volkstrauertag

Erntedank (r.k., ev.)

Tag der Deutschen Einheit, Asure –

Ende des Muharrem Fasten (alev.)

Sukkot – Laubhüttenfest (jüd.),

Daruma Ki (zen-buddh.)

Fasten Gedalja (jüd.)

Diwali – Fest der Lichter (hind.)

Schemini Azereth – Schlussfest,

Ende Laubhüttenfest (jüd.)

Simchat Thora – Freude der Thora

(jüd.)

Hl. Dimitrios – Patronatsfest

(gr.-orth.)

Reformationstag (ev.)

Mariä Geburt (r.k.),

Geburt der Gottesmutter (gr.-orth.)

Enthauptung Johannes des Täufers

(russ.-orth.)

Ghadir Chum, Idu I-Ghadir (schiit.)

Kreuzerhöhung (russ.-orth.)

Kreuzerhöhung (r.k., gr.-orth.)

Masum-u-Paklar Orucu –

Masum-u-Paklar Fasten (alev.),

Sart-Thai (thai.-buddh.)

Fasten 9. Aw (jüd.)

Mariä Himmelfahrt (r.k.), Entschlafung

der Gottesmutter (gr.-orth.), Krishna

Jayanti – Geb. Krishna (hind.)

Haci Bektas anma Töreni –

Gedenktag für Haci Bektas (alev.)

Raksha Bandan – Fest der Brüderlichkeit

und Liebe (hind.)

Verklärung Christi (russ.-orth.)

Mariä Himmelfahrt (russ.-orth.)

Enthauptung Johannes des Täufers

(gr.-orth.)

Hl. Apostel Petrus und Paulus

(russ.-orth.)

Urabon E – Totengedenktag

(zen-buddh.)

Fasten 17. Tamus (jüd.)

Adventszeit (r.k., ev.)

Weihnachtszeit (r.k., ev.) bis zum 06.01.2018

Chanukka (jüd.)

Muharr. (alev.)

Muharrem Orucu (Fasten) (alev.)

Sukkot (jüd.)

Opferfest (islam.)

Opferfest (alev.)

Fatma Ana Orucu –

Fatma Ana Fasten (alev.)

Rosch Haschana 5778 –Neuj. (jüd.),

Neuj. 1439 (islam.), Muharrem

Fasten (alev.), Navaratri (hind.)

Jom Kippur (jüd.), Aschura-Tag

(islam.), Tod des Imam Hüseyin

(alev.), Dussera (hind.)

Oog-Phansa – Ende der Regenzeit

(thai.-buddh.)

Layout: Marcus Depenbusch (www.pulcinello.de)

Interreligiöser Kalender 2017

Arbeitskreis Dialog der Religionen in Aachen

Mitglieder: Stadt Aachen, Integrationsbeauftragte (v.i.S.d.P.); Alevitische Gemeinde, Baha’i Gemeinde, Bistum Aachen – Region Aachen-Stadt, Buddhist. Gemeinden (Nyanaponika, Wat Dhammaniwasa, Zentrum für tibetischen Buddhismus, Zen-Zentrum

Bambushain), Christl. Internat. Liga Aachen, DITIB Türk.-Islam. Gemeinde (Yunus Emre Moschee), Evangelischer Kirchenkreis Aachen, Evangelisch-Koreanische Gemeinde, Hindu-Gemeinde, Islamische Gemeinschaft BiH e. V., Islamischer Verein Aachen e. V.,

Islam. Zentrum Aachen Bilal-Moschee, Jüdische Gemeinde Aachen, Kath. Pfarrei St. Josef und Fronleichnam, Orthodoxe Kirche (Griechisch-Orth. und Russisch-Orth. Gemeinde), Religions for Peace (RfP)

www.aachen.de/dialog-der-religionen

Christentum

Feiertage: Islam (sunn., schiit.)

Alevitentum Judentum

Bahá‘í Hinduismus

Buddhismus

November

Oktober Dezember

1 Sa

2 So

3 Mo

4 Di

5 Mi

6 Do

7 Fr

8 Sa

9 So

10 Mo

11 Di

12 Mi

13 Do

14 Fr

15 Sa

16 So

17 Mo

18 Di

19 Mi

20 Do

21 Fr

22 Sa

23 So

24 Mo

25 Di

26 Mi

27 Do

28 Fr

29 Sa

30 So

31 Mo

1 Di

2 Mi

3 Do

4 Fr

5 Sa

6 So

7 Mo

8 Di

9 Mi

10 Do

11 Fr

12 Sa

13 So

14 Mo

15 Di

16 Mi

17 Do

18 Fr

19 Sa

20 So

21 Mo

22 Di

23 Mi

24 Do

25 Fr

26 Sa

27 So

28 Mo

29 Di

30 Mi

31 Do

1 Fr

2 Sa

3 So

4 Mo

5 Di

6 Mi

7 Do

8 Fr

9 Sa

10 So

11 Mo

12 Di

13 Mi

14 Do

15 Fr

16 Sa

17 So

18 Mo

19 Di

20 Mi

21 Do

22 Fr

23 Sa

24 So

25 Mo

26 Di

27 Mi

28 Do

29 Fr

30 Sa

1 So

2 Mo

3 Di

4 Mi

5 Do

6 Fr

7 Sa

8 So

9 Mo

10 Di

11 Mi

12 Do

13 Fr

14 Sa

15 So

16 Mo

17 Di

18 Mi

19 Do

20 Fr

21 Sa

22 So

23 Mo

24 Di

25 Mi

26 Do

27 Fr

28 Sa

29 So

30 Mo

31 Di

1 Mi

2 Do

3 Fr

4 Sa

5 So

6 Mo

7 Di

8 Mi

9 Do

10 Fr

11 Sa

12 So

13 Mo

14 Di

15 Mi

16 Do

17 Fr

18 Sa

19 So

20 Mo

21 Di

22 Mi

23 Do

24 Fr

25 Sa

26 So

27 Mo

28 Di

29 Mi

30 Do

1 Fr

2 Sa

3 So

4 Mo

5 Di

6 Mi

7 Do

8 Fr

9 Sa

10 So

11 Mo

12 Di

13 Mi

14 Do

15 Fr

16 Sa

17 So

18 Mo

19 Di

20 Mi

21 Do

22 Fr

23 Sa

24 So

25 Mo

26 Di

27 Mi

28 Do

29 Fr

30 Sa

31 So

Juli September

August

Gedenktag Pir Sultan Abdal (alev.),

Aasalaha Bucha und Khao-Phansa –

Anfang der Regenzeit (thai.-buddh.)

Märtyrertod des Báb (Bahá‘í)

Verklärung des Herrn (gr.-orth.)

Chökhor Düchen (tibet.-buddh.)

Anf. des Kirchenjahres u. Gebetstag

f. d. Natur (gr.-orth.), Id-Ul-Adha, Kurban

Bayrami – Opferfest (islam., alev.)

Allerheiligen (r.k.)

Geburt des Báb (Bahá‘í)

Allerseelen (r.k.)

Geburt Bahá‘u‘lláhs (Bahá‘í)

Mariä Opferung (russ.-orth.)

1. Advent (r.k., ev.),

Beginn des Kirchenjahres (r.k., ev.)

2. Advent (r.k., ev.)

3. Advent (r.k., ev.)

Chanukka – Lichterfest 1. Tag (jüd.)

Nikolaustag (russ.-orth.)

Hakuin Ki – Gedenktag für Hakuin

Ekaku Zenji (zen-buddh.)

Fasten 10. Tewet (jüd.)

Heiligabend (r.k., ev.), 4. Advent (r.k.,

ev.), Weihnachtenvorfeier (gr.-orth.)

Weihnachten –

Geburt des Herrn (r.k., ev., gr.-orth.)

2. Weihnachtstag (r.k., ev., gr.-orth.)

Silvester

Hl. Nikolaus (r.k., gr.-orth.)

Mariä Empfängnis (r.k.),

Butsu Jodo E (zen-buddh.)

Erzengel Michael (gr.-orth.)

Lhabab Düchen (tibet.-buddh.)

St. Martin (r.k.)

Buß- und Bettag (ev.)

Tag des Bundes (Bahá‘í)

Christkönigssonntag (r.k.),

Totensonntag (ev.)

Hinscheiden ‘Abdu‘l-Bahás (Bahá‘í)

Apostel Andreas (gr.-orth.),

Mevlud – Geburtstag des Propheten

Muhammad s. (islam.)

Volkstrauertag

Erntedank (r.k., ev.)

Tag der Deutschen Einheit, Asure –

Ende des Muharrem Fasten (alev.)

Sukkot – Laubhüttenfest (jüd.),

Daruma Ki (zen-buddh.)

Fasten Gedalja (jüd.)

Diwali – Fest der Lichter (hind.)

Schemini Azereth – Schlussfest,

Ende Laubhüttenfest (jüd.)

Simchat Thora – Freude der Thora

(jüd.)

Hl. Dimitrios – Patronatsfest

(gr.-orth.)

Reformationstag (ev.)

Mariä Geburt (r.k.),

Geburt der Gottesmutter (gr.-orth.)

Enthauptung Johannes des Täufers

(russ.-orth.)

Ghadir Chum, Idu I-Ghadir (schiit.)

Kreuzerhöhung (russ.-orth.)

Kreuzerhöhung (r.k., gr.-orth.)

Masum-u-Paklar Orucu –

Masum-u-Paklar Fasten (alev.),

Sart-Thai (thai.-buddh.)

Fasten 9. Aw (jüd.)

Mariä Himmelfahrt (r.k.), Entschlafung

der Gottesmutter (gr.-orth.), Krishna

Jayanti – Geb. Krishna (hind.)

Haci Bektas anma Töreni –

Gedenktag für Haci Bektas (alev.)

Raksha Bandan – Fest der Brüderlichkeit

und Liebe (hind.)

Verklärung Christi (russ.-orth.)

Mariä Himmelfahrt (russ.-orth.)

Enthauptung Johannes des Täufers

(gr.-orth.)

Hl. Apostel Petrus und Paulus

(russ.-orth.)

Urabon E – Totengedenktag

(zen-buddh.)

Fasten 17. Tamus (jüd.)

Adventszeit (r.k., ev.)

Weihnachtszeit (r.k., ev.) bis zum 06.01.2018

Chanukka (jüd.)

Muharr. (alev.)

Muharrem Orucu (Fasten) (alev.)

Sukkot (jüd.)

Opferfest (islam.)

Opferfest (alev.)

Fatma Ana Orucu –

Fatma Ana Fasten (alev.)

Rosch Haschana 5778 –Neuj. (jüd.),

Neuj. 1439 (islam.), Muharrem

Fasten (alev.), Navaratri (hind.)

Jom Kippur (jüd.), Aschura-Tag

(islam.), Tod des Imam Hüseyin

(alev.), Dussera (hind.)

Oog-Phansa – Ende der Regenzeit

(thai.-buddh.)

Layout: Marcus Depenbusch (www.pulcinello.de)

Interreligiöser Kalender 2017

Arbeitskreis Dialog der Religionen in Aachen

Mitglieder: Stadt Aachen, Integrationsbeauftragte (v.i.S.d.P.); Alevitische Gemeinde, Baha’i Gemeinde, Bistum Aachen – Region Aachen-Stadt, Buddhist. Gemeinden (Nyanaponika, Wat Dhammaniwasa, Zentrum für tibetischen Buddhismus, Zen-Zentrum

Bambushain), Christl. Internat. Liga Aachen, DITIB Türk.-Islam. Gemeinde (Yunus Emre Moschee), Evangelischer Kirchenkreis Aachen, Evangelisch-Koreanische Gemeinde, Hindu-Gemeinde, Islamische Gemeinschaft BiH e. V., Islamischer Verein Aachen e. V.,

Islam. Zentrum Aachen Bilal-Moschee, Jüdische Gemeinde Aachen, Kath. Pfarrei St. Josef und Fronleichnam, Orthodoxe Kirche (Griechisch-Orth. und Russisch-Orth. Gemeinde), Religions for Peace (RfP)

www.aachen.de/dialog-der-religionen

Christentum

Feiertage: Islam (sunn., schiit.)

Alevitentum Judentum

Bahá‘í Hinduismus

Buddhismus

November

Oktober Dezember

1 Sa

2 So

3 Mo

4 Di

5 Mi

6 Do

7 Fr

8 Sa

9 So

10 Mo

11 Di

12 Mi

13 Do

14 Fr

15 Sa

16 So

17 Mo

18 Di

19 Mi

20 Do

21 Fr

22 Sa

23 So

24 Mo

25 Di

26 Mi

27 Do

28 Fr

29 Sa

30 So

31 Mo

1 Di

2 Mi

3 Do

4 Fr

5 Sa

6 So

7 Mo

8 Di

9 Mi

10 Do

11 Fr

12 Sa

13 So

14 Mo

15 Di

16 Mi

17 Do

18 Fr

19 Sa

20 So

21 Mo

22 Di

23 Mi

24 Do

25 Fr

26 Sa

27 So

28 Mo

29 Di

30 Mi

31 Do

1 Fr

2 Sa

3 So

4 Mo

5 Di

6 Mi

7 Do

8 Fr

9 Sa

10 So

11 Mo

12 Di

13 Mi

14 Do

15 Fr

16 Sa

17 So

18 Mo

19 Di

20 Mi

21 Do

22 Fr

23 Sa

24 So

25 Mo

26 Di

27 Mi

28 Do

29 Fr

30 Sa

1 So

2 Mo

3 Di

4 Mi

5 Do

6 Fr

7 Sa

8 So

9 Mo

10 Di

11 Mi

12 Do

13 Fr

14 Sa

15 So

16 Mo

17 Di

18 Mi

19 Do

20 Fr

21 Sa

22 So

23 Mo

24 Di

25 Mi

26 Do

27 Fr

28 Sa

29 So

30 Mo

31 Di

1 Mi

2 Do

3 Fr

4 Sa

5 So

6 Mo

7 Di

8 Mi

9 Do

10 Fr

11 Sa

12 So

13 Mo

14 Di

15 Mi

16 Do

17 Fr

18 Sa

19 So

20 Mo

21 Di

22 Mi

23 Do

24 Fr

25 Sa

26 So

27 Mo

28 Di

29 Mi

30 Do

1 Fr

2 Sa

3 So

4 Mo

5 Di

6 Mi

7 Do

8 Fr

9 Sa

10 So

11 Mo

12 Di

13 Mi

14 Do

15 Fr

16 Sa

17 So

18 Mo

19 Di

20 Mi

21 Do

22 Fr

23 Sa

24 So

25 Mo

26 Di

27 Mi

28 Do

29 Fr

30 Sa

31 So

Juli September

August

Gedenktag Pir Sultan Abdal (alev.),

Aasalaha Bucha und Khao-Phansa –

Anfang der Regenzeit (thai.-buddh.)

Märtyrertod des Báb (Bahá‘í)

Verklärung des Herrn (gr.-orth.)

Chökhor Düchen (tibet.-buddh.)

Anf. des Kirchenjahres u. Gebetstag

f. d. Natur (gr.-orth.), Id-Ul-Adha, Kurban

Bayrami – Opferfest (islam., alev.)

Allerheiligen (r.k.)

Geburt des Báb (Bahá‘í)

Allerseelen (r.k.)

Geburt Bahá‘u‘lláhs (Bahá‘í)

Mariä Opferung (russ.-orth.)

1. Advent (r.k., ev.),

Beginn des Kirchenjahres (r.k., ev.)

2. Advent (r.k., ev.)

3. Advent (r.k., ev.)

Chanukka – Lichterfest 1. Tag (jüd.)

Nikolaustag (russ.-orth.)

Hakuin Ki – Gedenktag für Hakuin

Ekaku Zenji (zen-buddh.)

Fasten 10. Tewet (jüd.)

Heiligabend (r.k., ev.), 4. Advent (r.k.,

ev.), Weihnachtenvorfeier (gr.-orth.)

Weihnachten –

Geburt des Herrn (r.k., ev., gr.-orth.)

2. Weihnachtstag (r.k., ev., gr.-orth.)

Silvester

Hl. Nikolaus (r.k., gr.-orth.)

Mariä Empfängnis (r.k.),

Butsu Jodo E (zen-buddh.)

Erzengel Michael (gr.-orth.)

Lhabab Düchen (tibet.-buddh.)

St. Martin (r.k.)

Buß- und Bettag (ev.)

Tag des Bundes (Bahá‘í)

Christkönigssonntag (r.k.),

Totensonntag (ev.)

Hinscheiden ‘Abdu‘l-Bahás (Bahá‘í)

Apostel Andreas (gr.-orth.),

Mevlud – Geburtstag des Propheten

Muhammad s. (islam.)

Volkstrauertag

Erntedank (r.k., ev.)

Tag der Deutschen Einheit, Asure –

Ende des Muharrem Fasten (alev.)

Sukkot – Laubhüttenfest (jüd.),

Daruma Ki (zen-buddh.)

Fasten Gedalja (jüd.)

Diwali – Fest der Lichter (hind.)

Schemini Azereth – Schlussfest,

Ende Laubhüttenfest (jüd.)

Simchat Thora – Freude der Thora

(jüd.)

Hl. Dimitrios – Patronatsfest

(gr.-orth.)

Reformationstag (ev.)

Mariä Geburt (r.k.),

Geburt der Gottesmutter (gr.-orth.)

Enthauptung Johannes des Täufers

(russ.-orth.)

Ghadir Chum, Idu I-Ghadir (schiit.)

Kreuzerhöhung (russ.-orth.)

Kreuzerhöhung (r.k., gr.-orth.)

Masum-u-Paklar Orucu –

Masum-u-Paklar Fasten (alev.),

Sart-Thai (thai.-buddh.)

Fasten 9. Aw (jüd.)

Mariä Himmelfahrt (r.k.), Entschlafung

der Gottesmutter (gr.-orth.), Krishna

Jayanti – Geb. Krishna (hind.)

Haci Bektas anma Töreni –

Gedenktag für Haci Bektas (alev.)

Raksha Bandan – Fest der Brüderlichkeit

und Liebe (hind.)

Verklärung Christi (russ.-orth.)

Mariä Himmelfahrt (russ.-orth.)

Enthauptung Johannes des Täufers

(gr.-orth.)

Hl. Apostel Petrus und Paulus

(russ.-orth.)

Urabon E – Totengedenktag

(zen-buddh.)

Fasten 17. Tamus (jüd.)

Adventszeit (r.k., ev.)

Weihnachtszeit (r.k., ev.) bis zum 06.01.2018

Chanukka (jüd.)

Muharr. (alev.)

Muharrem Orucu (Fasten) (alev.)

Sukkot (jüd.)

Opferfest (islam.)

Opferfest (alev.)

Fatma Ana Orucu –

Fatma Ana Fasten (alev.)

Rosch Haschana 5778 –Neuj. (jüd.),

Neuj. 1439 (islam.), Muharrem

Fasten (alev.), Navaratri (hind.)

Jom Kippur (jüd.), Aschura-Tag

(islam.), Tod des Imam Hüseyin

(alev.), Dussera (hind.)

Oog-Phansa – Ende der Regenzeit

(thai.-buddh.)

Layout: Marcus Depenbusch (www.pulcinello.de)

Interreligiöser Kalender 2017

Arbeitskreis Dialog der Religionen in Aachen

Mitglieder: Stadt Aachen, Integrationsbeauftragte (v.i.S.d.P.); Alevitische Gemeinde, Baha’i Gemeinde, Bistum Aachen – Region Aachen-Stadt, Buddhist. Gemeinden (Nyanaponika, Wat Dhammaniwasa, Zentrum für tibetischen Buddhismus, Zen-Zentrum

Bambushain), Christl. Internat. Liga Aachen, DITIB Türk.-Islam. Gemeinde (Yunus Emre Moschee), Evangelischer Kirchenkreis Aachen, Evangelisch-Koreanische Gemeinde, Hindu-Gemeinde, Islamische Gemeinschaft BiH e. V., Islamischer Verein Aachen e. V.,

Islam. Zentrum Aachen Bilal-Moschee, Jüdische Gemeinde Aachen, Kath. Pfarrei St. Josef und Fronleichnam, Orthodoxe Kirche (Griechisch-Orth. und Russisch-Orth. Gemeinde), Religions for Peace (RfP)

www.aachen.de/dialog-der-religionen

Christentum

Feiertage: Islam (sunn., schiit.)

Alevitentum Judentum

Bahá‘í Hinduismus

Buddhismus

November

Oktober Dezember

1 Sa

2 So

3 Mo

4 Di

5 Mi

6 Do

7 Fr

8 Sa

9 So

10 Mo

11 Di

12 Mi

13 Do

14 Fr

15 Sa

16 So

17 Mo

18 Di

19 Mi

20 Do

21 Fr

22 Sa

23 So

24 Mo

25 Di

26 Mi

27 Do

28 Fr

29 Sa

30 So

31 Mo

1 Di

2 Mi

3 Do

4 Fr

5 Sa

6 So

7 Mo

8 Di

9 Mi

10 Do

11 Fr

12 Sa

13 So

14 Mo

15 Di

16 Mi

17 Do

18 Fr

19 Sa

20 So

21 Mo

22 Di

23 Mi

24 Do

25 Fr

26 Sa

27 So

28 Mo

29 Di

30 Mi

31 Do

1 Fr

2 Sa

3 So

4 Mo

5 Di

6 Mi

7 Do

8 Fr

9 Sa

10 So

11 Mo

12 Di

13 Mi

14 Do

15 Fr

16 Sa

17 So

18 Mo

19 Di

20 Mi

21 Do

22 Fr

23 Sa

24 So

25 Mo

26 Di

27 Mi

28 Do

29 Fr

30 Sa

1 So

2 Mo

3 Di

4 Mi

5 Do

6 Fr

7 Sa

8 So

9 Mo

10 Di

11 Mi

12 Do

13 Fr

14 Sa

15 So

16 Mo

17 Di

18 Mi

19 Do

20 Fr

21 Sa

22 So

23 Mo

24 Di

25 Mi

26 Do

27 Fr

28 Sa

29 So

30 Mo

31 Di

1 Mi

2 Do

3 Fr

4 Sa

5 So

6 Mo

7 Di

8 Mi

9 Do

10 Fr

11 Sa

12 So

13 Mo

14 Di

15 Mi

16 Do

17 Fr

18 Sa

19 So

20 Mo

21 Di

22 Mi

23 Do

24 Fr

25 Sa

26 So

27 Mo

28 Di

29 Mi

30 Do

1 Fr

2 Sa

3 So

4 Mo

5 Di

6 Mi

7 Do

8 Fr

9 Sa

10 So

11 Mo

12 Di

13 Mi

14 Do

15 Fr

16 Sa

17 So

18 Mo

19 Di

20 Mi

21 Do

22 Fr

23 Sa

24 So

25 Mo

26 Di

27 Mi

28 Do

29 Fr

30 Sa

31 So

Juli September

August

Gedenktag Pir Sultan Abdal (alev.),

Aasalaha Bucha und Khao-Phansa –

Anfang der Regenzeit (thai.-buddh.)

Märtyrertod des Báb (Bahá‘í)

Verklärung des Herrn (gr.-orth.)

Chökhor Düchen (tibet.-buddh.)

Anf. des Kirchenjahres u. Gebetstag

f. d. Natur (gr.-orth.), Id-Ul-Adha, Kurban

Bayrami – Opferfest (islam., alev.)

Allerheiligen (r.k.)

Geburt des Báb (Bahá‘í)

Allerseelen (r.k.)

Geburt Bahá‘u‘lláhs (Bahá‘í)

Mariä Opferung (russ.-orth.)

1. Advent (r.k., ev.),

Beginn des Kirchenjahres (r.k., ev.)

2. Advent (r.k., ev.)

3. Advent (r.k., ev.)

Chanukka – Lichterfest 1. Tag (jüd.)

Nikolaustag (russ.-orth.)

Hakuin Ki – Gedenktag für Hakuin

Ekaku Zenji (zen-buddh.)

Fasten 10. Tewet (jüd.)

Heiligabend (r.k., ev.), 4. Advent (r.k.,

ev.), Weihnachtenvorfeier (gr.-orth.)

Weihnachten –

Geburt des Herrn (r.k., ev., gr.-orth.)

2. Weihnachtstag (r.k., ev., gr.-orth.)

Silvester

Hl. Nikolaus (r.k., gr.-orth.)

Mariä Empfängnis (r.k.),

Butsu Jodo E (zen-buddh.)

Erzengel Michael (gr.-orth.)

Lhabab Düchen (tibet.-buddh.)

St. Martin (r.k.)

Buß- und Bettag (ev.)

Tag des Bundes (Bahá‘í)

Christkönigssonntag (r.k.),

Totensonntag (ev.)

Hinscheiden ‘Abdu‘l-Bahás (Bahá‘í)

Apostel Andreas (gr.-orth.),

Mevlud – Geburtstag des Propheten

Muhammad s. (islam.)

Volkstrauertag

Erntedank (r.k., ev.)

Tag der Deutschen Einheit, Asure –

Ende des Muharrem Fasten (alev.)

Sukkot – Laubhüttenfest (jüd.),

Daruma Ki (zen-buddh.)

Fasten Gedalja (jüd.)

Diwali – Fest der Lichter (hind.)

Schemini Azereth – Schlussfest,

Ende Laubhüttenfest (jüd.)

Simchat Thora – Freude der Thora

(jüd.)

Hl. Dimitrios – Patronatsfest

(gr.-orth.)

Reformationstag (ev.)

Mariä Geburt (r.k.),

Geburt der Gottesmutter (gr.-orth.)

Enthauptung Johannes des Täufers

(russ.-orth.)

Ghadir Chum, Idu I-Ghadir (schiit.)

Kreuzerhöhung (russ.-orth.)

Kreuzerhöhung (r.k., gr.-orth.)

Masum-u-Paklar Orucu –

Masum-u-Paklar Fasten (alev.),

Sart-Thai (thai.-buddh.)

Fasten 9. Aw (jüd.)

Mariä Himmelfahrt (r.k.), Entschlafung

der Gottesmutter (gr.-orth.), Krishna

Jayanti – Geb. Krishna (hind.)

Haci Bektas anma Töreni –

Gedenktag für Haci Bektas (alev.)

Raksha Bandan – Fest der Brüderlichkeit

und Liebe (hind.)

Verklärung Christi (russ.-orth.)

Mariä Himmelfahrt (russ.-orth.)

Enthauptung Johannes des Täufers

(gr.-orth.)

Hl. Apostel Petrus und Paulus

(russ.-orth.)

Urabon E – Totengedenktag

(zen-buddh.)

Fasten 17. Tamus (jüd.)

Adventszeit (r.k., ev.)

Weihnachtszeit (r.k., ev.) bis zum 06.01.2018

Chanukka (jüd.)

Muharr. (alev.)

Muharrem Orucu (Fasten) (alev.)

Sukkot (jüd.)

Opferfest (islam.)

Opferfest (alev.)

Fatma Ana Orucu –

Fatma Ana Fasten (alev.)

Rosch Haschana 5778 –Neuj. (jüd.),

Neuj. 1439 (islam.), Muharrem

Fasten (alev.), Navaratri (hind.)

Jom Kippur (jüd.), Aschura-Tag

(islam.), Tod des Imam Hüseyin

(alev.), Dussera (hind.)

Oog-Phansa – Ende der Regenzeit

(thai.-buddh.)

Layout: Marcus Depenbusch (www.pulcinello.de)

Interreligiöser Kalender 2017

Al Ard Magazin 03/2016 www.al-ard.de

Alevitentum Bahá‘í Buddhismus Christentum Hinduismus Islam (sunn., schiit.) Judentum


32

Kultur - Feiern im Lichtermeer ثقافة ‏-االحتفاالت يف البحر امليضء

Kultur - Feiern im Lichtermeer ثقافة ‏-االحتفاالت يف البحر امليضء

33

W

Feiern im

Lichtermeer

enn es im Dezember früh dunkel wird in Deutschland,

zünden die Menschen Kerzen an, hängen Lichterketten

in Bäume und schmücken ihre Zimmer festlich mit

Sternen und Engeln. Der Grund dafür: Es ist Weihnachtszeit!

Aber was bedeutet dieses Fest mit seinen Symbolen

eigentlich?

Wenn ich als Kind gefragt worden wäre, welcher Tag im Jahr der

wichtigste und schönste sei – ich hätte keine Sekunde mit meiner

Antwort gezögert: Weihnachten! Denn Weihnachten heißt:

Duft nach Tannenbaum und Lebkuchen. Geheimnisvolle Päckchen,

die sich auf dem Kleiderschrank im Elternzimmer stapeln.

Heißt: Die Familie feiert zusammen. Und alle Jahre wieder stellt

sich rund um Weihnachten auch immer die große Frage, ob es

denn rechtzeitig schneien wird oder nicht, ob wir also „weiße

Weihnachten“ haben werden (meistens nicht).

Fast alle Kinder in Deutschland würden auch heute noch so

ähnlich antworten. Weihnachten hat eine überragende Bedeutung

in diesem Land. Nicht nur für die Kleinen. „Wo wirst Du

Weihnachten feiern?“ ist die Standardfrage in den Wochen davor.

Alleinsein möchte in diesen Tagen niemand. Natürlich, es

gibt auch die Weihnachten-Verächter. Viele davon finden sich jedoch

nicht. Daher kommt man in Deutschland am Weihnachtsfest

nur schwer vorbei: In vielen Gärten sieht man Lichterketten

an Tannenbäumen und Leuchtsterne grüßen aus den Fenstern.

In den Wochen davor ziehen die Städte ihr schönstes Kleid an, es

glänzt, leuchtet und blinkt, wohin man auch blickt.

Das Licht ist ein wichtiges Symbol an diesem Fest. Die Bedeutung

des Lichterglanzes zu verstehen, heißt, sich daran zu erinnern,

dass Christen etwa fünf Wochen vor dem Weihnachtsfest

ihrer Toten gedenken. Am sogenannten „Totensonntag“ werden

in den Kirchen die Namen der Verstorbenen des letzten Jahres

verlesen, an diesem Tag besuchen viele Angehörige die Grabstätten

ihrer Lieben auf den Friedhöfen. Eine Woche später beginnt

die „Adventszeit“, also die Vorbereitung auf Weihnachten.

An vielen Orten sind dann Tannenkränze zu sehen, auf die vier

Kerzen gesteckt sind. Am ersten Sonntag der Adventszeit wird

die erste Kerze entzündet, am zweiten die zweite und so weiter.

Dieser Brauch geht auf Johann Hinrich Wichern (1808-1881) zurück,

einen christlichen Theologen aus Hamburg.

Er hatte es sich zur Aufgabe gemacht, verwahrloste und verwaiste

Kinder und Jugendliche aus den Hamburger Elendsvierteln

zu betreuen. Wie alle Kinder freuten sie sich auf das Weihnachtsfest

und haben ihn immer wieder gefragt, wann es denn

endlich soweit sei. Also erfand Wichern den Adventskranz: Ein

hölzernes Wagenrad, auf dem vier dicke weiße Kerzen für die

Sonntage und kleine roten Kerzen dazwischen für die Werktage

angebracht waren. An jedem Tag wurde eine Kerze entzündet

und so konnten die Kinder die Tage mitzählen - die Wochen vor

Weihnachten (Advent) wurden zu einem Weg des Lichts: Von

der Dunkelheit des Totensonntags nimmt das Licht zu, bis die

Kinder am Heiligen Abend vor dem hell erleuchteten Tannenbaum

stehen. Später wurde der hölzerne Kranz mit Tannengrün

geschmückt. Wiederum ein Symbol: Tannen bleiben auch im

Winter grün, sie symbolisieren die Hoffnung und das Leben.

Der volle Lichterglanz am Ende ist das Ziel, denn an Weihnachten

feiern Christen die Geburt Jesu Christi. Die Bibel erzählt, dass

Jesus in einem einfachen Stall in Bethlehem zur Welt kam, weil

seine Eltern Maria und Joseph auf Reisen waren und keinen Platz

in einer Herberge fanden. Daran erinnern sogenannte „Krippen“

an vielen Orten in Deutschland: Kleine Holzfiguren zeigen den

Stall, Maria und Joseph betrachten das neu geborene Kind in der

Krippe, Ochsen und Esel als Stallbewohner dürfen nicht fehlen

und auch nicht die Hirten. Es heißt, dass sie in dieser Nacht nahe

beim Stall ihre Herden gehütet haben und die ersten Zeugen der „Heiligen

Nacht“ waren.

Man muss wissen: Wer Hirte war, galt nicht viel in der Gesellschaft damals.

Hier deutet sich also schon etwas an, was später das ganze Leben

Jesu kennzeichnen sollte: Er fand Gehör nicht bei den Reichen, Mächtigen

und Klugen, sondern bei denen, die am Rand der Gesellschaft

standen. Das Christentum war anfangs eine Bewegung der Armen

und Ausgeschlossenen – bis heute kümmern sich christliche Gemeinden

und die Diakonie um Menschen, die am Rande stehen.

Auch Engel dürfen in der Krippe nicht fehlen. Denn in der Heiligen

Nacht erzählt die Bibel von dem Engel, der den Hirten auf dem Feld

mitteilte, dass in dieser Nacht ihr Heiland Jesus geboren wurde. Auch

die „Heiligen drei Könige“ sind in der Krippe zu sehen: An einer anderen

Stelle erzählt die Bibel nämlich, dass sie einem hell leuchtenden

Stern zu dem Stall gefolgt waren, das neu geborene Kind besuchten

und ihm Geschenke brachten. Auch mit dieser Erzählung nimmt die

Bibel etwas vorweg, was sich später in der Geschichte zeigen sollte:

Was da ganz klein begann in einem kümmerlichen Stall in Bethlehem,

würde später auch eine große Bedeutung für Menschen anderer Länder

und Völker haben.

Der Weg des Lichts, das immergrün der Tannen, der Stall, das Kind,

die Hirten und Engel, auch der Stern und die Heiligen drei Könige -

das Weihnachtsfest ist voller Symbolik. Zugegeben: Längst nicht allen

Deutschen ist mehr bewusst, welche Tradition was genau bedeutet.

Und gerade Kinder werden die Geschenke für das eigentlich Bedeutsame

halten. Aber letztlich ist auch das Schenken am Heiligen Abend

nur ein Symbol: Wie Gott uns das Kind in der Krippe geschenkt hat, so

beschenken wir einander. Am Heiligen Abend soll Freude sein.

Wie die meisten Kinder hätte ich damals nicht gezögert zu sagen,

welcher Tag im Jahr der wichtigste und schönste sei. Ehrlich gesagt,

das hat sich bis heute kaum geändert. Immer noch ist es für mich

Weihnachten.

DR. JOHANNES KRUG I SUPERINTENDENT

DER EVANGELISCHEN KIRCHE STEGLITZ-ZEHLENDORF

Al Ard - 03/2016

03/2016 - Al Ard


34

Kultur - Feiern im Lichtermeer

ثقافة ‏-االحتفاالت يف البحر امليضء

ثقافة ‏-االحتفاالت يف البحر امليضء

Kultur - Feiern im Lichtermeer

35

إحتفاالت يف

بحر األضواء

عندما يحل الظالم يف مطلع كانون األول/ديسمرب

يف أملانيا،‏ تضئ الناس الشموع،‏ يعلقون سلسلة

أضواء عىل األشجار و يزينون غرفهم بالنجوم

واملالئكة.‏ السبب يف ذلك هو عيد ميالد املسيح !

ولكن ماذا يعني هذا اإلحتفال و رموزه؟

لو سؤلت عندما كنت طفال أي يوم يف السنة

األكرث أهمية واألكرث جامال عندك،‏ مل أتردد ثانية

واحدة يف اإلجابة:‏ إنه عيد ميالد املسيح!‏ ألن

عيد امليالد يعني العطر اىل شجرة عيد امليالد وإىل

كعكة الزنجبيل،‏ معناه الطرود الغامضة املكدسة

يف خزانة املالبس يف غرفة الوالدين،‏ معناه أن

تحتفل العائلة سويا.‏ ويف جميع السنوات يرتدد

دامئا السؤال الكبري،‏ هل سينزل الثلج األبيض من

السامء هذا العام سواء أكان أم ال،‏ هل سيكون

هذا العام عيد ميالد أبيض ( بالعاده ال )

جميع األطفال تقريبا يف أملانيا سوف يجيبون

نفس الشئ.‏ عيد ميالد املسيح له أهمية كبريه

يف هذا البلد.‏ ليس فقط للصغار.‏ أين ستحتفل

بعيد ميالد املسيح هذا العام ؟ هذا هو السؤال

اإلعتيادي قبل أسابيع من اإلحتفال . ال أحد يريد

أن يكون وحيدا يف هذه األيام.‏

يف العديد من الحدائق ميكنك مشاهدة سلسلة

األضواء عىل أشجار عيد امليالد والنجوم املضيئة

تيحيك من الشبابيك . قبل أسابيع تلبس املدن

أجمل الثياب لديها،‏ إنها تلمع وتضيئ أينام

ذهبت .

اإلناره الساطعة رمز هام لهذا العيد . وهذه

اإلناره معناها أن املسيحيني يحيون ذكرى

موتاهم حوايل خمسة أسابيع قبل عيد امليالد.‏

يف يوم إحياء ذكرى يوم األحد تتىل أسامء

املتوفيني من العام املايض يف الكنائس،‏ يف هذا

اليوم يقوم العديد من األرس بزيارة قبور أحبائهم

يف املقابر.‏ وبعد أسبوع يبدأ عيد امليالد حيث

يبدأ التحضري لهذا العيد . يف العديد من األماكن

تشاهد أكاليل الزهور وعليها الشموع األربعة .

يف يوم األحد األول تضاء الشمعه األوىل واألحد

الثاين الشمعه الثانية وهكذا . وهذا يعود إىل

املسيحي املتدين يوهان هرنش فيرشن ( -1881

1808( من هامبورغ .

وقد كانت مهمته توفري الرعاية لألطفال اليتامى

واملهملني واملراهقني من األحياء الفقرية يف

هامبورغ.‏ مثل جميع األطفال كانوا يفرحون عىل

عيد ميالد املسيح ويسألونه دامئا متى يأيت العيد.‏

ولذا إخرتع فيرشن إكليل الزهور من عجلة عربة

خشبية عليها أربعة شموع بيضاء سميكة أليام

اآلحاد والشموع الحمراء بينهم أليام األسبوع

املقبلة ‏.يف كل يوم كانت تضاء شمعة وهكذا

إستطاع األطفال عد األيام املتبقيه واألسابيع قبل

العيد كانوا الطريق إىل النور:‏ من ظالم األحد

امليت يزداد الضوء إنارة حتى يصلوا األطفال

إىل شجرة عيد ميالد املسيح عشية عيد امليالد .

بعد ذلك تم تزيني اإلكليل الخشبي بورق شجر

التنوب األخرض ألن أشجار التنوب تظل رمزا يف

فصل الشتاء وهي ترمز إىل الحياة واألمل.‏

الضوء الساطع الكامل هو الهدف يف النهاية،‏ ألن

يف يوم عيد امليالد يحتفلون املسيحيني مبيالد

يسوع املسيح.‏ ويقول اإلنجيل بأن يسوع ولد يف

مكان بسيط يف بيت لحم إىل العامل ألن والديه

ماري وجوزيف كانوا مسافرين ومل يجدوا مكانا

ينزلون فيه .

وعىل ذلك يتم التذكري دامئا مبا يسمى املهد يف

أماكن كثريه يف أملانيا:‏ أجسام خشبية صغريه

تدل عىل املهد ، ماري وجوزيف الحظوا الطفل

املولود يف املهد،‏ الثور والحامر سكان املهد ال

يجب أن يغيبوا وال الرعاه أيضا . ومعنى ذلك

أنهم يف هذه الليله كانوا قريبني من الكشك وقد

حرسوا قطعانهم وهم الشهود األوائل عىل الليله

املقدسة .

عىل اإلنسان أن يعلم بأن من كان راعي يف ذلك

الوقت مل يكن الكثري يف املجتمع . مل يجد السمع

عند األغنياء،‏ األقوياء واألذكياء بل عند الذين

كانوا عىل الطرف واقفني .

لقد كانت املسيحية يف البداية حركة للفقراء

واملستبعدين ، حت يومنا هذا تقف الجمعيات

املسيحية بجانب الفقراء واملحتاجني .

حتى املالئكة مل تغب يف هذه الليله املقدسة

ألن اإلنجيل يقول عن مالك بأنه أخرب الرعاه يف

الحقل بأن اليسوع ولد يف هذه اللليه.‏ وحتى

الثالث ملوك املقدسني كانوا يف املهد ألن اإلنجيل

ذكر بأنهم أضاءوا نجمه ساطعة يف تلك الليله

وقد زاروا الطفل املولود وأحرضوا له الهدايا.‏

وبهذه الرواية توقع اإلنجيل بأن ما حصل يف

بيت لحم من حدث صغري سيكون له األهمية

الكبريه للشعوب والبلدان األخرى

طريق الضوء الذي دامئا أخرض عىل الشجر ،

املهد،‏ الطفل ، الرعاه واملالك حتى أيضا النجمة

وامللوك الثالث املقدسيني ، عيد امليالد ملئ

بالرمزيات . ليس بجميع األمان يعلمون ماذا

تعني هذه الطقوس وحتى األطفال يعنيهم

الهدايا يف هذا العيد.‏ ولكن أخريا أيضا بأن الهديه

هي رمز يف الليله املقدسة.‏ مثل ما أهدانا الله

الطفل يف املهد.‏ وسوف يكون الفرح عشية عيد

امليالد.‏

مثل معظم األطفال،‏ ليس لدى أي تردد يف ذلك

الوقت أن أقول أي يوم يف السنة هو األكرث أهمية

واألكرث جامال.‏ برصاحة،‏ مل يتغري إال القليلً‏ حتى

يومنا هذا.‏ ومع ذلك،‏ بالنسبة يل،‏ هو عيد امليالد.‏

Frohe Weihnachten!

ünscht das Al Ard Team.

Al Ard - 03/2016 03/2016 - Al Ard


36 37

Apfelkuchen

كيك التفاح

Zutaten:

1 gehäufter EL Butter oder Margarine (20 g)

2 gehäufte EL Zucker (40 g)

1 Prise Salz

1 Päckchen Vanillezucker (7g)

Etwas abgeriebene Zitronenschale

1 Ei

4 gehäufte EL Mehl, (100 g)

1 TL Backpulver

المكونات

ملعقة طعام زبدة او سمنة

ملعقة طعام سكر 2

رشة ملح

‏(‏gظرف فانيليا )7

القليل من برش الليمون

بيضة

مالعق طعام طحين‎4‎

ملعقة صغيرة باكنغ باودر

1.

Kuchenteig:

Zunächst weiche Butter oder

Margarine, Zucker, eine Prise Salz

und 1 Ei schaumig rühren.

Mehl mit Backpulver mischen und

unterrühren. Vanillezucker und

abgeriebene Zitronenschale

ebenfalls unterrühren.

2.

Den

Backofen auf 210° C

vorheizen, den Backrost in die

Mitte des Backofens einschieben.

Eine Kuchenform mit Margarine,

auch am Rand einreiben, mit Mehl

bestäuben.

3.

Äpfel

schälen und in Stücke

schneiden. Mit Zucker und

Zimtpulver bestreuen.

Mit kleinen Butterstückchen

belegen und im Backofen bei

210 ° C, mit Ober/Unterhitze, etwa

35 Minuten backen.

Belag:

3 – 4 Äpfel, je nach Größe

1 EL Speisestärke (18 g)

2 gestrichene EL Zucker (24 g)

Zimtpulver zum Bestreuen

1 TL Butter

نقشر التفاح ونقطعه نرش عليه السكر والقرفة ‏،نوزع

قطع زبدة صغيرة عليه ونضعه في الفرن في الوسط

على حرارة 210° لمدة 35 د

نحمي الفرن مسبقا على حرارة 210°

ندهن قالب الكيك مع اطرافه بالسمنة

ونرشه بالطحين

عجينة الكيك

نخفق الزبدة اللينة مع السكر ورشة الملح والبيضة حتى

تصبح كالرغوة نخلط الطحين مع الباكنغ باودر ثم

نضيفها الي الخليط ونخفق نضيف الفانيليا وقشر الليمون

الحشوة

من ‎3‎الى 4 تفاحات حسب الحجم

ملعقة طعام نشا

ملعقتين طعام سكر

قرفة مطحونة

ملعقة زبدة

Al Ard - 03/2016 03/2016 - Al Ard


Mahallebi

arabischer Milchpudding mit Kardamom

المهلبية

مهلبية عربية بالحليب والهيل

ZUTATEN:

المكونات Zubereitung

500 ml Milch

45 g Maisstärke

40 g Zucker

1/2 TL frisch gemahlene

oder zerstoßene Kardamomsaat

1 Prise Meersalz

Pistazien zur Dekoration

المكونات

ML 500 الحليب

غ نشا ذرة‎45‎

غ سكر‎40‎

نصف ملعقة صغيرة هيل مطحون

رشة ملح

فستق حلبي للزينة

1.

6 EL der Milch

abnehmen und mit

der Stärke und dem

Zucker klümpchenfrei

anrühren. Die restliche

Milch zusammen mit

dem fein gemahlenen

Kardamom und dem

Salz in einem Töpfchen

aufkochen. Vom Herd

nehmen und die

Stärkemilch mit einem

Löffel unterrühren.

2.

Den Topf zurück auf

den Herd stellen und

bei geringer Hitze

unter Rühren nochmals

für ein bis zwei

Minuten aufkochen

lassen, so dass der

Pudding richtig

anzieht.

3.

Den Kardamompudding

in eine bereitgestellt Schale

füllen. Die Pistazien

schälen, hacken und den

Milchpudding damit

bestreuen.

نضعها في كاسات ونرش عليها

الفستق الحلبي المطحون

نعيد الطنجرة الى الغاز

ونخفف الحرارة الى اقل

درجة مع االستمرار

بالتحريك لمدة دقيقة او

دقيقتين حتى يجمد ويصبح

قوامه جيدا

نأخذ 6 مالعق من الحليب

ونذوب فيها النشا والسكر .

نضع باقي الحليب مع الهيل

ورشة الملح على النار حتى

يغلي ‏.ثم نبعده عن النار

ونضع فوقه الحليب والنشا

والسكر ونحركه جيدا


40

Geschichte - Medizinische Tauschgeschäfte التاريخ - التبادل الطبي

41

Medizinische

Tauschgeschäfte

Wissenschaft und Fortschritt

TEXT VON JULIAN DAUM

Diese Begriffe werden heute oft ausschließlich mit

Europa oder dem Westen in Verbindung gebracht. Aber:

Neue Ideen entstehen nicht in völliger Abschottung

aus sich heraus, sondern im diskursiven Miteinander.

Eine kleine Geschichte eines arabisch-europäischen

Kulturaustauschs.

Wenn die Europäer von der Zeit vor der Renaissance

und den Ideen der Aufklärung sprechen, ist oft vom

sogenannten “dunklen Mittelalter” die Rede. Für

viele sind die Jahrhunderte zwischen der griechischrömischen

Antike und der Renaissance im 15. und 16.

Jahrhundert eine Zeit, in der im christlichen Europa

Stillstand herrscht - Krieg, Grausamkeit, Krankheit

und Tod, anstelle von Wissenschaft und Kultur.

Das ist zwar eine stark verengte Sichtweise und so

keinesfalls richtig. Trotzdem verdankt Europa heute

viele Errungenschaften Impulsen, die von außen

kamen und auf dem Austausch von Wissen beruhen,

der über Kontinente, Kulturen und Jahrhunderte

hinweg vermittelt wurde. Besonders Entwicklungen

in der Medizin gehen auf solche Transferprozesse mit

dem arabischen Raum zurück.

Die mittelalterliche Medizin und Heilkunde baute

im europäischen und im arabischen Raum auf dem

Wissen der griechischen Antike auf, im Wesentlichen

beeinflusst von der sogenannten Humoralpathologie,

auch Säftelehre genannt. Entscheidend geprägt

wurde diese Lehre von Galenos von Pergamon, der im

zweiten Jahrhundert nach christlicher Zeitrechnung

lebte.

Die Humoralpathologie beruht auf der Vorstellung,

dass der menschliche Körper aus den vier Säften Blut,

gelbe Galle, schwarze Galle und Schleim besteht.

Die Eukrasie, also das Gleichgewicht aller vier Säfte,

ist demnach entscheidend für die Gesundheit des

Menschen. Ein Ungleichgewicht, ein Zuviel oder

Zuwenig bestimmter Säfte führt zu Krankheit

und Tod. Die Aufgabe eines Arztes war es also, das

Gleichgewicht wieder herzustellen, zum Beispiel,

indem etwa Blut abgelassen wurde. Eine Praxis, die

in Europa bis ins 19. Jahrhundert üblich war.

Zwar war dieses medizinische Wissen auch im

mittelalterlichen Europa bekannt, doch konnten

die Gelehrten hier nur bruchstückhaft auf die

antiken Schriften zurückgreifen, die durch den

Überlieferungsprozess und die Kopiepraxis auch

teilweise verfälscht waren. Der entscheidende

Unterschied im arabischen Raum war, dass sich

Gelehrte, Mediziner und Philosophen systematisch

mit dem antiken Wissen auseinandersetzten. Sie

sammelten die Schriften und übersetzten sie in

die gemeinsame Sprache Arabisch, wodurch sie

allgemein verfügbar wurden. Auf dieser Basis konnte

die antike medizinische Überlieferung erforscht und

weiterentwickelt werden.

Auch eine frühe Institutionalisierung beförderte diese

Entwicklung. Im Jahre 825 gründete Kalif al-Mamun

in Bagdad das Haus der Weisheit, eine Lehr- und

Forschungsanstalt nach dem Vorbild der Akademie

von Gundischapur, die bereits im 3. Jahrhundert von

den Sassaniden im heutigen Iran gegründet wurde

und fortan in Konkurrenz zu dieser stand. In Bagdad

entstanden unter anderem wichtige Abhandlungen

über Infektionen, Pocken oder die Chirurgie, die

auch später in der europäischen Renaissance

noch als Standardwerke fungierten. So war die

mittelalterliche Medizin in Europa über mehrere

Jahrhunderte wesentlich von einem Wissenstransfer

aus dem persischen und arabischen Raum bestimmt.

Als besonderer Ausdruck dieses Transfers kann wohl

Córdoba gelten. Hier, im kulturellen Zentrum des

damals unter muslimischer Herrschaft stehenden

Teils von Spanien, fand ein friedvoller Austausch

zwischen jüdischen, christlichen und muslimischen

Traditionen statt. Der Wissenstransfer folgte also

nicht nur kulturell der Richtung von Ost nach West,

sondern innerhalb Europas auch geographisch

von Süd nach Nord. Ein weiteres wichtiges

medizinisches Zentrum befand sich nämlich auch

im süditalienischen Salerno. Auch hier vermischten

sich westliche, arabische und jüdische Traditionen,

wodurch es ab dem 10. Jahrhundert zu einer

Blüte der dortigen Schule kam, auf die zahlreiche

wichtige Bücher und neue anatomische Kenntnisse

zurückzuführen sind.

Förderer der Schule, wie der römisch-deutsche Kaiser

Friedrich II (1194-1250) verstanden, dass ein solcher

Austausch absolut nötig war, um Fortschritte zu

erzielen und ein unblutiges Nebeneinander zu

ermöglichen. Leider widersprachen sich religiöser

Fundamentalismus und die unvoreingenommene

Aufgeschlossenheit gegenüber anderen Kulturen im

mittelalterlichen Europa meistens. Und so machte

sich schließlich auch Friedrich II, vom Papst unter

Druck gesetzt, im Jahr 1228 zum Kreuzzug nach

Jerusalem auf, um die Stadt vor den aus christlicher

Sicht Ungläubigen zu befreien.

Al Ard - 03/2016 03/2016 - Al Ard


Kultur - Titel لقاءات لم يعد 42

43

التبادل الطبي

العلم والتقدم

هؤالء المصلحات غالبا ما تكون مربوطة مع أوروبا أو

الغرب . األفكار الجديدة ال تنشأ من نفسها بل من التفاعل

المشترك سويا ‏.لمحة تاريخية عن التبادل الثقافي العربي

األوروبي.جوليان داوم

عندما يتحدث األوروبيون عن الفتره ما قبل عصر

النهضة وأفكار التنوير،‏ وغالبا ما تسمى ب "

العصور المظلمة"‏ . للكثيرتكون هذه القرون ما بين

العصور القديمة اليوناينة والرومانية وعصر النهضة

في القرنين الخامس عشر والسادس عشر فترة من

الجمود في أوروبا المسيحية وهي ايضا فترة الحرب

والقسوة والمرض والموت بدال من العلم والمعرفة

والثقافة ، في حين أن هذا منظور ضيق وليس صحيحا

ومع ذلك فإن أوروبا تشكر اليوم العديد من اإلنجازات

التي أتت من الخارج وعلى تبادل المعرفة والتي نقلت

عبر القارات والثقافات وخصوصا التطورات في

مجال الطب والتي تعود إلى العالم العربي .

لقد تم بناء الطب في القرون الوسطى في أوروبا

والعالم العربي من خالل معرفة اليونان القديمة والتي

أثرت بشكل رئيسي على ما يسمى علم األمراض

الخلطية وتسمى أيضا المزاجات ‏.وقد تم صياغة هذا

العلم من خالل جالينوس فون بيرغمون والذي عاش

تبعا للتقويم المسيحي في القرن الثاني .

وتستند النظريه الخلطية على فكرة أن جسم اإلنسان

يتكون من أربعة عصائر الدم،‏ المرارة الصفراء،‏

المرارة السوداء والبلغم وبالتالي فإن ميزان كل

المزاجات األربعة أمر بالغ األهمية لصحة اإلنسان

. وفي حالة عدم التوازن ، أي الكثير أو القليل من

العصائر في جسم اإلنسان فإنة يؤدي ذلك إلى المرض

أو الموت.‏ ولذلك فإن مهمة الطبيب كانت إستعادة

التوازن،‏ على سبيل المثال ، إستنزاف بعض الدم

والتي كانت شائعة في أوروبا حتى القرن ال 19.

كم تم أيضا في البداية تطور الطابع المؤسسي ، ففي

عام 825 أسس الخليفة المأمون بيت الحكمة في

بغداد ، وهي مؤسسة تعليمية وبحثية على غرار

مدرسة جنديسابور والتي تأسست في القرن الثالث

من قبل الساسنيين في إيران . إلي بغداد ظهرت من

بين اإلطروحات الهامة األخرى عن العدوى والجدري

أو الجراحة والتي عملت في وقت الحق في النهضة

األوروربية وتعتبر من األعمال القياسية ولذلك حرص

الطب في العصور الوسطى إلى حد كبير على نقل

المعرفة من المنطقة الفارسية والعربية إلى أوروبا لعدة

قرون .

تعبير خاص يمكن أن ينطبق أيضا على قرطبة ،

هنا في المركز الثقافي في المدينة والذي كان تحت

حكم المسلمين من أسبانيا في ذلك الحين ، تجد تبادل

التقاليد السلمي بين اليهود والمسيحيين والمسلمين.‏ نقل

المعرفة جاء ليس فقط من الناحية الثقافية من الشرق

إلى الغرب بل داخل أوروبا جغرافيا أيضا من الشمال

إلى الجنوب.‏ وكان هنالك أيضا مركز طبي أخر مهم

في جنوب مدينة ساليرنو اإليطالية،‏ أيضا هنا تم تبادل

التقاليد السلمي ما بين الغرب والعرب واليهود،‏ األمر

الذي أدى إلى إزدهار المدارس المحلية في القرن

العاشر،‏ ويرجع ذلك إلى عدد من الكتب المهمة في

علم التشريح .

داعم المدرسة مثل الروماني األماني اإلمبراطور

فريدريك الثاني )1250-1194( فهم أن هذا التبادل

كان ضروريا لتحقيق التقدم وتسهيل التعايش الغير

دموي ولكن لألسف فإن األصوليين الدينيين ناقضوا

ذلك اإلنفتاح تجاه الثقافات األخرى في أوروبا في

العصور الوسطى وهذا وضع فريدريك الثاني تحت

ضغط البابا في عام 1228 إلى حملة صليبية في

القدس من أجل تحرير المدينة من الكفار من وجهة

نظر المسيحيين .

Al Ard - 03/2016 03/2016 - Al Ard


Anzeige

Startup Camp دورة االنطالق

45

Das Projekt LOK.STARTupCAMP international wird gefördert durch die Berliner Wirtschaft

STARTupCAMP

من أراد الوقوف على

قدميه عليه أن يحمل

مصريه على كفيه

Die Berliner Wirtschaft finanziert Projekte der beruflichen und akademischen Bildung und des Wissenstransfers sowie der Integration

von Flüchtlingen in den Ausbildungs- und Arbeitsmarkt. LOK.STARTupCAMP international wurde in der zweiten Förderperiode aus

einer Vielzahl eingereichter Ideen als eines der wirtschaftsgeförderten Bildungsprojekte ausgewählt.

TEXT VON FADI MUSTAFA

Dipl. Ingenieur Mohammed AjeebMorsheed

Der Dipl. Ingegnieur Ajeeb Mohammed

Morsheed ist Angestellter

bei Lok a Motion GmbH,

er berät, übersetzt und hilft Geflüchteten

auch nach seiner Arbeitszeit.

Ursprünglich aus Gaza, ist Morsheed

seit 18 Monaten wieder in

Deutschland. Er hatte 1991 sein

Informatikstudium in Berlin abgeschlossen

und kehrte damals

aus familiären Gründen wieder

in seine Heimat zurück.

“Ich helfe gerne Menschen. Ich

habe dieselben Erfahrungen

machen müssen wie die Flüchtlinge.

Ich weiß aus drei Kriegen,

die ich erlebt habe, wie schwer

es ist, seine Heimat zu verlieren

und ohne Perspektive, Kraft und

Geld irgendwo neu starten zu

müssen.

Aber das Schlimmste, was man

machen kann, ist aufgeben! An

jedem Tag hat man die Möglichkeit

sich neu zu beweisen.

Die meisten Flüchtlinge bringen

bereits Erfahrungen und

gute neue Ideen mit. Außerdem

schätze ich ihre Motivation, arbeiten

zu wollen, sehr hoch ein.

Es wollen sich sicherlich eine

hohe Zahl der Geflüchteten

selbständig machen. Aber oft

scheitert die Realisierung an der

Finanzierung. Außerdem gibt

es in Deutschland viele Gesetze

und Vorschriften, die es zu beachten

gilt.”

Bei uns erhalten Sie das nötige

Knowhow, um Ihr Gewerbe gründen

können. Vom Businessplan

über die Finanzierung bis zur

Geschäftseröffnung unterstützen

wir unsere Teilnehmer in

allen Bereichen.

Das Angebot ist für

Geflüchtete kostenfrei.

اطرح فكرة مشروعك

استشارات تأسیسیة

لللاجئین

تدريبات خاصة

استشارات بخصوص التمويل

Mohammad Dmerieh & Soltan Azad

In Syrien waren wir vor Kriegsbeginn dabei

uns selbständig zu machen. Wir wollten eine

Süßwarenfabrik gründen. Diese Pläne mussten

wir aufgeben.In Deutschland haben wir

neuen Mut gefasst und sehen eine Chance,

unsere einzigartigen Produkte erfolgreich zu

vermarkten. Unsere syrischen Spezialitäten

sind bio, vegan und für Diabeteskranke geeignet.

Jihad Al-Jabor

In Libyen habe ich 2 Restaurants erfolgreich

geführt. Als sich die Situation dort verschlechterte,

musste ich mit meiner Familie

und meinen 9 Kindern fliehen. Die Erfahrungen

aus meiner Heimat möchte ich in

Deutschland nutzen, um meine erfolgreichen

Restaurants hier neu aufzubauen. Eine

kleine Imbissbude ist für mich ein realistisches

Ziel um in dem Markt Fuss zu fassen.

Aus den Gewinnen möchte ich dann später

Restaurants eröffnen.

Imad Eddin

Ich bin Maschinenbauingenieur aus Syrien. In

Syrien hatte ich eine große Metallwerkstatt.

Unsere Hauptdienstleistung war die Fertigung

von Maschinen nach Maß.

Meine Kunden sind nach wie vor im Ausland

vorhanden. Die Anfragen kommen regelmäßig

rein. Besonders hoch sind die Nachfragen

für qualitativ hochwertige deutsche Produktionsmaschinen.

Das gibt mir das selbstbewusstsein

meine Selbständigkeit voran zu

bringen

LOK.a.Motion GmbH

www.lok-berlin.de

Boppstr. 7

info@lok-berlin.de

10967 Berlin

Tel.: 030/297 797 36

Al Ard - 03/2016 03/2016 - Al Ard

:

مكاتب عمل تحضريية للانطلاق نحو العمل المستقل

بالتعاون


تعليم وتعلم الالجئني

تعليم وتعلم الالجئني

46 Geflüchtete Lehren und lernen

Geflüchtete Lehren und lernen

47

Geflüchtete Lehren und lernen

تعليم وتعلم الالجئين

Obwohl die Welt ein großer Spielplatz ist, findet das Leben für jeden Menschen in einem beschränkten Bereich

statt: Vom Bäcker zur Arbeit, von der Arbeit nach Hause; die bekannte Routine, das Hamsterrad - der Alltag.

Und doch erleben wir dazwischen immer wieder kleine, aber besondere Momente. Verantwortlich für diese

Momente sind meist Menschen, die wir hier Alltagshelden nennen wollen. Menschen, die unser Leben und das

anderer Menschen schöner, bunter und - heldenhafter - machen.

Sie haben bei uns eine eigene Rubrik bekommen, diese Alltagshelden. Mit dieser Rubrik möchten wir unseren

Alltagshelden danke sagen - und uns selbst dazu motivieren, es ihnen gleich zu tun.

رغم أنّ‏ الحياة عبارة عن ملعب كبير إال أن كل إنسان يبقى في محيطه المحدود.‏ من المخبز إلى العمل،‏ من العمل إلى البيت،‏ ذلك

الروتين اليومي المعروف.‏ رغم ذلك فإننا نعيش بين الفينة واألخرى لحظات رغم قِصَرِ‏ ها تظل رائعة،‏ والذين

يخلقونها هم أُناس قررنا أن نطلق عليهم في هذا المقال إسم أبطال الحياة.‏ هم أُناس يزينون حياتنا وحياة غيرنا

ويجعلوها ملوَّ‏ نة ومتنوعة بل وبطولية.‏

لقد خصّصنا لهؤالء األبطال باباً‏ خاصا في مجلتنا.‏ هنا نودُّ‏ أن نقدم لهم الشكر الجزيل بل ونودُّ‏ أن نحفز أنفسنا على فعل ذلك.‏

AHMAD DENNO صور | DENNO AHMAD مقال

TEXT VON AHMAD DENNO | FOTOS VON AHMAD DENNO

Wenn Ihr Menschen kennt, die auch das Zeug zum Alltagshelden

haben - oder wenn Ihr selbst für diese Rubrik in Frage kommt

- bewerbt euch einfach mit einer kurzen Beschreibung und Foto

für die nächste Ausgabe unter helden@al-ard.de. Ein Zertifikat

sowie ein Interview winken als Dankeschön.

أنتم أيضا،‏ إذا كنتم تعرفون شخصا هو في نظركم بطل في هذه الحياة أو

كنتم بدوركم تملكون مقوِّ‏ مات هذه البطولة وترغبون في أن تشاركونا اياها

أرسلوها لنا مع صورة لكم عبر البريد اإللكتروني.‏helden@al-ard

، de فنقوم بلقائكم واالستماع إلى قصتكم لتكونوا جزءا من العدد القادم من

مجلتنا كتعبير عن شكرنا لكم.‏

ان هدف اكادمية الالجئين واضح . التكوين هو مفتاح نجاح

هكذا فان قدرات الالجئين يمكن االستفادة منها العطاء العلم

االندماج . الكثير من الطاقة والقدرات لدى الالجئين تحتاج

والخبرات لالخرين ففي العديد من المناطق في برلين اصبح

Das Prinzip der „Refugee Academy“ ist bestechend einfach. Bildung

ist der Schlüssel zu erfolgreicher Integration. Die vielfältigen Potentiale

und Fähigkeiten der Geflüchteten werden schon vor einem Eintritt in

den offiziellen Arbeitsmarkt konstruktiv eingesetzt. Sowie Nada aus

Ägypten, die eine IT Klasse in der Refugee Academy auf arabisch unterrichtet.

Dadurch wird das Potential der Geflüchteten so genutzt, dass Sie auch

Wissen weitergeben können.

An mehreren Orten in Berlin werden derzeit „Learning Hubs“ eingerichtet,

in denen Lehrkräfte Räume buchen können. Die Lehrkräfte

arbeiten dabei stets als Teams von mindestens 2 Personen zusammen,

um optimale Wissensweitergabe zu ermöglichen.

Parallel und teilweise vorgeschaltet zu den sogenannten Willkommenklassen

soll muttersprachlichen Unterricht in den MINT Fächern

durch Studierende und Fachleuten aus Farsi- bzw Arabisch sprechenden

Ländern ermöglicht werden.

الى تحضير لدخول سوق العمل.‏ مثل ندى من مصر التي

تعلم علوم الكمبيوتر باللغة العربية في اكاديمية الالجئين.‏

هناك مراكز تعليمية يمكن من خاللها حجز غرف تعليمية.‏

المعلمون يكونون عبارة عن مجموعة تعمل سويا تتألف

على االقل من معلمين حتى ينقل العلم بشكل اوضح ‏.وفي

نفس الوقت وبالتوازي افتتحت صفوف الترحيب

Al Ard - 03/2016 03/2016 - Al Ard


Bilderwörterbuch - Arabisch/Deutsch قاموس مصور:‏ عربي - الماني

Bilderwörterbuch - Arabisch/Deutsch قاموس مصور:‏ عربي - الماني

Ausbildungsberufe الطعام والشراب

Ausbildungsberufe األلوان

Ausbildungsberufe األثاث

Politik الصحة

الصور من / von Inhalte

Deutsch-Arabische Freundschaftsgesellschaft e.V.

www.dafg.eu | www.facebook.com/dafg.eu

Al Ard - 02/2016

02/2016 - Al Ard


Al Ard - 03/2016 03/2016 - Al Ard


االستشارة يف برلني

االستشارة يف برلني

52 Beratung in Berlin

Beratung in Berlin

53

Gesundheit الصحة

الدوائر الحكومية

Erstregistrierung

Landesamt für Gesundheit

und Soziales

Turmstr. 21

10559 Berlin-Moabit

Privat Untergebrachte können

sich auch online Registrieren

und bekommen einen Termin

zugesendet

السكن الخاص يمكن ايضا التسجيل

‏.عبر االنترنت وتحصلون على موعد

أماكن االستشارات

KUB

Kontakt- und Beratungsstelle

für Flüchtlinge und

Migrant_innen e.V.

Oranienstraße 159

(4. Stock - ohne Fahrstuhl)

10969 Berlin-Mitte

Telefon: 030 / 614 94 00, - 04

Fax: 030 / 615 45 34

Email: kontakt@kub-berlin.org

Behörden/Ämter

Bundesamt für Migration und

Flüchtlinge BAMF

Askanierring 106,

13587 Berlin-Spandau

Tel. 030 - 35582-0

Fax 030 - 35582-199

www.bamf.de

Hier finden der förmliche Asylantrag

zugewiesener Asylsuchender

und das Interview zu den

Asylgründen statt.

هنا تجدون طلب اللجوء لتعبئته وايضا

‏.المقابلة في هذا المكان

Beratungsstellen

Amnesty International

Greifswalder Strasse 4,

10405 Berlin-Friedrichhain

Tel. 030 - 84 10 90 52,

E-Mail: info@amnesty-bb.de

Rechtsberatung für Flüchtlinge:

Do 18 Uhr

استشارات قانونية لالجئين الخميس

الساعة 18

Ausländerbehörde Berlin

Friedrich-Krause-Ufer 24,

13353 Berlin-Wedding

g

Mo und Di 7 -14 Uhr, Do 10 -

18 Uhr, Mi nur mit Termin, Fr

geschlossen

Zuständig für Verlängerung der

Aufenthaltsgestattung, Erteilung

der Arbeiterlaubnis, Streichung

der Wohnsitzauflage,

Erteilung des Aufenthaltstitels an

anerkannte Flüchtlinge

متخصص في تمديد االقامة ‏,اصدار

تصاريح العمل ‏,الغاء بصمة االقامة

‏.واصدار االقامة لالجئين المعترف بهم

Asyl- und Flüchtlingsberatung

in der Flüchtlingskirche

St.-Simeon-Kirche

Wassertorstr. 21a

10969 Berlin

Tel. 030 - 691 41 83,

Fax: 030 - 691 41 83

Sprechzeit: Di 11:30 - 13 Uhr,

Do + Freitag 11:30 - 15 Uhr

(auch Serbokroatisch)

Di 13 - 15 Uhr (auch Arabisch)

www.kirchenasyl-berlin.de,

www.fluechtlingskirche.de

beratung@kirchenasyl-berlin.de

Sprachen: Arabisch, Serbokroatisch

Die Zentrale Leistungsstelle

für Asylbewerber ZLA

Turmstr. 21

10559 Berlin-Moabit

Haus A

Tel.:(030) 90229-0

Sprechzeiten für die ZLA, 3.

Etage

Montag, Dienstag und

Donnerstag von 09:00 Uhr bis

12:30 Uhr und 13:30 Uhr bis

15:00 Uhr, und nach Vereinbarung

Leistungen zur Sicherung des

Lebensunterhalts während der

Dauer des Asylverfahrens.

دفع المستحقات التي تضمن المعيشة

‏.خالل فترة اللجوء

Al Muntada c/o Diakonisches

Werk Simeon gGmbH

Morusstrasse 18a,

12053 Berlin-Neukölln

Tel. 030 - 682 477 18, 682 477 19,

Fax 030 - 682 477 12

U-Bahn: Rathaus Neukölln

almuntada@diakonisches-werk-berlin.de

Art der Beratung: Asylberatung,

Sozialberatung, allgemein

für Schule und Beruf Sprechzeiten:

Di 10 - 13, Do 14 - 17, und

nach Vereinbarung.

Sprachen: Arabisch, Englisch,

Französisch

www.diakonisches-werk-berlin.de

استشارات للجوء,اجتماعية , وعامة

‏.للمدارس والمهن

Büro für medizinische Flüchtlingshilfe

Gneisenaustrasse 2a,

Hinterhof, 3, 2. Stock

10961 Berlin-Kreuzberg,

U-Bahn: Mehringdamm

Tel. 030 - 694 67 46,

Fax 030 - 693 83 18

Mo + Do 16.30 - 18.30 Uhr

Angebot: medizinisch,

Vermittlung von Ärzten und

Krankenhäusern

info@medibuero.de,

www.medibuero.de

يعرض معلومات عن األطباء

والمستشفيات

العمل واالندماج

“bridge“ – Berliner Netzwerk

für Bleiberecht”

Das Projekt „ bridge – Berliner

Netzwerk für Bleiberecht“ fördert

die Arbeitsmarktintegration

von Geflüchteter mit Zugang

zum Arbeitsmarkt.

مشروع '' الجسر شبكة برلين

الصحاب الحق في البقاء فيها''‏ لدمج

‏.الالجئين في سوق العمل

Senats für Integration und

Migration

Potsdamer Straße 65

10785 Berlin

Ansprechpartnerinnen:

Frau Johanna Boettcher, Tel.

(030) 9017-2321

Frau Ellahe Amir-Haeri, Tel. (030)

9017-2329

E-Mail: bridge@intmig.berlin.de

XENION Psychosoziale Hilfen

für politisch Verfolgte e.V.

Paulsenstr. 55/56,

12163 Berlin-Steglitz

Angebot: psychologische

Beratung, soziale Beratung,

Psychotherapien

Tel. 030 - 323 29 33,

Fax 030 - 324 85 75

info@xenion.org

www.xenion.org

استشارات نفسية واجتماعية وعالج

نفسي

Arbeit und Integration

Das IQ Landesnetzwerk Berlin

(IQ LNW Berlin)

Gemeinsam mit anderen

Arbeitsmarktakteuren setzt sich

das Förderprogramm „Integration

durch Qualifizierung (IQ)“ für

die Verbesserung der beruflichen

Integration von Erwachsenen

mit Migrationshintergrund ein.

برنامج دمج لتحسين مستوى المهن

‏.للبالغين ولديهم خلفية هجرة

Malteser Migrationsmedizin

Aachener Str. 12

10713 Berlin-Wilmersdorf

1. Stock, Raum 84

Angebot: Medizinische Hilfe für

Menschen ohne Aufenthaltssstatus

bzw. ohne Krankenversicherung

Di, Mi+ Fr 9- 15 Uhr

U-/S-BahnHeidelberger Platz

Tel. 82 72- 26 00 ,

mmmedizin@aol.com

مساعدة طبية لألشخاص الذين ال

‏.يملكون االقامة وبدون ضمان صحي

workeer

Ausbildungs- und Arbeitsplatzbörse

die sich speziell an

Geflüchtete richtet.

Mit der Plattform soll ein geeignetes

Umfeld geschaffen werden,

in dem diese besondere Gruppe

von Arbeitssuchenden auf passende

Arbeitgeber trifft.

www.workeer.de/

بورصة الدراسة المهنية والعمل .

للمساعدة من خالل االنترنت في البحث

‏.عن الدراسة او العمل المناسب

AIDS-Hilfe - Kontakt- und

Anlaufstelle für MigrantInnen

Berliner AIDS- Hilfe e.V.

Meinekestr. 12 (2. Etage), 10719

Berlin-Wilmersdorf Tel. 885640-0,

-23, Fax -25

Beratung für MigrantInnen:

Do. 12 – 16 Uhr

englisch, französisch, polnisch,

russisch, rumänisch, andere

Sprachen nach Vereinbarung

info@berlin.aidshilfe.de

www.berlin.aidshilfe.de

Beratung zu Sozialleistungen

und Aufenthaltsfragen, auch für

Menschen ohne Aufenthaltsstatus

-

استشارات للمهاجرين بعدة لغات حسب

االختيار الخميس من 12-16

‏.استشارات اجتماعية ومتعلقة باالقامة

BAMF Informationen Zugang

zum Arbeitsmarkt

Wer als Einwanderer in

Deutschland einen Asylantrag

stellt, dem ist es nicht erlaubt die

ersten 3 Monate zu arbeiten.

Nach Ablauf dieser Frist entscheidet

die Ausländerbehörde,

ob jemand eine Arbeitserlaubniss

bekommt.

Voraussetzung

die Arbeitsaufnahme muss ausreichend

begründet sein.

die benötigen Formulare müssen

vorliegen

und diverse Kriterien erfüllt

werden.

لالجئين الجدد الذين قدموا

طلب اللجوء وال يسمح لهم بالعمل اول

3 اشهر ‏.بعد انتهاء هذه المدة تقرر

. دائرة االجانب ان كان يسمح له

Al Ard - 03/2016 03/2016 - Al Ard


54

Beratung in Berlin االستشارة يف برلني

Impressum

Beratungsstellen أماكن االستشارات

Arbeitskreis Asyl - Behördenbegleitservice

der Katholischen Studentinnenund

Studentengemeinde - KSG

Dänenstraße 17/18,

10439 Berlin - Prenzlauer Berg,

S/U Bahn Schönhauser Allee

Treffen i.d.R. alle 2 Wochen

dienstags 19.30 Uhr

www.fluechtlingsinfo-berlin.de

Angebot: Begleitservice zu

Behörden, Botschaften, Ärzten

خدمة الترجمة عند المراكز الحكومية

واالطباء والسفارات

Antidiskriminierungsnetzwerk

Berlin

TBB- Türkischer Bund in Berlin/

Brandenburg

Tempelhofer Ufer 21,

10963Berlin-Kreuzberg,

U-Bahn Möckernbrücke

Tel. 030 - 61 30 53 28

Fax 030 - 61 30 43 10

E-Mail: adnb@tbb-berlin.de,

www.adnb.de

Angebot: Beratung und Begleitung

für von Diskriminierung

betroffene MigrnatInnen und

Flüchtlinge

Beratungszeiten Di 15-17,

Do 10-12

und nach Vereinbarung

استشارات في حال التمييز ضدهم

AL NADI Treffpunkt und

Beratungsstelle für arabische

Frauen

Rheinstr. 53-54,

12161 Berlin-Schöneberg

Tel. 030 - 852 06 02,

Fax 030 - 859 37 91

E-Mail: alnadi@nbhs.de

Angebot: Aufenthaltsfragen,

Sozialberatung, Ehe- und Familienberatung,

außerdem Kurse

(Deutsch etc.)

Sprachen: Arabisch, English

Öffnungszeiten: Mo - Fr 9 - 15,

Beratung Di + Do 10 - 15 und

nach Vereinbarung

‏.اسئلة عن االقامة , اجتماعية , عائلية

GLADT – Gays & Lesbians aus

der Türkei

Berlin-Brandenburg e.V.

Kluckstraße 11

10785 Berlin

Tel.: 030 - 26 55 66 33

Angebot: Beratung in allen

Fragen um Homo- und Transexualität

Beratung auf Türkisch, Deutsch,

Arabisch, Bulgarisch, Englisch,

Farsi, Französisch, Italienisch,

Kurdisch und Spanisch.

استشارات في االمور الجنسية ‏,التحول

الجنسي واللواط

NOKTA Suchthilfe für Menschen

aus verschiedenen

Kulturen

Spreetalallee 3b

14050 Berlin-Charlottenburg

Tel 8620270, Fax: 86202710

Angebot:

psychosoziale Beratung

Sprachen: Arabisch, Englisch,

Kurdisch, Türkisch, Russisch,

Vietnamesisch, Spanisch

www.nokta-suchthilfe.de

nokta@nokta-suchthilfe.de

استشارات نفسية

BZSL - Berliner Zentrum für

Selbstbestimmtes Leben

behinderter Menschen e.V.

Prenzlauer Allee 36,

Frankoniahöfe,

10405 Berlin-Mitte

Tel: 030 – 443 274 15, 443 274 13,

Fax: 030 - 44 05 44 26

Tram M2 vom Alexanderplatz

Richtung Am Steinberg /

Heinersdorf bis „Marienburger

Straße

E-Mail: eva.gebel@bzsl.de

www.bzsl.de/leben-lebenswert

Angebot: Fach- und Beratungsstelle

für behinderte Flüchtlinge

استشارات لالجئين المعوقين

BBZ - Beratungs- und

Betreuungszentrum für junge

Flüchtlinge / MigrantInnen

Turmstr 72

10551 Berlin-Tiergarten

Beratung für Geflüchtete aus

Syrien und Beratung für junge

Menschen aller Herkunftsländer

von 14 – 27 Jahren:

Angebot: Asyl- und Aufenthaltsfragen,

Familiennachzug,

psychosoziale Beratung,

Jugendhilfe,

Schul- und Ausbildungsfragen

Mo + Fr 11-16 Uhr, Di, Mi und

Do nach Terminvereinbarung

Tel. 666 407 20, 666 407 21, 666

407 22, 666 407 23,

Fax 666 407 24

E-Mail: wegebbz@freenet.de

www.bbzberlin.de

اسئلة عن اللجوء واإلقامة ، وجمع

شمل األسرة،‏ وتقديم المشورة النفسية

واالجتماعية

قضايا رعاية الشباب والتعليم والتدريب

Akinda Einzelvormundschaften

für unbegleitete

minderjährige Flüchtlinge c/o

Xenion e.V.,

Paulsenstr. 55/56,

12163 Berlin-Steglitz

Tel. 030 - 327 09 340, 323 29 33,

Fax 030 - 324 85 75,

Mi 18 - 20 Uhr, Fr 11 - 13.00 Uhr

E-Mail info@xenion.org

Behandlungszentrum für

Folteropfer

Gesundheits- und Sozialzentrum

GSZ Moabit

Haus K, Aufgang C, 3. Stock,

Turmstr. 21

10559 Berlin -Tiergarten

Tel. 030 - 30 39 06 -0,

Fax 030 - 30 61 43 71

info@bzfo.de, www.bzfo.de

Öffnungszeiten:

Mo.–Do. 9–17, Fr. 9– 5 Uhr,

Beratung: Do. 14 – 15 Uhr

Angebot: psychologische Beratung,

soziale Beratung, Psychotherapien

اإلرشاد النفسي،‏ اإلرشاد االجتماعي،‏

والعالج النفسي

Schülerpatenschaft

über Al Nadi e.V.

Rheinstrasse 53-54

12161 Berlin Berlin

info@schuelerpaten-berlin.de

www.nbhs.de/stadtteilarbeit/

al-nadi-fuer-arabische-frauen/

Angebot: Nachhilfe für junge

arabischstämmige Flüchtlinge

und MigrantInnen

التعليم لالجئين الشباب من أصول

عربية والمهاجرين

Herausgeber

Al Ard gUG (Haftungsbeschränkt)

Reinickendorferstr. 55

13353 Berlin

Telefon: 0176/56681370

info@al-ard.de

www.al-ard.de

Chefredaktion

Julian Daum

Redaktion & Mitarbeiter

Kinda Hattar, Johannes Krug, Susanne Lucie-Marie,

Moustapha Laaalioui, Fadi Mustafa, Julian Daum, Kolja Martens,

Ahmed Dino

Lektorat

Kinda Hattar, Alexandra Brzozowski, Valentina Daum, Barbara Nusser

Übersetzung

Hesham Echaraâ, Ajeeb Morsheed, Faten Mustafa

Wir brauchen dich!

Spende uns:

Layout & Grafik

Fadi Mustafa

Fotos & Bildredaktion

Patricia Schichl, Jonathan Fischer, Viva Körner, Kolja Martens

Geschäftsführung

Fadi Mustafa

Druckerei

SAXOPRINT GmbH

Periodizität

dreimonatlich

Eine Verwertung der urheberrechtlich geschützten Inhalte ist ohne

vorherige schriftliche Zustimmung von Al Ard gUG unzulässig und

strafbar, sofern sich aus dem Urheberrechtsgesetz nichts anderes

ergibt. Es ist nicht gestattet, die Inhalte zu vervielfältigen, zu ändern,

zu verbreiten, dauerhaft zu speichern oder nachzudrucken.

Steuerlich absetzbar - 100% deiner Geldspenden werden für die Druckkosten benutzt

Zeit Geld Know-How

Al Ard - 03/2016

Bank: Berliner Sparkasse

Al Ard gUG(Haftungsbeschränkt)

IBAN: DE90 1005 0000 0190 5172 98

BIC: BELADEBEXXX

Betreff: "Al Ard MAgazin"


AGENTUR

Design

Web

Foto

Video

Print

Ein Teil der Einnahmen fließt in unsere gemeinnützigen Projekte

www.al-ard.de

More magazines by this user
Similar magazines