ملة إبراهيم ودعوة الأنبياء والمرسلين

More documents

Recommendations

Info

ملة إبراھیم لیأمره بما شاء في قومھ،‏ حین ردوا دعوتھ،‏ فقال صلى الله علیھ وسلم:‏ ‏(بل أرجو أن یخرج الله من أصلابھم من یعبد الله وحده لا یشرك بھ شیئاً)،‏ والحدیث رواه الشیخان.‏ أولیس الأدب مع الأنبیاء وحسن الظن بھم یقتضي ھذا الفھم،‏ ویقتضي تنزیھھم عن تلك الأفھام السقیمة،‏ التي تضرب آیات الكتاب بعضھا ببعض،‏ وتشوّ‏ ه دعوة الأنبیاء وتزري بھم؛ إذ تجعلھم من المرقّعین للباطل،‏ المجادلین عن الذین یختانون أنفسھم؟؟ وھم الذین ما بعثوا أصلاً‏ إلاّ‏ للبراءة من الشرك وأھلھ..‏ لكن ھؤلاء لما لم یجدوا في الأدلة الصریحة ما یرقّع باطلھم صاروا إلى ما تھواه أنفسھم من النصوص المحتملة ‏(ظنیة الدلالة)،‏ وأوّ‏ لوھا بأفھامھم السقیمة،‏ لیطعنوا بھا في نحر النصوص المحكمة البینة القطعیة،‏ كقولھ تعالى في سورة الممتحنة بكل وضوح:‏ ‏{قد كانت لكم أسوة حسنة في إبراھیم والذین معھ إذ قالوا لقومھم إنا برءاؤا منكم ومما تعبدون من دون الله}‏ ‏[الممتحنة:‏ الآیة وتأمل كیف صدّرھا الله تعالى بأنھا الأسوة الحسنة لنا..‏ ثم أتبعھا بالتأكید على ذلك،‏ فقال:‏ ‏{لقد كان لكم فیھم أسوة حسنة،‏ لمن كان یرجوا الله...}‏ ‏[الممتحنة:‏ 6] فانظر كیف أعرضوا عن ھذا النص المحكم الواضح الصریح،‏ وحاصوا إلى آیة سورة ھود المتقدمة،‏ والتي یقول الله في آخرھا:‏ ‏{یا إبراھیم أعرض عن ھذا}‏ فتدبر حال القوم كیف تلاعبت بھم الشیاطین،‏ واحمد إلھك أن ھداك إلى الحق المبین.‏ ...[4 * ثانیاً:‏ واجعل لقلبك مقلتین كلاھما لو شاء ربك كنت أیضاً‏ مثلھم من خشیة الرحمن باكیتان فالقلب بین أصابع الرحمن أما قولھم،‏ إن ملة إبراھیم من شرع من قبلنا،‏ وشرع من قبلنا لیس بشرع لنا،‏ فھو من العجب العجاب،‏ إذ أین یذھب ھؤلاء بقولھ تعالى الواضح الصریح:‏ ‏{قد كانت لكم أسوة حسنة في إبراھیم والذین معھ إذ قالوا لقومھم إنا برءاؤا منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بیننا وبینكم العداوة والبغضاء أبداً‏ حتى تؤمنوا با‏ وحده...}‏ ‏[الممتحنة:‏ 4]، إلى قولھ تعالى:‏ ‏{لقد كان لكم فیھم أسوة حسنة لمن كان یرجو الله والیوم الآخر ومن یتولّ‏ فإن الله ھو الغني الحمید}‏ ‏[الممتحنة:‏ .[6 وأین یذھبون بقولھ تعالى:‏ ‏{ومن یرغب عن ملة إبراھیم إلا من سفھ نفسھ}‏ ‏[البقرة:‏ .[130 وبقولھ عز وجل:‏ ‏{ثم أوحینا إلیك أن اتبع ملة إبراھیم حنیفاً‏ وما كان من المشركین}‏ ‏[النحل:‏ 123]، وكم من حدیث صحیح في السنة،‏ یوصي بھ النبي صلى الله علیھ وسلم باتباع الحنیفیة السمحة ملة أبینا إبراھیم،‏ فالنصوص كثیرة وصریحة بأن طریقة النبي صلى الله علیھ وسلم وأصل (5) منبر التوحید والجھاد
ملة إبراھیم دعوتھ،‏ كانت البراءة من الكفار ومعبوداتھم الزائفة وشرائعھم الباطلة،‏ وھي عین طریقة إبراھیم علیھ السلام وملتھ..‏ وفي الحدیث المتفق علیھ:‏ ‏(الأنبیاء أولاد علات)‏ أي أن أصلھم واحد وإن اختلفت فروعھم،‏ وأعظم ما دندنا حولھ في ھذا الكتاب،‏ إنما ھو أصل التوحید ولوازمھ من البراءة من الشرك والتندید بأولیائھ..‏ ومعلوم أن ھذا الباب لا نسخ فیھ ولا یقال فیھ،‏ إنھ من شرع من قبلنا،‏ لأن شریعة الأنبیاء جمیعھم في أصل التوحید والبراءة من الشرك وأھلھ واحدة..‏ قال تعالى:‏ ‏{ولقد بعثنا في كل أمة رسولاً‏ أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت}‏ ‏[النحل:‏ 36]، وقال سبحانھ:‏ وما أرسلنا من قبلك من رسول إلا نوحي إلیھ أنھ لا إلھ إلا أنا فاعبدون ‏[الأنبیاء:‏ ، وقال عز وجل:‏ ‏{شرع لكم من الدین ما وصى بھ نوحاً‏ والذي أوحینا إلیك وما وصینا بھ إبراھیم}...‏ ‏[الشورى:‏ دولة..‏ [25 } { .[13 * ثالثاً:‏ أما قولھم إن آیة الممتحنة مدنیة نزلت لما كان للمسلمین فنقول قد أكمل الله لنا الدین وأتم علینا بذلك نعمتھ،‏ فمن أراد الیوم أن یفرق بین ما أنزل الله،‏ بحجة أن ھذا مدني وذاك مكي،‏ فلیأت ببرھان من الشرع على ما یرید،‏ وإلا كان من الكاذبین،‏ قال تعالى:‏ ‏{قل ھاتوا برھانكم إن كنتم صادقین}.‏ وفتح ھذا الباب دون ضابط من الشرع أو دلیل یدل علیھ ھو في الحقیقة فتح باب عظیم من الشر على دین الله،‏ وفیھ تعطیل لكثیر من أدلة الشریعة،‏ ولو قال قائلھم:‏ إن إظھار ھذه الملة العظیمة وإعلانھا منوط بالاستطاعة،‏ لما تعرضنا لھ،‏ لكنھم أرادوا إماتتھا بحجة أنھا مدنیة،‏ نزلت لما كان للمسلمین دولة..‏ مع أن إبراھیم والذین معھ عندما قالوھا وصدعوا بھا،‏ كانوا مستضعفین ولم تكن لھم دولة،‏ ومع ذلك بیّن الله أن لنا فیھم أسوة حسنة لمن كان یرجو الله والیوم الآخر..‏ ومعلوم أن النبي صلى الله علیھ وسلم سار على طریقھم،‏ فكان أھم مھمات دعوتھ طوال حیاتھ سواء المكیة منھا أو المدنیة،‏ الصدع بالتوحید والبراءة من الشرك والتندید،‏ وما یتعلق بذلك ویلزم عنھ من عرى الإیمان الوثقى..‏ وسیرتھ صلوات الله وسلامھ علیھ شاھدة بذلك وقد ذكرنا لك أمثلة منھا في ھذا الكتاب..‏ ثم ھب جدلاً‏ أن ما قالوه في آیة الممتحنة المدنیة حقاً.‏ فھل سورة البراءة من الشرك كذلك؟؟ ‏{قل یا أیھا الكافرون لا أعبد ما تعبدون}‏ إلى قولھ تعالى:‏ ‏{لكم دینكم ولي دین}‏ ‏[الكافرون:‏ .[6-1 وھل قولھ تعالى:‏ ‏{تب َّتْ‏ یدا أبي لھب وتب}‏ ‏[المسد:‏ 1].. إلى آخر الآیات كذلك؟؟ وقولھ تعالى:‏ ‏{أفرأیتم اللات والعزى * ومناة الثالثة (6) منبر التوحید والجھاد
Page 1 and 2: ملّة إبراھیم ودعوة
Page 3 and 4: ملة إبراھیم مقدمة ا
Page 5: ملة إبراھیم فلیس فی
Page 9 and 10: ملة إبراھیم وقال عب
Page 11 and 12: ملة إبراھیم - وفجار
Page 13 and 14: ملة إبراھیم بسم الل
Page 15 and 16: لا(‏ ملة إبراھیم - و
Page 17 and 18: ملة إبراھیم عدم منع
Page 19 and 20: ملة إبراھیم - * ویقو
Page 21 and 22: ملة إبراھیم - وشراي
Page 23 and 24: ملة إبراھیم :[4 48 * یق
Page 25 and 26: ملة إبراھیم بالطبع
Page 27 and 28: ملة إبراھیم . - - - زم
Page 29 and 30: ملة إبراھیم مداھنة
Page 31 and 32: ملة إبراھیم ε تعلمن
Page 33 and 34: ملة إبراھیم * یقول ا
Page 35 and 36: ملة إبراھیم فصل واع
Page 37 and 38: ملة إبراھیم ...( ... ‏(
Page 39 and 40: ملة إبراھیم فصل نعم
Page 41 and 42: ملة إبراھیم * وھكذا
Page 43 and 44: ملة إبراھیم * یقول ا
Page 45 and 46: ملة إبراھیم ε ومع ذ
Page 47 and 48: ملة إبراھیم { وإن سم
Page 49 and 50: ملة إبراھیم أو الدی
Page 51 and 52: ملة إبراھیم وقبل ذل
Page 53 and 54: ملة إبراھیم ‏"وھكذ
Page 55 and 56: ملة إبراھیم - - الكا
Page 57 and 58:
ملة إبراھیم ) یكلفن
Page 59 and 60:
ملة إبراھیم * وأخیر
Page 61 and 62:
ملة إبراھیم فصل من
Page 63 and 64:
ملة إبراھیم . للمجر
Page 65 and 66:
ملة إبراھیم * ومن ذل
Page 67 and 68:
ملة إبراھیم ألاعیب
Page 69 and 70:
ملة إبراھیم أعظم ن
Page 71:
ملة إبراھیم إشغالھ
show all

ملة إبراهيم ودعوة الأنبياء والمرسلين

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?