النشرة - العدد الأول 2018

Recommendations

Info

َّ أما الكَ‏ هَ‏ نة،‏ فهُ‏ م الذين أثاروا الشش َّ عب ضضِ‏ د َّه للمُ‏ طَ‏ البة بإلقاء القَبْضض علَيْه وصصَ‏ لْبه.‏ ليس‏ لأن َّهم يهتمون بطَ‏ هَ‏ ارَة الأخلاق،‏ وإعلان الهَقّ‏ العقاءدي،‏ بل لأن َّهم ْ ‏«أس‏ لَمُ‏ وهُ‏ حَ‏ َ سداً»،‏ هذا ما اكتَششَ‏ فَهُ‏ بيلاطس.‏ كانوا فخورين بتاريخ َّ أمتهم ُ وس‏ لْطَ‏ تهم على الشش َّ عب،‏ ودورهم القِيادي.‏ فكان نِزَاعهُ‏ م مع يسوع في الأساس‏ حول ُّ السلطة:‏ ِّ ‏«بأي س‏ تَفْعَلُ‏ هذا؟».‏ فششعروا أن َّه يُهد ِّد مكانتهم عند الشش َّ عب ُ وسلطتهم على الشش َّ عب،‏ فعَزَموا أنْ‏ يتَخل َّصصوا مِ‏ نْه.‏ ومازالت هذه العواطف الشش ِّ ِّ يْرَة حتى اليوم،‏ لدى الذين يُريدون أنْ‏ يتخل َّصصوا مِ‏ ن ُ يَسوع،‏ عندما ّ يمَس‏ مناصصبهم أو جيُوبهم أو س‏ ُ لْطانٍ‏ ُ لْطتهم.‏ السسبب الشالش:‏ يهوذا الخاءن الكَهَ‏ نَة ْ أسلَموهُ‏ إلى بيلاطس،‏ وبيلاطس‏ بدَوْرِه ْ أس‏ لَمَه ْ للعَس‏ كَر،‏ َّ أما يهوذا فهو الذي ْ أس‏ لَمَ‏ ه للكَ‏ هَ‏ نَة َّ أولاً.‏ َّ ربا يتعاطف أحدٌ‏ مع يَهُ‏ وذا باعتبار أن َّ دَوْرَه كان مُ‏ َّ هماً،‏ ولَ‏ ْ يَكُ‏ ن إلا َّ أدَاةً‏ بِيَدِ‏ المَششِ‏ يْئَة َّ الإلهية.‏ إلا َّ أن َّ هذا لا ِّ يُبرر مُ‏ طْ‏ لقاً‏ مَ‏ وْقِ‏ فه،‏ لأن َّه مَ‏ ْ سوءول كلّ‏ ْ المَس‏ َّ وءولية َّ عما فَ‏ عَل،‏ لأن َّه خط َّ ط بإرَادَتِه الهُ‏ َّ رة،‏ وتابع إصصْ‏ ارهُ‏ على الخِ‏ يَانَة.‏ وقَ‏ د حَ‏ كَ‏ م هو على ِ نَفْسه بالإدانة مُ‏ َّ قراً‏ بجريمته،‏ ورَد َّ الش َّمن الذي باع به ِّ سيده،‏ وانْتَهَ‏ ر.‏ َّ ربا كان عُ‏ ضضْ‏ واً‏ في حِ‏ زْب الغيّورين،‏ الذين كانوا ينتظرون مسيهاً‏ سياسياً،‏ ولم َّا خابت آمالهم في يسوع،‏ َّ قرر أحدهم،‏ وهو يهوذا،‏ ْ الاستفادَة َّ المادية مِ‏ نْه،‏ ْ فأس‏ لَمَ‏ هُ.‏ وقد يكون طَ‏ مَ‏ عهُ‏ في المال،‏ وراء خيانته،‏ إذْ‏ كان مسوءولاً‏ مالياً‏ وكان َّ لصصاً.‏ َّ السسبَب الر َّ ابع:‏ نَهْ‏ نُ‏ بيلاطس‏ ْ أس‏ لَمَ‏ هُ‏ بدَافِ‏ ع الجُ‏ بنْ‏ ، والكَ‏ هَ‏ نَة ْ أس‏ لَمُ‏ وهُ‏ بدَافِ‏ ع َ الهَسد،‏ ويَهُ‏ وذا ْ أس‏ لَمَ‏ هُ‏ بدَافِ‏ ع الط َّ مَ‏ ع،‏ لكن َّ َّ السبب الأهمّ‏ والأكبر هو:‏ ‏«نهن..»!!‏ فاالله ٌ قدوس‏ عادل،‏ ومُ‏ 属ب ِ في الوَقْتِ‏ ِ نَفْسه.‏ عادل يَجِ‏ بُ‏ أنْ‏ يُطَ‏ ِّ بق قانون العَدَالَة َّ الإلهية:‏ ‏«أجْ‏ رَة الخَطِ‏ َّ ية مَ‏ وْت»،‏ ولكن َّه مُ‏ 属 ِ ب يريدُ‏ خلاصصَ‏ الإنسان.‏ فكان َّ الصصليب هو الهلّ‏ الوحيد العَادل،‏ الذي جمع بين عدل االله وقداسته،‏ وبين محبته ورحمته.‏ هذا ما َّ بَينه يسوع ‏(يوحنا ٢٧،٢٤،٢٣:١٢) ‏«لأجل هذا أتيتُ‏ ». ١٨
تأملات وعظات لو كن َّا هناك لفَعَلْنا مِ‏ شْلَهُ‏ م،‏ كمُ‏ ششاهدين ومُ‏ ششاركين ومُ‏ تآمرين ومُ‏ َ سل ِّمين َّ إياه،‏ َ ولغَسلْنا أيدينا لنُخْ‏ لي مَ‏ ْ س‏ َّ وءليتنا.‏ والهقيقة أن َّنا كن َّا هُ‏ ناك فِ‏ عْلاً..‏ لأن َّ َّ الصصليب كان مِ‏ ن أجْ‏ لِنا نَهْ‏ ن.‏ وقَ‏ بْل أنْ‏ نَراه لأجْ‏ لِنا،‏ علينا أنْ‏ نَرى َّ أولاً‏ أن َّنا نَهْ‏ ن الذين فَ‏ عَلْنَاه،‏ بس‏ خطايانا،‏ وما زلنا نَفْعَلهُ‏ أيْضضاً‏ إذْ‏ نَصصْ‏ لِبه ثانيةً‏ كل َّما ارتَدَدْنا عَ‏ نْه.‏ ومَ‏ نْ‏ يَعْتَ‏ ‏ِف ْ بإس‏ هَ‏ امِ‏ ه في جَ‏ رِيْ‏ ‏َة َّ الصصلْب هذه،‏ هو وحده الذي يَنْعَم ببَ‏ ‏َكات َّ الصصليب،‏ ويقول مع بولس:‏ ‏«الذي َّ أحبني ْ وأسلَم َ نَفْسهُ‏ لأجلي».‏ نعم،‏ لأجْ‏ لنا صصَ‏ ارَ‏ لَعْنَةً،‏ لأجلنا أطَ‏ اعَ‏ حتى المَوْت،‏ مَ‏ وْت َّ الصصليب،‏ أبْششَ‏ عَ‏ مِ‏ يْتَةٍ‏ . ويقول أيضضاً‏ معه:‏ ‏«مَ‏ عَ‏ ِ المَس‏ يْهِ‏ صصُ‏ لِبتُ‏ ، فأحيا لا أنا،‏ بَلِ‏ ِ المَس‏ يْهُ‏ يَهْ‏ يا في َّ ». َ بَب َّ السسبَب الخَ‏ امِ‏ س:‏ هو هذا هو َّ السبَب الجَوْهَ‏ ري في صصَ‏ لْبِه.‏ فعلى ْ المُستوى البَششَ‏ ‏ِي:‏ يَهُ‏ وذا ْ أس‏ لَمَ‏ هُ‏ للكَ‏ هَ‏ نَة،‏ والكَ‏ هَ‏ نَة ْ أس‏ لَمُ‏ وه لبِيلاطُ‏ س،‏ وبيلاطُ‏ س‏ ْ أس‏ لَمَ‏ هُ‏ ْ للعَس‏ كَ‏ ر.‏ لكن على المُستَوَى الإلهي،‏ الآب ْ أس‏ لَمَهُ،‏ وهو ْ أسلَمَ‏ َ نَفْسهُ‏ لكي يموت لأجْ‏ لِنا.‏ لأجْ‏ لِ‏ هذا جاءَ‏ المسيه إلى العالَ‏ ، ليس‏ فقط ليُولَد من عَ‏ ذْراء،‏ ويُجْ‏ رِي بعضض المُعْجزات العَظِ‏ يْمَ‏ ة،‏ ويُنَادي ببَعْضض الت َّعاليم َّ السامِ‏ يَة،‏ ويَعيششُ‏ مِ‏ شالاً‏ ونمُوذجاً‏ يُهْ‏ تَذَى،‏ بل جاء لكي يُصصْ‏ لَب عن َّا.‏ لذلك نستطيع أنْ‏ نقول على حَ‏ د ٍّ َ سواء:‏ ‏«أنا فَ‏ عَلْتُ‏ ذلك بخَ‏ طايَاي،‏ وهو فَ‏ عَل ذَلك َّ بمَهبتِه».‏ وفي َّ الصصليب ْ نَس‏ تَطِ‏ يعُ‏ أنْ‏ نرى َّ قمة ششَ‏ ور الإنْسان،‏ قَ‏ تْل ابْن االله،‏ ونَرَى أيْضضاً‏ َّ قمة َّ محبة االله،‏ بَذْل ابْنَه.‏ ونتَيَق َّن مِ‏ نْ‏ أن َّ َّ المهبة هي التي انتَصصَ‏ ‏َت وغَ‏ لَبَت.‏ َّ الصصليب ليس‏ َّ مجرد رَمْ‏ زٍ،‏ ولا هو قِ‏ َّ صصة مُ‏ شِيْ‏ ‏َة للعَواطِ‏ ف،‏ بل هو َّ قوة االله َّ الفَعالة للخلاصص،‏ التي ِّ تُغي وتجُ‏ د ِّد وتُ‏ ِّ رك.‏ هو نُقْطة الالتقاء العُ‏ ظْ‏ مَ‏ ى َّ الرأسية بَيْ‏ َ َّ السماء والأرضض،‏ والأفُ‏ َّ قية بَيْ‏ الأرضض والأرضض.‏ وإذْ‏ يقول:‏ ‏«مَ‏ نْ‏ لا يَهمِ‏ ل صصَ‏ لِيْبَهُ‏ كلّ‏ يوم ويتبعني،‏ لا يَقْدِرُ‏ أنْ‏ يكون لي تلميذاً»،‏ فإن َّه يَعْني أن َّ َّ الصصليب هو:‏ ‏«قو َّ ة الاحْ‏ تِمال والصص َّ بْ‏ ، مع الشش ُّ كْر والبَذْل،‏ رُغْ‏ م الظ ُّ لم والبُغْضض،‏ والاضضْ‏ طِ‏ هاد َ والهَسد».‏ ١٩
Page 1 and 2: الفصل الأول | ٢٠١٨
Page 3 and 4: رءيس‏ التهرير الوا
Page 5 and 6: مقدمة العدد كلمة رء
Page 7 and 8: مقدمة العدد ٥
Page 9 and 10: تأملات وعظات عششا
Page 11 and 12: تأملات وعظات من ِ
Page 13 and 14: تأملات وعظات َّ م
Page 15 and 16: تأملات وعظات َّ ا
Page 17 and 18: تأملات وعظات مباد
Page 19: تأملات وعظات يسوع
Page 23 and 24: تأملات وعظات وهذا
Page 25 and 26: 属 تأملات وعظات ٍّ
Page 27 and 28: 属 تأملات وعظات فق
Page 29 and 30: تأملات وعظات - الن
Page 31 and 32: 3 دراسسات ومقالات ا
Page 33 and 34: دراسات ومقالات أم
Page 35 and 36: دراسات ومقالات أن
Page 37 and 38: دراسات ومقالات مشل
Page 39 and 40: دراسات ومقالات بال
Page 41 and 42: دراسات ومقالات ّ ال
Page 43 and 44: دراسات ومقالات أو
Page 45 and 46: دراسات ومقالات ذكر
Page 47 and 48: دراسات ومقالات ثال
Page 49 and 50: الكنسي،‏ كان يأخذ
Page 51 and 52: يذكر العهد القديم ا
Page 53 and 54: 4 درس‏ كتاب مقدمة ا
Page 55 and 56: درس‏ كتاب وبهسب ال
Page 57 and 58: ٍ درس‏ كتاب .b المنط
Page 59 and 60: درس‏ كتاب االله ير
Page 61 and 62: درس‏ كتاب ٍّ كاملٍ
Page 63 and 64: الغرب عن قرب كارل ب
Page 65 and 66: الغرب عن قرب ‏«بال
Page 67 and 68: الغرب عن قرب المقصص
Page 69 and 70: الغرب عن قرب ‏َاال
Page 71 and 72:
الغرب عن قرب ويعملُ
Page 73 and 74:
قصصاءد وأشعار رحل
Page 75 and 76:
ضضَ‏ ‏َبْتُهُ‏ دو
Page 77 and 78:
قصصاءد وأشعار وأ
Page 79 and 80:
أخبار للنشر خدمة ا
Page 81 and 82:
أخبار للنشر ٧٩
Page 83 and 84:
للمساهمة في المجلة
show all

النشرة - العدد الأول 2018

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?