النشرة - العدد الأول 2018

أيدينا فلا يزال بيننا قوم آخرون يداورون ويهاولون ويششككون.‏ جميع البراهين لا
تخامر فكر يسوع ولا تهمه أية وثيقة.‏ فهو يبذر حبوبه فوق سطه الأرضض لا يهتاج
الى برهان.‏
اذاً‏ كيف التأكد من دون البراهين؟ من ششهادة الششهود العيان بالطبع.‏ كانت
القيامة بالنسبة للتلاميذ امراً‏ مفاجئاً.‏ لم يتوقعوا مسبقاً،‏ بل لم يكونوا موءهلين
أن يتوقعوا أو يتخيلوا بصصورة موضضوعية مسبقة ما لم يخطر لهم ببال.‏ كان أمراً‏
مستهيلاً‏ أن يقوم انسان من الموت كمُ‏ خل ِّصص.‏
كان العهد الجديد يُهذ ِّر من الخداع ‏(لا ليخدع الانسان نفسه.‏ ١ كو ١٨). ٣:
فضضلاً‏ عن ذلك،‏ إن َّ أولئك الششهود كانوا شرفاء.‏ لاحظوا قول بولس:‏ ‏«أقول الصصدق
في المسيه.‏ لا أكذب فضضميري ششاهد لي بالروه القدس»‏ ‏(رومية ٩:١). وعن القيامة
يقول بكل صراحة:‏ ‏«وان لم يكن المسيه قد قام فباطلة كرازتنا وباطل أيضضاً‏ ايمانكم
ونوجد نهن ششهود زور الله»‏ (١ كو ١٤-١٥). ١٥: ان خداعاً‏ كهذا مخيف لبولس،‏ ولو
من قبيل الافتراضض:‏ لأن المسيه حقيقة ملموسة والششهود شرفاء،‏ على حق،‏ من أجله.‏
وعليه فإن التأكيد على حقيقة القيامة هو في اخلاق الششهود.‏
كما وأن التأكيد من دون البرهان نجده في طبيعة الوثاءق الانجيلية:‏ أولها في
الرسالة الى كنيسة كورنشوس.‏ وهي بسيطة واضضهة وموءكدة:‏ ‏«وانه ظهر لصصفا ثم
للاثني عشر،‏ وبعد ذلك دفعة واحدة لأكثر من خمسمئة أخ أكثرهم باقٍ‏ الى الآن»‏
(١ كو ٥-٦). ١٥: ناهيكم عن الأناجيل التي كُ‏ تبت لاحقاً.‏ انجيل مرقس،‏ وهو الأول
الذي كتب بعد جيل من حادثة الصصلب،‏ ثم متى ولوقا بعد جيلين منه.‏ فهوءلاء لم
يسجلوا تاريخاً‏ من أجل التاريخ،‏ وإنما لينقلوا اختبار حياة الكنيسة في المسيه،‏
ولتشبيت ايمان المنضضمين الجدد.‏
ثم ان التأكيد على حقيقة القيامة هو في الكنيسة،‏ وفي العهد الجديد،‏ وهو الششاهد
على الكنيسة ‏«فلا دموع وداع»‏ وانما حقيقة ششمس‏ مشرقة.‏ قامت الكنيسة لمّا مات
يسوع وقام.‏ والتلاميذ الذين كان يلفهم الهزن بموته،‏ ‏«تحت لعنة»‏ ‏«ونهن كنا نرجو
٣٢