٤٤- النعمة الكبرى على العالم في مولد سيد ولد آدم

- ١١٤ -
،(٨١
ووقع لابن عبد السلام رحمه االله فيها ما لا ينبغي فاجتنبه.‏
وقول السائل:‏ وهل ولاية النبي الخ،‏ كأن مراده ذا أيضا المسألة المشهورة عن
ابن عبد السلام وهي قوله:‏
إن نبوة النبي أفضل من رسالته لأن النبوة هي الطرف
المتعلق بالحق والرسالة هي الطرف المتعلق بالخلق،‏ وما تعلق بالحق أفضل مما تعلق
بالخلق وهو ضعيف جدا،‏ ومن ثم ضعفه غير واحد من المتأخرين،‏ وبيان ضعفه أن
الرسالة ليس لها طرف من جهة الخلق فقط بل لها طرفان لأن الرسول هو المبلغ عن
االله تعالى الأحكام للناس فهو متلق من جهة الحق وملق على الخلق،‏ فكانت رسالته
التي تأهل ا إلى الخلافة عن االله تعالى أفضل من مجرد نبوته لأنه لم يتأهل ا إلى
المرتبة العلية،‏ والكلام
في نبوة الرسول ورسالته أما
الرسول فهو أفضل من النبي
إجماعا،‏ وحمل بعضهم النهي عن التفصيل بين الأنبياء السابق على النهي عن التفضيل
بينهم في ذات النبوة والرسالة فإم في ذلك على حد سواء لا تفاضل بينهم،‏ وإنما
التفاضل في زيادة الأحوال وخصوص الكرامات والرتب،‏ فذات النبوة لا تفاضل
فيها وإنما التفاضل في أمور زائدة عليها،‏ ومن ثم كان مبهما.‏
مطلب:‏ في أن العلماء اختلفوا هل كان نبينا صلى االله عليه وسلم
وقول السائل:‏
متعبدا بشرع من قبله أم لا؟
هل كان نبينا صلى االله عليه وسلم متعبدا الخ.‏
أن جوابه:‏
العلماء اختلفوا هل كان صلى االله عليه وسلم قبل بعثته متعبدا بشرع من قبله أو لا؟
فقال الجمهور:‏
لم يكن متعبدا بشيء.‏
واحتجوا بأن ذلك لو وقع لنقل ولما أمكن
كتمه ولا ستره في العادة ولافتخر به أهل تلك الشريعة صلى االله عليه وسلم عليه،‏
واحتجوا به عليه،‏ فلما لم يقع شيء من ذلك علمنا أنه لم يكن متعبدا بشرع ن بي
قبله،‏ وذهب طائفة إلى امتناع ذلك عقلا قالوا:‏
عرف تابعا.‏
لأنه يبعد أن يكون متبوعا وقد
وذهب آخرون إلى الوقف في أمره صلى االله عليه وسلم وترك قطع
الحكم عليه بشيء في ذلك لأنه لا قاطع من الجانبين،‏ وإلى هذا ذهب إمام