٤٤- النعمة الكبرى على العالم في مولد سيد ولد آدم

- ٤٦ -
الاهانة والتنقيص لمنصبه الشريف يكون كفرا وردة كما سلف وقد افتى العلامة مفتي
الثقلين الامام ابو السعود بكفر من يتركه حين يقوم الناس اهانة واستنكارا كما نقله
العلامة السمهودي.‏
هذا وربما كان في ترك القيام اثارة فتنة عند عموم الناس ونسبة من لا يقوم
عند قيام الناس تعظيما له صلى االله عليه وسلم الى مذهب الوهابية الذين تجاوزوا
الحد في الغلو بتكفير اهل التوحيد حيث يقولون بالتوسل بالانبياء والاولياء وزيارم
والتبرك م وطلب الحاجات من االله تعالى بواسطتهم فلا سبيل لتكفير المسلمين
الموحدين الناطقين بالتوحيد كل يوم مرات متعددة بل كل ساعة ولحظة اذا سألوا
االله تعالى حاجة طلبوا منه تعالى بجاه احبابه عنده قضاءها بل من يكفرهم الى الكفر
اقرب حتى لو سمعنا المؤمن الموحد يقول يا رسول االله اقض لي حاجتي او يا عبد
القادر اطلب منك كذا لا نكفره بل ننهاه عن اعتقاد ظاهره ونحمل كلامه على
ااز في الاسناد وهو ااز العقلي كما بينه علماء المعاني وهو كثير في القرآن كقوله
٣٦) المؤمن:‏ حا * ص ر ‏ِلي اب ‏ِن ‏(يا هاما ُن تعالى
فان البناء فعل العملة وهامان سبب
آمر حتى اننا لو قلنا للعامي كيف تطلب من العبد قضاء حاجتك فيقول ان مرادي
ان االله يقضي حاجتي بسبب ذلك العبد وجاهه عنده تعالى فمتى وجدنا قرينة دالة
على ان المتكلم موحد نحمل كلامه الذي ظاهره اسناد الافعال لغيره تعالى على ااز
كما حملوا قول الشاعر:‏
اشاب الصغير وافنى الكبير
على ااز بدليل قوله بعد:‏
فملتنا اننا مسلمون
*
*
كر الغداة ومر العشي
على دين صديقنا والنبي
فانه دل على انه موحد وكذا العامي الذي ينطق بالتوحيد دائما يلزمنا ان
نحمل كلامه الذي لا يراد ظاهره على ااز.‏
هذا ولنرجع لما نحن فيه من استحباب القيام عند ذكر مولده الشريف صلى