12.09.2018 Views

Kitabu'l Hakaik fi't-Tevhid

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.

كتاب احلقائق يف التوحيد<br />

كتاب احلقائق يف التوحيد<br />

تأليف فضيلة الشيخ<br />

علي بن خضري اخلضري<br />

عفى هللا عنه وعن والديه وأهله ومشاخيه وطالبه ومجيع املسلمني<br />

القصيم بريدة<br />

قدم له فضيلة الشيخ العالمة محود بن عقالء الشعييب<br />

رمحه هللا تعاىل<br />

)1(<br />

منرب التوحيد واجلهاد


كتاب احلقائق يف التوحيد<br />

بسم هللا الرمحن الرحيم<br />

تقدمي مساحة<br />

الوالد العالمة الشيخ محود بن عقالء الشعييب:‏<br />

احلمد هلل رب العاملني والصالة والسال على أفرأل اياءيامل واملرنلني اءينا لمد وعلى<br />

آله وصحءه أمجعني،‏ وبعد:‏<br />

ف ا التأليف والتدرير والشرا ت حتو التوحيد والعقيدة من أهم ايمور و أع مها،‏<br />

يا هاا العلم هو من أفض العلو اات تعاىل ‏)فااعلم نهاه ل الاه ل هللا غاراتنبر لا ه<br />

والنيما ت هاا العصر الاف افتدب فيه الهربة وحلر فيه اجله بالتوحيد والعقيدة ال من<br />

رحم هللا،‏ فنشرها اها واالهتما بالق من أع م القرب واجلهاد،‏ النيما ت هاا ال من<br />

الاف بدأاا اسمع فيه الدعواب والصيحاب من هنا ومن هنال ت الت هيد ت حتو التوحيد<br />

والعقيدة النيما ت حتو اعما العالمة الشيخ لمد بن عءد الوهاب رمحه هللا وت حتو<br />

ورنائ أئمة الدعوة املءارحة.‏<br />

)<br />

ولقد اطلعم على مللفاب فضيلة الشيخ علف بن ض ا ض اللال ة ت جمات<br />

التوحيد وهى حتاب اجلمع والت ريد ت فرا حتاب التوحيد اجل مل ايوت،‏ وحتاب احلقائ ت<br />

التوحيد ‏،وحتاب التوويت والتتماب على حشف الشءهاب،‏ فو دفا حتو مفيدة واافعة ت<br />

باهبا.‏<br />

فنسأت هللا تعاىل أا يلتو لا القءوت والتوفي ، حما أح واانا املسلمني على<br />

االهتما بالتوحيد والعقيدة تعلما وعمال ودعوة ففف لق الفض الع يم والنصر املءني،‏<br />

اسأت هللا أا ينصر دينه ويرفع رآية التوحيد واجلهاد وأا خيات أعدامل هاا الدين اه وىل لق<br />

والقادر عليه،‏ وصلى هللا ونلم على اءينا لمد وعلى آله وصحءه أمجعني.‏<br />

نماله فضيلة الشيخ العالمة<br />

محود بن عقالء الشعييب<br />

اخلتم<br />

)2(<br />

منرب التوحيد واجلهاد


كتاب احلقائق يف التوحيد<br />

ه ة خمتصرة عن حياة املؤلف العلمية:‏<br />

بسم هللا الرمحن الرحيم<br />

االنم ‏:علف بن ض بن فهد ا ض ولد عا 1331<br />

ه ت الرياض.‏<br />

خترج من حلية أصوت الدين جبامعة اعما بالقصيم عا 1143<br />

مشاخيه غطل ه للعلم:‏<br />

ه<br />

بدأ طلءه للعلم ت فءابه منا أا حاا ت مرحلة الدرانة اللااوية و أوت بدايته حاام ت<br />

درانة القرآا تالوة وعويدا على يد فضيلة الشيخ عءد الركوأل احلناوف رمحه هللا وأنلنه<br />

فسيت ناته<br />

ومن أوائ من طلو عليهم العلم أيضا اء د وله للللية فضيلة الشيخ علف بن عءد<br />

هللا اجلرداا،‏ وفضيلة الشيخ القاوف لمد بن مهي ك ‏)وحاا من حءار القضاة وام الشيخ<br />

لمد بن براهيم(‏ رمحهم هللا وأنلنهم فسيت ناته.‏<br />

غممن تتلم على نيديهم نيضا غري ما ر ق من العلماء:‏<br />

‎1‎ مساحة الوالد العالمة الشيخ محود بن عقالء الشعييب وفقه هللا وحف ه ورعا،‏ ‏،و ا،‏<br />

هللا ا عن اعنال واملسلمني،‏ درس عليه ت التوحيد والعقيدة ون ها من الفنوا اي ر<br />

وال ي ات ىل اها ت الدرانة عليه والتعلم.‏<br />

‎5‎ فضيلة الشيخ حممااد باان ااااو امل صااو<br />

أربع ننواب من عا ‎1141‎ه ىل أوائ عا<br />

واحلدي والنحو.‏<br />

رمحه هللا وأنلنه فسيت ناته درس عليه<br />

1113 ه ت التوحيد والفقه والفرائ<br />

‎6‎ فضيلة الشيخ حمماد بان اااو الع يمان رمحه هللا وأنلنه فسيت ناته ‏،درس عليه<br />

أربع ننواب من عا ه ىل عا ه ت الفقه.‏<br />

1143<br />

1144<br />

‎3‎ فضيلة الشيخ ع ااد هللا باان حممااد باان ع ااد هللا<br />

درس عليه ت الفقه.‏<br />

حساان وفقه هللا وحف ه ورعا،،‏<br />

)3(<br />

منرب التوحيد واجلهاد


كتاب احلقائق يف التوحيد<br />

‎8‎ فضيلة الشيخ ال اهد حممااد باان رااليمان العلااي<br />

ال هد لوحيع،‏ والورك يمحد بن حنء ) رحم هللا اجلميع.‏<br />

، ارأ عليه ت حتو ال هد ‏)حتاب<br />

‎1‎ حما أاه أ نامل درانته ت الللية درس على جمموعة من العلمامل اي المل وفقهم هللا<br />

وأعاهنم وحف هم ورعاهم،‏ ورحم من ماب منهم.‏<br />

د غره العلمية:‏<br />

وله حلقاب ودروس علمية يقو بتدريسها ت التوحيد والعقيدة والفقه،‏ وحاام أوت<br />

درونه العلمية ت املسا د عا ه ت الفقه ومصطلت احلدي وحاا عدد الطالب ال<br />

يت اوز ا مسة ‏،ومنها انتمر ت التدرير والتعليم ىل واتنا احلاور،‏ ودرونه العلمية يومية<br />

ونالءا ما تلوا بعد صالة الف ر ‏،وبعد صالة العشامل وتتلما على يديه العديد من طالبة<br />

العلم ت الدا وا ارج خترج منهم اضاة ودحاترة ومدرنني ودعاة وطلءة علم،‏ ولعله أا<br />

يأيت وام منانو ا فامل هللا لاحر أمسائهم.‏<br />

مؤلباته غكت ه:‏<br />

1145<br />

أنلو مللفاته ماحراب متداولة بني طالبه ون هم ت التوحيد والفقه،‏ ومن حتءه<br />

املطءوعة،‏ هاا اللتاب الاف بني أيدينا حتاب احلقائ ت التوحيد،‏ وحتاب اجلمع والت ريد ت<br />

فرا حتاب التوحيد ‏،وحتاب التوويت والتتماب على حشف الشءهاب،‏ وحتاب ا لف فيه<br />

اعمجاك من ايحلا الفقهية.‏<br />

اسأت هللا ع و<br />

أا يوفقه وحيف ه ويءارل فيه ويهفر له ولوالديه وأهله.‏<br />

وأا حيف ويوف مشاخيه ايحيامل وأا يهفر ويرحم ملشاخيه ايمواب.‏<br />

وأا ينصر اعنال واملسلمني وأا يع اجلهاد واجملاهدين وأا خيات أعدامل هاا الدين.‏<br />

وصلى هللا على اءينا لمد وعلى آله وصحءه أمجعني.‏<br />

كت ه نحد طالب الشيخ<br />

)1(<br />

منرب التوحيد واجلهاد


كتاب احلقائق يف التوحيد<br />

.<br />

بسم هللا الرمحن الرحيم<br />

املقدمة<br />

احلمد هللا رب العاملني والصالة والسال على أفرأل اياءيامل واملرنلني اءينا لمد وعلى<br />

آله وصحءه أمجعني وبعد،‏<br />

فهاا حتاب يسر هللا مجعه يدور حوت حقيقة اعنال والشرل واللفر وي ر احر فيه أمسامل<br />

الدين وأحلامه والفرم بينهما وا تماعهما وافيااهما وحقيقة ايا احل ة و حقيقة املسائ<br />

ال اهرة وا فية والفرم بينهما وايصوت والشرائع وما يتعل بالق بأدلتها من اللتاب والسنة<br />

واعمجاك وعند احلا ة ااحر أاوات بع العلمامل ملا فيها من الفائدة حسو اطالعنا وما<br />

حتصّ‏ لنا مع التقص ، وأحلر ا طأ اليو هو عد التفري بني لق،‏<br />

اات ابن تيمية رمحه هللا ‏)غقد فرق هللا بن ما ق ل الررالة غما بعدها يف نمسااء غنحااام<br />

غمجااب بي هااا يف نمساااء غنحاااام الفتاو 33/24، واات ‏)غمعرفااة حاادغد ا مساااء غا ااة<br />

لريما حدغد ما نهز هللا على روله<br />

34<br />

واات ابن رير رمحه هللا ت تفس نورة ايعراأل عند آية ( وهاا من أبني الداللة<br />

على طأ اوت من زعم أا هللا ال يعاب أحدا على معصية رحءها أو واللة اعتقدها ال أا<br />

يأتيها بعد علم منه بصواب و هها ف حءها عنادا منه لربه يا لق لو حاا حالق يلن<br />

بني فري الضاللة الاف و وهو حيسو أاه هاد وفري الد فرم غقاااد فاارق هللا بااان<br />

نمسائهما غنحاامهما يف ه ه اهية اه<br />

12<br />

واات الشيخ عءد اللطيف رمحه هللا ت منهاج التأنير ‏)وحم هلق بسءو<br />

اصور العلم وعد معرفة احلدود غاحلقااائق من أمة وحم واع بالق من نل وريو ونمة<br />

ملات لق اعنال والشرل اقيضاا ال يتمعاا وال يرتفعاا واجله باحلقيقتني أو أحد ا<br />

أواع حل ا من الناس بالشرل وعءادة الصاحلني لعد معرفة احلقاائق وتصورها ) اه وااله والد،‏<br />

عءد الرمحن ت رنالة أص دين اعنال ( ف ا من فع الشرل فقد ترل التوحيد ف هنما<br />

وداا ال يتمعاا(.‏<br />

واات الشيخ عءد هللا ابا بطني ‏)وعا يتعني االعتنامل به معرفة حدود ما أا ت هللا على<br />

رنوله يا هللا نءحااه من ال يعرأل حدود ما أا ت هللا على رنوله فقات تعاىل ‏)ا عاراب<br />

نشد كبرا غهباقا غن د نل يعلموا حدغد ما نهز هللا على روله ) رنالة االاتصار.‏<br />

)5(<br />

منرب التوحيد واجلهاد


كتاب احلقائق يف التوحيد<br />

غها ا الاتاااب مشاتمل علااى عشارة نقسااام كال قساام لاه نبااواب غ نحياهاا فصااو يف<br />

ا باواب الوويلاة من باب التسهي والتءسي ، وعدد أبوابه بابا،‏ واد يسر هللا أا مات<br />

أبواب اللتاب لير باملنت القص وال بالشرا الطوي و اا بني لق،‏ وأاصد باحلقيقة ماهيّة<br />

الشفمل وحنهه وايص فيه.‏<br />

61<br />

ومن أراد<br />

ط ب ه ا الاتاب<br />

يريد و ه هللا فال ماهب عندف بشرطني :<br />

1- أا يلتو على نالأل الطءعة اليت طءعها ‏)واف هلل تعاىل(.‏<br />

-2<br />

أا يعرض علفّ‏ النس ة اء طءعها من أ مطابقتها على النس ة ايصلية<br />

للتأحد من عد ال يادة أو النقن،‏ ف ا تعار لق فال مااع من مطابقة ما ي ر راد طءعه على<br />

النس ة ايصلية بشهادة بع طلءة العلم املو واني ويلوا عددهم ا نني بأمسائهم الصرحية<br />

ت آ ر اللتاب بعءارة ‏)طابقه على أصله فالا وفالا(،‏ وهللا الادف ىل نءي الرفاد،‏ حما<br />

أح اي وة اللرا ىل أ ا اللتاب من أماحنه املو واة.‏<br />

اسأت هللا التيس واععااة وأا يتمم املقصود نءحااه وتعاىل وصلى هللا على اءينا لمد<br />

وعلى آله وصحءه ونلّم.‏<br />

حتءه:‏<br />

علي بن خضري اخلضري<br />

القصيم بريدة<br />

ا تم بتوايعه<br />

)6(<br />

منرب التوحيد واجلهاد


كتاب احلقائق يف التوحيد<br />

القسم ا غ<br />

كتاب حقيقة اإلرالم غالشرك<br />

‎1‎ باب حقيقة اإلرالم<br />

اات هللا تعاىل ‏)فإن حا وك فقل نرلمت غ هي هلل غمن ات عن(‏ اهية.‏<br />

واات تعاىل ‏)بلى من نرلم غ هه هلل غهو حمسن فله ن ره ع اد باه غل خاول علايهم<br />

غل هم حيزهون(.‏<br />

و اات تعاىل ‏)غماان نحساان دي ااا مماان نراالم غ هااه هلل غهااو حمساان غات ااب ملاة بااراهيم<br />

ح يبا(‏ اهية.‏<br />

وت احلدي ‏)بين اعنال على مخر فهادة أا ال اله ال هللا ) احلدي متف عليه من<br />

حدي عمر روى هللا عنه.‏<br />

فصل<br />

واات تعاىل ‏)فاعلم نهه ل له ل هللا ) ورو مسلم رمحه هللا من حدي<br />

هللا عنه ‏)من ماب وهو يعلم أاه ال له ال هللا د اجلنة(.‏<br />

علماا روى<br />

واات تعاىل ‏)قولوا م ا باهلل غما نهاز لي اا(‏ اهية وت احلدي ( أرمرب أا أراات الناس<br />

حي يقولوا ال له ال هللا وأا لمدا رنوت هللا و اا الصالة و يتامل الحاة..(‏ احلدي ، متف<br />

عليه من حدي أيب هريرة روى هللا عنه.‏<br />

واات تعاىل ( منااا املؤم ااون الاا ين م ااوا باااهلل غ رااوله يرتااابوا(‏ وت احلدي ‏)ال<br />

يلقى هللا هبما فال فيهما ال د اجلنة(‏ روا،‏ مسلم من حدي أيب هريرة روى هللا عنه.‏<br />

واات تعاىل ‏)غهللا يشااهد ن امل ااافقن لاااا بون ) وت احلدي ‏)من ماب وهو يشهد<br />

أا ال له ال هللا صاداا من الءه د اجلنة(‏ روا،‏ أمحد من حدي معا روى هللا عنه.‏<br />

)3(<br />

منرب التوحيد واجلهاد


ا‎2‎<br />

كتاب احلقائق يف التوحيد<br />

واات تعاىل ‏)غماان ال ااا ماان يتداا ماان دغن هللا نهاادادا حي ااونم ك اا هللا غالاا ين<br />

م وا نشدغا ح ا هلل(‏ وت احلدي ( الث من حن فيه و د هبن حالوة اعناا أا يلوا هللا<br />

ورنوله أحو ليه عا نوا ا ‏(احلدي متف عليه من حدي أار روى هللا عنه،‏<br />

واات تعاىل ( نم كاهوا ا قيال مام ل لاه ل هللا يساتا غن(‏ وت احلدي ‏)ال يد<br />

اجلنة من حاا ت الءه ملقات رة من حرب ) روا،‏ مسلم من حدي ابن مسعود روى هللا عنه.‏<br />

واات تعاىل ‏)فاادعوا هللا خملصان لاه الادين(‏ وت احلدي ( ف ا هللا حر على النار من<br />

اات ال له ال هللا يءتهف بالق و ه هللا(‏ متف عليه من حدي عتءاا روى هللا عنه.‏<br />

واات تعاىل ‏)فمان يابار بالوااغون غياؤمن بااهلل فقاد ارتمسا باالعرغة الاو قى(‏ وت<br />

احلدي ‏)من اات ال له ال هللا وحفر نا ي ر عءد من دوا هللا حر ماله ودمه(‏ روا،‏ مسلم من<br />

حدي أيب مالق ايف عف عن أبيه.‏<br />

فصل<br />

اات ابن ح رمحه هللا ‏)واات رائر نهل اإلرالم ح من اعتقد بقلءه اعتقادا اليشق<br />

فيه واات بلسااه ال له ال هللا وأا لمدا رنوت هللا وأا ح ما امل به ح وبر من ح<br />

دين نو دين لمد صلى هللا عليه ونلم ف اه مسلم ملمن لير عليه ن لق(‏ الفص<br />

.35/1<br />

واات الشيخ نليماا بن عءد هللا بن لمد بن عءد الوهاب رمحه هللا ( ا النط هبا<br />

من ن معرفة معناها وال عم نقتضاها من الت ا التوحيد وترل الشرل واللفر بالطانوب<br />

ف ا لق ن اافع باإلمجاع ت حتابه التيس<br />

.<br />

واات الشيخ عءد هللا ابا بطني رمحه هللا ‏)واد ت اهرب دالئ<br />

ا ‏ُمة على افياط اع ال لألعمات واياوات(.‏<br />

الاتااب غالسا ة غ مجااع<br />

واات الشيخ عءد الرمحن بن حسن بن لمد بن عءد الوهاب رمحه هللا ‏)نمجاب العلمااء<br />

رلبا غخلبا من الص ابة غالتابعن غا ئمة غمجيب نهل الس ة أا املرمل ال يلوا مسلما ال<br />

بالت رد من الشرل ايحرب والرباملة منه ) ( الدرر<br />

.) 516 -515/11<br />

باب حقيقة الشرل<br />

)8(<br />

منرب التوحيد واجلهاد


كتاب احلقائق يف التوحيد<br />

اات تعاىل ‏)غنن املساااا د هلل فاااال تااادعو ماااب هللا نحااادا ) واات تعاىل ‏)غقاااا هللا ل<br />

تتد غا من ا ن منا هاو لاه غاحاد فإياار فاا ه ون ) واات تعاىل ‏)يع ادغه ل يشاركون<br />

يب شيئا(.‏<br />

واات تعاىل ‏)نم مم شركاء شرعوا مم من الدين ما ياذ ن باه هللا واات تعاىل ‏)ن تار<br />

ىل الا ين يزعماون ننام م اوا زاا نهاز ليا غماا نهاز مان ق لا يريادغن نن يت ااكموا<br />

ىل الواغون غقد نمرغا نن يابرغا به .<br />

وعن عءد هللا بن مسعود روى هللا عنه مرفوعا ‏)أف الااو أع م!‏ اات:‏ أا عع هلل<br />

ادا وهو لقق(‏ متف عليه،‏ وعن أيب بلر روى هللا عنه النا يا رنوت هللا وه الشرل ال<br />

ما ع ر ءد من دوا هللا أو دعف مع هللا(‏ روا،‏ أبو يعلى وفيه وعف،‏ ورو الء ارف معلقا واات<br />

ابن عءاس حءان حفيه مل املشرل الاف عءد مع هللا لا ن ، حمل العطشاا الاف ين ر<br />

ىل ياله ت املامل من بعيد وهو يريد أا يتناوله وال يقدر اه.‏<br />

فصل<br />

اق القاوف عياض ت الشفامل ت فص ما هو من املقاالب حفر ‏)على أا ح مقالة<br />

افم الوحدااية أو صرحم بعءادة أحد ن هللا أو مع هللا فهف حفر بإمجاع املسلمن(.‏<br />

223<br />

واات الشيخ لمد بن عءد الوهاب ت تاريخ د اات ا الشرل عءادة ن<br />

هللا والابت والنار له ودعاك،‏ اات غل نعلم نحدا من نهل العلم خيتلف يف ل ‏)بتصرأل(.‏<br />

واات الشيخ نحام بن عءد الرمحن رمحه هللا ‏)دعامل أه القءور ونلالم واالنتها ة<br />

هبم يت ااافع فيهااا املساالمون ب هف جممااب على أهنا من الشرل امللفر ) ‏)رنالة تلف<br />

املعني(.‏<br />

وفيها اات ‏)حيف ير ع النهف عن تلف املسلمني متناوال ملن يدعو الصاحلني<br />

ويستهي هبم مع هللا ويصرأل لم من العءاداب ما ال يستح ال هللا وهاا باط بنصو<br />

اللتاب والسنة و مجاع ايمة(.‏<br />

وفيها اات ‏)دعامل القءور ونلالم واالنتها ة هبم ليسم من هاا الءاب غ يت اافع فيهاا<br />

املسالمون بال جمماب على أهنا من الشرل امللفر حما حلا،‏ فيخ اعنال ابن تيمية افسه<br />

و عله عا ال الأل بالتلف به(.‏<br />

)1(<br />

منرب التوحيد واجلهاد


ا‎4‎<br />

كتاب احلقائق يف التوحيد<br />

( 113<br />

واق الشيخ نليماا ت التيس مجااع املبسارين على أا الطاعة ت حتلي<br />

ما حر هللا أو حترم ما أح هللا أاه عءادة لم وفرل طاعة(‏ واق أيضا اإلمجاااع على أاه<br />

البد من اللفر بالطانوب ت صحة التوحيد(.‏<br />

‎3‎ا<br />

باب اعنال والشرل وداا ال يتمعاا<br />

اات تعاىل ‏)فما ا بعد احلق ل الضال ) واات تعاىل ( ها هادي اه السا يل ماا شااكرا غ<br />

مااا كبااو ا(‏ واات تعاىل ‏)هااو الاا ر خلقااام فماا ام كااافر غماا ام مااؤمن(،‏ واات ابن تيمية<br />

رمحه هللا ‏)ولاا حاا ح من يعءد هللا فال بد أا يلوا عابدا له ، يعءد ن ، فيلوا مشرحا<br />

ولير ت بين آد قسام الاب بال ماا موحاد نغ مشارك أو من ل هاا هباا حاملءدلني من<br />

أه املل والنصار ومن أفءههم من الضالت املنتسءني ىل اعنال ) الفتاو<br />

.281،282/11<br />

واات الشيخ عءد الرمحن ت فرحه يص اعنال وااعدته وعءد اللطيف ت املنهاج<br />

12، ااال ‏)من فع الشرل فقد ترل التوحيد فإنمااا ناادان ل تمعااان غهقيضااان ل<br />

تمعان غل يرتبعان(.‏<br />

باب انم الشرل من باب أمسامل ايفعات املامومة<br />

اات تعاىل ‏)غلااول نن تصااي هم مصااي ة زااا قاادمت نيااديهم فيقولااوا ب ااا لااول ن راالت<br />

لي ا رول(‏ وت احلدي املتف عليه عن حايفة اات)يا رنوت هللا اا حنا ت اهلية وفر<br />

ف املاا هللا هباا ا ) وت احلدي عن عمرو بن عءسة السلمف اات ‏)حنم وأاا ت<br />

اجلاهلية أظن الناس على واللة وأهنم ليسوا على فئ وهم يعءدوا ايو اا(‏ روا،‏ مسلم.‏<br />

واات ابن تيمية ‏)غاجلمهاااو مااان السااالف غاخللاااف على أا ما حااوا فيه اء جمفمل<br />

الرنوت من الشرل واجلاهلية حاا نييا اءيحا وحاا فرا للن ال يستحقوا العااب ال بعد<br />

جمفمل الرنوت ولاا حاا للناس ت الشرل وال لم واللاب والفواححن وذو لق ال ة<br />

أاوات:‏<br />

اي ا اءحها معلو بالعق وأهنم يستحقوا العااب على لق ت اه رة و ا<br />

يأفم الرنوت حما يقوله املعت لة،‏ واي الاءت والحسن والفر فيهما اء ا طاب..‏ حما<br />

تقوله ايفعرية ومن وافقهم<br />

)14(<br />

منرب التوحيد واجلهاد


ا‎5‎<br />

كتاب احلقائق يف التوحيد<br />

واي ا لق نئ وفر واءيت اء جمفمل الرنوت للن العقوبة اا تستح ن فمل<br />

الرنوت وعلى هاا عاماة السالف غنك ار املسالمن غعلياه ياد الاتااب غالسا ة ف ا فيهما<br />

بياا أا ما عليه اللفار هو فر واءيت ونئ اء الرن و ا حااوا ال يستحقوا العقوبة ال<br />

وااله اما أيضا ابن القيم ت<br />

والفتا بالرن ) الفتاو<br />

املدارج<br />

38،33/24<br />

633.636/11<br />

234.231.214./1<br />

باب احل ة ت بطالا الشرل<br />

اات تعاىل ‏)نارب لاام ما ال مان نهبساام هال لاام مماا ملاات ن ااهام مان شاركاء<br />

فيماا فق ااكم فااذهتم فياه راواء فااافونم كديباتام نهبساام كاا ل هبصال ا ياان لقااوم<br />

يعقلون (.<br />

واات تعاىل ‏)نيشركون مال خيلق شيئا غهم خيلقون<br />

دغهه ل لاون من قومري .<br />

) واات<br />

تعاىل ‏)غال ين تادعون مان<br />

واات تعاىل ‏)غ نخااا بااا مااان بااا دم مااان أهاااو هم ياااتهم غنشاااهدهم علاااى<br />

نهبسهم الست بربام قالوا بلى شهدها(‏ و اات تعاىل ‏)فذقم غ ه للادين ح يباا فوارن<br />

هللا اليت فور ال ا عليها(.‏<br />

وعن أيب هريرة مرفوعا ‏)ما من مولود ال يولد على الفطرة فأبوا،‏ يهودااه أو ينصرااه أو<br />

ن سااه(‏ اات أبو هريرة فطرة هللا اليت فطر الناس عليها(روا،‏ الء ارف ومسلم.‏ وفرسر<br />

باعنال وهو اوت أيب هريرة وعلرمة واحلسن والضحال وجماهد واتادة والء ارف وابن تيمية<br />

وابن القيم وابن حل ، اات ابن تيمية ‏)واه ار املنقولة عن السلف التدت ال على هاا القوت<br />

أهنم ولدوا على الفطرة(‏ درمل التعارض.‏<br />

وت حدي عمرو بن عءسه اات ‏)حنم وأاا ت اجلاهلية أظن أا الناس على<br />

واللة وأهنم ليسوا على فئ وهم يعءدوا ايو اا ) روا،‏ مسلم،‏ وت الس ة اصة<br />

احلنفامل،‏ واات ابن القيم ت تعليقه على آية امليلام ‏)وهاا يقتضف أا افر العق الاف<br />

به يعرفوا التوحيد ح ة ت بواالن الشرل ال حيتا وا ت لق ىل رنوت ، وهاا الينا<br />

ا ‏)غمااا ك ااا معا بن حااس ه عااب راول(‏ واات فلوا لق فاحشة و ا وبهيا نن لة<br />

حوا الشرل فرحا ‏،فهو فرل ت افسه اء النهف وبعد،‏ فمن اات ا الفاحشة والقءائت<br />

واه ا اا صارب حالق بعد النهف فهو نن لة من يقوت الشرل اا صار فرحا بعد<br />

النهف ولير فرحا اء لق ومعلو أا هاا ملابرة صرحية للعق والفطرة(‏ مدارج<br />

)11(<br />

منرب التوحيد واجلهاد


ا‎6‎<br />

كتاب احلقائق يف التوحيد<br />

234.231.214/1<br />

واات فيه ( ا اءت عءادة ن هللا تعاىل مستقر ت<br />

الساللني<br />

العقوت والفطر،‏ والسمع اءّه العقوت وأرفدها ىل معرفة ما أودك فيها من اءت لق(.‏<br />

216/2<br />

واات الالللائف ت فرا السنة باب نيام ما يدت من حتاب هللا ع<br />

و وما روف عن رنوت هللا صلى هللا عليه ونلم على أا و وب معرفة هللا تعاىل<br />

وصفاته بالسمع ال بالعق اات وحالق و وب معرفة الرن بالسمع ‏،و اات وهاا<br />

م ه نهل الس ة غاجلماعة(‏ اه.‏<br />

باب معرفة اءت الشرل وال ىن وال لم وا مر واللاب<br />

وذوها بالفطرة والعق<br />

اات تعاىل ‏)غ ا فعلوا فاحشة قالوا غ دها عليها باؤها(.‏<br />

واصة الن افف مع الصحابة اات له عفر روى هللا عنه ‏)أيها امللق حنا اوما أه<br />

اهلية اعءد ايصنا واأح امليتة واأيت الفواححن وارسفمل اجلوار(‏ روا،‏ ابن نة ت<br />

صحيحه،‏ وت احلدي الصحيت ‏)مخر من الفطرة ت حرها(‏ واات ابن تيمية ‏)ف ا هللا<br />

مساهم اء الرنالة ظاملني وطانني ومفسدين وها،‏ أمسامل ايفعات والا اا يلوا ت<br />

ايفعات السيية القءيحة فدت لق على أا ايفعات تلوا اءيحة مامومة اء جمفمل الرنوت<br />

ليهم ال يستحقوا العااب ال بعد تياا الرنوت ليهم لقوله ‏)غماا ك اا معا بن حاس ه عاب<br />

رول(‏ الفتاو 38.33/24.<br />

غقا ابان القايم يف تعليقاه علاى ياة املي ااق ‏)غها ا يقتضاي نن هبال العقال الا ر باه<br />

يعرفون التوحيد حجة يف بطالا الشرك ل حيتا ون يف ل ىل رو غها ا لي اا قا<br />

‏)وما حنا معابني حي اءع رنوال(‏ غقااا فاااون لاا فاحشااة غ لااا غبنيااا ز زلااة كااون<br />

الشاارك شااركا فهااو شاارك يف هبسااه ق اال ال هااي غبعااده فماان قااا ن الباحشااة غالق ااائ<br />

غا ااام منااا اااا ن كاا ل بعااد ال هااي فهااو ز زلااة ماان يقااو الشاارك منااا اااا شااركا بعااد<br />

ال هااي غلاايل شااركا ق اال لاا غمعلااوم نن هاا ا ماااابرة ااارحية للعقاال غالبواارة ماادا<br />

السالان 232.234.242/1<br />

واات فيه ( ا اءت عءادة ن هللا تعاىل مستقر ت العقوت والفطر،‏ والسمع اءّه العقوت<br />

وأرفدها ىل معرفة ما أودك فيها من اءت لق(‏ وت الس ة حر من يشرب ا مر ت<br />

اجلاهلية وفيها اصة حلف الفضوت.‏<br />

)12(<br />

منرب التوحيد واجلهاد


كتاب احلقائق يف التوحيد<br />

‎3‎<br />

باب مي ابتدامل حدوث الشرل ت ها،‏ ايمة!‏<br />

والرافضة هم الاين أحد وا الشرل ت ها،‏ ايمة،‏ فهم أوت من أحدث الشرل ت زمن<br />

علف بن أيب طالو روى هللا عنه فأحراهم بالنار،‏ وهم أوت من أحدث الشرل ت النءوة بعد<br />

حرب املرتدين فادعى امل تار بن أيب عءيد اللقفف النءوة وافياحه فيها،‏ ت أحد وا الشرل<br />

ت ايمسامل والصفاب حي فءهوا هللا خبلقه ف ر م منهم طائفة املشءهة.‏<br />

ت فيما بعد أحد وا الشرل ت ايلوهية عن طري القرامطة ت بع الءالد رفعوا لوامل<br />

الشرل ت عصرهم اات الشيخ لمد بن عءد الوهاب عن القرامطة ( هنم أظهروا فرائع<br />

اعنال و اامة اجلمعة واجلماعة واصءوا القضاة واملفتني للن نأهااارغا الشااارك غخمالباااة<br />

الشريعة فذمجب نهل العلم على أهنم حفار(‏ صتصرا من الس ة له،‏ وحاا بين بويه اات عءد<br />

الرمحن بن حسن:‏ ‏)أما اعحلاد ت التوحيد العملف،‏ توحيد القصد والطلو فالق واع ملا<br />

صار لءين بويه الديلمف ت املشرم دولة فأظهروا الهلو ت أه الءيم وبنوا املشهد ب عمهم<br />

أاه ارب أم امللمنني علف بن أيب طالو روى هللا عنه وبنوا على ارب احلسني ون ، من اءور<br />

آت الءيم وعءدوهم بأاواك العءادة وتءعهم على لق بنوا عءيد القداا )<br />

الدرر‎188،111/1‎ ط دار اعفتامل،‏ واقله عن ابن تيمية.‏<br />

واات ابن تيمية ‏)أوت من ووع ها،‏ ايحادي ت السفر ل يارة املشاهد اليت على<br />

القءور أه الءدك من الرواف وذوهم ) ت الرد على اال نائف هبامحن تل ين الرد<br />

على الءلرف،‏ واات أيضا ‏)و أما احل اج ىل القءور واملت اوا لا أو ااا ومسا د وأعيادا<br />

هلالمل يلن على عهد الصحابة والتابعني وتابعيهم منهم طائفة تعرأل وال حاا ت<br />

اعنال ارب وال مشهد حيل ليه ب ها،‏ اا ظهر بعد القروا اللال ة(‏ الرد على اال نائف<br />

141 هبامحن تل ين الرد على الءلرف ‏،ط الدار العلمية.‏<br />

13<br />

واات الشيخ عءد اللطيف بن عءد الرمحن ( ا االعتقاد ت ايمواب اا حدث بعد<br />

موب ايما أمحد ومن ت طءقته من أه احلدي والفقهامل واملفسرين(.‏<br />

واات الشيخ لمد ت تاريخ د 324 ت رنالته ىل السويدف اات ( ا أوت من<br />

أد الشرل ت ها،‏ ايمة هم الرافضة امللعواة الاين يدعوا عليا ون ، ويطلءوا منهم<br />

اضامل احلا اب وتفريل اللرباب(‏ واات ت حتاب التوحيد ت مسائ باب ما امل من<br />

التهلي فيمن عءد هللا عند ارب ر صاح اات:‏ وبسءو الرافضة حدث الشرل وعءادة<br />

القءور وهم أوت من بىن عليها املسا د اه.‏<br />

)13(<br />

منرب التوحيد واجلهاد


كتاب احلقائق يف التوحيد<br />

15<br />

واات الشيخ عءد الرمحن بن حسن ت ارة عيوا املوحدين ‏)واد عمم الءلو<br />

باجله بعد القروا اللال ة ملا واع الهلو ت اءور أه الءيم ون هم وبنيم عليها املسا د<br />

وبنيم لا املشاهد فاتسع ايمر وع مم الفتنة ت الشرل املنات للتوحيد ملا حدث الهلو ت<br />

ايمواب،‏ وتع يمهم بالعءادة(.‏<br />

13<br />

15<br />

واات ابن نحماا ت حشف الشءهتني ‏)أما مسألة توحيد هللا و ال<br />

العءادة له فلم ينازك ت و وهبا أحد من أه اعنال غل نهاال ا هااواء وال ن هم،‏ وهف<br />

معلومة من الدين بالضرورة ‏(،وااله اءله في ه عءد اللطيف ت املنهاج 141، واات ابن<br />

تيمية ت الرد على اال نائف ا حل ا من الناس د لوا ت اعنال من التتار ون هم<br />

وعندهم أصنا لم من لءد ون ، وهم يتقربوا ليها ويع موهنا غل يعلماون أا لق لر<br />

ت دين اعنال ويتقربوا ىل النار أيضا وال يعلموا أا لق لر فلل من أاواك الشرل<br />

اد خيفى على بع من دخل يف اإلرالم وال يعلم أاه فرل فهاا وات وعمله الاف أفرل<br />

فيه باط للن ال يستح العقوبة حي تقو عليه احل ة(،‏ ت التتار أوت من أحدث فرل<br />

التشريع فيما مسر ى اليان ‏،و أه الءادية والقءائ فيما ي ر سمى بالعاداب والسلو .<br />

)11(<br />

منرب التوحيد واجلهاد


كتاب احلقائق يف التوحيد<br />

القسم ال اين<br />

كتاب حقيقة نمساء الدين غنحاامه<br />

8<br />

ا باب املقصود بأمسامل الدين<br />

املراد بأمسامل الدين مل مسلم ومشرل وملمن وحافر ومناف وفان وعاصف وملحد<br />

ومءتدك ووات وصطئ وجمتهد ومقلد و اه ويهودف واصراف وجمونف وطانف ومفسد<br />

وحا ب وأملات لق.‏<br />

واات ابن تيمية ‏)اد فرم هللا بني ما اء الرنالة وما بعدها ت أمسامل وأحلا ومجع<br />

بينهما ت أمسامل وأحلا ) الفتاو الفتاو<br />

.168/12<br />

33/24<br />

9<br />

واات أيضا ( ا انم مسلم ويهودف واصراف وذو لق من أمسامل الدين هو حلم<br />

يتعل بنفسه العتقاد،‏ و رادته واوله وعمله-‏ ىل أا اات ‏-ح حلم عل بأمسامل الدين من<br />

نال و ناا وحفر وردة وفود وتنصر اا يلءم ملن اتصف بالصفاب املو ءة لالق وحوا<br />

الر من املشرحني أو من أه اللتاب هو من هاا الءاب(‏ الفتاو 226/35.<br />

واات أيضا ‏)اعلم أا مسائ التلف والتفسي هف من مسائ ايمسامل وايحلا اليت<br />

يتعل هبا الوعد والوعيد ت الدار اه رة وتتعل هبا املواالة واملعاداة والقت والعصمة ون<br />

لق ت الدايا و حر أا د وت اجلنة والتحرم للنار من ايحلا الللية(‏ الفتاو<br />

.168/12<br />

ا باب املقصود بأحلا الدين<br />

اات تعاىل ( منااا املؤم ااون خااوة(‏ واات تعاىل ‏)غاملؤم ااون غاملؤم ااان بعضااهم نغلياااء<br />

بعا ) واات تعاىل ‏)غالا ين كبارغا بعضاهم نغليااء بعا ) وأملات لق،‏ ويقصد بايحلا<br />

‏:مل املناححة واملوار ة وا ءة واملواالة والنصرة واملعاداة والرباملة و ارار واليته والصالة لفه<br />

وعليه وتضلي من حفر،‏ ومساحنته والدعامل له أو عليه ونءه ولعنه واجل ية والصهار والقت<br />

والقتات والتعايو والنار والعقوبة وح اسائهم أو عدمه وح بائحهم أو عدمه والدفن ت<br />

أف املقابر وأملات لق.‏<br />

)15(<br />

منرب التوحيد واجلهاد


كتاب احلقائق يف التوحيد<br />

و اات ابن تيمية ( ا االنم الواحد ي ر نفى ويلءم سسو ايحلا املتعلقة به فال يو<br />

ا ءم أو افى ت حلم أا يلوا حالق ت نائر ايحلا غها ا يف كاالم العارب غراائر<br />

ا ‏ُماام ‏)الفتاو 118-111/3، واات أيضا ‏)اعناا واللفر ا من ايحلا اليت تلءم<br />

بالرنالة،‏ وبايدلة الشرعية ني بني امللمن واللافر ال ن رد الداللة العقلية(‏ الفتاو<br />

328/3، ورا ع الفص 112/3(.<br />

ا 12<br />

باب ا تالأل أحلا ايمسامل ومدلولا حسو املواوع<br />

اات تعاىل ‏)يااااا نيهااااا الاااا ين م ااااوا نطيعااااوا هللا غ رااااوله(‏ مع اوله ‏)غالاااا ين م ااااوا<br />

غعملواالصاحلان نغلئ نا اب اجل ة .<br />

واات تعاىل ‏)فاها وا ما طاب لاام مان ال سااء(‏ مع اوله ‏)حاس تا ا فغ اا غاريه(،‏<br />

واصة نعد بن أيب واا روى هللا عنه مع عءد بن زمعة روى هللا عنه ت الصحيحني اات<br />

لما الرنوت صلى هللا عليه ونلم ‏)هو لق يا عءد بن زمعة الولد للفرا وللعاهر احل ر<br />

واحت م منه يانودة(‏ اات ابن تيمية ‏)فتءني أا االنم الواحد ي ر نفى ت حلم وي ر لءم ت<br />

حلم فهو أخ ت امل اث ولير أخ ت ا رمية(‏ الفتاو 121/3.<br />

واات أيضا ( ا االنم الواحد ي ر نفى ويلءم سسو ايحلا املتعلقة به فال يو ا<br />

ءم أوافى ت حلم أا يلوا حالق ت نائر ايحلا غهاا ا يف كاااالم العاارب غراااائر<br />

ا ‏ُمااام الفتاو واات عءد اللطيف ت املنهاج ‏)فيمن ي ن ويعتقد أا<br />

حال أه العلم وتقييدهم بقيا احل ة وبلوا الدعوة ينفف انم اللفر والشرل والف ور<br />

وذو لق من ايفعات واياوات اليت مساها الشارك بتلق ايمسامل واات ا عد ايا احل ة ال<br />

يه ايمسامل الشرعية ب ي ر سمى ما مسا،‏ الشارك حفرا أو فرحا أو فسقا بامسه الشرعف وال<br />

ينفيه عنه و ا يعااو فاعلها ا تقم عليه احل ة وفرم بني حوا الااو حفرا وبني<br />

تلف فاعله(.‏<br />

316<br />

111/3<br />

)16(<br />

منرب التوحيد واجلهاد


كتاب احلقائق يف التوحيد<br />

القسم اللال<br />

كتاب ا مساء اليت ليل ما ا ت اط بقيام احلجة<br />

غتُولق على من فعلها غلو تقم عليه احلجة<br />

باب 11<br />

اات ابن تيمية ‏)ف ا هللا مساهم اء الرنالة ظاملني وطانني ومفسدين وها،‏ أمسامل<br />

ايفعات والا اا يلوا ت ايفعات السيية القءيحة فدت لق على أا ايفعات تلوا اءيحة<br />

مامومة اء جمفمل الرنوت ليهم ال يستحقوا العااب ال بعد تياا الرنوت ليهم لقوله ‏)غماا<br />

ك ا مع بن حس ه عب رول(‏ الفتاو 38.33/24.<br />

316<br />

ا 12<br />

واات عءد اللطيف ت املنهاج ‏)فيمن ي ن ويعتقد أا حال أه العلم<br />

وتقييدهم بقيا احل ة وبلوا الدعوة ي بااي اراام الاباار غالشاارك غالبجااو غ ااو لاا من<br />

ايفعات واياوات اليت مساها الشارك بتلق ايمسامل واات ا عد ايا احل ة ل يناري ا مسااء<br />

الشرعية ب ي ر سمى ما مسا،‏ الشارك حفرا أو فرحا أو فسقا بامسه الشرعف وال ينفيه عنه و ا<br />

يعااو فاعلها ا تقم عليه احل ة وفرم بني حوا الااو حفرا وبني تلف فاعله(.‏<br />

باب حلوم انم الشرل ملن تلءّر به وافف اعنال عنه ولو اء ايا احل ة،‏<br />

فليف ا حاا بعدها!‏<br />

‏)أملات أه الفياب واجلاه واملتأوت وامل طئ وزمن نلءة اجله والة العلم،‏ أما املعااد<br />

واملعرض مع التملن فيضاأل لم مع لق انم اللفر ‏)لقيا احل ة(‏ املتعل بالتعايو<br />

والقت والقتات وما يتءعه حما نوأل يأيت ا فامل هللا(.‏<br />

اات تعاىل ‏)ماكان لل يب غال ين م وا نن يستنبرغا للمشركن ) واات تعاىل ‏)غكا ل<br />

فياان لا ااري ماان املشااركن قتاال نغلدهاام شااركاؤهم فسماهم مشرحني اء جمفمل الرنالة،‏<br />

واات تعاىل ‏)غ ن نحد من املشركن ارتجا ك فذ ره حاس يسامب كاالم هللا(‏ فسما،‏ مشرحا<br />

اء مساك احل ة ، واات تعاىل ( ياان الا ين كبارغا مان نهال الاتااب غاملشاركن م باان<br />

حس تذتيهم ال ي ة فسماهم مشرحني اء الءينة ، واات تعاىل ‏)فلماا اااهم ىل الا ا هام<br />

يشااركون(‏ و اات تعاىل ( نغ تقولااوا منااا نشاارك باؤهااا ماان ق اال واات تعاىل عن مشرحف<br />

العرب ( ن هي ل نمساءٌ‏ مسيتموها نهتم غ باؤكم ما نهز هللا هبا من رلوان .<br />

)13(<br />

منرب التوحيد واجلهاد


كتاب احلقائق يف التوحيد<br />

واات تعاىل عن مشرحف العرب ‏)فاال تا يف مرياة مماا يع اد هاؤلء ماا يع ادغن ل كماا<br />

يع ااد باااؤهم ماان ق ااال فسمى آباملهم عابدين له هللا اء ايا احل ة عليهم وأحل<br />

يونف عليه الصالة والسال انم الشرل للفار مصر وهم أه فية فقات ‏)يااااااح<br />

الساااجن نن بااااب متبرقاااون خاااري نم هللا الواحاااد القهاااا ماااا تع ااادغن مااان دغهاااه ل نمسااااء<br />

مسيتموها نهتم غ بااؤكم(‏ واات تعاىل ‏)غاادها ماا كاهات تع اد مان دغن هللا ناا كاهات مان<br />

قوم كافرين(‏ واد اات اء لق ‏)غ اداا غقومهاا يساجدغن للشامل مان دغن هللا(‏ واات<br />

تعاىل ‏)كان ال ا نمة غاحدة ف عب هللا ال ين م شرين غم ين(.‏<br />

فل الرن الاين أرنلهم هللا ىل أاوامهم حااوا خياطءوا أاوامهم على أهنم مشرحوا<br />

اء بعلتهم وطلءوا منهم ترل الشرل و فراد هللا بالعءادة وهاا بدللاة القار ن غدللاة السا ة<br />

غاإلمجااع،‏ وعن اينود بن نريع روى هللا عنه مرفوعا ‏)أربعة نتحنوا يو القيامة ‏،فاحر<br />

ايصم وايمح والر ور ماب ت فية(‏ احلدي حر طراه ابن القيم ت أحلا أه<br />

الامة وبعدما نااها اات يشد بعضها بعضا واد صحت احلفا بعضها،‏ حما<br />

صحت الءيهقف وعءد احل ون ا حدي اينود وأيب هريرة واد رواها أئمة اعنال<br />

ودواوها ت حتءهم(.‏<br />

654/2<br />

وحدي عدف بن حاع روى هللا عنه الاف فيه ‏)اختاوا أحءارهم ورهءاهنم أربابا من<br />

دوا هللا(‏ اات الشيخ أبا بطني تعليقا على هاا احلدي ( مهم هللا ومساهم مشرحني مع<br />

حوهنم يعلموا أا فعلهم هاا عءادة لم فلاام يُعاا غا باجلهاال(‏ الدرر<br />

واد ءم أا مشرحف العرب يقولوا ت تلءيتهم ‏)لءيق الفريق لق ال فريلا هو لق لله<br />

وما ملق(.‏<br />

فصل<br />

.)311.313/14<br />

واات ابن نحماا ت حشف الشءهتني واد تقد نن عامة الابا غاملشركن من عهاد<br />

هاااو ىل غقت اااا هااا ا هلاااوا غتاااذغلوا غنهااال احللاااو غال ااااد كاااابن عاااريب غابااان الباااا<br />

غالتلمساااين غغااريهم ماان الصااوفية تااذغلوا غع اااد الق ااو غاملشااركون الاا ين هاام حماال ال اازاع<br />

تاااذغلوا-‏ ىل أا اات-‏ والنصار تذغلااات(‏ وااله اءله الشيخ عءد اللطيف ت املنهاج<br />

.262<br />

واات الشيخ نحام بن عءد الرمحن:‏ ‏)ب ا أه الفية الاين تءلههم الرنالة<br />

والقرآا وماتوا على اجلاهلية ال يسموا مسلمني باإلمجاع وال يستهفر لم و اا ا تلف أه<br />

العلم ت تعايءهم ت اه رة(.‏<br />

)18(<br />

منرب التوحيد واجلهاد


كتاب احلقائق يف التوحيد<br />

واات عءد هللا وحسني أبنامل الشيخ لمد بن عءد الوهاب ‏)من ماب من أه الشرل<br />

اء بلوا ها،‏ الدعوة فالاف حيلم عليه أاه ا حاا معروفا ببعال الشارك ويدين به وماب<br />

على لق فهاا ظاهر،‏ أاه ماب على اللفر فال يُادعى لاه غل يُضا ى لاه غل يُتصادق ع اه<br />

وأما حقيقة أمر،‏ ف ىل هللا تعاىل ف ا اامم عليه احل ة ت حياته وعااد فهاا حافر ت ال اهر<br />

والءاطن و ا تقم عليه احل ة فأمر،‏ ىل هللا تعاىل(‏ الدرر 112/14، واات أبنامل الشيخ<br />

لمد بن عءد الوهاب ومحد بن ااصر آت معمر ( ا حاا يعم باللفر والشرل جلهلاه نغ<br />

عااااادم مااااان ي هاااااه الذلم بلفر،‏ حي تقو عليه احل ة وللن ل اااااام بذهاااااه مسااااالم<br />

‏)الدرر‎136/14‎‏(.‏<br />

واق اي وين عءد اللطيف و نحام ابين عءد الرمحن وابن نحماا اقلوا عن ابن<br />

القيم اإلمجااااع على أا أصحاب الفياب ومن تءلهه الدعوة أا حال النوعني ل حياااام<br />

بإرالمهم وال يد لوا ت مسمى املسلمني حس ع د من يابر بعضاهم وأما الشرل فهو<br />

يصدم عليهم وامسه يتناولم وأف نال يءقى مع منااضة أصله وااعدته اللرب فهادة أال<br />

له ال هللا(.‏<br />

واات عءد الرمحن بن حسن ‏)الاف عليه فيخ اعنال غ خواهاااه مااان نهااال السااا ة<br />

غاجلماعة من الار الشرل ايحرب الوااع ت زماهنم و حرهم ايدلة من اللتاب والسنة على<br />

حفر من فع هاا الشرل أو اعتقد،(‏ فتاو ايئمة الن دية 155/3، واات ‏)غالعلمااااء<br />

محهم هللا تعاىل نللوا منهل االنتقامة و حروا باب حلم املرتد و يق أحد منهم أاه ا<br />

اات حفرا أو فع حفرا وهو ال يعلم أاه يضاد الشهادتني أاه ال يلفر جبهله واد بني هللا ت<br />

حتابه أا بع املشرحني هاا مقلادغن فلم يرفع عنهم عقاب هللا جبهلهامحما اات تعاىل<br />

‏)غمن ال ا من ااد يف هللا بناري علام غيت اب كال شايوان مرياد - ىل قولاه-‏ ىل عا اب<br />

السعري الدرر<br />

.131،138/11<br />

واات الشيخ ابا بطني ‏)واد كاار العلماااء من أه ح ماهو أفيامل حل ة النلن<br />

حصرها من اياوات وايفعات واالعتقاداب أاه يلفر صاحءها و يقيدوا لق باملعااد<br />

فاملدعف أا مرتلو اللفر متأوال أو جمتهدا أو صطيا أو مقلدا أو اهال معاور صالف<br />

لللتاب والسنة غاإلمجاع بال فق(‏ رنالة االاتصار.‏<br />

واات أيضا ‏)تقد حال ابن عقي ت مه بلفر الاين وصفهم باجلهال فيما ارتلءو،‏<br />

من الهلو ت القءور اقله عنه ابن القيم مستحسنا له(‏ الدرر ورا ع مصءاا<br />

ال ال<br />

311،313/14<br />

.333.338<br />

)11(<br />

منرب التوحيد واجلهاد


كتاب احلقائق يف التوحيد<br />

واات ابن تيمية ‏)ارم الشرك ي ت ق ل الررالة هه يشرك بربه غيعد به<br />

) الفتاو<br />

.38/24<br />

اات الشيخ ابا بطني ت تعليقه على حال البن تيمية اات فقد ‏)أف ابن تيمية(‏ ت<br />

مواوع حل ة تلف من فع ما حر،‏ من أاواك الشرل غحاى مجاع املسلمني على لق و<br />

يستلين اجلاه وذو،،‏ فمن ن الوعيد باملعااد فق وأ رج اجلاه واملتأوت واملقلد فقد<br />

فام هللا ورنوله غخر عن ر يل املؤم ن.‏ والفقهامل يصدّروا باب حلم املرتد نن أفرل<br />

باهلل و يقيدوا لق باملعااد وهاا أمر واوت وهلل احلمد(‏ اه رنالة االاتصار.‏<br />

315<br />

غقااا الشاايخ ع ااد اللويااف يف امل هااا ‏)غنمااا دعاااء الصاااحلن غالرااتنا ة<br />

هباام غقصاادهم يف امللمااان غالشاادائد فهاا ا ال ينازك مسلم يف ر ااه نغ احلااام بذهااه ماان<br />

الشاارك ا كاا غتقاادم عاان الشاايخ ( باان تيميااة نن فاعلااه يسااتتاب فااإن تاااب غ ل قتاال<br />

غقد أمجع العلماء غاملبسرغن غنهل اللنة غالتا يخ على تسمية العارب ق ال ال ع اة زشاركي<br />

العرب مسألة:‏ نما هبي اإلرالم عن من تل ل بالشرك فألنما ندان ل تمعان.‏<br />

ا 13<br />

باب أحلر فرل العاملني نءءه اجله والتأوي ال العناد<br />

اات تعاىل ( لا الادين القايم غلاان نك ار ال اا ل يعلماون ) اات ابن حل ولالق<br />

حاا أحلرهم مشرحني واات تعاىل ‏)غلقااد ناال قاا لهم نك اار ا غلاان غلقااد ن راال ا فاايهم<br />

غماا يت اب<br />

يعيده - ىل نن قا م ين ) واات تعاىل ‏)هل من شركائام من ي دن اخللق نك رهم ل أ ا(.‏<br />

-<br />

و تم هللا ت نورة الشعرامل اصة مونى و براهيم و اوا وهود وصاح ولوط وفعيو<br />

عليهم الصالة والسال بعد هالل أاوامهم بقوله ‏)غماا كاان نك ارهم ماؤم ن(‏ ورو مسلم<br />

عن أيب هريرة مرفوعا ‏)من دعا ىل واللة حاا عليه من اعت مل آ ا من اتءعه ال ينقن<br />

لق من آ امهم فييا(‏ اات عءد اللطيف ‏)اقال عن ابن القيم ت املقلدة وهاا يدت على أا<br />

حفر من اتءعهم اا هو جمرد اتءاعهم وتقليدهم ت حر التفصي ت لق(‏ املنهاج<br />

.221<br />

واات الشيخ لمد بن عءد الوهاب ‏)مع أا أحلر اللفار واملنافقني يفهموا ح ة هللا<br />

مع ايامها عليهم حما اات تعاىل ‏)نم سا نن نك ارهم يسامعون نغ يعقلاون(‏ اهية تاريخ<br />

د 114.<br />

)24(<br />

منرب التوحيد واجلهاد


كتاب احلقائق يف التوحيد<br />

13<br />

واات ابن نحماا ت حشف الشءهتني ‏)أما مسألة توحيد هللا و ال العءادة<br />

له فلم ينازك ت و وهبا أحد من أه اعنال وال أه ايهوامل وال ن هم،‏ وهف معلومة<br />

من الدين بالضرورة(،‏ واقلها أيضا في ه عءد اللطيف ت املنهاج 141.<br />

واات ابن نحماا اقال عن في ه عءد اللطيف ت منهاج التأنير ‏)عامة 262<br />

اللفار واملشرحني من عهد اوا ىل واتنا هاا هلوا وتأولوا وأه احللوت واالحتاد حابن عريب<br />

وابن الفارض والتلمساف ون هم من الصوفية تأولوا وعءاد القءور واملشرحوا الاين هم ل<br />

الن اك تأولوا-‏ ىل أا اات-‏ والنصار تأولم(.‏<br />

واات الشيخ ابا بطني ‏)غنمجاب املسالمون على حفر من يلفر اليهود والنصار أو<br />

يشق ت حفرهم وذن اتيقن أا أحلرهم هات(‏ رنالة االاتصار.‏<br />

<br />

11 باب حلوق ارم الشرك ملن غقب فيه ا تهادا نغ أ ا نغ حس اها نهه مهتد<br />

15<br />

اات تعاىل ‏)فريقا هدى غفريقا حق عليهم الضااللة نام افا غا الشاياطن نغليااء مان<br />

دغن هللا غحيس ون ننام مهتادغن(‏ واات تعاىل ‏)قال هال ه ائام با خسارين نعماال الا ين<br />

ناال رااعيهم يف احلياااة الاادهيا غهاام غحيساا ون نناام حيساا ون ااا عا(‏ و اات تعاىل ‏)غ ناام<br />

ليصدغنم عان السا يل غحيسا ون ننام مهتادغن واات تعاىل ‏)غ اوهٌ‏ يومئا خاشاعة عاملاة<br />

هاا ة تصلى ها ا حامية(.‏<br />

ونء اق اإلمجاع فيمن ظن صحة اءوة مسيلمة س ة أا النم صلف هللا عليه ونلم<br />

أفرحه ت النءوة،‏ وفيه ظن النصار ، واات ابن تيمية ( ءم ت اللتاب والسنة غاإلمجااع أا<br />

من بلهته رنالة النم صلى هللا عليه ونلم فلم يلمن به فهو حافر ال يقء منه االعتاار<br />

باال تهاد ل هور أدلة الرنالة وأعال النءوة(‏ الفتاو 116/12.<br />

واات الشيخ عءد هللا بن لمد بن عءد الوهاب ‏)اإلمجاااع منعقد على أا من بلهته<br />

دعوة الرنوت صلى هللا عليه ونلم فلم يلمن فهو حافر وال يقء منه االعتاار باال تهاد<br />

ل هور أدلة الرنالة وأعال النءوة ) الدرر‎213/14‎‏(.‏<br />

باب ما ا ُ رى عليه من ا حاام ا كان مشركا غ تقم عليه احلجة<br />

اات تعاىل ‏)ماكاااان لل ااايب غالااا ين م ااوا نن يساااتنبرغا للمشااركن(‏ واات تعاىل ‏)غل<br />

ت ا وا املشركان حس يؤمن اهية واات تعاىل ‏)غماك ا معا بن حاس ه عاب راول واات<br />

)21(<br />

منرب التوحيد واجلهاد


كتاب احلقائق يف التوحيد<br />

تعاىل ‏)غلول نن تصاي هم مصاي ة زاا قادمت نياديهم فيقولاوا ب اا لاول ن رالت لي اا راول<br />

ف ت اب ياتا مان ق ال نن ها غ ازى واات عءد هللا وحسني أبنامل الشيخ لمد بن عءد<br />

الوهاب ‏)من ماب من أه الشرل اء بلوا ها،‏ الدعوة فالاف حيلم عليه أاه ا حاا<br />

معروفا بفع الشرل ويدين به وماب على لق فهاا ظاهر،‏ أاه ماب على اللفر فاال يُادعى<br />

لاه غل يُضا ى لاه غل يُتصادق ع اه وأما حقيقة أمر،‏ ف ىل هللا تعاىل ف ا اامم عليه احل ة<br />

ت حياته وعااد فهاا حافر ت ال اهر والءاطن و ا تقم عليه احل ة فأمر،‏ ىل هللا تعاىل<br />

وأما ر ه غلع ه فال يوز(‏ الدرر<br />

.112/14<br />

16<br />

واات الشيخ نحام بن عءد الرمحن ‏)ب ا أه الفية الاين تءلههم الرنالة<br />

والقرآا وماتوا على اجلاهلية ال يسموا مسلمني باإلمجاع غل يستنبر مم و اا ا تلف أه<br />

العلم ت تعايءهم ت اه رة(‏ رنالة تلف املعني،‏ ‏)فال ير ر عليه ح أحلا اللفار اا<br />

أحلا دوا أحلا (.<br />

ا باب الفية<br />

اات تعاىل ‏)يا نهل الاتاب قد اءكم رول ا ي ن لام على فرتة من الررل(،‏ اات<br />

ابن رير على فية من الرن ‏)أف ااقطاك(‏ من الرن وحدي ابن عءاس ت الء ارف ت<br />

او اوا عليه الصالة والسال اات حي ا هلق أوليق وتنسّخ العلم ع ر ءدب،‏ وحلدي<br />

حايفة مرفوعا ‏)يدرس اعنال حما يدرس وفف اللوب حي ال يدر ما صيا وال اسق<br />

وال صداة(‏ احلدي صححه احلاحم و روا،‏ ابن ما ة وزاد وال صالة،‏ واات ابن تيمية ‏)ف ا<br />

وعف العلم والقدرة صار الوام وام فية ت لق(‏ الفتاو .<br />

واات أيضا)من تءلهه دعوة رنوت ليه حالصه واجملنوا وامليم ت الفية ا ضة فهاا<br />

نتحن ت اه رة حما املب بالق اه ار ‏(الفتاو 133/11.<br />

واات أيضا ‏)واد رويم آ ار متعددة ت أا من تءلهه الرنالة ت الدايا ف اه يءع<br />

ليه رنوت يو القيامة ت عرصاب القيامة(‏ الفتاو واات أيضا ‏)للن اد ختفى<br />

آ ار الرنالة ت بع ايملنة وايزمنة حي ال يعرفوا ما امل به الرنوت صلى هللا عليه<br />

ونلم ما ال يعرفوا اللف و ما أا يعرفوا اللف و ال يعرفوا املعىن فحينيا يص وا ت<br />

اهلية(‏ الفتاو 343/13.<br />

348/13<br />

)22(<br />

منرب التوحيد واجلهاد


كتاب احلقائق يف التوحيد<br />

ا 11<br />

واات أيضا ‏)اات مالق بن أار:‏ ا ا العلم ظهر اجلفامل و ا الم اه ار ظهرب<br />

ايهوامل ولاا فءهم الفنت بقطع اللي امل لم ولاا اات أمحد ت طءته:‏ احلمد هلل الاف<br />

ع ت ح زماا فية بقايا من أه العلم ) الفتاو 348/13.<br />

واات أبنامل الشيخ لمد بن عءد الوهاب ومحد بن ااصر وعءد الع ي احلصني االوا<br />

( حر أه العلم أا أصحاب الفياب نتحنوا يو القيامة ت العراصاب و يعلوا حلمهم<br />

حلم اللفار وال حلم ايبرار(‏ الدرر‎133/14‎‏،‏ والرنائ واملسائ 536/5.<br />

واات ابا بطني ‏)أما حلم من ماب ت زماا الفياب ومن تءلهه دعوة رنوت ف ا هللا<br />

نءحااه أعلم هبم وانم الفية ال خيتن بأرمة دوا أرمة اات أمحد ت طءته على ال ااداة<br />

واجلهمية:‏ احلمد هلل الاف ع ت ح زماا فية من الرن بقايا من أه العلم،‏ وي ر رو<br />

هاا اللف عن عمر روى هللا عنه(.‏<br />

واات ابن القيم ( واد وافقه عليه أئمة الدعوة واقلو،‏ ت حتءهم ) واد عله أصال من<br />

ايصوت اات ا ايا احل ة ‏)أف اليت ينءين عليه التلف والقت والقتات وذوها(‏ خيتلف<br />

با تالأل ايزمنة وايملنة وايف ا فقد تقو ح ة هللا على اللفار ت زمن دوا زمن<br />

وت بقعة وااحية دوا أ ر حما أهنا تقو على ف ن دوا آ ر ما لعد عقله و ي ،<br />

حالصه واجملنوا و ما لعد فهمه للواه يفهم ا طاب و حيضر ترمجاا له فهاا نن لة<br />

ايصم الاف ال يسمع فييا ويتملن من التفهم وهو أحد ايربعة الاين يدلوا على هللا<br />

باحل ة يو القيامة حما ت حدي اينود وأيب هريرة ون هم(‏ الطءقاب،‏ واد نمجب أئمة<br />

الدعوة على أا زمن ظهور الشيخ لمد بن عءد الوهاب حاا زمن فية وأا زمن ظهور<br />

الشيخ ابن تيمية زمن فية ونلءة ه .<br />

باب من فَعَ‏ فِعْ‏ املشرحني ايصليني أو اليهود أو النصار ون هم من مل<br />

اللفر أرحل هبم<br />

اات تعاىل ‏)غنن نقم غ ه للدين ح يبا غلتاوهن من املشركن(‏ واات تعاىل ‏)غدغا<br />

لو تابرغن كما كبرغا فتاوهون رواء واات تعاىل ‏)غل تاوهوا كال ين قالوا مسع ا غهم<br />

ل يسمعون واات تعاىل)غمن يتومم م ام فإهه م هم(،‏ وعن ابن عمر مرفوعا ‏)من تشءه<br />

بقو فهو منهم(‏ روا،‏ أبو داود،‏ وعن أيب نعيد مرفوعا ‏)لتتءعن ننن من حاا اءللم فاحر<br />

اليهود والنصار ) متف عليه،‏ واات ابن تيمية فيمن ع اهياب النازلة اصة ملن ا لم<br />

بسءءه وال يشم النوك أو امللات فقات ‏)فال يقوت مسلم أا آية ال هار يد فيها ال<br />

)23(<br />

منرب التوحيد واجلهاد


كتاب احلقائق يف التوحيد<br />

أوس بن الصامم وآية اللعاا يد فيها ال عاصم بن عدف وأا اللفار يد<br />

فيه ال حفار اريحن وذو لق عا ال يقوله مسلم وال عاا ) الفتاو<br />

.118 /16<br />

واات أبا بطني ‏)أما اوت من يقوت أا اهياب اليت ا لم سلم املشرحني ايولني فال<br />

تتناوت من فع فعلهم فهاا حفر ع يم ، اات ويل منه أا احلدود املاحورة ت القرآا والسنة<br />

يااس حااوا وااقرووا!‏ فال حير د ال اف اليو وال تقطع يد السارم وبط حلم القرآا ) الدرر<br />

118./14<br />

ا 18<br />

باب حلوم انم اللفر الاف نعىن الشرل ولو اء ايا احل ة<br />

ا 19<br />

اات تعاىل ‏)غادها ما كاهت تع د من دغن هللا نا كاهت مان قاوم كاافرين(‏ واد اات<br />

اء لق ‏)غ داا غقومها يسجدغن للشمل من دغن هللا(.‏<br />

واات تعاىل ‏)ماكان للمشركن نن يعمرغا مسا د هللا شاهدين علاى نهبساهم باالابر<br />

) واات تعاىل ( منااا ال سااا فيااادة يف الاباار يضاال بااه الاا ين كباارغا حيلوهااه عامااا غحيرموهااه<br />

عاما(‏ واات تعاىل ‏)غمن يدع ماب هللا ماا خار لبرهاان لاه باه فإمناا حساابه ع اد باه هاه ل<br />

يبل الاافرغن .<br />

واات تعاىل ‏)لااه دعااوة احلااق غالاا ين ياادعون ماان دغهااه ل يسااتجي ون ماام بشاايء ل<br />

ك ار كبيه ىل املاء لي لغ فاه غما هو ب النه غما دعاء الاافرين ل يف نال (.<br />

واات الشيخ عءد اللطيف ت املنهاج ( 324( اات:‏ وحيف ال حيلم الشي اا ( ابن<br />

تيمية وابن القيم(‏ على أحد باللفر أو الشرل واد حلم به هللا ورنوله غكافاة نهال العلام(،‏<br />

واات الشيخ نحام ت حتابه تلف املعني ر ‏)دعامل أه القءور ونلالم واالنتها ة هبم من<br />

هاا الءاب غ يت افع فيها املسلمون بل هي جممب على نناا مان الشارك املابار كماا حاااه<br />

شيخ اإلرالم ابن تيميه غ علها مما ل خالل يف التابري فيه .<br />

غاات عءد هللا و براهيم أبنا عءد اللطيف وابن نحماا ‏)وأما دعامل الصاحلني واالنتها ة<br />

هبم واصدهم ت امللماب والشدائد فهاا ل ي ااافع مساالم ت حترنه واحللم بأاه من الشرل<br />

ايحرب فلير ت تلف هم وتلف اجلهمية اوالا(‏ فتاو ايئمة الن دية 66/3.<br />

باب انم الردة اليت نءءها الشرل لير لا ارتءاط باحل ة حما نء ت انم<br />

اللفر<br />

)21(<br />

منرب التوحيد واجلهاد


كتاب احلقائق يف التوحيد<br />

22<br />

وعن ابن عءاس مرفوعا ‏)من بدت دينه فااتلو،(‏ روا،‏ الء ارف،‏ وعن وباا مرفوعا<br />

‏)التقو الساعة حي تلح اءائ من أميت باملشرحني وحي تعءد اءائ من أرميت ايو اا(‏ روا،‏<br />

أبو داود وصححه احلاحم،‏ واات الشيخ لمد بن عءد الوهاب ‏)ت الدرر 118/8( ملا حر<br />

املرتدين وفراهم اات منهم من حاب النم صلى هللا عليه ونلم غ عاوا ىل ع اادة ا غ اان<br />

ومنهم من أار بنءوة مسيلمة ظنا أا النم صلى هللا عليه ونلم نشركه يف ال وة يا مسيلمة<br />

أاا فهود زور فهدوا له بالق فصداهم حل من الناس ومع هاا نمجااب العلمامل أهنم<br />

مرتدوا ولو هلوا لق ومن فق ت ردفم فهو حافر(.‏<br />

وأيضا مجاك الفقهامل ت باب املرتد ا حاام ردته بالشرل أهنم حير لم عليهم بالق<br />

ولو هلوا.‏<br />

ا باب حلوم انم االفيامل ولو اء ايا احل ة<br />

اات تعاىل ‏)اع ادغا هللا ماالام مان لاه غاريه ن نهاتم ل مبارتغن(‏ اات ابن تيمية بعد<br />

ها،‏ اهية ‏)ف علهم مفيين اء أا حيلم سلم خيالفواه للوهنم علوا مع هللا لا آ ر(‏<br />

الفتاو 38/24.<br />

واات تعاىل ‏)غكااا ل فيااان لا اااري مااان املشاااركن قتااال نغلدهااام شاااركاؤهم لاااريدغهم<br />

غليل سااوا علايهم ديا هم غلااو شاااء هللا مااا فعلااوه فاا هم غمااا يباارتغن(‏ واات تعاىل ‏)غقااالوا<br />

ه ه نهعام غحرث حجار ل يوعمهاا ل مان هشااء بازعمهم غنهعاام حرمات أهو هاا غنهعاام<br />

ل يااا كرغن ارااام هللا عليهاااا افااارتاء علياااه رااايجزيهم زاااا كااااهوا يبااارتغن فسماهم مفيين<br />

بفعلهم هاا الاف فعلو،‏ اء الرنالة.‏<br />

ا 21<br />

باب حلوم انم الهفلة وافف الداية ولو اء ايا احل ة<br />

22<br />

اات تعاىل ‏)لت اا قومااا مااا نهاا باااؤهم فهاام غااافلون(‏ فسمى آباملهم نافلني اء<br />

الرنالة،‏ واات تعاىل ‏)لت اا قوماااا مااا نتاااهم مااان هاا ير ماان ق لاا لعلهااام يهتاادغن(‏ افى<br />

االهتدامل عن آبائهم وهم أه فية.‏<br />

ا باب حلوم انم الطهياا وال لم والعلو وانم املفسدين ولو اء احل ة<br />

اات تعاىل ‏)ا ه ىل فرعون هه طنى(.‏<br />

واات تعاىل ( هادى ب مورى نن ائت القوم الظاملن(.‏<br />

)25(<br />

منرب التوحيد واجلهاد


كتاب احلقائق يف التوحيد<br />

-<br />

واات تعاىل ( ن فرعون عال يف ا -<br />

ىل نن قا<br />

هه كان من املبسدين(.‏<br />

اات ابن تيمية ‏)فسما،‏ طانيا وظاملا ومفسدا اء جمفمل مونى عليه الصالة والسال<br />

ليهم(‏ الفتاو 24/.33<br />

ا 23<br />

باب حلوم انم الضالت ولو اء ايا احل ة<br />

اات تعاىل ‏)هاو الا ر بعاب يف ا ‏ُميان راول ما هم ىل نن قاا غ ن كااهوا مان ق ال<br />

لبااي نااال م اان واات تعاىل ‏)غا كاارغه كمااا هااداكم غ ن ك ااتم ماان ق لااه ملاان الضااالن<br />

‏(واات تعاىل ( نام نلباوا بااءهم ناالن فهام علاى اا هم يهرعاون فسماهم والني اء<br />

الرنالة اات تعاىل ‏)قااا لقااد ك اتم نهااتم غ باااؤكم يف نااال م اان(‏ واات تعاىل ‏)غغ اادك<br />

نااال فهاادى(‏ واات تعاىل عن مونى عليه الصالة والسال ‏)قااا فعلتهااا ا غنهااا ماان<br />

الضالن .<br />

وعن عءد هللا بن زيد روى هللا عنه مرفوعا ت اصة وفيها ‏)أ أ دحم والال<br />

فهداحم هللا يب ) متف عليه ، فسماهم والني اء جمييه ليهم ‏،و اات عمرو بن عءسة<br />

‏)حنم وأاا ت اجلاهلية أظن الناس على واللة(‏ روا،‏ مسلم.‏<br />

ا 24<br />

باب حلوم انم الفاحشة ولو اء ايا احل ة<br />

اات تعاىل ‏)غ ا فعلوا فاحشة قالوا غ دها عليها باءها(.‏<br />

واات تعاىل ‏)نتذتون الباحشة ما ر قام هبا من نحد من العاملن(.‏<br />

اات ابن تيمية ‏)فدت على أهنا حاام فاحشة عندهم اء أا ينهاهم ولاا اات)‏ أ الم<br />

لتأتوا الر ات وتقطعوا السءي وتأتوا ت ااديلم املنلر(‏ وهاا طاب ملن يعرفوا اءت ما<br />

يفعلوا وللن أاارهم بالعااب ) الفتاو 684/11.<br />

ا 25<br />

باب حلوم انم املقم اء الءعلة واء ايا احل ة<br />

26<br />

وعن عياض بن محار روى هللا عنه مرفوعا ( ا هللا ا ر ىل أه ايرض فمقتهم<br />

عرهبم وع مهم ال بقايا من أه اللتاب(‏ روا،‏ مسلم.‏<br />

ا باب حلوم انم اجلاهلية ولو اء ايا احل ة<br />

)26(<br />

منرب التوحيد واجلهاد


كتاب احلقائق يف التوحيد<br />

.)<br />

اات تعاىل ‏)غل تاا ن تاا اجلاهليااة ا غىل ) فسمى ما اء الرنالة اهلية أوىل ،<br />

واات تعاىل ‏)نف ام اجلاهلية ي نون ) واات تعاىل ‏)ماا ك ات تاد ر ماا الاتااب غل اإل اان<br />

وعن نعيد بن ء عن ابن عءاس اات : ا نرل أا تعلم ه العرب فاارأ مافوم<br />

اللال ني ومائة من نورة اياعا ‏)قد خسر ال ين قتلوا نغلدهم ىل اوله-‏ قد نلوا غماا<br />

كاهوا مهتدين روا،‏ الء ارف.‏<br />

-<br />

اات عمرو بن عءسة ‏)حنم وأاا ت اجلاهلية أظن الناس على واللة وأهنم ليسوا على<br />

فئ وهم يعءدوا ايو اا(‏ روا،‏ مسلم،‏ ف ن فيهم الضاللة ومساهم ت اهلية واد صدم<br />

ظنه،‏ واات ابن تيمية ‏)انم اجله واجلاهلية يقات اهلية و هال اء جمفمل الرنوت وأما<br />

التعايو فال ) الفتاو<br />

.38 /24<br />

ا 21<br />

باب حلوم انم الءدعة واعحلاد واالذراأل وا اطئ ولو اء ايا احل ة<br />

ا 28<br />

اات تعاىل ‏)غ ه اهيااة ابتاادعوها مااا كت اهااا علاايهم(‏ واات تعاىل ( ن فرعااون غهامااان<br />

غ ودمهااا كاااهوا خاااطئن وفيه طأ النصراف،‏ وت حتاب التوحيد البن مندة اات باب<br />

حر الدلي على أا اجملتهد امل طئ ت معرفة هللا ع ووحدااية حاملعااد اات تعاىل صربا<br />

عن واللتهم ومعاادفم ‏)قل هل ه ئام با خسرين نعمال ال ين نال راعيهم يف احليااة<br />

الدهيا غهم حيس ون ننم حيس ون ا عا .<br />

واات تعاىل ( ن الاا ين يل اادغن يف يات ااا ل خيبااون علي ااا واات تعاىل ‏)فااادعوه هبااا<br />

غ غا ال ين يل دغن يف نمسائاه . واات تعاىل ‏)غمان ال اا مان يع اد هللا علاى حارل فاإن<br />

ناابه خري اطمذن به غ ن ناابته فت ة اهقل على غ هه .<br />

باب طالم انم اليهودية والنصرااية واجملونية وذوها من املل ولو على من ال<br />

يعق احل ة<br />

اات تعاىل (<br />

ه ن ت هم يضلوا ع ادك غل يلدغا ل فا را كبا ا(.‏<br />

وعن أيب هريرة مرفوعا ‏)ما من مولود ال يولد على الفطرة فأبوا،‏ يهودااه أو<br />

ينصرااه أو ن سااه(‏ احلدي متف عليه وزاد مسلم ويشرحااه،‏ وت احلدي ‏)أا<br />

الرنوت صلى هللا عليه ونلم ني عن رارف املشرحني فقات هم منهم(‏ متف عليه<br />

)23(<br />

منرب التوحيد واجلهاد


كتاب احلقائق يف التوحيد<br />

29<br />

من حدي الصعو،‏ وت الس ة أا أطفات اليهود واملشرحني ايصليني حااوا ي ر سءوا<br />

حه هم.‏<br />

ا باب من ه املعىن ت اياوات ن الصرحية ال ه أهنا تلفر،‏ وال ا فع<br />

الشرل و ه أاه يلفر<br />

اات تعاىل ‏)غليل عليام ا فيما نخوذمت به غلان ما تعمدن قلوبام(.‏<br />

واات تعاىل ‏)ل يؤاخ كم هللا باللنو يف ن اهام غلان يؤاخ كم زا عقدمت ا ان(.‏<br />

واات تعاىل ( ب ا ل تؤاخ ها ن هسي ا نغ نخوذها .<br />

وعن ابن عءاس مرفوعا ( ا هللا عاوز عن أميت ا طأ والنسياا ) صححه ابن حءاا<br />

واحلاحم،‏ وعند مسلم من حدي أار ت اصة الر الاف أ طأ من فدة الفرا اات ابن<br />

تيمية ‏)واد نء اللساا به ما اصد القلو حما يقوت الداعف من الفرا اللهم أام<br />

عءدف..‏ اللالَ‏ ) ت تل ين الرد على الءلرف 211.<br />

152<br />

واات الشيخ لمد بن عءد الوهاب ت تاريخ د املسألة الرابعة ا اط<br />

بللمة اللفر و يعلم معناها صريت واوت أاه يلوا اط نا ال يعرأل معنا،‏ وأما حواه أاه<br />

ال يعرأل أهنا تلفر،‏ فيلفف فيه اوله ‏)ل تعت غا قد كبرمت بعد اهام(‏ فهم يعتاروا للنم<br />

صلى هللا عليه ونلم ظااني أهنا ال تلفر اه.‏<br />

واات املفسروا باملعىن عند اوله ‏)لتقولوا اع ا غقولوا اهظرها(‏ واوله ( غامسب غري<br />

مسمب غ اع ا ليا بذلس تهم ) حاا يأيت ااس من اليهود فيقولوا راعنا مسعق حي االا ااس<br />

من املسلمني،‏ اات ابن تيمية ( حاا املسلموا خير اطءوا الرنوت نل لق ااصدين به ا<br />

حي هنروا عن التللم بلال حيتم االنته امل وي ر و ه واات ا ها،‏ اللف ة تت اطو هبا العرب<br />

ال تقصد نءا اه صتصرا من الصار 214، وت تل ين الرد على الءلرف<br />

.313<br />

واات عءد اللطيف ‏)واد ارر الفقهامل وأه العلم ت باب الردة ون ها أا ايلفا<br />

الصرحية يرف حلمها وما تقتضيه و ا زعم املتللم هبا أاه اصد ما خيالف ظاهرها وهاا<br />

صريت ت حالمهم يعرفه ح عارس(‏ املنهاج 131.<br />

واات الشيخ عءد الرمحن بن حسن ‏)غالعلماء محهم هللا تعاىل نللوا منهل االنتقامة<br />

و حروا باب حلم املرتد و يق أحد منهم أاه ا اات حفرا أو فع حفرا وهو ال يعلم أاه<br />

يضاد الشهادتني أاه ال يلفر جبهله(.‏<br />

)28(<br />

منرب التوحيد واجلهاد


كتاب احلقائق يف التوحيد<br />

واات ابن القيم ت بع اجلهات عن تقم عليه احل ة ( و ما لعد فهمه للواه<br />

يفهم ا طاب و حيضر ترمجاا له فهاا نن لة ايصم الاف ال يسمع فييا ويتملن من<br />

التفهم(‏ طءقاب املللفني،‏ و حر الءهويت ت حشاأل القناك 131/6 ت باب املرتد فيمن نو<br />

التوراة ا اصد ا رفة فال فئ عليه و ا اصد ا ملن لة من عند هللا فهاا ي ر قت وال تقء توبته،‏<br />

واات أيضا فيمن لعن دين اليهود ف ا اصد الاف هم عليه ياه نر وبدت فال فئ عليه<br />

‏)صتصرا(.‏<br />

)21(<br />

منرب التوحيد واجلهاد


كتاب احلقائق يف التوحيد<br />

القسم الرابع<br />

كتاب ا مساء املرت وة باحلجة<br />

غاليت لتاون ل بعد قيام احلجة<br />

ا باب 32<br />

واات عءد اللطيف ت املنهاج 316: فيمن ي ن ويعتقد أا حال أه العلم<br />

وتقييدهم بقيا احل ة وبلوا الدعوة ينفف انم اللفر والشرل والف ور وذو لق من<br />

ايفعات واياوات اليت مساها الشارك بتلق ايمسامل واات:‏ ا عد ايا احل ة ال يه ايمسامل<br />

الشرعية ب ي ر سمى ما مسا،‏ الشارك حفرا أو فرحا أو فسقا بامسه الشرعف وال ينفيه عنه و ا<br />

يعااو فاعلها ا تقم عليه احل ة وفرم بني حوا الااو حفرا وبني تلف فاعله(.‏<br />

ا 31<br />

باب انم حفر التعايو والقت والقتات وذو،‏ ال يلوا ال بعد احل ة<br />

اات تعاىل ‏)غماك ا مع بن حس ه عب رول(.‏<br />

واات تعاىل ‏)غمن يابر باإل ان فقد ح عمله غهو يف ا خرة من اخلاررين<br />

واات تعاىل ‏)فلما اءهم ما عرفوا كبرغا به فلع ة هللا على الاافرين .<br />

.)<br />

واات ابن تيمية ملا تللم عن أه الءدك حا وارج وذوهم ‏)ال يلفر العلمامل من انتح<br />

فييا من ا رماب لقرب عهد،‏ باعنال أو لنشأته بءادية بعيدة ف ا حلم اللفر ال يلوا<br />

ال بعد بلوا الرنالة ‏(الفتاو ، واات ( اللفر املعاب عليه ال يلوا ال بعد<br />

الرنالة ) الفتاو واات أيضا)اللفر بعد ايا احل ة مو و للعااب واء لق<br />

ينقن النعمة وال ي يد(‏ الفتاو 251/16، واات أبا بطني ت الدرر )14 /368( اات ا<br />

اوت الشيخ تقف الدين ( ا التلف والقت مواوأل على بلوا احل ة(‏<br />

541/28<br />

38/2<br />

واات عءد الرمحن بن حسن ‏)وال ريو أا اللفر ينات اعناا ويءطله وحيء ايعمات<br />

باللتاب والسنة و مجاك املسلمني(‏ الدرر 131،1384/11.<br />

واات الشيخ لمد بن عءد الوهاب ت الدرر‎146/1‎ ملا اق حال ابن تيمية ت مسألة<br />

تلف املسلم املعني ا أفرل بعد بلوا احل ة واات ل هعلم عن غاحد من العلماء خالفا<br />

يف ه ه املسذلة.‏<br />

)34(<br />

منرب التوحيد واجلهاد


كتاب احلقائق يف التوحيد<br />

ا 32<br />

باب انم التلايو ال يلوا ال بعد ايا احل ة<br />

اات تعاىل ‏)بل ك بوا زا حيُ‏ يووا بعلمه(‏ واات تعاىل ‏)نك بتم بآيايت غ يووا هبا<br />

علما(‏ واات تعاىل ( فمن نألم ممن ك ب على هللا غك ب بالصدق اءه(‏ واات تعاىل<br />

( ها نُغحي لي ا نن الع اب على من ك ب غتوىل اات ابن تيمية:‏ فيما امل عن فرعوا (<br />

فلاب وعصى ) اات حاا هاا بعد جمفمل الرنوت ليه اه الفتاو<br />

.38/24<br />

ا 33<br />

باب انم اجلحود ال يلوا ال بعد ايا احل ة<br />

اات تعاىل ‏)غ دغا هبا غارتيق تها نهبسهم ألما غعلوا(‏ واات تعاىل ‏)فإنم ل<br />

يا بوه غلان الظاملن بآيان هللا دغن . واات تعاىل ‏)غما د بآيات ا ل<br />

الاافرغن(.‏<br />

ا 34<br />

باب انم الطاعة واملعصية ال يلوا ال بعد ايا احل ة<br />

اات تعاىل ‏)غنطيعوا هللا غ نطيعوا الررو فإن توليتم فإمنا على رول ا ال الغ امل ن(‏<br />

واات تعاىل عن فرعوا ملا امل،‏ الرنوت ‏)فا ب غعصى(‏ واات تعاىل ‏)غتل عاد دغا<br />

بآيان هبم غعصوا رله اات ابن تيمية ‏)والتويل عن الطاعة ال يلوا ال بعد الرنوت(‏<br />

الفتاو 38/24، وفيها عنه ( ا تلايو وعصياا فرعوا بعد جمفمل الرنوت ليه(،‏ واات<br />

تعاىل)يومئ يود ال ين كبرغا غعصوا الررو لو تسوى هبم ا غل ياتمون هللا<br />

حدي ا واات تعاىل ‏)قا هو يب ننم عصوين(.‏<br />

ا 35<br />

باب انم التويل ال يلوا ال بعد ايا احل ة<br />

اات تعاىل عن املنافقني ( يتوىل فريق م هم غهم معرنون(‏ واات تعاىل ‏)قل نطيعوا<br />

هللا غالررو فإن تولوا فإن هللا ل حي الاافرين(‏ واات تعاىل ‏)فإن تولوا فقد نبلنتام ما<br />

ن رلت به ليام واات تعاىل ‏)فال ادق غلالى غلان ك ب غتوىل(،‏ اات ابن تيمية<br />

‏)والتويل عن الطاعة ال يلوا ال بعد الرنوت(‏ الفتاو<br />

.38/24<br />

36<br />

ا باب انم اععراض ال يلوا ال بعد ايا احل ة<br />

)31(<br />

منرب التوحيد واجلهاد


كتاب احلقائق يف التوحيد<br />

اات تعاىل ‏)فإن نعرنوا فقل نه تام ااعقة م ل ااعقة عاد غلود ) واات تعاىل<br />

‏)فإن نعرنوا فما ن رل اك عليهم حبيظا واات تعاىل)فذعرنوا فذ رل ا عليهم ريل<br />

العرم(.‏<br />

ا 31<br />

باب انم اعبامل واالنتلءار ال يلوا ال بعد ايا احل ة<br />

38<br />

اات تعاىل ‏)فسجدغا ل بليل نيب غارتا غكان من الاافرين(‏ واات تعاىل ‏)غ عل<br />

مم ن ال ل ي فيه فذىب الظاملون ل كبو ا واات تعاىل ‏)غلقد ن ي اه يات ا كلها فا ب<br />

غنىب(‏ واات تعاىل ‏)يرنوهام بذفواههم غتذىب قلوهبم غنك رهم فارقون ) واات تعاىل ‏)غ ا<br />

قيل مم ل له ل هللا يستا غن .<br />

واات تعاىل ‏)غ ا تتلى عليه يات ا غىل مستا ا كذن يسمعها(‏ واات تعاىل ‏)قيل<br />

ادخلوا نبواب ه م خالدين فيها ف ئل م وى املتا ين وني أمحد واحلميدف عمن<br />

أار بالصالة والحاة والصو واحلل و يفع من لق فييا حي نوب ااال لق اللفر<br />

الصراا و الأل حتاب هللا وننة رنوله غعلماء املسلمن،‏ واات احلميدف ت أصوت السنة<br />

‏)الس ة ع دها اا اللفر ت ترل ا مر اليت اات رنوت هللا صلى هللا عليه ونلم بين اعنال<br />

على مخر فهادة أا ال اله ال هللا وأا لمدا رنوت هللا و اا الصالة و يتامل الحاة وصو<br />

رمضاا وحل الءيم(‏ اه.‏<br />

ا باب ه النفام له ارتءاط باحل ة!‏<br />

وت نورة الءقرة حر تعاىل ت أولا آياب ت صفة ناداب وحربامل املنافقني ت حر<br />

مقلديهم الصم الءلم العمف بعد لق،‏ واات تعاىل ( ا اءك امل افقون قالوا هشهد ه<br />

لررو هللا غهللا يعلم ه لرروله غهللا يشهد ن امل افقن لاا بون واات تعاىل ‏)غلان<br />

امل افقن ل يبقهون(.‏<br />

واات تعاىل ‏)غلان امل افقن ل يعلمون ) واات تعاىل ‏)غقالوا ب ا ها نطع ا رادت ا<br />

غك اءها فذنلوها الس يال اات ابن نحماا ت حشف الشءهتني اقال عن<br />

ابن القيم من حتاب ا تماك اجليو اعنالمية ، واقله ابن القيم عن في ه ابن تيمية أا<br />

املنافقني اوعاا:‏<br />

65-61<br />

-1<br />

من أبصر ت عمى وأار ت أالر وهلالمل ركوس أه النفام وأئمتهم.‏<br />

)32(<br />

منرب التوحيد واجلهاد


كتاب احلقائق يف التوحيد<br />

2- وعفامل الءصائر املقلدة ايتءاك نن لة اياعا والءهائم.‏<br />

واات الشيخ لمد بن عءد الوهاب ‏)مع أا أحلر اللفار واملنافقني يفهموا ح ة هللا<br />

مع ايامها عليهم حما اات تعاىل ‏)نم سا نن نك ارهم يسامعون نغ يعقلاون(‏ اهية تاريخ<br />

د 221، وتفصي النفام حسو أاواعه وحسو اتءاعه.‏<br />

ا 39<br />

باب الصالة لف من اامم عليه احل ة<br />

اات تعاىل ‏)غل تز غاف ة غف نخرى(‏ واات تعاىل ‏)كل هبل زا كس ت هي ة(.‏<br />

وعن أيب هريرة ت أئمة اجلور فقات ‏)يصلوا للم ف ا أصابوا فللم و ا أ طلوا فللم<br />

وعليهم(‏ روا،‏ الء ارف،‏ واات الء ارف:‏ باب مامة املفتوا واملءتدك واات احلسن ص وعليه<br />

بدعته،‏ واات الشوحاف رمحه هللا ت فرا املنتقى ‏)اد ءم مجااع أه العصر ايوت من بقية<br />

الصحابة ومن معهم من التابعني مجاعااا فعليا وال يءعد أا يلوا اوليا على الصالة لف<br />

اجلائرين(،‏ واق ابن نحماا عن في ه عءد اللطيف مقررا له ‏)اق اتفام أه العلم على<br />

تلف اجلهمية واتفااهم أيضا على أا الصالة التصت لف حافر همف،‏ ت ااال واد يفرم<br />

بني من اامم عليه احل ة اليت يلفر تارحها وبني من الفعور له بالق وهاا القوت ني ليه<br />

فيخ اعنال ت املسائ اليت اد خيفى دليلها على بع الناس ) حشف الشءهتني<br />

13-66-65-21-24، ت ااس على اجلهمية فقات واد يفعله امللمن مع ن هم من<br />

املرتدين ا حاا لم فوحة ودولة والنصو ت لق معروفة مشهورة.‏<br />

ا 42<br />

باب فسام أه القءلة وحلوم ايمسامل وايحلا<br />

لم<br />

اات تعاىل ت القا أل ‏)غل تق لااااوا ماااام شااااهادة نباااادا غنغلئاااا هاااام البارااااقون(‏ وت<br />

الء ارف عن عمر ت اصة عءد هللا امللقو محارا فلما ر لد ت الشرب اات ر من القو<br />

اللهم العنه،‏ فقات رنوت هللا صلى هللا عليه ونلم ‏)ال تلعنو،‏ فوهللا ما علمم ال اه حيو هللا<br />

ورنوله(،‏ وعند مسلم من حدي ابر أا الرنوت صلى هللا عليه ونلم مرّ‏ عليه محار اد<br />

ونم فقات ‏)لعن هللا الاف ومسه(،‏ ود ر الا على الرنوت صلى هللا عليه ونلم فأنضءا،‏<br />

‏)فلعنهما ونءهما(‏ روا،‏ مسلم من حدي عائشة،‏ ولعن الرنوت صلى هللا عليه ونلم افرا<br />

واد هناهم فسءقو،‏ ىل الءير روا،‏ مسلم من حدي أيب الطفي ، وت احلدي اصة ماع<br />

والهامدية وامل ومية،‏ وعمر مع حاطو روى هللا عن اجلميع.‏<br />

)33(<br />

منرب التوحيد واجلهاد


كتاب احلقائق يف التوحيد<br />

القسم اخلامل<br />

كتاب ا حاام اليت ل تاون ل بعد قيام احلجة<br />

ا 41<br />

باب التعايو ال يلوا ال بعد ايا احل ة<br />

اات تعاىل ‏)غماك ا مع بن حس ه عب رول واات تعاىل ‏)غماكان ب مهل القرى<br />

حس ي عب يف نمها رول يتلوا عليهم يات ا واات تعاىل ‏)غلو نها نهلا اهم بع اب من<br />

ق له لقالوا ب ا لول ن رلت لي ا رول ف ت ب يات من ق ل نن ه غ زى ) واات تعاىل<br />

( ها نغحي لي ا نن الع اب على من ك ب غتوىل ) واات تعاىل ‏)ف غقوا الع اب زا ك تم<br />

تابرغن(‏ واات تعاىل ‏)ريصي ال ين ن رموا انا ع د هللا غع اب شديد زا كاهوا<br />

ارغن(‏ واات تعاىل ‏)نكبرمت بعد اهام ف غقوا الع اب زا ك تم تابرغن .<br />

واد واع اعمجاك على أا اامة احلدود على من علمه،‏ اات ابن تيمية ‏)من يعلم<br />

حترم ا مر حير د باتفام املسلمني ) الفتاو اات القاوف عياض ‏)وحالق<br />

نمجب املسلموا على تلف ح من انتح القت أو فرب ا مر أو ال اا عا حرمه هللا بعد<br />

علمه بتحرنه(.‏<br />

225<br />

/11<br />

ا 42<br />

باب القت والقتات ال يلوا ال بعد ايا احل ة<br />

اات تعاىل ‏)فقاتلوا نئمة الابر نم ل ن ان مم(‏ واات تعاىل ‏)يا نيها ال ين م وا<br />

قاتلوا ال ين يلوهام من الابا واات تعاىل ‏)قاتلوا ال ين ل يؤم ون باهلل غل باليوم<br />

ا خر(‏ واات تعاىل ‏)ملعوهن ني ما قبوا نُخ غا غقتّلوا تقتيال(‏ وعند مسلم من حدي<br />

بريدة روى هللا عنه وفيه ‏)و ا لقيم عدول من املشرحني فادعهم ىل الث صات(‏<br />

احلدي ، اات اليماف ت باب الدعوة اء القتات:‏ واات أمحد ال أعرأل اليو أحدا ي ر دعى،‏<br />

واقله ابن ادامة ت املهين،‏ واات أبا بطني ت الدرر ( /368( اات ا اوت الشيخ تقف<br />

الدين ( ا التابري غالقتل موقول على بلوغ احلجة .<br />

14<br />

13<br />

باب نحاام ا خرة ل تاون ل بعد قيام احلجة<br />

اات تعاىل ‏)كلّما نُلقى فيهاا فاو راذمم خزهتهاا ن ياذتام ها ير قاالوا بلاى قاد اءهاا<br />

ها ير فاا ب ا(‏ واات تعاىل ‏)غقاا مام خزهتهاا ن ياذتام رال ما ام يتلاون علايام ياان<br />

بام غي غهام لقاء يومام ه ا قالوا بلى .<br />

)31(<br />

منرب التوحيد واجلهاد


كتاب احلقائق يف التوحيد<br />

وعن اينود بن نريع روى هللا عنه مرفوعا ‏)أربعة نتحنوا يو القيامة ‏،فاحر ايصم<br />

وايمح والر ور ماب ت فية(‏ احلدي حر طراه ابن القيم ت أحلا أه الامة<br />

وبعدما نااها اات يشد بعضها بعضا واد صحت احلفا بعضها،‏ حما صحت<br />

الءيهقف وعءد احل ون ا حدي اينود وأيب هريرة واد رواها أئمة اعنال ودواوها ت<br />

حتءهم(.‏<br />

654/2<br />

ا 44<br />

باب االنتتابة تلوا بعد حلوم االنم<br />

وعن ابن عءاس مرفوعا ‏)من بدت دينه فقتلو،(‏ روا،‏ الء ارف،‏ واات الشيخ ابا بطني ت<br />

الدرر 142/14 مجياااب العلمااااء ت حتو الفقه االوا:‏ فمن ارتد عن اعنال ات بعاااد<br />

الرتتابة ف اموا بردته ق ل احلام بارتتابته فالرتتابة بعد احلام بالردة غالراتتابة<br />

منااا تاااون ملعاان وياحروا ت هاا الءاب حلم من حد و وب واحدة من العءاداب<br />

ا مر أو انتح فييا من ا رماب حا مر وا ن ير وذو لق أو فق فيه يلفر ا حاا<br />

ملله ال يهله و يقولوا لق ت الشرل وذو،‏ عا حراا بعضه ب أطلقوا حفر،‏ و يقيدو،‏<br />

باجله وال فراوا بني املعني ون ، غكمااا كرهااا نن الرااتتابة منااا تاااون ملعاان ، اات ابن<br />

فرحوا ت حتابه تءصرة احللا ت باب حلم الردة اات:‏ اات املتيطف غنمجب نهل العلام فيما<br />

علمم أا املسلم ا ارتد أاه يستتاب ال ا ف ا تاب و ال ات اه.‏<br />

وني أبنامل الشيخ لمد بن عءد الوهاب ومحد بن ااصر ه يستتاب من تللم<br />

بللمة الشرل فقالوا الاف عليه أحلر أه العلم أا املرتد يستتاب ف ا تاب و ال ات وعند<br />

بعضهم أا املرتد يقت من ن انتتابة(‏ الدرر<br />

.135 /14<br />

45<br />

ا باب الفرم بني احل ة واالنتتابة و القت<br />

وعن ابن مسعود مرفوعا ‏)ال حي د امر مسلم ال ب حد الث و حر منها التارل<br />

لدينه املفارم لل ماعة(،‏ وعن علماا مرفوعا ‏)ال حي د امر مسلم ال ب حد الث<br />

و حر منها ر حفر بعد نالمه(‏ روا،‏ الضيامل ت امل تارة وابن اجلارود ت املنتقى،‏<br />

وعن الربامل أا رنوت هللا صلى هللا عليه ونلم عقد له راية وبعله ىل ر الت امرأة<br />

أبيه أا اورب عنقه و ا ماله(‏ روا،‏ أبو داود والنسائف والدارمف والءيهقف وابن اجلارود ت<br />

صحيحه،ةوت الس ة اصة املرتدين زمن أيب بلر،‏ اق القاوف عياض ت الشفامل وابن تيمية<br />

ت الصار اعمجاك على أا ناب الرنوت صلى هللا عليه ونلم ير قت من ن انتتابة.‏<br />

)35(<br />

منرب التوحيد واجلهاد


كتاب احلقائق يف التوحيد<br />

واق القرطم عن ابن العريب ت املنافقني أا النم يستتءهم وال اق لق أحد وال<br />

يقوت أحد أا االنتتابة وا ءة(‏ واات ابن تيمية ( وأما من أالر حترم ففمل من<br />

ا رماب املتواترة حا مر وامليتة والفواححن أو فق فااه يستتاب ويعرأل التحرم فاا تاب<br />

و ال ات ) الفتاو<br />

11/1<br />

46<br />

41<br />

.218/28<br />

ا باب حيف تلوا االنتتابة<br />

ت التمهيد عن مالق اات يستتاب القدرية حما يستتاب املرتد اات ابن اانم حيف<br />

يستتابوا!‏ اات يقات لم اترحوا ما أاتم عليه فاا فعلوا و ال اتلوا(‏ 155/14.<br />

ا باب اعصرار ن االنتتابة<br />

اات تعاىل ( ن الاا ين م ااوا كباارغا م ااوا كباارغا افدادغا كباارا يااان هللا<br />

لينبر مم غل ليهديهم ر يال(،‏ وفيها اصة ابن مسعود روى هللا عنه مع ابن النّواحة،‏<br />

وأمجع الفقهامل على أا من أصر بعد احل ة أاه يستتاب ف ا تاب و ال ات ، واات ابن<br />

ادامة ت املهين ( ا يتو ات ملا ادمنا حر،‏ وهو اوت عامة الفقهامل(‏ 18/1، واات ابن<br />

تيمية:‏ فيمن اات اوت حفر بعدما عَاَر اجلاه فقات ‏)حي يتءني له أاوات أه العلم ودالئ<br />

اللتاب والسنة فاا أصر بعد لق على مشااة الرنوت من بعد ما تءني له الد واتءاك ن<br />

نءي امللمنني ف اه يستتاب فاا تاب و ال ات ) الفتاو<br />

.135/33<br />

)36(<br />

منرب التوحيد واجلهاد


كتاب احلقائق يف التوحيد<br />

48<br />

(<br />

القسم الساد<br />

كتاب حقيقة احلجة غما يتعلق هبا<br />

ا باب احل ة ت املسائ ال اهرة العلم والءالا<br />

وو ود دعوة اائمة والو ود ت ملاا العلم والتملن<br />

اات تعاىل ‏)غ ن نحد من املشركن ارتجا ك فذ ره حس يسمب كاالم هللا(‏ واات تعاىل<br />

يان ال ين كبرغا من نهل الاتاب غاملشركن م بان حس تذتيهم ال ي ة راو مان هللا<br />

يتلاوا اا با موهارة فيهاا كتا قيماة واات ابن تيمية:‏ ا القرآا ح ة على من بلهه...‏<br />

فل من بلهه القرآا من اسف و ين فقد أاار،‏ الرنوت صلى هللا عليه ونلم(‏ الفتاو<br />

واات:‏ على اوله تعاىل ‏)ال تسمعوا لاا القرآا والهوا فيه(‏ واحل ة اامم بو اود<br />

الررااو امل لااغ ومتااا هم من االنتماك والتدبر ال بنفر االنتماك ففف اللفار من عنو<br />

مساك القرآا وا تار ن ،، الفتاو واات ‏)ح ة هللا برنله اامم بااالتمان ماان<br />

العلم فلير من فرط ح ة هللا علم املدعوين هبا ولاا يلن عراض اللفار عن انتماك<br />

القرآا وتدبر،‏ مااع من ايا ح ة هللا عليهم(‏ حتاب الرد على املنطقيني 113 ت املقا<br />

اللال ، واات أيضا:‏ لير من فرط تءليي الرنالة أا يص ىل ح مللف ت العا ب<br />

الشرط أا يتملن املللفوا من وصوت لق ليهم ت ا فرطوا فلم يسعوا ت وصوله ليهم<br />

مع قيام فاعله زا عليه حاا التفري منهم ال منه(‏ ( بتصرأل ) الفتاو<br />

.)125/28<br />

166/16<br />

111/16<br />

واات الشيخ عءد اللطيف ‏)تعريف أه العلم لل هات نءاف اعنال وأصوت اعناا<br />

والنصو القطعية واملسائ اعمجاعية ح ة عند أه العلم تقو هبا احل ة وتيتو عليها<br />

ايحلا ، أحلا الردة ون ها والرنوت صلى هللا عليه ونلم أمر بالتءليي عنه ومن الاف يءلي<br />

وينق اصو اللتاب والسنة ن أه العلم ور ة الرن ! ف ا حاام ح ة هللا التقو هبم<br />

وب يااانم أا هاا من عند هللا وهاا حال رنوت هللا فال ح ة بالوحيني النق والتعريف<br />

يتواف على أه العلم حما أا بياا املعاف يتواف عليهم حما اات علف روى هللا عنه ت<br />

حدي حمي بن زياد بلى لن ختلو ايرض من اائم هلل س ه حف ال تءط ح ل هللا،‏<br />

وباجلملة فاحل ة ت ح زماا وملاا اا تقو بأه العلم ور ة الرن ) مصءاا ال ال<br />

.121،123<br />

واات أيضا ‏)وأف عا وأف فقيه افيط ت ايا احل ة والءياا معرفة علم امل اطو<br />

باحل .. و اا يشيط فهم املراد للمتللم واملقصود من ا طاب ال أاه ح وهاا هو املستفاد<br />

من اصو اللتاب والسنة وحال أه العلم(‏ مصءاا ال ال<br />

.123.122<br />

)33(<br />

منرب التوحيد واجلهاد


كتاب احلقائق يف التوحيد<br />

49<br />

ا باب الفرم بني ايا احل ة وفهم احل ة<br />

اات تعاىل ‏)اقاارتب لل ااا حساااهبم غهاام يف غبلااة معرنااون مااا يااذتيهم ماان كاار ماان<br />

هبام حمادث ل اراتمعوه غهام يلع اون لهياة قلاوهبم(‏ واات تعاىل ‏)نم سا نن نك ارهم<br />

يسمعون نغ يعقلون ن هم ل كا هعام واات تعاىل ‏)غم ل ال ين كبرغا كم ال الا ر ي عاق<br />

زااا ل يساامب ل دعاااء غهااداء ااام بااام عمااي فهاام ل يعقلااون تعاىل ‏)غنُغحااي ىل<br />

ه ا القر ن ‏ُها كم باه غمان بلاغ(‏ واات تعاىل ( غ ن نحاد مان املشاركن اراتجا ك فاذ ره<br />

حس يسمب كالم هللا(.‏<br />

) واات<br />

وعن عءد هللا بن عمرو مرفوعا ‏)بلهو عين ولو آية(‏ روا،‏ الء ارف،‏ وت حدي عوأل بن<br />

مالق مرفوعا ‏)نأت ر حيف يرفع العلم واد ءم ت اللتاب ووعته القلوب فقات رنوت<br />

هللا صلى هللا عليه ونلم ا حنم يحسءق من أفقه أه املدينة ت حر واللة اليهود<br />

والنصار على مات أيديهم من حتاب هللا ) صححه احلاحم و روا،‏ ابن ما ة واات اليلمف<br />

ت اجملمع روا،‏ الطرباف و نناد،‏ حسن،‏ ورو ابن رير بسند،‏ عن ابن عءاس<br />

ولمد بن حعو وابن زيد واتادة وا تار،‏ ابن حل : ‏)من بلهه هاا القرآا فهو له ااير(.‏<br />

241/1<br />

فصل<br />

اات الشيخ عءد هللا بن لمد بن عءد الوهاب ‏)اإلمجاع منعقد على أا من بلهته دعوة<br />

الرنوت صلى هللا عليه ونلم فلم يلمن فهو حافر وال يقء منه االعتاار باال تهاد ل هور<br />

أدلة الرنالة وأعال النءوة(‏ الدرر‎213/14‎ واات الشيخ محد بن ااصر ‏)اد نمجاب العلمااء أا<br />

من بلهته دعوة الرنوت صلى هللا عليه ونلم أا احل ة عليه اائمة(‏ الدرر<br />

.32/11<br />

52<br />

11<br />

واات الشيخ لمد بن عءد الوهاب ‏)مع أا أحلر اللفار واملنافقني يفهموا ح ة هللا<br />

مع ايامها عليهم حما اات تعاىل ‏)نم سااا نن نك ااارهم يسااامعون نغ يعقلاااون(‏ اهية ت<br />

ورب أمللة يااس اامم عليهم احل ة للن يفهموها مل : ا وارج،‏ والاين اعتقدوا ت<br />

علف بن أيب طالو روى هللا عنه،‏ ونالة القدرية،‏ ( تاريخ د 114(. وأئمة الدعوة<br />

الن دية جممعوا على التفري بني ايا احل ة وفهم احل ة ت املسائ ال اهرة،‏ حما ت<br />

رنائ الشيخ لمد بن عءد الوهاب،‏ والدرر السنية ومنهاج التقدير لعءد اللطيف،‏ وحشف<br />

الشءهتني ىل<br />

.16<br />

ا باب ت أف فئ يلوا التعريف<br />

)38(<br />

منرب التوحيد واجلهاد


كتاب احلقائق يف التوحيد<br />

اات نحام بن عءد الرمحن ‏)حال نئماة الادين أا ايص عند تلف من أفرل باهلل<br />

ف اه ي ر ستتاب ف ا تاب و ال ات ل يااا كرغن التعرياااف يف مساااائل ا ااااو اا ياحروا<br />

التعريف ت املسائ ا فية اليت اد خيفى دليلها على بع املسلمني حمسائ اازك فيها بع<br />

أه الءدك حالقدرية واملر ية أو ت مسالة فية(‏ رنالة تلف املعني،‏ غنمجاااب عليه أئمة<br />

الدعوة الن دية وهو ا تيار ابن تيمية وابن القيم ون هم،‏ وباعمجاك يلوا التعريف لللال ة<br />

ت مسائ التلف اء التلف .<br />

ا 51<br />

باب املقصود من التعريف اامة احل ة<br />

واات تعاىل ( راال م شارين غم ا ين لائال يااون لل اا علاى هللا حجاة بعاد الررال(،‏<br />

وعن امله ة بن فعءة مرفوعا ( ال أحد أحو ليه العار من هللا من أ لق بع هللا<br />

املرنلني مءشرين ومنارين(‏ متف عليه،‏ وزاد مسلم من حدي ابن مسعود من أ لق<br />

أا ت اللتاب،‏ وفيه اصة ادامة وحاطو روى هللا عنهما،‏ واات ابن تيمية ‏)اتباق ا ئماة على<br />

أا من اشأ بءادية بعيدة عن أه العلم واعناا وحاا حدي العهد باعنال فأالر فييا<br />

من ها،‏ ايحلا ال اهرة املتواترة ف اه ال حيلم بلفر،‏ حي يعرأل ما امل به الرنوت(‏<br />

الفتاو 143، واات ابن تيمية ‏)فيمن انتح لرما اات : من انتح لق حافر مرتد<br />

يستتاب،‏ و ا حاا اهال بالتحرم عرأل لق حي تقو عليه احل ة ف ا هاا من ا رماب<br />

اجملمع عليها(‏ الفتاو واات ابن ادامة ت املهين ‏)وحالق ح اه ت<br />

انتحالت لر نلن أا يهله ال حيلم بلفر،‏ حي ي ر عرّأل لق وت وت عنه الشءهة ويستحله<br />

بعد لق ) ، واات ابن تيمية ( ال يلفر العلمامل من انتح فييا من ا رماب لقرب<br />

عهد،‏ باعنال أو لنشأته بءادية بعيدة ف ا حلم اللفر ال يلوا ال بعد بلوا الرنالة )<br />

الفتاو 541/28، واات ‏)اللفر املعاب عليه ال يلوا ال بعد الرنالة ) الفتاو<br />

.38/2<br />

131 /31<br />

52<br />

22/1<br />

/11<br />

ا باب ا بلهم الدعوة مشوهة<br />

اات تعاىل ‏)كاا ل مااا نتااى الاا ين ماان قاا لهم ماان رااو ل قااالوا راااحر نغ جم ااون<br />

نتوااوا به بل هم قوم طاغون(‏ واات تعاىل ‏)غك ل عل ا لال هيب عدغا شياطن اإلهال<br />

غاجلن يوحي بعضهم ىل بع فخرل القاو غارغ ا واات تعاىل ‏)غلاو علام هللا فايهم خاريا<br />

مسعهم غلو نمسعهم لتولوا غهام معرناون(،‏ وعند أمحد من حدي ابر ‏)حي ا الر <br />

لي رج من اليمن أو من مضر فيأتيه اومه فيقولوا حار نال اريحن ال يفتنق(،‏ واات<br />

الشيخ عءد اللطيف ‏)و ا بلي النصراف ما امل به الرنوت صلى هللا عليه ونلم و ينقد ل نه<br />

أاه رنوت ايرميني فق فهو حافر و ا يتءني له الصواب ت افر ايمر حالق ح من<br />

)31(<br />

منرب التوحيد واجلهاد


كتاب احلقائق يف التوحيد<br />

بلهته دعوة الرنوت بلونا يعرأل فيه املراد واملقصود فرد لق لشءهة أو ذوها فهو حافر و ا<br />

التءر عليه ايمر وهاا لخالل فيه(مصءاا ال ال<br />

.326<br />

ا 53<br />

باب من أن نن قيام احلجة يف املسائل الظاهرة هو ال قاش غاحلوا اخلا<br />

وعن الربامل أا رنوت هللا صلى هللا عليه ونلم عقد له راية وبعله ىل ر الت امرأة<br />

أبيه أا اورب عنقه و ا ماله ) روا،‏ أبو داود والنسائف والدارمف والءيهقف وابن اجلارود ت<br />

صحيحه،‏ وعن أيب مونى مرفوعا ‏)مل ما بعلين هللا ع و من الد والعلم حمل ني<br />

أصاب أروا فاحر منها ايعاا ال سق مامل وال تنءم حأل وهو مل من يرفع بالق رأنا<br />

و يقء هد هللا الاف أرنلم به(‏ متف عليه واعمجاك منعقد على أا أه الفياب<br />

مشرحوا مع أاه حيص لم ال اقا عا وال ا ،<br />

واات الشيخ نحام ‏)وهلاا عد اجلواب من نئماة الادين ت لق ايص عند تلف<br />

من أفرل باهلل ف اه يستتاب ف ا تاب و ال ات ل ي كرغن التعريف يف مسائل ا او .<br />

اات صاحو املهين ت حتاب الحاة فيمن أالر و وهبا ‏)و ا حاا مسلما اافيا بءالد<br />

اعنال بني أه العلم فهو مرتد عرف عليه أحلا املرتدين(‏ واات ابن أيب عمر ت الشرا<br />

اللء فيمن حد الصالة ( و ا حاا عن ال يه لق حالنافئ بني املسلمني ت<br />

ايمصار ي ر قء منه ادعامل اجله وحلم بلفر،‏ يا أدلة الو وب ظاهرة(‏ ‏)ونء انتلنامل<br />

اللال ة(.‏<br />

)14(<br />

منرب التوحيد واجلهاد


كتاب احلقائق يف التوحيد<br />

القسم السابب<br />

كتاب املسائل الظاهرة غاخلبية<br />

‎54‎ا باب املقصود هبما والفرم بينهما<br />

اات الشافعف رمحه هللا ‏)العلم علماا:‏ علم عاماة ال يسع بالها ن مهلوب على عقله<br />

هله مل الصلواب ا مر وأا هلل على الناس صو فهر رمضاا وحل الءيم ا<br />

انتطاعو،‏ وزحاة ت أموالم وأاه حر عليهم ال اا والقت والسراة وا مر وما حاا ت معىن ها ا<br />

ممااا كلااف الع اااد أا يعقلو،‏ ويعلمو،‏ ويعطو،‏ من أافسهم وأموالم وأا يلفوا عنه ما حر<br />

عليهم منه وهاا الصنف حله من العلم مو ود اصا ت حتاب هللا مو ودا عامااا ع ااد نهاال<br />

اإلرالم ي قله عوامهم عمن مضى من عوامهم حيلواه عن رنوت هللا صلى هللا عليه ونلم<br />

وال يتنازعوا ت حلايته وال و وبه عليهم غها ا العلام الا ر ل اان فياه النلا مان اخلا<br />

غالتذغيل غل وف فيه الت افع الرنالة<br />

351،353<br />

واات ابن تيمية ملا تللم ت مج من مقاالب الطوائف وتقسيمهم لألصوت والفروك<br />

وترتيو الت طية والتصويو والتلف عليها فقات ‏)احل أا اجللي ‏)أف ال اهر املتواتر(‏ من<br />

ح واحد من الصنفني ‏)أف العلمية أو العملية(‏ مسائ أصوت،‏ والداي مسائ فروك فالعلم<br />

بالوا ءاب حمءاف اعنال ا مر وحترم ا رماب ال اهرة املتواترة حالعلم بأا هللا على ح<br />

فئ ادير وبل فئ عليم وأاه مسيع بص وأا القرآا حال هللا وذو لق من القضايا<br />

ال اهرة املتواترة،‏ ولاا من حد تلق ايحلا العلمية اجملمع عليها حفر حما أا من حد<br />

ها،حفر(،‏ واات أيضا)‏ ا مسائ الدم ت ايصوت ال يلاد يتف عليها طائفة لو حاا<br />

حالق ملا تنازك ت بعضها السلف من الصحابة والتابعني(‏ الفتاو 53،56/6.<br />

واات ‏)اتبق ا ئمة على أا من اشأ بءادية بعيدة عن أه العلم واعناا وحاا حدي<br />

العهد باعنال فأالر فييا من ها،‏ ايحلا ال اهرة املتواترة ف اه ال حيلم بلفر،‏ حي<br />

يعرأل ما امل به الرنوت(‏ الفتاو 143، واات ( ا اعناا بو وب الوا ءاب ال اهرة<br />

املتواترة وحترم ا رماب ال اهرة املتواترة هو من أع م أصوت اعناا واواعد الدين واجلاحد لا<br />

حافر بالتبااااق مع أا اجملتهد ت بعضها لير بلافر بالتبااااق مع طيه(‏ الفتاو<br />

/12<br />

/11<br />

.116<br />

وحلى اتباااااق الصاااا ابة غا ئمااااة أا من حد و وب الوا ءاب ال اهرة املتواترة<br />

حالصالة والصيا واحلل أو حد حترم ا رماب ال اهرة املتواترة حالفواححن و حد ح<br />

)11(<br />

منرب التوحيد واجلهاد


كتاب احلقائق يف التوحيد<br />

بع املءاحاب ال اهرة املتواترة حاللحم فهو حافر مرتد يستتاب ف ا تاب و ال ات و ا<br />

أومر لق حاا زاديقا منافقا(‏ الفتاو<br />

.145/11<br />

واات الشيخ لمد ‏)ابن تيمية ال يعار ت املسائ ال اهرة ) الدرر‎145/1‎‏،‏ واات عءد<br />

اللطيف اات ابن تيمية ( ا من بلهته احل ة ت أرصوت الدين وأصر وعااد يلفر باإلمجاااع<br />

و اا ي ر تواف فيمن تقم عليه احل ة و يءلهه الدلي ‏(املنهاج 221، واق ابا بطني من<br />

حال ابن تيمية ( ا ايمور ال اهرة اليت يعلم ا اصة والعامة من املسلمني أهنا من دين<br />

اعنال مل ايمر بعءادة هللا وحد،‏ الفريق له ومل معاداة اليهود والنصار واملشرحني<br />

ومل حترم الفواححن والربا وا مر وامليسر وذو لق فيلفر مطلقا(‏ مل صا من الدرر<br />

واق عن ابن تيمية ‏)ما ظهر أمر ، وحاا من دعائم الدين من اي ءار<br />

وايوامر ف اه ال يعار ) الدرر 388/14، واات عءد اللطيف ت املنهاج ( ا ابن<br />

تيمية ت املسائ ال اهرة اجللية أو ما ي ر علم من الدين بالضرورة فهاا ال يتواف ت حفر اائله<br />

أما املسائ اليت اد خيفى دليلها حمسائ القدر واعر امل وذو لق عا االه أه ايهوامل فهنا<br />

ال يلفر ال بعد ايا احل ة(.‏<br />

141<br />

333-332/14<br />

واات أيضا ‏)ومعلو أا من حفر املسلمني مل الفة رأيه وهوا،‏ حا وارج والرافضة أو حفر<br />

من أ طأ ت املسائ اال تهادية أصوال أو فروعا فهاا وذو،‏ مءتدك وات صالف ملا عليه<br />

أئمة الد ومشايخ الدين ) املنهاج 18، واق القاوف عياض ت الشفامل عن القاوف<br />

أيب بلر اات ( ا مسائ الوعد والوعيد والركية وامل لوم و ل ايفعات من الداائ (.<br />

55<br />

باب مواهب قيام احلجة يف املسائل الظاهرة<br />

حر ابن القيم منها عد التميي حالصه أو اجلنوا أو الصمم أو عد الفهم للواه<br />

يفهم ا طاب و حيضر ترمجاا فهاا نن لة ايصم(‏ الطءقاب،‏ واات ابن تيمية ‏)من تءلهه<br />

الدعوة حالصه واجملنوا ومن ماب ت فية،‏ ف هنم نتحنوا ت اه رة(‏ الفتاو<br />

.133/11<br />

وحدي العهد و من اشأ ت بادية ، اات ابن تيمية ت حدي العهد وصاحو الءادية<br />

‏)ال يلفر العلمامل من انتح فييا من ا رماب لقرب عهد،‏ باعنال أو لنشأته بءادية<br />

بعيدة ف ا حلم اللفر ال يلوا ال بعد بلوا الرنالة ) الفتاو 541/28، واات ‏)اللفر<br />

املعاب عليه ال يلوا ال بعد الرنالة(‏ الفتاو<br />

.38/2<br />

أو بالد حفر اات ابن ح ‏)من تءلهه وا ءاب الدين ف اه معاور وال مالمة عليه واد<br />

حاا عفر بن أيب طالو وأصحابه روى هللا عنهم بأرض احلءشة ورنوت هللا صلى هللا عليه<br />

)12(<br />

منرب التوحيد واجلهاد


كتاب احلقائق يف التوحيد<br />

56<br />

ونلم باملدينة والقرآا ين ت والشرائع تشرك فال يءلي ىل عفر وأصحابه أصال الاقطاك<br />

الطري مجلة من املدينة ىل أرض احلءشة وبقوا حالق نم ننني فما ورهم لق ت دينهم<br />

فييا عملوا با ر وترحوا املفروض ‏(الفص 64/1، واات أيضا ‏)وما حراا ي ر ءط اوت من<br />

اات من ا وارج ا ت حني بع النم صلى هللا عليه ونلم يل من ت أااصف ايرض<br />

اعناا به ومعرفة فرائعه ف ا ماتوا ت تلق احلات ما توا حفارا اات ويءط هاا اوت هللا ع<br />

و ‏)ال يللف هللا افسا ال ونعها لا ما حسءم وعليها ما احتسءم(‏ ولير ت ونع أحد<br />

علم الهيو اه الفص 61/1.<br />

ا باب موااع ايا احل ة ت املسائ ا فية<br />

اات تعاىل ( من الررو زا نهز ليه من به غاملؤم ون-‏ ىل نن قاا - ل يالاف هللا<br />

هبسا ل غرعها ماا ماا كسا ت غعليهاا ماا اكتسا ت ب اا ل تؤاخا ها ن هساي ا نغ نخوذهاا(‏<br />

اهية،‏ وعن ابن عءاس مرفوعا ( ا هللا عاوز عن أميت ا طأ والنسياا(‏ صححه ابن حءاا<br />

واحلاحم،‏ وعن عمرو بن العا مرفوعا ( ا حلم احلاحم فا تهد ت أصاب فله أ راا و ا<br />

حلم فا تهد ت أ طأ فله أ ر(‏ متف عليه،‏ واات ابن تيمية ‏)أه السنة واجلماعة يقولوا<br />

مادت عليه اللتاب والسنة غاإلمجااع وهو أا املاؤمن يستح وعد هللا وفضله واللواب على<br />

حسناته ويستح العقاب على نيياته(‏ الفتاو<br />

.16/11<br />

واات عءد هللا و براهيم أبنامل الشيخ عءد اللطيف وابن نحماا ‏)مسألة تلف املعني<br />

مسألة معروفة ا اات اوال يلوا القوت به حفرا فيقات من اات هباا القوت فهو حافر للن<br />

الش ن املعني ا اات لق ال حيلم بلفر،‏ حي تقا عليه احل ة اليت يلفر تارحها وهاا<br />

ت املسائ ا فية اليت اد خيفى دليلها على بع الناس حما ت مسائ القدر واعر امل وذو<br />

لق عا االه أه ايهوامل ف ا بع أاوالم تتضمن أمورا حفرية من رد اللتاب والسنة<br />

املتواترة فيلوا القوت املتضمن لرد بع النصو حفرا وال حيلم على اائله باللفر الحتمات<br />

و ود مااع كاجلهااال غعااادم العلااام بااا ق الااا نغ بدللتاااه ف ا الشرائع ال تل ال بعد<br />

بلونها حر لق فيخ اعنال ابن تيمية ت حل منحتءه(‏ الدرر<br />

عن أبيهم عءد اللطيف حما ت املنهاج<br />

،133،132 /14 واقلو،‏<br />

.141<br />

غم ها عدم فهم احلجة غعدم املعاهدة واات أبا بطني ت الدرر )14 /368( اات ا<br />

اوت الشيخ تقف الدين ( ا التابري غالقتل موقول على بلاوغ احلجاة يدت من حالمه على<br />

أا هاين ايمرين و ا التلف والقت ليسا مواوفني على فهام احلجاة مطلقا ب على بلونها<br />

ففهمها ففمل وبلونها ففمل آ ر،‏ فلو حاا هاا احللم مواوفا على فهم احل ة الفر<br />

)13(<br />

منرب التوحيد واجلهاد


‎2‎<br />

كتاب احلقائق يف التوحيد<br />

واقت ال من علمنا أاه معااد اصة،‏ وهاا بنيّ‏ الءطالا ب آ ر حالمه رمحه هللا يدت على<br />

أاه يعترب فهام احلجاة ت ايمور اليت ختفى على حل من الناس ولير فيها منااضة للتوحيد<br />

والرنالة حاجله بءع الصفاب،‏ أما ايمور اليت هف منااضة للتوحيد واعناا بالرنالة فقد<br />

صرا رمحه هللا ت مواوع حل ة بلفر أصحاهبا واتلهم بعد االنتتابة و يعارهم باجله (،<br />

وقااا ا ااد:‏ و الصحيت أا ح بدعة حفراا فيها الداعية ف اا افس املقلد فيها حمن<br />

يقوت خبل القرآا أو أا علم هللا صلوم أو أا أمسامل،‏ صلواة أو أاه ال ي ر ر ت اه رة أو<br />

يسو الصحابة تدينا أو أا اعناا جمرد اعتقاد وما أفءه لق ، فمن حاا عاملا بشفمل من<br />

ها،‏ الءدك يدعو ليه ويناظر عليه فهو للو بابره ها نمحاد علاى لا يف مواناب،.‏ اه<br />

واد حر الشيخ ابا بطني ا الأل بني هاين القولني ت الدرر واالاتصار،‏ والصحيت اجلمع<br />

بينهما على حسو ا تالأل ال مااني ، وابن تيمية ت أوت رنالته التسعينية ملا اااحن بع<br />

علمامل أه ايهوامل والءدك ت واته وظهر له عنادهم اات لم ورفع صوته واات:‏ ( يا زااداة<br />

ويا حفار ويا مرتدين ) را ع حشف الشءهتني 32، وت الرد على الءلرف اات لءع<br />

علمائهم واضافم ( وأاتم عندف هات ال تلفروا أو ذو،‏ اه(.‏ واملعااد اسماا:‏<br />

‎1‎ معااد صريت.‏<br />

فءيه باملعااد وهو من حاام فءهته ن نائهة،‏ وال ح من الن ر.‏<br />

ا باب ايا احل 51<br />

ة على من حاا عائشا بني املسلمني ت املسائ ال اهرة<br />

51<br />

اات تعاىل ‏)فارذلوا نهل ال كر ن ك تم ل تعلماون(،‏ وعن أيب مونى مرفوعا ‏)مل ما<br />

بعلين هللا ع و من الد والعلم حمل ني أصاب أروا فاحر منها ايعاا ال سق<br />

مامل وال تنءم حأل وهو مل من يرفع بالق رأنا و يقء هد هللا الاف أرنلم به(‏<br />

متف عليه.‏<br />

اات ابن تيمية ت فرا العمدة ‏)اات فيمن حد و وب الصالة جبه أاه<br />

ي ر عرّأل ححدي العهد ومن اشأ ت بادية هف م نة اجله و ا عااد حفر واات ا هاا أص<br />

مطرد ت مءاف اعنال ا مسة وت مجيع ايحلا ال اهرة اجملمع عليها،‏ وأما النافئ ت<br />

ديار اعنال عن ي ر علم أاه اد بلهته ها،‏ ايحلا فال ي ر قء اوله أاه يعلم لق(‏ بتصرأل.‏<br />

اات صاحو املهين ت حتاب الحاة فيمن أالر و وهبا ‏)و ا حاا مسلما اافيا بءالد<br />

اعنال بني أه العلم فهو مرتد عرف عليه أحلا املرتدين ) واات ابن أيب عمر ت الشرا<br />

)11(<br />

منرب التوحيد واجلهاد


كتاب احلقائق يف التوحيد<br />

اللء فيمن حد الصالة ( و ا حاا عن ال يه لق حالنافئ بني املسلمني ت<br />

ايمصار ي ر قء منه ادعامل اجله وحلم بلفر،‏ يا أدلة الو وب ظاهرة ) 4<br />

)15(<br />

منرب التوحيد واجلهاد


كتاب احلقائق يف التوحيد<br />

القسم اللامن<br />

كتاب التبريق بن ال وع غالعن غبن القو غالقائل غالبعل غالباعل<br />

هل هو عام يف كل املسائل غيفكل باب<br />

نغ خا يف مسائل دغن مسائل غيف باب دغن باب؟<br />

‎58‎ا باب<br />

وت حدي وفد بين املنتف ‏)ما أتيم عليه من ارب ارفف أو عامرف مشرل فق أرنلين<br />

ليق لمد فأبشر نا يسلول عر على و هق وبطنق ت النار(‏ روا،‏ عءد هللا بن أمحد وابن<br />

أيب عاصم ومجَ‏ م ع حرهم ابن القيم ت زاد املعاد واات حدي حء لي روا،‏ أه السنة<br />

وتلقو،‏ بالقءوت،‏ وروا،‏ احلاحم وصححه،‏ وعن أار أا ر ال اات يا رنوت هللا أين أيب!‏ اات<br />

ت النار فلما افف دعا،‏ فقات ا أيب وأبال ت النار(‏ روا،‏ مسلم،‏ وعن الربامل أا رنوت هللا<br />

صلى هللا عليه ونلم عقد له راية وبعله ىل ر الت امرأة أبيه أا اورب عنقه و ا ماله(‏<br />

روا،‏ أبو داود والنسائف والدارمف والءيهقف وابن اجلارود ت صحيحه،‏ وت الس ة اصة املرتدين<br />

زمن أيب بلر،‏ واات الشيخ لمد بن عءد الوهاب ت رنالة له ‏)بعدما حر من حفر،‏ السلف<br />

اات:‏ وا حر حالمه ت اعاناك وفرحه ‏)أف منصور الءهويت ) ت الردة حيف حروا أاواعا حل ة<br />

مو ودة عندحم ت اات منصور ‏)واد عمم الءلو ت ها،‏ الفرم وأفسدوا حل ا من عقائد<br />

أه التوحيد اسأت هللا العفو والعافية ) هاا لف ه سروفه ت حر ات الواحد منهم وحلم<br />

ماله ه اات واحد من هلالمل مان الصاا ابة ىل فمان م صااو ن هاؤلء ياباار نهااواعهم ل<br />

نعياااانم(‏ ‏)الدرر‎61/14‎‏(‏ ‏)والطوائف اليت حرها هف أه االحتاد و أه احللوت ونالة<br />

الصوفية والرافضة والقرامطة والءاطنية(.‏<br />

142–<br />

واات الشيخ أبا بطني ت الدرر‎141/14‎ ‏)اقوت ت تلف املعني ظاهر اهياب<br />

وايحادي غكااالم مجهااو العلماااء تدت على حفر من أفرل باهلل فعءد معه ن ، غ تباارق<br />

ا دلاة بان املعان غغاريه اات تعاىل:‏ ( ن هللا ل ينباار نن يشارك باه(‏ واات تعاىل ‏)فاااقتلوا<br />

املشااركن حيااب غ اادمتوهم(‏ وهاا عااام ت ح واحد من املشرحني(،‏ واات أيضا ت الدرر<br />

العلماااء يقولوا:‏ فمن ارتد عن اعنال ات بعد االنتتابة،فحلموا بردته اء<br />

احللم بانتتابته ، فاالنتتابة بعد احللم بالردة واالنتتابة اا تلوا ملعني وياحروا ت هاا<br />

الءاب حلم من حد و وب واحدة من العءاداب ا مر أو انتح فييا من ا رماب<br />

حا مر وا ن ير وذو لق أو فق فيه يلفر ا حاا ملله ل هلااه غ يقولااوا لاا يف<br />

142/14<br />

)16(<br />

منرب التوحيد واجلهاد


كتاب احلقائق يف التوحيد<br />

الشرك غ وه عا حراا بعضه ب أطلقوا حفر،‏ و يقيدو،‏ باجله<br />

غكما كرها نن الرتتابة منا تاون ملعن.‏<br />

غل فرقاوا بان املعان غغاريه<br />

59<br />

واات عءد هللا و براهيم أبنامل الشيخ عءد اللطيف وابن نحماا مسألة تلف املعني<br />

مسألة معروفة ا اات اوال يلوا به حفرا فيقات من اات هباا القوت فهو حافر للن الش ن<br />

املعني ا اات لق ال حيلم بلفر،‏ حي تقا عليه احل ة اليت يلفر تارحها غها ا يف املساائل<br />

اخلبية اليت قد خيبى دليلها على بع ال ا حما ت مسائ القدر واعر امل وذو لق عا<br />

االه أه ايهوامل ف ا بع أاوالم تتضمن أمورا حفرية من رد اللتاب والسنة املتواترة فيلوا<br />

القوت املتضمن لرد بع النصو حفرا وال حيلم على اائله باللفر الحتمات و ود مااع<br />

حاجله وعد العلم بنقن النن أو بداللته ف ا الشرائع ال تل ال بعد بلونها حر لق<br />

فيخ اعنال ابن تيمية ت حل من حتءه(‏ الدرر 133،132/14.<br />

و حر نحام ت أوت رنالة تلف املعني أا التفري بني القوت والقائ والفع والفاع<br />

ت الشرل ايحرب بدعة،‏ فقات ( وعند التحق ال يلفروا املشرل ال بالعمو وفيما بينهم<br />

يتورعوا عن لق ت دبم باااادعتهم وفءهتهم حي را م على من هو من وا<br />

اع واا(.‏<br />

ا باب تالز ال اهر والءاطن ت املسائ ال اهرة<br />

اات هللا تعاىل ‏)ل جتد قوما يؤم ون باهلل غاليوم ا خار ياو دغن مان حااد هللا غ راوله(‏<br />

واات تعاىل ‏)غلو كاهوا يؤم ون باهلل غال يب غما نهز ليه ما اف غهم نغلياء(‏ واات تعاىل ( ن<br />

ال ين ل يؤم ون با خرة ليسمون املالئاة تسمية ا ه ى واات تعاىل ( مناا يبارتر الاا ب<br />

الا ين ل يؤم اون بآياان هللا(‏ واات تعاىل ‏)فالا ين ل يؤم اون باا خرة قلاوهبم م اارة غهاام<br />

مستا غن(‏ وعن النعماا مرفوعا ‏)أال و ا ت اجلسد مضهة ا صلحم صلت اجلسد حله(‏<br />

متف عليه،‏ وني اافع عمن يقوت اقر بالصالة وال اصلف وأا ا مر حرا واشرهبا وأا<br />

الاا ايمهاب حرا وافعله فقات اافع من فع هاا فهو حافر(.‏<br />

واات ابن تيمية ت فرحه حلدي اا ايعمات بالنياب ‏)فال اهر والءاطن متالزماا ال<br />

يلوا ال اهر مستقيما ال مع انتقامة الءاطن و ا انتقا الءاطن فال بد أا يستقيم ال اهر(‏<br />

الفتاو<br />

.232.233 /18<br />

)13(<br />

منرب التوحيد واجلهاد


كتاب احلقائق يف التوحيد<br />

واات ‏)و ا من نو هللا أو رنوله حفر أاهرا غباط اا نوامل حاا الساب يعتقد أا لق<br />

لر أو حاا مستحال أو حاا اهال عن اعتقاد،‏ هاا ا ماا ه البقهاااء غرااائر نهاال الساا ة<br />

القائلني بأا اعناا اوت وعم ) الصار<br />

.512<br />

واات ابن يم احلنفف ( ا من تللم بللمة اللفر هازال أو العءا حفر عند الاال وال<br />

عربة باعتقاد،(‏ الءحر الرائ 131/5، واات عءد هللا وحسني أبنامل الشيخ لمد بن عءد<br />

الوهاب ‏)من ماب من أه الشرل اء بلوا ها،‏ الدعوة فالاف حيلم عليه أاه ا حاا<br />

معروفا بفع الشرل ويدين به وماب على لق فهاا ظاهر،‏ أاه ماب على اللفر فال ي ر دعى<br />

له وال ير ضحى له وال ي ر تصدم عنه وأما حقيقة أمر،‏ ف ىل هللا تعاىل ف ا اامم عليه احل ة ت<br />

حياته وعااد فهاا حافر ت الظاااهر غال اااطن و ا تقم عليه احل ة فأمر،‏ ىل هللا تعاىل )<br />

ماااان كباااار ماااان بعااااد اهااااه ل ماااان نُكااااره غقل ااااه موماااائن<br />

الدرر<br />

باإل ان(،‏ وعند مسلم من حدي أار ت اصة الر الاف أ طأ من فدة الفرا اات ابن<br />

تيمية ‏)واد نء اللساا به ما اصد القلو حما يقوت الداعف من الفرا اللهم أام<br />

عءدف..‏ اللالَ‏ ) ت تل ين الرد على الءلرف 211.<br />

112/14، واات تعاىل (<br />

62<br />

ا باب اللال ة ه يلحقهم انم الشرل أو اللفر<br />

ا تلءسوا بشرل هال!‏<br />

‏)وهم حدي عهد بلفر ‏،ومن عا واشأ ت بادية،‏ ومن عا واشأ ت بالد اللفر<br />

فأما انم الشرل واللفر الاف نعىن الشرل فيلحقهم،‏ وأما حفر التعايو والقت والقتات وذو<br />

لق فال حي تقو احل ة عليهم حما مرّ‏ ت أبواب نابقة(،‏ اات تعاىل ‏)ماكان لل ايب غالا ين<br />

م وا نن يستنبرغا للمشركن(‏ واات تعاىل ‏)غماك ا مع بن حس ه عاب راول(،‏ ونء اق<br />

اإلمجاااع فيمن اشأ ت بادية بعيدة أو ت بالد حفر ، أو حدي عهد من حال ابن تيمية<br />

وابن ح رمحهما هللا.‏<br />

61<br />

ا باب املشرل الاف يسء له نال صحيت ه<br />

ايصلف!‏<br />

له حلم املرتد أو اللافر<br />

واات اوا ت دعائه ( ه ن تا هم يضالوا ع اادك غل يلادغا ل فاا را كباا ا(‏ واات<br />

تعاىل ‏)غالاا ر خ ااب ل خياار ل هااادا(،‏ وعن أيب هريرة مرفوعا ( ما من مولود ال يولد<br />

على الفطرة فأبوا،‏ يهودااه أو ينصرااه أو ن سااه(‏ احلدي متف عليه وزاد مسلم ويشرحااه،‏<br />

وت احلدي ( أا الرنوت صلى هللا عليه ونلم ني عن رارف املشرحني فقات هم منهم )<br />

متف عليه من حدي الصعو،‏ واد نمجب العلمامل أا املرتد هو املسلم الاف نء له نال<br />

ت ارتد عنه.‏<br />

)18(<br />

منرب التوحيد واجلهاد


كتاب احلقائق يف التوحيد<br />

القسم التارب<br />

كتاب ا او<br />

ا باب 62<br />

اات تعاىل ( مااان الرراااو زاااا نهااز لياااه مااان باااه غاملؤم اااون - ىل نن قاااا - ب اااا ل<br />

تؤاخاااا ها ن هسااااي ا نغ نخوذهااااا وعن ابن عءاس مرفوعا ( ا هللا عاوز عن أميت ا طأ<br />

والنسياا ) صححه ابن حءاا واحلاحم،‏ وعن عمرو بن العا مرفوعا ( ا حلم احلاحم<br />

فا تهد ت أصاب فله أ راا و ا حلم فا تهد ت أ طأ فله أ ر ) متف عليه،‏ واات ابن<br />

تيمية عن ا طأ املهفور ت اال تهاد ت اوعف املساائل اخل ياة غالعلمياة كمان اعتقاد اون<br />

شاا لدللاة ياة نغ حاديب ت ورب أمللة على لق:‏ م هاا الصحابة الاين نألوا الرنوت<br />

صلى هللا عليه ونلم ه ار ربنا يو القيامة!‏ فلم يلواوا يعلموا،‏ ما يهنم تءلههم<br />

ايحادي أو ظنوا أاه حاب ونل ، وم ال ما امل عن بع السلف ‏)جماهد،‏ وأيب صاح(‏<br />

أا هللا الي ر ر لقوله ( ىل هبااا هاااأرة ‏(تنت ر واب رهبا،‏ وم اال من اعتقد أا هللا ال يع و<br />

‏)حما اعتقد،‏ فريت ‏(يا الع و يلوا من ه السءو وهللا من ، عن اجله ، أو اعتقاد<br />

أا بع اهياب ليسم من القرآا يهنا تلءم عند،‏ حما أالر عمر على هشا بن<br />

احللم،‏ وم ل الار طائفة من السلف وا لف أا هللا يريد املعاصف العتقادهم أا معنا،‏ أا<br />

هللا حيو لق ويروا،‏ ويأمر به.‏<br />

أو اعتقد أا عليا أفض الصحابة العتقاد،‏ صحة حدي الط أو اعتقد أا امليم ال<br />

يعاب بءلامل احلف العتقاد،‏ أا اوله ‏)غل تاااز غاف ة غف نخااارى ) يدت على لقحما<br />

اعتقد،‏ طائفة من السلف وا لف،‏ أو اعتقد أا من ر للعدو أو نضو لءع املنافقني<br />

أاه مناف حما حص لعمر وأنيد بن حض اه بتصرأل الفتاو 33-31/24.<br />

اات ابابطني ت اقله عن ابن تيمية ت الدرر‎368/14‎ ( ا حالمه رمحه هللا يدت على<br />

أاه يعترب فهام احلجاة ت ايمور اليت ختفى على حل من الناس ولير فيها منااضة للتوحيد<br />

والرنالة حاجله بءع الصفاب(.‏<br />

واات عءد هللا و براهيم أبنامل الشيخ عءد اللطيف وابن نحماا مسألة تلف املعني<br />

مسألة معروفة ا اات اوال يلوا به حفرا فيقات من اات هباا القوت فهو حافر للن الش ن<br />

املعني ا اات لق ال حيلم بلفر،‏ حي تقا عليه احل ة اليت يلفر تارحها وهاا ت املسائ<br />

ا فية اليت اد خيفى دليلها على بع الناس حما ت مساائل القاد غاإل ااء غ او لا مماا<br />

)11(<br />

منرب التوحيد واجلهاد


كتاب احلقائق يف التوحيد<br />

قاله نهل ا هواء ف ا بع أاوالم تتضمن أمورا حفرية من رد اللتاب والسنة املتواترة فيلوا<br />

القوت املتضمن لرد بع النصو حفرا و ال حيلم على اائله باللفر الحتمات و ود مااع<br />

حاجله وعد العلم بنقن النن أو بداللته ف ا الشرائع ال تل ال بعد بلونها حر لق<br />

فيخ اعنال ابن تيمية ت حل من حتءه ) الدرر 133،132/14.<br />

واات عءد اللطيف اات ابن تيمية ( ا من بلهته احل ة ت نُااو الادين وأصر وعااد<br />

يلفر باعمجاك و اا ي ر تواف فيمن تقم عليه احل ة و يءلهه الدلي ‏(املنهاج<br />

.2214<br />

واات عءد اللطيف ‏)ومعلو أا من حفر املسلمني مل الفة رأيه وهوا،‏ حا وارج والرافضة<br />

أو حفر من أ طأ ت املساائل ال تهادياة نااول نغ فرغعاا فهاا وذو،‏ مءتدك وات صالف<br />

ملا عليه أئمة الد ومشايخ الدين(‏ املنهاج<br />

.18<br />

باب من ه بع ا 63<br />

الصفاب وايمسامل هلل تعاىل<br />

وعن أيب هريرة مرفوعا ( ت الر الاف اات يهله ا أاا مم فحراو،(‏ متف عليه ،<br />

اات:‏ ابن عءد الرب رمحه هللا ت التعلي على هاا احلدي ( اه ه بع الصفاب واات<br />

من ه بع الصفاب وآمن بسائرها يلن جبه الءع حافرا يا اللفر من عااد<br />

المن ه ، وهاا اوت املتقدمني من العلمامل ومن نلق نءيلهم من املتأ رين(‏ التمهيد<br />

12/18، واات ا بع الصحابة و حر أمساملهم نألوا الرنوت صلى هللا عليه ونلم<br />

مستفهمني عن القدر فلم يلواوا بسلالم عن لق حافرين ولو حاا ال يسعهم هله<br />

لعلمهاام لااا ماااب الشااهادتن وأ ا،‏ ت حني نالمهم ) التمهيد صتصرا،‏<br />

واات ابن تيمية ‏)ت اوت طائفة من أه اللال ا الصفاب اللابتة بالعق هف اليت يو<br />

اعارار هبا ويلفر تارحها خبالأل ما ءم بالسمع ف اه تارة ينفواه وتارة يتأولواه أو يفووواه<br />

وتارة يلءتواه ، للن يعلوا اعناا واللفر متعلقا بالصاابان العقليااة فهاا ال أص له عن<br />

نلف ايمة وأئمتها اعناا واللفر ا من ايحلا اليت تلءم بالرنالة،‏ وبايدلة الشرعية<br />

ني بني امللمن واللافر ال ن رد الداللة العقلية(‏ الفتاو 328/3.<br />

16.13/18<br />

اات ابابطني ت اقله عن ابن تيمية ت الدرر‎368/14‎ ا حالمه رمحه هللا يدت على أاه<br />

يعترب فهاام احلجااة يف ا مااو الاايت فبااى علااى ك ااري ماان ال ااا ولير فيها منااضة للتوحيد<br />

والرنالة كاجلهل بءع الصفاب.‏<br />

‎64‎ا<br />

باب ال يلفر أه الءدك امللت مني للتوحيد والوحدااية التارحني للشرل والتعطي ت<br />

املسائ ا فية ا يلابوا أو يعاادوا<br />

)54(<br />

منرب التوحيد واجلهاد


كتاب احلقائق يف التوحيد<br />

وت الء ارف عن عمر ت اصة عءد هللا امللقو محارا فلما ر لد ت الشرب اات ر <br />

من القو اللهم العنه،‏ فقات رنوت هللا صلى هللا عليه ونلم ‏)ال تلعنو،‏ فوهللا ما علمم ال اه<br />

حيو هللا ورنوله(،‏ واد نمجب السالف على عد تلف مر ية الفقهامل،‏ وت زمن علف روى<br />

هللا عنه نمجعااوا على عد تلف ا وارج،‏ ونمجااب السلف على تلف ا ملعطلة من اجلهمية<br />

والقدرية املنلرين لعلم هللا تعاىل وأه احللوت واالحتاد،‏ واات الشيخ عءد الطيف ت منهاج<br />

213( بعدما تللم عن ااعدة ابن تيمية ت مسألة تلف أه ايهوامل والءدك<br />

و حر التفصي فيهم اات:‏ فتءني هباا مراد الشيخ ‏)ابن تيمية(‏ وأاه ت طوائاف خمصوااة وأا<br />

اجلهمياة ن دا لني وحالق املشاركن غنهال الاتااب يد لوا ت ها،‏ القاعدة ف اه م اب<br />

حلاق املدوا هب ه ا ا ال مب م اي ته مم يف عامة ناو اإل اان غها ا هاو قول اا بعي اه<br />

فإهه ا بقيت معه ناو اإل اان غ يقاب م اه شارك نكا و اا واع ت اوك من الءدك فهاا<br />

ال الفر،‏ وال جر ه من امللة وهاا الءياا ينفعق فيما يأيت من التشءيه بأا الشيخ ال يلفر<br />

امل طئ واجملتهد وأاه ت مسائ صصوصة اه.‏<br />

التأنير (<br />

واق القاوف عياض ت الشفامل ‏)عن القاوف أيب بلر أا مسائ الوعد والوعيد والركية<br />

وامل لوم و ل ايفعات وبقامل ايعراض والتولد وأفءاهه من الداائ فاملنع من حفار<br />

املتأولني أووت لير اجله بشفمل منها ه باهلل تعاىل وال أمجع املسلموا على حفار<br />

من ه فييا منها اه واات ابن تيمية ملا تللم عن بع املءتدعة ‏)عن املشايخ من أه<br />

العلم الاين لم لساا صدم و ا واع ت حال بعضهم ما هو طأ منلر فذااال اإل ااان<br />

باااهلل غ رااوله ا حاا ابتا نفر يحدهم طأ،‏ الاف أ طأ،‏ بعد ا تهاد،‏ ) الصفدية<br />

واات فيمن حفر كااال مءتدك ( ا املتأوت الاف اصد متابعة الرنوت صلى هللا عليه<br />

ونلم ال يلفر وال يفس ا ا تهد فأ طأ وهاا مشهور عند الناس ت املسائ العملية غنماا<br />

مساائل العقائاد فلل من الناس كبارغا املدوئان فيها وهاا القوت ال يعرأل عن الصا ابة<br />

غالتاابعن وال يعرأل عن أحد من أئمة املسلمني و اا هو ت ايص من أاوات أه الءدك )<br />

منهاج السنة<br />

/1<br />

.64/3<br />

65<br />

265<br />

واات احلاف ابن ح ر رمحه هللا ت الفتت ‎1‎‏/حتاب اعناا بعد حدي أمرب أا أاات<br />

الناس اات ‏)ويل ا من احلدي ترل تلف أه الءدك املقرين بالتوحيد امللت مني للشرائع(،‏<br />

ونء حال ت باب املوااع ت املسائ ا فية.‏<br />

ا باب ه تَلح ايمسامل وايحلا ت ال الب والطوا للمعتَربين!‏ وما ا يلح !<br />

)51(<br />

منرب التوحيد واجلهاد


كتاب احلقائق يف التوحيد<br />

اات تعاىل ( مااان الرراااو زاااا نهااز لياااه مااان باااه غاملؤم اااون - ىل نن قاااا ب اااا ل -<br />

تؤاخ ها ن هسي ا نغ نخوذها واات تعاىل ‏)غاتل عليهم ه ذ ال ر تي اه يات ا فاهسلخ م ها<br />

فذت عااه الشاايوان فاااان ماان الناااغين غلااو شاائ ا لرفع اااه هبااا غلا ااه نخلااد ىل ا غات ااب<br />

هواه .<br />

واات تعاىل ( غل تعتدغا ن هللا ل حي املعتدين واات تعاىل ‏)تل نماة قاد خلات ماا<br />

ماا كسا ت غلاام مااا كسا تم غل تساذلون عمااا كااهوا يعملاون(‏ واات تعاىل ‏)قاا فماا بااا<br />

القرغن ا غىل قا علمها ع د يب يف كتااب ل يضال يب غل ي ساى وعن وباا مرفوعا<br />

( اا أ األ على أميت ايئمة املضلني روا،‏ أبو داور واليماف وأمحد وصححه ابن حءاا<br />

واحلاحم،‏ اات ابن تيمية ‏)و يق أحد بتلف اجملتهدين ت املسائ املتنازك عليها و حر<br />

مسائ االنتحالت اليس ا تهادا(‏ الفتاو 111-115/12، واات أيضا ‏)من الف<br />

اللتاب والسنة ف اه يلوا ما حافرا و ما فانقا و ما عاصيا ال أا يلوا ملمنا جمتهدا صطيا<br />

فيلاب على ا تهاد،،‏ أما ا اامم احل ة اللابتة باللتاب والسنة ف الفها ف اه يعااو<br />

سسو لق ما بالقت و ما بدواه(‏ الفتاو 113/1.<br />

وفيها اصة عءد هللا بن أيب السرا روى هللا عنه وحاا يلتو لرنوت هللا صلى هللا عليه<br />

ونلم الوحف ‏)اصته مءسوطة ت الصار 141(، وفيها اصة الر ات بن عنفوة احلنفف<br />

اد على الرنوت صلى هللا عليه ونلم ارأ القرآا ت فهد زورا أا مسيلمة ام أفرحه الرنوت<br />

ت النءوة،‏ وت لق اصة حاطو وادامة بن م عوا مع عمر والصحابة روى هللا عنهم<br />

‏)الدرر‎331/14‎‏(،‏ واصة ابن عءاس روى هللا عنه مع اافع بن ايزرم،‏ ومواف علمامل<br />

السلف الالحقني مع مر ية الفقهامل،‏ والشافعف مع حفن الفرد،‏ واصة أمحد بن حنء مع<br />

ابن أيب دواد ومع حسني اللرابيسف ت مسألة اللف اات الاهم عنه من أوعية العلم ووع<br />

حتابا ت التدلير ‏)ن أعال الءنالمل 281/11(، ومن أ اب ت الفتنة من أه احلدي ،<br />

واصة ابن تيمية مع الرازف وأيب معشر الءل ف والءلرف والءوص ف والصرصرف وابن اعماا)‏<br />

حما ت املنهاج 233-114-241-248( ومع املعتَربين ت زمااه حما ت الرد على<br />

الءلرف وحما ت أوت التسعينية،‏ واصة ابن القيم مع ابن املفيد ‏)حما ت حتاب مفيد<br />

املستفيد(،‏ واصة لمد بن عءد الوهاب مع علمامل زمااه،‏ وأئمة الدعوة مع أه زماهنم أملات<br />

داود بن ر ير وابن منصور و حما ر ني عءد هللا بن لمد عن علمامل القءورية الاين ماتوا<br />

‏)حما ت حشف الشءهتني 81-84-31(.<br />

)52(<br />

منرب التوحيد واجلهاد


كتاب احلقائق يف التوحيد<br />

القسم العاشر<br />

كتاب الشرائب<br />

باب الشرائع ال تل ا 66<br />

ال بعد بلوا احل ة<br />

واات تعاىل ( من الررو زا نهز ليه مان باه غاملؤم اون ىل نن قاا ب اا ل تؤاخا ها<br />

ن هساااي ا نغ نخوذهاااا وعن ابن عءاس مرفوعا ( ا هللا عاوز عن أميت ا طأ والنسياا(‏<br />

صححه ابن حءاا واحلاحم ، وعن عمرو بن العا مرفوعا ( ا حلم احلاحم فا تهد ت<br />

أصاب فله أ راا و ا حلم فا تهد ت أ طأ فله أ ر(‏ متف عليه،‏ اات القاوف عياض<br />

‏)وحالق نمجب املسلموا على تلف ح من انتح القت أو فرب ا مر أو ال اا عا حرمه<br />

هللا بعد علمه بتحرنه(.‏<br />

ووااعة ادامة بن م عوا روى هللا عنه مع عمر والصحابة روى هللا عنهم واصة املرأة<br />

اليت هلم حترم ال اا ت عهد عمر وحاام أع مية فعارب ) مصنف عءد الرزام ت باب<br />

ال حد الّ‏ على من علمه 143/3، ‏)وت اصة أ ر عن ر ت الشا ) املصنف<br />

لعءد الرزام<br />

/143 3 ‏)والر الاف زاا بأمة امرأته ملا أحلتها له ) املصنف‎145/3‎‏.‏<br />

اات ابن ح ‏)من تءلهه وا ءاب الدين ف اه معاور وال مالمة عليه واد حاا عفر<br />

بن أيب طالو وأصحابه روى هللا عنهم بأرض احلءشة ورنوت هللا صلى هللا عليه ونلم<br />

باملدينة والقرآا ين ت والشرائع تشرك فال يءلي ىل عفر وأصحابه أصال الاقطاك الطري مجلة<br />

من املدينة ىل أرض احلءشة وبقوا حالق نم ننني فما ورهم لق ت دينهم فييا<br />

عملوا با ر وترحوا املفروض ‏(الفص 64/1.<br />

و حر ابن تيمية ت حتابه رفع املال واائع حل ة عن السلف ت هاا،‏ وله رنالة ت أا<br />

الشرائع ال تل ال بعد بلوا الرناله،‏ ومن فروك ها،‏ املسألة ما حر،‏ ابن مفلت ت الفروك<br />

عنه 383/1 ت ح من ترل وا ءا اء بلوا الشرك وورب لالق أمللة.‏<br />

63<br />

باب هل النورا نغ املصل ة ي ي ان الشرك نغ الابر؟<br />

اات تعاىل ‏)ماان كباار باااهلل ماان بعااد اهااه ل ماان نُكااره غقل ااه موماائن باإل ااان(‏ واات<br />

تعاىل ‏)غالبت ة نك من القتل(‏ واات تعاىل ‏)غالبت ة نشد مان القتال(‏ اات ابن حل ت تفس<br />

ها،‏ اهية:‏ اات أبو العالية وجماهد ونعيد بن ء وعلرمة واحلسن واتادة والضحال والربيع<br />

)53(<br />

منرب التوحيد واجلهاد


كتاب احلقائق يف التوحيد<br />

بن أار:‏ الشرل أفد من القت ، واات الشيخ ابن نحماا ‏)الفتنة هف اللفر فلو ااتتلم<br />

الءادية واحلاورة حي ياهءوا للاا أهوا من أا ينصءوا ت ايرض طانوتا حيلم خبالأل<br />

فريعة اعنال (.<br />

واات الشيخ ابن عتي ردا على من ااس االوطرار على اعحرا،‏ ت اللفر اات تعاىل<br />

‏)فمن اوطر ن با وال عاد فال ت عليه ‏(فشرط بعد حصوت الضرر أا ال يلوا املتناوت<br />

بانيا وال عاديا والفرم بني احلالتني ال خيفى واات:‏ وه ت باحة امليتة للمضطر ما يدت<br />

على واز الردة ا تيارا!وه هاا ال حقياس ت وج اي م والءنم ب باحة ت وج احلر اململول<br />

عند وأل العنم وعد الطوت فقد زاد هاا املشءه على اياس الاين االوا ( اا الءيع مل<br />

الربا(،‏ را ع حتاب هدية الطري 151.<br />

واات تعاىل ‏)قال منااا حاارم يب البااواحم مااا أهاار م هااا غمااا بواان غاإل غال نااي بنااري<br />

احلق غنن تشركوا باهلل ماا ي از باه رالواها غنن تقولاوا علاى هللا ماال تعلماون واات تعاىل<br />

‏)فمن انور غري باغ غل عاد فال عليه(.‏<br />

واات ابن تيمية ت الفتاو 136/11) ا الشرل والقوت على هللا به علم والفواححن<br />

ما ظهر منها وما بطن وال لم ال يلوا فيها فئ من املصلحة(‏ واات ( ا ال الدين هلل<br />

والعدت وا و مطلقا ت ح حات وت ح فرك(.‏<br />

133/11<br />

واات ت الفتاو ‏)وما هو لر على ح أحد ت ح حات ال يءاا منه فئ<br />

وهو الفواححن وال لم والشرل والقوت على هللا بال علم(‏ واات ت الفتاو<br />

( ا ا رماب منها ما ي ر قطع بأا الشرك ي ر ءت منه فييا ال لضرورة وال ن ورورة حالشرل<br />

والفواححن والقوت على هللا به علم وال لم ا ، وهف ايربعة املاحورة ت اوله تعاىل ‏)قال<br />

مناا حارم يب الباواحم ماا أهار م هاا غماا بوان غاإل غال ناي بناري احلاق غنن تشاركوا بااهلل<br />

ماااا ي اااز باااه رااالواها غنن تقولاااوا علاااى هللا ماااال تعلماااون فها،‏ ايفيامل لرمة ت مجيع<br />

الشرائع وبتحرنها بع هللا مجيع الرن و ي ر ءت منها فييا ا وال ت حات من ايحوات ولاا<br />

أا لم ت ها،‏ السورة امللية(،‏ واات ت الفتاو ( أما اعاساا ت افسه فال حي<br />

له أا يفع الاف يعلم أاه لر ل نه أاه يعينه على طاعة هللا(.‏<br />

:131-134/11<br />

131/11<br />

وت الس ة أا املسلمني ر ح صِروا ت الشعو الث ننني،‏ وت الس ة اصة ال رة ىل<br />

احلءشة وفيها مساوماب اريحن للنم صلى هللا عليه ونلم ت اصن معروفة ، فلم يفع<br />

الشرل أو اللفر من ا لق.‏<br />

)51(<br />

منرب التوحيد واجلهاد


كتاب احلقائق يف التوحيد<br />

‎68‎ا<br />

باب ما امل من الوعيد ت التلف ‏)أو ن ، من أمسامل الوعيد(‏ ظلما أو عدوااا أو<br />

هو أو به ح ‏)حالتنفي ، والتفسي ، واللعن(‏<br />

اات تعاىل ( غل تعتادغا ن هللا ل حيا املعتادين ) واات تعاىل ‏)غلتقاف ماا لايل لا<br />

باه علام ن السامب غال صار غالباؤاد كال نغلئا كاان ع اه مسائول وعن ابن عمر مرفوعا<br />

( ا اات الر ي يه يا حافر فقد بامل به أحد ا ) متف عليه،‏ وعن ابن مسعود مرفوعا<br />

‏)لير امللمن باللعاا وال بالطعاا وال الفاححن الءافمل(‏ صححه ابن حءاا واحلاحم،‏<br />

وعن أيب هريرة مرفوعا ‏)من عاد يل وليا فقد آ اته باحلرب(‏ روا،‏ الء ارف،‏ أما ت ن<br />

لق فقد اات الشيخ عءد اللطيف ت الرنائ واملسائ اات ‏)أما ا حاا امللفر<br />

متاوال صطيا وهو عن يسوا له التأوي فهاا وأملاله عن رفع عنه احلرج ال تهاد،‏ حما ت<br />

اصة حاطو ف ا عمر وصفه بالنفام واد اات تعاىل ( ب اا ل تؤاخا ها ن هساي ا نغ نخواهاا(‏<br />

اهية و ا حاا امللفر يستند ت تلف ، ىل ان وبرهاا من حتاب هللا وننة اءيه صلى هللا<br />

عليه ونلم ورأ حفرا بواحا فهاا وأملاله مصيو مأ ور مطيع هلل،‏ وأما من حفر املسلمني<br />

أه التوحيد أو فتنهم بالقتات أو التعايو فهو فر أصناأل اللفار،‏ ومن أطل لسااه<br />

بالتلف جملرد عداوة أو هو أو مل الفة ماهو فهاا ا طأ الءنيّ‏ والت انر على التلف<br />

والتفسي والتضلي وت احلدي ( ا اات الر ي يه يا حافر فقد بامل به أحد ا(‏ صتصرا.‏<br />

135/3<br />

ا 69<br />

باب ما امل ت تسمية املشرل أو الطانوب مسلما أو موحدا<br />

اات تعاىل ( ملة نبيام براهيم هو مساكم املسلمن من ق ل(‏ اهية،‏ واات تعاىل ‏)غمان<br />

يتعاادى حاادغد هللا فقااد ألاام هبسااه(‏ واات تعاىل ‏)ا عااراب نشااد كباارا غهباقااا غن ااد نل<br />

يعلماوا حادغد ماا نهااز هللا علاى راوله واات ابن تيمية رمحه هللا ‏)ولاا حاا ح من<br />

يعءد هللا فال بد أا يلوا عابدا له ، ‎444‎ولير ت ابن آد قسام الاب بال ماا موحاد نغ<br />

مشارك أو من ل هاا هباا حاملءدلني من أه املل والنصار ومن أفءههم من الضالت<br />

املنتسءني ىل اعنال ‏(الفتاو<br />

.281،282/11<br />

12<br />

واات الشيخ عءد الرمحن ت رنالة أص دين اعنال وابنه عءد اللطيف ت املنهاج<br />

ااال ‏)من فع الشرل فقد ترل التوحيد ف هنما وداا ال يتمعاا واقيضاا ال يتمعاا<br />

وال يرتفعاا(‏ وهم أاواك:‏ من االه هال حلالم أو تأويال أو تقليدا أو التءانا ففيه اوله تعاىل<br />

‏)فماللم ت املنافقني فيتني..(‏ وحال ابن تيمية مع ابن عريب واحلالج ون هم حالقرامطة<br />

وطائفة الشيخ يوار ، را ع الفتاو<br />

وما بعدها،‏ وحال لمد بن عءدالوهاب مع طالبه الاين فلّوا ت<br />

،368-366-361/1 والفتاو -121-146/2<br />

184-338-131<br />

)55(<br />

منرب التوحيد واجلهاد


كتاب احلقائق يف التوحيد<br />

تلف الطوانيم ‏)تاريخ د 114( وما حر،‏ ت التتمة مع بع ال ائهني ت حتابه<br />

مفيد املستفيد،‏ اما من االه افااا أو زاداة ففيه حال عءد هللا بن نليماا بن لمد بن<br />

عءدالوهاب ت آ ر حتابه أو عر اعناا،‏ ف اه احلات ي ر عرّأل،‏ ومدعف املااع ي ر فهّم ما<br />

ي ر صرا،‏ والعارأل بءواطنهم ي ر لح هبم.‏<br />

ع املقصود واحلمد هلل رب العاملني،‏ والصالة والسال على اءينا لمد وعلى آله وصحءه<br />

أمجعني.‏<br />

)56(<br />

منرب التوحيد واجلهاد


كتاب احلقائق يف التوحيد<br />

البهر<br />

تقدم مساحة العالمة الشيخ محود بن عقالمل الشعيم<br />

اءاة صتصرة عن حياة املللف العلمية<br />

املقدمة ، وفيها حر منهل املللف<br />

القسم ا غ<br />

حتاب حقيقة اعنال والشرل<br />

باب حقيقة اعنال<br />

فص<br />

فص<br />

باب حقيقة الشرل<br />

فص<br />

باب اعنال والشرل وداا ال يتمعاا<br />

باب انم الشرل من باب أمسامل ايفعات املامومة<br />

باب احل ة ت بطالا الشرل<br />

باب معرفة اءت الشرل وال ىن وال لم وا مر واللاب وذوها بالفطرة والعق<br />

باب مي ابتدامل حدوث الشرل ت ها،‏ ايمة !<br />

القسم ال اين<br />

حتاب حقيقة أمسامل الدين وأحلامه<br />

باب املقصود بأمسامل الدين<br />

باب املقصود بأحلا الدين<br />

باب ا تالأل أحلا ايمسامل ومدلولا حسو املواوع<br />

القسم ال الب<br />

حتاب ايمسامل اليت لير لا ارتءاط بقيا احل ة وتطل على من فعلها ولو<br />

تقم عليه احل ة<br />

باب<br />

باب حلوم انم الشرل ملن تلءّر به وافف اعنال عنه ولو اء ايا احل ة ، فليف<br />

ا حاا بعدها !<br />

)53(<br />

منرب التوحيد واجلهاد


كتاب احلقائق يف التوحيد<br />

فص<br />

باب أحلر فرل العاملني نءءه اجله والتأوي ال العناد<br />

باب حلوم انم الشرل ملن واع فيه ا تهادا أو ظنا أو حسءااا أاه مهتد<br />

باب ما ا ير ر عليه من ايحلا ا حاا مشرحا و تقم عليه احل ة<br />

باب الفية<br />

باب من فَعَ فِعْ املشرحني ايصليني أو اليهود أو النصار ون هم من مل اللفر<br />

احل هبم<br />

باب حلوم انم اللفر الاف نعىن الشرل ولو اء ايا احل ة<br />

باب انم الردة اليت نءءها الشرل لير لا ارتءاط باحل ة<br />

باب حلوم انم االفيامل ولو اء ايا احل ة<br />

باب حلوم انم الهفلة وافف الداية ولو اء ايا احل ة<br />

باب حلوم انم الطهياا وال لم والعلو وانم املفسدين ولو اء ايا احل ة<br />

باب حلوم انم الضالت ولو اء ايا احل ة<br />

باب حلوم انم الفاحشة ولو اء ايا احل ة<br />

باب حلوم انم املقم اء الءعلة واء ايا احل ة<br />

باب حلوم انم اجلاهلية ولو اء ايا احل ة<br />

باب حلوم انم الءدعة واعحلاد واالذراأل وا اطئ ولو اء ايا احل ة<br />

باب طالم انم اليهودية والنصرااية واجملونية وذوها من املل لو على من ال يعق<br />

احل ة<br />

باب من ه املعىن ت اياوات ن الصرحية ال ه أهنا تلفر وال ا فع الشرل<br />

و ه أاه يلفر<br />

القسم الرابب<br />

حتاب ايمسامل املرتءطة باحل ة واليت ال تلوا ال بعد ايا احل ة<br />

باب<br />

باب انم حفر التعايو والقت والقتات ال يلوا ال بعد احل ة<br />

باب انم التلايو ال يلوا ال بعد ايا احل ة<br />

باب انم اجلحود ال يلوا ال بعد ايا احل ة<br />

باب انم الطاعة واملعصية ال يلوا ال بعد ايا احل ة<br />

باب انم التويل ال يلوا ال بعد ايا احل ة<br />

باب انم اععراض ال يلوا ال بعد ايا احل ة<br />

باب انم اعبامل واالنتلءار ال يلوا ال بعد ايا احل ة<br />

)58(<br />

منرب التوحيد واجلهاد


كتاب احلقائق يف التوحيد<br />

باب ه النفام له ارتءاط باحل ة !<br />

باب الصالة لف من اامم عليه احل ة<br />

باب فسام أه القءلة وحلوم ايمسامل وايحلا لم<br />

القسم اخلامل<br />

حتاب ايحلا اليت التلوا ال بعد ايا احل ة<br />

باب التعايو ال يلوا ال بعد ايا احل ة<br />

باب القت والقتات ال يلوا ال بعد ايا احل ة<br />

باب أحلا اه رة ال تلوا ال بعد ايا احل ة<br />

باب االنتتابة تلوا بعد حلوم االنم<br />

باب الفرم بني احل ة واالنتتابة والقت<br />

باب حيف تلوا االنتتابة<br />

باب اعصرار ن االنتتابة<br />

القسم الساد<br />

حتاب حقيقة احل ة وما يتعل هبا<br />

باب احل ة ت املسائ ال اهرة العلم والءالا وو ود دعوة اائمة والو ود ت ملاا<br />

العلم والتملن<br />

باب الفرم بني ايا احل ة وفهم احل ة<br />

فص<br />

باب ت أف فئ يلوا التعريف<br />

باب املقصود من التعريف اامة احل ة<br />

باب ا بلهم الدعوة مشوهة<br />

باب من ظن أا ايا احل ة ت املسائ ال اهرة هو النقا و احلوار ا ا<br />

القسم السابب<br />

حتاب املسائ ال اهرة وا فية<br />

باب املقصود هبما والفرم بينهما<br />

باب موااع ايا احل ة ت املسائ ال اهرة<br />

باب موااع ايا احل ة ت املسائ ا فية<br />

باب ايا احل ة على من حاا عائشا بني املسلمني<br />

)51(<br />

منرب التوحيد واجلهاد


كتاب احلقائق يف التوحيد<br />

القسم ال امن<br />

حتاب التفري بني النوك والعني وبني القوت والقائ والفع والفاع ه هو عا ت ح<br />

املسائ وت ح باب أو ا ت مسائ دوا مسائ وت باب دوا باب<br />

باب<br />

باب تالز ال اهر والءاطن ت املسائ ال اهرة<br />

باب اللال ة ه يلحقهم انم الشرل أو اللفر ا تلءسوا بشرل هال<br />

باب املشرل الاف يسء له نال صحيت ه له حلم املرتد أو اللافر ايصلف<br />

القسم التارب<br />

حتاب ايصوت<br />

باب<br />

باب من ه بع الصفاب وايمسامل هلل تعاىل<br />

باب ال يلفر أه الءدك امللت مني للتوحيد والوحدااية التارحني للشرل ت املسائ ا فية<br />

ا يلابوا أو يعاادوا<br />

باب ه تلح ايمسامل وايحلا ت ال الب والطوا للمعتربين ! وما ا يلح !<br />

القسم العاشر<br />

حتاب الشرائع<br />

باب الشرائع ال تل ال بعد بلوا احل ة<br />

باب ه االوطرار أو املصلحة يءيحاا الشرل أو اللفر !<br />

باب ما امل من الوعيد ت التلف ظلما أو عدوااا أو هو أو به ح<br />

باب ما امل ت تسمية املشرل أو الطانوب مسلما أو موحدا<br />

واحلمد هلل رب العاملني ، وصلى هللا على اءينا لمد وعلى آله وصحءه أمجعني<br />

م التوحيد غاجلهاد<br />

*<br />

*<br />

*<br />

http://www.tawhed.ws<br />

http://www.almaqdese.net<br />

http://www.alsunnah.info<br />

http://www.abu-qatada.com<br />

http://www.mtj.tw<br />

)64(<br />

منرب التوحيد واجلهاد

Hooray! Your file is uploaded and ready to be published.

Saved successfully!

Ooh no, something went wrong!