You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
كتاب احلقائق يف التوحيد<br />
كتاب احلقائق يف التوحيد<br />
تأليف فضيلة الشيخ<br />
علي بن خضري اخلضري<br />
عفى هللا عنه وعن والديه وأهله ومشاخيه وطالبه ومجيع املسلمني<br />
القصيم بريدة<br />
قدم له فضيلة الشيخ العالمة محود بن عقالء الشعييب<br />
رمحه هللا تعاىل<br />
)1(<br />
منرب التوحيد واجلهاد
كتاب احلقائق يف التوحيد<br />
بسم هللا الرمحن الرحيم<br />
تقدمي مساحة<br />
الوالد العالمة الشيخ محود بن عقالء الشعييب:<br />
احلمد هلل رب العاملني والصالة والسال على أفرأل اياءيامل واملرنلني اءينا لمد وعلى<br />
آله وصحءه أمجعني، وبعد:<br />
ف ا التأليف والتدرير والشرا ت حتو التوحيد والعقيدة من أهم ايمور و أع مها،<br />
يا هاا العلم هو من أفض العلو اات تعاىل )فااعلم نهاه ل الاه ل هللا غاراتنبر لا ه<br />
والنيما ت هاا العصر الاف افتدب فيه الهربة وحلر فيه اجله بالتوحيد والعقيدة ال من<br />
رحم هللا، فنشرها اها واالهتما بالق من أع م القرب واجلهاد، النيما ت هاا ال من<br />
الاف بدأاا اسمع فيه الدعواب والصيحاب من هنا ومن هنال ت الت هيد ت حتو التوحيد<br />
والعقيدة النيما ت حتو اعما العالمة الشيخ لمد بن عءد الوهاب رمحه هللا وت حتو<br />
ورنائ أئمة الدعوة املءارحة.<br />
)<br />
ولقد اطلعم على مللفاب فضيلة الشيخ علف بن ض ا ض اللال ة ت جمات<br />
التوحيد وهى حتاب اجلمع والت ريد ت فرا حتاب التوحيد اجل مل ايوت، وحتاب احلقائ ت<br />
التوحيد ،وحتاب التوويت والتتماب على حشف الشءهاب، فو دفا حتو مفيدة واافعة ت<br />
باهبا.<br />
فنسأت هللا تعاىل أا يلتو لا القءوت والتوفي ، حما أح واانا املسلمني على<br />
االهتما بالتوحيد والعقيدة تعلما وعمال ودعوة ففف لق الفض الع يم والنصر املءني،<br />
اسأت هللا أا ينصر دينه ويرفع رآية التوحيد واجلهاد وأا خيات أعدامل هاا الدين اه وىل لق<br />
والقادر عليه، وصلى هللا ونلم على اءينا لمد وعلى آله وصحءه أمجعني.<br />
نماله فضيلة الشيخ العالمة<br />
محود بن عقالء الشعييب<br />
اخلتم<br />
)2(<br />
منرب التوحيد واجلهاد
كتاب احلقائق يف التوحيد<br />
ه ة خمتصرة عن حياة املؤلف العلمية:<br />
بسم هللا الرمحن الرحيم<br />
االنم :علف بن ض بن فهد ا ض ولد عا 1331<br />
ه ت الرياض.<br />
خترج من حلية أصوت الدين جبامعة اعما بالقصيم عا 1143<br />
مشاخيه غطل ه للعلم:<br />
ه<br />
بدأ طلءه للعلم ت فءابه منا أا حاا ت مرحلة الدرانة اللااوية و أوت بدايته حاام ت<br />
درانة القرآا تالوة وعويدا على يد فضيلة الشيخ عءد الركوأل احلناوف رمحه هللا وأنلنه<br />
فسيت ناته<br />
ومن أوائ من طلو عليهم العلم أيضا اء د وله للللية فضيلة الشيخ علف بن عءد<br />
هللا اجلرداا، وفضيلة الشيخ القاوف لمد بن مهي ك )وحاا من حءار القضاة وام الشيخ<br />
لمد بن براهيم( رمحهم هللا وأنلنهم فسيت ناته.<br />
غممن تتلم على نيديهم نيضا غري ما ر ق من العلماء:<br />
1 مساحة الوالد العالمة الشيخ محود بن عقالء الشعييب وفقه هللا وحف ه ورعا، ،و ا،<br />
هللا ا عن اعنال واملسلمني، درس عليه ت التوحيد والعقيدة ون ها من الفنوا اي ر<br />
وال ي ات ىل اها ت الدرانة عليه والتعلم.<br />
5 فضيلة الشيخ حممااد باان ااااو امل صااو<br />
أربع ننواب من عا 1141ه ىل أوائ عا<br />
واحلدي والنحو.<br />
رمحه هللا وأنلنه فسيت ناته درس عليه<br />
1113 ه ت التوحيد والفقه والفرائ<br />
6 فضيلة الشيخ حمماد بان اااو الع يمان رمحه هللا وأنلنه فسيت ناته ،درس عليه<br />
أربع ننواب من عا ه ىل عا ه ت الفقه.<br />
1143<br />
1144<br />
3 فضيلة الشيخ ع ااد هللا باان حممااد باان ع ااد هللا<br />
درس عليه ت الفقه.<br />
حساان وفقه هللا وحف ه ورعا،،<br />
)3(<br />
منرب التوحيد واجلهاد
كتاب احلقائق يف التوحيد<br />
8 فضيلة الشيخ ال اهد حممااد باان رااليمان العلااي<br />
ال هد لوحيع، والورك يمحد بن حنء ) رحم هللا اجلميع.<br />
، ارأ عليه ت حتو ال هد )حتاب<br />
1 حما أاه أ نامل درانته ت الللية درس على جمموعة من العلمامل اي المل وفقهم هللا<br />
وأعاهنم وحف هم ورعاهم، ورحم من ماب منهم.<br />
د غره العلمية:<br />
وله حلقاب ودروس علمية يقو بتدريسها ت التوحيد والعقيدة والفقه، وحاام أوت<br />
درونه العلمية ت املسا د عا ه ت الفقه ومصطلت احلدي وحاا عدد الطالب ال<br />
يت اوز ا مسة ،ومنها انتمر ت التدرير والتعليم ىل واتنا احلاور، ودرونه العلمية يومية<br />
ونالءا ما تلوا بعد صالة الف ر ،وبعد صالة العشامل وتتلما على يديه العديد من طالبة<br />
العلم ت الدا وا ارج خترج منهم اضاة ودحاترة ومدرنني ودعاة وطلءة علم، ولعله أا<br />
يأيت وام منانو ا فامل هللا لاحر أمسائهم.<br />
مؤلباته غكت ه:<br />
1145<br />
أنلو مللفاته ماحراب متداولة بني طالبه ون هم ت التوحيد والفقه، ومن حتءه<br />
املطءوعة، هاا اللتاب الاف بني أيدينا حتاب احلقائ ت التوحيد، وحتاب اجلمع والت ريد ت<br />
فرا حتاب التوحيد ،وحتاب التوويت والتتماب على حشف الشءهاب، وحتاب ا لف فيه<br />
اعمجاك من ايحلا الفقهية.<br />
اسأت هللا ع و<br />
أا يوفقه وحيف ه ويءارل فيه ويهفر له ولوالديه وأهله.<br />
وأا حيف ويوف مشاخيه ايحيامل وأا يهفر ويرحم ملشاخيه ايمواب.<br />
وأا ينصر اعنال واملسلمني وأا يع اجلهاد واجملاهدين وأا خيات أعدامل هاا الدين.<br />
وصلى هللا على اءينا لمد وعلى آله وصحءه أمجعني.<br />
كت ه نحد طالب الشيخ<br />
)1(<br />
منرب التوحيد واجلهاد
كتاب احلقائق يف التوحيد<br />
.<br />
بسم هللا الرمحن الرحيم<br />
املقدمة<br />
احلمد هللا رب العاملني والصالة والسال على أفرأل اياءيامل واملرنلني اءينا لمد وعلى<br />
آله وصحءه أمجعني وبعد،<br />
فهاا حتاب يسر هللا مجعه يدور حوت حقيقة اعنال والشرل واللفر وي ر احر فيه أمسامل<br />
الدين وأحلامه والفرم بينهما وا تماعهما وافيااهما وحقيقة ايا احل ة و حقيقة املسائ<br />
ال اهرة وا فية والفرم بينهما وايصوت والشرائع وما يتعل بالق بأدلتها من اللتاب والسنة<br />
واعمجاك وعند احلا ة ااحر أاوات بع العلمامل ملا فيها من الفائدة حسو اطالعنا وما<br />
حتصّ لنا مع التقص ، وأحلر ا طأ اليو هو عد التفري بني لق،<br />
اات ابن تيمية رمحه هللا )غقد فرق هللا بن ما ق ل الررالة غما بعدها يف نمسااء غنحااام<br />
غمجااب بي هااا يف نمساااء غنحاااام الفتاو 33/24، واات )غمعرفااة حاادغد ا مساااء غا ااة<br />
لريما حدغد ما نهز هللا على روله<br />
34<br />
واات ابن رير رمحه هللا ت تفس نورة ايعراأل عند آية ( وهاا من أبني الداللة<br />
على طأ اوت من زعم أا هللا ال يعاب أحدا على معصية رحءها أو واللة اعتقدها ال أا<br />
يأتيها بعد علم منه بصواب و هها ف حءها عنادا منه لربه يا لق لو حاا حالق يلن<br />
بني فري الضاللة الاف و وهو حيسو أاه هاد وفري الد فرم غقاااد فاارق هللا بااان<br />
نمسائهما غنحاامهما يف ه ه اهية اه<br />
12<br />
واات الشيخ عءد اللطيف رمحه هللا ت منهاج التأنير )وحم هلق بسءو<br />
اصور العلم وعد معرفة احلدود غاحلقااائق من أمة وحم واع بالق من نل وريو ونمة<br />
ملات لق اعنال والشرل اقيضاا ال يتمعاا وال يرتفعاا واجله باحلقيقتني أو أحد ا<br />
أواع حل ا من الناس بالشرل وعءادة الصاحلني لعد معرفة احلقاائق وتصورها ) اه وااله والد،<br />
عءد الرمحن ت رنالة أص دين اعنال ( ف ا من فع الشرل فقد ترل التوحيد ف هنما<br />
وداا ال يتمعاا(.<br />
واات الشيخ عءد هللا ابا بطني )وعا يتعني االعتنامل به معرفة حدود ما أا ت هللا على<br />
رنوله يا هللا نءحااه من ال يعرأل حدود ما أا ت هللا على رنوله فقات تعاىل )ا عاراب<br />
نشد كبرا غهباقا غن د نل يعلموا حدغد ما نهز هللا على روله ) رنالة االاتصار.<br />
)5(<br />
منرب التوحيد واجلهاد
كتاب احلقائق يف التوحيد<br />
غها ا الاتاااب مشاتمل علااى عشارة نقسااام كال قساام لاه نبااواب غ نحياهاا فصااو يف<br />
ا باواب الوويلاة من باب التسهي والتءسي ، وعدد أبوابه بابا، واد يسر هللا أا مات<br />
أبواب اللتاب لير باملنت القص وال بالشرا الطوي و اا بني لق، وأاصد باحلقيقة ماهيّة<br />
الشفمل وحنهه وايص فيه.<br />
61<br />
ومن أراد<br />
ط ب ه ا الاتاب<br />
يريد و ه هللا فال ماهب عندف بشرطني :<br />
1- أا يلتو على نالأل الطءعة اليت طءعها )واف هلل تعاىل(.<br />
-2<br />
أا يعرض علفّ النس ة اء طءعها من أ مطابقتها على النس ة ايصلية<br />
للتأحد من عد ال يادة أو النقن، ف ا تعار لق فال مااع من مطابقة ما ي ر راد طءعه على<br />
النس ة ايصلية بشهادة بع طلءة العلم املو واني ويلوا عددهم ا نني بأمسائهم الصرحية<br />
ت آ ر اللتاب بعءارة )طابقه على أصله فالا وفالا(، وهللا الادف ىل نءي الرفاد، حما<br />
أح اي وة اللرا ىل أ ا اللتاب من أماحنه املو واة.<br />
اسأت هللا التيس واععااة وأا يتمم املقصود نءحااه وتعاىل وصلى هللا على اءينا لمد<br />
وعلى آله وصحءه ونلّم.<br />
حتءه:<br />
علي بن خضري اخلضري<br />
القصيم بريدة<br />
ا تم بتوايعه<br />
)6(<br />
منرب التوحيد واجلهاد
كتاب احلقائق يف التوحيد<br />
القسم ا غ<br />
كتاب حقيقة اإلرالم غالشرك<br />
1 باب حقيقة اإلرالم<br />
اات هللا تعاىل )فإن حا وك فقل نرلمت غ هي هلل غمن ات عن( اهية.<br />
واات تعاىل )بلى من نرلم غ هه هلل غهو حمسن فله ن ره ع اد باه غل خاول علايهم<br />
غل هم حيزهون(.<br />
و اات تعاىل )غماان نحساان دي ااا مماان نراالم غ هااه هلل غهااو حمساان غات ااب ملاة بااراهيم<br />
ح يبا( اهية.<br />
وت احلدي )بين اعنال على مخر فهادة أا ال اله ال هللا ) احلدي متف عليه من<br />
حدي عمر روى هللا عنه.<br />
فصل<br />
واات تعاىل )فاعلم نهه ل له ل هللا ) ورو مسلم رمحه هللا من حدي<br />
هللا عنه )من ماب وهو يعلم أاه ال له ال هللا د اجلنة(.<br />
علماا روى<br />
واات تعاىل )قولوا م ا باهلل غما نهاز لي اا( اهية وت احلدي ( أرمرب أا أراات الناس<br />
حي يقولوا ال له ال هللا وأا لمدا رنوت هللا و اا الصالة و يتامل الحاة..( احلدي ، متف<br />
عليه من حدي أيب هريرة روى هللا عنه.<br />
واات تعاىل ( منااا املؤم ااون الاا ين م ااوا باااهلل غ رااوله يرتااابوا( وت احلدي )ال<br />
يلقى هللا هبما فال فيهما ال د اجلنة( روا، مسلم من حدي أيب هريرة روى هللا عنه.<br />
واات تعاىل )غهللا يشااهد ن امل ااافقن لاااا بون ) وت احلدي )من ماب وهو يشهد<br />
أا ال له ال هللا صاداا من الءه د اجلنة( روا، أمحد من حدي معا روى هللا عنه.<br />
)3(<br />
منرب التوحيد واجلهاد
ا2<br />
كتاب احلقائق يف التوحيد<br />
واات تعاىل )غماان ال ااا ماان يتداا ماان دغن هللا نهاادادا حي ااونم ك اا هللا غالاا ين<br />
م وا نشدغا ح ا هلل( وت احلدي ( الث من حن فيه و د هبن حالوة اعناا أا يلوا هللا<br />
ورنوله أحو ليه عا نوا ا (احلدي متف عليه من حدي أار روى هللا عنه،<br />
واات تعاىل ( نم كاهوا ا قيال مام ل لاه ل هللا يساتا غن( وت احلدي )ال يد<br />
اجلنة من حاا ت الءه ملقات رة من حرب ) روا، مسلم من حدي ابن مسعود روى هللا عنه.<br />
واات تعاىل )فاادعوا هللا خملصان لاه الادين( وت احلدي ( ف ا هللا حر على النار من<br />
اات ال له ال هللا يءتهف بالق و ه هللا( متف عليه من حدي عتءاا روى هللا عنه.<br />
واات تعاىل )فمان يابار بالوااغون غياؤمن بااهلل فقاد ارتمسا باالعرغة الاو قى( وت<br />
احلدي )من اات ال له ال هللا وحفر نا ي ر عءد من دوا هللا حر ماله ودمه( روا، مسلم من<br />
حدي أيب مالق ايف عف عن أبيه.<br />
فصل<br />
اات ابن ح رمحه هللا )واات رائر نهل اإلرالم ح من اعتقد بقلءه اعتقادا اليشق<br />
فيه واات بلسااه ال له ال هللا وأا لمدا رنوت هللا وأا ح ما امل به ح وبر من ح<br />
دين نو دين لمد صلى هللا عليه ونلم ف اه مسلم ملمن لير عليه ن لق( الفص<br />
.35/1<br />
واات الشيخ نليماا بن عءد هللا بن لمد بن عءد الوهاب رمحه هللا ( ا النط هبا<br />
من ن معرفة معناها وال عم نقتضاها من الت ا التوحيد وترل الشرل واللفر بالطانوب<br />
ف ا لق ن اافع باإلمجاع ت حتابه التيس<br />
.<br />
واات الشيخ عءد هللا ابا بطني رمحه هللا )واد ت اهرب دالئ<br />
ا ُمة على افياط اع ال لألعمات واياوات(.<br />
الاتااب غالسا ة غ مجااع<br />
واات الشيخ عءد الرمحن بن حسن بن لمد بن عءد الوهاب رمحه هللا )نمجاب العلمااء<br />
رلبا غخلبا من الص ابة غالتابعن غا ئمة غمجيب نهل الس ة أا املرمل ال يلوا مسلما ال<br />
بالت رد من الشرل ايحرب والرباملة منه ) ( الدرر<br />
.) 516 -515/11<br />
باب حقيقة الشرل<br />
)8(<br />
منرب التوحيد واجلهاد
كتاب احلقائق يف التوحيد<br />
اات تعاىل )غنن املساااا د هلل فاااال تااادعو ماااب هللا نحااادا ) واات تعاىل )غقاااا هللا ل<br />
تتد غا من ا ن منا هاو لاه غاحاد فإياار فاا ه ون ) واات تعاىل )يع ادغه ل يشاركون<br />
يب شيئا(.<br />
واات تعاىل )نم مم شركاء شرعوا مم من الدين ما ياذ ن باه هللا واات تعاىل )ن تار<br />
ىل الا ين يزعماون ننام م اوا زاا نهاز ليا غماا نهاز مان ق لا يريادغن نن يت ااكموا<br />
ىل الواغون غقد نمرغا نن يابرغا به .<br />
وعن عءد هللا بن مسعود روى هللا عنه مرفوعا )أف الااو أع م! اات: أا عع هلل<br />
ادا وهو لقق( متف عليه، وعن أيب بلر روى هللا عنه النا يا رنوت هللا وه الشرل ال<br />
ما ع ر ءد من دوا هللا أو دعف مع هللا( روا، أبو يعلى وفيه وعف، ورو الء ارف معلقا واات<br />
ابن عءاس حءان حفيه مل املشرل الاف عءد مع هللا لا ن ، حمل العطشاا الاف ين ر<br />
ىل ياله ت املامل من بعيد وهو يريد أا يتناوله وال يقدر اه.<br />
فصل<br />
اق القاوف عياض ت الشفامل ت فص ما هو من املقاالب حفر )على أا ح مقالة<br />
افم الوحدااية أو صرحم بعءادة أحد ن هللا أو مع هللا فهف حفر بإمجاع املسلمن(.<br />
223<br />
واات الشيخ لمد بن عءد الوهاب ت تاريخ د اات ا الشرل عءادة ن<br />
هللا والابت والنار له ودعاك، اات غل نعلم نحدا من نهل العلم خيتلف يف ل )بتصرأل(.<br />
واات الشيخ نحام بن عءد الرمحن رمحه هللا )دعامل أه القءور ونلالم واالنتها ة<br />
هبم يت ااافع فيهااا املساالمون ب هف جممااب على أهنا من الشرل امللفر ) )رنالة تلف<br />
املعني(.<br />
وفيها اات )حيف ير ع النهف عن تلف املسلمني متناوال ملن يدعو الصاحلني<br />
ويستهي هبم مع هللا ويصرأل لم من العءاداب ما ال يستح ال هللا وهاا باط بنصو<br />
اللتاب والسنة و مجاع ايمة(.<br />
وفيها اات )دعامل القءور ونلالم واالنتها ة هبم ليسم من هاا الءاب غ يت اافع فيهاا<br />
املسالمون بال جمماب على أهنا من الشرل امللفر حما حلا، فيخ اعنال ابن تيمية افسه<br />
و عله عا ال الأل بالتلف به(.<br />
)1(<br />
منرب التوحيد واجلهاد
ا4<br />
كتاب احلقائق يف التوحيد<br />
( 113<br />
واق الشيخ نليماا ت التيس مجااع املبسارين على أا الطاعة ت حتلي<br />
ما حر هللا أو حترم ما أح هللا أاه عءادة لم وفرل طاعة( واق أيضا اإلمجاااع على أاه<br />
البد من اللفر بالطانوب ت صحة التوحيد(.<br />
3ا<br />
باب اعنال والشرل وداا ال يتمعاا<br />
اات تعاىل )فما ا بعد احلق ل الضال ) واات تعاىل ( ها هادي اه السا يل ماا شااكرا غ<br />
مااا كبااو ا( واات تعاىل )هااو الاا ر خلقااام فماا ام كااافر غماا ام مااؤمن(، واات ابن تيمية<br />
رمحه هللا )ولاا حاا ح من يعءد هللا فال بد أا يلوا عابدا له ، يعءد ن ، فيلوا مشرحا<br />
ولير ت بين آد قسام الاب بال ماا موحاد نغ مشارك أو من ل هاا هباا حاملءدلني من<br />
أه املل والنصار ومن أفءههم من الضالت املنتسءني ىل اعنال ) الفتاو<br />
.281،282/11<br />
واات الشيخ عءد الرمحن ت فرحه يص اعنال وااعدته وعءد اللطيف ت املنهاج<br />
12، ااال )من فع الشرل فقد ترل التوحيد فإنمااا ناادان ل تمعااان غهقيضااان ل<br />
تمعان غل يرتبعان(.<br />
باب انم الشرل من باب أمسامل ايفعات املامومة<br />
اات تعاىل )غلااول نن تصااي هم مصااي ة زااا قاادمت نيااديهم فيقولااوا ب ااا لااول ن راالت<br />
لي ا رول( وت احلدي املتف عليه عن حايفة اات)يا رنوت هللا اا حنا ت اهلية وفر<br />
ف املاا هللا هباا ا ) وت احلدي عن عمرو بن عءسة السلمف اات )حنم وأاا ت<br />
اجلاهلية أظن الناس على واللة وأهنم ليسوا على فئ وهم يعءدوا ايو اا( روا، مسلم.<br />
واات ابن تيمية )غاجلمهاااو مااان السااالف غاخللاااف على أا ما حااوا فيه اء جمفمل<br />
الرنوت من الشرل واجلاهلية حاا نييا اءيحا وحاا فرا للن ال يستحقوا العااب ال بعد<br />
جمفمل الرنوت ولاا حاا للناس ت الشرل وال لم واللاب والفواححن وذو لق ال ة<br />
أاوات:<br />
اي ا اءحها معلو بالعق وأهنم يستحقوا العااب على لق ت اه رة و ا<br />
يأفم الرنوت حما يقوله املعت لة، واي الاءت والحسن والفر فيهما اء ا طاب.. حما<br />
تقوله ايفعرية ومن وافقهم<br />
)14(<br />
منرب التوحيد واجلهاد
ا5<br />
كتاب احلقائق يف التوحيد<br />
واي ا لق نئ وفر واءيت اء جمفمل الرنوت للن العقوبة اا تستح ن فمل<br />
الرنوت وعلى هاا عاماة السالف غنك ار املسالمن غعلياه ياد الاتااب غالسا ة ف ا فيهما<br />
بياا أا ما عليه اللفار هو فر واءيت ونئ اء الرن و ا حااوا ال يستحقوا العقوبة ال<br />
وااله اما أيضا ابن القيم ت<br />
والفتا بالرن ) الفتاو<br />
املدارج<br />
38،33/24<br />
633.636/11<br />
234.231.214./1<br />
باب احل ة ت بطالا الشرل<br />
اات تعاىل )نارب لاام ما ال مان نهبساام هال لاام مماا ملاات ن ااهام مان شاركاء<br />
فيماا فق ااكم فااذهتم فياه راواء فااافونم كديباتام نهبساام كاا ل هبصال ا ياان لقااوم<br />
يعقلون (.<br />
واات تعاىل )نيشركون مال خيلق شيئا غهم خيلقون<br />
دغهه ل لاون من قومري .<br />
) واات<br />
تعاىل )غال ين تادعون مان<br />
واات تعاىل )غ نخااا بااا مااان بااا دم مااان أهاااو هم ياااتهم غنشاااهدهم علاااى<br />
نهبسهم الست بربام قالوا بلى شهدها( و اات تعاىل )فذقم غ ه للادين ح يباا فوارن<br />
هللا اليت فور ال ا عليها(.<br />
وعن أيب هريرة مرفوعا )ما من مولود ال يولد على الفطرة فأبوا، يهودااه أو ينصرااه أو<br />
ن سااه( اات أبو هريرة فطرة هللا اليت فطر الناس عليها(روا، الء ارف ومسلم. وفرسر<br />
باعنال وهو اوت أيب هريرة وعلرمة واحلسن والضحال وجماهد واتادة والء ارف وابن تيمية<br />
وابن القيم وابن حل ، اات ابن تيمية )واه ار املنقولة عن السلف التدت ال على هاا القوت<br />
أهنم ولدوا على الفطرة( درمل التعارض.<br />
وت حدي عمرو بن عءسه اات )حنم وأاا ت اجلاهلية أظن أا الناس على<br />
واللة وأهنم ليسوا على فئ وهم يعءدوا ايو اا ) روا، مسلم، وت الس ة اصة<br />
احلنفامل، واات ابن القيم ت تعليقه على آية امليلام )وهاا يقتضف أا افر العق الاف<br />
به يعرفوا التوحيد ح ة ت بواالن الشرل ال حيتا وا ت لق ىل رنوت ، وهاا الينا<br />
ا )غمااا ك ااا معا بن حااس ه عااب راول( واات فلوا لق فاحشة و ا وبهيا نن لة<br />
حوا الشرل فرحا ،فهو فرل ت افسه اء النهف وبعد، فمن اات ا الفاحشة والقءائت<br />
واه ا اا صارب حالق بعد النهف فهو نن لة من يقوت الشرل اا صار فرحا بعد<br />
النهف ولير فرحا اء لق ومعلو أا هاا ملابرة صرحية للعق والفطرة( مدارج<br />
)11(<br />
منرب التوحيد واجلهاد
ا6<br />
كتاب احلقائق يف التوحيد<br />
234.231.214/1<br />
واات فيه ( ا اءت عءادة ن هللا تعاىل مستقر ت<br />
الساللني<br />
العقوت والفطر، والسمع اءّه العقوت وأرفدها ىل معرفة ما أودك فيها من اءت لق(.<br />
216/2<br />
واات الالللائف ت فرا السنة باب نيام ما يدت من حتاب هللا ع<br />
و وما روف عن رنوت هللا صلى هللا عليه ونلم على أا و وب معرفة هللا تعاىل<br />
وصفاته بالسمع ال بالعق اات وحالق و وب معرفة الرن بالسمع ،و اات وهاا<br />
م ه نهل الس ة غاجلماعة( اه.<br />
باب معرفة اءت الشرل وال ىن وال لم وا مر واللاب<br />
وذوها بالفطرة والعق<br />
اات تعاىل )غ ا فعلوا فاحشة قالوا غ دها عليها باؤها(.<br />
واصة الن افف مع الصحابة اات له عفر روى هللا عنه )أيها امللق حنا اوما أه<br />
اهلية اعءد ايصنا واأح امليتة واأيت الفواححن وارسفمل اجلوار( روا، ابن نة ت<br />
صحيحه، وت احلدي الصحيت )مخر من الفطرة ت حرها( واات ابن تيمية )ف ا هللا<br />
مساهم اء الرنالة ظاملني وطانني ومفسدين وها، أمسامل ايفعات والا اا يلوا ت<br />
ايفعات السيية القءيحة فدت لق على أا ايفعات تلوا اءيحة مامومة اء جمفمل الرنوت<br />
ليهم ال يستحقوا العااب ال بعد تياا الرنوت ليهم لقوله )غماا ك اا معا بن حاس ه عاب<br />
رول( الفتاو 38.33/24.<br />
غقا ابان القايم يف تعليقاه علاى ياة املي ااق )غها ا يقتضاي نن هبال العقال الا ر باه<br />
يعرفون التوحيد حجة يف بطالا الشرك ل حيتا ون يف ل ىل رو غها ا لي اا قا<br />
)وما حنا معابني حي اءع رنوال( غقااا فاااون لاا فاحشااة غ لااا غبنيااا ز زلااة كااون<br />
الشاارك شااركا فهااو شاارك يف هبسااه ق اال ال هااي غبعااده فماان قااا ن الباحشااة غالق ااائ<br />
غا ااام منااا اااا ن كاا ل بعااد ال هااي فهااو ز زلااة ماان يقااو الشاارك منااا اااا شااركا بعااد<br />
ال هااي غلاايل شااركا ق اال لاا غمعلااوم نن هاا ا ماااابرة ااارحية للعقاال غالبواارة ماادا<br />
السالان 232.234.242/1<br />
واات فيه ( ا اءت عءادة ن هللا تعاىل مستقر ت العقوت والفطر، والسمع اءّه العقوت<br />
وأرفدها ىل معرفة ما أودك فيها من اءت لق( وت الس ة حر من يشرب ا مر ت<br />
اجلاهلية وفيها اصة حلف الفضوت.<br />
)12(<br />
منرب التوحيد واجلهاد
كتاب احلقائق يف التوحيد<br />
3<br />
باب مي ابتدامل حدوث الشرل ت ها، ايمة!<br />
والرافضة هم الاين أحد وا الشرل ت ها، ايمة، فهم أوت من أحدث الشرل ت زمن<br />
علف بن أيب طالو روى هللا عنه فأحراهم بالنار، وهم أوت من أحدث الشرل ت النءوة بعد<br />
حرب املرتدين فادعى امل تار بن أيب عءيد اللقفف النءوة وافياحه فيها، ت أحد وا الشرل<br />
ت ايمسامل والصفاب حي فءهوا هللا خبلقه ف ر م منهم طائفة املشءهة.<br />
ت فيما بعد أحد وا الشرل ت ايلوهية عن طري القرامطة ت بع الءالد رفعوا لوامل<br />
الشرل ت عصرهم اات الشيخ لمد بن عءد الوهاب عن القرامطة ( هنم أظهروا فرائع<br />
اعنال و اامة اجلمعة واجلماعة واصءوا القضاة واملفتني للن نأهااارغا الشااارك غخمالباااة<br />
الشريعة فذمجب نهل العلم على أهنم حفار( صتصرا من الس ة له، وحاا بين بويه اات عءد<br />
الرمحن بن حسن: )أما اعحلاد ت التوحيد العملف، توحيد القصد والطلو فالق واع ملا<br />
صار لءين بويه الديلمف ت املشرم دولة فأظهروا الهلو ت أه الءيم وبنوا املشهد ب عمهم<br />
أاه ارب أم امللمنني علف بن أيب طالو روى هللا عنه وبنوا على ارب احلسني ون ، من اءور<br />
آت الءيم وعءدوهم بأاواك العءادة وتءعهم على لق بنوا عءيد القداا )<br />
الدرر188،111/1 ط دار اعفتامل، واقله عن ابن تيمية.<br />
واات ابن تيمية )أوت من ووع ها، ايحادي ت السفر ل يارة املشاهد اليت على<br />
القءور أه الءدك من الرواف وذوهم ) ت الرد على اال نائف هبامحن تل ين الرد<br />
على الءلرف، واات أيضا )و أما احل اج ىل القءور واملت اوا لا أو ااا ومسا د وأعيادا<br />
هلالمل يلن على عهد الصحابة والتابعني وتابعيهم منهم طائفة تعرأل وال حاا ت<br />
اعنال ارب وال مشهد حيل ليه ب ها، اا ظهر بعد القروا اللال ة( الرد على اال نائف<br />
141 هبامحن تل ين الرد على الءلرف ،ط الدار العلمية.<br />
13<br />
واات الشيخ عءد اللطيف بن عءد الرمحن ( ا االعتقاد ت ايمواب اا حدث بعد<br />
موب ايما أمحد ومن ت طءقته من أه احلدي والفقهامل واملفسرين(.<br />
واات الشيخ لمد ت تاريخ د 324 ت رنالته ىل السويدف اات ( ا أوت من<br />
أد الشرل ت ها، ايمة هم الرافضة امللعواة الاين يدعوا عليا ون ، ويطلءوا منهم<br />
اضامل احلا اب وتفريل اللرباب( واات ت حتاب التوحيد ت مسائ باب ما امل من<br />
التهلي فيمن عءد هللا عند ارب ر صاح اات: وبسءو الرافضة حدث الشرل وعءادة<br />
القءور وهم أوت من بىن عليها املسا د اه.<br />
)13(<br />
منرب التوحيد واجلهاد
كتاب احلقائق يف التوحيد<br />
15<br />
واات الشيخ عءد الرمحن بن حسن ت ارة عيوا املوحدين )واد عمم الءلو<br />
باجله بعد القروا اللال ة ملا واع الهلو ت اءور أه الءيم ون هم وبنيم عليها املسا د<br />
وبنيم لا املشاهد فاتسع ايمر وع مم الفتنة ت الشرل املنات للتوحيد ملا حدث الهلو ت<br />
ايمواب، وتع يمهم بالعءادة(.<br />
13<br />
15<br />
واات ابن نحماا ت حشف الشءهتني )أما مسألة توحيد هللا و ال<br />
العءادة له فلم ينازك ت و وهبا أحد من أه اعنال غل نهاال ا هااواء وال ن هم، وهف<br />
معلومة من الدين بالضرورة (،وااله اءله في ه عءد اللطيف ت املنهاج 141، واات ابن<br />
تيمية ت الرد على اال نائف ا حل ا من الناس د لوا ت اعنال من التتار ون هم<br />
وعندهم أصنا لم من لءد ون ، وهم يتقربوا ليها ويع موهنا غل يعلماون أا لق لر<br />
ت دين اعنال ويتقربوا ىل النار أيضا وال يعلموا أا لق لر فلل من أاواك الشرل<br />
اد خيفى على بع من دخل يف اإلرالم وال يعلم أاه فرل فهاا وات وعمله الاف أفرل<br />
فيه باط للن ال يستح العقوبة حي تقو عليه احل ة(، ت التتار أوت من أحدث فرل<br />
التشريع فيما مسر ى اليان ،و أه الءادية والقءائ فيما ي ر سمى بالعاداب والسلو .<br />
)11(<br />
منرب التوحيد واجلهاد
كتاب احلقائق يف التوحيد<br />
القسم ال اين<br />
كتاب حقيقة نمساء الدين غنحاامه<br />
8<br />
ا باب املقصود بأمسامل الدين<br />
املراد بأمسامل الدين مل مسلم ومشرل وملمن وحافر ومناف وفان وعاصف وملحد<br />
ومءتدك ووات وصطئ وجمتهد ومقلد و اه ويهودف واصراف وجمونف وطانف ومفسد<br />
وحا ب وأملات لق.<br />
واات ابن تيمية )اد فرم هللا بني ما اء الرنالة وما بعدها ت أمسامل وأحلا ومجع<br />
بينهما ت أمسامل وأحلا ) الفتاو الفتاو<br />
.168/12<br />
33/24<br />
9<br />
واات أيضا ( ا انم مسلم ويهودف واصراف وذو لق من أمسامل الدين هو حلم<br />
يتعل بنفسه العتقاد، و رادته واوله وعمله- ىل أا اات -ح حلم عل بأمسامل الدين من<br />
نال و ناا وحفر وردة وفود وتنصر اا يلءم ملن اتصف بالصفاب املو ءة لالق وحوا<br />
الر من املشرحني أو من أه اللتاب هو من هاا الءاب( الفتاو 226/35.<br />
واات أيضا )اعلم أا مسائ التلف والتفسي هف من مسائ ايمسامل وايحلا اليت<br />
يتعل هبا الوعد والوعيد ت الدار اه رة وتتعل هبا املواالة واملعاداة والقت والعصمة ون<br />
لق ت الدايا و حر أا د وت اجلنة والتحرم للنار من ايحلا الللية( الفتاو<br />
.168/12<br />
ا باب املقصود بأحلا الدين<br />
اات تعاىل ( منااا املؤم ااون خااوة( واات تعاىل )غاملؤم ااون غاملؤم ااان بعضااهم نغلياااء<br />
بعا ) واات تعاىل )غالا ين كبارغا بعضاهم نغليااء بعا ) وأملات لق، ويقصد بايحلا<br />
:مل املناححة واملوار ة وا ءة واملواالة والنصرة واملعاداة والرباملة و ارار واليته والصالة لفه<br />
وعليه وتضلي من حفر، ومساحنته والدعامل له أو عليه ونءه ولعنه واجل ية والصهار والقت<br />
والقتات والتعايو والنار والعقوبة وح اسائهم أو عدمه وح بائحهم أو عدمه والدفن ت<br />
أف املقابر وأملات لق.<br />
)15(<br />
منرب التوحيد واجلهاد
كتاب احلقائق يف التوحيد<br />
و اات ابن تيمية ( ا االنم الواحد ي ر نفى ويلءم سسو ايحلا املتعلقة به فال يو<br />
ا ءم أو افى ت حلم أا يلوا حالق ت نائر ايحلا غها ا يف كاالم العارب غراائر<br />
ا ُماام )الفتاو 118-111/3، واات أيضا )اعناا واللفر ا من ايحلا اليت تلءم<br />
بالرنالة، وبايدلة الشرعية ني بني امللمن واللافر ال ن رد الداللة العقلية( الفتاو<br />
328/3، ورا ع الفص 112/3(.<br />
ا 12<br />
باب ا تالأل أحلا ايمسامل ومدلولا حسو املواوع<br />
اات تعاىل )يااااا نيهااااا الاااا ين م ااااوا نطيعااااوا هللا غ رااااوله( مع اوله )غالاااا ين م ااااوا<br />
غعملواالصاحلان نغلئ نا اب اجل ة .<br />
واات تعاىل )فاها وا ما طاب لاام مان ال سااء( مع اوله )حاس تا ا فغ اا غاريه(،<br />
واصة نعد بن أيب واا روى هللا عنه مع عءد بن زمعة روى هللا عنه ت الصحيحني اات<br />
لما الرنوت صلى هللا عليه ونلم )هو لق يا عءد بن زمعة الولد للفرا وللعاهر احل ر<br />
واحت م منه يانودة( اات ابن تيمية )فتءني أا االنم الواحد ي ر نفى ت حلم وي ر لءم ت<br />
حلم فهو أخ ت امل اث ولير أخ ت ا رمية( الفتاو 121/3.<br />
واات أيضا ( ا االنم الواحد ي ر نفى ويلءم سسو ايحلا املتعلقة به فال يو ا<br />
ءم أوافى ت حلم أا يلوا حالق ت نائر ايحلا غهاا ا يف كاااالم العاارب غراااائر<br />
ا ُمااام الفتاو واات عءد اللطيف ت املنهاج )فيمن ي ن ويعتقد أا<br />
حال أه العلم وتقييدهم بقيا احل ة وبلوا الدعوة ينفف انم اللفر والشرل والف ور<br />
وذو لق من ايفعات واياوات اليت مساها الشارك بتلق ايمسامل واات ا عد ايا احل ة ال<br />
يه ايمسامل الشرعية ب ي ر سمى ما مسا، الشارك حفرا أو فرحا أو فسقا بامسه الشرعف وال<br />
ينفيه عنه و ا يعااو فاعلها ا تقم عليه احل ة وفرم بني حوا الااو حفرا وبني<br />
تلف فاعله(.<br />
316<br />
111/3<br />
)16(<br />
منرب التوحيد واجلهاد
كتاب احلقائق يف التوحيد<br />
القسم اللال<br />
كتاب ا مساء اليت ليل ما ا ت اط بقيام احلجة<br />
غتُولق على من فعلها غلو تقم عليه احلجة<br />
باب 11<br />
اات ابن تيمية )ف ا هللا مساهم اء الرنالة ظاملني وطانني ومفسدين وها، أمسامل<br />
ايفعات والا اا يلوا ت ايفعات السيية القءيحة فدت لق على أا ايفعات تلوا اءيحة<br />
مامومة اء جمفمل الرنوت ليهم ال يستحقوا العااب ال بعد تياا الرنوت ليهم لقوله )غماا<br />
ك ا مع بن حس ه عب رول( الفتاو 38.33/24.<br />
316<br />
ا 12<br />
واات عءد اللطيف ت املنهاج )فيمن ي ن ويعتقد أا حال أه العلم<br />
وتقييدهم بقيا احل ة وبلوا الدعوة ي بااي اراام الاباار غالشاارك غالبجااو غ ااو لاا من<br />
ايفعات واياوات اليت مساها الشارك بتلق ايمسامل واات ا عد ايا احل ة ل يناري ا مسااء<br />
الشرعية ب ي ر سمى ما مسا، الشارك حفرا أو فرحا أو فسقا بامسه الشرعف وال ينفيه عنه و ا<br />
يعااو فاعلها ا تقم عليه احل ة وفرم بني حوا الااو حفرا وبني تلف فاعله(.<br />
باب حلوم انم الشرل ملن تلءّر به وافف اعنال عنه ولو اء ايا احل ة،<br />
فليف ا حاا بعدها!<br />
)أملات أه الفياب واجلاه واملتأوت وامل طئ وزمن نلءة اجله والة العلم، أما املعااد<br />
واملعرض مع التملن فيضاأل لم مع لق انم اللفر )لقيا احل ة( املتعل بالتعايو<br />
والقت والقتات وما يتءعه حما نوأل يأيت ا فامل هللا(.<br />
اات تعاىل )ماكان لل يب غال ين م وا نن يستنبرغا للمشركن ) واات تعاىل )غكا ل<br />
فياان لا ااري ماان املشااركن قتاال نغلدهاام شااركاؤهم فسماهم مشرحني اء جمفمل الرنالة،<br />
واات تعاىل )غ ن نحد من املشركن ارتجا ك فذ ره حاس يسامب كاالم هللا( فسما، مشرحا<br />
اء مساك احل ة ، واات تعاىل ( ياان الا ين كبارغا مان نهال الاتااب غاملشاركن م باان<br />
حس تذتيهم ال ي ة فسماهم مشرحني اء الءينة ، واات تعاىل )فلماا اااهم ىل الا ا هام<br />
يشااركون( و اات تعاىل ( نغ تقولااوا منااا نشاارك باؤهااا ماان ق اال واات تعاىل عن مشرحف<br />
العرب ( ن هي ل نمساءٌ مسيتموها نهتم غ باؤكم ما نهز هللا هبا من رلوان .<br />
)13(<br />
منرب التوحيد واجلهاد
كتاب احلقائق يف التوحيد<br />
واات تعاىل عن مشرحف العرب )فاال تا يف مرياة مماا يع اد هاؤلء ماا يع ادغن ل كماا<br />
يع ااد باااؤهم ماان ق ااال فسمى آباملهم عابدين له هللا اء ايا احل ة عليهم وأحل<br />
يونف عليه الصالة والسال انم الشرل للفار مصر وهم أه فية فقات )يااااااح<br />
الساااجن نن بااااب متبرقاااون خاااري نم هللا الواحاااد القهاااا ماااا تع ااادغن مااان دغهاااه ل نمسااااء<br />
مسيتموها نهتم غ بااؤكم( واات تعاىل )غاادها ماا كاهات تع اد مان دغن هللا ناا كاهات مان<br />
قوم كافرين( واد اات اء لق )غ اداا غقومهاا يساجدغن للشامل مان دغن هللا( واات<br />
تعاىل )كان ال ا نمة غاحدة ف عب هللا ال ين م شرين غم ين(.<br />
فل الرن الاين أرنلهم هللا ىل أاوامهم حااوا خياطءوا أاوامهم على أهنم مشرحوا<br />
اء بعلتهم وطلءوا منهم ترل الشرل و فراد هللا بالعءادة وهاا بدللاة القار ن غدللاة السا ة<br />
غاإلمجااع، وعن اينود بن نريع روى هللا عنه مرفوعا )أربعة نتحنوا يو القيامة ،فاحر<br />
ايصم وايمح والر ور ماب ت فية( احلدي حر طراه ابن القيم ت أحلا أه<br />
الامة وبعدما نااها اات يشد بعضها بعضا واد صحت احلفا بعضها، حما<br />
صحت الءيهقف وعءد احل ون ا حدي اينود وأيب هريرة واد رواها أئمة اعنال<br />
ودواوها ت حتءهم(.<br />
654/2<br />
وحدي عدف بن حاع روى هللا عنه الاف فيه )اختاوا أحءارهم ورهءاهنم أربابا من<br />
دوا هللا( اات الشيخ أبا بطني تعليقا على هاا احلدي ( مهم هللا ومساهم مشرحني مع<br />
حوهنم يعلموا أا فعلهم هاا عءادة لم فلاام يُعاا غا باجلهاال( الدرر<br />
واد ءم أا مشرحف العرب يقولوا ت تلءيتهم )لءيق الفريق لق ال فريلا هو لق لله<br />
وما ملق(.<br />
فصل<br />
.)311.313/14<br />
واات ابن نحماا ت حشف الشءهتني واد تقد نن عامة الابا غاملشركن من عهاد<br />
هاااو ىل غقت اااا هااا ا هلاااوا غتاااذغلوا غنهااال احللاااو غال ااااد كاااابن عاااريب غابااان الباااا<br />
غالتلمساااين غغااريهم ماان الصااوفية تااذغلوا غع اااد الق ااو غاملشااركون الاا ين هاام حماال ال اازاع<br />
تاااذغلوا- ىل أا اات- والنصار تذغلااات( وااله اءله الشيخ عءد اللطيف ت املنهاج<br />
.262<br />
واات الشيخ نحام بن عءد الرمحن: )ب ا أه الفية الاين تءلههم الرنالة<br />
والقرآا وماتوا على اجلاهلية ال يسموا مسلمني باإلمجاع وال يستهفر لم و اا ا تلف أه<br />
العلم ت تعايءهم ت اه رة(.<br />
)18(<br />
منرب التوحيد واجلهاد
كتاب احلقائق يف التوحيد<br />
واات عءد هللا وحسني أبنامل الشيخ لمد بن عءد الوهاب )من ماب من أه الشرل<br />
اء بلوا ها، الدعوة فالاف حيلم عليه أاه ا حاا معروفا ببعال الشارك ويدين به وماب<br />
على لق فهاا ظاهر، أاه ماب على اللفر فال يُادعى لاه غل يُضا ى لاه غل يُتصادق ع اه<br />
وأما حقيقة أمر، ف ىل هللا تعاىل ف ا اامم عليه احل ة ت حياته وعااد فهاا حافر ت ال اهر<br />
والءاطن و ا تقم عليه احل ة فأمر، ىل هللا تعاىل( الدرر 112/14، واات أبنامل الشيخ<br />
لمد بن عءد الوهاب ومحد بن ااصر آت معمر ( ا حاا يعم باللفر والشرل جلهلاه نغ<br />
عااااادم مااااان ي هاااااه الذلم بلفر، حي تقو عليه احل ة وللن ل اااااام بذهاااااه مسااااالم<br />
)الدرر136/14(.<br />
واق اي وين عءد اللطيف و نحام ابين عءد الرمحن وابن نحماا اقلوا عن ابن<br />
القيم اإلمجااااع على أا أصحاب الفياب ومن تءلهه الدعوة أا حال النوعني ل حياااام<br />
بإرالمهم وال يد لوا ت مسمى املسلمني حس ع د من يابر بعضاهم وأما الشرل فهو<br />
يصدم عليهم وامسه يتناولم وأف نال يءقى مع منااضة أصله وااعدته اللرب فهادة أال<br />
له ال هللا(.<br />
واات عءد الرمحن بن حسن )الاف عليه فيخ اعنال غ خواهاااه مااان نهااال السااا ة<br />
غاجلماعة من الار الشرل ايحرب الوااع ت زماهنم و حرهم ايدلة من اللتاب والسنة على<br />
حفر من فع هاا الشرل أو اعتقد،( فتاو ايئمة الن دية 155/3، واات )غالعلمااااء<br />
محهم هللا تعاىل نللوا منهل االنتقامة و حروا باب حلم املرتد و يق أحد منهم أاه ا<br />
اات حفرا أو فع حفرا وهو ال يعلم أاه يضاد الشهادتني أاه ال يلفر جبهله واد بني هللا ت<br />
حتابه أا بع املشرحني هاا مقلادغن فلم يرفع عنهم عقاب هللا جبهلهامحما اات تعاىل<br />
)غمن ال ا من ااد يف هللا بناري علام غيت اب كال شايوان مرياد - ىل قولاه- ىل عا اب<br />
السعري الدرر<br />
.131،138/11<br />
واات الشيخ ابا بطني )واد كاار العلماااء من أه ح ماهو أفيامل حل ة النلن<br />
حصرها من اياوات وايفعات واالعتقاداب أاه يلفر صاحءها و يقيدوا لق باملعااد<br />
فاملدعف أا مرتلو اللفر متأوال أو جمتهدا أو صطيا أو مقلدا أو اهال معاور صالف<br />
لللتاب والسنة غاإلمجاع بال فق( رنالة االاتصار.<br />
واات أيضا )تقد حال ابن عقي ت مه بلفر الاين وصفهم باجلهال فيما ارتلءو،<br />
من الهلو ت القءور اقله عنه ابن القيم مستحسنا له( الدرر ورا ع مصءاا<br />
ال ال<br />
311،313/14<br />
.333.338<br />
)11(<br />
منرب التوحيد واجلهاد
كتاب احلقائق يف التوحيد<br />
واات ابن تيمية )ارم الشرك ي ت ق ل الررالة هه يشرك بربه غيعد به<br />
) الفتاو<br />
.38/24<br />
اات الشيخ ابا بطني ت تعليقه على حال البن تيمية اات فقد )أف ابن تيمية( ت<br />
مواوع حل ة تلف من فع ما حر، من أاواك الشرل غحاى مجاع املسلمني على لق و<br />
يستلين اجلاه وذو،، فمن ن الوعيد باملعااد فق وأ رج اجلاه واملتأوت واملقلد فقد<br />
فام هللا ورنوله غخر عن ر يل املؤم ن. والفقهامل يصدّروا باب حلم املرتد نن أفرل<br />
باهلل و يقيدوا لق باملعااد وهاا أمر واوت وهلل احلمد( اه رنالة االاتصار.<br />
315<br />
غقااا الشاايخ ع ااد اللويااف يف امل هااا )غنمااا دعاااء الصاااحلن غالرااتنا ة<br />
هباام غقصاادهم يف امللمااان غالشاادائد فهاا ا ال ينازك مسلم يف ر ااه نغ احلااام بذهااه ماان<br />
الشاارك ا كاا غتقاادم عاان الشاايخ ( باان تيميااة نن فاعلااه يسااتتاب فااإن تاااب غ ل قتاال<br />
غقد أمجع العلماء غاملبسرغن غنهل اللنة غالتا يخ على تسمية العارب ق ال ال ع اة زشاركي<br />
العرب مسألة: نما هبي اإلرالم عن من تل ل بالشرك فألنما ندان ل تمعان.<br />
ا 13<br />
باب أحلر فرل العاملني نءءه اجله والتأوي ال العناد<br />
اات تعاىل ( لا الادين القايم غلاان نك ار ال اا ل يعلماون ) اات ابن حل ولالق<br />
حاا أحلرهم مشرحني واات تعاىل )غلقااد ناال قاا لهم نك اار ا غلاان غلقااد ن راال ا فاايهم<br />
غماا يت اب<br />
يعيده - ىل نن قا م ين ) واات تعاىل )هل من شركائام من ي دن اخللق نك رهم ل أ ا(.<br />
-<br />
و تم هللا ت نورة الشعرامل اصة مونى و براهيم و اوا وهود وصاح ولوط وفعيو<br />
عليهم الصالة والسال بعد هالل أاوامهم بقوله )غماا كاان نك ارهم ماؤم ن( ورو مسلم<br />
عن أيب هريرة مرفوعا )من دعا ىل واللة حاا عليه من اعت مل آ ا من اتءعه ال ينقن<br />
لق من آ امهم فييا( اات عءد اللطيف )اقال عن ابن القيم ت املقلدة وهاا يدت على أا<br />
حفر من اتءعهم اا هو جمرد اتءاعهم وتقليدهم ت حر التفصي ت لق( املنهاج<br />
.221<br />
واات الشيخ لمد بن عءد الوهاب )مع أا أحلر اللفار واملنافقني يفهموا ح ة هللا<br />
مع ايامها عليهم حما اات تعاىل )نم سا نن نك ارهم يسامعون نغ يعقلاون( اهية تاريخ<br />
د 114.<br />
)24(<br />
منرب التوحيد واجلهاد
كتاب احلقائق يف التوحيد<br />
13<br />
واات ابن نحماا ت حشف الشءهتني )أما مسألة توحيد هللا و ال العءادة<br />
له فلم ينازك ت و وهبا أحد من أه اعنال وال أه ايهوامل وال ن هم، وهف معلومة<br />
من الدين بالضرورة(، واقلها أيضا في ه عءد اللطيف ت املنهاج 141.<br />
واات ابن نحماا اقال عن في ه عءد اللطيف ت منهاج التأنير )عامة 262<br />
اللفار واملشرحني من عهد اوا ىل واتنا هاا هلوا وتأولوا وأه احللوت واالحتاد حابن عريب<br />
وابن الفارض والتلمساف ون هم من الصوفية تأولوا وعءاد القءور واملشرحوا الاين هم ل<br />
الن اك تأولوا- ىل أا اات- والنصار تأولم(.<br />
واات الشيخ ابا بطني )غنمجاب املسالمون على حفر من يلفر اليهود والنصار أو<br />
يشق ت حفرهم وذن اتيقن أا أحلرهم هات( رنالة االاتصار.<br />
<br />
11 باب حلوق ارم الشرك ملن غقب فيه ا تهادا نغ أ ا نغ حس اها نهه مهتد<br />
15<br />
اات تعاىل )فريقا هدى غفريقا حق عليهم الضااللة نام افا غا الشاياطن نغليااء مان<br />
دغن هللا غحيس ون ننام مهتادغن( واات تعاىل )قال هال ه ائام با خسارين نعماال الا ين<br />
ناال رااعيهم يف احلياااة الاادهيا غهاام غحيساا ون نناام حيساا ون ااا عا( و اات تعاىل )غ ناام<br />
ليصدغنم عان السا يل غحيسا ون ننام مهتادغن واات تعاىل )غ اوهٌ يومئا خاشاعة عاملاة<br />
هاا ة تصلى ها ا حامية(.<br />
ونء اق اإلمجاع فيمن ظن صحة اءوة مسيلمة س ة أا النم صلف هللا عليه ونلم<br />
أفرحه ت النءوة، وفيه ظن النصار ، واات ابن تيمية ( ءم ت اللتاب والسنة غاإلمجااع أا<br />
من بلهته رنالة النم صلى هللا عليه ونلم فلم يلمن به فهو حافر ال يقء منه االعتاار<br />
باال تهاد ل هور أدلة الرنالة وأعال النءوة( الفتاو 116/12.<br />
واات الشيخ عءد هللا بن لمد بن عءد الوهاب )اإلمجاااع منعقد على أا من بلهته<br />
دعوة الرنوت صلى هللا عليه ونلم فلم يلمن فهو حافر وال يقء منه االعتاار باال تهاد<br />
ل هور أدلة الرنالة وأعال النءوة ) الدرر213/14(.<br />
باب ما ا ُ رى عليه من ا حاام ا كان مشركا غ تقم عليه احلجة<br />
اات تعاىل )ماكاااان لل ااايب غالااا ين م ااوا نن يساااتنبرغا للمشااركن( واات تعاىل )غل<br />
ت ا وا املشركان حس يؤمن اهية واات تعاىل )غماك ا معا بن حاس ه عاب راول واات<br />
)21(<br />
منرب التوحيد واجلهاد
كتاب احلقائق يف التوحيد<br />
تعاىل )غلول نن تصاي هم مصاي ة زاا قادمت نياديهم فيقولاوا ب اا لاول ن رالت لي اا راول<br />
ف ت اب ياتا مان ق ال نن ها غ ازى واات عءد هللا وحسني أبنامل الشيخ لمد بن عءد<br />
الوهاب )من ماب من أه الشرل اء بلوا ها، الدعوة فالاف حيلم عليه أاه ا حاا<br />
معروفا بفع الشرل ويدين به وماب على لق فهاا ظاهر، أاه ماب على اللفر فاال يُادعى<br />
لاه غل يُضا ى لاه غل يُتصادق ع اه وأما حقيقة أمر، ف ىل هللا تعاىل ف ا اامم عليه احل ة<br />
ت حياته وعااد فهاا حافر ت ال اهر والءاطن و ا تقم عليه احل ة فأمر، ىل هللا تعاىل<br />
وأما ر ه غلع ه فال يوز( الدرر<br />
.112/14<br />
16<br />
واات الشيخ نحام بن عءد الرمحن )ب ا أه الفية الاين تءلههم الرنالة<br />
والقرآا وماتوا على اجلاهلية ال يسموا مسلمني باإلمجاع غل يستنبر مم و اا ا تلف أه<br />
العلم ت تعايءهم ت اه رة( رنالة تلف املعني، )فال ير ر عليه ح أحلا اللفار اا<br />
أحلا دوا أحلا (.<br />
ا باب الفية<br />
اات تعاىل )يا نهل الاتاب قد اءكم رول ا ي ن لام على فرتة من الررل(، اات<br />
ابن رير على فية من الرن )أف ااقطاك( من الرن وحدي ابن عءاس ت الء ارف ت<br />
او اوا عليه الصالة والسال اات حي ا هلق أوليق وتنسّخ العلم ع ر ءدب، وحلدي<br />
حايفة مرفوعا )يدرس اعنال حما يدرس وفف اللوب حي ال يدر ما صيا وال اسق<br />
وال صداة( احلدي صححه احلاحم و روا، ابن ما ة وزاد وال صالة، واات ابن تيمية )ف ا<br />
وعف العلم والقدرة صار الوام وام فية ت لق( الفتاو .<br />
واات أيضا)من تءلهه دعوة رنوت ليه حالصه واجملنوا وامليم ت الفية ا ضة فهاا<br />
نتحن ت اه رة حما املب بالق اه ار (الفتاو 133/11.<br />
واات أيضا )واد رويم آ ار متعددة ت أا من تءلهه الرنالة ت الدايا ف اه يءع<br />
ليه رنوت يو القيامة ت عرصاب القيامة( الفتاو واات أيضا )للن اد ختفى<br />
آ ار الرنالة ت بع ايملنة وايزمنة حي ال يعرفوا ما امل به الرنوت صلى هللا عليه<br />
ونلم ما ال يعرفوا اللف و ما أا يعرفوا اللف و ال يعرفوا املعىن فحينيا يص وا ت<br />
اهلية( الفتاو 343/13.<br />
348/13<br />
)22(<br />
منرب التوحيد واجلهاد
كتاب احلقائق يف التوحيد<br />
ا 11<br />
واات أيضا )اات مالق بن أار: ا ا العلم ظهر اجلفامل و ا الم اه ار ظهرب<br />
ايهوامل ولاا فءهم الفنت بقطع اللي امل لم ولاا اات أمحد ت طءته: احلمد هلل الاف<br />
ع ت ح زماا فية بقايا من أه العلم ) الفتاو 348/13.<br />
واات أبنامل الشيخ لمد بن عءد الوهاب ومحد بن ااصر وعءد الع ي احلصني االوا<br />
( حر أه العلم أا أصحاب الفياب نتحنوا يو القيامة ت العراصاب و يعلوا حلمهم<br />
حلم اللفار وال حلم ايبرار( الدرر133/14، والرنائ واملسائ 536/5.<br />
واات ابا بطني )أما حلم من ماب ت زماا الفياب ومن تءلهه دعوة رنوت ف ا هللا<br />
نءحااه أعلم هبم وانم الفية ال خيتن بأرمة دوا أرمة اات أمحد ت طءته على ال ااداة<br />
واجلهمية: احلمد هلل الاف ع ت ح زماا فية من الرن بقايا من أه العلم، وي ر رو<br />
هاا اللف عن عمر روى هللا عنه(.<br />
واات ابن القيم ( واد وافقه عليه أئمة الدعوة واقلو، ت حتءهم ) واد عله أصال من<br />
ايصوت اات ا ايا احل ة )أف اليت ينءين عليه التلف والقت والقتات وذوها( خيتلف<br />
با تالأل ايزمنة وايملنة وايف ا فقد تقو ح ة هللا على اللفار ت زمن دوا زمن<br />
وت بقعة وااحية دوا أ ر حما أهنا تقو على ف ن دوا آ ر ما لعد عقله و ي ،<br />
حالصه واجملنوا و ما لعد فهمه للواه يفهم ا طاب و حيضر ترمجاا له فهاا نن لة<br />
ايصم الاف ال يسمع فييا ويتملن من التفهم وهو أحد ايربعة الاين يدلوا على هللا<br />
باحل ة يو القيامة حما ت حدي اينود وأيب هريرة ون هم( الطءقاب، واد نمجب أئمة<br />
الدعوة على أا زمن ظهور الشيخ لمد بن عءد الوهاب حاا زمن فية وأا زمن ظهور<br />
الشيخ ابن تيمية زمن فية ونلءة ه .<br />
باب من فَعَ فِعْ املشرحني ايصليني أو اليهود أو النصار ون هم من مل<br />
اللفر أرحل هبم<br />
اات تعاىل )غنن نقم غ ه للدين ح يبا غلتاوهن من املشركن( واات تعاىل )غدغا<br />
لو تابرغن كما كبرغا فتاوهون رواء واات تعاىل )غل تاوهوا كال ين قالوا مسع ا غهم<br />
ل يسمعون واات تعاىل)غمن يتومم م ام فإهه م هم(، وعن ابن عمر مرفوعا )من تشءه<br />
بقو فهو منهم( روا، أبو داود، وعن أيب نعيد مرفوعا )لتتءعن ننن من حاا اءللم فاحر<br />
اليهود والنصار ) متف عليه، واات ابن تيمية فيمن ع اهياب النازلة اصة ملن ا لم<br />
بسءءه وال يشم النوك أو امللات فقات )فال يقوت مسلم أا آية ال هار يد فيها ال<br />
)23(<br />
منرب التوحيد واجلهاد
كتاب احلقائق يف التوحيد<br />
أوس بن الصامم وآية اللعاا يد فيها ال عاصم بن عدف وأا اللفار يد<br />
فيه ال حفار اريحن وذو لق عا ال يقوله مسلم وال عاا ) الفتاو<br />
.118 /16<br />
واات أبا بطني )أما اوت من يقوت أا اهياب اليت ا لم سلم املشرحني ايولني فال<br />
تتناوت من فع فعلهم فهاا حفر ع يم ، اات ويل منه أا احلدود املاحورة ت القرآا والسنة<br />
يااس حااوا وااقرووا! فال حير د ال اف اليو وال تقطع يد السارم وبط حلم القرآا ) الدرر<br />
118./14<br />
ا 18<br />
باب حلوم انم اللفر الاف نعىن الشرل ولو اء ايا احل ة<br />
ا 19<br />
اات تعاىل )غادها ما كاهت تع د من دغن هللا نا كاهت مان قاوم كاافرين( واد اات<br />
اء لق )غ داا غقومها يسجدغن للشمل من دغن هللا(.<br />
واات تعاىل )ماكان للمشركن نن يعمرغا مسا د هللا شاهدين علاى نهبساهم باالابر<br />
) واات تعاىل ( منااا ال سااا فيااادة يف الاباار يضاال بااه الاا ين كباارغا حيلوهااه عامااا غحيرموهااه<br />
عاما( واات تعاىل )غمن يدع ماب هللا ماا خار لبرهاان لاه باه فإمناا حساابه ع اد باه هاه ل<br />
يبل الاافرغن .<br />
واات تعاىل )لااه دعااوة احلااق غالاا ين ياادعون ماان دغهااه ل يسااتجي ون ماام بشاايء ل<br />
ك ار كبيه ىل املاء لي لغ فاه غما هو ب النه غما دعاء الاافرين ل يف نال (.<br />
واات الشيخ عءد اللطيف ت املنهاج ( 324( اات: وحيف ال حيلم الشي اا ( ابن<br />
تيمية وابن القيم( على أحد باللفر أو الشرل واد حلم به هللا ورنوله غكافاة نهال العلام(،<br />
واات الشيخ نحام ت حتابه تلف املعني ر )دعامل أه القءور ونلالم واالنتها ة هبم من<br />
هاا الءاب غ يت افع فيها املسلمون بل هي جممب على نناا مان الشارك املابار كماا حاااه<br />
شيخ اإلرالم ابن تيميه غ علها مما ل خالل يف التابري فيه .<br />
غاات عءد هللا و براهيم أبنا عءد اللطيف وابن نحماا )وأما دعامل الصاحلني واالنتها ة<br />
هبم واصدهم ت امللماب والشدائد فهاا ل ي ااافع مساالم ت حترنه واحللم بأاه من الشرل<br />
ايحرب فلير ت تلف هم وتلف اجلهمية اوالا( فتاو ايئمة الن دية 66/3.<br />
باب انم الردة اليت نءءها الشرل لير لا ارتءاط باحل ة حما نء ت انم<br />
اللفر<br />
)21(<br />
منرب التوحيد واجلهاد
كتاب احلقائق يف التوحيد<br />
22<br />
وعن ابن عءاس مرفوعا )من بدت دينه فااتلو،( روا، الء ارف، وعن وباا مرفوعا<br />
)التقو الساعة حي تلح اءائ من أميت باملشرحني وحي تعءد اءائ من أرميت ايو اا( روا،<br />
أبو داود وصححه احلاحم، واات الشيخ لمد بن عءد الوهاب )ت الدرر 118/8( ملا حر<br />
املرتدين وفراهم اات منهم من حاب النم صلى هللا عليه ونلم غ عاوا ىل ع اادة ا غ اان<br />
ومنهم من أار بنءوة مسيلمة ظنا أا النم صلى هللا عليه ونلم نشركه يف ال وة يا مسيلمة<br />
أاا فهود زور فهدوا له بالق فصداهم حل من الناس ومع هاا نمجااب العلمامل أهنم<br />
مرتدوا ولو هلوا لق ومن فق ت ردفم فهو حافر(.<br />
وأيضا مجاك الفقهامل ت باب املرتد ا حاام ردته بالشرل أهنم حير لم عليهم بالق<br />
ولو هلوا.<br />
ا باب حلوم انم االفيامل ولو اء ايا احل ة<br />
اات تعاىل )اع ادغا هللا ماالام مان لاه غاريه ن نهاتم ل مبارتغن( اات ابن تيمية بعد<br />
ها، اهية )ف علهم مفيين اء أا حيلم سلم خيالفواه للوهنم علوا مع هللا لا آ ر(<br />
الفتاو 38/24.<br />
واات تعاىل )غكااا ل فيااان لا اااري مااان املشاااركن قتااال نغلدهااام شاااركاؤهم لاااريدغهم<br />
غليل سااوا علايهم ديا هم غلااو شاااء هللا مااا فعلااوه فاا هم غمااا يباارتغن( واات تعاىل )غقااالوا<br />
ه ه نهعام غحرث حجار ل يوعمهاا ل مان هشااء بازعمهم غنهعاام حرمات أهو هاا غنهعاام<br />
ل يااا كرغن ارااام هللا عليهاااا افااارتاء علياااه رااايجزيهم زاااا كااااهوا يبااارتغن فسماهم مفيين<br />
بفعلهم هاا الاف فعلو، اء الرنالة.<br />
ا 21<br />
باب حلوم انم الهفلة وافف الداية ولو اء ايا احل ة<br />
22<br />
اات تعاىل )لت اا قومااا مااا نهاا باااؤهم فهاام غااافلون( فسمى آباملهم نافلني اء<br />
الرنالة، واات تعاىل )لت اا قوماااا مااا نتاااهم مااان هاا ير ماان ق لاا لعلهااام يهتاادغن( افى<br />
االهتدامل عن آبائهم وهم أه فية.<br />
ا باب حلوم انم الطهياا وال لم والعلو وانم املفسدين ولو اء احل ة<br />
اات تعاىل )ا ه ىل فرعون هه طنى(.<br />
واات تعاىل ( هادى ب مورى نن ائت القوم الظاملن(.<br />
)25(<br />
منرب التوحيد واجلهاد
كتاب احلقائق يف التوحيد<br />
-<br />
واات تعاىل ( ن فرعون عال يف ا -<br />
ىل نن قا<br />
هه كان من املبسدين(.<br />
اات ابن تيمية )فسما، طانيا وظاملا ومفسدا اء جمفمل مونى عليه الصالة والسال<br />
ليهم( الفتاو 24/.33<br />
ا 23<br />
باب حلوم انم الضالت ولو اء ايا احل ة<br />
اات تعاىل )هاو الا ر بعاب يف ا ُميان راول ما هم ىل نن قاا غ ن كااهوا مان ق ال<br />
لبااي نااال م اان واات تعاىل )غا كاارغه كمااا هااداكم غ ن ك ااتم ماان ق لااه ملاان الضااالن<br />
(واات تعاىل ( نام نلباوا بااءهم ناالن فهام علاى اا هم يهرعاون فسماهم والني اء<br />
الرنالة اات تعاىل )قااا لقااد ك اتم نهااتم غ باااؤكم يف نااال م اان( واات تعاىل )غغ اادك<br />
نااال فهاادى( واات تعاىل عن مونى عليه الصالة والسال )قااا فعلتهااا ا غنهااا ماان<br />
الضالن .<br />
وعن عءد هللا بن زيد روى هللا عنه مرفوعا ت اصة وفيها )أ أ دحم والال<br />
فهداحم هللا يب ) متف عليه ، فسماهم والني اء جمييه ليهم ،و اات عمرو بن عءسة<br />
)حنم وأاا ت اجلاهلية أظن الناس على واللة( روا، مسلم.<br />
ا 24<br />
باب حلوم انم الفاحشة ولو اء ايا احل ة<br />
اات تعاىل )غ ا فعلوا فاحشة قالوا غ دها عليها باءها(.<br />
واات تعاىل )نتذتون الباحشة ما ر قام هبا من نحد من العاملن(.<br />
اات ابن تيمية )فدت على أهنا حاام فاحشة عندهم اء أا ينهاهم ولاا اات) أ الم<br />
لتأتوا الر ات وتقطعوا السءي وتأتوا ت ااديلم املنلر( وهاا طاب ملن يعرفوا اءت ما<br />
يفعلوا وللن أاارهم بالعااب ) الفتاو 684/11.<br />
ا 25<br />
باب حلوم انم املقم اء الءعلة واء ايا احل ة<br />
26<br />
وعن عياض بن محار روى هللا عنه مرفوعا ( ا هللا ا ر ىل أه ايرض فمقتهم<br />
عرهبم وع مهم ال بقايا من أه اللتاب( روا، مسلم.<br />
ا باب حلوم انم اجلاهلية ولو اء ايا احل ة<br />
)26(<br />
منرب التوحيد واجلهاد
كتاب احلقائق يف التوحيد<br />
.)<br />
اات تعاىل )غل تاا ن تاا اجلاهليااة ا غىل ) فسمى ما اء الرنالة اهلية أوىل ،<br />
واات تعاىل )نف ام اجلاهلية ي نون ) واات تعاىل )ماا ك ات تاد ر ماا الاتااب غل اإل اان<br />
وعن نعيد بن ء عن ابن عءاس اات : ا نرل أا تعلم ه العرب فاارأ مافوم<br />
اللال ني ومائة من نورة اياعا )قد خسر ال ين قتلوا نغلدهم ىل اوله- قد نلوا غماا<br />
كاهوا مهتدين روا، الء ارف.<br />
-<br />
اات عمرو بن عءسة )حنم وأاا ت اجلاهلية أظن الناس على واللة وأهنم ليسوا على<br />
فئ وهم يعءدوا ايو اا( روا، مسلم، ف ن فيهم الضاللة ومساهم ت اهلية واد صدم<br />
ظنه، واات ابن تيمية )انم اجله واجلاهلية يقات اهلية و هال اء جمفمل الرنوت وأما<br />
التعايو فال ) الفتاو<br />
.38 /24<br />
ا 21<br />
باب حلوم انم الءدعة واعحلاد واالذراأل وا اطئ ولو اء ايا احل ة<br />
ا 28<br />
اات تعاىل )غ ه اهيااة ابتاادعوها مااا كت اهااا علاايهم( واات تعاىل ( ن فرعااون غهامااان<br />
غ ودمهااا كاااهوا خاااطئن وفيه طأ النصراف، وت حتاب التوحيد البن مندة اات باب<br />
حر الدلي على أا اجملتهد امل طئ ت معرفة هللا ع ووحدااية حاملعااد اات تعاىل صربا<br />
عن واللتهم ومعاادفم )قل هل ه ئام با خسرين نعمال ال ين نال راعيهم يف احليااة<br />
الدهيا غهم حيس ون ننم حيس ون ا عا .<br />
واات تعاىل ( ن الاا ين يل اادغن يف يات ااا ل خيبااون علي ااا واات تعاىل )فااادعوه هبااا<br />
غ غا ال ين يل دغن يف نمسائاه . واات تعاىل )غمان ال اا مان يع اد هللا علاى حارل فاإن<br />
ناابه خري اطمذن به غ ن ناابته فت ة اهقل على غ هه .<br />
باب طالم انم اليهودية والنصرااية واجملونية وذوها من املل ولو على من ال<br />
يعق احل ة<br />
اات تعاىل (<br />
ه ن ت هم يضلوا ع ادك غل يلدغا ل فا را كبا ا(.<br />
وعن أيب هريرة مرفوعا )ما من مولود ال يولد على الفطرة فأبوا، يهودااه أو<br />
ينصرااه أو ن سااه( احلدي متف عليه وزاد مسلم ويشرحااه، وت احلدي )أا<br />
الرنوت صلى هللا عليه ونلم ني عن رارف املشرحني فقات هم منهم( متف عليه<br />
)23(<br />
منرب التوحيد واجلهاد
كتاب احلقائق يف التوحيد<br />
29<br />
من حدي الصعو، وت الس ة أا أطفات اليهود واملشرحني ايصليني حااوا ي ر سءوا<br />
حه هم.<br />
ا باب من ه املعىن ت اياوات ن الصرحية ال ه أهنا تلفر، وال ا فع<br />
الشرل و ه أاه يلفر<br />
اات تعاىل )غليل عليام ا فيما نخوذمت به غلان ما تعمدن قلوبام(.<br />
واات تعاىل )ل يؤاخ كم هللا باللنو يف ن اهام غلان يؤاخ كم زا عقدمت ا ان(.<br />
واات تعاىل ( ب ا ل تؤاخ ها ن هسي ا نغ نخوذها .<br />
وعن ابن عءاس مرفوعا ( ا هللا عاوز عن أميت ا طأ والنسياا ) صححه ابن حءاا<br />
واحلاحم، وعند مسلم من حدي أار ت اصة الر الاف أ طأ من فدة الفرا اات ابن<br />
تيمية )واد نء اللساا به ما اصد القلو حما يقوت الداعف من الفرا اللهم أام<br />
عءدف.. اللالَ ) ت تل ين الرد على الءلرف 211.<br />
152<br />
واات الشيخ لمد بن عءد الوهاب ت تاريخ د املسألة الرابعة ا اط<br />
بللمة اللفر و يعلم معناها صريت واوت أاه يلوا اط نا ال يعرأل معنا، وأما حواه أاه<br />
ال يعرأل أهنا تلفر، فيلفف فيه اوله )ل تعت غا قد كبرمت بعد اهام( فهم يعتاروا للنم<br />
صلى هللا عليه ونلم ظااني أهنا ال تلفر اه.<br />
واات املفسروا باملعىن عند اوله )لتقولوا اع ا غقولوا اهظرها( واوله ( غامسب غري<br />
مسمب غ اع ا ليا بذلس تهم ) حاا يأيت ااس من اليهود فيقولوا راعنا مسعق حي االا ااس<br />
من املسلمني، اات ابن تيمية ( حاا املسلموا خير اطءوا الرنوت نل لق ااصدين به ا<br />
حي هنروا عن التللم بلال حيتم االنته امل وي ر و ه واات ا ها، اللف ة تت اطو هبا العرب<br />
ال تقصد نءا اه صتصرا من الصار 214، وت تل ين الرد على الءلرف<br />
.313<br />
واات عءد اللطيف )واد ارر الفقهامل وأه العلم ت باب الردة ون ها أا ايلفا<br />
الصرحية يرف حلمها وما تقتضيه و ا زعم املتللم هبا أاه اصد ما خيالف ظاهرها وهاا<br />
صريت ت حالمهم يعرفه ح عارس( املنهاج 131.<br />
واات الشيخ عءد الرمحن بن حسن )غالعلماء محهم هللا تعاىل نللوا منهل االنتقامة<br />
و حروا باب حلم املرتد و يق أحد منهم أاه ا اات حفرا أو فع حفرا وهو ال يعلم أاه<br />
يضاد الشهادتني أاه ال يلفر جبهله(.<br />
)28(<br />
منرب التوحيد واجلهاد
كتاب احلقائق يف التوحيد<br />
واات ابن القيم ت بع اجلهات عن تقم عليه احل ة ( و ما لعد فهمه للواه<br />
يفهم ا طاب و حيضر ترمجاا له فهاا نن لة ايصم الاف ال يسمع فييا ويتملن من<br />
التفهم( طءقاب املللفني، و حر الءهويت ت حشاأل القناك 131/6 ت باب املرتد فيمن نو<br />
التوراة ا اصد ا رفة فال فئ عليه و ا اصد ا ملن لة من عند هللا فهاا ي ر قت وال تقء توبته،<br />
واات أيضا فيمن لعن دين اليهود ف ا اصد الاف هم عليه ياه نر وبدت فال فئ عليه<br />
)صتصرا(.<br />
)21(<br />
منرب التوحيد واجلهاد
كتاب احلقائق يف التوحيد<br />
القسم الرابع<br />
كتاب ا مساء املرت وة باحلجة<br />
غاليت لتاون ل بعد قيام احلجة<br />
ا باب 32<br />
واات عءد اللطيف ت املنهاج 316: فيمن ي ن ويعتقد أا حال أه العلم<br />
وتقييدهم بقيا احل ة وبلوا الدعوة ينفف انم اللفر والشرل والف ور وذو لق من<br />
ايفعات واياوات اليت مساها الشارك بتلق ايمسامل واات: ا عد ايا احل ة ال يه ايمسامل<br />
الشرعية ب ي ر سمى ما مسا، الشارك حفرا أو فرحا أو فسقا بامسه الشرعف وال ينفيه عنه و ا<br />
يعااو فاعلها ا تقم عليه احل ة وفرم بني حوا الااو حفرا وبني تلف فاعله(.<br />
ا 31<br />
باب انم حفر التعايو والقت والقتات وذو، ال يلوا ال بعد احل ة<br />
اات تعاىل )غماك ا مع بن حس ه عب رول(.<br />
واات تعاىل )غمن يابر باإل ان فقد ح عمله غهو يف ا خرة من اخلاررين<br />
واات تعاىل )فلما اءهم ما عرفوا كبرغا به فلع ة هللا على الاافرين .<br />
.)<br />
واات ابن تيمية ملا تللم عن أه الءدك حا وارج وذوهم )ال يلفر العلمامل من انتح<br />
فييا من ا رماب لقرب عهد، باعنال أو لنشأته بءادية بعيدة ف ا حلم اللفر ال يلوا<br />
ال بعد بلوا الرنالة (الفتاو ، واات ( اللفر املعاب عليه ال يلوا ال بعد<br />
الرنالة ) الفتاو واات أيضا)اللفر بعد ايا احل ة مو و للعااب واء لق<br />
ينقن النعمة وال ي يد( الفتاو 251/16، واات أبا بطني ت الدرر )14 /368( اات ا<br />
اوت الشيخ تقف الدين ( ا التلف والقت مواوأل على بلوا احل ة(<br />
541/28<br />
38/2<br />
واات عءد الرمحن بن حسن )وال ريو أا اللفر ينات اعناا ويءطله وحيء ايعمات<br />
باللتاب والسنة و مجاك املسلمني( الدرر 131،1384/11.<br />
واات الشيخ لمد بن عءد الوهاب ت الدرر146/1 ملا اق حال ابن تيمية ت مسألة<br />
تلف املسلم املعني ا أفرل بعد بلوا احل ة واات ل هعلم عن غاحد من العلماء خالفا<br />
يف ه ه املسذلة.<br />
)34(<br />
منرب التوحيد واجلهاد
كتاب احلقائق يف التوحيد<br />
ا 32<br />
باب انم التلايو ال يلوا ال بعد ايا احل ة<br />
اات تعاىل )بل ك بوا زا حيُ يووا بعلمه( واات تعاىل )نك بتم بآيايت غ يووا هبا<br />
علما( واات تعاىل ( فمن نألم ممن ك ب على هللا غك ب بالصدق اءه( واات تعاىل<br />
( ها نُغحي لي ا نن الع اب على من ك ب غتوىل اات ابن تيمية: فيما امل عن فرعوا (<br />
فلاب وعصى ) اات حاا هاا بعد جمفمل الرنوت ليه اه الفتاو<br />
.38/24<br />
ا 33<br />
باب انم اجلحود ال يلوا ال بعد ايا احل ة<br />
اات تعاىل )غ دغا هبا غارتيق تها نهبسهم ألما غعلوا( واات تعاىل )فإنم ل<br />
يا بوه غلان الظاملن بآيان هللا دغن . واات تعاىل )غما د بآيات ا ل<br />
الاافرغن(.<br />
ا 34<br />
باب انم الطاعة واملعصية ال يلوا ال بعد ايا احل ة<br />
اات تعاىل )غنطيعوا هللا غ نطيعوا الررو فإن توليتم فإمنا على رول ا ال الغ امل ن(<br />
واات تعاىل عن فرعوا ملا امل، الرنوت )فا ب غعصى( واات تعاىل )غتل عاد دغا<br />
بآيان هبم غعصوا رله اات ابن تيمية )والتويل عن الطاعة ال يلوا ال بعد الرنوت(<br />
الفتاو 38/24، وفيها عنه ( ا تلايو وعصياا فرعوا بعد جمفمل الرنوت ليه(، واات<br />
تعاىل)يومئ يود ال ين كبرغا غعصوا الررو لو تسوى هبم ا غل ياتمون هللا<br />
حدي ا واات تعاىل )قا هو يب ننم عصوين(.<br />
ا 35<br />
باب انم التويل ال يلوا ال بعد ايا احل ة<br />
اات تعاىل عن املنافقني ( يتوىل فريق م هم غهم معرنون( واات تعاىل )قل نطيعوا<br />
هللا غالررو فإن تولوا فإن هللا ل حي الاافرين( واات تعاىل )فإن تولوا فقد نبلنتام ما<br />
ن رلت به ليام واات تعاىل )فال ادق غلالى غلان ك ب غتوىل(، اات ابن تيمية<br />
)والتويل عن الطاعة ال يلوا ال بعد الرنوت( الفتاو<br />
.38/24<br />
36<br />
ا باب انم اععراض ال يلوا ال بعد ايا احل ة<br />
)31(<br />
منرب التوحيد واجلهاد
كتاب احلقائق يف التوحيد<br />
اات تعاىل )فإن نعرنوا فقل نه تام ااعقة م ل ااعقة عاد غلود ) واات تعاىل<br />
)فإن نعرنوا فما ن رل اك عليهم حبيظا واات تعاىل)فذعرنوا فذ رل ا عليهم ريل<br />
العرم(.<br />
ا 31<br />
باب انم اعبامل واالنتلءار ال يلوا ال بعد ايا احل ة<br />
38<br />
اات تعاىل )فسجدغا ل بليل نيب غارتا غكان من الاافرين( واات تعاىل )غ عل<br />
مم ن ال ل ي فيه فذىب الظاملون ل كبو ا واات تعاىل )غلقد ن ي اه يات ا كلها فا ب<br />
غنىب( واات تعاىل )يرنوهام بذفواههم غتذىب قلوهبم غنك رهم فارقون ) واات تعاىل )غ ا<br />
قيل مم ل له ل هللا يستا غن .<br />
واات تعاىل )غ ا تتلى عليه يات ا غىل مستا ا كذن يسمعها( واات تعاىل )قيل<br />
ادخلوا نبواب ه م خالدين فيها ف ئل م وى املتا ين وني أمحد واحلميدف عمن<br />
أار بالصالة والحاة والصو واحلل و يفع من لق فييا حي نوب ااال لق اللفر<br />
الصراا و الأل حتاب هللا وننة رنوله غعلماء املسلمن، واات احلميدف ت أصوت السنة<br />
)الس ة ع دها اا اللفر ت ترل ا مر اليت اات رنوت هللا صلى هللا عليه ونلم بين اعنال<br />
على مخر فهادة أا ال اله ال هللا وأا لمدا رنوت هللا و اا الصالة و يتامل الحاة وصو<br />
رمضاا وحل الءيم( اه.<br />
ا باب ه النفام له ارتءاط باحل ة!<br />
وت نورة الءقرة حر تعاىل ت أولا آياب ت صفة ناداب وحربامل املنافقني ت حر<br />
مقلديهم الصم الءلم العمف بعد لق، واات تعاىل ( ا اءك امل افقون قالوا هشهد ه<br />
لررو هللا غهللا يعلم ه لرروله غهللا يشهد ن امل افقن لاا بون واات تعاىل )غلان<br />
امل افقن ل يبقهون(.<br />
واات تعاىل )غلان امل افقن ل يعلمون ) واات تعاىل )غقالوا ب ا ها نطع ا رادت ا<br />
غك اءها فذنلوها الس يال اات ابن نحماا ت حشف الشءهتني اقال عن<br />
ابن القيم من حتاب ا تماك اجليو اعنالمية ، واقله ابن القيم عن في ه ابن تيمية أا<br />
املنافقني اوعاا:<br />
65-61<br />
-1<br />
من أبصر ت عمى وأار ت أالر وهلالمل ركوس أه النفام وأئمتهم.<br />
)32(<br />
منرب التوحيد واجلهاد
كتاب احلقائق يف التوحيد<br />
2- وعفامل الءصائر املقلدة ايتءاك نن لة اياعا والءهائم.<br />
واات الشيخ لمد بن عءد الوهاب )مع أا أحلر اللفار واملنافقني يفهموا ح ة هللا<br />
مع ايامها عليهم حما اات تعاىل )نم سا نن نك ارهم يسامعون نغ يعقلاون( اهية تاريخ<br />
د 221، وتفصي النفام حسو أاواعه وحسو اتءاعه.<br />
ا 39<br />
باب الصالة لف من اامم عليه احل ة<br />
اات تعاىل )غل تز غاف ة غف نخرى( واات تعاىل )كل هبل زا كس ت هي ة(.<br />
وعن أيب هريرة ت أئمة اجلور فقات )يصلوا للم ف ا أصابوا فللم و ا أ طلوا فللم<br />
وعليهم( روا، الء ارف، واات الء ارف: باب مامة املفتوا واملءتدك واات احلسن ص وعليه<br />
بدعته، واات الشوحاف رمحه هللا ت فرا املنتقى )اد ءم مجااع أه العصر ايوت من بقية<br />
الصحابة ومن معهم من التابعني مجاعااا فعليا وال يءعد أا يلوا اوليا على الصالة لف<br />
اجلائرين(، واق ابن نحماا عن في ه عءد اللطيف مقررا له )اق اتفام أه العلم على<br />
تلف اجلهمية واتفااهم أيضا على أا الصالة التصت لف حافر همف، ت ااال واد يفرم<br />
بني من اامم عليه احل ة اليت يلفر تارحها وبني من الفعور له بالق وهاا القوت ني ليه<br />
فيخ اعنال ت املسائ اليت اد خيفى دليلها على بع الناس ) حشف الشءهتني<br />
13-66-65-21-24، ت ااس على اجلهمية فقات واد يفعله امللمن مع ن هم من<br />
املرتدين ا حاا لم فوحة ودولة والنصو ت لق معروفة مشهورة.<br />
ا 42<br />
باب فسام أه القءلة وحلوم ايمسامل وايحلا<br />
لم<br />
اات تعاىل ت القا أل )غل تق لااااوا ماااام شااااهادة نباااادا غنغلئاااا هاااام البارااااقون( وت<br />
الء ارف عن عمر ت اصة عءد هللا امللقو محارا فلما ر لد ت الشرب اات ر من القو<br />
اللهم العنه، فقات رنوت هللا صلى هللا عليه ونلم )ال تلعنو، فوهللا ما علمم ال اه حيو هللا<br />
ورنوله(، وعند مسلم من حدي ابر أا الرنوت صلى هللا عليه ونلم مرّ عليه محار اد<br />
ونم فقات )لعن هللا الاف ومسه(، ود ر الا على الرنوت صلى هللا عليه ونلم فأنضءا،<br />
)فلعنهما ونءهما( روا، مسلم من حدي عائشة، ولعن الرنوت صلى هللا عليه ونلم افرا<br />
واد هناهم فسءقو، ىل الءير روا، مسلم من حدي أيب الطفي ، وت احلدي اصة ماع<br />
والهامدية وامل ومية، وعمر مع حاطو روى هللا عن اجلميع.<br />
)33(<br />
منرب التوحيد واجلهاد
كتاب احلقائق يف التوحيد<br />
القسم اخلامل<br />
كتاب ا حاام اليت ل تاون ل بعد قيام احلجة<br />
ا 41<br />
باب التعايو ال يلوا ال بعد ايا احل ة<br />
اات تعاىل )غماك ا مع بن حس ه عب رول واات تعاىل )غماكان ب مهل القرى<br />
حس ي عب يف نمها رول يتلوا عليهم يات ا واات تعاىل )غلو نها نهلا اهم بع اب من<br />
ق له لقالوا ب ا لول ن رلت لي ا رول ف ت ب يات من ق ل نن ه غ زى ) واات تعاىل<br />
( ها نغحي لي ا نن الع اب على من ك ب غتوىل ) واات تعاىل )ف غقوا الع اب زا ك تم<br />
تابرغن( واات تعاىل )ريصي ال ين ن رموا انا ع د هللا غع اب شديد زا كاهوا<br />
ارغن( واات تعاىل )نكبرمت بعد اهام ف غقوا الع اب زا ك تم تابرغن .<br />
واد واع اعمجاك على أا اامة احلدود على من علمه، اات ابن تيمية )من يعلم<br />
حترم ا مر حير د باتفام املسلمني ) الفتاو اات القاوف عياض )وحالق<br />
نمجب املسلموا على تلف ح من انتح القت أو فرب ا مر أو ال اا عا حرمه هللا بعد<br />
علمه بتحرنه(.<br />
225<br />
/11<br />
ا 42<br />
باب القت والقتات ال يلوا ال بعد ايا احل ة<br />
اات تعاىل )فقاتلوا نئمة الابر نم ل ن ان مم( واات تعاىل )يا نيها ال ين م وا<br />
قاتلوا ال ين يلوهام من الابا واات تعاىل )قاتلوا ال ين ل يؤم ون باهلل غل باليوم<br />
ا خر( واات تعاىل )ملعوهن ني ما قبوا نُخ غا غقتّلوا تقتيال( وعند مسلم من حدي<br />
بريدة روى هللا عنه وفيه )و ا لقيم عدول من املشرحني فادعهم ىل الث صات(<br />
احلدي ، اات اليماف ت باب الدعوة اء القتات: واات أمحد ال أعرأل اليو أحدا ي ر دعى،<br />
واقله ابن ادامة ت املهين، واات أبا بطني ت الدرر ( /368( اات ا اوت الشيخ تقف<br />
الدين ( ا التابري غالقتل موقول على بلوغ احلجة .<br />
14<br />
13<br />
باب نحاام ا خرة ل تاون ل بعد قيام احلجة<br />
اات تعاىل )كلّما نُلقى فيهاا فاو راذمم خزهتهاا ن ياذتام ها ير قاالوا بلاى قاد اءهاا<br />
ها ير فاا ب ا( واات تعاىل )غقاا مام خزهتهاا ن ياذتام رال ما ام يتلاون علايام ياان<br />
بام غي غهام لقاء يومام ه ا قالوا بلى .<br />
)31(<br />
منرب التوحيد واجلهاد
كتاب احلقائق يف التوحيد<br />
وعن اينود بن نريع روى هللا عنه مرفوعا )أربعة نتحنوا يو القيامة ،فاحر ايصم<br />
وايمح والر ور ماب ت فية( احلدي حر طراه ابن القيم ت أحلا أه الامة<br />
وبعدما نااها اات يشد بعضها بعضا واد صحت احلفا بعضها، حما صحت<br />
الءيهقف وعءد احل ون ا حدي اينود وأيب هريرة واد رواها أئمة اعنال ودواوها ت<br />
حتءهم(.<br />
654/2<br />
ا 44<br />
باب االنتتابة تلوا بعد حلوم االنم<br />
وعن ابن عءاس مرفوعا )من بدت دينه فقتلو،( روا، الء ارف، واات الشيخ ابا بطني ت<br />
الدرر 142/14 مجياااب العلمااااء ت حتو الفقه االوا: فمن ارتد عن اعنال ات بعاااد<br />
الرتتابة ف اموا بردته ق ل احلام بارتتابته فالرتتابة بعد احلام بالردة غالراتتابة<br />
منااا تاااون ملعاان وياحروا ت هاا الءاب حلم من حد و وب واحدة من العءاداب<br />
ا مر أو انتح فييا من ا رماب حا مر وا ن ير وذو لق أو فق فيه يلفر ا حاا<br />
ملله ال يهله و يقولوا لق ت الشرل وذو، عا حراا بعضه ب أطلقوا حفر، و يقيدو،<br />
باجله وال فراوا بني املعني ون ، غكمااا كرهااا نن الرااتتابة منااا تاااون ملعاان ، اات ابن<br />
فرحوا ت حتابه تءصرة احللا ت باب حلم الردة اات: اات املتيطف غنمجب نهل العلام فيما<br />
علمم أا املسلم ا ارتد أاه يستتاب ال ا ف ا تاب و ال ات اه.<br />
وني أبنامل الشيخ لمد بن عءد الوهاب ومحد بن ااصر ه يستتاب من تللم<br />
بللمة الشرل فقالوا الاف عليه أحلر أه العلم أا املرتد يستتاب ف ا تاب و ال ات وعند<br />
بعضهم أا املرتد يقت من ن انتتابة( الدرر<br />
.135 /14<br />
45<br />
ا باب الفرم بني احل ة واالنتتابة و القت<br />
وعن ابن مسعود مرفوعا )ال حي د امر مسلم ال ب حد الث و حر منها التارل<br />
لدينه املفارم لل ماعة(، وعن علماا مرفوعا )ال حي د امر مسلم ال ب حد الث<br />
و حر منها ر حفر بعد نالمه( روا، الضيامل ت امل تارة وابن اجلارود ت املنتقى،<br />
وعن الربامل أا رنوت هللا صلى هللا عليه ونلم عقد له راية وبعله ىل ر الت امرأة<br />
أبيه أا اورب عنقه و ا ماله( روا، أبو داود والنسائف والدارمف والءيهقف وابن اجلارود ت<br />
صحيحه،ةوت الس ة اصة املرتدين زمن أيب بلر، اق القاوف عياض ت الشفامل وابن تيمية<br />
ت الصار اعمجاك على أا ناب الرنوت صلى هللا عليه ونلم ير قت من ن انتتابة.<br />
)35(<br />
منرب التوحيد واجلهاد
كتاب احلقائق يف التوحيد<br />
واق القرطم عن ابن العريب ت املنافقني أا النم يستتءهم وال اق لق أحد وال<br />
يقوت أحد أا االنتتابة وا ءة( واات ابن تيمية ( وأما من أالر حترم ففمل من<br />
ا رماب املتواترة حا مر وامليتة والفواححن أو فق فااه يستتاب ويعرأل التحرم فاا تاب<br />
و ال ات ) الفتاو<br />
11/1<br />
46<br />
41<br />
.218/28<br />
ا باب حيف تلوا االنتتابة<br />
ت التمهيد عن مالق اات يستتاب القدرية حما يستتاب املرتد اات ابن اانم حيف<br />
يستتابوا! اات يقات لم اترحوا ما أاتم عليه فاا فعلوا و ال اتلوا( 155/14.<br />
ا باب اعصرار ن االنتتابة<br />
اات تعاىل ( ن الاا ين م ااوا كباارغا م ااوا كباارغا افدادغا كباارا يااان هللا<br />
لينبر مم غل ليهديهم ر يال(، وفيها اصة ابن مسعود روى هللا عنه مع ابن النّواحة،<br />
وأمجع الفقهامل على أا من أصر بعد احل ة أاه يستتاب ف ا تاب و ال ات ، واات ابن<br />
ادامة ت املهين ( ا يتو ات ملا ادمنا حر، وهو اوت عامة الفقهامل( 18/1، واات ابن<br />
تيمية: فيمن اات اوت حفر بعدما عَاَر اجلاه فقات )حي يتءني له أاوات أه العلم ودالئ<br />
اللتاب والسنة فاا أصر بعد لق على مشااة الرنوت من بعد ما تءني له الد واتءاك ن<br />
نءي امللمنني ف اه يستتاب فاا تاب و ال ات ) الفتاو<br />
.135/33<br />
)36(<br />
منرب التوحيد واجلهاد
كتاب احلقائق يف التوحيد<br />
48<br />
(<br />
القسم الساد<br />
كتاب حقيقة احلجة غما يتعلق هبا<br />
ا باب احل ة ت املسائ ال اهرة العلم والءالا<br />
وو ود دعوة اائمة والو ود ت ملاا العلم والتملن<br />
اات تعاىل )غ ن نحد من املشركن ارتجا ك فذ ره حس يسمب كاالم هللا( واات تعاىل<br />
يان ال ين كبرغا من نهل الاتاب غاملشركن م بان حس تذتيهم ال ي ة راو مان هللا<br />
يتلاوا اا با موهارة فيهاا كتا قيماة واات ابن تيمية: ا القرآا ح ة على من بلهه...<br />
فل من بلهه القرآا من اسف و ين فقد أاار، الرنوت صلى هللا عليه ونلم( الفتاو<br />
واات: على اوله تعاىل )ال تسمعوا لاا القرآا والهوا فيه( واحل ة اامم بو اود<br />
الررااو امل لااغ ومتااا هم من االنتماك والتدبر ال بنفر االنتماك ففف اللفار من عنو<br />
مساك القرآا وا تار ن ،، الفتاو واات )ح ة هللا برنله اامم بااالتمان ماان<br />
العلم فلير من فرط ح ة هللا علم املدعوين هبا ولاا يلن عراض اللفار عن انتماك<br />
القرآا وتدبر، مااع من ايا ح ة هللا عليهم( حتاب الرد على املنطقيني 113 ت املقا<br />
اللال ، واات أيضا: لير من فرط تءليي الرنالة أا يص ىل ح مللف ت العا ب<br />
الشرط أا يتملن املللفوا من وصوت لق ليهم ت ا فرطوا فلم يسعوا ت وصوله ليهم<br />
مع قيام فاعله زا عليه حاا التفري منهم ال منه( ( بتصرأل ) الفتاو<br />
.)125/28<br />
166/16<br />
111/16<br />
واات الشيخ عءد اللطيف )تعريف أه العلم لل هات نءاف اعنال وأصوت اعناا<br />
والنصو القطعية واملسائ اعمجاعية ح ة عند أه العلم تقو هبا احل ة وتيتو عليها<br />
ايحلا ، أحلا الردة ون ها والرنوت صلى هللا عليه ونلم أمر بالتءليي عنه ومن الاف يءلي<br />
وينق اصو اللتاب والسنة ن أه العلم ور ة الرن ! ف ا حاام ح ة هللا التقو هبم<br />
وب يااانم أا هاا من عند هللا وهاا حال رنوت هللا فال ح ة بالوحيني النق والتعريف<br />
يتواف على أه العلم حما أا بياا املعاف يتواف عليهم حما اات علف روى هللا عنه ت<br />
حدي حمي بن زياد بلى لن ختلو ايرض من اائم هلل س ه حف ال تءط ح ل هللا،<br />
وباجلملة فاحل ة ت ح زماا وملاا اا تقو بأه العلم ور ة الرن ) مصءاا ال ال<br />
.121،123<br />
واات أيضا )وأف عا وأف فقيه افيط ت ايا احل ة والءياا معرفة علم امل اطو<br />
باحل .. و اا يشيط فهم املراد للمتللم واملقصود من ا طاب ال أاه ح وهاا هو املستفاد<br />
من اصو اللتاب والسنة وحال أه العلم( مصءاا ال ال<br />
.123.122<br />
)33(<br />
منرب التوحيد واجلهاد
كتاب احلقائق يف التوحيد<br />
49<br />
ا باب الفرم بني ايا احل ة وفهم احل ة<br />
اات تعاىل )اقاارتب لل ااا حساااهبم غهاام يف غبلااة معرنااون مااا يااذتيهم ماان كاار ماان<br />
هبام حمادث ل اراتمعوه غهام يلع اون لهياة قلاوهبم( واات تعاىل )نم سا نن نك ارهم<br />
يسمعون نغ يعقلون ن هم ل كا هعام واات تعاىل )غم ل ال ين كبرغا كم ال الا ر ي عاق<br />
زااا ل يساامب ل دعاااء غهااداء ااام بااام عمااي فهاام ل يعقلااون تعاىل )غنُغحااي ىل<br />
ه ا القر ن ُها كم باه غمان بلاغ( واات تعاىل ( غ ن نحاد مان املشاركن اراتجا ك فاذ ره<br />
حس يسمب كالم هللا(.<br />
) واات<br />
وعن عءد هللا بن عمرو مرفوعا )بلهو عين ولو آية( روا، الء ارف، وت حدي عوأل بن<br />
مالق مرفوعا )نأت ر حيف يرفع العلم واد ءم ت اللتاب ووعته القلوب فقات رنوت<br />
هللا صلى هللا عليه ونلم ا حنم يحسءق من أفقه أه املدينة ت حر واللة اليهود<br />
والنصار على مات أيديهم من حتاب هللا ) صححه احلاحم و روا، ابن ما ة واات اليلمف<br />
ت اجملمع روا، الطرباف و نناد، حسن، ورو ابن رير بسند، عن ابن عءاس<br />
ولمد بن حعو وابن زيد واتادة وا تار، ابن حل : )من بلهه هاا القرآا فهو له ااير(.<br />
241/1<br />
فصل<br />
اات الشيخ عءد هللا بن لمد بن عءد الوهاب )اإلمجاع منعقد على أا من بلهته دعوة<br />
الرنوت صلى هللا عليه ونلم فلم يلمن فهو حافر وال يقء منه االعتاار باال تهاد ل هور<br />
أدلة الرنالة وأعال النءوة( الدرر213/14 واات الشيخ محد بن ااصر )اد نمجاب العلمااء أا<br />
من بلهته دعوة الرنوت صلى هللا عليه ونلم أا احل ة عليه اائمة( الدرر<br />
.32/11<br />
52<br />
11<br />
واات الشيخ لمد بن عءد الوهاب )مع أا أحلر اللفار واملنافقني يفهموا ح ة هللا<br />
مع ايامها عليهم حما اات تعاىل )نم سااا نن نك ااارهم يسااامعون نغ يعقلاااون( اهية ت<br />
ورب أمللة يااس اامم عليهم احل ة للن يفهموها مل : ا وارج، والاين اعتقدوا ت<br />
علف بن أيب طالو روى هللا عنه، ونالة القدرية، ( تاريخ د 114(. وأئمة الدعوة<br />
الن دية جممعوا على التفري بني ايا احل ة وفهم احل ة ت املسائ ال اهرة، حما ت<br />
رنائ الشيخ لمد بن عءد الوهاب، والدرر السنية ومنهاج التقدير لعءد اللطيف، وحشف<br />
الشءهتني ىل<br />
.16<br />
ا باب ت أف فئ يلوا التعريف<br />
)38(<br />
منرب التوحيد واجلهاد
كتاب احلقائق يف التوحيد<br />
اات نحام بن عءد الرمحن )حال نئماة الادين أا ايص عند تلف من أفرل باهلل<br />
ف اه ي ر ستتاب ف ا تاب و ال ات ل يااا كرغن التعرياااف يف مساااائل ا ااااو اا ياحروا<br />
التعريف ت املسائ ا فية اليت اد خيفى دليلها على بع املسلمني حمسائ اازك فيها بع<br />
أه الءدك حالقدرية واملر ية أو ت مسالة فية( رنالة تلف املعني، غنمجاااب عليه أئمة<br />
الدعوة الن دية وهو ا تيار ابن تيمية وابن القيم ون هم، وباعمجاك يلوا التعريف لللال ة<br />
ت مسائ التلف اء التلف .<br />
ا 51<br />
باب املقصود من التعريف اامة احل ة<br />
واات تعاىل ( راال م شارين غم ا ين لائال يااون لل اا علاى هللا حجاة بعاد الررال(،<br />
وعن امله ة بن فعءة مرفوعا ( ال أحد أحو ليه العار من هللا من أ لق بع هللا<br />
املرنلني مءشرين ومنارين( متف عليه، وزاد مسلم من حدي ابن مسعود من أ لق<br />
أا ت اللتاب، وفيه اصة ادامة وحاطو روى هللا عنهما، واات ابن تيمية )اتباق ا ئماة على<br />
أا من اشأ بءادية بعيدة عن أه العلم واعناا وحاا حدي العهد باعنال فأالر فييا<br />
من ها، ايحلا ال اهرة املتواترة ف اه ال حيلم بلفر، حي يعرأل ما امل به الرنوت(<br />
الفتاو 143، واات ابن تيمية )فيمن انتح لرما اات : من انتح لق حافر مرتد<br />
يستتاب، و ا حاا اهال بالتحرم عرأل لق حي تقو عليه احل ة ف ا هاا من ا رماب<br />
اجملمع عليها( الفتاو واات ابن ادامة ت املهين )وحالق ح اه ت<br />
انتحالت لر نلن أا يهله ال حيلم بلفر، حي ي ر عرّأل لق وت وت عنه الشءهة ويستحله<br />
بعد لق ) ، واات ابن تيمية ( ال يلفر العلمامل من انتح فييا من ا رماب لقرب<br />
عهد، باعنال أو لنشأته بءادية بعيدة ف ا حلم اللفر ال يلوا ال بعد بلوا الرنالة )<br />
الفتاو 541/28، واات )اللفر املعاب عليه ال يلوا ال بعد الرنالة ) الفتاو<br />
.38/2<br />
131 /31<br />
52<br />
22/1<br />
/11<br />
ا باب ا بلهم الدعوة مشوهة<br />
اات تعاىل )كاا ل مااا نتااى الاا ين ماان قاا لهم ماان رااو ل قااالوا راااحر نغ جم ااون<br />
نتوااوا به بل هم قوم طاغون( واات تعاىل )غك ل عل ا لال هيب عدغا شياطن اإلهال<br />
غاجلن يوحي بعضهم ىل بع فخرل القاو غارغ ا واات تعاىل )غلاو علام هللا فايهم خاريا<br />
مسعهم غلو نمسعهم لتولوا غهام معرناون(، وعند أمحد من حدي ابر )حي ا الر <br />
لي رج من اليمن أو من مضر فيأتيه اومه فيقولوا حار نال اريحن ال يفتنق(، واات<br />
الشيخ عءد اللطيف )و ا بلي النصراف ما امل به الرنوت صلى هللا عليه ونلم و ينقد ل نه<br />
أاه رنوت ايرميني فق فهو حافر و ا يتءني له الصواب ت افر ايمر حالق ح من<br />
)31(<br />
منرب التوحيد واجلهاد
كتاب احلقائق يف التوحيد<br />
بلهته دعوة الرنوت بلونا يعرأل فيه املراد واملقصود فرد لق لشءهة أو ذوها فهو حافر و ا<br />
التءر عليه ايمر وهاا لخالل فيه(مصءاا ال ال<br />
.326<br />
ا 53<br />
باب من أن نن قيام احلجة يف املسائل الظاهرة هو ال قاش غاحلوا اخلا<br />
وعن الربامل أا رنوت هللا صلى هللا عليه ونلم عقد له راية وبعله ىل ر الت امرأة<br />
أبيه أا اورب عنقه و ا ماله ) روا، أبو داود والنسائف والدارمف والءيهقف وابن اجلارود ت<br />
صحيحه، وعن أيب مونى مرفوعا )مل ما بعلين هللا ع و من الد والعلم حمل ني<br />
أصاب أروا فاحر منها ايعاا ال سق مامل وال تنءم حأل وهو مل من يرفع بالق رأنا<br />
و يقء هد هللا الاف أرنلم به( متف عليه واعمجاك منعقد على أا أه الفياب<br />
مشرحوا مع أاه حيص لم ال اقا عا وال ا ،<br />
واات الشيخ نحام )وهلاا عد اجلواب من نئماة الادين ت لق ايص عند تلف<br />
من أفرل باهلل ف اه يستتاب ف ا تاب و ال ات ل ي كرغن التعريف يف مسائل ا او .<br />
اات صاحو املهين ت حتاب الحاة فيمن أالر و وهبا )و ا حاا مسلما اافيا بءالد<br />
اعنال بني أه العلم فهو مرتد عرف عليه أحلا املرتدين( واات ابن أيب عمر ت الشرا<br />
اللء فيمن حد الصالة ( و ا حاا عن ال يه لق حالنافئ بني املسلمني ت<br />
ايمصار ي ر قء منه ادعامل اجله وحلم بلفر، يا أدلة الو وب ظاهرة( )ونء انتلنامل<br />
اللال ة(.<br />
)14(<br />
منرب التوحيد واجلهاد
كتاب احلقائق يف التوحيد<br />
القسم السابب<br />
كتاب املسائل الظاهرة غاخلبية<br />
54ا باب املقصود هبما والفرم بينهما<br />
اات الشافعف رمحه هللا )العلم علماا: علم عاماة ال يسع بالها ن مهلوب على عقله<br />
هله مل الصلواب ا مر وأا هلل على الناس صو فهر رمضاا وحل الءيم ا<br />
انتطاعو، وزحاة ت أموالم وأاه حر عليهم ال اا والقت والسراة وا مر وما حاا ت معىن ها ا<br />
ممااا كلااف الع اااد أا يعقلو، ويعلمو، ويعطو، من أافسهم وأموالم وأا يلفوا عنه ما حر<br />
عليهم منه وهاا الصنف حله من العلم مو ود اصا ت حتاب هللا مو ودا عامااا ع ااد نهاال<br />
اإلرالم ي قله عوامهم عمن مضى من عوامهم حيلواه عن رنوت هللا صلى هللا عليه ونلم<br />
وال يتنازعوا ت حلايته وال و وبه عليهم غها ا العلام الا ر ل اان فياه النلا مان اخلا<br />
غالتذغيل غل وف فيه الت افع الرنالة<br />
351،353<br />
واات ابن تيمية ملا تللم ت مج من مقاالب الطوائف وتقسيمهم لألصوت والفروك<br />
وترتيو الت طية والتصويو والتلف عليها فقات )احل أا اجللي )أف ال اهر املتواتر( من<br />
ح واحد من الصنفني )أف العلمية أو العملية( مسائ أصوت، والداي مسائ فروك فالعلم<br />
بالوا ءاب حمءاف اعنال ا مر وحترم ا رماب ال اهرة املتواترة حالعلم بأا هللا على ح<br />
فئ ادير وبل فئ عليم وأاه مسيع بص وأا القرآا حال هللا وذو لق من القضايا<br />
ال اهرة املتواترة، ولاا من حد تلق ايحلا العلمية اجملمع عليها حفر حما أا من حد<br />
ها،حفر(، واات أيضا) ا مسائ الدم ت ايصوت ال يلاد يتف عليها طائفة لو حاا<br />
حالق ملا تنازك ت بعضها السلف من الصحابة والتابعني( الفتاو 53،56/6.<br />
واات )اتبق ا ئمة على أا من اشأ بءادية بعيدة عن أه العلم واعناا وحاا حدي<br />
العهد باعنال فأالر فييا من ها، ايحلا ال اهرة املتواترة ف اه ال حيلم بلفر، حي<br />
يعرأل ما امل به الرنوت( الفتاو 143، واات ( ا اعناا بو وب الوا ءاب ال اهرة<br />
املتواترة وحترم ا رماب ال اهرة املتواترة هو من أع م أصوت اعناا واواعد الدين واجلاحد لا<br />
حافر بالتبااااق مع أا اجملتهد ت بعضها لير بلافر بالتبااااق مع طيه( الفتاو<br />
/12<br />
/11<br />
.116<br />
وحلى اتباااااق الصاااا ابة غا ئمااااة أا من حد و وب الوا ءاب ال اهرة املتواترة<br />
حالصالة والصيا واحلل أو حد حترم ا رماب ال اهرة املتواترة حالفواححن و حد ح<br />
)11(<br />
منرب التوحيد واجلهاد
كتاب احلقائق يف التوحيد<br />
بع املءاحاب ال اهرة املتواترة حاللحم فهو حافر مرتد يستتاب ف ا تاب و ال ات و ا<br />
أومر لق حاا زاديقا منافقا( الفتاو<br />
.145/11<br />
واات الشيخ لمد )ابن تيمية ال يعار ت املسائ ال اهرة ) الدرر145/1، واات عءد<br />
اللطيف اات ابن تيمية ( ا من بلهته احل ة ت أرصوت الدين وأصر وعااد يلفر باإلمجاااع<br />
و اا ي ر تواف فيمن تقم عليه احل ة و يءلهه الدلي (املنهاج 221، واق ابا بطني من<br />
حال ابن تيمية ( ا ايمور ال اهرة اليت يعلم ا اصة والعامة من املسلمني أهنا من دين<br />
اعنال مل ايمر بعءادة هللا وحد، الفريق له ومل معاداة اليهود والنصار واملشرحني<br />
ومل حترم الفواححن والربا وا مر وامليسر وذو لق فيلفر مطلقا( مل صا من الدرر<br />
واق عن ابن تيمية )ما ظهر أمر ، وحاا من دعائم الدين من اي ءار<br />
وايوامر ف اه ال يعار ) الدرر 388/14، واات عءد اللطيف ت املنهاج ( ا ابن<br />
تيمية ت املسائ ال اهرة اجللية أو ما ي ر علم من الدين بالضرورة فهاا ال يتواف ت حفر اائله<br />
أما املسائ اليت اد خيفى دليلها حمسائ القدر واعر امل وذو لق عا االه أه ايهوامل فهنا<br />
ال يلفر ال بعد ايا احل ة(.<br />
141<br />
333-332/14<br />
واات أيضا )ومعلو أا من حفر املسلمني مل الفة رأيه وهوا، حا وارج والرافضة أو حفر<br />
من أ طأ ت املسائ اال تهادية أصوال أو فروعا فهاا وذو، مءتدك وات صالف ملا عليه<br />
أئمة الد ومشايخ الدين ) املنهاج 18، واق القاوف عياض ت الشفامل عن القاوف<br />
أيب بلر اات ( ا مسائ الوعد والوعيد والركية وامل لوم و ل ايفعات من الداائ (.<br />
55<br />
باب مواهب قيام احلجة يف املسائل الظاهرة<br />
حر ابن القيم منها عد التميي حالصه أو اجلنوا أو الصمم أو عد الفهم للواه<br />
يفهم ا طاب و حيضر ترمجاا فهاا نن لة ايصم( الطءقاب، واات ابن تيمية )من تءلهه<br />
الدعوة حالصه واجملنوا ومن ماب ت فية، ف هنم نتحنوا ت اه رة( الفتاو<br />
.133/11<br />
وحدي العهد و من اشأ ت بادية ، اات ابن تيمية ت حدي العهد وصاحو الءادية<br />
)ال يلفر العلمامل من انتح فييا من ا رماب لقرب عهد، باعنال أو لنشأته بءادية<br />
بعيدة ف ا حلم اللفر ال يلوا ال بعد بلوا الرنالة ) الفتاو 541/28، واات )اللفر<br />
املعاب عليه ال يلوا ال بعد الرنالة( الفتاو<br />
.38/2<br />
أو بالد حفر اات ابن ح )من تءلهه وا ءاب الدين ف اه معاور وال مالمة عليه واد<br />
حاا عفر بن أيب طالو وأصحابه روى هللا عنهم بأرض احلءشة ورنوت هللا صلى هللا عليه<br />
)12(<br />
منرب التوحيد واجلهاد
كتاب احلقائق يف التوحيد<br />
56<br />
ونلم باملدينة والقرآا ين ت والشرائع تشرك فال يءلي ىل عفر وأصحابه أصال الاقطاك<br />
الطري مجلة من املدينة ىل أرض احلءشة وبقوا حالق نم ننني فما ورهم لق ت دينهم<br />
فييا عملوا با ر وترحوا املفروض (الفص 64/1، واات أيضا )وما حراا ي ر ءط اوت من<br />
اات من ا وارج ا ت حني بع النم صلى هللا عليه ونلم يل من ت أااصف ايرض<br />
اعناا به ومعرفة فرائعه ف ا ماتوا ت تلق احلات ما توا حفارا اات ويءط هاا اوت هللا ع<br />
و )ال يللف هللا افسا ال ونعها لا ما حسءم وعليها ما احتسءم( ولير ت ونع أحد<br />
علم الهيو اه الفص 61/1.<br />
ا باب موااع ايا احل ة ت املسائ ا فية<br />
اات تعاىل ( من الررو زا نهز ليه من به غاملؤم ون- ىل نن قاا - ل يالاف هللا<br />
هبسا ل غرعها ماا ماا كسا ت غعليهاا ماا اكتسا ت ب اا ل تؤاخا ها ن هساي ا نغ نخوذهاا(<br />
اهية، وعن ابن عءاس مرفوعا ( ا هللا عاوز عن أميت ا طأ والنسياا( صححه ابن حءاا<br />
واحلاحم، وعن عمرو بن العا مرفوعا ( ا حلم احلاحم فا تهد ت أصاب فله أ راا و ا<br />
حلم فا تهد ت أ طأ فله أ ر( متف عليه، واات ابن تيمية )أه السنة واجلماعة يقولوا<br />
مادت عليه اللتاب والسنة غاإلمجااع وهو أا املاؤمن يستح وعد هللا وفضله واللواب على<br />
حسناته ويستح العقاب على نيياته( الفتاو<br />
.16/11<br />
واات عءد هللا و براهيم أبنامل الشيخ عءد اللطيف وابن نحماا )مسألة تلف املعني<br />
مسألة معروفة ا اات اوال يلوا القوت به حفرا فيقات من اات هباا القوت فهو حافر للن<br />
الش ن املعني ا اات لق ال حيلم بلفر، حي تقا عليه احل ة اليت يلفر تارحها وهاا<br />
ت املسائ ا فية اليت اد خيفى دليلها على بع الناس حما ت مسائ القدر واعر امل وذو<br />
لق عا االه أه ايهوامل ف ا بع أاوالم تتضمن أمورا حفرية من رد اللتاب والسنة<br />
املتواترة فيلوا القوت املتضمن لرد بع النصو حفرا وال حيلم على اائله باللفر الحتمات<br />
و ود مااع كاجلهااال غعااادم العلااام بااا ق الااا نغ بدللتاااه ف ا الشرائع ال تل ال بعد<br />
بلونها حر لق فيخ اعنال ابن تيمية ت حل منحتءه( الدرر<br />
عن أبيهم عءد اللطيف حما ت املنهاج<br />
،133،132 /14 واقلو،<br />
.141<br />
غم ها عدم فهم احلجة غعدم املعاهدة واات أبا بطني ت الدرر )14 /368( اات ا<br />
اوت الشيخ تقف الدين ( ا التابري غالقتل موقول على بلاوغ احلجاة يدت من حالمه على<br />
أا هاين ايمرين و ا التلف والقت ليسا مواوفني على فهام احلجاة مطلقا ب على بلونها<br />
ففهمها ففمل وبلونها ففمل آ ر، فلو حاا هاا احللم مواوفا على فهم احل ة الفر<br />
)13(<br />
منرب التوحيد واجلهاد
2<br />
كتاب احلقائق يف التوحيد<br />
واقت ال من علمنا أاه معااد اصة، وهاا بنيّ الءطالا ب آ ر حالمه رمحه هللا يدت على<br />
أاه يعترب فهام احلجاة ت ايمور اليت ختفى على حل من الناس ولير فيها منااضة للتوحيد<br />
والرنالة حاجله بءع الصفاب، أما ايمور اليت هف منااضة للتوحيد واعناا بالرنالة فقد<br />
صرا رمحه هللا ت مواوع حل ة بلفر أصحاهبا واتلهم بعد االنتتابة و يعارهم باجله (،<br />
وقااا ا ااد: و الصحيت أا ح بدعة حفراا فيها الداعية ف اا افس املقلد فيها حمن<br />
يقوت خبل القرآا أو أا علم هللا صلوم أو أا أمسامل، صلواة أو أاه ال ي ر ر ت اه رة أو<br />
يسو الصحابة تدينا أو أا اعناا جمرد اعتقاد وما أفءه لق ، فمن حاا عاملا بشفمل من<br />
ها، الءدك يدعو ليه ويناظر عليه فهو للو بابره ها نمحاد علاى لا يف مواناب،. اه<br />
واد حر الشيخ ابا بطني ا الأل بني هاين القولني ت الدرر واالاتصار، والصحيت اجلمع<br />
بينهما على حسو ا تالأل ال مااني ، وابن تيمية ت أوت رنالته التسعينية ملا اااحن بع<br />
علمامل أه ايهوامل والءدك ت واته وظهر له عنادهم اات لم ورفع صوته واات: ( يا زااداة<br />
ويا حفار ويا مرتدين ) را ع حشف الشءهتني 32، وت الرد على الءلرف اات لءع<br />
علمائهم واضافم ( وأاتم عندف هات ال تلفروا أو ذو، اه(. واملعااد اسماا:<br />
1 معااد صريت.<br />
فءيه باملعااد وهو من حاام فءهته ن نائهة، وال ح من الن ر.<br />
ا باب ايا احل 51<br />
ة على من حاا عائشا بني املسلمني ت املسائ ال اهرة<br />
51<br />
اات تعاىل )فارذلوا نهل ال كر ن ك تم ل تعلماون(، وعن أيب مونى مرفوعا )مل ما<br />
بعلين هللا ع و من الد والعلم حمل ني أصاب أروا فاحر منها ايعاا ال سق<br />
مامل وال تنءم حأل وهو مل من يرفع بالق رأنا و يقء هد هللا الاف أرنلم به(<br />
متف عليه.<br />
اات ابن تيمية ت فرا العمدة )اات فيمن حد و وب الصالة جبه أاه<br />
ي ر عرّأل ححدي العهد ومن اشأ ت بادية هف م نة اجله و ا عااد حفر واات ا هاا أص<br />
مطرد ت مءاف اعنال ا مسة وت مجيع ايحلا ال اهرة اجملمع عليها، وأما النافئ ت<br />
ديار اعنال عن ي ر علم أاه اد بلهته ها، ايحلا فال ي ر قء اوله أاه يعلم لق( بتصرأل.<br />
اات صاحو املهين ت حتاب الحاة فيمن أالر و وهبا )و ا حاا مسلما اافيا بءالد<br />
اعنال بني أه العلم فهو مرتد عرف عليه أحلا املرتدين ) واات ابن أيب عمر ت الشرا<br />
)11(<br />
منرب التوحيد واجلهاد
كتاب احلقائق يف التوحيد<br />
اللء فيمن حد الصالة ( و ا حاا عن ال يه لق حالنافئ بني املسلمني ت<br />
ايمصار ي ر قء منه ادعامل اجله وحلم بلفر، يا أدلة الو وب ظاهرة ) 4<br />
)15(<br />
منرب التوحيد واجلهاد
كتاب احلقائق يف التوحيد<br />
القسم اللامن<br />
كتاب التبريق بن ال وع غالعن غبن القو غالقائل غالبعل غالباعل<br />
هل هو عام يف كل املسائل غيفكل باب<br />
نغ خا يف مسائل دغن مسائل غيف باب دغن باب؟<br />
58ا باب<br />
وت حدي وفد بين املنتف )ما أتيم عليه من ارب ارفف أو عامرف مشرل فق أرنلين<br />
ليق لمد فأبشر نا يسلول عر على و هق وبطنق ت النار( روا، عءد هللا بن أمحد وابن<br />
أيب عاصم ومجَ م ع حرهم ابن القيم ت زاد املعاد واات حدي حء لي روا، أه السنة<br />
وتلقو، بالقءوت، وروا، احلاحم وصححه، وعن أار أا ر ال اات يا رنوت هللا أين أيب! اات<br />
ت النار فلما افف دعا، فقات ا أيب وأبال ت النار( روا، مسلم، وعن الربامل أا رنوت هللا<br />
صلى هللا عليه ونلم عقد له راية وبعله ىل ر الت امرأة أبيه أا اورب عنقه و ا ماله(<br />
روا، أبو داود والنسائف والدارمف والءيهقف وابن اجلارود ت صحيحه، وت الس ة اصة املرتدين<br />
زمن أيب بلر، واات الشيخ لمد بن عءد الوهاب ت رنالة له )بعدما حر من حفر، السلف<br />
اات: وا حر حالمه ت اعاناك وفرحه )أف منصور الءهويت ) ت الردة حيف حروا أاواعا حل ة<br />
مو ودة عندحم ت اات منصور )واد عمم الءلو ت ها، الفرم وأفسدوا حل ا من عقائد<br />
أه التوحيد اسأت هللا العفو والعافية ) هاا لف ه سروفه ت حر ات الواحد منهم وحلم<br />
ماله ه اات واحد من هلالمل مان الصاا ابة ىل فمان م صااو ن هاؤلء ياباار نهااواعهم ل<br />
نعياااانم( )الدرر61/14( )والطوائف اليت حرها هف أه االحتاد و أه احللوت ونالة<br />
الصوفية والرافضة والقرامطة والءاطنية(.<br />
142–<br />
واات الشيخ أبا بطني ت الدرر141/14 )اقوت ت تلف املعني ظاهر اهياب<br />
وايحادي غكااالم مجهااو العلماااء تدت على حفر من أفرل باهلل فعءد معه ن ، غ تباارق<br />
ا دلاة بان املعان غغاريه اات تعاىل: ( ن هللا ل ينباار نن يشارك باه( واات تعاىل )فاااقتلوا<br />
املشااركن حيااب غ اادمتوهم( وهاا عااام ت ح واحد من املشرحني(، واات أيضا ت الدرر<br />
العلماااء يقولوا: فمن ارتد عن اعنال ات بعد االنتتابة،فحلموا بردته اء<br />
احللم بانتتابته ، فاالنتتابة بعد احللم بالردة واالنتتابة اا تلوا ملعني وياحروا ت هاا<br />
الءاب حلم من حد و وب واحدة من العءاداب ا مر أو انتح فييا من ا رماب<br />
حا مر وا ن ير وذو لق أو فق فيه يلفر ا حاا ملله ل هلااه غ يقولااوا لاا يف<br />
142/14<br />
)16(<br />
منرب التوحيد واجلهاد
كتاب احلقائق يف التوحيد<br />
الشرك غ وه عا حراا بعضه ب أطلقوا حفر، و يقيدو، باجله<br />
غكما كرها نن الرتتابة منا تاون ملعن.<br />
غل فرقاوا بان املعان غغاريه<br />
59<br />
واات عءد هللا و براهيم أبنامل الشيخ عءد اللطيف وابن نحماا مسألة تلف املعني<br />
مسألة معروفة ا اات اوال يلوا به حفرا فيقات من اات هباا القوت فهو حافر للن الش ن<br />
املعني ا اات لق ال حيلم بلفر، حي تقا عليه احل ة اليت يلفر تارحها غها ا يف املساائل<br />
اخلبية اليت قد خيبى دليلها على بع ال ا حما ت مسائ القدر واعر امل وذو لق عا<br />
االه أه ايهوامل ف ا بع أاوالم تتضمن أمورا حفرية من رد اللتاب والسنة املتواترة فيلوا<br />
القوت املتضمن لرد بع النصو حفرا وال حيلم على اائله باللفر الحتمات و ود مااع<br />
حاجله وعد العلم بنقن النن أو بداللته ف ا الشرائع ال تل ال بعد بلونها حر لق<br />
فيخ اعنال ابن تيمية ت حل من حتءه( الدرر 133،132/14.<br />
و حر نحام ت أوت رنالة تلف املعني أا التفري بني القوت والقائ والفع والفاع<br />
ت الشرل ايحرب بدعة، فقات ( وعند التحق ال يلفروا املشرل ال بالعمو وفيما بينهم<br />
يتورعوا عن لق ت دبم باااادعتهم وفءهتهم حي را م على من هو من وا<br />
اع واا(.<br />
ا باب تالز ال اهر والءاطن ت املسائ ال اهرة<br />
اات هللا تعاىل )ل جتد قوما يؤم ون باهلل غاليوم ا خار ياو دغن مان حااد هللا غ راوله(<br />
واات تعاىل )غلو كاهوا يؤم ون باهلل غال يب غما نهز ليه ما اف غهم نغلياء( واات تعاىل ( ن<br />
ال ين ل يؤم ون با خرة ليسمون املالئاة تسمية ا ه ى واات تعاىل ( مناا يبارتر الاا ب<br />
الا ين ل يؤم اون بآياان هللا( واات تعاىل )فالا ين ل يؤم اون باا خرة قلاوهبم م اارة غهاام<br />
مستا غن( وعن النعماا مرفوعا )أال و ا ت اجلسد مضهة ا صلحم صلت اجلسد حله(<br />
متف عليه، وني اافع عمن يقوت اقر بالصالة وال اصلف وأا ا مر حرا واشرهبا وأا<br />
الاا ايمهاب حرا وافعله فقات اافع من فع هاا فهو حافر(.<br />
واات ابن تيمية ت فرحه حلدي اا ايعمات بالنياب )فال اهر والءاطن متالزماا ال<br />
يلوا ال اهر مستقيما ال مع انتقامة الءاطن و ا انتقا الءاطن فال بد أا يستقيم ال اهر(<br />
الفتاو<br />
.232.233 /18<br />
)13(<br />
منرب التوحيد واجلهاد
كتاب احلقائق يف التوحيد<br />
واات )و ا من نو هللا أو رنوله حفر أاهرا غباط اا نوامل حاا الساب يعتقد أا لق<br />
لر أو حاا مستحال أو حاا اهال عن اعتقاد، هاا ا ماا ه البقهاااء غرااائر نهاال الساا ة<br />
القائلني بأا اعناا اوت وعم ) الصار<br />
.512<br />
واات ابن يم احلنفف ( ا من تللم بللمة اللفر هازال أو العءا حفر عند الاال وال<br />
عربة باعتقاد،( الءحر الرائ 131/5، واات عءد هللا وحسني أبنامل الشيخ لمد بن عءد<br />
الوهاب )من ماب من أه الشرل اء بلوا ها، الدعوة فالاف حيلم عليه أاه ا حاا<br />
معروفا بفع الشرل ويدين به وماب على لق فهاا ظاهر، أاه ماب على اللفر فال ي ر دعى<br />
له وال ير ضحى له وال ي ر تصدم عنه وأما حقيقة أمر، ف ىل هللا تعاىل ف ا اامم عليه احل ة ت<br />
حياته وعااد فهاا حافر ت الظاااهر غال اااطن و ا تقم عليه احل ة فأمر، ىل هللا تعاىل )<br />
ماااان كباااار ماااان بعااااد اهااااه ل ماااان نُكااااره غقل ااااه موماااائن<br />
الدرر<br />
باإل ان(، وعند مسلم من حدي أار ت اصة الر الاف أ طأ من فدة الفرا اات ابن<br />
تيمية )واد نء اللساا به ما اصد القلو حما يقوت الداعف من الفرا اللهم أام<br />
عءدف.. اللالَ ) ت تل ين الرد على الءلرف 211.<br />
112/14، واات تعاىل (<br />
62<br />
ا باب اللال ة ه يلحقهم انم الشرل أو اللفر<br />
ا تلءسوا بشرل هال!<br />
)وهم حدي عهد بلفر ،ومن عا واشأ ت بادية، ومن عا واشأ ت بالد اللفر<br />
فأما انم الشرل واللفر الاف نعىن الشرل فيلحقهم، وأما حفر التعايو والقت والقتات وذو<br />
لق فال حي تقو احل ة عليهم حما مرّ ت أبواب نابقة(، اات تعاىل )ماكان لل ايب غالا ين<br />
م وا نن يستنبرغا للمشركن( واات تعاىل )غماك ا مع بن حس ه عاب راول(، ونء اق<br />
اإلمجاااع فيمن اشأ ت بادية بعيدة أو ت بالد حفر ، أو حدي عهد من حال ابن تيمية<br />
وابن ح رمحهما هللا.<br />
61<br />
ا باب املشرل الاف يسء له نال صحيت ه<br />
ايصلف!<br />
له حلم املرتد أو اللافر<br />
واات اوا ت دعائه ( ه ن تا هم يضالوا ع اادك غل يلادغا ل فاا را كباا ا( واات<br />
تعاىل )غالاا ر خ ااب ل خياار ل هااادا(، وعن أيب هريرة مرفوعا ( ما من مولود ال يولد<br />
على الفطرة فأبوا، يهودااه أو ينصرااه أو ن سااه( احلدي متف عليه وزاد مسلم ويشرحااه،<br />
وت احلدي ( أا الرنوت صلى هللا عليه ونلم ني عن رارف املشرحني فقات هم منهم )<br />
متف عليه من حدي الصعو، واد نمجب العلمامل أا املرتد هو املسلم الاف نء له نال<br />
ت ارتد عنه.<br />
)18(<br />
منرب التوحيد واجلهاد
كتاب احلقائق يف التوحيد<br />
القسم التارب<br />
كتاب ا او<br />
ا باب 62<br />
اات تعاىل ( مااان الرراااو زاااا نهااز لياااه مااان باااه غاملؤم اااون - ىل نن قاااا - ب اااا ل<br />
تؤاخاااا ها ن هسااااي ا نغ نخوذهااااا وعن ابن عءاس مرفوعا ( ا هللا عاوز عن أميت ا طأ<br />
والنسياا ) صححه ابن حءاا واحلاحم، وعن عمرو بن العا مرفوعا ( ا حلم احلاحم<br />
فا تهد ت أصاب فله أ راا و ا حلم فا تهد ت أ طأ فله أ ر ) متف عليه، واات ابن<br />
تيمية عن ا طأ املهفور ت اال تهاد ت اوعف املساائل اخل ياة غالعلمياة كمان اعتقاد اون<br />
شاا لدللاة ياة نغ حاديب ت ورب أمللة على لق: م هاا الصحابة الاين نألوا الرنوت<br />
صلى هللا عليه ونلم ه ار ربنا يو القيامة! فلم يلواوا يعلموا، ما يهنم تءلههم<br />
ايحادي أو ظنوا أاه حاب ونل ، وم ال ما امل عن بع السلف )جماهد، وأيب صاح(<br />
أا هللا الي ر ر لقوله ( ىل هبااا هاااأرة (تنت ر واب رهبا، وم اال من اعتقد أا هللا ال يع و<br />
)حما اعتقد، فريت (يا الع و يلوا من ه السءو وهللا من ، عن اجله ، أو اعتقاد<br />
أا بع اهياب ليسم من القرآا يهنا تلءم عند، حما أالر عمر على هشا بن<br />
احللم، وم ل الار طائفة من السلف وا لف أا هللا يريد املعاصف العتقادهم أا معنا، أا<br />
هللا حيو لق ويروا، ويأمر به.<br />
أو اعتقد أا عليا أفض الصحابة العتقاد، صحة حدي الط أو اعتقد أا امليم ال<br />
يعاب بءلامل احلف العتقاد، أا اوله )غل تاااز غاف ة غف نخااارى ) يدت على لقحما<br />
اعتقد، طائفة من السلف وا لف، أو اعتقد أا من ر للعدو أو نضو لءع املنافقني<br />
أاه مناف حما حص لعمر وأنيد بن حض اه بتصرأل الفتاو 33-31/24.<br />
اات ابابطني ت اقله عن ابن تيمية ت الدرر368/14 ( ا حالمه رمحه هللا يدت على<br />
أاه يعترب فهام احلجاة ت ايمور اليت ختفى على حل من الناس ولير فيها منااضة للتوحيد<br />
والرنالة حاجله بءع الصفاب(.<br />
واات عءد هللا و براهيم أبنامل الشيخ عءد اللطيف وابن نحماا مسألة تلف املعني<br />
مسألة معروفة ا اات اوال يلوا به حفرا فيقات من اات هباا القوت فهو حافر للن الش ن<br />
املعني ا اات لق ال حيلم بلفر، حي تقا عليه احل ة اليت يلفر تارحها وهاا ت املسائ<br />
ا فية اليت اد خيفى دليلها على بع الناس حما ت مساائل القاد غاإل ااء غ او لا مماا<br />
)11(<br />
منرب التوحيد واجلهاد
كتاب احلقائق يف التوحيد<br />
قاله نهل ا هواء ف ا بع أاوالم تتضمن أمورا حفرية من رد اللتاب والسنة املتواترة فيلوا<br />
القوت املتضمن لرد بع النصو حفرا و ال حيلم على اائله باللفر الحتمات و ود مااع<br />
حاجله وعد العلم بنقن النن أو بداللته ف ا الشرائع ال تل ال بعد بلونها حر لق<br />
فيخ اعنال ابن تيمية ت حل من حتءه ) الدرر 133،132/14.<br />
واات عءد اللطيف اات ابن تيمية ( ا من بلهته احل ة ت نُااو الادين وأصر وعااد<br />
يلفر باعمجاك و اا ي ر تواف فيمن تقم عليه احل ة و يءلهه الدلي (املنهاج<br />
.2214<br />
واات عءد اللطيف )ومعلو أا من حفر املسلمني مل الفة رأيه وهوا، حا وارج والرافضة<br />
أو حفر من أ طأ ت املساائل ال تهادياة نااول نغ فرغعاا فهاا وذو، مءتدك وات صالف<br />
ملا عليه أئمة الد ومشايخ الدين( املنهاج<br />
.18<br />
باب من ه بع ا 63<br />
الصفاب وايمسامل هلل تعاىل<br />
وعن أيب هريرة مرفوعا ( ت الر الاف اات يهله ا أاا مم فحراو،( متف عليه ،<br />
اات: ابن عءد الرب رمحه هللا ت التعلي على هاا احلدي ( اه ه بع الصفاب واات<br />
من ه بع الصفاب وآمن بسائرها يلن جبه الءع حافرا يا اللفر من عااد<br />
المن ه ، وهاا اوت املتقدمني من العلمامل ومن نلق نءيلهم من املتأ رين( التمهيد<br />
12/18، واات ا بع الصحابة و حر أمساملهم نألوا الرنوت صلى هللا عليه ونلم<br />
مستفهمني عن القدر فلم يلواوا بسلالم عن لق حافرين ولو حاا ال يسعهم هله<br />
لعلمهاام لااا ماااب الشااهادتن وأ ا، ت حني نالمهم ) التمهيد صتصرا،<br />
واات ابن تيمية )ت اوت طائفة من أه اللال ا الصفاب اللابتة بالعق هف اليت يو<br />
اعارار هبا ويلفر تارحها خبالأل ما ءم بالسمع ف اه تارة ينفواه وتارة يتأولواه أو يفووواه<br />
وتارة يلءتواه ، للن يعلوا اعناا واللفر متعلقا بالصاابان العقليااة فهاا ال أص له عن<br />
نلف ايمة وأئمتها اعناا واللفر ا من ايحلا اليت تلءم بالرنالة، وبايدلة الشرعية<br />
ني بني امللمن واللافر ال ن رد الداللة العقلية( الفتاو 328/3.<br />
16.13/18<br />
اات ابابطني ت اقله عن ابن تيمية ت الدرر368/14 ا حالمه رمحه هللا يدت على أاه<br />
يعترب فهاام احلجااة يف ا مااو الاايت فبااى علااى ك ااري ماان ال ااا ولير فيها منااضة للتوحيد<br />
والرنالة كاجلهل بءع الصفاب.<br />
64ا<br />
باب ال يلفر أه الءدك امللت مني للتوحيد والوحدااية التارحني للشرل والتعطي ت<br />
املسائ ا فية ا يلابوا أو يعاادوا<br />
)54(<br />
منرب التوحيد واجلهاد
كتاب احلقائق يف التوحيد<br />
وت الء ارف عن عمر ت اصة عءد هللا امللقو محارا فلما ر لد ت الشرب اات ر <br />
من القو اللهم العنه، فقات رنوت هللا صلى هللا عليه ونلم )ال تلعنو، فوهللا ما علمم ال اه<br />
حيو هللا ورنوله(، واد نمجب السالف على عد تلف مر ية الفقهامل، وت زمن علف روى<br />
هللا عنه نمجعااوا على عد تلف ا وارج، ونمجااب السلف على تلف ا ملعطلة من اجلهمية<br />
والقدرية املنلرين لعلم هللا تعاىل وأه احللوت واالحتاد، واات الشيخ عءد الطيف ت منهاج<br />
213( بعدما تللم عن ااعدة ابن تيمية ت مسألة تلف أه ايهوامل والءدك<br />
و حر التفصي فيهم اات: فتءني هباا مراد الشيخ )ابن تيمية( وأاه ت طوائاف خمصوااة وأا<br />
اجلهمياة ن دا لني وحالق املشاركن غنهال الاتااب يد لوا ت ها، القاعدة ف اه م اب<br />
حلاق املدوا هب ه ا ا ال مب م اي ته مم يف عامة ناو اإل اان غها ا هاو قول اا بعي اه<br />
فإهه ا بقيت معه ناو اإل اان غ يقاب م اه شارك نكا و اا واع ت اوك من الءدك فهاا<br />
ال الفر، وال جر ه من امللة وهاا الءياا ينفعق فيما يأيت من التشءيه بأا الشيخ ال يلفر<br />
امل طئ واجملتهد وأاه ت مسائ صصوصة اه.<br />
التأنير (<br />
واق القاوف عياض ت الشفامل )عن القاوف أيب بلر أا مسائ الوعد والوعيد والركية<br />
وامل لوم و ل ايفعات وبقامل ايعراض والتولد وأفءاهه من الداائ فاملنع من حفار<br />
املتأولني أووت لير اجله بشفمل منها ه باهلل تعاىل وال أمجع املسلموا على حفار<br />
من ه فييا منها اه واات ابن تيمية ملا تللم عن بع املءتدعة )عن املشايخ من أه<br />
العلم الاين لم لساا صدم و ا واع ت حال بعضهم ما هو طأ منلر فذااال اإل ااان<br />
باااهلل غ رااوله ا حاا ابتا نفر يحدهم طأ، الاف أ طأ، بعد ا تهاد، ) الصفدية<br />
واات فيمن حفر كااال مءتدك ( ا املتأوت الاف اصد متابعة الرنوت صلى هللا عليه<br />
ونلم ال يلفر وال يفس ا ا تهد فأ طأ وهاا مشهور عند الناس ت املسائ العملية غنماا<br />
مساائل العقائاد فلل من الناس كبارغا املدوئان فيها وهاا القوت ال يعرأل عن الصا ابة<br />
غالتاابعن وال يعرأل عن أحد من أئمة املسلمني و اا هو ت ايص من أاوات أه الءدك )<br />
منهاج السنة<br />
/1<br />
.64/3<br />
65<br />
265<br />
واات احلاف ابن ح ر رمحه هللا ت الفتت 1/حتاب اعناا بعد حدي أمرب أا أاات<br />
الناس اات )ويل ا من احلدي ترل تلف أه الءدك املقرين بالتوحيد امللت مني للشرائع(،<br />
ونء حال ت باب املوااع ت املسائ ا فية.<br />
ا باب ه تَلح ايمسامل وايحلا ت ال الب والطوا للمعتَربين! وما ا يلح !<br />
)51(<br />
منرب التوحيد واجلهاد
كتاب احلقائق يف التوحيد<br />
اات تعاىل ( مااان الرراااو زاااا نهااز لياااه مااان باااه غاملؤم اااون - ىل نن قاااا ب اااا ل -<br />
تؤاخ ها ن هسي ا نغ نخوذها واات تعاىل )غاتل عليهم ه ذ ال ر تي اه يات ا فاهسلخ م ها<br />
فذت عااه الشاايوان فاااان ماان الناااغين غلااو شاائ ا لرفع اااه هبااا غلا ااه نخلااد ىل ا غات ااب<br />
هواه .<br />
واات تعاىل ( غل تعتدغا ن هللا ل حي املعتدين واات تعاىل )تل نماة قاد خلات ماا<br />
ماا كسا ت غلاام مااا كسا تم غل تساذلون عمااا كااهوا يعملاون( واات تعاىل )قاا فماا بااا<br />
القرغن ا غىل قا علمها ع د يب يف كتااب ل يضال يب غل ي ساى وعن وباا مرفوعا<br />
( اا أ األ على أميت ايئمة املضلني روا، أبو داور واليماف وأمحد وصححه ابن حءاا<br />
واحلاحم، اات ابن تيمية )و يق أحد بتلف اجملتهدين ت املسائ املتنازك عليها و حر<br />
مسائ االنتحالت اليس ا تهادا( الفتاو 111-115/12، واات أيضا )من الف<br />
اللتاب والسنة ف اه يلوا ما حافرا و ما فانقا و ما عاصيا ال أا يلوا ملمنا جمتهدا صطيا<br />
فيلاب على ا تهاد،، أما ا اامم احل ة اللابتة باللتاب والسنة ف الفها ف اه يعااو<br />
سسو لق ما بالقت و ما بدواه( الفتاو 113/1.<br />
وفيها اصة عءد هللا بن أيب السرا روى هللا عنه وحاا يلتو لرنوت هللا صلى هللا عليه<br />
ونلم الوحف )اصته مءسوطة ت الصار 141(، وفيها اصة الر ات بن عنفوة احلنفف<br />
اد على الرنوت صلى هللا عليه ونلم ارأ القرآا ت فهد زورا أا مسيلمة ام أفرحه الرنوت<br />
ت النءوة، وت لق اصة حاطو وادامة بن م عوا مع عمر والصحابة روى هللا عنهم<br />
)الدرر331/14(، واصة ابن عءاس روى هللا عنه مع اافع بن ايزرم، ومواف علمامل<br />
السلف الالحقني مع مر ية الفقهامل، والشافعف مع حفن الفرد، واصة أمحد بن حنء مع<br />
ابن أيب دواد ومع حسني اللرابيسف ت مسألة اللف اات الاهم عنه من أوعية العلم ووع<br />
حتابا ت التدلير )ن أعال الءنالمل 281/11(، ومن أ اب ت الفتنة من أه احلدي ،<br />
واصة ابن تيمية مع الرازف وأيب معشر الءل ف والءلرف والءوص ف والصرصرف وابن اعماا)<br />
حما ت املنهاج 233-114-241-248( ومع املعتَربين ت زمااه حما ت الرد على<br />
الءلرف وحما ت أوت التسعينية، واصة ابن القيم مع ابن املفيد )حما ت حتاب مفيد<br />
املستفيد(، واصة لمد بن عءد الوهاب مع علمامل زمااه، وأئمة الدعوة مع أه زماهنم أملات<br />
داود بن ر ير وابن منصور و حما ر ني عءد هللا بن لمد عن علمامل القءورية الاين ماتوا<br />
)حما ت حشف الشءهتني 81-84-31(.<br />
)52(<br />
منرب التوحيد واجلهاد
كتاب احلقائق يف التوحيد<br />
القسم العاشر<br />
كتاب الشرائب<br />
باب الشرائع ال تل ا 66<br />
ال بعد بلوا احل ة<br />
واات تعاىل ( من الررو زا نهز ليه مان باه غاملؤم اون ىل نن قاا ب اا ل تؤاخا ها<br />
ن هساااي ا نغ نخوذهاااا وعن ابن عءاس مرفوعا ( ا هللا عاوز عن أميت ا طأ والنسياا(<br />
صححه ابن حءاا واحلاحم ، وعن عمرو بن العا مرفوعا ( ا حلم احلاحم فا تهد ت<br />
أصاب فله أ راا و ا حلم فا تهد ت أ طأ فله أ ر( متف عليه، اات القاوف عياض<br />
)وحالق نمجب املسلموا على تلف ح من انتح القت أو فرب ا مر أو ال اا عا حرمه<br />
هللا بعد علمه بتحرنه(.<br />
ووااعة ادامة بن م عوا روى هللا عنه مع عمر والصحابة روى هللا عنهم واصة املرأة<br />
اليت هلم حترم ال اا ت عهد عمر وحاام أع مية فعارب ) مصنف عءد الرزام ت باب<br />
ال حد الّ على من علمه 143/3، )وت اصة أ ر عن ر ت الشا ) املصنف<br />
لعءد الرزام<br />
/143 3 )والر الاف زاا بأمة امرأته ملا أحلتها له ) املصنف145/3.<br />
اات ابن ح )من تءلهه وا ءاب الدين ف اه معاور وال مالمة عليه واد حاا عفر<br />
بن أيب طالو وأصحابه روى هللا عنهم بأرض احلءشة ورنوت هللا صلى هللا عليه ونلم<br />
باملدينة والقرآا ين ت والشرائع تشرك فال يءلي ىل عفر وأصحابه أصال الاقطاك الطري مجلة<br />
من املدينة ىل أرض احلءشة وبقوا حالق نم ننني فما ورهم لق ت دينهم فييا<br />
عملوا با ر وترحوا املفروض (الفص 64/1.<br />
و حر ابن تيمية ت حتابه رفع املال واائع حل ة عن السلف ت هاا، وله رنالة ت أا<br />
الشرائع ال تل ال بعد بلوا الرناله، ومن فروك ها، املسألة ما حر، ابن مفلت ت الفروك<br />
عنه 383/1 ت ح من ترل وا ءا اء بلوا الشرك وورب لالق أمللة.<br />
63<br />
باب هل النورا نغ املصل ة ي ي ان الشرك نغ الابر؟<br />
اات تعاىل )ماان كباار باااهلل ماان بعااد اهااه ل ماان نُكااره غقل ااه موماائن باإل ااان( واات<br />
تعاىل )غالبت ة نك من القتل( واات تعاىل )غالبت ة نشد مان القتال( اات ابن حل ت تفس<br />
ها، اهية: اات أبو العالية وجماهد ونعيد بن ء وعلرمة واحلسن واتادة والضحال والربيع<br />
)53(<br />
منرب التوحيد واجلهاد
كتاب احلقائق يف التوحيد<br />
بن أار: الشرل أفد من القت ، واات الشيخ ابن نحماا )الفتنة هف اللفر فلو ااتتلم<br />
الءادية واحلاورة حي ياهءوا للاا أهوا من أا ينصءوا ت ايرض طانوتا حيلم خبالأل<br />
فريعة اعنال (.<br />
واات الشيخ ابن عتي ردا على من ااس االوطرار على اعحرا، ت اللفر اات تعاىل<br />
)فمن اوطر ن با وال عاد فال ت عليه (فشرط بعد حصوت الضرر أا ال يلوا املتناوت<br />
بانيا وال عاديا والفرم بني احلالتني ال خيفى واات: وه ت باحة امليتة للمضطر ما يدت<br />
على واز الردة ا تيارا!وه هاا ال حقياس ت وج اي م والءنم ب باحة ت وج احلر اململول<br />
عند وأل العنم وعد الطوت فقد زاد هاا املشءه على اياس الاين االوا ( اا الءيع مل<br />
الربا(، را ع حتاب هدية الطري 151.<br />
واات تعاىل )قال منااا حاارم يب البااواحم مااا أهاار م هااا غمااا بواان غاإل غال نااي بنااري<br />
احلق غنن تشركوا باهلل ماا ي از باه رالواها غنن تقولاوا علاى هللا ماال تعلماون واات تعاىل<br />
)فمن انور غري باغ غل عاد فال عليه(.<br />
واات ابن تيمية ت الفتاو 136/11) ا الشرل والقوت على هللا به علم والفواححن<br />
ما ظهر منها وما بطن وال لم ال يلوا فيها فئ من املصلحة( واات ( ا ال الدين هلل<br />
والعدت وا و مطلقا ت ح حات وت ح فرك(.<br />
133/11<br />
واات ت الفتاو )وما هو لر على ح أحد ت ح حات ال يءاا منه فئ<br />
وهو الفواححن وال لم والشرل والقوت على هللا بال علم( واات ت الفتاو<br />
( ا ا رماب منها ما ي ر قطع بأا الشرك ي ر ءت منه فييا ال لضرورة وال ن ورورة حالشرل<br />
والفواححن والقوت على هللا به علم وال لم ا ، وهف ايربعة املاحورة ت اوله تعاىل )قال<br />
مناا حارم يب الباواحم ماا أهار م هاا غماا بوان غاإل غال ناي بناري احلاق غنن تشاركوا بااهلل<br />
ماااا ي اااز باااه رااالواها غنن تقولاااوا علاااى هللا ماااال تعلماااون فها، ايفيامل لرمة ت مجيع<br />
الشرائع وبتحرنها بع هللا مجيع الرن و ي ر ءت منها فييا ا وال ت حات من ايحوات ولاا<br />
أا لم ت ها، السورة امللية(، واات ت الفتاو ( أما اعاساا ت افسه فال حي<br />
له أا يفع الاف يعلم أاه لر ل نه أاه يعينه على طاعة هللا(.<br />
:131-134/11<br />
131/11<br />
وت الس ة أا املسلمني ر ح صِروا ت الشعو الث ننني، وت الس ة اصة ال رة ىل<br />
احلءشة وفيها مساوماب اريحن للنم صلى هللا عليه ونلم ت اصن معروفة ، فلم يفع<br />
الشرل أو اللفر من ا لق.<br />
)51(<br />
منرب التوحيد واجلهاد
كتاب احلقائق يف التوحيد<br />
68ا<br />
باب ما امل من الوعيد ت التلف )أو ن ، من أمسامل الوعيد( ظلما أو عدوااا أو<br />
هو أو به ح )حالتنفي ، والتفسي ، واللعن(<br />
اات تعاىل ( غل تعتادغا ن هللا ل حيا املعتادين ) واات تعاىل )غلتقاف ماا لايل لا<br />
باه علام ن السامب غال صار غالباؤاد كال نغلئا كاان ع اه مسائول وعن ابن عمر مرفوعا<br />
( ا اات الر ي يه يا حافر فقد بامل به أحد ا ) متف عليه، وعن ابن مسعود مرفوعا<br />
)لير امللمن باللعاا وال بالطعاا وال الفاححن الءافمل( صححه ابن حءاا واحلاحم،<br />
وعن أيب هريرة مرفوعا )من عاد يل وليا فقد آ اته باحلرب( روا، الء ارف، أما ت ن<br />
لق فقد اات الشيخ عءد اللطيف ت الرنائ واملسائ اات )أما ا حاا امللفر<br />
متاوال صطيا وهو عن يسوا له التأوي فهاا وأملاله عن رفع عنه احلرج ال تهاد، حما ت<br />
اصة حاطو ف ا عمر وصفه بالنفام واد اات تعاىل ( ب اا ل تؤاخا ها ن هساي ا نغ نخواهاا(<br />
اهية و ا حاا امللفر يستند ت تلف ، ىل ان وبرهاا من حتاب هللا وننة اءيه صلى هللا<br />
عليه ونلم ورأ حفرا بواحا فهاا وأملاله مصيو مأ ور مطيع هلل، وأما من حفر املسلمني<br />
أه التوحيد أو فتنهم بالقتات أو التعايو فهو فر أصناأل اللفار، ومن أطل لسااه<br />
بالتلف جملرد عداوة أو هو أو مل الفة ماهو فهاا ا طأ الءنيّ والت انر على التلف<br />
والتفسي والتضلي وت احلدي ( ا اات الر ي يه يا حافر فقد بامل به أحد ا( صتصرا.<br />
135/3<br />
ا 69<br />
باب ما امل ت تسمية املشرل أو الطانوب مسلما أو موحدا<br />
اات تعاىل ( ملة نبيام براهيم هو مساكم املسلمن من ق ل( اهية، واات تعاىل )غمان<br />
يتعاادى حاادغد هللا فقااد ألاام هبسااه( واات تعاىل )ا عااراب نشااد كباارا غهباقااا غن ااد نل<br />
يعلماوا حادغد ماا نهااز هللا علاى راوله واات ابن تيمية رمحه هللا )ولاا حاا ح من<br />
يعءد هللا فال بد أا يلوا عابدا له ، 444ولير ت ابن آد قسام الاب بال ماا موحاد نغ<br />
مشارك أو من ل هاا هباا حاملءدلني من أه املل والنصار ومن أفءههم من الضالت<br />
املنتسءني ىل اعنال (الفتاو<br />
.281،282/11<br />
12<br />
واات الشيخ عءد الرمحن ت رنالة أص دين اعنال وابنه عءد اللطيف ت املنهاج<br />
ااال )من فع الشرل فقد ترل التوحيد ف هنما وداا ال يتمعاا واقيضاا ال يتمعاا<br />
وال يرتفعاا( وهم أاواك: من االه هال حلالم أو تأويال أو تقليدا أو التءانا ففيه اوله تعاىل<br />
)فماللم ت املنافقني فيتني..( وحال ابن تيمية مع ابن عريب واحلالج ون هم حالقرامطة<br />
وطائفة الشيخ يوار ، را ع الفتاو<br />
وما بعدها، وحال لمد بن عءدالوهاب مع طالبه الاين فلّوا ت<br />
،368-366-361/1 والفتاو -121-146/2<br />
184-338-131<br />
)55(<br />
منرب التوحيد واجلهاد
كتاب احلقائق يف التوحيد<br />
تلف الطوانيم )تاريخ د 114( وما حر، ت التتمة مع بع ال ائهني ت حتابه<br />
مفيد املستفيد، اما من االه افااا أو زاداة ففيه حال عءد هللا بن نليماا بن لمد بن<br />
عءدالوهاب ت آ ر حتابه أو عر اعناا، ف اه احلات ي ر عرّأل، ومدعف املااع ي ر فهّم ما<br />
ي ر صرا، والعارأل بءواطنهم ي ر لح هبم.<br />
ع املقصود واحلمد هلل رب العاملني، والصالة والسال على اءينا لمد وعلى آله وصحءه<br />
أمجعني.<br />
)56(<br />
منرب التوحيد واجلهاد
كتاب احلقائق يف التوحيد<br />
البهر<br />
تقدم مساحة العالمة الشيخ محود بن عقالمل الشعيم<br />
اءاة صتصرة عن حياة املللف العلمية<br />
املقدمة ، وفيها حر منهل املللف<br />
القسم ا غ<br />
حتاب حقيقة اعنال والشرل<br />
باب حقيقة اعنال<br />
فص<br />
فص<br />
باب حقيقة الشرل<br />
فص<br />
باب اعنال والشرل وداا ال يتمعاا<br />
باب انم الشرل من باب أمسامل ايفعات املامومة<br />
باب احل ة ت بطالا الشرل<br />
باب معرفة اءت الشرل وال ىن وال لم وا مر واللاب وذوها بالفطرة والعق<br />
باب مي ابتدامل حدوث الشرل ت ها، ايمة !<br />
القسم ال اين<br />
حتاب حقيقة أمسامل الدين وأحلامه<br />
باب املقصود بأمسامل الدين<br />
باب املقصود بأحلا الدين<br />
باب ا تالأل أحلا ايمسامل ومدلولا حسو املواوع<br />
القسم ال الب<br />
حتاب ايمسامل اليت لير لا ارتءاط بقيا احل ة وتطل على من فعلها ولو<br />
تقم عليه احل ة<br />
باب<br />
باب حلوم انم الشرل ملن تلءّر به وافف اعنال عنه ولو اء ايا احل ة ، فليف<br />
ا حاا بعدها !<br />
)53(<br />
منرب التوحيد واجلهاد
كتاب احلقائق يف التوحيد<br />
فص<br />
باب أحلر فرل العاملني نءءه اجله والتأوي ال العناد<br />
باب حلوم انم الشرل ملن واع فيه ا تهادا أو ظنا أو حسءااا أاه مهتد<br />
باب ما ا ير ر عليه من ايحلا ا حاا مشرحا و تقم عليه احل ة<br />
باب الفية<br />
باب من فَعَ فِعْ املشرحني ايصليني أو اليهود أو النصار ون هم من مل اللفر<br />
احل هبم<br />
باب حلوم انم اللفر الاف نعىن الشرل ولو اء ايا احل ة<br />
باب انم الردة اليت نءءها الشرل لير لا ارتءاط باحل ة<br />
باب حلوم انم االفيامل ولو اء ايا احل ة<br />
باب حلوم انم الهفلة وافف الداية ولو اء ايا احل ة<br />
باب حلوم انم الطهياا وال لم والعلو وانم املفسدين ولو اء ايا احل ة<br />
باب حلوم انم الضالت ولو اء ايا احل ة<br />
باب حلوم انم الفاحشة ولو اء ايا احل ة<br />
باب حلوم انم املقم اء الءعلة واء ايا احل ة<br />
باب حلوم انم اجلاهلية ولو اء ايا احل ة<br />
باب حلوم انم الءدعة واعحلاد واالذراأل وا اطئ ولو اء ايا احل ة<br />
باب طالم انم اليهودية والنصرااية واجملونية وذوها من املل لو على من ال يعق<br />
احل ة<br />
باب من ه املعىن ت اياوات ن الصرحية ال ه أهنا تلفر وال ا فع الشرل<br />
و ه أاه يلفر<br />
القسم الرابب<br />
حتاب ايمسامل املرتءطة باحل ة واليت ال تلوا ال بعد ايا احل ة<br />
باب<br />
باب انم حفر التعايو والقت والقتات ال يلوا ال بعد احل ة<br />
باب انم التلايو ال يلوا ال بعد ايا احل ة<br />
باب انم اجلحود ال يلوا ال بعد ايا احل ة<br />
باب انم الطاعة واملعصية ال يلوا ال بعد ايا احل ة<br />
باب انم التويل ال يلوا ال بعد ايا احل ة<br />
باب انم اععراض ال يلوا ال بعد ايا احل ة<br />
باب انم اعبامل واالنتلءار ال يلوا ال بعد ايا احل ة<br />
)58(<br />
منرب التوحيد واجلهاد
كتاب احلقائق يف التوحيد<br />
باب ه النفام له ارتءاط باحل ة !<br />
باب الصالة لف من اامم عليه احل ة<br />
باب فسام أه القءلة وحلوم ايمسامل وايحلا لم<br />
القسم اخلامل<br />
حتاب ايحلا اليت التلوا ال بعد ايا احل ة<br />
باب التعايو ال يلوا ال بعد ايا احل ة<br />
باب القت والقتات ال يلوا ال بعد ايا احل ة<br />
باب أحلا اه رة ال تلوا ال بعد ايا احل ة<br />
باب االنتتابة تلوا بعد حلوم االنم<br />
باب الفرم بني احل ة واالنتتابة والقت<br />
باب حيف تلوا االنتتابة<br />
باب اعصرار ن االنتتابة<br />
القسم الساد<br />
حتاب حقيقة احل ة وما يتعل هبا<br />
باب احل ة ت املسائ ال اهرة العلم والءالا وو ود دعوة اائمة والو ود ت ملاا<br />
العلم والتملن<br />
باب الفرم بني ايا احل ة وفهم احل ة<br />
فص<br />
باب ت أف فئ يلوا التعريف<br />
باب املقصود من التعريف اامة احل ة<br />
باب ا بلهم الدعوة مشوهة<br />
باب من ظن أا ايا احل ة ت املسائ ال اهرة هو النقا و احلوار ا ا<br />
القسم السابب<br />
حتاب املسائ ال اهرة وا فية<br />
باب املقصود هبما والفرم بينهما<br />
باب موااع ايا احل ة ت املسائ ال اهرة<br />
باب موااع ايا احل ة ت املسائ ا فية<br />
باب ايا احل ة على من حاا عائشا بني املسلمني<br />
)51(<br />
منرب التوحيد واجلهاد
كتاب احلقائق يف التوحيد<br />
القسم ال امن<br />
حتاب التفري بني النوك والعني وبني القوت والقائ والفع والفاع ه هو عا ت ح<br />
املسائ وت ح باب أو ا ت مسائ دوا مسائ وت باب دوا باب<br />
باب<br />
باب تالز ال اهر والءاطن ت املسائ ال اهرة<br />
باب اللال ة ه يلحقهم انم الشرل أو اللفر ا تلءسوا بشرل هال<br />
باب املشرل الاف يسء له نال صحيت ه له حلم املرتد أو اللافر ايصلف<br />
القسم التارب<br />
حتاب ايصوت<br />
باب<br />
باب من ه بع الصفاب وايمسامل هلل تعاىل<br />
باب ال يلفر أه الءدك امللت مني للتوحيد والوحدااية التارحني للشرل ت املسائ ا فية<br />
ا يلابوا أو يعاادوا<br />
باب ه تلح ايمسامل وايحلا ت ال الب والطوا للمعتربين ! وما ا يلح !<br />
القسم العاشر<br />
حتاب الشرائع<br />
باب الشرائع ال تل ال بعد بلوا احل ة<br />
باب ه االوطرار أو املصلحة يءيحاا الشرل أو اللفر !<br />
باب ما امل من الوعيد ت التلف ظلما أو عدوااا أو هو أو به ح<br />
باب ما امل ت تسمية املشرل أو الطانوب مسلما أو موحدا<br />
واحلمد هلل رب العاملني ، وصلى هللا على اءينا لمد وعلى آله وصحءه أمجعني<br />
م التوحيد غاجلهاد<br />
*<br />
*<br />
*<br />
http://www.tawhed.ws<br />
http://www.almaqdese.net<br />
http://www.alsunnah.info<br />
http://www.abu-qatada.com<br />
http://www.mtj.tw<br />
)64(<br />
منرب التوحيد واجلهاد