النماذج الاسترشادية 2020 ( 1و2)

2020
نموذج النماذج
( )10-11 ث‎3‎
–
-26
-27
:
-
)10(
-
-
-
-
-
-4
5
امتحان بوكليت
النموذج االسترشادى األول
2020
من دروس االدب :
3- حرص أصحاب االتجاه الوجدانى بعد اإلحيائيين على
الخروج من اسرر االنمراا الررعرال المةررر
على مر العصور
وابتةرار صري ل رش عرال حداثرل امتريج ي را
التراث بالعصرال
تةتسررف ي ررا األلدررا دالالة حداثررل وقرردر
جداد على اإلاحاء
تقوم الصور الرعرال ي ا على مد وم نرى
حررداي انتدررل بالنترارراة الجداررد ررى الدررن
والموسريقا والل رل وتنقلرص الصرور الدنيرل
من الوجدان .
( أ ) مل ى
‏)ب(‏ مل ى
( أ ) ال اال الدنيل للقصل القصير أو ال رد من را
هرو توصريا رسرالل ملرى المتلقرى ( القرار ) تتمثرا رى
ةر أو م يى أو انقباع خاص ، لةنه بدال مرن أن اقردم
أاا من ا بصور تقرارال مباشر اعي عن ا القرار أو
ال اولي ا اهتمامره ، اجسرده رى حةاارل قصصريل تحراكى
واقل الحيا .
‏)ب(‏ مل ى
البالغل :
-6
الرعر الجيد نتاج امتياج الدةر بالوجدان
العاادل المسيقر على الراعر هنا : الدخر
واالعتياز بوانه مصر حيي اقول لو سققت مصر ال
قدر هللا ألى سبف لن تقوم للررق قائمل بعد ذلك وأن
العناال اإلل يل دائما تحرس مصر . وأن أى دولت تعدة
على مصر كان جياها اليوال .
واتضح لنا مما سبص نجاح الراعر ى أن انقا ملينا
أ ةاره من خالل عاادته أبعد عن ا الجدا والجمود
وأكسب ا حيوال األداء وقو التأثير الراعر الجيد هو
من ادةر بوجدانه وارعر بعقله .
– 7
استعار مةنيل صور الررق بإنسان ار ل رأسه
وسر جماله الترخيص وتوحى بأهميل مصر ومةانت ا
بالنسبل لبالد الررق .
8- نتيجل – التعميم ( أى رام م ما كان )
من كتاب األاام لقه حسين
:
-9
-10
-11 ( أ
لسماع الراعر
أنه تذكر أخاه النائم من وراء النيا
) مل ى
‏)ب(‏ ألنه أزهرى قد قرأ العلم وحدظ األلديل
والجوهر والخراد و م ا . هذا من وج ل نتر
الصبى
12- حتى اةون مثا أخيه له مةانل متميي ى
ندس أبواه ومخوته وأها القرال جميعا
وألن األزهر سيمةنه من السدر ملى القاهر حيي
سيدنا الحسين والسيد زانف وغيرهما من
األولياء الصالحين
الن االزهر بالنسبل له هو مةان العلم
الذى سيمةنه من أن احتا مةانل متميي
مثا أخيه .
االما ى عود أخيه من درس اإلمام ،
ومضاءته للحجر وارده تلك الوحد المنةر
اتمثا ى منصرا أخيه ملى أصحابه و نه
نوم الصبى بعد أن القى مليه الوساد التى سيضل
علي ا رأسه واللحا الذى سيلتف به لينام واقدئ
المصباح وانصر وا لص الباب وراءه منقلقا ملى
أصحابه وهو اتن أن الصبى قد أسلم ندسه ملى
النوم والحقيقل أن الصبى ال انام با اتا ى أرق
متصا حتى عود أخيه .
-13
اليأس :
-
-
-14
( ب )
-
-
-
-
-
( أ(‏ ادل على
رقل محساسه وتأره بمن حوله
الترابه بين ما ةالهما حبيس ، اه
حبيس آ ل العمى والبب اء حبيس قدصه
حتى ال اخيف ن ا وأمل ا يحين ا
حتى ال ادتح ملى قلب ا وندس ا الحلو
بابا من أبواب الحين يعةر صدو حيات ا
ألن سن ا ص ير ولن تستقيل أن تقرأ
وتد م وتحةم حةما صادقا
حتى ال تردص هى عليه أو ترأ به
تبةى
حتى ال تضحك منه قاسيل الهيل وهو ال
احف أن ال و ادا من أبيه
من موضوع أبو الراحان البيرونى :
-15
16- جيع
-17
ترك ومعراض
العبار
-18
( أ ) ألنه تميي ى نون كثير متباانل غاال التباان
و ى التاراخ مرخ محقص مدقص واسل اإلاالع
و ى الجيولوجيا جيولوجى ممتاز بر اد
الجيولوجيين المعاصران
و ى الدلك لةى ممتاز بر اد الدلةيين المعاصران
و ى الرااضياة رااضى ممتاز بر اد أساتذ
الرااضل المعاصران
( ب ) عندما أرسا مليه السلقان المسعودى هدال
عبار عن ثالثل جمال تنوء بأحمال ا من نقود
الدضل ردها مليه البيرونى وقال له منه اخدم العلم
للعلم .
من موضوع قيم منسانيل
) مل ى
:
22 -19
النحو :
-23
مدعول به منصوب بالةسر
24- حال منصوب بالدتحل
25- خبر مر وع بالضمل
مضا مليه مجرور بالةسر
المقالبل عله االف
28- حاجتنا نحن المصراين
المختص : المصراين ( مدعول به منصوب على
االختصاص وعالمل نصبه الياء لدعا محذو
وجوبا تقداره أخص أو أقصد أو أعنى .
–
–
– شداد
– صدل
-
– خبر
-29
-30
كثيرا المصدر
واو الجماعل ى اقلبون أو اؤدون ى
محا ر ل اعا
أو نحن ى جملل ( نحن اليوم ى حاجل )
ى محا ر ل مبتدأ
ما الحيا غير أخذ وعقاء
غير مر وع بالضمل التاهر
وهللا ليحققن العما األما
من اسل لدعا الخير اعش سعيدا
ماد ( ح-‏ و-‏ ج ) باب الحاء صا الواو
مل الجيم
( أ-‏ د-‏ ى ) باب ال مي صا الدال مل الياء
-31
-32
-33
-34
من نص من أنت اا ندسى
من نص رثاء مى
التوجل والرةاال
( :
-39
40- شيمل
-41
35-38( مل ى
الررح
-42
( أ ) تربيه ادل على شد وقو الذكاء
( ب ) استد ام غرضه االستنةار والتعجف
والتحسر
وهى ماناب باإلجمال بعد التدصيا للتوكيد
وهى كناال عن الموة
–
43- غائلل
-44
-45
-46
-47
-48
آال
تنقص
العبار
الندى واالستثناء التخصيص والتوكيد
تربيه بليغ مبتةر حيي شبه الجوع بالجناال
العتمى أو الذنف وسر جمال ا التوضيح وتوحى
بسوء وخقور الدقر والجوع على األ راد
والمجتمعاة .
-49
لتوكيد وتقرار عالج اإلسالم لقضيل الدقر
عالجا حاسما
-50
( أ ) ألن اليااة
من أولئك المحا تين المجددان
مثا الرا عى واه حسين والعقاد والمازنى
و امثا من جا أدبيا جدادا اقوم على دعامتين
األولى اإل اد من آثار الدةر ال ربى
الثانيل العود ملى بالغل القدماء
‏)ب )
من ناحيل الصور ألن التصوار عند
اليااة نجد صوره موحيل ومبتةر جيئيل
ومن ناحيل األسلوب اميا ملى تنسيص المدرداة
والجما والعباراة عامل وتوازن ا المدرد اقابله
المدرد والجملل تلي ا الجملل على نسص تركيبى
واحد أو قراف منه وقد اصا عدد الجما
المتواليل من هذا القبيا ملى ثالث أو أكثر وذلك
مما اضدى على األسلوب نوعا من جمال اإلاقاع
وحسن التأثير
واأتى الةاتف بالسجل يةون نابعا من حسه
المرهف وموهبته البيانيل الةبير .

-12
-
-
-
-
-
امتحان بوكليت )11(
النموذج االسترشادى الثانى
2020
-
-
-
-3
من دروس االدب :
مآخذ مقران على من سبقوه :
االنصرررا عررن الررندس ومررا اررر ل ا مررن
أحاسيس
االهتمام برعر المناسباة والمجامالة
عردم االهتمرام بالوحرد الدنيرل رى الررعر
حيي كانت القصيد وحرداة متعردد ال نسرص
ل رررا وال نترررام اجمع رررا علرررى المسرررتواين
العضوى والندسى .
،
-4
( أ ) ترتررف علررى ذلررك أن الذهنيررل تةثررر ررى شررعرهم
والعقالنيل تق ى على عاادت م بسربف االهتمرام بتعميرص
التواهر وال وص ى جوهر األشياء .
‏)ب(‏ أن م أكملوا ما بردأه البرارودى وزادوا عليره خقروا
بالررعر خقرو اقرت مرا صرنعه البرارودى رى االتجرراه
المحا ظ ونةتف بقيل الخصائص من (
) 3-9
-5
( أ ) مل ى
( ب ) نرررذكر كرررا عناصرررر الرواارررل مرررن ( أحرررداث
شخصياة األماكن اليمان الل ل
–
)
–
–
–
البالغل :
-6
-7
الرعر الجيد نتاج امتياج الدةر بالوجدان
العاادل المسيقر على الراعر ى األبياة هى حف
الوان والحنين للذكرااة يه وتعتيمه حيي اقول
محاوال أن اذكر وانه به أنا الراب الذى تربى ى هذا
المةان وأنه ققر من مياه هذا الوان .
تربيه حيي شبه ندسه بققر المياه وسر جمال ا
التوضيح وتوحى باالنتماء الرداد ل ذا الوان
واالمتياج بةا جيء يه .
-8
الدخر واالعتياز بندسه كجيء من هذا الوان العتيم
األمر ى البيت األول للتمنى .
من كتاب األاام لقه حسين
:
-
9- ستل أجياء
10- اجد راحل وأمنا واستقرارا
-11
( أ )
-
-
ألنه ال ايال ص يرا ومن الصعف مرساله ملى
القاهر [ السبف الذى أ ره الدتى األزهرى ]
لم اةن أخوه احف أن اتحما مسئوليته ألن
الصبى احتاج ملى رعاال دائمل [ السبف
الحقيقى ]
‏)ب(‏
ألنه ال اذهف ملى الةتاب كما اذهبون ومنما اسعى مليه
الدقيه
ألنه سيسا ر ملى القاهر حيي األزهر وسيدنا الحسين
والسيد زانف وغيرهما من األولياء .
حتى ال اخيف ن ا وأمل ا يحين ا
حتى ال ادتح ملى قلب ا وندس ا الحلو
بابا من أبواب الحين يعةر صدو حيات ا
ألن سن ا ص ير ولن تستقيل أن تقرأ
وتد م وتحةم حةما صادقا
حتى ال تردص هى عليه أو ترأ به
تبةى
حتى ال تضحك منه قاسيل الهيل وهو ال
احف أن ال و ادا من أبيه
-13
محتقرا لالمتحان ألنه ال اقيس حدظ وال اصور
شيئا
ساخقا على الممتحنين : بسبف دعاء الريخ له أقبا
اا أعمى وانصر اا أعمى
-14
( أ ) مل ى
( ب ) مل ى
من موضوع مراد الت يير
:
15- امنل
16- شرائط
-17
هنذكر األمثلل التى تخص اإلراد والدعا
ثم األمثلل التى تخص الدعا والت يير .
-18
( أ )
ألن هذه القيمة من أولى القيم التى البد من بثها
فى النفوس وترسيخها فى األذهان حتى يتحقق
التغيير المنشود ، فبد أن يزهو المرء بنفسه ألنه
ليس مضطرا للخضوع للقانون كما يخضع له عامة
السواد يزهو المرء بنفسه بقدر ما هو خاضع
لقانون الدولة سواء جاء خضوعه هذا عالنية أمام
المأل أو سرا فى الخفاء ، فنحن بحكم التقليد
االجتماعى الذى ورثناه ، ما نزال نعلى من مكانة
الذين ال تسرى عليهم القوانين سريانه على
الجماهير ‘ فإذا قيل
– مثال –
يكون اللحم بمقدار
أو يكون السكر بمقدار ، رأيت صاحب المكانة
االجتماعية قد مأل داره ودور أقربائه وأصدقائه لحما
وسكرا وزيتا ، ألنه ال يكون صاحب جاه بحكم
التقليد إال إذا كان فى وسعه اإلفالت من حكم
القانون .
ب-‏ ألننا بما ورثناه من تقليد اجتماعى أحرص ما
نكون على الملك الخاص وأشد ما نكون إهماال
للملك العام ، فالفرق فى أنظارنا بعيد بين معنى (
أنا ) و)‏ نحن ) وبين ( هو
) هم –
فمازال الذى يشغلنا هو األنا والنحن اللتان ال تعنيان
أكثر من األسرة وحدودها أما ( هو
) اللتان هم –
تمتدان لتشمال أبناء الوطن جميعا فما تزاالن فى
أوهامنا تدالن على ما يشبه األشباح التى ال
يؤذيها الجوع والتعذيب
من موضوع العلم ى اإلسالم
:
19- القبيعل
20- حةمه
-21
قضيل العلم ى اإلسالم .. البعض ادعى أن
العلم ى اإلسرالم هرو العلرم بأحةامره وآدابره قرط
وليس ل ا عالقل برالعلم المرادى أو الةرونى وهرذا
الد م خاائ
والد م الصحيح هو كرا علرم ارد ل الج را سرواء
ى األمور الدانيل أو الدنيوال
-22
( أ ) ألن دراسل هذه العلوم ضررور حيري تقروم
علي ررا الصررناعاة التررى هررى ضرررور للمجتمررل
وبالتالى القيام بةا مرا هر و ضررورى للمجتمرل (
ا تم بخدمل الناس وتقدام الخيرر ل رم ) منمرا هرو
رررض كدااررل وأداء الدررروض عبرراد ه وب ررذا
تةون دراسل هذه العلوم عباد ه ,
( ب )
-
-
-
النحو :
ليقتدى به غيره ى المراور
اصير سنل ى أمته وقاعد شرعيل
ألن علوم الخلص ال متناهيرل رال ابعرد
أن اخقرر ببرال غنسران مرا لرم اخقرر
علررى بالرره مررن وجرروه المصررالح وال
سيما يما ادعا من أمور الدنيا .
23- منادى منصوب بالياء
24- خبر من مر وع بالضمل المقردر علرى اليراء
المحذو ل
-25
نائرف اعرا مر روع برالواو وال راء ضرمير
مليه
عا مضارع مجيوم بالسةون
مبنى ى محا جر مضا
-26
-
-27
-28
نعت
نعت
-29
تقدم تقدَّم
( ار د ل ا القاصى والدانى ) ى محا ر رل
أو ( ا تدى ب ا الرباب ) ى محرا نصرف
من اتجنبه منةم ادعم أواصر المحبل
من : أدا الررا
اتجنبه : عا الررا
ادعم : جواب الررا
أواصر ( صي ل منت ى الجموع ) مل ى
31- جمل المذكر ( ادعوا ملى الخير تسعدوا )
جمل المؤني ( ادعون ملى الخير تسعدن )
32- عسى العاملون أن اخلصوا ى عمل م
زرة ثالث مدن ى ثمانيل عرر اوما
– 30
-33
-34
مراد ( أ-‏ ر-خ ) براب ال مري صرا الرراء مررل
الخاء
مراد ( ر-‏ ق ‏-ى ) براب الررراء صرا القررا وع
الياء

من نص أهواك اا وانى :
35- حبه الوان وذكرااته الجميلل
استعار تصراحيل
اتمةنون من الد اع عنه ضد أى معتد غاصف
واضحون من أجله بةا ما املةون حتى اقضوا على
االستعمار واحرروا أرضه
.
-36
-37
-38
( أ )
-
-
-
-
-
-
-
للنتر األولى ال ابدو الوان ى نص محمود
حسن مسماعيا ققعل من األرض ل ا حدود معرو ل
امةن الحداي عن ا ولةن الوان ى النص وجود
حى أو عالم حى امأل وجدان الراعر ، زاخر بالحيا
والحركل ونبض الةائناة على اختال مراتب ا .
( ب ) لقد نوع الراعر ى موسيقا القصيد جاءة
ساحر ي ا رشاقل موحيل بالحف والسعاد والتداؤل
، كذلك القا يل وما تنرره من عبص الحف واألما
ل ذا الوان . والموسيقا ى النص نوعان :
موسيقا اهر :
تمثلت ى السقر الرعرى بدال من البيت
الرعرى
القا يل المتنوعل
بعض المحسناة اللدتيل
موسيقا خديل : نابعل من
حسن اختيار األلدا
روعل الخيال
ترابط األ ةار
امتياج الدةر بالوجدان
يصاحبه انطالق المدفع وعندما تضاء انوار
الكنيسة يفرح االطفال ويفطر الصائمون .
– 50
( أ )
عنوان القصة ( الكنيسة نورت ) يرتبط
بمضمون القصة ألن هذا العنوان يؤكد روح
المشاركة الوجدانية فى االحتفاالت برمضان ، ثم
تتوالى الدالالت المعبرة عن طبيعة الشخصية
المصرية والعادات والتقاليد التى تجمع المصريين
دون النظر ألى اعتبارات دينية وهو ما نعرفه باسم
( الوحدة الوطنيىة )
‏)ب(‏ ترتبط القصة ارتباطا وثيقا بقيم المجتمع حيث
تسلط الضوء على قيم المجتمع الوطنية
واالجتماعية من خالل إبراز التمازج القوى بين أبناء
الوطن مسلمين ومسيحيين من خالل المناسبات
العامة والخاصة كاالحتفال بشهر رمضان وتبادل
الزيارات والهدايا وجلسات السمر وذلك كله متمثال
فى أسرة العم منصور
****************************
.
من نص غربل وحنين :
39- هبت
40- سناة
41- شرح األبياة
-42
( أ ) استعار مةنيل جعلت الصبا تا رشيقل الحركل
، وسر جمال ا الترخيص وتوحى بالسرعل ى
المرور
‏)ب ) جناس ناقص اعقى الةالم جرسا موسيقيا
من نص الةنيسل نورة :
،
–
–
-43
-44
-45
-46
ممتلئ
دُنا دنيياة
التاهر
صا الصيف
الدليا : ور البلح األحمر تد ص ن ر النيا
بمياهه ال يار واميه الدوار .
توحى بالترقف وتعلص األبصار بذلك المبنى
واهتمام األادال بالحدث
استعار مةنيل تصور المبنى منسانا واألشجار
سواتر تخديه وسر جمال ا الترخيص وتوحى بةثر
األشجار
ذلك المبنى هو كنيسل العذراء بالمرعرلى ذلك
المبنى الذى كان ارارك م لحتل انقالق مد ل
اإل قار بإضاء مصابيحه وسط ت ليا األادال
ول ذا داللل عتيمل حي اصور ذلك األمر مدى
التالحم والتحاب والمود بين المسلمين والمسيحيين
لدرجل أن الةنيسل عند وقت اآلذان تضىء أنوارها
الحمراء ، كأن هذا الضوء بمثابل اآلذان الذى
-47
-48
-49