You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
10 AXEL OLRIK<br />
ting skildres udførlig, ojensynlig fordi de hører med til formlens<br />
magiske virkning. (Heri ligger også yderligere bevis for den tryllekraft<br />
der ligger i gudindernes maning).<br />
Det er værd at sammenligne de myiisk-hedenske forestillinger<br />
i Merseburgkvadet med hvad vi ellers kender af vor æts myteverden.<br />
(Der ligger ikke heri en hævden af hele Bvrid"-typens<br />
hedenske udspring, men foreløbig kun en kommentar over denne<br />
opskrifts ord og tankegang).<br />
Wodan viser sig på scenen ridende, og han slutter som den<br />
store troldmester. I begge henseender slutter han sig noje til den<br />
mytiske overlevering. I al folketro har vi den ridende Odin;<br />
ligeså i hans optræden i slaget (Bjarkemål, Lena-slaget; ligeså i<br />
krigersk udstyr på Vendelpladerne fra Upland o. 600); i eddamytologien<br />
spiller Odins grå hest Sleipne en stor rolle, den er ottefodet<br />
(hastig), en særlig myte fortælter om dens overnaturlige fødsel.<br />
Odin er i eddamytologien den mægtigste gud og tryl lesangenes<br />
gud. Sigrdrifumål og Håvamål har lange afsnit om<br />
Odins tryllesange; og hvert af dem har sin mytiske forestilling om<br />
deres udspring, enten fra Mime og Mimesbronden, eller fra at Odin<br />
dukkede ned i dybet og lærte de gamle jætters sange.<br />
Gudinderne optræder i flok, alle signende over den samme<br />
skade. Hertil svarer rækkepåkaldelsen i eddamytologien: „Således<br />
være dig hulde, Frigg og Freyja og flere guddomme" (Oddrunargråtr<br />
v. 9; det er en kvinde der ønsker vel over sin fødselshjælperske).<br />
Man sammenligne den mytiske-fantastiske forestilling i Fjplsvinnsmål<br />
(v. 36 f), hvor alle syge tager deres tilflugt til „Lægedomsbjærget"<br />
(Lyfjaberg), hvor „Lægedom" (Eir) og andre kvindelige guddomme<br />
råder, og hvis frugter er helbredende for kvindesygdom; hver sommer<br />
hvor man bloter dem på det alterhelligede sted, redder de mennesker<br />
ud af al nød (v. 40). Man kan hertil foje en hel række af<br />
kildesteder som nævner hojere eller lavere kvindelige guddomme<br />
der optræder i flok.<br />
Man vil lægge mærke til en lighed og en ulighed mellem Fri ja<br />
i Merseburgformelen og Frigg i Oddrunargråtr: Frigg nævnes forrest<br />
i flokken, Frija i dens sidste linje; i begge kilder er hun flokkens<br />
hovedperson. Friggs plads er naturlig nok i denne sammenhæng:<br />
hun har som den fornemste forvægt; hun kunde ikke have<br />
bagvægt, allerede af den grund at gudindeskaren taber sig i en
Change language