Tidsskrift for åndsvidenskab - Nyimpuls.dk
Tidsskrift for åndsvidenskab - Nyimpuls.dk
Tidsskrift for åndsvidenskab - Nyimpuls.dk
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
Mit <strong>for</strong>slag blev pure afvist. Konfliktløsning står åbenbart<br />
ikke på Sagens dagsorden. Da jeg kom som ny med<br />
erfaring fra græsrodsbevægelser, blev jeg lidt <strong>for</strong>undret<br />
over den eksisterende tendens til autoritær ledelsesstil,<br />
men jeg er godt nu klar over, at den er en arv fra Martinus’<br />
tid. Men om Instituttets tendens til lukkethed også er en<br />
”arv”, ved jeg ikke.<br />
Når nogle i dag har mistet en del tillid til Sagens ledelse,<br />
skyldes det bl.a. historien vedr. Sam Zinglersen.<br />
Når Sam, som havde været Sagens trofaste tjener siden<br />
1930’erne, endte som 93-årig at ændre sit testamente<br />
med begrundelsen, at han havde mistet tilliden til Instituttet,<br />
må det vel vække til eftertanke hos de fleste. Hele<br />
historien om denne sag kan læses på bladets hjemmeside<br />
– w.w.w.nyimpuls.<strong>dk</strong>.<br />
Af Ingrid Holck<br />
Når Martinus indprenter os, at vi aldrig må tale ondt om nogen<br />
eller noget, mener han så dermed at vi aldrig må kritisere?<br />
Det er der sikkert andre end mig, som gerne vil have<br />
et svar på, <strong>for</strong> Martinus ”kritiserede” jo selv mange<br />
gange, men skyndte sig derefter altid at give udtryk <strong>for</strong>,<br />
at det var kærligt ment. Her kommer et par eksempler<br />
Ved at søge i hele værket på ordene ”saglig” og<br />
”kritik” får man flere overraskende resultater:<br />
”Da vejen til udvikling af al intellektualitet og kultur går<br />
igennem frihed til at tænke, frihed til at kritisere, hvilket<br />
vil sige påvise mangler eller fejl, frihed til at fremsætte<br />
ideer og <strong>for</strong>estillinger, der ikke akkurat ligger inden<strong>for</strong><br />
den autoriserede horisont, eller det der er blevet officiel<br />
skik og brug, samt absolut frihed til med sin stemmeret frit<br />
og åbent at være <strong>for</strong> eller imod ethvert påtænkt <strong>for</strong>slag i<br />
statsstyrelsen eller samfundsordningen, vil intet som helst<br />
diktatur nogen sinde kunne blive identisk med en virkelig<br />
kulturstat, idet det jo kun eksisterer i kraft af at fængsle,<br />
eller indskrænke frihed <strong>for</strong> den intellektualitet, der er<br />
den absolut uundværlige livsnerve, impuls eller det urokkelige<br />
fundament <strong>for</strong> enhver virkelig civiliseret kultur.”<br />
(Småbog nr. 12 ”Gavekultur” kapitel 6, s.32)<br />
24<br />
Martinus om kritik<br />
Når Martinus mente, at Instituttet og Rådet stod under<br />
<strong>for</strong>synets beskyttelse og ville få hjælp til at træffe de<br />
rigtige beslutninger (hvilket nogle tolker som disse instansers<br />
”ufejlbarlighed”!), så må man uvilkårligt spørge:<br />
hvem kan <strong>for</strong>synet få til at yde den hjælp andre end de<br />
”redskaber”, det har til den slags – nemlig andre mennesker.<br />
Intet sker tilfældigt, tror vi på, så hvor<strong>for</strong> har nogle<br />
personer fået så stærke impulser til at ytre sig i denne sag,<br />
som de faktisk har, bl.a. i drømme. Det må der vel være<br />
en dybere mening med.<br />
Selvfølgelig har Sagens ledere lov at mene, de har de<br />
rigtigste overbevisninger. Vi betvivler ikke deres gode<br />
og kærlige hensigter, så det skal jo nok løse sig hen ad<br />
vejen. Fordi vi er <strong>for</strong>skere udi <strong>åndsvidenskab</strong>en, tror vi<br />
nu engang på det gode i mennesket, og på at tilgivelsen<br />
og kærligheden får det sidste ord.<br />
Med andre ord: vi får her en klar definition af hvad ”tilladt<br />
kritik” er; idet Martinus siger, at vi i et frit samfund<br />
har ”frihed til at kritisere, hvilket vil sige påvise mangler<br />
eller fejl”. Han siger også, at denne saglige kritik er et af<br />
midlerne til ”udvikling af al intellektualitet og kultur”.<br />
Martinus skriver endvidere i småbog nr. 9, ”Mellem<br />
to verdensepoker”, s.8: ”At samme Verdensbillede<br />
bliver umuligt <strong>for</strong> den saglige, kritiske<br />
eller logiske Tænker, er ligesaa selvfølgeligt.”<br />
Vi opmuntres altså til at tænke sagligt, ”kritisk ”og logisk.<br />
Et tredje sted, hvor Martinus <strong>for</strong>holder sig<br />
til saglig kritik, er i Logik, kapitel 6, s.34:<br />
”Og kun det primitive Menneske, hvad enten det fremtræder<br />
i Silke eller Pjalter, accepterer alt kritikløst, naar<br />
blot det kommer fra „Videnskaben”, Presse eller andre<br />
<strong>for</strong>mentlige Autoriteter. — „Gode Ord fryder Daaren”.<br />
Man må konkludere, at ifølge Martinus er saglig kritik<br />
ikke alene tilladt, men vi er ligefrem ”daarer”, hvis<br />
vi ”kritikløst” accepterer, hvad der kommer fra autoriteter.<br />
Og i det omfang, hvor der er tale om ”saglig”<br />
og ikke ”ond kritik”, rokker det ikke ved Martinus leveregel:<br />
”Sig aldrig noget ondt om nogen eller noget”