1 LUMEN nr. 86 | Marts 2013 - Sankt Mariæ Kirke

More Magazines

Recommendations

Info

optagethedens hårde skal?” Spurgte jeg en klog ven, da jeg kom hjem. ”Et sammenbrud, måske skal der et sammenbrud til”, svarede hun. Altså: en erfaring af afmagt, af min egen magt afmægtighed, jeg skal holde op med at forestille mig, at alt initiativ rulles ud inde fra mig, at jeg kan, hvis jeg vil. Venskabet med Kristus, for Peter som for os, er ikke en som en smuk kappe vi svøber om os, for at gøre billedet komplet… Som om vi også kunne uden, bare lidt mere besværligt. Venskabet med Kristus består i, at vi kender stemmen, og får delagtighed i hans magt. Havde Peter klaret udfordringerne i Pilatus’ gård– altså: hvis han havde vist sig som en mand, så havde han vist sig som en mand, men hvad skulle vi så have brugt det til? Så havde han måske været en helt, men en discipel…?. Så havde han vist, at han kunne fi nde gennem livet uden hyrde, at han kunne være sin egen hyrde… Og det ville være et sandt mareridt – for ham og for os. Marias bebudelse En Fest som fortjener mere opmærksomhed!!!? Vi har lige fejret Jul, og ingen er i tvivl om, hvad vi har fejret, nemlig Herrens fødsel. Det hele begyndte dog 9 måneder før, den 25. marts, det er jo her, her , her hvor det hele begyndte!!!! Jeg må medgive, at det ikke er det mest almindelige at ihukomme undfangelsen, måske for forældre. Men, desværre går denne fest stort set uagtet forbi de allerfl este, at det er her menneskers historie i Guds frelses plan tog en vending. Denne UND- FANGELSE, som var aldeles afhængige af Marias JA, er hængslet, så Porten nu kan åbnes op for alle Guds goder. Det fortjenes at blive fejret og mindet. Da den 25. marts altid vil falde i fastetiden, vil den heller aldrig blive fejret en Søndag, og dermed er det også uden for rækkeviden og bevidstheden for de allerfleste kirkegængere. De ældste vidnesbyrd for festen, den 25. marts 4 I stedet galede hanen og Peter græd. Og han begyndte at erfare det, som også Paulus siger: ”Det er, når jeg er svag, at jeg er stærk.” Det kristne paradoks, der betyder, at vi ikke skal frygte svagheden, så længe den betyder, at jeg åbner mig for det, som virkelig gør mig stærk og mit liv autentisk. Og at Gud også kan nå os i svagheden og gennem svagheden, som vi derfor ikke skal frygte, men tolke i lyset af venskabet med Gud. I prologen siger Johannes: alle, der tog imod ham, gav han magt/ eller ret (for det græske ord kan oversættes på fl ere måder) til at blive hans børn. På fl ere måder, ja, for ordet kan også oversættes med Evne til Mulighed for Det betyder: det er tilladt, - legitimt – du må gerne eller: du har licens til. Den licens fi k Peter, men han fi k den først efter sammenbruddet, da Jesus sagde: ”Vær hyrde for mine får…!” Jesper Fich op om forkyndelse af Herrens Fødsel ved engelen Gabriel til Maria ( ”Maria Bebudelse”) når tilbage til midten af det 6 årh.; dens liturgiske rang er i år 692 allerede så høj, at den måtte fejres også i den ellers ”festfri” Store Fastetid. Pave Sergius I. ( død i 701), som selv stammede fra Orienten, overtog den, ligesom en del andre Maria fester, fra det kristne Østen. Før Liturgi reformen gik den 25. marts som en Maria fest, det kaldtes Marias bebudelse. Nu er det en Herrens fest og hedder Herrens bebudelse! Så måtte det jo egentligt også være muligt at kunne fejres en søndag, da det jo er en Herrens fest. Men, helt ærlig, hvad er det dog vi fejrer??? Hvad bliver bebudet til hvem, eller hvem til hvem? ?? Altså det er jo ikke det ene frem for det andet, men det vi her fejrer, er jo Guds Pagt med Mennesket, Guds kærlighedserklæring til os, som Maria giver sit frie JA til, uden hvilket der bare ikke var blevet til noget som helst….ingen Jul,
… ingen Påske….. ingenting. To komponenter der bliver til èt for aldrig mere at skilles ad, …. og det, der fødes, skal kaldes helligt, Guds Søn! Og Marias søn! Ligesom Guds skabelses historie begyndte med dag et, der derfra fører som en lige linje på et tidspunkt ind i evigheden, således også frelses-historien, som begynder med bebudelsen som vender menneskers lod efter syndefaldet for altid. Så kunne festen også minde vort samfund i dag om, at livet begynder med ”BEGYNDEL- SEN” med UNDFANGELSEN; som sandt menneske, tog Jesus selv alle menneskelige vilkår og udviklingsstadier på sig, undtagen synd. Her kunne det være tjeneligt, at kaste et kort blik inde i KKK om den indre og ydre forening af Jesus, Ånden og Maria imellem, til gavn for vort bønsliv. I fællesskab med den hellige Guds Moder 2673. I bønnen forener Den Helligånden os med den enbårne Søns person i Hans herliggjorte menneskenatur. Det er ved denne og i den, at vor bøn som Guds børn i <strong>Kirke</strong>n er forenet med Jesu Mor. 2674. Efter at Maria i troen har givet sit samtykke ved Bebudelsen og holdt fast ved det uden tøven ved foden af Korset, udstrækker hendes moderskab sig nu til hendes Søns brødre og søstre, der på deres jordiske vandring stadig er omgivet af farer og trængsler”. Jesus, den eneste mellemmand, er vejen for vor bøn. Maria, Hans Moder og vor Moder, er fuldkommen gennemsigtig i forhold til Ham: Hun er ”Vejviseren” (Hodegætria), hun er ”Tegnet”, ifølge den traditionelle ikonografi i Øst og Vest. 2675. Det er ud fra Marias enestående samvirken med Helligåndens virken, at <strong>Kirke</strong>rne har udviklet bønnen til Guds hellige Moder, idet de har centreret den om Kristi Person, der viser sig i Hans mysterier. I de utallige hymner og antifoner, som giver udtryk for denne bøn, er det sædvanligvis to bevægelser, der alternerer: Den ene ”højlover” Herren for de ”store ting”, Han har gjort for sin ringe tjenerinde, og ved hende for alle mennesker; den anden betror Guds børns bønner og lovsange til Jesu Moder, fordi hun nu kender menneskenaturen, som Guds Søn har påtaget sig i hende. Sr. Mikaela 5 Om Ikonen: Bebudelse, Novgorod, 12 årh. Ærkeenglen og Maria er lige store i skikkelse og står alene i billedet, men oppe i øvre billedrand ser man Gudfader til stede, hvormed hele himlen er til stede. Gabriel har allerede givet Maria det glade budskab, for foran hendes bryst ser man allerede Jesusbarnet. I modsætning til Gabriels talende og gestikulerende holdning står Maria med let bøjet hoved som i meditation over det budskab, som hun har modtaget.
Page 1 and 2: LUMEN 1 LUMEN nr. 86 | Marts 2013
Page 3: Vær hyrde for mine får Daglejere
Page 7 and 8: 7 til en fl ot uro, som nu hænger
Page 9 and 10: Sognestatistik 2012 2012 2011 Dåb
Page 11 and 12: Nyt fra menighedsrådet Nyt fra men
Page 14 and 15: Kirkeskat Tale ved søndagsmessen 1
Page 16 and 17: KÆK-referater Mødet den 8. decemb
Page 18 and 19: Kender I Sankt Andreas Bibliotek? K
Page 20: Vor kære Gud og Fader. Vi takker d

1 LUMEN nr. 86 | Marts 2013 - Sankt Mariæ Kirke

Transform your PDFs into Flipbooks and boost your revenue!

Delete template?

Save as template ?