Indholdsfortegnelse - Akademisk Opgavebank

Det medierede menneske i cyberspace
systemers udlejring og det moderne samfunds refleksivitet. I det følgende vil vi se på disse
aspekters indhold.
Ved adskillelsen af tid og rum refererer Giddens til opløsningen af den naturbundne
sammenhæng mellem en aktivitets indhold, dens hvor og dens hvornår. I præmoderne
sammenhænge var en aktivitets indhold i høj grad knyttet til et givent sted og et givent
tidspunkt. Når Giddens fremhæver adskillelsen af tid og rum, som et særligt aspekt ved det
moderne samfund, skal det ses i sammenhæng med de nye muligheder og betingelser, som
den teknologiske udvikling har afstedkommet. Med opfindelsen af uret og brugen af
standardiserede tidszoner; nøjagtige og standardiserede landkort samt en velfungerende
infrastruktur og vidensformidling, er det blevet muligt at koordinere sociale organiseringer,
som ellers havde været utænkelige. Via den moderne organisering er det muligt at være i
samme rum uden at være på samme sted. Informationsteknologien gør det eksempelvis
muligt, at vi telefonisk kan tale med hinanden over store afstande, ja det er sågar muligt, via
Internettet, at komme i visuel kontakt med hinanden på trods af, at man befinder sig på hver
sin side af kloden.
I præmoderne samfund var sociale institutioner og handlinger forankret 3 i lokale kontekster. I
samfund præget af modernitet bliver sociale relationer udlejret 4 , det vil sige løftet ud af den
lokale interaktionskontekst og restruktureret på tværs af uafgrænsede tid-rum-afstande. 5 Dette
hænger således sammen med adskillelsen af tid og rum og altså indirekte med den
teknologiske udvikling.
Centralt i Giddens’ forståelse af moderniteten er imidlertid, at der sideløbende med
udlejringen finder en form for genindlejring sted:
“Udlejringsmekanismerne løfter de sociale relationer og informationsudvekslingen ud af
specifikke tid-rum-sammenhænge, men tilvejebringer samtidig nye muligheder for deres
indplacering i andre sammenhænge” 6
Det tredje aspekt, refleksiviteten i det moderne samfund, består ifølge Giddens i “(…) at
sociale praksisser konstant undersøges og omformes i lyset af indstrømmende information om
de samme praksisser, og at deres karakter således ændres grundlæggende.” 7
I alle kulturer har sociale praksisser ændret sig, men med det modernes frembrud er disse
ændringer radikaliseret i en sådan grad, at de angår alle aspekter af det menneskelige liv. I
moderniteten står praktisk talt alt til at ændre. Dette medfører også, at man ikke har sikkerhed
om nogen viden; viden er kun viden “indtil videre”. Den anvendte refleksive viden
konstituerer den moderne verden men betyder samtidig, at man ikke kan være sikker på, om
viden på et område ikke ændres/modificeres på et senere tidspunkt. Refleksivitetsbegrebet
refererer således for det første til den sociale aktivitets skrøbelighed i lyset af den
kendsgerning, at al viden principielt må have hypotesens form. For det andet, at individet som
konsekvens heraf tvinges til refleksivt at skabe og iscenesætte en konsistent “fortælling om
sig selv” i et klima præget af tvivl.
1.2 Manuel Castells og netværkssamfundet
Ovenfor har vi skitseret hvorfor vi bruger termen senmoderne om det nuværende samfund.
Nyt er det, at samfundet er blevet et netværkssamfund, hvor den nye teknologi har afgørende
betydning for udviklingen og at alle signifikante dele af samfundets praksisser foregår i
3
Giddens bruger udtrykket embedded
4
Giddens bruger udtrykket disembedded
5
Giddens (10)
6
Giddens (10), s. 130.
7
Giddens (10), s. 40.
2