Svampe 34 !
Svampe 34 !
Svampe 34 !
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
sekt Shang Qing (Den Øverste Renheds<br />
Tradition), der op til idag har bevaret sin<br />
indflydelse og prestige.<br />
De udødeliges øer<br />
Omkring samme tid som alkymien opstod i<br />
Kina, udbredtes den mytologiske<br />
paradisforestilling om de udødeliges tre øer,<br />
som ifølge sagnet skulle befinde sig i havet øst<br />
for Kina. Disse var befolket med venlige og<br />
smukke mennesker, der havde opnået<br />
udødelighed ved at drikke af en guddommelig<br />
kilde og spise en hellig svamp, der til overflod<br />
groede her. Denne forestilling om de udødeliges<br />
øer blev et kendt motiv, der indgik i folkloren og<br />
gav næring til fantasi og drømme gennem hele<br />
Kinas historie op til idag.<br />
Vi ved fra de historiske kilder, at dette sagn<br />
på et tidligt tidspunkt blev anset for at være<br />
sandt, og mindst en kejser forsøgte at finde frem<br />
til disse øer. Således beretter Su ma Tian, der var<br />
historieskriver og astrolog under Han-dynastiet<br />
i tiden omkring år 100 e.Kr., at Shi Huang Di,<br />
kejseren af Qin-dynastiet (221 - 206 f.Kr.) udrustede<br />
en ekspedition, som havde det mål at finde<br />
øerne og hjembringe „den magiske/hellige<br />
svamp“, der kunne give udødelighed.<br />
Su ma Tian skriver: „I havet er der tre øer der<br />
bærer navnene Penglai, Fangzhang og Yingzhou,<br />
hvor de udødelige bor. Vi beder [guderne]<br />
om at sejle ud for at lede efter dem, med nogle<br />
unge mænd og kvinder ombord, efter faste og<br />
renselse. I henhold til dette sendte kejseren Xu<br />
Fu af sted med adskillige unge mænd og kvinder<br />
for at finde de udødelige“.<br />
Dette var den første af flere ekspeditioner<br />
der blev sendt ud, men alle forfejlede deres<br />
mission. Derfor kunne den lærde Lu rapportere<br />
til kejseren om følgende status ifølge Su ma<br />
Tian:<br />
„Vores søgen efter den magiske svamp, sjældne<br />
urter og de udødelige har ikke ført til noget.<br />
Det ser ud til at der er en uheldssvanger<br />
indflydelse, der går imod os. Det er min<br />
oprigtige mening at De [kejseren] vil være godt<br />
rådet hvis De hemmeligt ændrer Deres<br />
opholdssted fra tid til anden for at undgå onde<br />
ånder; for i Deres fravær vil der komme et rent<br />
og lykkebringende væsen. Når Deres<br />
undersåtter ved hvor herskeren opholder sig<br />
aftager hans guddommelighed. Et rent væsen er<br />
4<br />
en, der ikke kan blive våd af vand eller brændt af<br />
ild, som rider på skyerne og luften og vedvarer<br />
så længe som himlen og jorden. Siden den der<br />
regerer riget ikke kan leve et rent og simpelt liv,<br />
håber vi, at Deres Majestæt ikke vil lade vide<br />
hvilket palads De befinder Dem i, for da skulle<br />
vi være i stand til at finde den magiske svamp.“<br />
Men det lykkedes aldrig kejseren at opdage<br />
den magiske svamp. Denne historiens nok mest<br />
ambitiøse svampeekskursion var dømt til at<br />
mislykkes. Kort tid efter blev den tyranniske og<br />
magtbegærlige Qin-kejser styrtet, og Handynastiet<br />
blev skabt.<br />
<strong>Svampe</strong> og symbolisme i den kinesiske<br />
kunst<br />
Den klassiske, kinesiske kunst betjener sig af et<br />
væld af symboler, der generelt har til hensigt at<br />
lede beskueren eller brugeren af<br />
kunstgenstanden hen imod en følelse af et intimt<br />
forhold til universet, det kineserne betegner<br />
med ordet der beskriver det ubeskrivelige –<br />
Dao. Forenklet kan det siges at Dao kommer til<br />
udtryk i de to polære og dynamiske aspekter Yin<br />
og Yang. Disse to dialektiske kræfter er i<br />
virkeligheden flertydige, idet der ikke eksisterer<br />
yang uden yin og omvendt. Deres konstante<br />
bevægelse og transformation er selve<br />
livsprocessen, der foregår både i mikro- og<br />
makrokosmos. Kinesisk kunst er fyldt med<br />
symboler på Yin og Yang, sammenstillet på en<br />
sådan måde at de udtrykker en harmonisk balance<br />
mellem de to kræfter. Yang er det lysende,<br />
rød, hankønnet, gennemtrængende, det høje,<br />
himmelske m.m. Yin er det mørke, sort,<br />
hunkønnet, modtagende, det lavtliggende, dybe,<br />
jordiske, m.m. Disse kvaliteter er illustreret ved<br />
hjælp af symboler som f.eks. dragen,<br />
føniksfuglen eller den magiske svamp.<br />
Den magiske svamp (Ling Zhi) bærer to symbolske<br />
hovedbetydninger, den ene er dens<br />
association til det jordiske eller jorden (Yin),<br />
som har sin modsætning i det himmelske eller<br />
himlen. Den anden betydning er dens<br />
forbindelse med et langt og lykkeligt liv. I sin<br />
egenskab af at symbolisere jordens kræfter kan<br />
svampen ses afbildet sammen med eksempelvis<br />
den himmelske drage. Når den optræder som<br />
symbol på et langt og lykkeligt liv, er det ofte<br />
traner eller andre lykke- og udødeligheds-
Change language