Fürbitten zum 1. Fastensonntag - Erzbischöfliches Ordinariat Freiburg

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AMTSBLATT
DER ERZDIÖZESE FREIBURG
Freiburg im Breisgau, den 11. Januar 2011
E 1302
Inhalt: Botschaft seiner Heiligkeit Papst Benedikt XVI. zur Feier des Weltfriedenstages am 1. Januar 2011. –– Umgang mit sexuellem Missbrauch
Minderjähriger – Ernennung einer externen Ansprechperson. –– Ferienvertretung durch Priester aus anderen Ländern im Sommer
2011. –– Urlauberseelsorge auf den Inseln und an der Küste der Nord- und Ostsee des Erzbistums Hamburg. –– Urlauberseelsorge
auf den ostfriesischen Inseln.
Nr. 1
Verlautbarung des Papstes
Botschaft seiner Heiligkeit Papst Benedikt
XVI. zur Feier des Weltfriedenstages am
1. Januar 2011
Thema: Religionsfreiheit, ein Weg für den Frieden
1. Zu Beginn eines neuen Jahres will mein Glückwunsch
alle und jeden Einzelnen erreichen; es ist ein Wunsch für
ein frohes Wohlergehen, vor allem aber ist es ein Friedenswunsch.
Auch das Jahr, das seine Türen schließt, war leider
von Verfolgung, von Diskriminierung, von schrecklichen
Gewalttaten und von religiöser Intoleranz gezeichnet.
Ich denke besonders an das geschätzte Land Irak, das auf
seinem Weg in die ersehnte Stabilität und Versöhnung
weiterhin ein Schauplatz von Gewalt und Anschlägen ist.
Mir kommen die jüngsten Leiden der christlichen Gemeinde
in den Sinn und insbesondere der niederträchtige Angriff
auf die syro-katholische Kathedrale „Unserer Lieben
Frau von der Immerwährenden Hilfe“ in Bagdad, wo
am vergangenen 31. Oktober zwei Priester und über fünfzig
Gläubige, die zur Feier der heiligen Messe versammelt
waren, getötet wurden. Diesem Anschlag folgten in
den Tagen danach weitere Angriffe, auch auf Privathäuser.
Sie haben in der christlichen Gemeinde Angst ausgelöst
sowie bei vielen ihrer Mitglieder den Wunsch geweckt,
auf der Suche nach besseren Lebensbedingungen zu emigrieren.
Ihnen bekunde ich meine Nähe und die der ganzen
Kirche, was auch in der kürzlich abgehaltenen Sonderversammlung
der Bischofssynode für den Nahen Osten
konkret zum Ausdruck gekommen ist. Diese Versammlung
hat die katholischen Gemeinden im Irak und im gesamten
Nahen Osten ermutigt, die Gemeinschaft zu leben
und in jenen Ländern weiterhin ein mutiges Glaubenszeugnis
zu geben.
Von Herzen danke ich den Regierungen, die sich bemühen,
die Leiden dieser Brüder und Schwestern in ihrer
menschlichen Existenz zu lindern, und fordere die Katholiken
auf, für ihre Brüder und Schwestern im Glauben,
die unter Gewalt und Intoleranz leiden, zu beten und sich
mit ihnen solidarisch zu zeigen. In diesem Zusammenhang
schien mir eine besonders gute Gelegenheit gegeben,
euch allen einige Gedanken über die Religionsfreiheit
als Weg für den Frieden mitzuteilen. Denn es ist
schmerzlich festzustellen, dass es in einigen Regionen der
Welt nicht möglich ist, den eigenen Glauben frei zu bekennen
und zum Ausdruck zu bringen, ohne das Leben
und die persönliche Freiheit aufs Spiel zu setzen. In anderen
Gebieten existieren lautlosere und raffiniertere Formen
von Vorurteil und Widerstand gegen die Gläubigen
und gegen religiöse Symbole. Die Christen sind gegenwärtig
die Religionsgruppe, welche die meisten Verfolgungen
aufgrund ihres Glaubens erleidet. Viele erfahren
tagtäglich Beleidigungen und leben oft in Angst wegen
ihrer Suche nach der Wahrheit, wegen ihres Glaubens an
Jesus Christus und wegen ihres offenen Aufrufs zur Anerkennung
der Religionsfreiheit. Das kann man alles nicht
dulden, weil es eine Beleidigung Gottes und der Menschenwürde
ist; es stellt außerdem eine Bedrohung für die
Sicherheit und den Frieden dar und verhindert eine echte
ganzheitliche Entwicklung des Menschen. 1
In der Religionsfreiheit nämlich findet die Besonderheit
der menschlichen Person, durch die sie das eigene persönliche
und gemeinschaftliche Leben auf Gott hinordnen
kann, ihren Ausdruck: Im Licht Gottes versteht man die
Identität, den Sinn und das Ziel der Person vollständig.
Diese Freiheit willkürlich zu verweigern oder zu beschränken
bedeutet, eine verkürzende Sicht des Menschen zu
haben; die öffentliche Rolle der Religion zu verdunkeln
bedeutet, eine ungerechte Gesellschaft aufzubauen, da sie
nicht im rechten Verhältnis zur wahren Natur der menschlichen
Person steht; dies bedeutet, die Durchsetzung eines
echten und dauerhaften Friedens der ganzen Menschheitsfamilie
unmöglich zu machen.
Ich fordere daher die Menschen guten Willens auf, den
Einsatz für den Aufbau einer Welt zu erneuern, in der alle
frei sind, ihre Religion oder ihren Glauben zu bekennen
und ihre Liebe zu Gott mit ganzem Herzen, mit ganzer
Nr. 1 Amtsblatt vom 11. Januar 2011 1

Seele und mit allen Gedanken zu leben (vgl. Mt 22,37).
Das ist die Gesinnung, welche die Botschaft zur Feier des
XLIV. Weltfriedenstags, die dem Thema Religionsfreiheit,
ein Weg für den Frieden gewidmet ist, inspiriert und leitet.
Das heilige Recht auf Leben und auf ein religiöses Leben
2. Das Recht auf Religionsfreiheit ist in der Würde des
Menschen selbst verankert, 2 dessen transzendente Natur
nicht ignoriert oder vernachlässigt werden darf. Gott hat
Mann und Frau als sein Abbild erschaffen (vgl. Gen 1,27).
Deshalb besitzt jeder Mensch das heilige Recht auf ein
ganzheitliches Leben auch in spiritueller Hinsicht. Ohne
die Anerkennung des eigenen geistigen Wesens, ohne die
Öffnung auf das Transzendente hin zieht der Mensch sich
auf sich selbst zurück, kann er keine Antworten auf die
Fragen seines Herzens nach dem Sinn des Lebens finden
und keine dauerhaften ethischen Werte und Grundsätze
gewinnen, kann er nicht einmal echte Freiheit erfahren
und eine gerechte Gesellschaft entwickeln. 3
Die Heilige Schrift offenbart in Übereinstimmung mit unserer
eigenen Erfahrung den tiefen Wert der Menschenwürde:
„Seh ich den Himmel, das Werk deiner Finger,
Mond und Sterne, die du befestigt: Was ist der Mensch,
dass du an ihn denkst, des Menschen Kind, dass du dich
seiner annimmst? Du hast ihn nur wenig geringer gemacht
als Gott, hast ihn mit Herrlichkeit und Ehre gekrönt. Du
hast ihn als Herrscher eingesetzt über das Werk deiner
Hände, hast ihm alles zu Füßen gelegt“ (Ps 8,4-7).
Angesichts der erhabenen Wirklichkeit der menschlichen
Natur kann uns das gleiche Staunen überkommen, das der
Psalmist zum Ausdruck bringt. Sie zeigt sich als ein Offensein
für das Mysterium, als die Fähigkeit, den Fragen
über sich selbst und über den Ursprung des Universums
auf den Grund zu gehen, als innerer Widerhall der höchsten
Liebe Gottes, der Ursprung und Ziel aller Dinge, eines
jeden Menschen und aller Völker ist. 4 Die transzendente
Würde der Person ist ein wesentlicher Wert der jüdischchristlichen
Weisheit, sie kann aber dank der Vernunft von
allen erkannt werden. Diese Würde im Sinn einer Fähigkeit,
die eigene Materialität zu überschreiten und die Wahrheit
zu suchen, muss als ein allgemeines Gut anerkannt
werden, das für den Aufbau einer auf die volle Verwirklichung
des Menschen ausgerichteten Gesellschaft unverzichtbar
ist. Die Achtung wesentlicher Elemente der Menschenwürde
wie das Recht auf Leben und das Recht auf die
Religionsfreiheit ist eine Bedingung für die moralische Legitimität
jeder gesellschaftlichen und rechtlichen Vorschrift.
Religionsfreiheit und gegenseitige Achtung
3. Die Religionsfreiheit ist der Ausgangspunkt der moralischen
Freiheit. Tatsächlich verleiht das in der menschlichen
Natur verwurzelte Offensein für die Wahrheit
und das Gute jedem Menschen volle Würde und gewähr-
leistet den gegenseitigen Respekt zwischen Personen.
Darum ist die Religionsfreiheit nicht nur als Schutz gegenüber
Nötigungen zu verstehen, sondern in erster Linie
als Fähigkeit, die eigenen Entscheidungen gemäß der Wahrheit
zu ordnen.
Es besteht eine untrennbare Verbindung zwischen Freiheit
und Achtung des anderen: „Die einzelnen Menschen
und die sozialen Gruppen sind bei der Ausübung ihrer
Rechte durch das Sittengesetz verpflichtet, sowohl die
Rechte der andern wie auch die eigenen Pflichten den
anderen und dem Gemeinwohl gegenüber zu beachten.“ 5
Eine Gott gegenüber feindliche oder gleichgültige Freiheit
endet in der Verneinung ihrer selbst und gewährleistet
nicht die vollkommene Achtung gegenüber dem anderen.
Ein Wille, der sich für gänzlich unfähig hält, die
Wahrheit und das Gute zu suchen, hat keine objektiven
Gründe noch Motive für sein Handeln außer denen, die
seine augenblicklichen und zufälligen Interessen ihm diktieren;
er hat keine „Identität“, die durch wirklich freie
und bewusste Entscheidungen zu schützen und aufzubauen
ist. Er kann daher nicht die Achtung seitens anderer „Willen“
fordern, die sich ebenfalls von ihrem tiefsten Sein
losgelöst haben, die also andere „Gründe“ oder sogar gar
keinen „Grund“ geltend machen können. Die Illusion, im
ethischen Relativismus den Schlüssel für ein friedliches
Zusammenleben zu finden, ist in Wirklichkeit der Ursprung
von Spaltungen und von Verneinung der Würde
der Menschen. So ist es verständlicherweise notwendig,
eine zweifache Dimension in der Einheit der menschlichen
Person anzuerkennen: die religiöse und die soziale.
In diesem Zusammenhang ist es unvorstellbar, dass die
Gläubigen „einen Teil von sich – ihren Glauben – unterdrücken
müssen, um aktive Bürger zu sein. Es sollte
niemals erforderlich sein, Gott zu verleugnen, um in den
Genuss der eigenen Rechte zu kommen“. 6
Die Familie, eine Schule der Freiheit und des Friedens
4. Wenn die Religionsfreiheit ein Weg für den Frieden ist,
dann ist die religiöse Erziehung der bevorzugte Weg, die
neuen Generationen zu befähigen, im anderen den eigenen
Bruder bzw. die eigene Schwester zu erkennen, mit
denen man gemeinsam vorangehen und zusammenarbeiten
muss, damit alle sich als lebendige Glieder ein und
derselben Menschheitsfamilie empfinden, aus der niemand
ausgeschlossen werden darf.
Die auf die Ehe gegründete Familie, Ausdruck inniger
Gemeinschaft und gegenseitiger Ergänzung zwischen einem
Mann und einer Frau, fügt sich in diesen Zusammenhang
als die erste Schule von Bildung und von sozialem,
kulturellem, moralischem und geistlichem Wachstum der
Kinder ein, die im Vater und in der Mutter stets die ersten
Zeugen eines Lebens finden sollten, das auf die Suche
nach der Wahrheit und die Liebe zu Gott ausgerichtet ist.
2 Amtsblatt vom 11. Januar 2011 Nr. 1

Die Eltern selbst müssten immer frei sein, ihr Erbe des
Glaubens, der Werte und der Kultur ohne Zwänge und in
Verantwortung an ihre Kinder weiterzugeben. Die Familie,
die erste Zelle der menschlichen Gesellschaft, ist der
vorrangige Bereich der Erziehung zu harmonischen Beziehungen
auf allen nationalen und internationalen Ebenen
menschlichen Zusammenlebens. Das ist der Weg, der
weise eingeschlagen werden muss, um ein solides und solidarisches
gesellschaftliches Gefüge zu schaffen, um die
jungen Menschen darauf vorzubereiten, im Leben ihre
Verantwortung zu übernehmen, in einer freien Gesellschaft,
in einem Geist der Verständnisses und des Friedens.
Ein gemeinsames Erbe
5. Man könnte sagen, dass unter den Grundrechten und
Grundfreiheiten, die in der Menschenwürde wurzeln, die
Religionsfreiheit einen speziellen Stand besitzt. Wenn
die Religionsfreiheit anerkannt wird, ist die Würde der
Person in ihrer Wurzel geachtet und das Ethos sowie die
Institutionen der Völker werden gestärkt. Wenn umgekehrt
die Religionsfreiheit verweigert wird, wenn versucht
wird zu verbieten, dass man die eigene Religion oder den
eigenen Glauben bekennt und ihnen gemäß lebt, wird
die Würde des Menschen beleidigt, und mit ihr werden
die Gerechtigkeit und der Frieden bedroht, die auf jener
rechten, im Licht des höchsten Wahren und Guten aufgebauten
gesellschaftlichen Ordnung basieren.
In diesem Sinne ist die Religionsfreiheit auch eine Errungenschaft
politischer und rechtlicher Kultur. Sie ist ein
wesentliches Gut: Jeder Mensch muss frei das Recht wahrnehmen
können, seine Religion oder seinen Glauben als
Einzelner oder gemeinschaftlich zu bekennen und auszudrücken,
sowohl öffentlich als auch privat, im Unterricht,
in Bräuchen, in Veröffentlichungen, im Kult und in der
Befolgung der Riten. Er dürfte nicht auf Hindernisse stoßen,
falls er sich eventuell einer anderen Religion anschließen
oder gar keine Religion bekennen wollte. In diesem
Bereich erweist sich die internationale Ordnung als bedeutungsvoll
und ist ein wesentlicher Bezugspunkt für die
Staaten, da sie keinerlei Ausnahme von der Religionsfreiheit
gestattet, außer dem legitimen Bedürfnis der öffentlichen
Ordnung, die auf der Gerechtigkeit beruht. 7 Auf diese
Weise erkennt die internationale Ordnung den Rechten
religiöser Natur den gleichen Status zu wie dem Recht
auf Leben und auf persönliche Freiheit, womit sie deren
Zugehörigkeit zum wesentlichen Kern der Menschenrechte
beweist, zu jenen universalen und natürlichen Rechten,
die das menschliche Gesetz niemals verweigern darf.
Die Religionsfreiheit ist nicht ausschließliches Erbe der
Gläubigen, sondern der gesamten Familie der Völker der
Erde. Sie ist ein unabdingbares Element eines Rechtsstaates;
man kann sie nicht verweigern, ohne zugleich alle Grundrechte
und -freiheiten zu verletzen, da sie deren Zusammenfassung
und Gipfel ist. Sie ist „eine Art ‚Lackmustest‘
für die Achtung aller weiteren Menschenrechte“. 8 Während
sie die Ausübung der spezifisch menschlichen Fähigkeiten
fördert, schafft sie die nötigen Voraussetzungen
für die Verwirklichung einer ganzheitlichen Entwicklung,
die einheitlich die Ganzheit der Person in allen ihren Dimensionen
betrifft. 9
Die öffentliche Dimension der Religion
6. Obschon die Religionsfreiheit wie jede Freiheit von der
persönlichen Sphäre ausgeht, verwirklicht sie sich in der
Beziehung zu den anderen. Eine Freiheit ohne Beziehung
ist keine vollendete Freiheit. Auch die Religionsfreiheit
erschöpft sich nicht in der rein individuellen Dimension,
sondern sie verwirklicht sich in der eigenen Gemeinschaft
und in der Gesellschaft, in Übereinstimmung mit dem
relationalen Wesen der Person und mit der öffentlichen
Natur der Religion.
Der relationale Charakter ist eine entscheidende Komponente
der Religionsfreiheit, die die Gemeinschaften der
Gläubigen zur Solidarität für das Gemeinwohl drängt. In
dieser gemeinschaftlichen Dimension bleibt jeder Mensch
einzig und unwiederholbar, und zugleich vollendet und
verwirklicht er sich ganz.
Der Beitrag, den die religiösen Gemeinschaften für die
Gesellschaft leisten, ist unbestreitbar. Zahlreiche karitative
und kulturelle Einrichtungen bestätigen die konstruktive
Rolle der Gläubigen für das gesellschaftliche Leben.
Noch bedeutender ist der ethische Beitrag der Religion
im politischen Bereich. Er sollte nicht marginalisiert oder
verboten, sondern als wertvolle Unterstützung zur Förderung
des Gemeinwohls verstanden werden. Unter diesem
Gesichtspunkt ist auch die religiöse Dimension der Kultur
zu erwähnen, die über die Jahrhunderte hin durch die
sozialen und vor allem ethischen Beiträge der Religion
entwickelt wurde. Diese Dimension stellt keinesfalls eine
Diskriminierung derer dar, die ihre Glaubensinhalte nicht
teilen, sondern sie stärkt vielmehr den gesellschaftlichen
Zusammenhalt, die Integration und die Solidarität.
Religionsfreiheit, eine Kraft der Freiheit und der Zivilisation:
die Gefahren ihrer Instrumentalisierung
7. Die Instrumentalisierung der Religionsfreiheit zur
Verschleierung geheimer Interessen – wie zum Beispiel
der Umsturz der konstituierten Ordnung, das Horten von
Ressourcen oder die Erhaltung der Macht durch eine
Gruppe – kann der Gesellschaft ungeheuren Schaden zufügen.
Fanatismus, Fundamentalismus und Handlungen,
die gegen die Menschenrechte verstoßen, können niemals
gerechtfertigt werden, am wenigsten, wenn sie im Namen
der Religion geschehen. Das Bekenntnis einer Religion
darf nicht instrumentalisiert, noch mit Gewalt aufgezwungen
werden. Die Staaten und die verschiedenen mensch-
Nr. 1 Amtsblatt vom 11. Januar 2011 3

lichen Gemeinschaften dürfen also niemals vergessen, dass
die Religionsfreiheit die Voraussetzung für die Suche nach
der Wahrheit ist und dass sich die Wahrheit nicht mit Gewalt
durchsetzt, sondern „kraft der Wahrheit selbst“. 10 In
diesem Sinne ist die Religion eine positive und treibende
Kraft für den Aufbau der zivilen und der politischen Gesellschaft.
Wie könnte man den Beitrag der großen Weltreligionen
zur Entwicklung der Zivilisation leugnen? Die aufrichtige
Suche nach Gott hat zu einer vermehrten Achtung der
Menschenwürde geführt. Die christlichen Gemeinschaften
haben mit ihrem Erbe an Werten und Grundsätzen erheblich
dazu beigetragen, dass Menschen und Völker sich
ihrer eigenen Identität und ihrer Würde bewusst wurden,
und ebenso sind sie an der Errungenschaft demokratischer
Einrichtungen sowie an der Festschreibung der Menschenrechte
und der entsprechenden Pflichten beteiligt.
Auch heute, in einer zunehmend globalisierten Gesellschaft,
sind die Christen berufen, nicht allein mit einem
verantwortlichen zivilen, wirtschaftlichen und politischen
Engagement, sondern auch mit dem Zeugnis der eigenen
Nächstenliebe und des persönlichen Glaubens einen wertvollen
Beitrag zu leisten zum mühsamen und erhebenden
Einsatz für die Gerechtigkeit, für die ganzheitliche Entwicklung
des Menschen und für die rechte Ordnung der
menschlichen Angelegenheiten. Die Ausschließung der
Religion aus dem öffentlichen Leben entzieht diesem einen
lebenswichtigen Bereich, der offen ist für die Transzendenz.
Ohne diese Grunderfahrung ist es schwierig, die
Gesellschaften auf allgemeine ethische Grundsätze hin zu
orientieren, und kaum möglich, nationale und internationale
Richtlinien aufzustellen, in denen die Grundrechte
und -freiheiten vollständig anerkannt und verwirklicht
werden können, entsprechend den – leider immer noch
unbeachteten oder bestrittenen – Zielsetzungen der Allgemeinen
Erklärung der Menschenrechte von 1948.
Eine Frage der Gerechtigkeit und der Zivilisation:
Der Fundamentalismus und die Feindseligkeit gegenüber
Gläubigen beeinträchtigen die positive Laizität
der Staaten
8. Mit der gleichen Entschiedenheit, mit der alle Formen
von Fanatismus und religiösem Fundamentalismus verurteilt
werden, muss auch allen Formen von Religionsfeindlichkeit,
die die öffentliche Rolle der Gläubigen im
zivilen und politischen Leben begrenzen, entgegengetreten
werden.
Man darf nicht vergessen, dass der religiöse Fundamentalismus
und der Laizismus spiegelbildlich einander gegenüberstehende
extreme Formen der Ablehnung des legitimen
Pluralismus und des Prinzips der Laizität sind.
Beide setzen nämlich eine einengende und partielle Sicht
des Menschen absolut, indem sie im ersten Fall Formen
von religiösem Integralismus und im zweiten von Rationalismus
unterstützen. Die Gesellschaft, die die Religion
gewaltsam aufzwingen oder – im Gegenteil – verbieten
will, ist ungerecht gegenüber dem Menschen und Gott,
aber auch gegenüber sich selbst. Gott ruft die Menschheit
zu sich mit einem Plan der Liebe, der den ganzen
Menschen in seiner natürlichen und geistlichen Dimension
einbezieht und zugleich eine Antwort in Freiheit und
Verantwortung erwartet, die aus ganzem Herzen und mit
der ganzen individuellen und gemeinschaftlichen Existenz
gegeben wird. So muss also auch die Gesellschaft, insofern
sie Ausdruck der Person und der Gesamtheit der sie
grundlegenden Dimensionen ist, so leben und sich organisieren,
dass sie das Sich-öffnen auf die Transzendenz
hin begünstigt. Genau aus diesem Grund dürfen die Gesetze
und die Institutionen einer Gesellschaft nicht so gestaltet
sein, dass sie die religiöse Dimension der Bürger
nicht beachten oder gänzlich von ihr absehen. Durch das
demokratische Wirken von Bürgern, die sich ihrer hohen
Berufung bewusst sind, müssen die Gesetze und Institutionen
dem Wesen des Menschen angepasst werden, damit
sie ihn in seiner religiösen Dimension unterstützen
können. Da diese kein Werk des Staates ist, kann sie nicht
manipuliert werden, sondern muss vielmehr anerkannt und
respektiert werden.
Wenn die Rechtsordnung – sei es auf nationaler oder internationaler
Ebene – den religiösen oder antireligiösen
Fanatismus zulässt oder toleriert, kommt sie ihrer Aufgabe
nicht nach, die Gerechtigkeit und das Recht eines jeden
zu schützen und zu fördern. Diese Wirklichkeiten
können nicht der Willkür des Gesetzgebers oder der Mehrheit
ausgesetzt werden, denn – wie schon Cicero lehrte –
die Rechtsprechung besteht aus mehr als einer bloßen
Schaffung des Gesetzes und seiner Anwendung. Sie
schließt ein, jedem seine Würde zuzuerkennen. 11 Und
diese ist ohne garantierte und in ihrem Wesen gelebte
Religionsfreiheit verstümmelt und verletzt, der Gefahr
ausgesetzt, unter die Vorherrschaft von Götzen, von relativen
Gütern zu geraten, die absolut gesetzt werden.
All das bringt die Gesellschaft in die Gefahr von politischen
und ideologischen Totalitarismen, welche die öffentliche
Macht nachdrücklich betonen, während die
Gewissensfreiheit, die Freiheit des Denkens und die Religionsfreiheit,
als wären sie Konkurrenten, Beeinträchtigungen
oder Zwang erleiden.
Der Dialog zwischen zivilen und religiösen Institutionen
9. Das Erbe an Grundsätzen und an Werten, die durch
eine authentische Religiosität zum Ausdruck kommen, ist
ein Reichtum für die Völker und ihr Ethos. Es spricht unmittelbar
das Gewissen und die Vernunft der Menschen
an, erinnert an das Gebot der moralischen Umkehr, motiviert
dazu, die Tugenden zu üben und im Zeichen der
Brüderlichkeit als Glieder der großen Menschheitsfamilie
einander in Liebe zu begegnen. 12
4 Amtsblatt vom 11. Januar 2011 Nr. 1

Unter Berücksichtigung der positiven Laizität der staatlichen
Institutionen muss die öffentliche Dimension der
Religion immer anerkannt werden. Zu diesem Zweck ist
ein gesunder Dialog zwischen den zivilen und den religiösen
Institutionen für die ganzheitliche Entwicklung des
Menschen und der Eintracht der Gesellschaft von grundlegender
Bedeutung.
In der Liebe und der Wahrheit leben
10. In der globalisierten Welt, die von zunehmend multiethnischen
und multireligiösen Gesellschaften gekennzeichnet
ist, können die großen Religionen einen wichtigen
Faktor der Einheit und des Friedens für die Menschheitsfamilie
darstellen. Auf der Basis der eigenen religiösen
Überzeugungen und der rationalen Suche nach dem Gemeinwohl
sollen ihre Anhänger verantwortungsvoll ihren
eigenen Einsatz in einem Umfeld der Religionsfreiheit ausüben.
Es ist notwendig, in den verschiedenen religiösen
Kulturen das zu beherzigen, was sich für das zivile Miteinander
als positiv erweist, während alles der Würde des
Menschen Entgegenstehende verworfen werden muss.
Der öffentliche Raum, den die internationale Gemeinschaft
den Religionen und ihrem Angebot eines „guten Lebens“
zur Verfügung stellt, fördert das Hervortreten eines gemeinsam
geteilten Maßstabs der Wahrheit und des Guten
wie auch einen moralischen Konsens – beides Dinge, die
für ein gerechtes und friedvolles Miteinander grundlegend
sind. Die Leader der großen Religionen sind wegen ihrer
Rolle, ihres Einflusses und ihrer Autorität in ihren eigenen
Gemeinschaften als erste zum gegenseitigen Respekt
und zum Dialog angehalten.
Die Christen ihrerseits werden vom Glauben an Gott
selbst, dem Vater des Herrn Jesus Christus, dazu aufgefordert,
als Brüder und Schwestern zu leben, die in der
Kirche zusammenkommen und am Aufbau einer neuen
Welt mitarbeiten, der prophetischen Vorwegnahme des
Reiches Gottes, wo die Menschen und Völker „nichts
Böses mehr tun und kein Verbrechen begehen […]; denn
das Land ist erfüllt von der Erkenntnis des Herrn, so wie
das Meer mit Wasser gefüllt ist“ (vgl. Jes 11,9).
Dialog als gemeinsame Suche
11. Für die Kirche stellt der Dialog zwischen den Anhängern
verschiedener Religionen ein wichtiges Werkzeug
dar, um mit allen Religionsgemeinschaften zum Gemeinwohl
zusammenzuarbeiten. Die Kirche selbst lehnt nichts
von alledem ab, was in den verschiedenen Religionen wahr
und heilig ist. „Mit aufrichtigem Ernst betrachtet sie jene
Handlungs- und Lebensweisen, jene Vorschriften und
Lehren, die zwar in manchem von dem abweichen, was
sie selber für wahr hält und lehrt, doch nicht selten einen
Strahl jener Wahrheit erkennen lassen, die alle Menschen
erleuchtet.“ 13
Der aufgezeigte Weg ist nicht der des Relativismus oder
des religiösen Synkretismus. Denn die Kirche „verkündet
und sie muss verkündigen Christus, der ‚der Weg, die
Wahrheit und das Leben‘ ist (Joh 14,6), in dem die Menschen
die Fülle des religiösen Lebens finden, in dem Gott
alles mit sich versöhnt hat“ 14 . Dies schließt jedoch den
Dialog und die gemeinsame Suche nach der Wahrheit in
verschiedenen Lebensumfeldern nicht aus, da nämlich, wie
ein vom heiligen Thomas von Aquin oft gebrauchtes Wort
sagt, „jede Wahrheit, von wem auch immer sie vorgebracht
wird, vom Heiligen Geist kommt“ 15 .
Im Jahr 2011 begehen wir den 25. Jahrestag des Weltgebetstages
für den Frieden, zu dem Papst Johannes Paul II.
1986 nach Assisi eingeladen hatte. Damals haben die
Leader der großen Weltreligionen Zeugnis davon gegeben,
dass die Religion ein Faktor der Einheit und des Friedens
und nicht der Trennung und des Konflikts ist. Die
Erinnerung an diese Erfahrung ist Grund zur Hoffnung
auf eine Zukunft, in der alle Gläubigen sich als Arbeiter
für die Gerechtigkeit und Friedensstifter sehen und wirklich
zu solchen machen.
Moralische Wahrheit in Politik und Diplomatie
12. Die Politik und die Diplomatie sollten auf das von
den großen Weltreligionen angebotene moralische und
geistige Erbe schauen, um die Wahrheit sowie die allgemeinen
Prinzipien und Werte zu erkennen und zu vertreten,
die nicht geleugnet werden können, ohne damit auch
die Würde des Menschen zu leugnen. Was heißt aber, praktisch
gesprochen, die moralische Wahrheit in der Welt der
Politik und der Diplomatie zu fördern? Es bedeutet, auf
der Basis der objektiven und vollständigen Kenntnis der
Fakten verantwortungsvoll zu handeln; es bedeutet, politische
Ideologien aufzubrechen, die die Wahrheit und die
Würde des Menschen letztlich verdrängen und unter dem
Vorwand des Friedens, der Entwicklung und der Menschenrechte
Pseudo-Werte fördern wollen; es bedeutet, ein
ständiges Bemühen zu fördern, das positive Recht auf die
Prinzipien des Naturrechts zu gründen 16 . Das alles ist notwendig
und hängt mit der Achtung der Würde und des
Wertes der menschlichen Person zusammen, wie sie die
Völker der Erde in der Charta der Organisation der Vereinten
Nationen von 1945 festgelegt haben, welche die
Werte und allgemeinen moralischen Prinzipien als Maßstab
für die Normen, Einrichtungen und Systeme des
Miteinanders auf nationaler und internationaler Ebene
darlegt.
Jenseits von Hass und Vorurteil
13. Trotz der Lehren der Geschichte und der Anstrengungen
der Staaten, der internationalen Organisationen auf
Welt- und Ortsebene, der Nichtregierungsorganisationen
und aller Menschen guten Willens, die sich jeden Tag für
den Schutz der Grundrechte und -freiheiten einsetzen, sind
Nr. 1 Amtsblatt vom 11. Januar 2011 5

heute noch in der Welt Verfolgungen, Diskriminierungen,
Akte der Gewalt und Intoleranz aus religiösen Gründen
zu verzeichnen. Insbesondere in Asien und Afrika sind
die Opfer hauptsächlich Angehörige der religiösen Minderheiten,
die daran gehindert werden, die eigene Religion
frei zu bekennen oder sie zu wechseln, und zwar
durch Einschüchterung und Verletzung der Grundrechte,
der Grundfreiheiten und der notwendigen Güter bis hin
zur Beraubung der persönlichen Freiheit oder zum Verlust
des Lebens selbst.
Es gibt dann – wie ich bereits festgestellt habe – raffiniertere
Formen der Feindseligkeit gegenüber der Religion,
die in den westlichen Ländern mitunter in der Verleugnung
der Geschichte und der religiösen Symbole, die die Identität
und die Kultur der Mehrheit der Bürger widerspiegeln,
zum Ausdruck gebracht werden. Oft fachen sie Hass
und Vorurteile an und stehen nicht im Einklang mit einer
sachlichen und ausgewogenen Sicht des Pluralismus und
der Laizität der Institutionen, ohne zu beachten, dass die
jungen Generationen Gefahr laufen, mit dem wertvollen
geistigen Erbe ihrer Länder nicht in Berührung zu kommen.
Die Verteidigung der Religion verläuft über die Verteidigung
der Rechte und Freiheiten der Religionsgemeinschaften.
Die Leader der großen Weltreligionen und die Verantwortlichen
der Nationen mögen daher ihr Bemühen um
die Förderung und den Schutz der Religionsfreiheit erneuern,
insbesondere um die Verteidigung der religiösen
Minderheiten, die keine Gefahr für die Identität der Mehrheit
darstellen, sondern, im Gegenteil, eine Gelegenheit
zum Dialog und zur gegenseitigen kulturellen Bereicherung.
Ihre Verteidigung ist die ideale Art und Weise, den
Geist des Wohlwollens, der Offenheit und der Gegenseitigkeit
zu stärken, mit dem die Grundrechte und -freiheiten
in allen Gebieten und Regionen der Welt geschützt werden
können.
Die Religionsfreiheit in der Welt
14. Ich wende mich schließlich den christlichen Gemeinschaften
zu, die unter Verfolgung, Diskriminierung, Akten
der Gewalt und der Intoleranz leiden, insbesondere in
Asien, in Afrika, im Nahen Osten und besonders im Heiligen
Land, dem von Gott auserlesenen und gesegneten
Ort. Während ich ihnen meine väterliche Zuneigung erneuere
und sie meines Gebetes versichere, bitte ich alle
Verantwortlichen um schnelles Handeln, um jeden Übergriff
auf Christen zu beenden, die in jenen Gebieten leben.
Die Jünger Christi mögen angesichts der gegenwärtigen
Widrigkeiten nicht den Mut verlieren, denn das
Zeugnis des Evangeliums ist und wird immer ein Zeichen
des Widerspruchs sein.
Betrachten wir in unserem Herzen die Worte Jesu: „Selig
die Trauernden; denn sie werden getröstet werden. [...]
Selig, die hungern und dürsten nach der Gerechtigkeit;
denn sie werden satt werden. [...] Selig seid ihr, wenn ihr
um meinetwillen beschimpft und verfolgt und auf alle
mögliche Weise verleumdet werdet. Freut euch und jubelt:
Euer Lohn im Himmel wird groß sein“ (Mt 5,4-12).
Erneuern wir nun „die übernommene Verpflichtung zur
Nachsicht und zum Verzeihen, die wir im Vater unser von
Gott erbitten, wo wir selbst die Bedingung und das Maß
des ersehnten Erbarmens festlegen, wenn wir nämlich
beten: ‚Vergib uns unsere Schuld, wie auch wir vergeben
unseren Schuldigern‘ (Mt 6,12)“. 17 Gewalt wird nicht mit
Gewalt überwunden. Unser Schmerzensschrei soll immer
vom Glauben, von der Hoffnung und vom Zeugnis der
Liebe Gottes begleitet werden. Ich drücke auch meine
Hoffnung aus, dass im Westen, besonders in Europa, die
Feindschaft und die Vorurteile gegen Christen aufhören,
die darauf beruhen, dass sie ihr eigenes Leben in einer
konsequenten Weise nach den Werten und den Grundsätzen
ausrichten wollen, wie sie im Evangelium zum Ausdruck
gebracht sind. Europa möge sich vielmehr mit seinen
eigenen christlichen Wurzeln wiederversöhnen, die
grundlegend sind, um die Rolle zu begreifen, die es gehabt
hat, die es hat und die es in der Geschichte haben
will. So wird es auf Gerechtigkeit, Eintracht und Frieden
hoffen können, wenn es einen ernsthaften Dialog mit allen
Völkern pflegt.
Religionsfreiheit, ein Weg für den Frieden
15. Die Welt braucht Gott. Sie braucht ethische und geistliche
Werte, die allgemein geteilt werden. Und die Religion
kann bei dieser Suche einen wertvollen Beitrag für
den Aufbau einer gerechten und friedlichen sozialen Ordnung
auf nationaler und internationaler Ebene leisten.
Der Friede ist ein Geschenk Gottes und zugleich ein Plan,
der realisiert werden muss und nie ganz vollendet ist. Eine
mit Gott versöhnte Gesellschaft ist näher am Frieden, der
nicht einfach das Fehlen von Krieg, nicht bloß Frucht
militärischer oder wirtschaftlicher Vorherrschaft und noch
weniger täuschender Irreführung oder geschickter Manipulationen
ist. Der Friede ist hingegen das Ergebnis eines
Prozesses der Reinigung und des kulturellen, moralischen
und geistlichen Fortschritts einer jeden Person und eines
jeden Volkes, in dem die menschliche Würde vollkommen
geachtet wird. Alle, die Mitarbeiter des Friedens
werden wollen, und besonders die Jugendlichen lade ich
ein, auf ihre innere Stimme zu hören, um in Gott den festen
Bezugspunkt für den Gewinn echter Freiheit und die
unerschöpfliche Kraft zu finden, um die Welt mit einem
neuen Geist auszurichten, der befähigt, die Fehler der
Vergangenheit nicht zu wiederholen. Papst Paul VI., dessen
Weisheit und Weitblick die Einrichtung des Weltfriedenstags
zu verdanken ist, lehrt: „Man muss dem Frieden
vor allem andere Waffen geben als jene, die zum Töten
und Vernichten der Menschheit bestimmt sind. Man
braucht vor allem moralische Waffen, die dem internationalen
Recht Kraft und Geltung verschaffen; zuallererst
6 Amtsblatt vom 11. Januar 2011 Nr. 1

jene zur Einhaltung der Verträge.“ 18 Die Religionsfreiheit
ist eine echte Waffe des Friedens mit einer geschichtlichen
und prophetischen Mission. Sie bringt in der Tat die
tiefsten Eigenschaften und Möglichkeiten des Menschen,
die die Welt verändern und verbessern können, zur Geltung
und macht sie fruchtbar. Sie erlaubt, die Hoffnung
auf eine Zukunft der Gerechtigkeit und des Friedens zu
nähren, auch gegenüber den schweren Ungerechtigkeiten
sowie den materiellen und moralischen Nöten. Auf dass
alle Menschen und die Gesellschaften auf allen Ebenen
und in jedem Teil der Erde bald die Religionsfreiheit als
Weg für den Frieden erfahren können!
Aus dem Vatikan, am 8. Dezember 2010
Anmerkungen:
1 Vgl. Benedikt XVI., Enzyklika Caritas in veritate, 29.55-57.
2 Vgl. Zweites Vatikanisches Konzil, Erklärung über die Religionsfreiheit
Dignitatis humanae, 2.
3 Vgl. Benedikt XVI., Enzyklika Caritas in veritate, 78.
4 Vgl. Zweites Vatikanisches Konzil, Erklärung über die Beziehungen
der Kirche zu den nichtchristlichen Religionen Nostra aetate, 1.
5 Ders., Erklärung über die Religionsfreiheit Dignitatis humanae, 7.
6 Benedikt XVI., Ansprache an die Generalversammlung der Organisation
der Vereinten Nationen (18. April 2008): AAS 100 (2008), 337.
7 Vgl. Zweites Vatikanisches Konzil, Erklärung über die Religionsfreiheit
Dignitatis humanae, 2.
8 Johannes Paul II., Ansprache an die Teilnehmer der Konferenz der
Organisation für Sicherheit und Zusammenarbeit in Europa OSZE
(10. Oktober 2003), 1: AAS 96 (2004), 111.
9 Vgl. Benedikt XVI., Enzyklika Caritas in veritate, 11.
10 Vgl. Zweites Vatikanisches Konzil, Erklärung über die Religionsfreiheit
Dignitatis humanae, 1.
11 Vgl. Cicero, De inventione, II, 160.
12 Vgl. Benedikt XVI., Ansprache an die Vertreter anderer Religionen
in Großbritannien (17. September 2010): L’Osservatore Romano (dt.),
24. September 2010, S. 10.
13 Zweites Vatikanisches Konzil, Erklärung über das Verhältnis der Kirche
zu den nichtchristlichen Religionen Nostra aetate, 2.
14 Ebd.
15 Super Evanglium Joannis, I, 3.
16 Vgl. Benedikt XVI., Ansprache an die Vertreter des öffentlichen Lebens
und an das Diplomatische Corps in Zypern (5. Juni 2010):
L’Osservatore Romano (dt.), 11. Juni 2010, S. 8; Internationale
Theologenkommission, Auf der Suche nach einer universellen Ethik:
ein neuer Blick auf das Naturgesetz, Vatikanstadt 2009.
17 Paul VI., Botschaft zum Weltfriedenstag 1976: AAS 67 (1975), 671.
18 Ebd., 668.
Nr. 1 Amtsblatt vom 11. Januar 2011 7
Nr. 2
Umgang mit sexuellem Missbrauch Minderjähriger
– Ernennung einer externen Ansprechperson
Die Deutschen Bischöfe haben zum 1. September 2010
die Leitlinien für den Umgang mit sexuellem Missbrauch
Minderjähriger durch Kleriker, Ordensangehörige und
andere Mitarbeiterinnen und Mitarbeiter im Bereich der
Deutschen Bischofskonferenz neu gefasst.
Auf der Basis dieser Fassung hat Erzbischof Dr. Zollitsch
zum 1. Januar 2011 Frau Rechtsanwältin Dr. Angelika
Musella zur externen Ansprechperson ernannt. Frau
Dr. Musella wird Verdachtsfälle sexuellen Missbrauchs
oder sexuell konnotierter Übergriffe und andere Formen
der Gewaltanwendung durch Kleriker, Ordensangehörige
und andere Mitarbeiter und Mitarbeiterinnen im kirchlichen
Dienst prüfen und klären. Frau Dr. Musella arbeitet
auf der Basis der im Amtsblatt Nr. 25 vom 17. September
2010 veröffentlichten Leitlinien. Ihr Einsatz dient in erster
Linie dem Schutz der Menschen, die sich dem kirchlichen
Handeln in Seelsorge und Verwaltung anvertrauen.
Frau Dr. Musella ist unter folgender Anschrift erreichbar:
Frau Rechtsanwältin
Dr. Angelika Musella
Günterstalstr. 49, 79102 Freiburg
www.musella-collegen.de
E-Mail: a.musella@musella-collegen.de
Tel.: (07 61) 7 03 98 - 0, Fax: (07 61) 7 03 98 - 10
Frau Dr. Musella steht den Mitarbeitern und Mitarbeiterinnen
im Erzbischöflichen Ordinariat, in der Seelsorge und
in der Verwaltung der Erzdiözese auch beratend zur Verfügung.
Innerhalb des Erzbischöflichen Ordinariats beraten
auch weiter die Domkapitulare Dr. Kohl und Dr. Maier
sowie Frau Oberrechtsdirektorin Dr. Rapp und Herr Rechtsdirektor
Wilde.
Nr. 3
Erlasse des Ordinariates
Ferienvertretung durch Priester aus anderen
Ländern im Sommer 2011
Wie in jedem Jahr werden sich wieder zahlreiche Priester
aus anderen Ländern beim Erzbischöflichen Ordinariat für
die Zeit der Sommermonate um Vertretungsstellen bewerben.
Es handelt sich hierbei vor allem um indische und
afrikanische Geistliche, die weiterführende Studien in

PVSt, Deutsche Post AG „Entgelt bezahlt“, VKZ E 1302
Amts Amtsblatt Amts tt
tt Nr. 1 · 11. Januar 2011
der Erzdiözese Freiburg
Herausgeber: Erzbischöfliches Ordinariat, Schoferstraße 2,
79098 Freiburg i. Br., Tel.: (07 61) 21 88 - 3 83, Fax: (07 61)
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Versand: Buch und Presse Vertrieb, Aschmattstraße 8,
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jährlich 38,00 Euro einschließlich Postzustellgebühr.
Erscheinungsweise: Etwa 35 Ausgaben jährlich.
Gedruckt auf
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Rom oder anderen europäischen Universitätsstädten absolvieren,
sowie um Priester aus osteuropäischen Ländern
(z. B. Polen), die direkt aus ihrer Heimat anreisen.
Seelsorger, denen eine örtliche Regelung der Ferienvertretung
nicht möglich ist und die an der Vermittlung eines
ausländischen Priesters interessiert sind, werden gebeten,
dem Erzbischöflichen Ordinariat den gewünschten Vertretungszeitraum
bis spätestens 25. Februar 2011 mitzuteilen.
Die Dauer der Aushilfe sollte nicht weniger als vier Wochen
umfassen. Es empfiehlt sich, einen oder mehrere
Kalendermonate anzugeben, da die ausländischen Geistlichen
ihre Hilfe meist kalendermonatsweise anbieten und
sich entsprechende Terminwünsche daher am ehesten
berücksichtigen lassen. Ein Hinweis, ob der Priester eventuell
auch etwas früher als angegeben kommen oder länger
bleiben kann, ist für die Zuweisung der Vertretungsstellen
hilfreich. Außerdem wird um Mitteilung gebeten,
wo der Ferienvertreter Unterkunft und Verpflegung erhalten
wird.
Nach wie vor beläuft sich der Richtsatz für die pauschale
Vergütung einer von einem auswärtigen Priester wahrgenommenen
Ferienvertretung auf monatlich 540,00 Euro.
Außerdem erhält der Aushilfsgeistliche freie Unterkunft
und Verpflegung sowie die Erstattung der Reisekosten
bzw. einen Zuschuss hierzu, wenn die Kosten für eine
innereuropäische Bahnfahrt 2. Klasse überschritten werden.
Das Erzbischöfliche Ordinariat wird sich bemühen, jedem
Seelsorger, der an der Ferienvertretung durch einen ausländischen
Priester interessiert ist, eine solche Aushilfe
zu vermitteln. Ob dies wieder möglich sein wird, hängt
vor allem von der Anzahl der für die betreffenden Zeiten
tatsächlich zur Verfügung stehenden Geistlichen aus dem
Ausland ab.
Adressfehler bitte dem Erzbischöflichen Ordinariat Freiburg mitteilen.
Nr. 1 · 11. Januar 2011
Erzbischöfliches Ordinariat
8 Amtsblatt vom 11. Januar 2011 Nr. 1
Nr. 4
Urlauberseelsorge auf den Inseln und an der
Küste der Nord- und Ostsee des Erzbistums
Hamburg
Fast während des ganzen Jahres, auch in der Vor- und
Nachsaison, werden auf den Inseln und in den Urlaubsorten
der Nord- und Ostseeküste für die Urlauberseelsorge
Priester benötigt. Es bleibt ausreichend Zeit zur privaten
Erholung. Für eine gute Unterkunft wird gesorgt. Eine
Liste aller Urlaubsorte kann beim Erzb. Personalreferat
Pastorale Dienste, Postfach 10 19 25, 20013 Hamburg,
leitermann@egv-erzbistum-hh.de, angefordert oder auf
der Webseite des Erzbistums Hamburg heruntergeladen
werden: www.erzbistum-hamburg.de/ebhh/urlaub/
urlaub_priestervertretung.php.
Nr. 5
Nichtamtliche kirchliche Mitteilungen
Urlauberseelsorge auf den ostfriesischen
Inseln
Fast während des ganzen Jahres ist auf den ostfriesischen
Inseln Urlaubszeit. Für die Gottesdienste, für seelsorgerliche
Gespräche und ggf. Kooperation in den Angeboten
der Urlauberseelsorge werden – auch in der Vor- und
Nachsaison – Geistliche benötigt. Das Umfeld einer von
Urlaubsstimmung und Offenheit der Menschen geprägten
Situation zeigt sich als spannende pastorale Erfahrung,
lässt aber in jedem Fall ausreichende Zeit zur privaten Erholung.
Für die Geistlichen wird kostenlos eine gute Unterkunft
gestellt. Nähere Informationen gibt das Bistum
Osnabrück im Internet unter www.urlauberseelsorger.de
oder das Pfarrbüro in Esens, Tel.: (0 49 71) 45 36,
st.willehad.esens@t-online.de.

2
AMTSBLATT
DER ERZDIÖZESE FREIBURG
Freiburg im Breisgau, den 17. Januar 2011
Inhalt: Gabe der Gefirmten 2011. –– Exerzitien für Priester. –– Personalmeldungen: Ernennungen. – Exkardination.
Nr. 6
Erlass des Ordinariates
Gabe der Gefirmten 2011
„Zieh den Kreis nicht zu klein. Keiner soll alleine glauben“
– unter dieses Leitwort stellt das Bonifatiuswerk/
Diaspora-Kinder- und Jugendhilfe in diesem Jahr seine
Firmaktion und bittet um die Spende der Gefirmten.
Das Bonifatiuswerk fördert, was zur Begegnung im Glauben
und zur Vermittlung der christlichen Botschaft an die
neue Generation in extremer Diaspora notwendig ist. Im
Sinne einer subsidiären Hilfe werden in den deutschen
und nordeuropäischen Diaspora-Gemeinden u. a. unterstützt:
– katholische Kinderheime bzw. familienanaloge Wohngruppen
– religiöse Elementarerziehung in den katholischen Kindergärten
in den neuen Bundesländern
– Sakramentenkatechese sowie andere religiöse und diakonische
Bildungsmaßnahmen
– Religiöse Kinderwochen (RKW)
– Katholische Jugend(verbands)arbeit
– internationale religiöse Jugendbegegnungen
– kirchliche Initiativen gegen Jugendarbeitslosigkeit, Gewalt
und Missbrauch
– Straßenkinderprojekte in Nord- und Ostdeutschland
sowie Nordeuropa
– den ambulanten Kinderhospizdienst in Halle (Saale)
– Jugendseelsorge in Justizvollzugsanstalten (JVAs)
– katholische Jugendbands
– katholische Schulseelsorge und Studierendenseelsorge.
E 1302
Die Arbeit des Bonifatiuswerkes basiert ausschließlich auf
der Einnahme von Spenden und Gaben der katholischen
Solidargemeinschaft. Die deutschen Bischöfe haben die
Bedeutung der Förderung der Kinder- und Jugendpastoral
in der Diaspora mit der verbindlichen Festlegung des Firmopfers
für dieses Anliegen immer wieder sehr deutlich
unterstrichen. Deshalb werden die in der Seelsorge Tätigen
sowie alle ehrenamtlichen und hauptberuflichen Mitarbeiterinnen
und Mitarbeiter in der Katechese gebeten,
durch ihre aktive Unterstützung diese zentrale Arbeit auch
im Jahr 2011 mitzutragen.
Erneut veröffentlicht das Bonifatiuswerk ein Info-Heft mit
Anregungen, Projektbeschreibungen und Tipps zur Firmaktion
„Zieh den Kreis nicht zu klein“.
Der „Firmbegleiter 2011“ enthält Informationen zur Arbeit
der Diaspora-Kinder- und Jugendhilfe und Darstellungen
exemplarischer Projekte.
Der Versand des Firm-Paketes (Firmposter, Begleithefte,
Opfertüten, Briefe an die Gefirmten und Meditationsbilder)
erfolgt automatisch rechtzeitig zu dem im Firmplan
bekannt gegebenen Termin.
Sollten Ihnen die o. g. Unterlagen nicht zugegangen sein,
wenden Sie sich bitte an das Bonifatiuswerk der deutschen
Katholiken, Diaspora-Kinder- und Jugendhilfe, Kamp 22,
33098 Paderborn, Tel.: (0 52 51) 29 96 - 53, Fax:
(0 52 51) 29 96 - 83, bestellungen@bonifatiuswerk.de,
www.bonifatiuswerk.de.
Das Ergebnis der Gabe der Gefirmten ist mit dem Vermerk
„Firmopfer“ ohne jeden Abzug bis spätestens sechs
Wochen nach Abhaltung der Kollekte an den Kath.
Darlehensfonds, Kollektenkasse, Landesbank Baden-
Württemberg, Konto-Nr. 7404040841, BLZ 600 501 01,
zu überweisen.
Thema und Materialien zur Firmaktion 2012 können
bereits ab Juni 2011 unter www.bonifatiuswerk.de eingesehen
werden. Der Aufruf des Bonifatiuswerkes für die
Diasporagabe der Erstkommunikanten wird zu Beginn der
österlichen Bußzeit veröffentlicht.
Nr. 2 Amtsblatt vom 17. Januar 2011 9

Nr. 7
Exerzitien für Priester
a) innerhalb der Erzdiözese
Vortragsexerzitien
Mitteilung
Termine: 18. bis 22. Juli 2011
05. bis 09. September 2011
02. bis 06. Oktober 2011
07. bis 11. November 2011
Ort: Beuron, Erzabtei
Thema: „… ich weiß, wem ich Glauben geschenkt
habe“ (2 Tim 1,12).
Vorträge, Teilnahme am Chorgebet, persönliche
Aussprache, Zeiten der Stillle.
Leitung: P. Dr. Stephan Petzold OSB
Anmeldung: Gästepater der Erzabtei St. Martin
88631 Beuron
Tel.: (0 74 66) 17 - 1 58
Fax: (0 74 66) 17 - 1 59
gastpater@erzabtei-beuron.de
Einzelexerzitien in Gemeinschaft
Termine: 14. bis 18. März 2011
17. bis 21. Oktober 2011
Ort: Beuron, Erzabtei
Thema: „Herr, lehre uns beten!“
Erneuerung von Gebet und Meditation:
Jesusgebet, Stundengebet, Impulse, persönliche
Aussprache, Schweigen.
Leitung: Br. Jakobus Kaffanke OSB
P. Dr. Stephan Petzolt OSB
Anmeldung: Gästepater der Erzabtei St. Martin
88631 Beuron
Tel.: (0 74 66) 17 - 1 58
Fax: (0 74 66) 17 - 1 59
gastpater@erzabtei-beuron.de
Einzelexerzitien im Geistlichen Zentrum St. Peter
Diese Exerzitien sind ausgerichtet auf den Weg des Einzelnen.
Sie können in Etappen die Erfahrungen der
30-tägigen Exerzitien des heiligen Ignatius ermöglichen.
Elemente: Gebetshinweise im Begleitungsgespräch,
persönliche Gebetszeiten, Leibübungen,
durchgehendes Schweigen, Feier der Eucharistie,
Teilnahme am Stundengebet.
Termin: 23. bis 29. Januar 2011
Begleitung: Maria Boxberg, Pfr. Herman-Josef Kreutler,
Dr. Arno Zahlauer
Termin: 7. bis 16. August 2011
Begleitung: Sr. Christa Huber CJ, Sr. Dorothea Maria
Oehler, Dr. Arno Zahlauer
Termin: 9. bis 15. Oktober 2011
Begleitung: Maria Boxberg, Pfr. Herman-Josef Kreutler,
Dr. Arno Zahlauer
Ein Spezifikum des Geistliches Zentrums ist es, dass
Ignatianische Einzelexerzitien für Priester auch individuell
abgesprochen werden können.
Anmeldung: Geistliches Zentrum St. Peter
Klosterhof 2, 79271 St. Peter
Tel.: (0 76 60) 91 01 - 12
Fax: (0 76 60) 91 01 - 50
sekretariat.goetz@geistliches-zentrum.org
Einzelexerzitien in Sasbach, Haus Hochfelden
Termin: 29. Mai bis 6. Juni 2011
Begleitung: P. Werner Grätzer SJ, Basel
Termin: 30. Mai bis 6. Juni 2011
Begleitung: Sr. Anneliese Heine SSpS, Mainz
Termin: 29. Juli bis 7. August 2011
Begleitung: P. Markus Laier SJ, Unterhaching
Termin: 26. August bis 3. September 2011
Begleitung: P. Pius Kirchgessner OFM Cap, Zell a. H.
Anmeldung: Haus Hochfelden
Hochfeld 7, 77880 Sasbach
Tel.: (0 78 41) 69 05 - 0
Fax: (0 78 41) 69 90 18
hochfelden@erlenbad.de
30-tägige Exerzitien
Elemente: 4 bis 5 Gebetszeiten pro Tag, tägliches Begleitgespräch,
durchgehendes Schweigen,
Feier der Eucharistie.
Termin: 25. Juli bis 27. August 2011
Ort: Geistliches Zentrum St. Peter
Begleitung: Sr. Christa Huber CJ, Sr. Dorothea Maria
Oehler, Dr. Arno Zahlauer
Anmeldung: Geistliches Zentrum St. Peter
Klosterhof 2, 79271 St. Peter
Tel.: (0 76 60) 91 01 - 12
Fax: (0 76 60) 91 01 - 50
sekretariat.goetz@geistliches-zentrum.org
10 Amtsblatt vom 17. Januar 2011 Nr. 2

) außerhalb der Erzdiözese
Garmisch-Partenkirchen
Termin: 21. bis 25. Februar 2011
Thema: In den Spuren großer Seelsorger
Leitung: Abt Dr. Christian Schütz
Anmeldung: Gästehaus St. Josef, Blumenstr. 1
82467 Garmisch-Partenkirchen
Tel.: (0 88 21) 26 41
Fax: (0 88 21) 29 91
info@gaestehaus-sankt-josef.de
Helfta
Termin: 7. bis 11. November 2011
Thema: „Mut zu einer Kirche, die Zukunft hat –
Tradition ist nicht Anbetung der Asche, sondern
Weitergabe des Feuers.“ (Joh. XXIII.)
Leitung: Prof. Dr. Karl Schlemmer
Anmeldung: Kloster Helfta, Lindenstr. 36
06295 Lutherstadt Eisleben
Tel.: (0 34 75) 7 11 - 4 00
Fax: (0 34 75) 7 11 - 4 44
gaestehaus@kloster-helfta.de
Hünfeld
Termin: 7. bis 11. November 2011
Thema: Gott ereignet sich in Zwischenmenschlichkeit
Leitung: P. Dirk Fey OMI
Anmeldung: Bonifatiuskloster Hünfeld
Klosterstr. 5, 36088 Hünfeld
Tel.: (0 66 52) 94 - 5 37
Fax: (0 66 52) 94 - 5 38
gz@bonifatiuskloster.de
Innsbruck
Termin: 21. bis 27. August 2011
Thema: Freundschaft mit Jesus nach dem Johannesevangelium
Leitung: P. Bruno Lautenschlager SJ
Anmeldung: Collegium Canisianum
P. Josef Thorer SJ
Tschurtschenthalerstr. 7
A-6020 Innsbruck
Tel.: (00 43/5 12) 5 94 63 - 38
Fax: (00 43/5 12) 5 94 63 - 48
josef.thorer@jesuiten.org
Kevelaer
Termin: 7. bis 11. November 2011
Thema: Maria – Modell der Christen – Modell der
Kirche
Leitung: Dr. Wilfried Hagemann
Anmeldung: Priesterhaus Kevelaer
Kapellenplatz 35, 47623 Kevelaer
Tel.: (0 28 32) 9 33 80
Fax: (0 28 32) 7 07 26
info@wallfahrt-kevelaer.de
Lisieux
Termin: 31. Juli bis 9. August 2011
Thema: Christsein im Alltag mit der heiligen Therese
von Lisieux
Leitung: Msgr. Anton Schmid
Ort: Lisieux/Frankreich
Bus-Zusteigemöglichkeit in Karlsruhe
Anmeldung: Theresienwerk Augsburg
Peter Gräsler
Fichtenstr. 8, 85774 Unterföhring
Telefon und Fax: (0 89) 9 50 38 59
theresienwerk@t-online.de
Schönenberg
Termin: 24. bis 28. Oktober 2011
Thema: „Du führst mich hinaus ins Weite …“
(Ps 18,20) – Die Psalmen als Quelle priesterlichen
Lebens.
Leitung: Domkapitular Rudolf Hagmann
Anmeldung: Haus Schönenberg, Sekretariat
Schönenberg 40, 73479 Ellwangen
Tel.: (0 79 61) 9 24 91 70 - 14
Fax: (0 79 61) 9 24 91 70 - 15
landpastoral.schoenenberg@drs.de
Schönstatt
Termin: 13. bis 18. März 2011
Thema: „Und von jener Stunde an nahm sie der
Jünger zu sich“ (Joh 19,27) – Als Priester
Maria mitnehmen und mitgeben in die
neuste Zeit.
Leitung: Msgr. Hermann Gebert
Termin: 13. bis 18. November 2011
Thema: „erlöst – geliebt – gesendet“
Nr. 2 Amtsblatt vom 17. Januar 2011 11

PVSt, Deutsche Post AG „Entgelt bezahlt“, VKZ E 1302
Amts Amtsblatt Amts tt
tt Nr. 2 · 17. Januar 2011
der Erzdiözese Freiburg
Herausgeber: Erzbischöfliches Ordinariat, Schoferstraße 2,
79098 Freiburg i. Br., Tel.: (07 61) 21 88 - 3 83, Fax: (07 61)
21 88 - 5 99, caecilia.metzger@ordinariat-freiburg.de.
Versand: Buch und Presse Vertrieb, Aschmattstraße 8,
76532 Baden-Baden, Tel.: (0 72 21) 50 22 70, Fax:
(0 72 21) 5 02 42 70, abo-abl@buchundpresse.de. Bezugspreis
jährlich 38,00 Euro einschließlich Postzustellgebühr.
Erscheinungsweise: Etwa 35 Ausgaben jährlich.
Gedruckt auf
„umweltfreundlich 100% chlorfrei gebleicht Papier“
Leitung: Msgr. Dr. Peter Wolf
Anmeldung: Priesterhaus Berg Moriah
56337 Simmern (Schönstatt)
Tel.: (0 26 20) 9 41 - 0
Fax: (0 26 20) 9 41 - 4 22
anmeldung@moriah.de
Weltenburg
Termin: 26. bis 30. September 2011
Thema: „Im Kreuz ist Segen, im Kreuz ist Heil“
Leitung: Prof. Dr. Ludwig Mödl
Anmeldung: Benediktinerabtei Weltenburg
Begegnungsstätte St. Georg
Asamstr. 32, 93309 Weltenburg
Tel.: (0 94 41) 2 04 - 0
Fax: (0 94 41) 1 23 93
gaestehaus@kloster-weltenburg.de
Weitere Hinweise zu Exerzitien für Priester und Auskünfte
über einzelne Leiter/Begleiter beim:
Exerzitienwerk der Erzdiözese
Pfarrer Hermann-Josef Kreutler
Geistliches Zentrum St. Peter
Klosterhof 2, 79271 St. Peter
Tel.: (0 76 60) 91 01 - 0
Fax: (0 76 60) 91 01 - 50
exerzitienwerk@geistliches-zentrum.org
Adressfehler bitte dem Erzbischöflichen Ordinariat Freiburg mitteilen.
Nr. 2 · 17. Januar 2011
Erzbischöfliches Ordinariat
12 Amtsblatt vom 17. Januar 2011 Nr. 2
Nr. 8
Ernennungen
Der Herr Erzbischof hat mit Urkunde vom 15. Dezember
2010
Dekan Matthias Bürkle, Offenburg
Offizial Stephan Burger, Vogtsburg
Dekan Dr. Joachim Dauer, Heidelberg
Pfarrer Josef Dorbath, Efringen-Kirchen
Pfarrer Michael Hauser, Radolfzell
Pfarrer Hubert Mangold, Kirchzarten
Pfarrer Erich Penka, Ötigheim
Regionaldekan Klaus Rapp, Ilvesheim
zum Geistlichen Rat ad honorem ernannt.
Exkardination
Personalmeldungen
Der Herr Erzbischof hat Herrn Dr. Andreas Knapp mit
Wirkung vom 5. September 2010 aus der Erzdiözese
exkardiniert. Er gehört ab diesem Datum der Gemeinschaft
der Kleinen Brüder vom Evangelium an.

3
AMTSBLATT
DER ERZDIÖZESE FREIBURG
Freiburg im Breisgau, den 28. Januar 2011
E 1302
Inhalt: Neue Bestimmungen zur kirchlichen Eheschließung – Motu proprio „Omnium in mentem“. –– Abrechnung der Heizkosten in kircheneigenen
Mietwohnungen. –– Begleitung Ignatianischer Exerzitien im Alltag. –– Pastoralkongress: Zukunft der Pastoral – Pastoral
der Zukunft. –– Gesamtvorstandstagung der Regional- und Dekanatsleiter des Mesnerverbandes. –– Einführungskurs für Mesnerinnen
und Mesner. –– Tage zur geistlichen Orientierung für Pfarrsekretärinnen und Pfarrsekretäre. –– Druckschriften und Broschüren des
Sekretariats der Deutschen Bischofskonferenz. –– Personalmeldungen: Anweisung/Versetzung. – Entpflichtungen/Zurruhesetzungen. –
Im Herrn ist verschieden.
Erklärung der Deutschen Bischofskonferenz
Nr. 9
Neue Bestimmungen zur kirchlichen Eheschließung
– Motu proprio „Omnium in
mentem“
Durch das Motu proprio Papst Benedikt XVI. Omnium
in mentem vom 26. Oktober 2009, veröffentlicht in den
AAS 102 (2010) 8-10 vom 8. Januar 2010, ist der Wortlaut
der canones 1086 § 1 (Ehehindernis der Religionsverschiedenheit),
1117 (Eheschließungsform) und 1124
(Konfessionsverschiedenheit) CIC/1983 dahingehend
verändert worden, dass die bisherige Berücksichtigung
eines formalen Aktes des Abfalls von der katholischen
Kirche (actus formalis defectionis ab Ecclesia catholica)
gestrichen wurde. Damit sind die eherechtlichen Sonderregelungen
des CIC/1983 für Katholiken, die durch einen
formalen Akt von der katholischen Kirche abgefallen sind,
aufgehoben.
Folglich müssen nach dem 8. April 2010 wieder alle Katholiken,
die in der katholischen Kirche getauft oder zu
ihr übergetreten sind, – unbeschadet der Möglichkeit
einer Dispens von der Formpflicht – die kanonische
Eheschließungsform einhalten und ggf. die Dispens vom
Ehehindernis der Religionsverschiedenheit einholen,
wenn sie eine gültige Ehe eingehen wollen. Auch bedürfen
sie ggf. einer Erlaubnis zur Schließung einer konfessionsverschiedenen
Ehe.
Diese Neuregelung gilt für alle Katholiken, die nach dem
8. April 2010 eine Ehe schließen, unabhängig davon, ob
sie vor der Eheschließung durch einen formalen Akt von
der katholischen Kirche abgefallen sind (Kirchenaustritt).
Sollten im Einzelfall bei der Zulassung zu einer Eheschließung
Unklarheiten bestehen, wende man sich bitte umgehend
an das Erzbischöfliche Offizialat, Schoferstr. 2,
79098 Freiburg, Tel.: (07 61) 21 88 - 2 53, Fax: (07 61)
21 88 - 2 56, offizialat@ordinariat-freiburg.de.
Informationen über Veränderungen
– in der Anmerkungstafel des Ehevorbereitungsprotokolls
Im Formular des Ehevorbereitungsprotokolls müssen
keine Veränderungen vorgenommen werden.
In der Anmerkungstafel muss in Anmerkung 11, dritte
Zeile der Zusatz „und nicht durch einen formalen Akt
von ihr abgefallen ist“ gestrichen werden.
– im Formblatt „Antrag auf Feststellung der Nichtigkeit
der Ehe wegen Formmangels“
Im Formblatt Antrag auf Feststellung der Nichtigkeit
einer Ehe wegen Formmangels müssen folgende Veränderungen
vorgenommen werden.
– Die Überschrift VI. muss künftig heißen:
„Für Ehen, die nach dem 26. November 1983 und
vor dem 8. April 2010 zivil/nichtkatholisch geschlossen
worden sind:“
– in VI. 1. dritte Zeile muss gestrichen werden:
„(c.1117)“
– in VI. 2. dritte Zeile muss gestrichen werden:
„(c.1117)“
Nr. 10
Erlass des Ordinariates
Abrechnung der Heizkosten in kircheneigenen
Mietwohnungen
Soweit die Kosten für Heizung und Warmwasser pauschal
abgerechnet werden müssen, weil
– dies im Mietvertrag so geregelt ist und
– die Heizkostenverordnung in der Fassung vom 5. Oktober
2009 (BGBl. I S. 3250) eine genaue Ermittlung
durch geeignete Messeinrichtungen nicht vorschreibt,
Nr. 3 Amtsblatt vom 28. Januar 2011 13

gelten die nachgenannten Regelungen, die das Land Baden-
Württemberg für Landesmietwohnungen in Kraft gesetzt
hat, für Wohnungen im kirchlichen Bereich entsprechend:
Gemäß Verwaltungsvorschrift des Finanzministeriums
Baden-Württemberg vom 3. September 2010 Az.: 4-
3322.11-78/1 – (GABl. 2010 Nr. 9 vom 29. September
2010 S. 316) wurden für die Heizperiode 2010/2011 die
Entgelte bzw. Verbrauchsmengen für Dienstwohnungen
wie folgt festgesetzt:
Bei Landesmietwohnungen, die an eine Heizungsanlage
angeschlossen sind, die auch zur Heizung von Diensträumen
dient, und bei denen der Wärmeverbrauch nicht gemessen
werden kann, werden die Heizkosten vorbehaltlich
der mietrechtlichen Voraussetzungen pauschal erhoben.
1. Die Entgelte bzw. Verbrauchsmengen werden für
den Abrechnungszeitraum vom 1. Oktober 2010 bis
zum 30. September 2011 wie folgt festgesetzt:
1.1 Für Wohnungen, die an eine Ölheizung
angeschlossen sind, 11,65 Euro
je qm Wohnfläche und Jahr.
1.2 Für Wohnungen, die mit Gas oder Fernwärme beheizt
werden, gilt der jeweilige Gasbezugs- oder Fernwärmepreis
auf der Grundlage einer Verbrauchsmenge von
211 kWh je qm Wohnfläche und Jahr bei Gas und von
171 kWh je qm Wohnfläche und Jahr bei Fernheizung.
2. Bei Anfang bzw. Beendigung des Mietverhältnisses
innerhalb des Abrechnungszeitraums beträgt das
Entgelt nach den folgenden Vomhundertsätzen (%)
des Jahresentgelts für die jeweiligen Monate:
Monat %
Januar 18,1
Februar 15,6
März 13,7
April 9,4
Mai 2,1
Juni 1,1
Juli 0,3
August 0,3
September 0,7
Oktober 9,0
November 13,0
Dezember 16,7
3. Ist die Wohnung an eine Warmwasserversorgungsanlage
angeschlossen, die auch der Versorgung von Diensträumen
dient, und kann die für die Erwärmung des
Wassers erforderliche Energie nicht gemessen werden,
ist ein Entgelt zu entrichten, das 22 vom Hundert des
festgesetzten Heizkostenentgelts beträgt.
4. Ergeben sich für den Mieter durch die Lage oder den
Zuschnitt der Wohnung im zu begründenden Einzelfall
besondere Härten, kann das Entgelt auf den entsprechenden
Betrag für eine angemessene Vergleichswohnung
gemindert werden.
Die Entgelte bzw. Verbrauchsmengen können auch bei
Mietwohnungen zugrunde gelegt werden, soweit mietvertragliche
Regelungen nicht entgegenstehen und der
Verbrauch nicht gemessen werden kann. Das Finanzministerium
behält sich bei einer wesentlichen Änderung
der Brennstoffpreise eine Anpassung vor.
Nr. 11
Mitteilungen
Begleitung Ignatianischer Exerzitien im Alltag
Praxiskurs von Juli 2011 bis April 2012 im Geistlichen
Zentrum, St. Peter, Erzdiözese Freiburg
Ziel des Kurses: Aus der Erfahrung und aus der Reflexion
„Ignatianischer Exerzitien im Alltag“ soll die Befähigung
zur Anleitung und Begleitung solcher Exerzitien erwachsen.
Kursverlauf:
Orientierungswochenende vom 15. bis 17. Juli 2011
Persönliche „Ignatianische Exerzitien im Alltag“
September 2011 bis Februar 2012
Kurs-Wochenenden:
1. Einheit: 23. bis 25. September 2011
2. Einheit: 21. bis 23. Oktober 2011
3. Einheit: 18. bis 20. November 2011
4. Einheit: 16. bis 18. Dezember 2011
5. Einheit: 20. bis 22. Januar 2012
6. Einheit: 17. bis 19. Februar 2012
Anleiten und Begleiten von „Exerzitien im Alltag“ in einer
Gemeinde/Seelsorgeeinheit oder im Dekanat während
der Fastenzeit 2012
Abschluss- und Auswertungswochenende vom 4. bis
6. Mai 2012
Kursleitung: Maria Boxberg, Theologin, Exerzitienbegleiterin,
Augsburg; Pfr. Hermann-Josef Kreutler, Freiburg;
Sr. Dorothea Maria Oehler, Dipl.-Päd., Exerzitienbegleiterin,
St. Peter und Wolfgang Wawroschek, Architekt,
Exerzitienbegleiter, Ettlingen.
Anmeldungen bis 15. Mai 2011 an das Geistl. Zentrum,
Klosterhof 2, 79271 St. Peter, Tel.: (0 76 60) 91 01 - 12,
Fax: (0 76 60) 91 01- 50, www. geistliches-zentrum.org,
sekretariat.goetz@geistliches-zentrum.org.
14 Amtsblatt vom 28. Januar 2011 Nr. 3

Nr. 12
Pastoralkongress: Zukunft der Pastoral –
Pastoral der Zukunft
Was wird uns zukünftig wichtig sein?
Seit hundert Jahren ist es Aufgabe des Erzbischöflichen
Seelsorgeamtes die Pastoral im Erzbistum mitzugestalten.
Sein zentrales Anliegen ist bis heute, die Zeichen der Zeit
zu erkennen und Antworten aus dem Licht des Evangeliums
zu geben. Welche Impulse braucht eine zeitgemäße
pastorale Arbeit? Antworten auf diese Frage entstehen im
Zusammenspiel von Seelsorgeamt, anderen kirchlichen
Einrichtungen und den katholischen Verbänden. Der
Pastoralkongress versucht einen Blick nach vorne: In
welche Richtung soll sich die Pastoral künftig entwickeln?
Termin: 26. März 2011 (9:00 bis 17:00 Uhr),
anschließend Vesper
Teilnahmegebühr: 10,00 €
Anmeldungen bis 12. März 2011 an das Erzbischöfliche
Seelsorgeamt, Abt. I / Pastorale Grundfragen, Okenstr. 15,
79108 Freiburg, Tel.: (07 61) 51 44 - 1 37, Fax: (07 61)
51 44 - 7 61 37, gemeindepastoral@seelsorgeamtfreiburg.de.
Nr. 13
Gesamtvorstandstagung der Regional- und
Dekanatsleiter des Mesnerverbandes
Vom 11. bis 13. März 2011 findet in der Caritas-Akademie,
Adelheid-Testa-Haus, Maria-Theresia-Str. 10,
79102 Freiburg, die Gesamtvorstandstagung mit Dekanatsleiterschulung
statt.
Das Schwerpunktthema ist in diesem Jahr „Die Zukunft
der Kirche“. Der neue Patron der Mesner, der selige Mesner
Franz Jägerstätter, wird vorgestellt. Einen Rückblick
über die Arbeit in den Regionen und Dekanaten gibt es
bei der Besprechung der Jahresberichte. Ferner wird die
Planung der Bildungsarbeit auf allen Ebenen angesprochen.
Die Herren Regionalpräsides sowie alle Regional- und
Dekanatsleiter/innen sind zu dieser wichtigen Tagung,
welche auch den Delegiertentag 2012 vorbereitet, eingeladen.
Ehepartner und Gäste sind herzlich willkommen.
Anmeldungen nur schriftlich bis spätestens 20. Februar
2011 an Herrn Diözesanleiter Franz Winter, Keltenstr.
23a, 79423 Heitersheim, Fax: (0 76 34) 50 73 46,
mesnerverband@gmx.de.
Nr. 14
Einführungskurs für Mesnerinnen und Mesner
Vom 16. bis 19. Juni 2011 findet in der Cistercienserinnen-
Abtei Lichtenthal in Baden-Baden ein Grundkurs für
Mesnerinnen und Mesner unserer Erzdiözese statt.
Dieser Kurs bietet Anfängerinnen und Anfängern (der ersten
drei Dienstjahre) eine Einführung in die geistliche
Bedeutung und in die Praxis ihres Dienstes. Wichtige Hinweise
im Umgang mit den Paramenten, liturgischen Geräten
und Büchern werden von der Kursleitung gegeben.
Die Kursgebühr, welche vom Pfarramt zu entrichten ist,
beträgt pro Teilnehmer 100,00 €.
Termin: 16. Juni 2011, 17:30 Uhr, bis
19. Juni 2011, 14:00 Uhr
Veranstalter: Mesnerverband in Zusammenarbeit mit
dem Institut für Pastorale Bildung
Kursleitung: Diözesanpräses Pfr. G. R. Robert Henrich
Diözesanleiter Franz Winter
Anmeldungen nur schriftlich bis spätestens etwa einen
Monat vor dem Kursbeginn an Herrn Franz Winter,
Keltenstr. 23a, 79423 Heitersheim oder per Fax: (0 76 34)
50 73 46.
Wegen der großen Nachfrage ist es gut, sich bald anzumelden.
Die Anmeldungen werden in der Reihenfolge
ihres Eingangs berücksichtigt.
Die Herren Pfarrer werden gebeten, ihre in Frage kommende
Mesnerin oder ihren Mesner auf diesen Einführungskurs
aufmerksam zu machen und ihr/ihm die
Teilnahme zu ermöglichen.
Nr. 15
Tage zur geistlichen Orientierung für Pfarrsekretärinnen
und Pfarrsekretäre
Thema: „Ja er heißt Gott für uns“
Termin: 22. bis 25. März 2011
Ort: Baden-Baden-Lichtenthal
Es sind noch Plätze frei. Anmeldungen ab sofort an das
Institut für Pastorale Bildung, Pfarrsekretärinnen/Pfarrsekretäre,
Habsburgerstr. 107, 79104 Freiburg, Tel.: (07 61)
1 20 40 - 2 80, Fax: (07 61) 1 20 40 - 52 80, pfarrsekrmesner@ipb-freiburg.de.
Nr. 3 Amtsblatt vom 28. Januar 2011 15

PVSt, Deutsche Post AG „Entgelt bezahlt“, VKZ E 1302
Amts Amtsblatt Amts tt
tt Nr. 3 · 28. Januar 2011
der Erzdiözese Freiburg
Herausgeber: Erzbischöfliches Ordinariat, Schoferstraße 2,
79098 Freiburg i. Br., Tel.: (07 61) 21 88 - 3 83, Fax: (07 61)
21 88 - 5 99, caecilia.metzger@ordinariat-freiburg.de.
Versand: Buch und Presse Vertrieb, Aschmattstraße 8,
76532 Baden-Baden, Tel.: (0 72 21) 50 22 70, Fax:
(0 72 21) 5 02 42 70, abo-abl@buchundpresse.de. Bezugspreis
jährlich 38,00 Euro einschließlich Postzustellgebühr.
Erscheinungsweise: Etwa 35 Ausgaben jährlich.
Gedruckt auf
„umweltfreundlich 100% chlorfrei gebleicht Papier“
Nr. 16
Druckschriften und Broschüren des Sekretariats
der Deutschen Bischofskonferenz
Das Sekretariat der Deutschen Bischofskonferenz hat
folgende Broschüren veröffentlicht:
Verlautbarungen des Apostolischen Stuhls Nr. 187
Nachsynodales Apostolisches Schreiben
„Verbum Domini“
Papst Benedikt XVI. hat am 11. November 2010 das Nachsynodale
Apostolische Schreiben „Verbum Domini“ veröffentlicht.
Darin reflektiert und vertieft Papst Benedikt
die Ergebnisse der Bischofssynode über die Heilige Schrift
(XII. Ordentliche Generalversammlung der Bischofssynode
2008).
Der Vorsitzende der Deutschen Bischofskonferenz Nr. 27
„Zukunft der Kirche – Kirche der Zukunft“
Plädoyer für eine pilgernde, hörende und dienende Kirche.
Impulsreferat des Vorsitzenden der Deutschen Bischofskonferenz
zur Eröffnung der Herbst-Vollversammlung der
DBK (2010).
Die deutschen Bischöfe
Erklärungen der Kommissionen Nr. 32
Prävention von sexualisierter Gewalt an Kindern, Jugendlichen
und jungen Erwachsenen. Handreichung für katholische
Schulen, Internate und Kindertageseinrichtungen.
Die Broschüren können bestellt werden beim Sekretariat
der Deutschen Bischofskonferenz, Postfach 29 62,
53109 Bonn, Tel.: (02 28) 1 03 - 2 05, Fax: (02 28) 1 03 -
3 30, oder unter www.dbk.de heruntergeladen werden.
Adressfehler bitte dem Erzbischöflichen Ordinariat Freiburg mitteilen.
Nr. 3 · 28. Januar 2011
Nr. 17
Erzbischöfliches Ordinariat
Personalmeldungen
Anweisung/Versetzung
24. Jan.: Vikar Ryszard Dyc, Wehr, als Vikar in die Seelsorgeeinheiten
Mannheim-Sandhofen-Schönau
und Mannheim-Waldhof-Gartenstadt, Dekanat
Mannheim
Entpflichtungen/Zurruhesetzungen
Der Herr Erzbischof hat den Verzicht von Pfarrer Geistl.
Rat Berthold Enz auf die Pfarreien St. Laurentius
Wiesloch, Hl. Dreifaltigkeit Wiesloch und St. Gallus
Baiertal, Dekanat Wiesloch, zum 31. Juli 2011 angenommen
sowie von seinen Aufgaben als Pfarradministrator
der Pfarrkuratie Hl. Kreuz Wiesloch entpflichtet und
seiner Bitte um Zurruhesetzung zum gleichen Datum
entsprochen.
Der Herr Erzbischof hat den Verzicht von Pfarrer Geistl. Rat
Paul Heizmann auf die Pfarreien St. Johann Bad Dürrheim,
St. Peter und Paul Bad Dürrheim-Hochemmingen,
St. Mauritius Bad Dürrheim-Sunthausen und St. Gallus
Bad Dürrheim-Unterbaldingen, Dekanat Schwarzwald-
Baar, zum 31. August 2011 angenommen und seiner Bitte
um Zurruhesetzung zum gleichen Datum entsprochen.
Im Herrn ist verschieden
19. Jan.: Pfarrer i. R. Werner Heil, Offenburg,
† in Offenburg
16 Amtsblatt vom 28. Januar 2011 Nr. 3

4
AMTSBLATT
DER ERZDIÖZESE FREIBURG
Freiburg im Breisgau, den 9. Februar 2011
E 1302
Inhalt: Bischofswort zum Jubiläum der Peru-Partnerschaft am 23. Februar 2011. –– Beschlüsse der Bundeskommission der Arbeitsrechtlichen
Kommission vom 21. Oktober 2010. –– Zählung der sonntäglichen Gottesdienstteilnehmer am 20. März 2011. –– Druckschriften und
Broschüren des Sekretariats der Deutschen Bischofskonferenz. –– Studientag: Gottes Welt – Menschenwelten. –– Konveniat für Priester
im Ruhestand. –– Elfte, zwölfte und dreizehnte Änderung der Satzung der Kirchlichen Zusatzversorgungskasse des Verbandes der
Diözesen Deutschlands in Köln (KZVK). –– Hinweis zu Mutter Teresa Spenden. –– Personalmeldungen: Ausschreibung von Pfarreien.
Nr. 18
Bischofswort zum Jubiläum der
Peru-Partnerschaft am 23. Februar 2011
Liebe Schwestern und Brüder in der Gemeinschaft des
Glaubens,
am 23. Februar jährt sich zum 25sten Mal der Tag, an
dem unsere Erzdiözese Freiburg eine besondere Partnerschaft
mit der Katholischen Kirche in Peru eingegangen
ist. Noch gut erinnere ich mich an den Gründungsgottesdienst,
den wir damals in Anwesenheit des früheren
Kardinalerzbischofs von Lima, Juan Landázuri-Ricketts,
im Freiburger Münster gefeiert haben. Von ihm stammt
das Wort: „Die Partnerschaft ist ein Geschenk der göttlichen
Vorsehung.“ Diese Aussage hat sich bewahrheitet
und behält bis heute ihre Gültigkeit.
Das silberne Partnerschaftsjubiläum nehme ich gerne zum
Anlass, um allen Gläubigen von ganzem Herzen zu danken,
die sich dieses besondere weltkirchliche Anliegen zu
Eigen gemacht haben und auf ganz unterschiedliche Weise
dazu beitragen, dass unsere Verbundenheit mit den
Schwestern und Brüdern in Peru mit Leben erfüllt wird.
Wie spüren in dieser Partnerschaft, dass unser gemeinsamer
Glaube an Jesus Christus Menschen über alle sprachlichen,
kulturellen und nationalen Grenzen hinweg verbindet.
Die Gemeinschaft im Gebet, das Kennenlernen in
der unmittelbaren Begegnung und die Bereitschaft zur
Solidarität sind in Peru und ebenso bei uns zum Segen
geworden. Ende des Jahres werde ich nach Peru reisen,
um dadurch die treue Verbundenheit unserer Erzdiözese
zum Ausdruck zu bringen.
Ich lade Sie ein, diese Partnerschaft mit der Kirche in einem
anderen Land und Kontinent weiterhin als Aufgabe
und zugleich als Geschenk zu verstehen. Ich hoffe und
wünsche, dass es uns gemeinsam gelingt, künftig noch
mehr Menschen – gerade auch Jugendliche und junge
Erwachsene – dafür zu begeistern, sich für die Partnerschaft
mit der Kirche in Peru zu engagieren. Denn der
Kontakt und Austausch mit unseren peruanischen Schwes-
tern und Brüdern ist eine großartige Chance, den Blick
über den eigenen Tellerrand zu weiten, sich von deren
Freude am Glauben anstecken zu lassen und sich gemeinsam
für eine gerechtere Welt einzusetzen.
Bitte denken Sie in diesen Tagen in den Gebeten der Gottesdienste
in ganz besonderer Weise an unsere Schwestern
und Brüder in Peru. Wir dürfen sicher sein, dass
auch sie uns und unser Erzbistum im Gebet begleiten.
Mögen wir in dieser Gemeinschaft des Glaubens den
großen Reichtum der Weltkirche erleben und die Gnade
erfahren, die Christus selbst uns in diesem „pacto de
hermandad“, in diesem „Geschwisterbund“ schenkt.
Freiburg, am Fest der Darstellung des Herrn
Erzbischof
Das Bischofswort soll den Gläubigen am Sonntag, dem
20. Februar 2011, in allen Gottesdiensten (einschließlich
der Vorabendmesse) verlesen oder in geeigneter Weise
bekannt gemacht werden.
Nr. 19
Verordnung des Erzbischofs
Beschlüsse der Bundeskommission der Arbeitsrechtlichen
Kommission vom 21. Oktober
2010
Die Bundeskommission der Arbeitsrechtlichen Kommission
des Deutschen Caritasverbandes hat auf ihrer Sitzung
am 21. Oktober 2010 folgende Beschlüsse gefasst:
Teil 1 Ärztinnen und Ärzte
Teil 2 Pflege – Krankenhäuser
Teil 3 Pflege – Betreuungseinrichtungen
Nr. 4 Amtsblatt vom 9. Februar 2011 17

Teil 4 Sozial- und Erziehungsdienst
Teil 5 Sozial- und Erziehungsdienst – Anpassung der
Anlage 2d zu den AVR für Bestandsmitarbeiter
Teil 6 Untere Lohngruppen
Teil 7 Nebenberuflich geringfügig Beschäftigte
Teil 8 Vergütungsveränderungen 2010 und 2011
Teil 9 Altersteilzeit und flexible Altersarbeit
Teil 10 Bandbreiten für die Weihnachtszuwendung in
der Region Ost
Diese Beschlüsse werden in vollem Wortlaut in der Verbandszeitschrift
„neue caritas“ wie folgt veröffentlicht:
Teil 8 + 10 Heft 2/2011
Erscheinungsdatum: 31.01.2011
Teil 1 Heft 3/2011
Erscheinungsdatum: 14.02.2011
Teil 2 Heft 4/2011
Erscheinungsdatum: 28.02.2011
Teil 3 Heft 5/2011
Erscheinungsdatum: 14.03.2011
Teil 4 + 5 Heft 6/2011
Erscheinungsdatum: 28.03.2011
Teil 6 + 7 + 9 Heft 7/2011
Erscheinungsdatum: 11.04.2011
Diese Beschlüsse werden hiermit für das Erzbistum
Freiburg in Kraft gesetzt.
Freiburg im Breisgau, den 28. Januar 2011
Nr. 20
Erzbischof
Erlass des Ordinariates
Zählung der sonntäglichen Gottesdienstteilnehmer
am 20. März 2011
Laut Beschluss der Deutschen Bischofskonferenz vom
Februar 1969 (Prot. Nr. 18, S. 8) sollen für die Zwecke
der kirchlichen Statistik Deutschlands die Gottesdienstteilnehmer
einheitlich am zweiten Sonntag in der Fastenzeit
(20. März 2011) gezählt werden. Zu zählen sind alle
Personen, die an den sonntäglichen Hl. Messen (einschl.
Vorabendmesse) teilnehmen. Mitzuzählen sind auch die
Besucher der Wort- oder Kommuniongottesdienste, die
anstelle einer Eucharistiefeier gehalten werden. Zu den
Gottesdienstteilnehmern zählen auch die Angehörigen
anderer Pfarreien (z. B. Wallfahrer, Seminarteilnehmer,
Touristen und Besuchsreisende).
Das Ergebnis dieser Zählung ist am Jahresende in den
Erhebungsbogen der kirchlichen Statistik für das Jahr 2011
unter der Rubrik „Gottesdienstteilnehmer am zweiten
Sonntag in der Fastenzeit“ (Pos. 2) einzutragen.
Nr. 21
Druckschriften und Broschüren des Sekretariats
der Deutschen Bischofskonferenz
Das Sekretariat der Deutschen Bischofskonferenz hat
folgende Broschüre veröffentlicht:
Verlautbarungen des Apostolischen Stuhls Nr. 188
„Katholische Schulen. Verlautbarungen der Kongregation
für das Katholische Bildungswesen nach dem
II. Vatikanischen Konzil.“
Die Broschüre kann bestellt werden beim Sekretariat
der Deutschen Bischofskonferenz, Postfach 29 62,
53109 Bonn, Tel.: (02 28) 1 03 - 2 05, Fax: (02 28) 1 03 -
3 30, oder unter www.dbk.de heruntergeladen werden.
Nr. 22
Mitteilungen
Studientag: Gottes Welt – Menschenwelten
Anspruch und Herausforderung der Schöpfungstheologie
„Schöpfung“ kennzeichnet als theologisches Stichwort die
Antwort des Glaubenden auf die Frage nach dem Ursprung
der Welt und des Menschen. Gerade der Blick auf Gott
als Schöpfer ist eine viele Menschen ansprechende Antwort,
die zugleich eine gemeinsame Perspektive auf die
Zukunft der Menschheit ermöglicht.
Das Thema bietet vielfältige Diskussionsfelder:
– Wie ist der Begriff „Schöpfung“ biblisch zu verstehen?
– Welche ethischen Konsequenzen ergeben sich aus dem
Schöpfungsgedanken?
– Wo steht der Dialog zwischen Theologie und Naturwissenschaft
in diesem Bereich?
– Vor welchen Grenzen sieht sich der im Blick auf
„Schöpfung“ agierende Forscher?
Der Studientag versucht, den zunächst theologischen
Begriff „Schöpfung“ in verschiedene Richtungen aus-
18 Amtsblatt vom 9. Februar 2011 Nr. 4

zuleuchten und sich so heutigen Fragestellungen in der
Sache anzunähern. Womöglich gelingt es sogar, manches
Scheingefecht zu entlarven.
Wie bereits in den zurückliegenden Jahren setzen wir auf
konzentriert und engagierte Information und laden herzlich
zu einem gemeinsamen Tag des Nachdenkens ein.
Teilnehmer: Pastorale Dienste und Absolventen/innen
des Theologischen Kurses
Termin: Mittwoch, 16. März 2011
9:00 Uhr Stehkaffee
9:30 Uhr Begrüßung
9:45 Uhr Referate und Aussprache
Prof. Dr. Hubert Irsigler, Altes Testament
„Was ist der Mensch, dass sein du gedenkst?“ (Ps 8)
Schöpfung – einst und jetzt“
Prof. Dr. Eberhard Schockenhoff, Moraltheologie
„Grenzen des Wachstums?
Konsumentenethik und Schöpfungstheologie“
12:15 Uhr Mittagessen
14:00 Uhr Referate und Aussprache
Prof. Dr. Gregor Predel, Dogmatik
„Genesis contra Darwin.
Schöpfung zwischen Naturwissenschaft und Theologie“
Prof. Dr. Christoph Peters, Molekularbiologie
„Schöpfung verbessern?
Anmerkungen eines Molekularbiologen und Christen“
16:30 Uhr Schlussrunde
Ort: Katholische Akademie
Wintererstr. 1, 79104 Freiburg
Kosten: 10,00 € zzgl. Getränke
Fahrtkosten werden nicht erstattet.
Veranstalter: Erzbischöfliches Ordinariat, Abt. II
Institut für Pastorale Bildung, Freiburg
Theologische Fakultät, Freiburg
Katholische Akademie, Freiburg
Referenten: Prof. Dr. Hubert Irsigler
Prof. Dr. Eberhard Schockenhoff
Prof. Dr. Gregor Predel
Prof. Dr. Christoph Peters
Tagesleitung: Dr. Thomas Dietrich
Anmeldungen bis 10. März 2011 schriftlich an die Katholische
Akademie, Postfach 9 47, 79009 Freiburg,
christiane.wenner@katholische-akademie-freiburg.de.
Nr. 23
Konveniat für Priester im Ruhestand
Kirche und Caritas – eine Herausforderung für heute
„Martyria, Liturgia, Diaconia“ sind die drei wesentlichen
Grundfunktionen der Kirche. Beim kommenden Konveniat
werden wir uns ganz besonders mit der Diaconia beschäftigen.
So werden wir die Caritaswerke der Diözese
Straßburg entdecken. Wir werden uns aber zuerst mit
neuen Formen der Armut konfrontieren und an Hand von
Zeugnissen erfahren, wie eine lokale Kirche es versucht,
dieser Armut entgegenzukommen. Selbstverständlich wird
sich im Gespräch ergeben, von unseren Erfahrungen auf
beiden Seiten des Rheins zu sprechen.
Teilnehmer: Priester im Ruhestand der Diözesen
Freiburg und Straßburg
Termin: 29. März 2011, 11:00 Uhr, bis
31. März 2011, 13:00 Uhr
Dienstagnachmittag: Sophie Fauroux
anschließend Gesprächsrunde
Mittwochvormittag: François Geissler
anschließend Gesprächsrunde
Mittwochnachmittag: Besichtigung eines Caritashauses
mit Gesprächsrunde
Donnerstagvormittag: Bilanz der Tagung; Themen für
kommende Konveniats
Referentin/Referent: Mme. Sophie Fauroux, in der
Straßenseelsorge tätig
Domkapitular François Geissler,
Diözesanleiter der Caritas
Ort: Centre Culturel Saint-Thomas
2, rue de la Carpe-Haute
F-67000 Strasbourg (Robertsau)
Tel.: (00 33) 03 88 31 19 14
Kosten: 100,00 € (incl. Übernachtung)
Veranstalter: Institut für Pastorale Bildung, Referat
Priester, Freiburg / Referat
Priesterfortbildung, Straßburg
Leitung: Otto Frank, Pfr. i. R., Hardheim-Gerichtstetten/
Franz Gluitz, Pfr. i. R., Sigmaringen/Chan. Edouard
Vogelweith, F-Wolfisheim/Heinz-Werner Kramer, Referatsleiter,
Freiburg
Anmeldungen umgehend an das Institut für Pastorale Bildung,
Referat Priester, Habsburgerstr. 107, 79104 Freiburg,
Tel.: (07 61) 1 20 40 - 2 10, Fax: (07 61) 1 20 40 - 52 10,
priesterfortbildung@ipb-freiburg.de.
Nr. 4 Amtsblatt vom 9. Februar 2011 19

PVSt, Deutsche Post AG „Entgelt bezahlt“, VKZ E 1302
Amts Amtsblatt Amts tt
tt Nr. 4 · 9. Februar 2011
der Erzdiözese Freiburg
Herausgeber: Erzbischöfliches Ordinariat, Schoferstraße 2,
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76532 Baden-Baden, Tel.: (0 72 21) 50 22 70, Fax:
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Nr. 24
Elfte, zwölfte und dreizehnte Änderung der
Satzung der Kirchlichen Zusatzversorgungskasse
des Verbandes der Diözesen Deutschlands
in Köln (KZVK)
Der Verwaltungsrat der Kirchlichen Zusatzversorgungskasse
des Verbandes der Diözesen Deutschlands hat gemäß
§ 6 Absatz 2 Buchstabe g der Satzung am 04.09.2009
die elfte, am 06.11.2009 die zwölfte und am 28.04.2010
die dreizehnte Änderung der Satzung der Kirchlichen
Zusatzversorgungskasse des Verbandes der Diözesen
Deutschlands beschlossen. Die Satzungsänderungen
wurden durch den Verband der Diözesen Deutschlands
genehmigt und im Amtsblatt des Erzbistums Köln 2010,
S. 72 und S. 229, veröffentlicht.
Unter Bezugnahme auf § 2 Absatz 6 der Satzung wird
dies hiermit bekannt gemacht.
Nr. 25
Hinweis zu Mutter Teresa Spenden
Es ist bekannt geworden, dass einige Organisationen
(z. B. „Mutter Teresas Kinderhilfe“) und Einzelpersonen
um Spenden für wohltätige Zwecke aufrufen und dazu
Mutter Teresas Namen, Bilder, Schriften, die blaue Borde
des Ordensgewandes und ihr Werk (auch im Rahmen von
Veranstaltungen) benutzen.
Eine solche Spendenwerbung steht in keinem Zusammenhang
mit dem Orden von Mutter Teresa, den „Schwestern
von Mutter Teresa, Missionarinnen der Nächstenliebe“.
Der Orden der Schwestern Mutter Teresas (in Deutschland:
Missionaries of Charity, Elisenstr. 15, 45139 Essen)
tätigt im Sinne Mutter Teresas keine Spendenwerbung
oder Spendenaufrufe.
Adressfehler bitte dem Erzbischöflichen Ordinariat Freiburg mitteilen.
Nr. 4 · 9. Februar 2011
Nr. 26
Erzbischöfliches Ordinariat
Personalmeldungen
Ausschreibung von Pfarreien
(siehe Amtsblatt 1975, Nr. 134)
Seelsorgeeinheit Bad Dürrheim, bestehend aus den
Pfarreien St. Johann Bad Dürrheim, St. Peter und Paul
Bad Dürrheim-Hochemmingen, St. Mauritius Bad Dürrheim-Sunthausen,
und St. Gallus Bad Dürrheim-Unterbaldingen,
Dekanat Schwarzwald-Baar, zum 1. September 2011
Seelsorgeeinheit Breisach, bestehend aus den Pfarreien
St. Stephan Breisach und St. Michael Breisach-Gündlingen
mit späterer Pastoration der Seelsorgeeinheit Merdingen,
Dekanat Breisach-Neuenburg, zum 1. September 2011
Seelsorgeeinheit Bretten Stadt, bestehend aus der Pfarrei
St. Laurentius Bretten mit späterer Pastoration der Seelsorgeeinheit
Bretten Land und der Pfarrei St. Martin Walzbachtal-Jöhlingen,
Dekanat Bruchsal, zum 1. Oktober 2011
Seelsorgeeinheit Müllheim-Badenweiler, bestehend aus
den Pfarreien Herz Jesu Müllheim und St. Peter Badenweiler,
Dekanat Breisach-Neuenburg, zum 1. Juni 2011
Seelsorgeeinheit Östringen, bestehend aus den Pfarreien
St. Cäcilia Östringen, St. Michael Östringen-Odenheim
und St. Johann Östringen-Tiefenbach, Dekanat Bruchsal,
zum 1. September 2011
Seelsorgeeinheit Wiesloch, bestehend aus den Pfarreien
St. Laurentius Wiesloch, Hl. Dreifaltigkeit Wiesloch,
St. Gallus Baiertal und der Pfarrkuratie Hl. Kreuz
Wiesloch mit späterer Pastoration der Seelsorgeeinheit
Dielheim, Dekanat Wiesloch, zum 1. August 2011
Bewerbungsfrist: 4. März 2011
20 Amtsblatt vom 9. Februar 2011 Nr. 4

5
AMTSBLATT
DER ERZDIÖZESE FREIBURG
Freiburg im Breisgau, den 1. März 2011
E 1302
Inhalt: Fastenhirtenbrief 2011. –– Sonderdrucke und Hörbuch vom Fastenhirtenbrief 2011. –– Beilage: Fürbitten zum 1. Fastensonntag.
Nr. 27
Hirtenbrief des Erzbischofs
Fastenhirtenbrief 2011
Die Zeichen der Zeit erkennen und sie
im Licht des Evangeliums deuten
Liebe Schwestern und Brüder
in der Gemeinschaft des Glaubens!
Die österliche Bußzeit, an deren Beginn wir
stehen, lädt uns als einzelne Christinnen und
Christen, aber auch als Gemeinde, Seelsorgeeinheit
und als Bistum ein, innezuhalten und
im Hören auf die Botschaft des Evangeliums
gemeinsam zu überlegen: Wie gestalten wir
unser Leben und Zusammenleben im Geist
Jesu Christi?
Wir alle wissen um die vielfältigen Umbrüche
in unseren Seelsorgeeinheiten mit ihren
Gemeinden und um die Sorgen, die hauptberufliche
und ehrenamtliche Mitarbeiterinnen
und Mitarbeiter dabei bewegen. Gemeinsam
mit Ihnen, liebe Schwestern und Brüder, frage
ich mich: Was können wir tun, damit der
Glaube an Jesus Christus die Herzen der
Menschen wieder stärker erreicht und ihnen
Orientierung für ihr Leben gibt? Eines ist klar:
Wir können nicht einfach so weitermachen,
wie bisher. Und allein Strukturveränderungen
und Arbeitspapiere reichen nicht aus. Um
neues Vertrauen zu gewinnen, bedarf es der
Umkehr in unserer Kirche. Umkehr, das heißt
Hören auf Gottes Wort, Hinwendung zu Jesus
Christus und seiner Botschaft. „Kehrt um, und
glaubt an das Evangelium“ (Mk 1,15), so sagt
es uns Jesus selbst. Deshalb ist es notwendig,
dass wir uns persönlich wie auch als Kirche
immer neu an der Frohen Botschaft orientieren.
Denn es braucht Menschen, die ihr
Christsein so leben, dass es andere anspricht
und begeistert, wenigstens aber nachdenklich
stimmt und nachfragen lässt nach dem Grund
der Hoffnung, die uns trägt.
In diesem Sinn verstehe ich auch den Dialog,
den wir deutschen Bischöfe bei der Herbstvollversammlung
der Deutschen Bischofskonferenz
angestoßen haben und zu dem ich
Sie alle, liebe Schwestern und Brüder, mit
diesem Hirtenbrief einlade. Wir haben in unserem
Erzbistum bereits bei der Erarbeitung
der Pastoralen Leitlinien, die ich im Jahr 2005
in Kraft setzen konnte, gute Erfahrungen im
gemeinsamen Suchen nach Wegen in die Zukunft
machen dürfen. Viele Tausende von
Ihnen, liebe Mitchristen, haben sich damals
an unserem bistumsweiten Dialog beteiligt.
Sie haben Ihre Ideen, Ihre Zeit und Kraft eingebracht.
Mit Ihrem großartigen Engagement
und Mittun sind wir wichtige Schritte in die
Zukunft gegangen. Dafür bin ich dankbar!
Daran möchte ich gemeinsam mit Ihnen anknüpfen.
Ich verstehe unseren Dialog in besonderer
Weise als einen geistlichen Prozess. Was heißt
das? Eine Antwort kann uns ein Wort Papst
Benedikt XVI. geben, das mich seit einigen
Tagen begleitet. Er hat es bei seinem Besuch
in Österreich im Jahr 2007 geprägt: „Wo Gott
Nr. 5 Amtsblatt vom 1. März 2011 21

ist, da ist Zukunft“. Darin spiegelt sich eine
Kernbotschaft unseres Glaubens: Unsere Zukunft
liegt in und bei Gott. Zugleich braucht
Gott uns für die Zukunft der Welt. Er will sie
durch uns nach seinem Willen gestalten. Je
mehr wir für Gott, für seinen Geist offen werden,
desto mehr können wir einer menschenwürdigen
und lebenswerten Zukunft den Weg
bereiten. Deshalb geht es bei unserem Dialog
zuallererst um die Kunst des rechten
Hörens! Ein Ruf, den keiner hört, verhallt im
Raum. Das Wort Gottes, das im Herzen keinen
Resonanzraum findet, kann sich nur
schwer entfalten und kaum zu Taten der
Nächstenliebe führen. Gerade die österliche
Bußzeit lädt uns in besonderer Weise ein, die
„geistliche Akustik“ in unseren Gemeinden
zu überprüfen. „Wenn du lange genug dein
Ohr an Gottes Wort hast, kannst du sein Herz
schlagen hören“, so sagt die Benediktinerin
Kyrilla Spiecker (1917-2008). Ja, das Herz
Gottes ist der Schrittmacher unseres geistlichen
Lebens, der Impulsgeber unseres Glaubens.
Wer auf Gott zu hören lernt, der lernt
zu glauben, zu hoffen und zu lieben.
Deshalb liegt es an uns, mit Gott im Dialog
zu bleiben. Ebenso sind wir gefordert, die
Frage nach Gott wachzuhalten, die Frage nach
seiner Gegenwart in meinem Leben wie auch
in unserem Zusammenleben! Daher muss es
uns zuerst darum gehen, neu hören zu lernen
– auf das Wort Gottes und auch aufeinander.
Denn wer gelernt hat, zu hören, der hat gelernt,
die Dinge in seinem Herzen ankommen
zu lassen. Nur so ist er oder sie auch in der
Lage, sich in die Gedanken und Argumente
des anderen hineinzuversetzen und ihm, auch
bei gegenteiliger Meinung, mit Wertschätzung
zu begegnen. Oder im Bild gesprochen:
Richtiges Hören bedeutet, in den Schuhen des
anderen zu gehen; sich selbst mit den Augen
des anderen zu sehen. Wir wollen dem Rat
des Apostels Paulus im Brief an die Gemeinde
von Ephesus folgen und die Wahrheit in
Liebe sagen (vgl. Eph 4,15).
Ich bin zuversichtlich, dass wir im geschwisterlichen
Gespräch einen Schritt weiterkommen
werden und auch noch stärker erfahren
können, was es heißt, Gemeinschaft des Glaubens
zu sein. Dabei weiß ich sehr gut um die
drängenden Fragen, die in den vergangenen
Wochen auch öffentlich vorgelegt und diskutiert
wurden und ich kann die oft mit den verschiedenen
Positionen verbundene Ungeduld
verstehen. Doch gilt es, noch tiefer zu schauen
und weiter zu blicken.
Deshalb wollen wir gemeinsam mit den bestehenden
und bewährten Räten – den Pfarrgemeinde-
und Dekanatsräten, dem Diözesanrat,
dem Diözesanpastoralrat und dem
Priesterrat – den Weg der geistlichen Entscheidungsfindung
für den rechten Weg der
Kirche in die Zukunft gezielt unterstützen,
fördern und den Glauben stärken. Auch wollen
wir in den Regionen mit Hilfe von Zukunftskongressen
im gemeinsamen Hören
auf Gott und aufeinander die Zeichen der
Zeit erkennen und sie im Licht des Evangeliums
deuten. Ebenso sind die Ordensgemeinschaften
eingeladen, die Religionslehrerinnen
und Religionslehrer, die Verbände, die
hauptberuflichen Mitarbeiterinnen und Mitarbeiter
und die kategorialen Gemeinden wie
etwa die Hochschulgemeinden. Auch die
Meinung derer, die der Kirche fernstehen
oder ihr gar den Rücken gekehrt haben, ist
uns wichtig.
Liebe Schwestern, liebe Brüder! Viele Fragen
treiben uns um: Wo stehen wir? Wofür
stehen wir? Wohin gehen wir? Wir wollen
darüber noch mehr ins Gespräch kommen,
uns gegenseitig zuhören und von dem erzählen,
was uns bewegt, was uns die Zuversicht
nimmt, was uns Kraft gibt und Hoffnung
schenkt. Deshalb lade ich Sie alle ein, bei
Ihnen vor Ort den Dialog als geistlichen
Prozess vertieft einzuüben, sich miteinander
und mit anderen in Ihren Gruppen, Gremien,
Gemeinden und Seelsorgeeinheiten auszu-
22 Amtsblatt vom 1. März 2011 Nr. 5

tauschen. Drei Fragehorizonte liegen mir
besonders am Herzen:
– Der erste betrifft unseren Dienst als Kirche
an und in der Gesellschaft. Was hat
die Welt – die Arbeitswelt, die Umwelt,
meine Lebenswelt – mit Gott zu tun? Wie
gelingt es uns auch heute, die Gottesfrage
in unserer Gesellschaft wachzuhalten?
Wie lernen wir, nicht nur auf unser eigenes
Denken, Planen und Handeln zu
vertrauen, sondern am Arbeitsplatz, in
der Freizeit, in Familie, in Politik und
Freundeskreis auch mit dem Wirken des
Geistes Gottes zu rechnen?
– Als Zweites bedrängt mich die Frage nach
der Weitergabe des Glaubens an Kinder,
an Jugendliche und auch an Erwachsene.
Wie können sie im christlichen Glauben Halt
und Orientierung finden? Wo finden sie Menschen,
die ihre Frage nach Sinn anhören,
sie ernst nehmen und ihnen Zeugnis geben
von der Hoffnung, die uns Christen erfüllt
(vgl. 1 Petr 3,15)? Was hilft uns, gerade in
den Anforderungen des Alltags mit Gott
im Gespräch zu bleiben? Den Tag mit ihm
zu beginnen, an seiner Seite zu leben und
am Abend Sorge und Freude, Hoffnung
und Angst vor Gottes Angesicht zu tragen?
– Ebenso halte ich einen Austausch über die
Kirche der Zukunft für wichtig. Verstehen
wir uns als „geschlossene Gesellschaft“,
als kleine Herde oder als eine offene
und einladende Gemeinschaft? Was
trägt zu einem guten und konstruktiven
Miteinander von Priestern und Laien, von
hauptberuflichen kirchlichen Mitarbeitern
und Ehrenamtlichen bei?
Ich lade Sie ein, liebe Schwestern, liebe Brüder,
Ihre Überlegungen, die im Dialog, im
gemeinsamen Austausch untereinander und
im Hören auf Gottes Wort entstanden sind,
auch für unsere Gemeinschaft des Glaubens
im ganzen Erzbistum zu öffnen.
So freue ich mich darauf, von Ihren Ergebnissen
per Internet 1 oder in Briefen 2 zu erfahren!
Auch gilt mein Interesse der Art und
Weise, wie Sie diesen geistlichen Prozess,
diesen Dialog im Licht des Evangeliums,
miteinander angehen und welche Erfahrungen
Sie damit als Gemeinschaft machen
sowie für Ihr eigenes Leben und Ihren persönlichen
Glauben.
Ich bitte Sie: Helfen Sie mit, dass wir unseren
Dienst an und in der Gesellschaft erfüllen,
dass unser christlicher Glaube in die Herzen
von immer mehr Menschen einzieht und dass
wir in unserem Erzbistum geschwisterlich
miteinander umgehen. Dass unsere Gemeinschaft
im Glauben nicht an den Grenzen der
Seelsorgeeinheit, des Dekanats oder Bistums
endet, werden wir in besonderer Weise erleben
können, wenn im kommenden September
Papst Benedikt Deutschland besuchen wird.
Am 24. und 25. September wird er in Freiburg
zu Gast sein – ein wirklich historisches Ereignis:
Denn damit besucht zum ersten Mal
in der Geschichte ein Papst unser Erzbistum!
Schon heute lade ich Sie alle – Jung und Alt,
Frauen und Männer – ganz herzlich ein. Kommen
Sie nach Freiburg, um gemeinsam mit
Papst Benedikt Gottesdienst zu feiern, um
miteinander zu singen und zu beten und so
die große Gemeinschaft des Glaubens hautnah
zu erleben! Es wäre zu kurz gegriffen zu
meinen, dass mit seinem Besuch alle Fragen
und Herausforderungen, die uns derzeit als
Kirche umtreiben, schon beantwortet oder
gar gelöst wären. Aber ich bin sicher: Papst
Benedikt wird uns wertvolle Impulse geben
und eine lebendige, selbstbewusste und mit
der Weltkirche besonders verbundene Ortskirche
von Deutschland und Freiburg erleben.
Er wird erleben können, was das Zweite Vatikanische
Konzil als „das von der Einheit des
Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes
her geeinte Volk“ 3 bezeichnet. Dieses Wort
stammt vom heiligen Cyprian, einem nord-
Nr. 5 Amtsblatt vom 1. März 2011 23

PVSt, Deutsche Post AG „Entgelt bezahlt“, VKZ E 1302
Amts Amtsblatt Amts tt
tt Nr. 5 · 1. März 2011
der Erzdiözese Freiburg
Herausgeber: Erzbischöfliches Ordinariat, Schoferstraße 2,
79098 Freiburg i. Br., Tel.: (07 61) 21 88 - 3 83, Fax: (07 61)
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Versand: Buch und Presse Vertrieb, Aschmattstraße 8,
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(0 72 21) 5 02 42 70, abo-abl@buchundpresse.de. Bezugspreis
jährlich 38,00 Euro einschließlich Postzustellgebühr.
Erscheinungsweise: Etwa 35 Ausgaben jährlich.
Gedruckt auf
„umweltfreundlich 100% chlorfrei gebleicht Papier“
afrikanischen Märtyrerbischof des dritten
Jahrhunderts. Er hielt seiner Gemeinde vor
Augen, was das Entscheidende ist: die gegenseitige
Versöhnung, das Freimachen von Vorurteilen,
das Ernstnehmen des je anderen, die
gegenseitige Liebe, wie Vater und Sohn im
Geist sich lieben. Wir glauben an den Gott,
der in Jesus Christus Mensch wurde, der uns
nahe ist und unser Leben begleitet, der in sich
Liebe und Gemeinschaft ist. Er allein kann
uns das Maß und die Kraft geben, dass wir
uns weder in äußerer Umtriebigkeit und blindem
Aktionismus noch in pastoraler Resignation
und geistlicher Niedergeschlagenheit
erschöpfen, sondern der Welt das bezeugen,
was wir von unserem christlichen Auftrag her
ihr schulden: Wo Gott ist, da ist Zukunft! Ihn
zu suchen, sein Wirken zu entdecken und
aufeinander sowie auf Gottes Wort zu hören,
das ist unser Auftrag, um den rechten Weg in
die Zukunft zu finden.
Dabei begleite Sie der Segen des allmächtigen
Gottes, des Vaters, des Sohnes und des
Heiligen Geistes. Amen.
Freiburg im Breisgau, am Fest der Heiligen Cyrill
und Methodius, Glaubensboten und Schutzpatrone
Europas, den 14. Februar 2011
Erzbischof
Adressfehler bitte dem Erzbischöflichen Ordinariat Freiburg mitteilen.
Nr. 5 · 1. März 2011
Anmerkungen:
1 www.zeit-fuer-dialog.de.
Erzbischöfliches Ordinariat
2 Erzb. Ordinariat, Stichwort „Dialog“, Postfach, 79095 Freiburg.
3 Vgl. Dogmatische Konstitution über die Kirche „Lumen Gentium“ 4.
Der Hirtenbrief ist am 1. Fastensonntag, dem
13. März 2011, in allen Gottesdiensten (einschließlich
der Vorabendmesse) zu verlesen.
Sperrfrist für Presse, Rundfunk, Fernsehen:
Samstag, 12. März 2011, 18 Uhr.
Nr. 28
Mitteilung
Sonderdrucke und Hörbuch vom Fastenhirtenbrief
2011
Der Fastenhirtenbrief (Sonderdrucke) kann kostenlos mit
der Bestellnummer 03200311 beim Erzb. Seelsorgeamt
Freiburg, Abt. V (Vertrieb), Tel.: (07 61) 51 44 - 1 15,
Fax: (07 61) 51 44 - 7 61 15, vertrieb@seelsorgeamtfreiburg.de,
angefordert werden. Sperrfrist für die Auslegung
der Sonderdrucke: Samstag, 12. März 2011.
Die Audioversion des Fastenhirtenbriefes wird ab 12. März
2011 (18 Uhr) auf der Startseite unseres Internetportals
(http://www.erzbistum-freiburg.de) hörbar sein.
24 Amtsblatt vom 1. März 2011 Nr. 5

Fürbitten zum 1. Fastensonntag
(Beilage zum Fastenhirtenbrief 2011)
V: Herr, Jesus Christus, du bist unser Bruder. Du hast uns dazu berufen, dir nachzufolgen
und in der Welt Zeugnis für dich und deine frohe Botschaft zu geben.
Wir bitten dich:
L: Für alle Christen: Öffne unsere Ohren und unser Herz für dich und füreinander,
damit wir die notwendigen Schritte erkennen und uns aufmachen, um den
Glauben an unsere Mitmenschen und ganz besonders an die nachfolgenden
Generationen weiterzugeben.
Jesus Christus, du unser Bruder. A: Wir bitten dich, erhöre uns.
L: Für die Kirche in unserem Land: Schenke uns den nötigen Mut zur Erneuerung
im Glauben. Lass uns glaubwürdige Zeugen für dich sein und stärke unsere
Einheit im Glauben.
Jesus Christus, du unser Bruder. A: Wir bitten dich, erhöre uns.
L: Für Papst Benedikt, der im kommenden September unser Erzbistum besuchen
wird: Schenke ihm Kraft und Weitblick, um den Glauben weltweit lebendig zu
halten und die Gemeinschaft des Glaubens in die Zukunft zu führen.
Jesus Christus, du unser Bruder. A: Wir bitten dich, erhöre uns.
L: Für die Kranken und Behinderten und für all diejenigen, die Hilfe und Begleitung
notwendig haben: Sei du ihnen Kraft und Zuversicht, lass sie erfahren,
dass sie von dir gehalten und getragen werden, und stelle ihnen Menschen zur
Seite, die ihnen Hoffnung geben.
Jesus Christus, du unser Bruder. A: Wir bitten dich, erhöre uns.
L: ...........
Jesus Christus, du unser Bruder. A: Wir bitten dich, erhöre uns.
L: Für unsere Verstorbenen: Schenke ihnen das ewige Leben und lass sie in deiner
Ewigkeit das schauen, was du uns verheißen hast.
Jesus Christus, du unser Bruder. A: Wir bitten dich, erhöre uns.
V: Mit dir sind wir Kinder Gottes, Töchter und Söhne des allmächtigen Vaters.
Wir wenden uns voll Vertrauen an dich: Du willst, dass wir das Leben haben
und es in Fülle haben. Dir dürfen wir uns anvertrauen, heute und alle Tage
unseres Lebens bis in Ewigkeit. Amen.

6
AMTSBLATT
DER ERZDIÖZESE FREIBURG
Freiburg im Breisgau, den 4. März 2011
E 1302
Inhalt: Aufruf der deutschen Bischöfe zur MISEREOR-Fastenaktion 2011. –– Hinweise zur Durchführung der MISEREOR-Fastenaktion 2011.
–– Änderung des Kollektenplans 2011 – Große Caritaskollekte. –– Neuer Theologischer Kurs in der Region Odenwald-Tauber ab
Mai 2011. –– Führungstraining Zielvereinbarungsgespräche. –– Personalmeldungen: Religionslehrerinnen/Religionslehrer. – Pastoration
von Pfarreien. – Entpflichtungen/Zurruhesetzungen. – Im Herrn ist verschieden.
Erklärung der Deutschen Bischofskonferenz Erlasse des Ordinariates
Nr. 29
Aufruf der deutschen Bischöfe zur MISEREOR-
Fastenaktion 2011
Liebe Schwestern und Brüder,
in den Elendsvierteln von Afrika, Asien und Lateinamerika
leben ungezählte Menschen in auswegloser Lage. Sie haben
nicht genug zu essen. Sauberes Trinkwasser fehlt,
ebenso der Zugang zu einer ausreichenden Gesundheitsversorgung.
Die Wohnverhältnisse sind menschenunwürdig,
die Bildungschancen mehr als mangelhaft.
Diesen Zustand können wir als Christen nicht hinnehmen.
Denn Gott hat allen Menschen die gleiche unveräußerliche
Würde geschenkt. Mit dem Leitwort: „Menschenwürdig
leben. Überall!“ stellt Misereor das Anliegen der
Menschen in den Elendsvierteln dieser Welt in den Mittelpunkt
der Fastenaktion.
Wir deutschen Bischöfe bitten Sie: Zeigen Sie Mitgefühl
mit den Ärmsten der Armen. Lassen Sie Ihre Hilfe spürbar
werden. Setzen Sie ein Zeichen christlicher Solidarität.
Herzlichen Dank hierfür.
Für das Erzbistum Freiburg
Erzbischof
Der Aufruf zur MISEREOR-Fastenaktion 2011 wurde am
23. November 2010 vom Ständigen Rat der Deutschen
Bischofskonferenz in Würzburg verabschiedet und soll
am 4. Fastensonntag, dem 3. April 2011, in allen Gottesdiensten
(einschl. der Vorabendmesse) in geeigneter Weise
bekannt gegeben werden. Der Ertrag der Kollekte am
5. Fastensonntag, dem 10. April 2011, ist ausschließlich
für das Bischöfliche Hilfswerk Misereor bestimmt.
Nr. 30
Hinweise zur Durchführung der MISEREOR-
Fastenaktion 2011
Die 53. Fastenaktion des Bischöflichen Hilfswerkes
MISEREOR steht unter dem Leitwort: „Menschenwürdig
leben. Überall!“. Damit lenkt das katholische Hilfswerk
die Aufmerksamkeit auf die unwürdigen Lebensbedingungen
der Menschen in den Armenvierteln der
Metropolen in den Entwicklungsländern. Als Christen sind
wir aufgerufen, mit unserem Gebet, mit unserem Engagement
und unserer materiellen Unterstützung den Armen
und Notleidenden in weltweiter Solidarität zu helfen.
Eröffnung der MISEREOR-Fastenaktion
Die 53. MISEREOR-Fastenaktion wird am 1. Fastensonntag
(13. März 2011) eröffnet. Gemeinsam mit Bischöfen,
Partnern und Gästen aus aller Welt feiert MISEREOR um
10 Uhr im Regensburger Dom St. Peter einen weltkirchlichen
Gottesdienst, der von der ARD live übertragen wird.
Die MISEREOR-Aktion in den Gemeinden
– Anregungen zur Gestaltung von Gottesdiensten während
der Fastenzeit erhalten Sie mit den „Liturgischen
Bausteinen“. Dazu zählen Predigtvorschläge, Anregungen
für einen Kreuzweg und für Bußgottesdienste,
Bausteine für einen Gottesdienst zum neuen Hungertuch
und für Jugend- und Kindergottesdienste sowie
eine Früh- bzw. Spätschicht-Reihe für alle Wochen der
österlichen Bußzeit.
– Eine zentrale Rolle für die Gestaltung der Fastenzeit
in den Gemeinden spielt das neue MISEREOR-
Hungertuch „Was ihr dem Geringsten tut“ des togolesischen
Künstlers Sokey Edorh, das das Leben im
Slum thematisiert. Das Hungertuch sowie zahlreiche
Begleitmaterialien (Arbeitsheft zum Hungertuch, Me-
Nr. 6 Amtsblatt vom 4. März 2011 25

ditationen, Musik, Gebetsbilder usw.) laden zur Auseinandersetzung
mit diesem Thema ein.
– Hängen Sie das Aktionsplakat bitte an gut sichtbarer
Stelle in Ihrer Gemeinde aus. Bitte versehen Sie den
Opferstock in der Kirche mit dem MISEREOR-Opferstockschild.
– Für die Pfarrbriefe gibt es einen bestellbaren Pfarrbriefmantel
sowie eine Beilage mit Hinweisen auf
die Fastenaktion.
– Viele Gemeinden bieten am MISEREOR-Sonntag
(10. April 2011) ein Fastenessen zu Gunsten von
MISEREOR-Projekten an. Auch mit der Aktion
„Solidarität geht“ sind Pfarrgemeinden, Schulen und
Verbände zu einem sichtbaren Zeichen gelebter Solidarität
aufgerufen. Hilfen zur Vorbereitung finden
Sie im „Aktionsheft zur Fastenaktion“ und in einer
kleinen „Arbeitshilfe Fastenessen“.
– Als täglicher Begleiter durch die Fastenzeit lädt der
MISEREOR-Fastenkalender 2011 insbesondere Familien
und Gruppen zur MISEREOR-Fastenaktion ein.
Materialien zur Kinderfastenaktion (u. a. Comic,
Opferkästchen und ein Singspiel) können bestellt
werden. Für Jugendliche gibt es die Jugendaktion
„Stadt, Rand, Schluss“ mit Impulsen für Jugendarbeit
und Unterricht.
– Am 8. April 2011 ist wieder „Coffee-Stop-Tag“. Beteiligen
Sie sich an der bundesweiten Aktion rund um
den fair gehandelten Kaffee! Mehr Informationen
finden Sie unter www.misereor.de/coffee-stop.
– Auf der MISEREOR-Homepage www.misereor.de
gibt es die Möglichkeit, das Engagement Ihrer Gemeinde
im Rahmen der Fastenaktion vorzustellen und
sich mit anderen Gemeinden auszutauschen. Sie können
Ihre MISEREOR-Aktion im MISEREOR-
Kalender auf der MISEREOR-Website ankündigen.
Die MISEREOR-Kollekte
Am 4. Fastensonntag (2./3. April 2011) soll in allen katholischen
Gottesdiensten der Aufruf der deutschen Bischöfe
zur MISEREOR-Fastenaktion in geeigneter Weise bekannt
gegeben werden. Die MISEREOR-Kollekte findet eine
Woche später, am 5. Fastensonntag (9./10. April 2011),
statt. Bitte legen Sie die Opfertütchen zu den Gottesdiensten
aus. Für spätere Fastenopfer sollte das MISEREOR-
Schild am Opferstock bis zum Sonntag nach Ostern stehen
bleiben. Das Fastenopfer der Kinder ist ebenfalls für die
MISEREOR-Fastenaktion bestimmt.
Bitte überweisen Sie es gemeinsam mit der Kollekte ohne
jeden Abzug bis spätestens sechs Wochen nach Abhal-
tung der Kollekte an den Kath. Darlehensfonds, Kollektenkasse,
Konto-Nr. 7404040841, Landesbank Baden-
Württemberg, BLZ 600 501 01. Auf dem Überweisungsträger
sollen die Erträge aus der MISEREOR-Kollekte und
des Fastenopfers der Kinder getrennt aufgeführt werden.
Hinweise für die Ausstellung der Zuwendungsbestätigung
bitten wir dem Amtsblatt Nr. 15 vom 15. Mai 2008, Erlass
Nr. 292, zu entnehmen. Die Zuwendungsbestätigung
muss folgenden Vermerk enthalten: Die Zuwendung wird
entsprechend den Angaben des Zuwendenden an das Erzbistum
Freiburg, Körperschaft des öffentlichen Rechts,
weitergeleitet zur weiteren Verwendung durch das Bischöfliche
Hilfswerk MISEREOR e.V., Aachen.
Nach dem Wunsch der deutschen Bischöfe ist die
MISEREOR-Kollekte ohne jeden Abzug für die Aufgaben
von MISEREOR abzuliefern. Eine pfarreiinterne
Verwendung der Kollektengelder z. B. für Partnerschaftsprojekte
ist nicht zulässig. Sobald das Ergebnis der Kollekte
vorliegt, sollte es den Gemeindemitgliedern mit einem
herzlichen Wort des Dankes bekannt gegeben werden.
MISEREOR-Materialien
Fragen zur Fastenaktion richten Sie bitte an: MISEREOR,
Servicestelle Pfarrgemeinden, Miriam Thiel und Anja
Berners, Mozartstr. 9, 52064 Aachen, Tel.: (02 41) 4 42 -
5 06 oder 4 42 - 1 34, thiel@misereor.de.
Alle Informationen und weitere Anregungen mit Bestellmöglichkeiten
finden Sie auf der MISEREOR-Homepage
www.misereor.de. Ein Verzeichnis mit allen Materialien
zur Fastenaktion kann angefordert werden bei der
MISEREOR-Vertriebsgesellschaft MVG, Boxgraben 73,
52064 Aachen, Tel.: (02 41) 47 98 61 00, Fax: (02 41)
47 98 67 45, bestellung@eine-welt-shop.de.
Nr. 31
Änderung des Kollektenplans 2011 – Große
Caritaskollekte
Mit Erlass Nr. 387 im Amtsblatt Nr. 30 vom 11. November
2010 wurde der Kollektenplan für das Jahr 2011 veröffentlicht.
Am 25. September sollte die Große Caritaskollekte
stattfinden.
Wegen des Besuchs von Papst Benedikt XVI. in der Erzdiözese
Freiburg am 24. und 25. September 2011 kann die
Große Caritas-Kirchenkollekte an diesem Wochenende
nicht stattfinden. Sie wird deshalb in Änderung des Kollektenplans
2011 auf Sonntag, den 18. September 2011,
festgelegt. Sie steht damit nicht am Ende, sondern am
Beginn der Caritaswoche mit der staatlich genehmigten
Haus- und Straßensammlung.
26 Amtsblatt vom 4. März 2011 Nr. 6

Nr. 32
Neuer Theologischer Kurs in der Region
Odenwald-Tauber ab Mai 2011
Dieser Kurs bietet Ihnen die Möglichkeit, Ihr religiöses
und theologisches Grundwissen zu erweitern und sich über
aktuelle Entwicklungen in Religion und Kirche, Gemeinde
und Gesellschaft zu informieren. Der Kurs regt zur Auseinandersetzung
und Aneignung zentraler Aussagen und
Symbole der Bibel und der Glaubenstradition der Kirche
in ökumenischer Offenheit an. Er trägt dazu bei, persönliche
und gesellschaftliche Entwicklungen und Krisen aus
dem Glauben heraus zu verstehen und zu gestalten. Die
im Kurs geförderte Kompetenz qualifiziert für eine reflektierende
Mitarbeit in Gemeinde und Kirche und unterstützt
die Teilnehmenden, die Verantwortung als Glaubende in
ihrem gesellschaftlichen Umfeld wahrzunehmen.
Der Theologische Kurs ist ein Baustein zur berufsbegleitenden
Ausbildung zur Gemeindereferentin und zum
Ständigen Diakon.
Teilnehmer: Erwachsene, die ihr Wissen über den Glauben
erweitern und vertiefen wollen.
Ort: Kinder- und Jugenddorf Klinge, Seckach
Kosten: Kursgebühr für Einzelpersonen 270,00 €
und ca. 200,00 € für Bücher
Veranstalter: Institut für Pastorale Bildung in Kooperation
mit der Kath. Regionalstelle Odenwald
und den Dekanaten Mosbach-Buchen und
Tauberbischofsheim
Infoabend: 8. April 2011 / 19:00 Uhr (am Kursort)
Anmeldungen an das Institut für Pastorale Bildung, Referat
Theologische Weiterbildung, Habsburgerstr. 107,
79104 Freiburg, Tel.: (07 61) 1 20 40 - 2 60, theologischeweiterbildung@ipb-freiburg.de.
Nr. 33
Mitteilungen
Führungstraining Zielvereinbarungsgespräche
Zielvereinbarungsgespräche sind inzwischen ein in der
ganzen Diözese verbreitetes Instrument der Personalführung
und der Begriff taucht in vielen Gesprächen zwischen
Mitarbeiterinnen und Mitarbeitern auf. Dabei fällt auf, dass
der auf den ersten Blick eindeutige und klare Begriff bei
näherer Betrachtung eine Reihe von Fragen aufwirft:
– Ist Zielvereinbarungsgespräch nur ein anderes Wort
für Mitarbeitergespräch?
– Ist, was im Zielvereinbarungsgespräch besprochen
werden soll nicht ohnehin schon Gegenstand einer
guten Teambesprechung?
– Ist ein Zielvereinbarungsgespräch nötig, wenn die Zusammenarbeit
von Dienstvorgesetztem und Mitarbeiter/in
gut ist?
– Hat das Zielvereinbarungsgespräch finanzielle Folgen?
Das in der Theorie und in der Praxis von Organisationen
(Verwaltung, Industrie, sozialen und sonstigen Einrichtungen)
vorzufindende Verständnis ist vielfältig. Im
Führungstraining erhalten Sie Informationen zur Konzeption
der Zielvereinbarungsgespräche in der Erzdiözese
Freiburg. Diese Konzeption ist ein Ergebnis eines intensiven
Diskussionsprozesses, in dem ein für die Anforderungen
und Voraussetzungen in der Erzdiözese passendes
Instrument entwickelt wurde.
Ob ein Zielvereinbarungsgespräch gelingt, hängt zu einem
großen Teil von der Haltung und dem Verhalten des
Dienstvorgesetzten in konkreten Gesprächssituationen ab.
In der Tagesschulung werden Sie exemplarische Gesprächssituationen
kennen lernen und unterschiedliche
Interventionsmöglichkeiten ausprobieren. Sie erhalten
Gelegenheit, genau die Gesprächssequenzen zu trainieren,
die für ein Gelingen Ihrer Zielvereinbarungsgespräche
wichtig sind.
Teilnehmer: Dienstvorgesetzte in Pastoral und Verwaltung,
Kindergartengeschäftsführer/innen und
Verrechnungsstellenleiter/innen, die sich auf
jetzt bevorstehende Gespräche vorbereiten
wollen oder bisher noch keine Einführungsschulung
besuchen konnten.
Termin: 10. Mai 2011, 09:00 Uhr, bis
11. Mai 2011, 18:00 Uhr
Ort: Karl Rahner Haus
Habsburgerstr. 107, 79104 Freiburg
Veranstalter: Erzbischöfliches Ordinariat, Abt. II Seelsorgepersonal
und Bildung, Referat Personalentwicklung,
und Institut für Pastorale
Bildung, Referat Priester
Leitung: Ulrich Schabel, Personalentwickler, Erzbischöfliches
Ordinariat, Abt. II
Heinz-Werner Kramer, stellv. Direktor IPB
Anmeldungen bis 8. April 2011 an das Institut für Pastorale
Bildung, Referat Leiten-Planen-Entwickeln, Habsburgerstr.
107, 79104 Freiburg, Tel.: (07 61) 1 20 40 - 2 10,
Fax: (07 61) 1 20 40 - 52 10, leiten-planen-entwickeln@
ipb-freiburg.de.
Nr. 6 Amtsblatt vom 4. März 2011 27

PVSt, Deutsche Post AG „Entgelt bezahlt“, VKZ E 1302
Amts Amtsblatt Amts tt
tt Nr. 6 · 4. März 2011
der Erzdiözese Freiburg
Herausgeber: Erzbischöfliches Ordinariat, Schoferstraße 2,
79098 Freiburg i. Br., Tel.: (07 61) 21 88 - 3 83, Fax: (07 61)
21 88 - 5 99, caecilia.metzger@ordinariat-freiburg.de.
Versand: Buch und Presse Vertrieb, Aschmattstraße 8,
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Nr. 34
Personalmeldungen
Religionslehrerinnen/Religionslehrer
Mit Ablauf des Schuljahres 2009/2010 sind folgende
kirchlich angestellte Religionslehrerinnen und Religionslehrer
aus dem Dienst ausgeschieden:
Marlene Beck, Konstanz; Brigitta Bohr, Weingarten; Anna
Dauer, Bruchsal; Christa Dieterich, Konstanz; Siegfried
Karg, Offenburg; Rosemarie Martin, Rümmingen; Wilma
Morin, Meersburg; Bernhard Schmidt-Maas, Gaiberg;
Otmar Schnurr, Ottenhöfen; Hannelore Wagner, Freiburg;
Emil Weikert, Mannheim; Gertrud Weingärtner, Emmendingen;
Hedwig Weniger, Tauberbischofsheim.
In unbefristete Arbeitsverhältnisse wurden ab dem Schuljahr
2010/2011 die nachfolgend genannten Religionslehrerinnen
und Religionslehrer übernommen:
Nicole Büchler, Gaggenau; Brigitte Jouvin, Immenstaad;
Monika Keller, Tauberbischofsheim; Stephanie Ludwig,
Endingen; Simone Rinderle, Karlsruhe; Martin Romünder,
Lahr; Hildegard Roth, Renchen; Elisabeth Sester, Bühl;
Martina Straub, Leibertingen.
Pastoration von Pfarreien
Der Herr Erzbischof hat mit Wirkung vom 1. März 2011
Herrn Michael Teipel, Baden-Baden, zusätzlich zum Pfarrer
der Pfarreien St. Bonifatius Baden-Baden-Lichtental
und Hl. Geist Baden-Baden-Geroldsau, Dekanat Baden-
Baden, ernannt.
Adressfehler bitte dem Erzbischöflichen Ordinariat Freiburg mitteilen.
Nr. 6 · 4. März 2011
Erzbischöfliches Ordinariat
Entpflichtungen/Zurruhesetzungen
Der Herr Erzbischof hat den Verzicht von Pfarrer Geistl.
Rat Engelbert Baader auf die Pfarrei St. Laurentius
Bretten, Dekanat Bruchsal, zum 30. September 2011 angenommen
und seiner Bitte um Zurruhesetzung zum
gleichen Datum entsprochen.
Der Herr Erzbischof hat den Verzicht von Pfarrer Edgar
Grimm auf die Pfarreien St. Cäcilia Östringen, St. Michael
Östringen-Odenheim und St. Johann Östringen-Tiefenbach,
Dekanat Bruchsal, zum 31. August 2011 angenommen
und seiner Bitte um Zurruhesetzung zum gleichen
Datum entsprochen.
Der Herr Erzbischof hat den Verzicht von Pfarrer Geistl.
Rat Peter Klug auf die Pfarreien St. Stephan Breisach und
St. Michael Breisach-Gündlingen, Dekanat Breisach-
Neuenburg, zum 31. August 2011 angenommen und seiner
Bitte um Zurruhesetzung zum gleichen Datum entsprochen.
Der Herr Erzbischof hat der Bitte um Zurruhesetzung von
Klinikpfarrer Helmut Körner, Eggenstein-Leopoldshafen,
zum 30. Juni 2011 entsprochen.
Diakon Peter Winkler, Engen, wurde mit Ablauf des
31. Dezember 2010 von seinen Aufgaben als hauptberuflicher
Ständiger Diakon in der Seelsorgeeinheit Engen,
Dekanat Hegau, entpflichtet.
Im Herrn ist verschieden
7. Febr.: Pfarrer i. R. Josef Kühner, Neckarsulm,
† in Neckarsulm
28 Amtsblatt vom 4. März 2011 Nr. 6

7
AMTSBLATT
DER ERZDIÖZESE FREIBURG
Freiburg im Breisgau, den 11. März 2011
E 1302
Inhalt: Wort der Bischöfe der Kirchen zur Landtagswahl in Baden-Württemberg am 27. März 2011. –– Beschluss der Regionalkommission
Baden-Württemberg der Arbeitsrechtlichen Kommission vom 10. November 2010. –– Aufnahme unter die Kandidaten des priesterlichen
Dienstes in der Erzdiözese. –– Vollversammlung des Diözesanrates der Katholiken. –– Wohnung für Priester im Ruhestand.
Nr. 35
Wort der Bischöfe der Kirchen zur
Landtagswahl in Baden-Württemberg
am 27. März 2011
Liebe Schwestern und Brüder,
am 27. März 2011 sind die Bürgerinnen und Bürger
in Baden-Württemberg aufgerufen, den neuen Landtag
zu wählen. Wir erinnern Sie an diese in unserer
Verfassung verankerte Bürgerpflicht und bitten Sie,
von Ihrem Wahlrecht Gebrauch zu machen. Damit
geben Sie dem neu zu wählenden Landtag für seine
15. Legislaturperiode eine breite Legitimation. Wir
dürfen uns bewusst vor Augen führen: Unser Wahlrecht
ist ein demokratisches Grundrecht, um das uns
viele Menschen in zahlreichen Ländern der Erde beneiden.
Nutzen Sie die Chance, am 27. März 2011 die politische
Richtung in Baden-Württemberg für die nächsten
fünf Jahre mitzubestimmen. Nicht an der Wahl
teilzunehmen, heißt: auf die Vertretung der eigenen
Meinung im Parlament zu verzichten und politische
Randgruppen zu stärken.
Entscheiden Sie sich für die Kandidatinnen und Kandidaten,
die beim Beantworten der anstehenden
Sachfragen zum Wohl aller Bürgerinnen und Bürger
zielführende und nachhaltige Wege beschreiten wollen.
Die Herausforderungen im Land sind in der Tat
sehr vielfältig. Beispielhaft wollen wir daran erinnern:
– Für die Zukunft unseres Landes wird es entscheidend
darauf ankommen, ausreichend Haushaltsmittel
zur Unterstützung von Familien und zum
Ausbau der Kleinkindbetreuung aufzubringen,
neue Investitionen im Schul- und Hochschulbereich
zu tätigen und die Infrastruktur des Landes
zu sanieren.
– Die Staatsverschuldung muss, wie es auch die Verfassung
verlangt, zurückgefahren werden.
– Kurzarbeit und Arbeitslosigkeit sind in unserem
Land nach der Finanzkrise zwar zurückgegangen.
Unser Augenmerk muss jedoch auch weiterhin auf
die Ausbildungssituation und auf Arbeitsangebote
für ältere Arbeitnehmerinnen und Arbeitnehmer
gerichtet werden.
– Das Engagement in der ehrenamtlichen Betätigung,
die unser Land auszeichnet, sollte auch in
Zukunft unterstützt und gefördert werden.
– Das Recht auf Bildung sollen alle Bürger in unserem
Land, unabhängig von Herkommen und
materiellen Möglichkeiten, wahrnehmen können.
Wir denken aber auch an so wichtige Fragen wie die
nach der Würde des menschlichen Lebens in allen
seinen Phasen: Die Fragen der Biomedizin, der
Bewahrung der Schöpfung, die Fragen nach dem
Umgang mit Embryonen, aber auch das Thema Behinderte
und Kranke in unserer Gesellschaft und
schließlich die Frage nach Alter, Sterben und Tod.
Diese Themen werden für die Zukunft unserer Gesellschaft
entscheidend sein. Daher ist es wichtig, dass
uns im Parlament auch künftig Frauen und Männer
vertreten, die mit Weitblick, Engagement und Verantwortungsbewusstsein
vor Gott und den Menschen
in unserem Land handeln.
Darum bitten wir Sie nochmals: Lassen Sie Ihr Stimmrecht
nicht achtlos verfallen, sondern gehen Sie ganz
bewusst zur Landtagswahl und bestimmen Sie so über
die Zusammensetzung und die Mehrheiten im Landtag
mit! Ermuntern Sie auch die Menschen in Ihrer Umgebung,
an dieser Wahl teilzunehmen! Wir ermutigen besonders
auch die jungen Menschen, die zum ersten
Mal zur Wahl aufgerufen sind, ihrer politischen Meinung
mit der Abgabe ihrer Stimme Gewicht zu geben.
Nr. 7 Amtsblatt vom 11. März 2011 29

Wir danken den Mitgliedern des Landtags für die in
der zu Ende gehenden Wahlperiode geleistete Arbeit.
Wir sind dankbar dafür, dass sich so viele Männer
und Frauen bereit erklärt haben, politische Verantwortung
zu übernehmen. Den Kandidatinnen und
Kandidaten, die am 27. März 2011 gewählt werden,
wünschen wir Gottes Segen für ihren Dienst an unserer
Gesellschaft.
Freiburg, Rottenburg, Karlsruhe und Stuttgart,
den 1. März 2011
Dr. Robert Zollitsch
Erzbischof von Freiburg
Dr. Gebhard Fürst
Bischof von Rottenburg-Stuttgart
Dr. Ulrich Fischer
Landesbischof der Evangelischen
Landeskirche in Baden
Frank Otfried July
Landesbischof der Evangelischen
Landeskirche in Württemberg
Das Wort der Bischöfe zur Landtagswahl soll am
19./20. März 2011 in allen Gottesdiensten verlesen
oder in geeigneter Weise bekannt gegeben werden.
Sperrfrist für Presse, Hörfunk und Fernsehen:
Samstag, 19. März 2011, 18 Uhr.
Nr. 36
Verordnung des Erzbischofs
Beschluss der Regionalkommission Baden-
Württemberg der Arbeitsrechtlichen Kommission
vom 10. November 2010
Die Regionalkommission Baden-Württemberg der Arbeitsrechtlichen
Kommission des Deutschen Caritasverbandes
hat auf ihrer Sitzung am 10. November 2010
folgenden Beschluss gefasst:
Streichung des Anhang C zu den AVR im Regelungsgebiet
der Regionalkommission Baden-Württemberg
1. Der Beschluss der Regionalkommission Baden-
Württemberg vom 24.09.2010 zum Wegfall des Anhang
C wird aufgehoben.
2. Für alle Mitarbeiter der Bundeszentralen und Fachverbände
im Regelungsgebiet der Regionalkommission
Baden-Württemberg findet mit Wirkung zum
01.04.2011 der Anhang C keine Anwendung mehr.
3. In den AVR wird folgende Anlage 1d neu eingeführt:
„Anlage 1d: Überleitungsregelungen anlässlich der
Abschaffung von Anhang C für Bundeszentralen und
Fachverbände im Regelungsgebiet der Regionalkommission
Baden-Württemberg
§ 1 Geltungsbereich
(1) Für alle Mitarbeiter der Bundeszentralen und Fachverbände
im Regelungsgebiet der Regionalkommission
Baden-Württemberg findet mit Wirkung zum
01.04.2011 der Anhang C keine Anwendung mehr.
Als Rechtsfolge davon finden damit die entsprechenden
Ausnahmeregelungen in den AVR keine Anwendung
mehr, wie z. B. Abschnitt III, § 3 (a) lit. aa)
Unterabs. 3 der Anlage 1 zu den AVR, § 1 Abs. 5 der
Anlage 6a zu den AVR, Abs. 4 der Anlage 11 zu den
AVR, Abs. 4 der Anlage 13 zu den AVR, Abs. 4 der
Anlage 13a zu den AVR.
(2) Diese Überleitungsregelung gilt für alle Mitarbeiter,
die am 31.03.2011 in einem Dienstverhältnis nach
Anhang C gestanden haben, das am 01.04.2011 im Geltungsbereich
der AVR fortbesteht. Ein Dienstverhältnis
besteht auch fort, bei der Verlängerung eines befristeten
Dienstvertrages sowie bei Dienstgeberwechsel
innerhalb des Geltungsbereichs der AVR. Unterbrechungen
von bis zu einem Monat sind unschädlich.
§ 2 Überleitung von Mitarbeitern von Anhang C in
die Anlagen 2 bis 2d zu den AVR (Eingruppierung
und Regelvergütungsstufe)
(1) Mitarbeiter, die bis zum 31.03.2011 nach Anhang C
abweichend von Anlage 2 bis 2d zu den AVR sinngemäß
entsprechend den Bestimmungen des öffentlichen
Dienstes nach dem BAT/Bund-Länder eingruppiert
waren und/oder nicht nach Anlage 3 zu den AVR vergütet
wurden, werden mit Ablauf des 31.03.2011 in
die nach den Anlagen 2 bis 2d zu den AVR maßgebliche
Vergütungsgruppe eingruppiert. Der Mitarbeiter
wird in die Regelvergütungsstufe innerhalb der jeweiligen
Vergütungsgruppe übergeleitet, die dem Mitarbeiter
zum 31.03.2011 zugestanden hätte, wenn er ab
Beginn des ersten Dienstverhältnisses im Geltungsbereich
der AVR nach den AVR, Anlage 2 bis 2d, eingruppiert
und nach Anlage 3 vergütet worden wäre.
Er erhält ab dem 01.04.2011 eine Regelvergütung nach
Anlage 3 zu den AVR bzw. Entgelt nach Anlage 30 bis
33 zu den AVR in der jeweils aktuell gültigen Fassung
der jeweiligen Regionalkommission.
30 Amtsblatt vom 11. März 2011 Nr. 7

(2) Der Mitarbeiter, der nicht für alle Tage im Monat
März 2011 oder für keinen Tag dieses Monats Bezüge
erhält, wird gemäß Absatz 1 so übergeleitet, als hätte
er für alle Tage dieses Monats Anspruch auf die Bezüge.
Ruht das Beschäftigungsverhältnis im März 2011,
wird der Mitarbeiter so gestellt, als würde das Beschäftigungsverhältnis
im März 2011 nicht ruhen.
§ 3 Besitzstand
(1) Die Mitarbeiter im Archiv- und Bibliotheksdienst,
denen nach Anhang C ein Bewährungsaufstieg zusteht,
den die Anlage 2 zu den AVR nicht vorsieht und die
am 01.04.2011 die für diese Höhergruppierung erforderliche
Zeit der Bewährung oder Tätigkeit zur Hälfte
erfüllt haben, sind zu dem Zeitpunkt, zu dem sie bei
Fortgeltung des Anhang C höhergruppiert wären, in
die nächst höhere Vergütungsgruppe nach Anlage 2
zu den AVR eingruppiert.
(2) Soweit ein Mitarbeiter nach der Überleitung
schlechter gestellt wäre als zuvor, erhält er zusätzlich
den Differenzbetrag als Besitzstandswahrung.
Mit dem nächsten regulären Stufenaufstieg wird dieser
Mehrbetrag aus der Besitzstandswahrung entsprechend
aufgezehrt.
(3) Mitarbeiter, die mit Ablauf des 31.03.2011 in der
Endstufe nach Anhang C sind und nach der Überleitung
schlechter gestellt wären, erhalten den Mehrbetrag
als dynamischen Besitzstand im Sinne linearer
Vergütungsveränderungen.
§ 4 Übergangszeitraum durch Antrag gemäß § 11
AK-Ordnung
(1) Die Überleitung von Anhang C in die regulären
AVR gemäß § 2 bis § 4 kann im Wege eines Antrages
gemäß § 11 AK-Ordnung im Zeitraum vom 01.04.2011
längstens bis zum 31.12.2012 abgeändert werden. Dem
Antrag sind geeignete Unterlagen beizufügen.
(2) Wird der Antrag gemäß § 11 AK-Ordnung bis spätestens
zum 31.03.2011 gestellt, gilt ab Antragseingang
bis zur Entscheidung der zuständigen Unterkommission
vorläufig die Höhe der Regelvergütung nach Anhang
C mit Stand zum 31.03.2011 als die Höhe der
nach § 2 und § 3 auszuzahlenden Regelvergütung. Eingangsdatum
ist das Datum des Zugangs des Antrags
bei der Geschäftsstelle der Arbeitsrechtlichen Kommission
beim Deutschen Caritasverband e. V. in Freiburg.
(3) Spätestens ab dem 01.01.2013 sind die Mitarbeiter
so zu stellen, wie sie nach der Überleitung von
Anhang C in die regulären AVR gemäß § 2 und § 3
zum 01.01.2013 stehen würden.
4. Dieser Beschluss tritt zum 10.11.2010 in Kraft.
Der Beschluss wird hiermit für das Erzbistum Freiburg
in Kraft gesetzt.
Freiburg im Breisgau, den 22. Januar 2011
Nr. 37
Erzbischof
Mitteilungen
Aufnahme unter die Kandidaten des priesterlichen
Dienstes in der Erzdiözese
Abiturienten, die sich auf den priesterlichen Dienst in der
Erzdiözese vorbereiten und das Studium der Theologie
aufnehmen wollen, mögen sich bis spätestens 1. Juni 2011
mit der Regentie des Erzbischöflichen Priesterseminars
Collegium Borromaeum, Schoferstr. 1, 79098 Freiburg,
in Verbindung setzen.
Abiturienten mit Fachgebundener Hochschulreife schreiben
sich im Anschluss an das Einführungssemester als
Gasthörer an der Theologischen Fakultät der Universität
Freiburg ein. Sie legen zur Erlangung der Allgemeinen
Hochschulreife die Prüfung für das Latinum vor dem
Oberschulamt ab.
Für Kandidaten, die aufgrund ihrer menschlichen und
geistlichen Reife sowie ihrer pastoralen Befähigung für
den Priesterberuf geeignet sind, aber nicht die Voraussetzungen
für das Studium an der Universität besitzen,
besteht die Möglichkeit, auf anderen Wegen die Ausbildung
für den Priesterberuf zu absolvieren, über die das
Collegium Borromaeum bzw. die Diözesanstelle Berufe
der Kirche informieren.
Über die Aufnahme unter die Kandidaten des priesterlichen
Dienstes der Erzdiözese und den konkreten Ausbildungsweg
entscheidet das Erzbischöfliche Ordinariat
auf Vorschlag des Regens des Erzbischöflichen Priesterseminars
Collegium Borromaeum.
Anfragen und Bewerbungen sind zu richten an:
Regentie des Erzbischöflichen Priesterseminars
Collegium Borromaeum
Schoferstr. 1, 79098 Freiburg
Tel.: (07 61) 21 11 - 0, Fax: (07 61) 21 11 - 1 20
cb@cb-freiburg.de
www.priesterseminar-freiburg.de
Nr. 7 Amtsblatt vom 11. März 2011 31

PVSt, Deutsche Post AG „Entgelt bezahlt“, VKZ E 1302
Amts Amtsblatt Amts tt
tt Nr. 7 · 11. März 2011
der Erzdiözese Freiburg
Herausgeber: Erzbischöfliches Ordinariat, Schoferstraße 2,
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Nr. 38
Vollversammlung des Diözesanrates der
Katholiken
Die nächste Vollversammlung des Diözesanrates der
Katholiken findet am 8. und 9. April 2011 in der Katholischen
Akademie, Wintererstr. 1, 79104 Freiburg, statt.
Tagesordnung:
1. Begrüßung
2. Geistlicher Impuls
3. Vorstellung des neuen Geschäftsführers
4. Regularien
4.1 Feststellung der Beschlussfähigkeit
4.2 Genehmigung des Protokolls der Vollversammlung
vom 12./13. November 2010
4.3 Genehmigung der Tagesordnung
4.4 Ankündigung von Anträgen
5. Berichte
5.1 Bericht des Vorstandes
5.2 Berichte der Ausschüsse
5.3 Bericht aus dem Diözesanpastoralrat
5.4 Bericht aus dem ZdK
5.5 Bericht aus der Nachbardiözese Rottenburg Stuttgart
und den evangelischen Landeskirchen
6. Katholikentag 2012
Adressfehler bitte dem Erzbischöflichen Ordinariat Freiburg mitteilen.
Nr. 7 · 11. März 2011
Erzbischöfliches Ordinariat
7. Einschätzung der Situation nach der Landtagswahl
in Baden-Württemberg durch Msgre Bernd Kaut,
Katholisches Büro, Stuttgart
8. Studienteil des Ausschusses „Zukunft der Seelsorgeeinheiten“
9. Aktuelles aus der Erzdiözese
9.1 Dialoginitiative
9.2 Papstbesuch
9.3 Partnerschaftsjubiläum Peru
10. Anträge
11. Termine
12. Verschiedenes
Nr. 39
Nichtamtliche kirchliche Mitteilung
Wohnung für Priester im Ruhestand
Im Pfarrhaus der Pfarrei St. Katharina Klettgau-
Geißlingen, Dekanat Waldshut, steht für einen Priester
im Ruhestand eine Wohnung zur Verfügung. Mithilfe
in der Seelsorge in Absprache ist erwünscht.
Anfragen sind erbeten an das Kath. Pfarramt St. Peter
und Paul, Kirchstr. 7, 79771 Klettgau-Grießen, Tel.:
(0 77 42) 9 10 81, pfarramt-griessen@kath-klettgau.de
32 Amtsblatt vom 11. März 2011 Nr. 7

8
AMTSBLATT
DER ERZDIÖZESE FREIBURG
Freiburg im Breisgau, den 16. März 2011
E 1302
Inhalt: Beschlüsse der Bundeskommission der Arbeitsrechtlichen Kommission vom 9. Dezember 2010. –– Gabe der Erstkommunionkinder
2011. –– Auflegung des 1. Entwurfs des Nachtragshaushaltsplans für das Erzbistum Freiburg für die Jahre 2010 und 2011. ––
Errichtung der „Max Kah Stiftung“ (Kirchliche Stiftung des privaten Rechts). –– Druckschriften und Broschüren des Sekretariats
der Deutschen Bischofskonferenz.
Nr. 40
Beschlüsse der Bundeskommission der Arbeitsrechtlichen
Kommission vom 9. Dezember
2010
Die Bundeskommission der Arbeitsrechtlichen Kommission
des Deutschen Caritasverbandes hat auf ihrer Sitzung
am 9. Dezember 2010 folgende Beschlüsse gefasst:
A. Klarstellungsbeschlüsse zum Beschluss der Arbeitsrechtlichen
Kommission vom 21. Oktober 2010
B. Streichung des Anhangs C zu den AVR für die Bundeszentralen
Diese Beschlüsse werden in vollem Wortlaut in der Verbandszeitschrift
„neue caritas“, Heft 8, veröffentlicht.
Die o. g. Beschlüsse werden hiermit für das Erzbistum
Freiburg in Kraft gesetzt.
Freiburg im Breisgau, den 26. Februar 2011
Nr. 41
Verordnung des Erzbischofs
Erzbischof
Erlass des Ordinariates
Gabe der Erstkommunionkinder 2011
„Mithelfen durch teilen“ – unter dieses Leitwort stellt das
Bonifatiuswerk/Diaspora-Kinder- und Jugendhilfe in diesem
Jahr seine Erstkommunionaktion und bittet um die Spende
der Erstkommunionkinder. Biblische Bezugspunkte sind
das Gleichnis vom Barmherzigen Samariter (Lk 10,25-37)
bzw. die Speisung der Fünftausend (Joh 6,5-13).
Das Bonifatiuswerk/Diaspora-Kinder- und Jugendhilfe
fördert, was zur Bildung christlicher Gemeinschaft und
zur Vermittlung der christlichen Botschaft an die neue
Generation in extremer Diaspora notwendig ist, u. a.:
– katholische Kinderheime bzw. familienanaloge Wohngruppen
– religiöse Elementarerziehung in den katholischen Kindergärten
in den neuen Bundesländern
– Sakramentenkatechese sowie andere religiöse und diakonische
Bildungsmaßnahmen
– Religiöse Kinderwochen (RKW)
– katholische Jugend(verbands)arbeit
– internationale religiöse Jugendbegegnungen
– kirchliche Initiativen gegen Jugendarbeitslosigkeit, Gewalt
und Missbrauch
– Straßenkinderprojekte in Nord- und Ostdeutschland
sowie Nordeuropa
– den ambulanten Kinderhospizdienst in Halle (Saale)
– Jugendseelsorge in Justizvollzugsanstalten (JVAs)
– katholische Jugendbands
– katholische Schulseelsorge und Studierendenseelsorge.
Die Arbeit des Bonifatiuswerkes basiert ausschließlich auf
der Einnahme von Spenden und Gaben der katholischen
Solidargemeinschaft. Die deutschen Bischöfe haben die
Bedeutung der Förderung der Kinder- und Jugendpastoral
in der Diaspora mit der Festlegung der Erstkommuniongabe
für dieses Anliegen seit 1918 immer wieder deutlich
unterstrichen. Deshalb bitten wir die in der Seelsorge Tätigen
sowie alle ehrenamtlichen und hauptberuflichen Mitarbeiterinnen
und Mitarbeiter in der Katechese, durch ihre
aktive Unterstützung diese zentrale Arbeit auch im Jahr
2011 mitzutragen. Das Bonifatiuswerk hat ein Info-Heft
mit Anregungen, Projektbeschreibungen und Tipps zur
Erstkommunionaktion „Mithelfen und teilen“ veröffentlicht.
Neben Beiträgen bekannter Religionspädagogen
zum Thema enthält der Erstkommunion-Begleiter Infor-
Nr. 8 Amtsblatt vom 16. März 2011 33

mationen zur Arbeit der Diaspora-Kinder- und Jugendhilfe
und Darstellungen exemplarischer Projekte.
Der Versand des Erstkommunion-Paketes (Erstkommunionposter,
Begleithefte, Opfertüten, Briefe an die Kommunionkinder
und Meditationsbilder) erfolgte automatisch
bis spätestens Januar 2011. Sollten Ihnen die o. g. Unterlagen
nicht zugegangen sein, wenden Sie sich bitte an das
Bonifatiuswerk der deutschen Katholiken, Diaspora-
Kinder- und Jugendhilfe, Kamp 22, 33098 Paderborn,
Tel.: (0 52 51) 29 96 - 53, Fax: (0 52 51) 29 96 - 83,
bestellungen@bonifatiuswerk.de, www.bonifatiuswerk.de.
Das Ergebnis der Gabe der Erstkommunionkinder ist mit
dem Vermerk „Erstkommunikantenopfer“ ohne jeden
Abzug bis spätestens sechs Wochen nach Abhaltung der
Kollekte an den Kath. Darlehensfonds, Kollektenkasse,
Landesbank Baden-Württemberg, Konto-Nr. 7404040841,
BLZ 600 501 01, zu überweisen.
Thema und Materialien zur Erstkommunion 2012 können
bereits ab Juni 2011 unter www.bonifatisuwerk.de
eingesehen werden.
Nr. 42
Auflegung des 1. Entwurfs des Nachtragshaushaltsplans
für das Erzbistum Freiburg
für die Jahre 2010 und 2011
Der 1. Entwurf des Nachtragshaushaltplans 2010 und 2011
liegt in der Zeit vom 18. März 2011 bis einschließlich
1. April 2011 im Dienstgebäude des Erzb. Ordinariats,
Zimmer-Nr. 219, Schoferstr. 2, 79098 Freiburg, während
der üblichen Dienstzeiten gem. § 9 S. 2 KiStO der Erzdiözese
Freiburg zur Einsicht auf. Alternativ verweisen
wir auf www.ordinariat-freiburg.de/557.0.html.
Nr. 43
Mitteilungen
Errichtung der „Max Kah Stiftung“ (Kirchliche
Stiftung des privaten Rechts)
Durch Stiftungsgeschäft vom 26.11.2010 hat der Stifter
die „Max Kah Stiftung“ mit Sitz in Freiburg errichtet. Die
Satzung der Max Kah Stiftung wurde am 26.11.2010 kirchlich
genehmigt. Das Ministerium für Kultus, Jugend und
Sport Baden-Württemberg hat mit Erlass vom 16.12.2010
die Max Kah Stiftung als rechtsfähige kirchliche Stiftung
des privaten Rechts anerkannt und die Stiftungssatzung
genehmigt.
Die Satzung der Stiftung wird nachfolgend bekannt gemacht:
Satzung der Max Kah Stiftung
§ 1
Name, Rechtsform, Sitz
(1) Die Stiftung führt den Namen „Max Kah Stiftung“.
(2) Sie ist eine rechtsfähige, kirchliche Stiftung des privaten
Rechts mit Sitz in Freiburg.
§ 2
Stiftungszweck
(1) Die Stiftung fördert kirchliche, mildtätige und gemeinnützige
Zwecke durch die Beschaffung von Mitteln
durch Spenden und deren Weiterleitung an steuerbegünstigte
kirchliche Körperschaften in der Erzdiözese
Freiburg, welche diese Mittel unmittelbar für diese
steuerbegünstigte Zwecke verwenden.
(2) Die Stiftung ist selbstlos tätig, sie verfolgt nicht in
erster Linie eigenwirtschaftliche Zwecke. Mittel der
Stiftung dürfen nur für die satzungsgemäßen Zwecke
verwendet werden. Es darf keine juristische oder natürliche
Person durch Ausgaben, die dem Zweck der
Stiftung fremd sind, oder durch unverhältnismäßig
hohe Vergütungen begünstigt werden.
(3) Ein Rechtsanspruch auf Zuwendung von Stiftungsmitteln
besteht nicht. Soweit nicht in dieser Satzung
festgelegt, soll im Einzelnen der Vorstand entscheiden,
auf welche Weise der Zweck der Stiftung zu verwirklichen
ist.
§ 3
Gemeinnützigkeit
Die Stiftung verfolgt ausschließlich kirchliche, mildtätige und
gemeinnützige Zwecke im Sinne des Abschnitts „Steuerbegünstigte
Zwecke“ der Abgabenordnung (§§ 51 ff. AO).
Sie ist eine Förderstiftung im Sinne von § 58 Nr. 1 AO,
die ihre Mittel ausschließlich zur Förderung der steuerbegünstigten
Zwecke der in § 2 Absatz 1 genannten Körperschaften
verwendet.
§ 4
Stiftungsvermögen, Mittelverwendung, Geschäftsjahr
(1) Das Vermögen der Stiftung besteht im Zeitpunkt ihrer
Errichtung aus 50.000,00 Euro.
(2) Dem Stiftungsvermögen wachsen eventuelle Zuwendungen
des Stifters oder Dritter zu, die dazu ausdrücklich
bestimmt sind (Zustiftungen). Die Stiftung ist
berechtigt, Zustiftungen entgegenzunehmen.
(3) Das Stiftungsvermögen ist in seinem Bestand ungeschmälert
zu erhalten; Vermögensumschichtungen
sind zulässig.
34 Amtsblatt vom 16. März 2011 Nr. 8

(4) Die Stiftung erfüllt ihren Zweck aus den Erträgen des
Stiftungsvermögens und aus Zuwendungen Dritter,
soweit diese nicht zur Aufstockung des Vermögens
bestimmt sind.
(5) Rücklagen dürfen gebildet werden, soweit dies steuerlich
im Rahmen der Gemeinnützigkeit unschädlich ist.
(6) Das Geschäftsjahr der Stiftung ist das Kalenderjahr.
§ 5
Vorstand
(1) Der Vorstand besteht aus drei Personen. Der erste Vorstand
wird vom Stifter bestellt.
(2) Scheidet ein Vorstandsmitglied aus, so ist der Nachfolger
unverzüglich von den verbleibenden Vorstandsmitgliedern
zu bestimmen.
(3) Das neue Vorstandsmitglied ist dem Erzbischöflichen
Ordinariat unverzüglich anzuzeigen. Gegen die Person
kann das Erzbischöfliche Ordinariat Freiburg innerhalb
von zwei Wochen nach Kenntnisgabe durch den
Vorstand Einspruch einlegen. Sofern kein Einspruch
fristgerecht schriftlich beim Vorstand erfolgt, gilt die
Berufung als genehmigt.
(4) Die Mitglieder des Vorstandes werden auf fünf Jahre
bestellt; mehrfache Wiederbestellung ist zulässig. Die
Mitglieder des Vorstandes bleiben bis zur Bestellung
eines Nachfolgers im Amt.
(5) Der Vorstand wählt aus seiner Mitte einen Vorsitzenden
und einen stellvertretenden Vorsitzenden.
(6) Die Ämter der Vorstandmitglieder werden grundsätzlich
ehrenamtlich ausgeübt. Davon abweichend kann
beschlossen werden, dass den Vorstandsmitgliedern für
ihre Vorstandstätigkeit eine angemessene Vergütung
gezahlt wird.
(7) Die Vorstandsmitglieder haften der Stiftung nur für
Vorsatz und grobe Fahrlässigkeit.
§ 6
Aufgaben des Vorstandes
(1) Der Vorstand vertritt die Stiftung gerichtlich und außergerichtlich.
Er kann sich eine Geschäftsordnung geben.
Der Vorstand hat die Stellung eines gesetzlichen Vertreters
und handelt durch zwei seiner Mitglieder.
(2) Der Vorstand verwaltet die Stiftung sparsam und wirtschaftlich
und führt deren Geschäfte nach Maßgabe
des Stiftungszwecks und dieser Satzung.
(3) Zu den Aufgaben des Vorstandes gehören insbesondere
– die Verwaltung des Stiftungsvermögens,
– die Beschlussfassung über die Vergabe der Stiftungsmittel
unter Beachtung der Mitbestimmung
des Kuratoriums gemäß § 8,
– die Berichterstattung über die Tätigkeit der Stiftung
und die Rechnungsführung.
§ 7
Beschlussfassung des Vorstandes
(1) Der Vorstand wird nach Bedarf von seinem Vorsitzenden
mit einer Frist von zwei Wochen unter Nennung
der Tagesordnung schriftlich einberufen. Er soll mindestens
einmal im Kalenderjahr tagen. Auf die Einhaltung
von Frist und Form kann einstimmig verzichtet werden.
(2) Der Vorstand ist beschlussfähig, wenn mindestens
zwei Vorstandsmitglieder anwesend sind.
(3) Beschlüsse kommen mit der Mehrheit der abgegebenen
Stimmen zustande, soweit die Satzung nicht eine
andere Mehrheit vorschreibt. Bei Stimmengleichheit
gilt ein Antrag als abgelehnt.
(4) Beschlüsse (mit Ausnahme der Beschlüsse gemäß § 9
Absätze 1 + 2) können auch im schriftlichen Verfahren
gefasst werden, sofern alle Vorstandsmitglieder damit
einverstanden sind.
§ 8
Kuratorium
(1) Die Stiftung hat ein Kuratorium, das gemeinsam mit
dem Vorstand über die Verwendung der Stiftungsmittel
beschließt. Für das Zustandekommen der Beschlüsse
gilt § 7 der Satzung entsprechend.
(2) Das Kuratorium besteht aus zwei natürlichen Personen,
die vom Erzbischof von Freiburg ernannt werden. Die
Ernennungen bedürfen zu dessen Lebzeiten der Zustimmung
des Stifters.
(3) Die Mitglieder des Kuratoriums werden jeweils für
fünf Jahre bestellt. Mehrfache Wiederbestellung ist
zulässig; ebenso die vorzeitige Abberufung aus wichtigem
Grund durch den Erzbischof von Freiburg.
(4) Scheidet ein Mitglied vor der Bestellung eines Nachfolgers
aus dem Kuratorium aus, so wird ein neues
Mitglied durch den Erzbischof von Freiburg nachbestimmt.
(5) Eine gleichzeitige Mitgliedschaft im Vorstand und
Kuratorium ist, mit Ausnahme des Stifters, nicht möglich.
§ 9
Satzungsänderungen, Zusammenlegung, Auflösung
(1) Satzungsänderungen (mit Ausnahme von Änderungen
gemäß Absatz 2) können mit Zweidrittelmehrheit der
bei der Abstimmung anwesenden Vorstandsmitglieder
beschlossen werden.
(2) Wird die Erfüllung des Stiftungszweckes unmöglich
oder erscheint sie angesichts wesentlicher Veränderun-
Nr. 8 Amtsblatt vom 16. März 2011 35

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Amts Amtsblatt Amts tt
tt Nr. 8 · 16. März 2011
der Erzdiözese Freiburg
Herausgeber: Erzbischöfliches Ordinariat, Schoferstraße 2,
79098 Freiburg i. Br., Tel.: (07 61) 21 88 - 3 83, Fax: (07 61)
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gen der Verhältnisse nicht mehr sinnvoll, kann der
Vorstand den Stiftungszweck ändern, die Stiftung mit
einer anderen Stiftung zusammenlegen oder sie auflösen.
Beschlüsse hierzu bedürfen der Zustimmung
aller Vorstandsmitglieder.
(3) Bei Auflösung oder Aufhebung der Stiftung oder bei
Wegfall steuerbegünstigter Zwecke, fällt das Vermögen
der Stiftung an die Erzdiözese Freiburg, die es unmittelbar
und ausschließlich für gemeinnützige, mildtätige
oder kirchliche Zwecke zu verwenden hat.
§ 10
Stiftungsaufsicht
(1) Die Stiftung steht unter kirchlicher Aufsicht gemäß
§ 25 des Stiftungsgesetzes für Baden-Württemberg in
Verbindung mit der „Verordnung über das Recht der
Stiftungen“ der Erzdiözese Freiburg in ihrer jeweils
gültigen Fassung.
(2) Folgende Beschlüsse bedürfen zu ihrer Rechtsgültigkeit
der schriftlichen Zustimmung des Erzbischöflichen
Ordinariates Freiburg:
a) Satzung, Satzungsänderung und Änderung des
Stiftungszweckes,
b) Auflösung der Stiftung,
c) Zusammenlegung mit einer anderen Stiftung,
d) Wahl von Priestern, Diakonen und hauptamtlichen
Mitarbeitern des pastoralen und katechetischen
Dienstes in den Stiftungsvorstand.
Adressfehler bitte dem Erzbischöflichen Ordinariat Freiburg mitteilen.
Nr. 8 · 16. März 2011
Erzbischöfliches Ordinariat
(3) Dem Erzbischöflichen Ordinariat Freiburg bleibt das
Recht vorbehalten, Auskünfte zu verlangen, Einsicht
in die Stiftungsunterlagen zu nehmen sowie Prüfungen
vorzunehmen bzw. zu veranlassen.
(4) Sofern die Stiftung Arbeitsverhältnisse begründet, wendet
sie die „Grundordnung des kirchlichen Dienstes im
Rahmen kirchlicher Arbeitsverhältnisse in ihrer jeweiligen,
im Amtsblatt der Erzdiözese Freiburg veröffentlichten
Fassung an. Sie schließt mit ihren angestellten
Mitarbeitern Arbeitsverträge nach den „Richtlinien für
Arbeitsverträge in den Einrichtungen des Deutschen
Caritasverbandes (AVR)“ ab.
Nr. 44
Druckschriften und Broschüren des Sekretariats
der Deutschen Bischofskonferenz
Das Sekretariat der Deutschen Bischofskonferenz hat
folgende Broschüre veröffentlicht:
Die deutschen Bischöfe – Kommissionen Nr. 33
„Handreichung der Jugendkommission zur Prävention
von sexualisierter Gewalt im Bereich Jugendpastoral“
Die Broschüre kann bestellt werden beim Sekretariat
der Deutschen Bischofskonferenz, Postfach 29 62,
53109 Bonn, Tel.: (02 28) 1 03 - 2 05, Fax: (02 28) 1 03 -
3 30, oder unter www.dbk.de heruntergeladen werden.
36 Amtsblatt vom 16. März 2011 Nr. 8

9
AMTSBLATT
DER ERZDIÖZESE FREIBURG
Freiburg im Breisgau, den 25. März 2011
E 1302
Inhalt: Botschaft von Papst Benedikt XVI. für die Fastenzeit 2011. –– Gottesdienst mit Weihe der Heiligen Öle in der Karwoche 2011. ––
Amtsblatt der Erzdiözese – Beilage: Inhaltsverzeichnis für den Jahrgang 2009/2010. –– Tagung der Kirchensteuervertretung.
Nr. 45
Verlautbarung des Papstes
Botschaft von Papst Benedikt XVI. für die
Fastenzeit 2011
„Mit Christus wurdet ihr in der Taufe begraben, mit ihm
auch auferweckt!“ (vgl. Kol 2,12)
Liebe Brüder und Schwestern!
Die Fastenzeit, die uns zur Feier des heiligen Osterfestes
hinführt, ist für die Kirche eine überaus kostbare und wichtige
liturgische Zeit. Im Hinblick darauf freue ich mich,
ein besonderes Wort an euch zu richten, da sie mit entsprechendem
Eifer gelebt werden soll. Während die Gemeinschaft
der Kirche der endgültigen Vereinigung mit
ihrem Bräutigam beim ewigen Ostern entgegenharrt, verstärkt
sie, unermüdlich im Gebet und in Werken der
Liebe, ihre Anstrengungen auf dem Weg der Reinigung
im Geist, um mit größerer Fülle aus dem Geheimnis der
Erlösung das neue Leben in Christus zu schöpfen (vgl.
Präfation für die Fastenzeit I).
1. Dieses Leben ist uns schon am Tag unserer Taufe geschenkt
worden, als für uns, die wir „mit der Taufe am
Tod und an der Auferstehung Christi Anteil haben“, „das
freudige und erhebende Abenteuer der Jüngerschaft“ begonnen
hat (Homilie am Fest der Taufe des Herrn, 10. Januar
2010). Der heilige Paulus betont in seinen Briefen immer
wieder die einzigartige Gemeinschaft mit dem Sohn Gottes,
die durch dieses Bad der Taufe gewirkt wird. Die Tatsache,
dass man die Taufe in den meisten Fällen als Kind
empfängt, macht deutlich, dass es sich um ein Geschenk
Gottes handelt: Keiner verdient sich das ewige Leben aus
eigener Kraft heraus. Das Erbarmen Gottes, das die Sünde
hinweg nimmt und es ermöglicht, so zu leben, „wie es
dem Leben in Christus Jesus entspricht“ (Phil 2,5), wird
dem Menschen unentgeltlich geschenkt.
Der Völkerapostel erläutert in seinem Brief an die
Philipper den Sinngehalt der Umwandlung, welche sich
durch die Teilnahme am Tod und an der Auferstehung
Christi vollzieht, indem er ihr Ziel aufzeigt: „Christus will
ich erkennen und die Macht seiner Auferstehung und die
Gemeinschaft mit seinen Leiden; sein Tod soll mich prägen.
So hoffe ich, auch zur Auferstehung von den Toten
zu gelangen“ (Phil 3,10-11). Die Taufe ist also kein Ritus
der Vergangenheit, sondern die Begegnung mit Christus,
der die ganze Existenz des Getauften formt, ihm göttliches
Leben verleiht und ihn zu einer aufrichtigen Umkehr
ruft, die von der Gnade begonnen und getragen wird
und so die Vollgestalt Christi erreichen lässt.
Die Taufe steht in einer besonderen Beziehung zur Fastenzeit
als einem günstigen Moment, um die rettende
Gnade zu erfahren. Die Väter des Zweiten Vatikanischen
Konzils haben alle Hirten der Kirche dazu aufgerufen, „die
der Fastenliturgie eigenen Taufmotive stärker“ zu nutzen
(Konstitution Sacrosanctum Concilium, 109). Denn immer
schon verbindet die Kirche die Osternacht mit der Feier
der Taufe: In diesem Sakrament wird jenes große Geheimnis
wirksam, in dem der Mensch der Sünde stirbt, des
neuen Lebens im auferstandenen Christus teilhaftig wird
und denselben Geist Gottes empfängt, der Jesus von den
Toten auferweckt hat (vgl. Röm 8,11). Dieses unentgeltliche
Geschenk muss immer wieder neu in jedem von uns
entfacht werden, und die Fastenzeit bietet uns einen dem
Katechumenat ähnlichen Weg an, der für die Christen der
frühen Kirche wie auch für die Taufbewerber von heute
eine unersetzbare Schule des Glaubens und des christlichen
Lebens ist: Sie erleben die Taufe wirklich als einen
entscheidenden Moment für ihre ganze Existenz.
2. Was könnte sich besser eignen, um ernsthaft den Weg
auf Ostern zu beschreiten und uns auf die Feier der Auferstehung
des Herrn – das freudigste und feierlichste Fest
des ganzen Kirchenjahres – vorzubereiten, als sich vom
Wort Gottes leiten zu lassen? Deshalb führt uns die Kirche
in den Evangelientexten der Sonntage der Fastenzeit hin
auf eine besonders innige Begegnung mit dem Herrn, indem
sie uns die Etappen der christlichen Initiation noch einmal
durchlaufen lässt: für die Katechumenen im Hinblick
auf den Empfang des Sakramentes der Wiedergeburt; für
die schon Getauften, um neue und maßgebende Schritte
in der Nachfolge Christi und in der vollkommeneren Hingabe
an Ihn zu setzen.
Nr. 9 Amtsblatt vom 25. März 2011 37

Der erste Sonntag des Weges durch die Fastenzeit macht
die Verfassung unseres Menschseins auf dieser Erde deutlich.
Der siegreiche Kampf gegen die Versuchungen, mit
dem die Sendung Jesu beginnt, ist eine Einladung, sich
der eigenen Schwachheit bewusst zu werden, um die Gnade
zu empfangen, die von Sünden frei macht und neue
Kraft in Christus ausgießt, der Weg, Wahrheit und Leben
ist (vgl. Die Feier der Eingliederung Erwachsener in die
Kirche, Nr. 25). Er ist ein deutlicher Aufruf, sich daran zu
erinnern, dass der christliche Glaube, nach dem Beispiel
Jesu und in Gemeinschaft mit Ihm, einen Kampf „gegen
die Beherrscher dieser finsteren Welt“ (Eph 6,12) einschließt,
in welcher der Teufel am Werk ist, der auch heute
nicht müde wird, den Menschen, der sich dem Herrn
nähern will, zu versuchen: Christus geht daraus als Sieger
hervor, um auch unser Herz für die Hoffnung zu öffnen
und uns darin zu leiten, die Verführungen des Bösen
zu besiegen.
Das Evangelium von der Verklärung des Herrn stellt uns
die Herrlichkeit Christi vor Augen, die die Auferstehung
vorwegnimmt und die Vergöttlichung des Menschen ankündigt.
Die Gemeinschaft der Christen erkennt, dass sie
wie die Apostel Petrus, Jakobus und Johannes „beiseite
[…] auf einen hohen Berg“ (Mt 17,1) geführt wird, um in
Christus, als Söhne im Sohn, wieder das Geschenk der
göttlichen Gnade zu empfangen: „Das ist mein geliebter
Sohn, an dem ich Gefallen gefunden habe; auf ihn sollt
ihr hören.“ (V. 5). Es ist eine Einladung, vom Lärm des
Alltags Abstand zu nehmen, um in die Gegenwart Gottes
einzutauchen: Er möchte uns tagtäglich ein Wort zukommen
lassen, das tief in unseren Geist eindringt, wo es Gut
und Böse unterscheidet (vgl. Hebr 4,12), und das den
Willen stärkt, dem Herrn nachzufolgen.
Die Bitte Jesu an die samaritische Frau: „Gib mir zu trinken!“
(Joh 4,7), die ihren Platz in der Liturgie des dritten
Sonntages hat, drückt die Leidenschaft Gottes für jeden
Menschen aus und möchte in unserem Herzen den Wunsch
nach dem Geschenk der „sprudelnden Quelle […], deren
Wasser ewiges Leben schenkt“ (V. 14), wecken: Es ist die
Gabe des Heiligen Geistes, der die Christen zu „wahren
Beter[n]“ macht, die fähig sind, den Vater „im Geist und
in der Wahrheit“ (V. 23) anzubeten. Nur dieses Wasser
vermag unseren Durst nach dem Guten, nach der Wahrheit
und nach der Schönheit zu löschen! Nur dieses Wasser,
das uns der Sohn gibt, bewässert die Wüsten der unruhigen
und unzufriedenen Seele, „bis sie ruht in Gott“,
wie es das bekannte Wort des heiligen Augustinus sagt.
Der Sonntag des Blindgeborenen stellt uns Christus als das
Licht der Welt vor Augen. Das Evangelium fragt jeden
Einzelnen von uns: „Glaubst du an den Menschensohn?“.
„Ich glaube, Herr!“ (Joh 9,35.38), bestätigt freudig der
Blindgeborene und macht sich so zur Stimme eines jeden
Glaubenden. Das Heilungswunder ist das Zeichen dafür,
dass Christus zusammen mit dem Augenlicht auch unse-
ren inneren Blick öffnen möchte, damit unser Glaube
immer tiefer wird und wir in Ihm unseren einzigen Retter
erkennen können. Er erhellt alle Dunkelheit des Lebens
und lässt den Menschen als „Kind des Lichtes“ leben.
Wenn uns am fünften Sonntag die Auferweckung des
Lazarus verkündet wird, werden wir mit dem letzten Geheimnis
unserer Existenz konfrontiert: „Ich bin die Auferstehung
und das Leben. […] Glaubst du das?” (Joh 11,25-
26). Für die christliche Gemeinschaft ist das der Augenblick,
mit Marta offen alle Hoffnung auf Jesus von Nazaret
zu setzen: „Ja, Herr, ich glaube, dass du der Messias bist,
der Sohn Gottes, der in die Welt kommen soll“ (V. 27). Die
Gemeinschaft mit Christus in diesem Leben bereitet uns
darauf vor, die Grenze des Todes zu überwinden, um für
immer in Ihm zu leben. Der Glaube an die Auferstehung
der Toten und die Hoffnung auf das ewige Leben öffnen
unseren Blick für den letzten Sinn unserer Existenz: Gott
hat den Menschen für die Auferstehung und das Leben
erschaffen, und diese Wahrheit gibt der Geschichte der
Menschen, ihrer persönlichen Existenz und ihrem Leben
in der Gesellschaft wie auch der Kultur, der Politik und
der Wirtschaft ihren wahren und letztgültigen Sinn. Ohne
das Licht des Glaubens endet das ganze Universum eingeschlossen
in einem Grab ohne Zukunft, ohne Hoffnung.
Der Weg durch die Fastenzeit findet seine Vollendung
in den Drei Österlichen Tagen, besonders in der großen
Vigil der Osternacht: Bei der Erneuerung des Taufversprechens
bekennen wir von neuem, dass Christus der Herr
unseres Lebens ist, jenes Lebens, das Gott uns geschenkt
hat, als wir „aus dem Wasser und dem Heiligen Geist“
wiedergeboren wurden, und wir bekräftigen von neuem
unseren festen Entschluss, dem Werk der Gnade zu entsprechen,
um seine Jünger zu sein.
3. Unser Eingetaucht-Sein in Tod und Auferstehung Christi
durch das Sakrament der Taufe drängt uns jeden Tag aufs
neue dazu, unser Herz von der Last der materiellen Dinge
zu befreien, von jener egoistischen Bindung an die „Erde“,
die uns arm macht und uns daran hindert, für Gott und
den Nächsten bereit und offen zu sein. In Christus hat sich
Gott als die Liebe offenbart (vgl. 1 Joh 4,7-10). Das Kreuz
Christi, das „Wort vom Kreuz“ verdeutlicht die rettende
Kraft Gottes (vgl. 1 Kor 1,18), die geschenkt wird, um den
Menschen aufzurichten und ihm das Heil zu bringen: Liebe
in ihrer radikalsten Form (vgl. Enzyklika Deus caritas
est, 12). Durch die traditionellen Übungen des Fastens,
des Almosengebens und des Gebetes, Ausdrucksweisen
der Verpflichtung zur Umkehr, erzieht die Fastenzeit dazu,
die Liebe Christi immer radikaler zu leben. Das Fasten,
das unterschiedlich begründet sein kann, hat für den Christen
einen tief religiösen Sinn: Indem wir unseren Tisch
ärmer machen, lernen wir unseren Egoismus zu überwinden,
um in der Logik des Schenkens und der Liebe zu
leben; indem wir den Verzicht auf etwas auf uns nehmen
– nicht bloß auf etwas Überflüssiges – lernen wir, unseren
38 Amtsblatt vom 25. März 2011 Nr. 9

Blick vom eigenen „Ich“ abzuwenden, um jemanden an
unserer Seite zu entdecken und Gott im Angesicht vieler
unserer Brüder zu erkennen. Für den Christen hat das
Fasten nichts mit einer Ichbezogenheit zu tun, sondern es
öffnet mehr und mehr auf Gott hin und auf die Bedürfnisse
der Menschen und sorgt dafür, dass die Liebe zu Gott
auch die Liebe zum Nächsten einschließt (vgl. Mk 12,31).
Auf unserem Weg sehen wir uns auch der Versuchung des
Haben-Wollens gegenüber, der Habsucht nach Geld, die
die Vorrangstellung Gottes in unserem Leben gefährdet.
Die Besitzgier bringt Gewalt, Missbrauch und Tod hervor;
aus diesem Grunde erinnert die Kirche besonders in der
Fastenzeit an die Übung des Almosengebens, das heißt
an das Teilen. Die Vergötterung der Güter hingegen entfernt
nicht nur vom anderen, sondern sie entblößt den
Menschen, macht ihn unglücklich, betrügt ihn, weckt falsche
Hoffnungen, ohne das zu verwirklichen, was sie verspricht,
weil sie die materiellen Dinge an die Stelle Gottes
setzt, der allein Quelle des Lebens ist. Wie kann man
die Vatergüte Gottes verstehen, wenn das Herz voll von
sich selbst und den eigenen Plänen ist, mit denen man
sich einbildet, sich die Zukunft sichern zu können? Es ist
die Versuchung, so zu denken wie der Reiche im Gleichnis:
„Nun hast du einen großen Vorrat, der für viele Jahre
reicht ...“ Wir kennen das Urteil des Herrn: „Du Narr! Noch
in dieser Nacht wird man dein Leben von dir zurückfordern
…“ (Lk 12,19-20). Die Übung des Almosengebens
ist ein Aufruf, Gott den Vorrang zu geben und dem anderen
gegenüber aufmerksam zu sein, um unseren guten Vater
neu zu entdecken und sein Erbarmen zu empfangen.
In der gesamten Fastenzeit bietet uns die Kirche das Wort
Gottes sehr reichlich an. Wenn wir es betrachten und verinnerlichen,
um es tagtäglich zu leben, lernen wir eine
kostbare und unersetzbare Form des Gebetes kennen. Denn
das aufmerksame Hören auf Gott, der unaufhörlich zu
unserem Herzen spricht, nährt den Weg des Glaubens, den
wir am Tag der Taufe begonnen haben. Das Gebet erlaubt
uns auch, eine neue Auffassung der Zeit zu gewinnen:
Ohne die Perspektive der Ewigkeit und der Transzendenz
unterteilt sie nämlich nur unsere Schritte auf einen Horizont
hin, der keine Zukunft hat. Im Gebet finden wir hingegen
Zeit für Gott, um zu erkennen, dass „seine Worte
nicht vergehen werden“ (vgl. Mk 13,31), um einzutreten
in jene innige Gemeinschaft mit Ihm, die „niemand uns
nimmt“ (vgl. Joh 16,22) und die uns für die Hoffnung
öffnet, die nicht zugrunde gehen lässt, für das ewige Leben.
Kurz gesagt, der Weg durch die Fastenzeit, auf dem wir
eingeladen sind, das Geheimnis des Kreuzes zu betrachten,
bedeutet, dass „sein Tod mich prägen soll“ (Phil 3,10),
um eine tiefe Umkehr in unserem Leben verwirklichen zu
können: sich verwandeln lassen durch das Wirken des
Heiligen Geistes wie der hl. Paulus auf dem Weg nach
Damaskus; unsere Existenz mit Entschiedenheit am Willen
Gottes ausrichten; uns von unserem Egoismus befrei-
en, indem wir die Machtsucht über die andern überwinden
und uns der Liebe Christi öffnen. Die Fastenzeit ist
eine geeignete Zeit, um unsere Schwachheit einzugestehen
und nach einer ehrlichen Prüfung unseres Lebens die
erneuernde Gnade des Sakramentes der Versöhnung zu
empfangen sowie entschieden auf Christus zuzugehen.
Liebe Brüder und Schwestern, durch die persönliche Begegnung
mit unserem Erlöser und durch Fasten, Almosengeben
und Gebet führt uns der Weg der Umkehr auf
Ostern hin zur Wiederentdeckung unserer Taufe. Empfangen
wir in dieser Fastenzeit wieder neu die Gnade, die Gott
uns in jenem Moment geschenkt hat, damit er all unser
Handeln erleuchte und leite. Was das Sakrament bezeichnet
und bewirkt, sollen wir jeden Tag in der Nachfolge
Christi großzügiger und überzeugender leben. Auf diesem
unserem Weg vertrauen wir uns der Jungfrau Maria
an, die das Wort Gottes im Glauben und im Fleisch geboren
hat, um wie sie in den Tod und die Auferstehung ihres Sohnes
Jesus einzutauchen und das ewige Leben zu erlangen.
Aus dem Vatikan, am 4. November 2010
Nr. 46
Erlass des Ordinariates
Gottesdienst mit Weihe der Heiligen Öle in
der Karwoche 2011
Seit der apostolischen Zeit gehört das Öl neben Wasser,
Wein und Brot zu den Urelementen christlicher Liturgie.
Bei der Eingliederung in die Kirche werden die Taufbewerber
durch die Salbung mit Katechumenenöl gestärkt.
Die Chrisamsalbung beim Sakrament der Taufe, der Firmung
und der Weihe bringt die Größe unserer Berufung
durch Jesus Christus zum Ausdruck: „Ihr seid das auserwählte
Geschlecht, die königliche Priesterschaft, das heilige
Volk, die Gemeinde, die Gott zu eigen gehört“ (1 Petr 2,9).
Schließlich will die Salbung der Kranken mit Öl Zeichen
der aufrichtenden und heilenden Nähe unseres Herrn sein.
So werden wir alle durch die Salbung bei verschiedenen
Anlässen darin bestärkt, Jesus Christus zu folgen und immer
mehr in die Lebensgemeinschaft mit ihm hineinzuwachsen.
Um möglichst vielen Gläubigen die Gelegenheit zu geben,
an der Weihe der Heiligen Öle durch den Bischof in der
Chrisammesse teilzunehmen, wird die Eucharistiefeier
am Montag in der Karwoche, dem 18. April 2011, um
Nr. 9 Amtsblatt vom 25. März 2011 39

PVSt, Deutsche Post AG „Entgelt bezahlt“, VKZ E 1302
Amts Amtsblat Amts t Nr. 9 · 25. März 2011
der Erzdiözese Freiburg
Herausgeber: Erzbischöfliches Ordinariat, Schoferstraße 2,
79098 Freiburg i. Br., Tel.: (07 61) 21 88 - 3 83, Fax: (07 61)
21 88 - 5 99, caecilia.metzger@ordinariat-freiburg.de.
Versand: Buch und Presse Vertrieb, Aschmattstraße 8,
76532 Baden-Baden, Tel.: (0 72 21) 50 22 70, Fax:
(0 72 21) 5 02 42 70, abo-abl@buchundpresse.de. Bezugspreis
jährlich 38,00 Euro einschließlich Postzustellgebühr.
Erscheinungsweise: Etwa 35 Ausgaben jährlich.
Gedruckt auf
„umweltfreundlich 100% chlorfrei gebleicht Papier“
15 Uhr im Münster Unserer Lieben Frau zu Freiburg
gefeiert. Dazu sind alle Gläubigen sehr herzlich eingeladen.
Für die Priester gibt es die Möglichkeit, mit unserem Herrn
Erzbischof zu konzelebrieren; es ist aber auch möglich,
im Schiff des Münsters Platz zu nehmen. Wer konzelebrieren
will, nimmt in liturgischen Gewändern (Albe und
weiße Stola bitte mitbringen) im Chor des Münsters
seinen Platz ein. Vor der Chrisammesse (von 14 Uhr bis
15 Uhr) und danach (17 Uhr bis 18 Uhr) ist Gelegenheit
zum Empfang des Bußsakraments im Chorumgang des
Freiburger Münsters gegeben.
Die Gläubigen sollen auf die Feier aufmerksam gemacht
und dazu im Namen unseres Erzbischofs eingeladen werden.
Besonders eingeladen sind bereits am Vormittag die
Jugendlichen, die sich mit der Frage ihrer Berufung auseinandersetzen
und über ihren eigenen Weg in Welt und
Kirche nachdenken. Nach der Eucharistiefeier besteht die
Möglichkeit, sich im Priesterseminar (CB) am Stand von
Studierenden unterschiedlicher Ausbildungseinrichtungen
über kirchliche Berufe zu informieren.
In der Zeit unmittelbar nach der Chrisammesse bis 18 Uhr
können die Heiligen Öle in der Domsingschule am
Münsterplatz von den Dekanatsvertretern abgeholt werden.
Diese sollen nach Absprache mit den Dekanen
darüber informiert sein, wie viel jeweils von dem betreffenden
Öl benötigt wird. Wir weisen darauf hin, dass die
Heiligen Öle nur von den Dekanatsvertretern, keinesfalls
aber von Vertretern einzelner Seelsorgeeinheiten oder
Pfarrgemeinden abgeholt werden können. Die Abholgefäße
sollen gereinigt und dicht verschließbar sein und eine
genügend große Öffnung haben (4 bis 5 cm); zur Vermeidung
von Verwechslungen müssen außerdem an Gefäß
und Deckel – je nach Verwendungszweck – folgende Aufschriften
eingraviert sein:
Adressfehler bitte dem Erzbischöflichen Ordinariat Freiburg mitteilen.
Nr. 9 · 25. März 2011
Erzbischöfliches Ordinariat
O. C. (= Oleum Catechumenorum)
O. I. (= Oleum Infirmorum)
S. C. (= Sanctum Chrisma)
Nr. 47
Amtsblatt der Erzdiözese – Beilage: Inhaltsverzeichnis
für den Jahrgang 2009/2010
Diesem Amtsblatt liegt das Inhaltsverzeichnis für den Jahrgang
2009/2010 bei. Wir weisen darauf hin, dass in jeder
Seelsorgeeinheit ein gebundenes Exemplar des Amtsblattes
der Erzdiözese aufzubewahren ist.
Nr. 48
Tagung der Kirchensteuervertretung
Am 4. April 2011 von 10:30 Uhr bis 16 Uhr findet in der
Katholischen Akademie, Wintererstr. 1, 79104 Freiburg,
eine Tagung der Kirchensteuervertretung der Erzdiözese
Freiburg statt.
Auf der Tagesordnung stehen u. a.
– Beratung und Beschlussfassung des Nachtragshaushaltsplans
des Erzbistums Freiburg für die Jahre
2010/2011
– Anhörung zum Entwurf einer Haushaltsordnung
Die Sitzung ist öffentlich.
Mitteilungen
40 Amtsblatt vom 25. März 2011 Nr. 9

10
AMTSBLATT
DER ERZDIÖZESE FREIBURG
Freiburg im Breisgau, den 30. März 2011
E 1302
Inhalt: Aufruf der deutschen Bischöfe zur Solidarität mit den Christen im Heiligen Land (Palmsonntags-Kollekte 2011). –– Fünfte Verordnung
zur Änderung der AVO. –– Informations- und Begegnungswochenende 2011 im Collegium Borromaeum. –– Studium der Religionspädagogik
– Ausbildung zum/zur Gemeindereferenten/in. –– Personalmeldungen: Entpflichtung. – Im Herrn ist verschieden.
Erklärung der Deutschen Bischofskonferenz
Nr. 49
Aufruf der deutschen Bischöfe zur Solidarität
mit den Christen im Heiligen Land
(Palmsonntags-Kollekte 2011)
In den Gottesdiensten am Palmsonntag richten sich die
Gedanken der katholischen Christen in Deutschland wieder
auf das Heilige Land. Wir denken an Friedlosigkeit
und vielfältige Ungerechtigkeiten, die das Verhältnis der
Völker belasten. Und vor allem lenken wir den Blick auf
unsere Schwestern und Brüder, die trotz aller Widrigkeiten
den Geburtsstätten unseres Glaubens die Treue halten.
Zum Abschluss der Sonder-Bischofssynode für den Nahen
Osten im Oktober 2010 hat Papst Benedikt XVI. ihre Aufgabe
und Mission beschrieben: „Ja, auch wenn sie wenige
sind, sind sie Träger der Frohen Botschaft der Liebe
Gottes für den Menschen, einer Liebe, die sich im Heiligen
Land in Jesus Christus offenbart hat. Dieses Wort des
Heils (…) klingt mit besonderer Kraft an den Orten, an
denen es durch göttliche Vorsehung aufgeschrieben wurde.
Es ist das einzige Wort, das imstande ist, den Teufelskreis
der Rache, des Hasses und der Gewalt zu brechen.“
Im Geist der Seligpreisungen sollen die Christen Erbauer
des Friedens und Apostel der Versöhnung werden. So tragen
sie zum Wohl der ganzen Gesellschaft bei.
Der Palmsonntag ruft uns alle zur Solidarität mit den
Schwestern und Brüdern im Heiligen Land auf. Alle Gläubigen
ermutigen wir zum Gebet. Auch appellieren wir erneut
an Kirchengemeinden und kirchliche Gruppen, Pilgerreisen
zu den Heiligen Stätten zu unternehmen und
die Begegnung mit den Christen im Land der Bibel zu
suchen. Solche Besuche sind ein starkes Zeichen. Sie lassen
unsere Mitchristen in schwieriger Lage erfahren,
dass sie nicht allein gelassen sind.
Die Kirche im Heiligen Land benötigt weiterhin auch
unsere materielle Hilfe, damit sie ihrem Dienst an den
Menschen nachkommen kann. So bitten wir Sie um
eine großherzige Spende bei der Palmsonntags-Kollekte.
Allen, die auf diese Weise ein Zeichen ihrer Solidarität
setzen, sagen wir ein herzliches Vergelt’s Gott.
Für das Erzbistum Freiburg
Erzbischof
Der vorstehende Aufruf wurde am 24. Januar 2011 vom
Ständigen Rat der Deutschen Bischofskonferenz in Würzburg
verabschiedet und soll in geeigneter Weise bekannt
gegeben werden. Die Kollekte wird am Palmsonntag, dem
17. April 2011, gehalten. Nähere Informationen zur Kollekte
unter www.palmsonntagskollekte.de.
Das Ergebnis der Kollekte ist ohne Abzug bis spätestens
sechs Wochen nach Abhaltung der Kollekte an
den Kath. Darlehensfonds, Kollektenkasse, Landesbank
Baden-Württemberg, Konto-Nr. 7404040841,
BLZ 600 501 01, zu überweisen.
Nr. 50
Verordnung des Erzbischofs
Fünfte Verordnung zur Änderung der AVO
Nachdem die Bistums-KODA gemäß § 13 Absatz 8 der
Bistums-KODA-Ordnung einen übereinstimmenden Beschluss
gefasst hat, wird die folgende Verordnung erlassen:
Artikel I
Fünfte Änderung der AVO
Die Arbeitsvertragsordnung für den kirchlichen Dienst
in der Erzdiözese Freiburg – AVO – vom 25. April 2008
(ABl. S. 321), zuletzt geändert durch Verordnung vom
10. Dezember 2010 (ABl. S. 480), wird wie folgt geändert:
Nr. 10 Amtsblatt vom 30. März 2011 41

1. In § 7 wird folgender Absatz 3 angefügt:
„(3) 1 Während der Elternzeit und während eines Sonderurlaubs
gem. § 33 Absatz 1 AVO haben Beschäftigte
einen Anspruch auf Teilnahme an Fort- und Weiterbildungsmaßnahmen
bis zu fünf Tage pro Kalenderjahr,
sofern es sich dabei um Veranstaltungen handelt,
die bezogen auf das ruhende Arbeitsverhältnis zur
Erfüllung der dienstlichen Aufgaben nützlich sind
und der Dienstgeber das Vorliegen des dienstlichen
Interesses dem Beschäftigten gegenüber vorab schriftlich
bestätigt. 2 Die notwendigen Kosten einschließlich
Reisekosten für die Fort- und Weiterbildungsmaßnahmen
nach Satz 1 trägt der Dienstgeber.“
2. In § 11 wird folgender Absatz 9a eingefügt:
„(9a) 1 Bei Beschäftigten, die im Bereich der Krankenhausseelsorge
tätig sind, sind Rufbereitschaftszeiten
an Stelle einer Bezahlung nach Absatz 9 in der Regel
durch Arbeitsbefreiung auszugleichen, sofern der Beschäftigte
den Ausgleich in Form der Bezahlung nicht
ausdrücklich wünscht. 2 Der Ausgleich der Rufbereitschaftszeit
erfolgt dabei im Verhältnis 8 zu 1 (für acht
Stunden Rufbereitschaft wird eine Stunde Arbeitsbefreiung
gewährt). 3 Abweichend von Satz 2 erfolgt der
Ausgleich für Samstage, Sonntage und Feiertage im
Verhältnis 6 zu 1. 4 Die Zeit jeder einzelnen Inanspruchnahme
innerhalb der Rufbereitschaft einschließlich der
hierfür erforderlichen Wegezeiten wird auf eine volle
Stunde gerundet und sodann im Verhältnis 1 zu 1,2
durch Arbeitsbefreiung ausgeglichen. 5 Für die Zeit
der Rufbereitschaft und für die Zeit der tatsächlichen
Inanspruchnahme werden Zeitzuschläge nicht gezahlt.
6 Die Arbeitsbefreiung ist binnen sechs Monaten nach
Beendigung des jeweiligen Rufbereitschaftsdienstes
zu erteilen. 7 Bei der zeitlichen Festlegung der Arbeitsbefreiung
sind die Wünsche der Beschäftigten/des Beschäftigten
zu berücksichtigen, es sei denn, dass ihrer
Berücksichtigung dringende betriebliche Belange oder
Freizeitausgleichsansprüche anderer Beschäftigter, die
unter sozialen Gesichtspunkten den Vorrang verdienen,
entgegenstehen. 8 Im Fall einer unverzüglich angezeigten
und durch ärztliches Attest nachgewiesenen Arbeitsunfähigkeit
während des Zeitausgleichs tritt eine
Minderung des Ausgleichsanspruchs nicht ein. 9 Wird
die Arbeitsbefreiung nicht innerhalb der genannten
Frist erteilt, erfolgt der Ausgleich der Rufbereitschaft
und der Zeit der tatsächlichen Inanspruchnahme innerhalb
der Rufbereitschaft nach Absatz 9. 10 Berechnungsgrundlage
ist dabei das Entgelt des Monats, in
dem die Rufbereitschaft abgeleistet wurde.“
3. In § 22 Absatz 3 Buchstabe f Satz 3 werden im dritten
Spiegelstrich das Komma und der anschließende
Halbsatz „wobei in jeder Stufe jedoch eine Mindestzeit
von einem Jahr ununterbrochener Tätigkeit im
Sinne des § 21 Absatz 3 Satz 1 beziehungsweise § 21a
Absatz 3 Satz 1 zurückzulegen ist“ gestrichen.
4. § 34 wird wie folgt geändert:
a) Die Überschrift erhält folgenden neuen Wortlaut:
㤠34
Arbeitsbefreiung bei vorübergehender Verhinderung“
b) Absatz 1 Buchstabe a wird wie folgt neu gefasst:
„a) Umzug aus dienstlichem
oder betrieblichem Grund
an einen anderen Ort ein Arbeitstag,
wenn im Haushalt mindestens
zwei Kinder leben,
die das 12. Lebensjahr
noch nicht vollendet haben,
insgesamt zwei Arbeitstage,“
c) In Absatz 1 Buchstabe d wird das Wort „vier“ durch
das Wort „fünf“ ersetzt.
d) Absatz 1 Buchstabe i wird wie folgt neu gefasst:
„i) Erkrankung
aa) eines Kindes, das das 12. Lebensjahr
noch nicht vollendet hat
oder behindert und auf Hilfe
angewiesen ist, wenn im laufenden
Kalenderjahr kein Anspruch
nach § 45 SGB V besteht
oder bestanden hat,
bis zu insgesamt sieben Arbeitstage
im Kalenderjahr,
für Alleinerziehende
bis zu insgesamt vierzehn Arbeitstage
im Kalenderjahr,
bb) sonstiger Angehöriger 1
bis zu insgesamt fünf Arbeitstage
im Kalenderjahr
cc) des Ehegatten oder
einer anderen Betreuungsperson,
wenn die
Beschäftigte/der Beschäftigte
deshalb die
Betreuung ihres/seines
Kindes, das das 12. Lebensjahr
noch nicht
vollendet hat oder
wegen körperlicher,
geistiger oder seelischer
Behinderung dauernd
42 Amtsblatt vom 30. März 2011 Nr. 10

pflegebedürftig ist,
übernehmen muss,
bis zu insgesamt fünf Arbeitstage
im Kalenderjahr
Eine Freistellung erfolgt nur, soweit eine andere
Person zur Pflege oder Betreuung nicht sofort zur
Verfügung steht und der Arzt in den Fällen der
Doppelbuchstaben aa und bb die Notwendigkeit der
Anwesenheit der Beschäftigten/des Beschäftigten
zur vorläufigen Pflege bescheinigt.“
e) Absatz 2 Satz 2 wird wie folgt neu gefasst:
„ 2 Das Entgelt (§ 19) wird für die Dauer von insgesamt
sieben Arbeitstagen im Kalenderjahr bzw.
bei Alleinerziehenden für vierzehn Arbeitstage im
Kalenderjahr fortgezahlt.“
Artikel II
Änderung der Anlage 4 f zur AVO
Die Dienstordnung für Kirchenmusiker vom 14. Juli 1991
(ABl. S. 401), zuletzt geändert durch Verordnung vom
27. Juni 2008 (ABl. S. 359), wird wie folgt geändert:
§ 15 Absatz 1 wird wie folgt neu gefasst:
„§ 15 Vergütung
(1) Kirchenmusiker im Sinne des § 14 a erhalten für ihre
Dienste folgende Vergütungssätze:
Dienstleistungen Gruppe der Kirchenmusiker
A B C D
1. Gottesdienste an
Sonntagen (einschl.
deren Vorabenden)
und Feiertagen
(1) Orgelspiel 34,00 € 31,50 € 23,50 € 19,00 €
(2) Chorleitung 39,50 € 37,00 € 29,00 € 21,00 €
(mit Einsingen)
(3) Orgelspiel und 46,00 € 43,50 € 32,00 € 25,00 €
Chorleitung
2. Gottesdienste 27,50 € 25,50 € 18,00 € 15,00 €
an Werktagen
3. Chorprobe 34,00 € 31,50 € 23,50 € 19,00 €
(1 Diensteinheit)
4. Chorprobe mit 42,50 € 39,00 € 29,00 € 23,00 €
Kinder- und Jugendchören
(1 Diensteinheit)
Mit diesen Beiträgen sind alle Vorbereitungsarbeiten abgegolten;
die §§ 13 und 14 finden keine Anwendung.“
Artikel III
In-Kraft-Treten
Diese Verordnung tritt am 1. April 2011 in Kraft.
Freiburg im Breisgau, den 21. März 2011
Erzbischof
Anmerkung:
1 Sonstige Angehörige im Sinne dieser Vorschrift sind Ehepartner/innen
sowie Verwandte in gerader Linie 1. und 2. Grades (Eltern, Kinder,
Großeltern und Enkel) und Verwandte in der Seitenlinie 2. Grades
(Geschwister) sowie Verschwägerte in gerader Linie 1. und 2. Grades
(Schwiegereltern, Schwiegerkinder, Stiefeltern, Stiefkinder, Stiefgroßeltern
und Stiefenkel).
Nr. 51
Informations- und Begegnungswochenende
2011 im Collegium Borromaeum
„Priester werden?!“
Mitteilungen
Vom 13. bis 15. Mai 2011 lädt die Diözesanstelle Berufe
der Kirche und das Priesterseminar (CB) zu Informationstagen
ein.
Das Wochenende bietet die Möglichkeit, die Verantwortlichen
und die Studenten des Priesterseminars kennenzulernen,
Informationen über die Ausbildung zum Priester
in der Erzdiözese Freiburg zu erhalten, an Gebetszeiten
und der Priesterweihe teilzunehmen und sich über Fragen
der Berufung, der Lebensform und des geistlichen Lebens
auszutauschen.
Eingeladen sind junge Männer ab 16 Jahren, die sich für
das Theologiestudium und den Priesterberuf interessieren.
Termin: Freitag, 13. Mai 2011 (Ankunft bis 18:30 Uhr),
bis Sonntag, 15. Mai 2011, ca. 21:00 Uhr (nach
der Priesterweihe und Festessen)
Ort: Collegium Borromaeum
Schoferstr. 1, 79098 Freiburg
Einladungen zur Weitergabe wurden bereits allen Pfarrämtern
zugesandt.
Informationen/Kontakt: Diözesanstelle Berufe der Kirche,
Schoferstr. 1, 79098 Freiburg, Tel.: (07 61) 21 11 - 2 70,
Fax: (07 61) 21 11 - 2 75, www.dein-Weg-bewegt.de.
Nr. 10 Amtsblatt vom 30. März 2011 43

PVSt, Deutsche Post AG „Entgelt bezahlt“, VKZ E 1302
Amts Amtsblatt Amts tt
tt Nr. 10 · 30. März 2011
der Erzdiözese Freiburg
Herausgeber: Erzbischöfliches Ordinariat, Schoferstraße 2,
79098 Freiburg i. Br., Tel.: (07 61) 21 88 - 3 83, Fax: (07 61)
21 88 - 5 99, caecilia.metzger@ordinariat-freiburg.de.
Versand: Buch und Presse Vertrieb, Aschmattstraße 8,
76532 Baden-Baden, Tel.: (0 72 21) 50 22 70, Fax:
(0 72 21) 5 02 42 70, abo-abl@buchundpresse.de. Bezugspreis
jährlich 38,00 Euro einschließlich Postzustellgebühr.
Erscheinungsweise: Etwa 35 Ausgaben jährlich.
Gedruckt auf
„umweltfreundlich 100% chlorfrei gebleicht Papier“
Nr. 52
Studium der Religionspädagogik – Ausbildung
zum/zur Gemeindereferenten/in
Gesucht werden Frauen und Männer, die hauptberuflich
– am Aufbau lebendiger Gemeinde/Kirche mitwirken
– den Glauben mit anderen teilen
– Menschen für ehrenamtliche Dienste befähigen
– sich vielfältigen Herausforderungen in Seelsorgeeinheit
und Schule stellen möchten.
Persönliche Voraussetzungen sind:
– Menschliche Reife
– Intellektuelles Vermögen
– Kommunikative Fähigkeiten
– Psychische und physische Belastbarkeit
– Lebensbezogene Spiritualität.
Die Schwerpunkte in Studium und Ausbildung:
– Fachwissen (Theologie und Humanwissenschaften)
– Berufspraxis
– Spiritualität
– Persönlichkeitsbildung.
Studieneinrichtungen/Ausbildungswege:
– Fachakademie Freiburg, Tel.: (07 61) 8 85 01 - 23,
www.m-r-h.de (Voraussetzungen: Mittlere Reife und
abgeschlossene Berufsausbildung oder Abitur und ein
Jahr praktische Tätigkeit)
– Katholische Fachhochschule Mainz, Tel.: (0 61 31)
2 89 44 25, www.kfh-mainz.de (Voraussetzungen:
Abitur, Fachhochschulreife und ein Jahr praktische
Tätigkeit oder eine abgeschlossene Berufsausbildung)
Adressfehler bitte dem Erzbischöflichen Ordinariat Freiburg mitteilen.
Nr. 10 · 30. März 2011
Erzbischöfliches Ordinariat
Die Ausbildung dieser beiden Vollzeitstudiengänge
umfasst vier Jahre:
– Sechssemestrige Studienphase (jeweils beginnend
mit dem Wintersemester)
– Berufspraktisches Jahr in Seelsorgeeinheit und Schule
– Praxisbegleitende Ausbildung
(Mindestalter 35 Jahre; Informationen über weitere
Voraussetzungen bei Herrn Richard Hilpert, Tel.:
07 61/1 20 40 - 4 11, richard.hilpert@studienbegleitungfreiburg.de)
Interessenten/innen setzen sich zur Information und Beratung
in Verbindung mit der Diözesanstelle Berufe
der Kirche, Schoferstr. 1, 79098 Freiburg, Tel.: (07 61)
21 11 - 2 70, sr.birgit-maria@dein-weg-bewegt.de.
Bewerbungen sind bis 31. Mai 2011 schriftlich an die
gewünschte Ausbildungsstätte einzureichen. Im Rahmen
der Bewerbung ist eine diözesane Studienempfehlung
notwendig. Informationen hierüber erhalten Sie von
Herrn Richard Hilpert, Tel.: (07 61) 1 20 40 - 4 11,
richard.hilpert@studienbegleitung-freiburg.de.
Nr. 53
Entpflichtung
Personalmeldungen
P. Paul Wuttke OSCam wurde mit Ablauf des 28. Februar
2011 von seinen Aufgaben als Klinikpfarrer am Universitätsklinikum
Freiburg entpflichtet.
Im Herrn ist verschieden
8. März: Gymnasialprofessor i. R. Msgre Max Fauler,
Kirchzarten, † in Kirchzarten
44 Amtsblatt vom 30. März 2011 Nr. 10

11
AMTSBLATT
DER ERZDIÖZESE FREIBURG
Freiburg im Breisgau, den 27. April 2011
E 1302
Inhalt: Dekret der Deutschen Bischofskonferenz „Kirchliche Anforderungen an die Religionslehrerbildung“. –– Personalmeldungen: Ernennungen.
– Besetzung von Pfarreien. – Pastoration von Pfarreien. – Anweisungen/Versetzungen. – Entpflichtungen/Zurruhesetzungen. –
Ausschreibungen (von Pfarreien, von Kooperatorenstellen, Stelle eines Militärpfarrers). – Im Herrn ist verschieden.
Beschluss der Deutschen Bischofskonferenz
Nr. 54
Dekret der Deutschen Bischofskonferenz
„Kirchliche Anforderungen an die Religionslehrerbildung“
Die Vollversammlung der Deutschen Bischofskonferenz
hat am 23. September 2010 die „Kirchlichen Anforderungen
an die Religionslehrerbildung“ beschlossen. Die Kongregation
für die Bischöfe hat die „Kirchlichen Anforderungen
an die Religionslehrerbildung“ am 22. März 2011
rekognosziert. Sie treten am 1. Mai 2011 in Kraft.
Kirchliche Anforderungen
an die Religionslehrerbildung
23. September 2010
Einleitung
Am 23. September 2003 hat die Deutsche Bischofskonferenz
Kirchliche Anforderungen an die Studiengänge
für das Lehramt in Katholischer Religion sowie an die
Magister- und BA-/MA-Studiengänge mit Katholischer
Religion als Haupt- oder Nebenfach beschlossen, die von
der Kongregation für die Bischöfe am 18. Januar 2005
für fünf Jahre ad experimentum rekognosziert wurden. Mit
dieser Rahmenvorgabe griff die Deutsche Bischofskonferenz
die seinerzeit breit geführte Debatte um die Reform
der Lehramtsstudiengänge auf und formulierte insbesondere
für die Ausbildung der Religionslehrerinnen
und Religionslehrer, aber auch für andere Studienangebote
Vorgaben, die einer besseren inhaltlichen Ausrichtung und
einer Stärkung des Praxisbezugs dienen sollten.
Seither ist die Studienreform im Zuge des „Bologna-
Prozesses“ weitergegangen. Es liegen erste Erfahrungen
mit den neuen konsekutiven Bachelor- und Masterstudiengängen
vor, die künftig die Lehrerbildung – neben den in
einzelnen Ländern fortgeführten klassischen Lehramtsstudiengängen
– prägen werden.
In Abstimmung mit der Deutschen Bischofskonferenz und
dem Heiligen Stuhl hat die Kultusministerkonferenz am
13. Dezember 2007 Eckpunkte für die Studienstruktur in
Studiengängen mit Katholischer oder Evangelischer Theologie/Religion
beschlossen. Danach müssen sich auch die
lehramtsbezogenen Bachelor- und Masterstudiengänge in
Katholischer Theologie/Religion strukturell an den allgemeinen
Vorgaben der Kultusministerkonferenz für die
Lehrerbildung orientieren. 1 Ebenfalls mit Zustimmung
der Deutschen Bischofskonferenz hat die Kultusministerkonferenz
im Jahr 2008 in ihren Ländergemeinsamen
inhaltlichen Anforderungen auch Vorgaben für die Lehramtsstudiengänge
in Katholischer Theologie/Religion
beschlossen, die ein fachspezifisches Kompetenzprofil
und wesentliche Studieninhalte festlegen. 2
Bei der Revision und Fortschreibung der Kirchlichen Anforderungen
(2003) waren diese Entwicklungen und Vorgaben
zu berücksichtigen. Aufzunehmen waren aber auch
die allgemeinen Entwicklungen in der Lehrerbildung sowie
die Kritik von Professoren und Studierenden an der
bisherigen Umsetzung des „Bologna Prozesses“ und an
manchen seiner – oft nicht beabsichtigten – Auswirkungen.
Die revidierten Kirchlichen Anforderungen sind im Unterschied
zu den Anforderungen von 2003 ganz auf die
Lehrerbildung fokussiert. Sie können aber modellhaft auch
auf andere Kombinationsstudiengänge mit Katholischer
Theologie/Religion als Haupt- oder Nebenfach angewandt
werden. Dabei ist die Erfüllung der folgenden grundlegenden
Kriterien unverzichtbar:
– Gewährleistung einer Theologischen Grundlegung
– Sicherung des Grundsatzes des aufbauenden Lernens
– Umfassende Einführung in die Theologie unter Angabe
konkreter Studieninhalte
– Konvergenz von Kompetenzen und Studieninhalten
– Definition der Sprachanforderungen.
Die vorliegenden Kirchlichen Anforderungen nehmen
alle Phasen der Religionslehrerbildung – vom Studium
Nr. 11 Amtsblatt vom 27. April 2011 45

über den Vorbereitungsdienst bis zur beruflichen Weiterbildung
– in den Blick. Dieser Zielsetzung entsprechend
werden eingangs auf der Grundlage der bischöflichen
Erklärung Der Religionsunterricht vor neuen Herausforderungen
3 der Erwerb und die Entwicklung der berufliche
Handlungsfähigkeit als Ziel der Religionslehrerbildung
benannt und in den verschiedenen Dimensionen sowie in
allen Phasen beschrieben (Kapitel 1).
Die folgenden Ausführungen wenden sich dann noch
einmal schwerpunktmäßig der für die Lehrerbildung
besonders wichtigen ersten Phase der wissenschaftlichen
Ausbildung zu (Kapitel 2-5). Sie betreffen hier vor allem
die Studiengänge für das Lehramt an allgemein bildenden
Schulen. Der Studiengang für das Lehramt an berufsbildenden
Schulen ist in den Ländern hinsichtlich der fachlichen
Anforderungen unterschiedlich gestaltet. Sofern
länderspezifische Regelungen dem nicht entgegenstehen,
gelten die Anforderungen an das Lehramt für die Sekundarstufe
II/Gymnasium. Dabei sind jedoch die spezifischen
Anforderungen an den Religionsunterricht in der
Beruflichen Bildung und der Bezug zur Berufspädagogik
zu berücksichtigen. Der Studiengang für das Lehramt an
Sonder- bzw. Förderschulen besitzt eine eigene Form. Er
soll in sinngemäßer Anwendung dieser Kirchlichen Anforderungen
gestaltet werden.
Die vorliegenden Kirchlichen Anforderungen an die Religionslehrerbildung
haben das Ziel, in allen Lehramtsstudiengängen
mit Katholischer Theologie/Religion ein solides
Studium zu gewährleisten, das fachspezifische Kompetenzen
und grundlegende Fachkenntnisse vermittelt und zu einem
eigenverantwortlichen Handeln in der Schule befähigt.
Im Studium sollen die notwendigen theologischen und
religionspädagogischen Grundlagen der beruflichen
Handlungsfähigkeit erworben werden. Hierzu entwickeln
die Kirchlichen Anforderungen ein Fachprofil der Lehramtsstudiengänge
in Katholischer Theologie/Religion
(2. Kapitel). Es formuliert – in enger Anlehnung an die
Ländergemeinsamen Anforderungen der Kultusministerkonferenz
– ein fachspezifisches Kompetenzmodell und
benennt in einem Katalog die grundlegenden Studieninhalte.
Ferner wird aufgezeigt, wie die Studierenden in
der Auseinandersetzung mit theologischen Inhalten die
fachspezifischen Kompetenzen erwerben können. Dabei
wird deutlich, dass die Kompetenzorientierung nicht die
Ziele und Inhalte des Studiums verändert, wohl jedoch
einen hochschuldidaktischen Perspektivwechsel in der
Studien- und Prüfungsorganisation und in der Konzipierung
von Lehrveranstaltungen erfordert. Der Perspektivwechsel
besteht darin, dass das Studium konsequent
auf den Kompetenzerwerb der Studierenden hin ausgerichtet
und entsprechend gestaltet wird.
Im Sinne des hochschuldidaktischen Perspektivwechsels
werden im 3. Kapitel Hinweise zu Studienumfang, Stu-
dienaufbau, Modularisierung und Prüfungen gegeben.
Zum inneren Studienaufbau gehören die notwendige „Theologische
Grundlegung“ zu Beginn des Studiums und der
Grundsatz des aufbauenden Lernens. Die Kompetenzorientierung
des Studiums zeigt sich vor allem in der
Konstruktion und der Abfolge der einzelnen Module,
die – soweit sinnvoll und möglich – innerhalb der Theologie
disziplinenübergreifend konzipiert werden sollen. Dadurch
wird auch das Gespräch zwischen den Fächern und
den Fächergruppen gefördert und den Studierenden die
Einheit der Theologie verdeutlicht. Auch sollten die Chancen
für interdisziplinäre Angebote mit benachbarten
Fächern genutzt werden.
Es ist nachdrücklich hervorzuheben, dass bei der Konstruktion
von Modulen auch Freiräume für selbstorganisiertes
Lernen der Studierenden zu bewahren sind. Diese Phasen
gehören notwendig zu einem Studium, weil sie den Horizont
der Studierenden öffnen und ihre Fähigkeit zu selbstständigem
wissenschaftlichen Arbeiten fördern. Gleichzeitig
bewahren sie das Studium vor einer nicht beabsichtigten
„Verschulung“, ohne dass das Reformziel einer
höheren Verbindlichkeit der Studienziele und -inhalte
aufgegeben wird.
Die Kompetenzorientierung hat auch Konsequenzen für
das Prüfungswesen. Grundsätzlich gilt, dass die Prüfungen
sich auf den im Modul angestrebten Kompetenzerwerb
beziehen. Es wird empfohlen, grundsätzlich nur
Modulprüfungen durchzuführen, weil auf diese Weise der
im Modul anzielte Kompetenzerwerb am besten überprüft
werden kann und eine übermäßige Belastung der Studierenden
durch eine zu große Zahl von Prüfungen vermieden
wird.
Im 4. Kapitel werden die Sprachanforderungen – differenziert
nach angestrebtem Lehramt – skizziert.
Religionslehrerinnen und Religionslehrer sollen nicht nur
theologische Fachleute, sondern auch Zeugen des Glaubens
in der Schule sein. Darum ist die Entwicklung einer
tragfähigen und überzeugenden Spiritualität in allen Phasen
der Aus- und Weiterbildung unverzichtbar. Dies gilt
auch für die Phase des Studiums, zumal die Katholische
Theologie notwendig auf die Glaubens-, Gebets- und
Nachfolgepraxis der Kirche bezogen ist. Neben einer
entsprechenden Prägung der wissenschaftlichen Ausbildung
kommt der spirituellen Begleitung der künftigen
Religionslehrerinnen und Religionslehrer eine hohe Bedeutung
zu. Deshalb haben die Diözesen Mentorate eingerichtet,
die die Lehramtsstudierenden seelsorglich begleiten
und ihnen Hilfen anbieten, die eigene Religiosität,
ihr Verhältnis zur Kirche und ihre Berufsentscheidung zu
klären. Diese spirituelle Begleitung, die im 5. Kapitel erläutert
wird, ist ein integraler und verbindlicher Bestandteil
der Religionslehrerbildung und trägt wesentlich zum
Erwerb beruflicher Handlungsfähigkeit bei.
46 Amtsblatt vom 27. April 2011 Nr. 11

Die Kirchlichen Anforderungen sind von der Herbst-Vollversammlung
der Deutschen Bischofskonferenz am
23. September 2010 beschlossen und von der Kongregation
für die Bischöfe mit Dekret vom 22. März 2011 rekognosziert
worden (Prot. N. 834/84). Gemäß dem Statut
der Deutschen Bischofskonferenz sind die Kirchlichen Anforderungen
als Allgemeines Dekret promulgiert worden
und am 1. Mai 2011 in Kraft getreten. So wurden sie in
das kirchliche Hochschulrecht eingefügt und gehören zu
den einschlägigen kirchlichen Vorschriften, die – auch
konkordatsrechtlich – bei der Erstellung oder Veränderung
von Studien- und Prüfungsordnungen sowie im Rahmen
der Akkreditierungs- und Genehmigungsverfahren
als Rahmenvorgabe zu Grunde zu legen sind.
1. Berufliche Handlungsfähigkeit als Ziel der Religionslehrerbildung
Ziel der Lehrerbildung ist der Erwerb einer grundlegenden
beruflichen Handlungsfähigkeit, die in der ersten
(Hochschulstudium) und zweiten Ausbildungsphase
(Vorbereitungsdienst/Referendariat) grundgelegt und in
der berufsbegleitenden Fortbildung kontinuierlich erweitert
und vertieft wird. Unter beruflicher Handlungsfähigkeit
werden dabei die Fähigkeiten zusammengefasst, die
Lehrerinnen und Lehrer benötigen, um den Bildungs- und
Erziehungsauftrag der Schule und der jeweiligen Fächer
umzusetzen. Entsprechend ist die berufliche Handlungsfähigkeit
der Religionslehrerinnen und Religionslehrer mit
Bezug auf den Bildungsauftrag des Religionsunterrichts
zu bestimmen.
Kompetenzorientierter Religionsunterricht
Im Fächerkanon der Schule erschließt der katholische
Religionsunterricht den spezifischen Wirklichkeitszugang
des christlichen Glaubens, wie ihn die katholische Kirche
bezeugt. Das Spezifikum dieses Wirklichkeitszugangs,
sein Wahrheitsanspruch und seine lebensorientierende
Bedeutung kommen in diesem Fach zur Sprache. 4
Aufgaben und Ziele des katholischen Religionsunterrichts
sind in den entsprechenden kirchlichen Verlautbarungen
und den Lehrplänen der Länder dargelegt. 5 Demnach wird
der Religionsunterricht wie die anderen Unterrichtsfächer
kompetenzorientiert erteilt. „Kompetenzen bezeichnen im
katholischen Religionsunterricht die Fähigkeiten und die
ihnen zugrunde liegenden Wissensbestände, die für ein
verantwortliches Denken und Verhalten im Hinblick auf
den christlichen Glauben, die eigene Religiosität und andere
Religionen notwendig sind. Sie dienen gemeinsam
dem Erwerb persönlicher religiöser Orientierungsfähigkeit.“
6 Im Einzelnen werden folgende Kompetenzen im
Religionsunterricht erworben: 7
– Wahrnehmungs- und Darstellungsfähigkeit – religiös
bedeutsame Phänomene wahrnehmen und beschreiben
– Deutungsfähigkeit – religiös bedeutsame Sprache und
Zeugnisse verstehen und deuten
– Urteilsfähigkeit – in religiösen und moralischen Fragen
begründet urteilen
– Dialogfähigkeit – am religiösen Dialog argumentierend
teilnehmen
– Gestaltungsfähigkeit – religiös bedeutsame Ausdrucksund
Gestaltungsformen reflektiert verwenden.
Diese Kompetenzen erwerben die Schülerinnen und Schüler
in Auseinandersetzung mit den zentralen Inhalten des
katholischen Glaubens. Sie erwerben ein religiöses Grundwissen,
das ihnen erlaubt, die biblischen und geschichtlichen
Grundlagen, die innere Struktur und Logik und die
lebensorientierende Bedeutung des katholischen Glaubens
zu verstehen. Sie sollen das unterrichtliche Sprechen über
den Glauben auf die Praxis der Kirche in Verkündigung,
Liturgie und Diakonie beziehen können. Schließlich sollen
sie den kirchlichen Glauben in Bezug zu den eigenen
Erfahrungen und Überzeugungen, zum Wissen und zu den
Denkweisen der anderen Unterrichtsfächer, zu den gegenwärtigen
Fragen der Lebens- und Weltgestaltung und
zu den Positionen anderer Konfessionen, Religionen und
Weltanschauungen setzen und die dazu notwendige
Perspektivenübernahme vollziehen können. 8 Der katholische
Religionsunterricht orientiert sich somit in fachlicher
und fachdidaktischer Hinsicht an jener Selbstreflexion
des Glaubens, den die katholische Theologie
leistet.
Dimensionen der beruflichen Handlungsfähigkeit
Entsprechend den Aufgaben und Zielen des Religionsunterrichts
besteht die berufliche Handlungsfähigkeit der
Religionslehrerinnen und Religionslehrer vor allem darin,
schulische Lehr- und Lernprozesse zu planen, zu organisieren
und zu reflektieren, in denen die Schülerinnen und
Schüler die genannten Kompetenzen erwerben können.
Sie umfasst aber auch die Fähigkeit und Bereitschaft, das
Fach mit seinem katholischen Profil und seinem spezifischen
Bildungsauftrag in der Schule und nach außen hin
zu vertreten sowie an der Entwicklung der Schule und
der Schulkultur mitzuwirken. Die berufliche Handlungsfähigkeit
von Religionslehrerinnen und Religionslehrern
kann in folgende Teildimensionen entfaltet werden:
– Religionslehrerinnen und Religionslehrer verfügen
über Urteils- und Dialogfähigkeit in religiösen und
moralischen Fragen.
Sie können religiös bedeutsame Phänomene der Gegenwart
wahrnehmen, theologisch deuten und beurteilen.
Dazu verfügen sie über ein strukturiertes
und methodisch reflektiertes Fachwissen über die bib-
Nr. 11 Amtsblatt vom 27. April 2011 47

lischen Grundlagen des christlichen Glaubens, ihre
Entfaltung in der kirchlichen Lehrtradition, über die
vergangene und gegenwärtige Glaubenspraxis sowie
über die theologischen Grundlagen der Ökumene
und des interreligiösen Dialogs. Letzteres schließt
konfessions- und religionskundliche Kenntnisse insbesondere
über die wichtigsten Traditionen und gegenwärtigen
Ausdrucksformen des Protestantismus, des
Judentums und des Islam ein. Sie können die religiösen
Aspekte der Gegenwartskultur wahrnehmen und theologisch
beurteilen. Zudem können sie zentrale moralische
Herausforderungen der Gegenwart moraltheologisch
beurteilen. Sie kennen die kirchliche Morallehre
sowie die wichtigsten moraltheologischen und
moralphilosophischen Argumentationstypen, die sie
theologisch bewerten und auf moralische Gegenwartsfragen
anwenden können.
Sie kennen das Spezifikum des religiösen Wirklichkeitszugangs
gegenüber anderen Zugängen (Naturwissenschaft,
Recht, Kunst usw.) und können die
verschiedenen Zugänge erkenntnistheoretisch reflektiert
aufeinander beziehen.
Sie sind in Fragen von Religion und Glaube sprachund
auskunftsfähig gegenüber Schülern, Eltern und
Kollegen und können sich im schulischen Kontext
argumentativ und adressatenbezogen mit anderen
religiösen oder säkularen Denk- und Lebensweisen
auseinandersetzen. Dies schließt die Fähigkeit zur
didaktischen Transformation und Elementarisierung
von religiösen Inhalten ein.
– Religionslehrerinnen und Religionslehrer verfügen
über religionspädagogische Kenntnisse und Fähigkeiten.
Sie können ziel- und ergebnisorientierte religiöse
Lehr- und Lernprozesse im Rahmen von Schule und
Unterricht strukturieren. Sie können die religiösen Herkünfte,
Einstellungen und Erfahrungen der Schülerinnen
und Schüler ermitteln, ihre individuellen Lernstände
diagnostizieren und bei der Planung, Organisation
und Reflexion des Unterrichts berücksichtigen.
Sie können Lehr- und Lernprozesse in didaktischer,
methodischer und medialer Hinsicht so gestalten, dass
die Kompetenzentwicklung der Schülerinnen und
Schüler gefördert wird. Sie können die curricularen
Vorgaben mit Blick auf die konkrete Lerngruppe umsetzen
und Schülerleistungen beurteilen. Dazu verfügen
sie über das entsprechende entwicklungspsychologische,
sozialisationstheoretische und religionssoziologische
Fachwissen. Sie kennen die zentralen
Fragestellungen, Erkenntnisse und Methoden der
Religionspädagogik und können sich selbstständig mit
neuen religionsdidaktischen Konzepten auseinandersetzen.
Sie kennen die historischen, rechtlichen und bildungstheoretischen
Voraussetzungen des Religionsunterrichts
in der Schule und können den Bildungsauftrag
des Faches gegenüber Schülern, Eltern, Kollegen und
Schulleitungen argumentativ vertreten. Sie können auf
der Grundlage staatlicher und kirchlicher Vorgaben an
der Erarbeitung und Umsetzung von schulinternen
Curricula und Evaluationsmaßnahmen mitwirken.
Sie beteiligen sich an der Entwicklung der Schule und
der Schulkultur und orientieren ihr erzieherisches
Handeln an christlichen Werten. Sie unterstützen die
Schulpastoral und nehmen an schulpastoralen Aktivitäten
teil. Außerdem verfügen sie über die liturgischen
Kenntnisse und Fähigkeiten zur Vorbereitung
von Schulgottesdiensten.
– Religionslehrerinnen und Religionslehrer bilden eine
berufliche Identität und Spiritualität aus.
Sie kennen die Erwartungen der Schüler, Eltern, Kollegen
und der Schulleitung an ihr berufliches Handeln
und können aufgrund ihrer theologisch-religionspädagogischen
Kompetenz selbst- und verantwortungsbewusst
mit diesen Erwartungen umgehen. Sie können
auf der Grundlage religionspädagogischer Erkenntnisse
und eigener Erfahrungen im Unterricht ihr berufliches
Handeln reflektieren sowie durch gezielte
Fortbildungen und durch kollegiale Beratung ihre
theologisch-religionspädagogische Kompetenz erweitern.
Sie können ihren persönlichen Glauben und ihre
Glaubenspraxis in der Auseinandersetzung mit theologischen
Einsichten weiterentwickeln und ihren eigenen
Lebensweg im Lichte des Evangeliums deuten.
Sie können die Bedeutung des eigenen Glaubens für
ihre berufliche Tätigkeit erkennen und ihren Beruf
als Vollzug ihres Glaubens verstehen. Sie wissen, unter
welchen Voraussetzungen und mit welchen Erwartungen
die Missio canonica vom Bischof verliehen
wird, können sich mit diesen Erwartungen auseinandersetzen,
sie annehmen und theologisch reflektiert mit
dem Verhältnis von gelehrtem und gelebtem Glauben
umgehen.
Sie können aus der Binnenperspektive über den katholischen
Glauben sprechen und in ein dialogisches
Verhältnis zu Andersgläubigen und Nicht-Glaubenden
treten.
„Religionslehrerinnen und Religionslehrer stehen mit
ihrer Person auch für den Glauben der Kirche ein. Sie
sind gesandt, Zeugen des Glaubens in der Schule zu
sein. Für viele Schülerinnen und Schüler sind sie die
Kontaktpersonen zur Kirche. Religionslehrerinnen und
Religionslehrer werden so zu Brückenbauern zwischen
48 Amtsblatt vom 27. April 2011 Nr. 11

Kirche und Schule, (…).“ 9 Diese Aufgabe können sie
nur erfüllen, wenn sie an der Glaubens-, Gebets- und
Nachfolgepraxis der Kirche teilnehmen.
Erwerb und Weiterentwicklung beruflicher Handlungsfähigkeit
Religionslehrerinnen und Religionslehrer erwerben ihre
berufliche Handlungsfähigkeit grundlegend im Hochschulstudium
und im Vorbereitungsdienst und erweitern
und vertiefen sie im Laufe ihres Berufslebens. In jeder
Phase der Religionslehrerbildung wird die theologischreligionspädagogische
Kompetenz in allen drei Dimensionen
gefördert. Die drei Phasen sind eng miteinander
verschränkt; jede Phase setzt jedoch besondere Schwerpunkte.
In der ersten Phase (Hochschulstudium) erwerben die Studierenden
das erforderliche theologische Fachwissen sowie
eine grundlegende theologische Urteils- und Dialogfähigkeit,
indem sie sich mit dem Wissensstand, den
Fragestellungen und Methoden der Katholischen Theologie
in ihren Disziplinen und den affinen Wissenschaften
vertraut machen. Sie eignen sich grundlegende Kenntnisse
und Fähigkeiten in Fachdidaktik und Religionspädagogik
an. Außerdem machen sie unterrichtspraktische
Erfahrungen und lernen das spätere Berufsfeld aus der
Perspektive der Lehrenden kennen.
Zur ersten Phase gehört es ebenso, dass sich die Studierenden
mit ihrer zukünftigen Berufsrolle auseinandersetzen
und ihren persönlichen Glauben weiterentwickeln.
Dabei werden sie durch die kirchlichen Mentorate unterstützt,
die studienbegleitende Angebote zum Berufsbild
und zur Spiritualität der Religionslehrerin und des Religionslehrers
machen. Die Mentorate informieren über
die Bedeutung der Missio canonica und betreuen Praktika,
in denen die Studierenden unterschiedliche Felder
kirchlichen Handelns näher kennen lernen können.
In der zweiten Phase (Vorbereitungsdienst) erwerben
die Lehramtsanwärter vor allem unterrichtspraktische
Fähigkeiten. Dazu gehören die didaktische Transformation
von Unterrichtsinhalten, die kompetenzorientierte
Planung, Gestaltung und Auswertung von Unterrichtsstunden
und -reihen, die reflektierte Anwendung der
Unterrichtsmethoden, sowie die Beurteilung von Schülerleistungen.
In dieser Phase eignen sie sich grundlegende
berufliche Verhaltensdispositionen an und entwickeln ein
realitätsgerechtes berufliches Selbstbild. Zudem erweitern
sie ihre theologische Urteils- und Dialogfähigkeit
im Gespräch mit Schülern, Lehrern und anderen Studienreferendaren.
In der dritten Phase (berufsbegleitende Fortbildung) überprüfen
die Religionslehrerinnen und Religionslehrer ihre
beruflichen Routinen und erweitern ihre beruflichen Hand-
lungsmöglichkeiten. Dazu gehört zum einen die Vertiefung
der theologischen Urteils- und Dialogfähigkeit und
der religionsdidaktischen Kompetenz. Zum anderen entwickeln
sie sich in ihrer beruflichen Identität und Spiritualität
weiter.
2. Das Fachprofil der Lehramtsstudiengänge in Katholischer
Theologie/Religion
Ziel der Lehramtsstudiengänge in Katholischer Theologie/Religion
ist es, den Studierenden den von der Kirche
bezeugten Glauben in wissenschaftlicher Reflexion zu
erschließen und sie auf die künftige Berufspraxis vorzubereiten.
Beide Ziele gehören innerlich zusammen.
Die Katholische Theologie reflektiert in den vier Fächergruppen
der biblischen, systematischen, historischen
und praktischen Theologie den tradierten Glauben mit
Bezug auf seine Grundlagen, die Denkweisen und Erkenntnisse
der anderen Wissenschaften und die gegenwärtigen
Herausforderungen in Kirche und Gesellschaft.
Die Theologie ist in allen ihren Fächern auf die Kommunikation
des Glaubens und damit auf Vermittlung hin
angelegt. In der Religionspädagogik orientiert sie sich
dabei auch an den Bildungswissenschaften und an der
Schulpädagogik.
Fachspezifische Kompetenzen
In ihren Ländergemeinsamen inhaltlichen Anforderungen
für die Fachwissenschaften und Fachdidaktiken in der
Lehrerinnen- und Lehrerbildung hat die Kultusministerkonferenz
mit Zustimmung der Deutschen Bischofskonferenz
ein fachspezifisches Kompetenzprofil sowie die
Studieninhalte für die Lehrämter an Grundschulen, der
Sekundarstufen I und II bzw. für das Gymnasium festgelegt.
Kompetenzen bezeichnen „die bei Individuen verfügbaren
oder von ihnen erlernbaren kognitiven Fähigkeiten
und Fertigkeiten, bestimmte Probleme zu lösen,
sowie die damit verbundenen motivationalen, volitionalen
und sozialen Bereitschaften und Fähigkeiten, die Problemlösungen
in variablen Situationen erfolgreich und verantwortungsvoll
nutzen zu können“. 10 Kompetenzen werden
fachspezifisch formuliert, d. h. die im Lehramtsstudium
der Katholischen Theologie/Religion erworben Kompetenzen
beziehen sich auf Fragen der Glaubenskommunikation
und die entsprechenden theologischen Lösungsangebote.
Die im Studium erworbenen Kompetenzen
bilden die Basis für deren Erweiterung und Vertiefung in
der zweiten Ausbildungsphase und im späteren Berufsleben;
sie bilden gemeinsam die berufliche Handlungsfähigkeit.
Als fachspezifisches Kompetenzprofil werden in den
Ländergemeinsamen inhaltlichen Anforderungen die fachwissenschaftliche
Kompetenz, die theologisch-didaktische
Erschließungskompetenz, die Entwicklungskompetenz,
Nr. 11 Amtsblatt vom 27. April 2011 49

die Rollen- bzw. Selbstreflexionskompetenz, die Wahrnehmungs-
und Diagnosekompetenz, die Gestaltungskompetenz
sowie die Dialog- und Diskurskompetenz benannt.
11 Die folgenden Kompetenzbeschreibungen greifen
dieses Kompetenzprofil auf und nehmen im Bereich der
fachwissenschaftlichen Kompetenz einige Differenzierungen
vor:
Die Studienabsolventinnen und -absolventen
– verfügen über solide Kenntnisse der theologischen
Grundlagen und können die Erkenntnisse der einzelnen
theologischen Disziplinen (einschließlich ihrer verschiedenen
Erkenntnis- und Arbeitsmethoden) selbstständig
rekonstruieren und miteinander verbinden
(wissenschaftsmethodische Grundlagenkompetenz);
– haben einen vertieften Einblick in die biblische Literatur
und einen methodisch geübten sowie hermeneutisch
reflektierten Zugang zu den geschichtlichen
Traditionen des christlichen Glaubens (exegetisch-historische
Kompetenz);
– verfügen über eine differenzierte Argumentationsund
Urteilsfähigkeit im Hinblick auf die Glaubensund
Lehrüberlieferungen der Kirche, ihre sittlichen
Grundsätze und ihre gelebte Praxis (systematischtheologische
Argumentations- und Urteilskompetenz);
– verfügen über konfessions- und religionskundliche
Grundkenntnisse, kennen Grundlagen, Methoden und
Ziele des ökumenischen und interreligiösen Dialogs
und können ihr Wissen im Gespräch mit Vertretern
anderer Konfessionen und Religionen anwenden
(ökumenische und interreligiöse Dialog- und Diskurskompetenz);
– können Religion und Glaube nicht nur aus der theologischen
Binnenperspektive, sondern auch aus der
Außenperspektive anderer Wissenschaften wahrnehmen
und reflektieren, und sind zu fachübergreifenden
und fächerverbindenden Kooperationen
in der Lage (interdisziplinäre Dialog- und Diskurskompetenz);
– verfügen über anschlussfähiges fachdidaktisches Wissen
und sind in der Lage, theologische Inhalte schulform-
und altersspezifisch für den Unterricht zu
transformieren; sie verfügen über erste Erfahrungen
theologischer Vermittlungsarbeit, die den schulischen
Erfordernissen Rechnung trägt und aufbauendes
Lernen ermöglicht (didaktische Erschließungskompetenz);
– sind in der Lage, sich eigenständig mit neuen und
veränderten theologischen Frage- und Problemfeldern
sowie Sachgebieten vertraut zu machen und sie di-
daktisch auf den Unterricht hin zu transformieren
(Entwicklungskompetenz);
– verfügen über sozialisationstheoretische und entwicklungspsychologische
Kenntnisse, die es ermöglichen,
den Entwicklungsstand von Schülerinnen und Schülern
differenziert einzuschätzen und Religionsunterricht so
zu gestalten, dass die Relevanz seiner Inhalte für heute
erkennbar wird (Wahrnehmungs- und Diagnosekompetenz);
– sind in der Lage, mit Blick auf ihre künftige Tätigkeit
im bischöflichen Auftrag als Religionslehrerin bzw.
Religionslehrer den eigenen Glauben rational zu verantworten
und sich mit der Wirklichkeit von Mensch
und Welt im Horizont des christlichen Glaubens auseinanderzusetzen
(Rollen- und Selbstreflexionskompetenz).
Der Erwerb der fachwissenschaftlichen Kompetenzen trägt
auch zur Entwicklung fachübergreifender Kompetenzen
im Lehramtsstudium bei.
Inhaltliche Anforderungen
Katholische Theologie ist wahrheitsverpflichtete Hermeneutik
des christlichen Glaubens. Sie „konstituiert sich
als Glaubenswissenschaft im Lichte eines methodischen
Doppelprinzips: dem auditus fidei und dem intellectus
fidei. Durch das erste gelangt sie in den Besitz der
Offenbarungsinhalte, so wie sie in der Heiligen Überlieferung,
in der Heiligen Schrift und im lebendigen Lehramt
der Kirche fortschreitend ausgefaltet worden sind. Mit
dem zweiten Prinzip will die Theologie den Anforderungen
des Denkens durch die spekulative Reflexion entsprechen“.
12 Deshalb muss „die Theologie [die sich dem Verständnis
der Offenbarung in ihrer Wahrheit und Bedeutung
verpflichtet weiß] in den unterschiedlichen Geschichtsepochen
stets die Ansprüche der verschiedenen Kulturen
aufnehmen, um dann in ihnen mit einer in sich stimmigen
Begrifflichkeit den Glaubensinhalt zu vermitteln“. 13 Theologie
ist demzufolge eine forschende Wissenschaft. Theologisches
Lernen ist forschendes Lernen, dessen Ziel es
ist, in der interdisziplinären Auseinandersetzung mit den
Zeichen und dem Wissen der Zeit die Wahrheit des christlichen
Glaubens epochal je neu auszulegen und zu verantworten.
Es gehört zu den Zeichen der Zeit und zur Wahrheit des
christlichen Glaubens, dass die Katholische Theologie eine
besondere ökumenische Verantwortung trägt. Theologie,
die im Rahmen der Handlungsbefähigung von Religionslehrerinnen
und Religionslehrern gelernt wird, muss dem
ökumenischen Anliegen Rechnung tragen und es fördern.
Ebenso muss sie sich der jüdischen Wurzeln des Glau-
50 Amtsblatt vom 27. April 2011 Nr. 11

ens an Jesus Christus bewusst sein. Weiterhin muss sich
die Theologie gerade mit Blick auf die Zusammensetzung
der Schülerschaft, aber auch um ihrer eigenen Wahrheitsfindung
willen den Erfordernissen des Dialogs mit
Andersgläubigen und Nichtglaubenden stellen.
Das je neue Vernehmen und Verstehen der Offenbarungsinhalte
sowie der je neue reflexive Ausweis ihrer
Wahrheit und Bedeutung vollzieht sich in verschiedenen
theologischen Disziplinen, die ihre spezifischen
Methoden ausgebildet haben. Sie sind in ihren jeweiligen
Fragestellungen und Zugangsweisen aufeinander angewiesen,
jedoch nicht aufeinander rückführbar. Eine
Theologie ohne Exegese ist ebenso undenkbar wie eine
Theologie ohne Dogmatik oder Liturgiewissenschaft.
Schon um der inneren Einheit und Konsistenz der Theologie
willen ist der theologisch-interdisziplinäre Dialog
unverzichtbar.
Gewöhnlich werden die unterschiedlichen theologischen
Disziplinen heute in vier Fächergruppen zusammengefasst.
Diese Zusammenfassung hat sich bewährt. Man unterscheidet
zwischen der Exegetischen, der Historischen, der
Systematischen und Praktischen Fächergruppe. 14
Die exegetischen Fächer (Altes Testament, Neues Testament)
machen mit der biblischen Überlieferung des Alten
und Neuen Testaments vertraut, erschließen die geschichtliche
Situation und Umwelt der biblischen Texte und üben
einen theologisch verantworteten Umgang mit ihnen ein.
Das Studium der historischen Fächer (Alte Kirchengeschichte,
Mittlere und Neuere Kirchengeschichte) macht
mit der Geschichte der Kirche – und des Christentums
insgesamt – vertraut und vermittelt die Fähigkeit zum kritischen
Umgang mit den kirchengeschichtlichen Quellen
und das Verständnis kirchen- und theologiegeschichtlicher
Zusammenhänge.
Die systematischen Fächer (Philosophie, Fundamentaltheologie,
Dogmatik, Moraltheologie, Christliche Gesellschaftslehre)
bilden die philosophisch-theologische Urteils-
und Argumentationsfähigkeit aufgrund der Kenntnis
der biblischen Texte, der philosophisch-theologischen
Tradition und der kirchlichen Glaubens- und Lehrüberlieferung
aus.
Das Studium der praktischen Fächer (Pastoraltheologie,
Religionspädagogik und Katechetik, Liturgiewissenschaft,
Kirchenrecht) leitet zu einer Wahrnehmung und theoretischen
Reflexion der vorfindbaren kirchlichen Praxis an
und dient der Befähigung zum christlichen und kirchlichen
Handeln sowie der Vermittlung entsprechender
methodischer und didaktischer Kompetenzen. Wenn
auch der Aspekt der Vermittlung eine durchlaufende
Perspektive aller theologischen Fächer ist, bildet er in der
Religionspädagogik mit der Fachdidaktik einen spezifi-
schen Schwerpunkt. Deshalb sind Religionspädagogik
und Fachdidaktik integraler Teil des theologischen Fächerkanons.
Das Studium der Katholischen Theologie/Religion soll so
angelegt sein, dass die Studierenden den von der Kirche
bezeugten christlichen Glauben in wissenschaftlicher Reflexion
erschließen und sich auf die künftige Berufspraxis
als Religionslehrer vorbereiten können. Das Studium muss
darum die selbstständige Aneignung der notwendigen inhaltlichen,
methodischen und religionspädagogischen
Kenntnisse und Fähigkeiten ermöglichen. Dabei ergeben
sich die Inhalte aus der Überlieferung der Kirche und
der Deutung der „Zeichen der Zeit“ im Licht des Evangeliums.
Sie sind auf die Anforderungen an die künftigen
Religionslehrerinnen und -lehrer zu beziehen, wie sie
insbesondere in den von der Deutschen Bischofskonferenz
beschlossenen Kirchlichen Richtlinien für Bildungsstandards
in den verschiedenen Schulstufen und in den
mit kirchlicher Zustimmung erstellten Lehrplänen der
Länder festgelegt sind. 15 Diese Gesichtspunkte sind bestimmend
für die Ländergemeinsamen inhaltlichen Anforderungen,
die die Kultusministerkonferenz mit Zustimmung
der Deutschen Bischofskonferenz für das Fach
Katholische Theologie/Religion differenziert für das Studium
für die Lehrämter in der Primarstufe, der Sekundarstufe
I und des Gymnasiums bzw. der Sekundarstufe II
festgelegt hat: 16
Grundschulbildung
Studieninhalte
Studienbereich
Katholische Religionslehre
– Fachwissenschaftliche Grundlagen:
Biblische Grundthemen (insbesondere Schöpfung, Vätererzählungen,
Exodus, Psalmen, Jesus Christus, Paulus);
Schwerpunkte der Kirchengeschichte; der Glaube der
Kirche im Kontext moderner Herausforderungen (mit dem
Schwerpunkt Apostolisches Glaubensbekenntnis); Ausdrucksformen
des Glaubens (einschließlich Sakramentenlehre);
Glaube und Leben; Ökumenischer und interreligiöser
Dialog
– Fachdidaktische Grundlagen:
Erziehungs- und Bildungsauftrag des Religionsunterrichts;
Religionspädagogische Konzepte für die Grundschule;
Grundfragen religiöser Sozialisation und Entwicklung;
exemplarische didaktische Elementarisierung religiöser
Inhalte, Lernwege im Religionsunterricht und ihre Evaluierung;
Beruf von Religionslehrerinnen und -lehrern
einschließlich der spirituell-religiösen Dimension
Nr. 11 Amtsblatt vom 27. April 2011 51

Studium für Lehrämter der Sekundarstufe I und Sekundarstufe II
Studieninhalte Katholische Theologie/Religion
Studium für Lehrämter der Sekundarstufe I erweitert im Studium für Lehrämter
an Gymnasium/Sekundarstufe II
Theologische Grundlegung
– Theologie als Glaubenswissenschaft – Philosophische Grundfragen der Theologie
in ihrer Einheit und Vielfalt
Bibelwissenschaften
– Einleitung in die Schriften des AT und NT – Größerer Vertiefungsgrad der für Sek. I
– Exegese AT genannten Inhaltsbereiche, dazu:
– Exegese NT – Biblische Hermeneutik
– Vertiefte exegetische Auseinandersetzung
mit zentralen Texten und Themen aus
– AT: Pentateuch, den Büchern der Geschichte,
der Weisheit und der Prophetie
– NT: Evangelien, Apostelgeschichte und Briefe
Kirchengeschichte
– Überblick über die Geschichte der Kirche – Größerer Vertiefungsgrad der für Sek. I
(Altertum, Mittelalter, Neuzeit) genannten Inhaltsbereiche, dazu:
– vertiefte Behandlung einzelner Aspekte und zentrale – Exemplarische Schwerpunkte: z. B. Geschichte des
Themen, insbesondere Konzilien von Nizäa bis Glaubensbekenntnisses, Verhältnis Staat-Kirche,
Chalkedon, Reformation und katholische Reform, Ämter und Dienste, Sozial- und Frömmigkeitsgevatikanische
Konzilien geschichte, Orden und geistliche Gemeinschaften,
Heilige, bedeutende Personen
Systematische Theologie
– Fundamentaltheologie: Theologische Hermeneutik; – Größerer Vertiefungsgrad der für Sek. I
Offenbarung - Überlieferung/Geschichte; Ökumene; genannten Inhaltsbereiche, dazu:
Christentum und Weltreligionen - interreligiöser Dialog – Fundamentaltheologie: Glaube und Vernunft
– Dogmatik: Gotteslehre und Christologie, Ekklesiologie, – Dogmatische Methodenlehre:
Grundzüge der Theologischen Anthropologie und der Eschatologie, Schöpfungslehre
Sakramentenlehre – Moraltheologie: Ethische Konfliktlösungsmodelle
– Moraltheologie: Grundfragen der allgemeinen Moral- – Christliche Gesellschaftslehre:
theologie und spezielle ethische Fragen Spezielle sozialethische Themen
– Christliche Gesellschaftslehre:
Grundlegung der Sozialethik
Praktische Theologie und Fachdidaktik
– Pastoraltheologie, Liturgiewissenschaft, – Größerer Vertiefungsgrad der für Sek. I
Kirchenrecht: Handeln der Kirche in der Welt genannten Inhaltsbereiche, dazu:
von heute, Formen gottesdienstlicher Feiern – Rechtliche Strukturen der Kirche
– Religionspädagogik, Fachdidaktik: – Religion und Bildung, Schulseelsorge
Allgemeine Religionspädagogik, Theorien religiösen – Theologische Ästhetik
Lernens, Grundlagen und exemplarische Konkreti- – Didaktik und Methodik des Religionsunterrichts
sierung der Didaktik und Methodik des Religions- der gymnasialen Oberstufe
unterrichts; Stellung und Selbstverständnis von – Einführung in religionspädagogische Forschungs-
Religionslehrern/innen methoden
52 Amtsblatt vom 27. April 2011 Nr. 11

Damit sind die Studieninhalte benannt, mit denen die Studierenden
am Ende des Studiums vertraut sein und in denen
sie nachprüfbar über die für jeweiligen Studienabschluss
notwendigen theologischen Fachkenntnisse verfügen
sollen. Dabei müssen die genannten Studieninhalte
in den Studienordnungen nicht eins zu eins abgebildet
werden. Die Liste der Studieninhalte ist kein Studienplan.
Auch ist die Gliederung der Studieninhalte in einzelne Bereiche
nicht als Abgrenzung oder als Gliederung in einzelne
Lehrveranstaltungen zu verstehen. Die Zuordnung
von Inhalten zu Veranstaltungen ist vielmehr in Studienplänen
zu treffen, wobei hier teilweise Differenzierungen
nach Lehrämtern und Schulformen notwendig sind. 17 Diese
Aufgabe obliegt in erster Linie den Katholisch-Theologischen
Fakultäten und Hochschuleinrichtungen. Die
Anforderungen lassen Raum für örtliche Ergänzungen und
Konkretisierungen, wobei – je nach den Gegebenheiten
der Hochschule – auch die Chance zur interdisziplinären
Zusammenarbeit genutzt werden kann. Welche Lehr- und
Lernformen genutzt, in welchem Stundenumfang die jeweiligen
Inhalte vermittelt und welche Inhalte dem Selbststudium
überantwortet werden, bleibt den örtlichen Studien-
und Prüfungsordnungen überlassen. Dabei ist auch
die Frage der Studierbarkeit im Blick zu behalten.
Kompetenzorientierung und Inhalte
Seit jeher ist das Studium der Katholischen Theologie auf
Studienziele hin orientiert. So weist die Rahmenordnung
für die Priesterbildung (1978/2003) für das Theologische
Vollstudium nicht nur für die vier Bereiche der Theologie
Zielbestimmungen aus, sondern nennt auch für jede der
theologischen Disziplinen Studienziele, die mit Studienund
Prüfungsinhalten korrespondieren. In der herkömmlichen
Organisation der Lehramtsstudiengänge Katholische
Theologie/Religion wurde der Erwerb von methodisch
reflektiertem und strukturiertem Wissen in den vier
theologischen Fächergruppen mit dem Ziel verbunden,
dieses Wissen in unterschiedlichen, vor allem berufsbezogenen
Anwendungskontexten zu nutzen, weiterzuentwickeln
und ggf. zu revidieren. Auch bislang bereits orientierte
sich mithin die Aneignung der grundlegenden
fachlichen Studieninhalte an Studienzielen.
In der Bildungspolitik und in der allgemeinen Hochschuldidaktik
vollzieht sich seit den 1990er Jahren eine Entwicklung,
die Lehre von den Lernprozessen her zu verstehen
und hieraus Konsequenzen für Lehrkonzeptionen
und Lernformen zu ziehen. Das Leitprinzip der Studienorganisation
ist der Kompetenzerwerb. Die Kultusministerkonferenz
wie auch die Kongregation für das Katholische
Bildungswesen geben diese Kompetenzorientierung
verbindlich vor. 18 Dadurch ändert sich der didaktische
Ansatz. Dies erfordert hochschuldidaktisch ein Umdenken
bis hin zu einer Neuausrichtung der Prüfungen. Die
Fachlichkeit des Studiums hingegen und seine Inhalte werden
dadurch nicht in Frage gestellt.
Kompetenzen konkretisieren die eher allgemein formulierten
Studienziele und fokussieren sie stärker als bislang
auf die Erfordernisse des Berufsfeldes. Bezogen auf die
Lehramtsstudiengänge in Katholischer Religion/Theologie
bedeutet der Berufsfeldbezug, dass Kenntnisse und
Fähigkeiten vermittelt werden sollen, die zur Planung,
Durchführung und Auswertung von Religionsunterricht
in einer bestimmten Schulstufe benötigt werden. Um
guten Unterricht erteilen zu können und auch künftig
in dem sich wandelnden Berufsfeld Schule theologisch
urteils- und dialogfähig zu sein, müssen angehende Religionslehrerinnen
und Religionslehrer die Grundlagen der
Theologie beherrschen und mit der Systematik der theologischen
Fächergruppen einschließlich ihrer Erkenntnisund
Arbeitsmethoden vertraut sein. Aus diesem Grund sind
die Kompetenzen fachspezifisch formuliert. Mit ihrer
Aneignung werden die Studierenden zu eigenständigem
theologischen Denken befähigt.
Die Studierenden erwerben diese Kompetenzen in der
Auseinandersetzung mit theologischen Inhalten. Die Auswahl
der Inhalte erfolgt, wie oben dargelegt, mit Blick
auf das angestrebte Lehramt und unter Berücksichtigung
des Studienumfangs nach Kriterien der Fachlichkeit und
den Anforderungen des Berufsfeldes.
Kompetenzen verbinden Wissen mit Können zur Bewältigung
komplexer Handlungssituationen. Der Erwerb von
Kompetenzen ist deshalb auf den Aufbau einer theologischen
Wissensstruktur angewiesen. Deren Aufbau bis hin
zum fachlich angemessenen Handeln ist ein komplexer
Lernprozess, der strukturierte Kenntnisse und die Fähigkeit
zum eigenständigen methodischen Transfer bei den
Studierenden voraussetzt, wie die folgende Graphik veranschaulicht:
19
Handlungs- Erwartete Tätigkeiten Ebene im Kompeoperatoren
tenzerwerb
Kennen Fakten, Begriffe, Ge- Strukturierte
setze, Methoden, Prin- Kenntnisse
zipien wiedergeben
Verstehen Informationen von einer
Form in die andere übertragen,
Sachverhalte klären,
Entwicklungen prognostizieren
Anwenden Wissen, Erfahrungen Methodisch geund
Fertigkeiten in steuerte Wissensneuen
Situationen an- transformation
wenden
Analysieren Elemente, Strukturmerkmale
und Zusammenhängesystematisch
erschließen
und darstellen
Nr. 11 Amtsblatt vom 27. April 2011 53

Handlungs- Erwartete Tätigkeiten Ebene im Kompeoperatoren
tenzerwerb
Synthetisieren Informationen zusammenfügen
und Zusammenhänge
begründet
herstellen
Beurteilen/ Qualitative oder quan- Standard gesteu-
Bewerten titative Urteile abgeben, ertes Handeln
konstruktive Kritik
üben können
Kompetenzorientierte Lehre nimmt die Aufgabe ernst, den
Studierenden inhaltliche Lernprozesse auf den unterschiedlichen
Ebenen anzubieten und sorgt von Anfang an
dafür, dass die Ebene des Handelns präsent ist. Denn der
skizzierte Aufbau der theologischen Wissensstruktur zielt
von Beginn an auf berufliche Handlungsfähigkeit. Ein
kompetenzorientiertes Studium geht somit notwendig über
die Aneignung und Reproduktion von Kenntnissen hinaus
und strebt höhere Ebenen der Wissenstransformation
(Anwendung, Analyse, Synthese) bis zum Erwerb von
Urteilsfähigkeit an.
Kompetenzen bilden ein Instrumentarium für eine modularisierte
Studienorganisation, die sich an den überprüfbaren
Kenntnissen und Fähigkeiten orientiert, die die Studierenden
am Ende eines Moduls und schließlich des
Studiums als ganzem erworben haben sollen. Zu beachten
ist, dass nicht jedes Modul auf der höchsten Ebene
des Kompetenzerwerbs angesiedelt sein muss. Einzelne
Module können auch auf der Ebene der Wissensbasis oder
der Wissenstransformation abgeschlossen werden. Entscheidend
für eine stimmige Kompetenzorientierung ist,
dass in der Studienorganisation durch die Form der
Modularisierung der angestrebte Kompetenzerwerb sichtbar
wird. Dies geschieht nach dem Grundsatz des aufbauenden
Lernens, mit dem die Schritte des Kompetenzerwerbs
begründet und der Beitrag des einzelnen Moduls
zum gesamten Studiengang ausgewiesen wird. Die Orientierung
des Studiums an Kompetenzen verändert also
primär nicht dessen Ziele und Inhalte; sie erfordert vielmehr
einen hochschuldidaktischen Perspektivwechsel in
der Studien- sowie der Prüfungsorganisation und in der
Konzipierung von Lehrveranstaltungen. Beabsichtigt ist
eine transparente Studienorganisation durch eine stärkere
Finalisierung, d. h. die einzelnen Module sollen auf die
zu erwerbenden Kompetenzen für alle Studierenden hin
konzipiert werden (Outcome-Orientierung). Die fachspezifischen
Kompetenzen müssen darum für die einzelnen
Lehramtsstudiengänge jeweils näher bestimmt werden.
Dies geschieht in den modular gestalteten Studienordnungen
und in den zugehörigen Modulhandbüchern
(s. Kapitel 3).
Ein besonderes Augenmerk ist darauf zu richten, dass die
Learning-Outcomes in den Modulen und in den jeweili-
gen Studiengängen selbst so präzise formuliert werden,
dass die konkrete Form der Auseinandersetzung der Studierenden
mit dem Inhalt erkennbar wird. Die Formulierung
sollte auch die Ebene im Kompetenzerwerb (s. Grafik)
deutlich machen. Denn nur dann wird über die
Learning-Outcomes eine Steuerung der Lehre und der
Prüfung als synchrones Geschehen erreicht, da sich beide
an der zu erwerbenden Handlungsstruktur orientieren
können. So orientiert die Formulierung „Die Studierenden
sind in der Lage, Gottesdienstformen im Hinblick auf
das Liturgieverständnis des II. Vatikanischen Konzils und
die Lebenswelt von Jugendlichen zu beurteilen.“ stärker
als eine Formulierung „Die Studierenden erwerben liturgische
Kompetenz.“ Die Anforderungen an die Lehre und
das Lernen sowie an den Prüfungsauftrag und die Prüfungsleistung
sind bei der ersten Formulierung sehr viel
transparenter.
3. Studienumfang, Studienaufbau, Modularisierung,
Prüfungen
Studienumfang
Die Kultusministerkonferenz hat in Abstimmung mit der
Deutschen Bischofskonferenz und dem Heiligen Stuhl
am 13. Dezember 2007 Eckpunkte für die Studienstruktur
in Studiengängen mit Katholischer oder Evangelischer
Theologie/Religion beschlossen. Diese legen fest, dass für
lehramtsbezogene Bachelor- und Masterstudiengänge in
Katholischer Theologie/Religion neben den einschlägigen
kirchlichen Vorschriften insbesondere die Eckpunkte für
die gegenseitige Anerkennung von Bachelor- und Masterabschlüssen
in Studiengängen, mit denen die Bildungsvoraussetzungen
für ein Lehramt vermittelt werden der
Kultusministerkonferenz vom 2. Juni 2005 in der jeweils
geltenden Fassung Anwendung finden. Struktur und Dauer
des Studiums richten sich mithin nach den Vorgaben der
Kultusministerkonferenz bzw. der Länder.
Als Regelstudienzeiten für die Bachelorstudiengänge
legen die Ländergemeinsamen Strukturvorgaben der
Kultusministerkonferenz mindestens drei höchstens vier
Jahre und für die Masterstudiengänge mindestens ein und
höchstens zwei Jahre fest, wobei die Gesamtregelstudienzeit
bei konsekutivem Studienaufbau höchstens fünf Jahre
betragen darf. 20 Bei einer Regelstudienzeit von drei Jahren
sind für den Bachelorabschluss in der Regel 180 Leistungspunkte
(ECTS-Punkte) nachzuweisen. Für den Masterabschluss
sind unter Einbeziehung des vorangehenden
Bachelor-Studiums 240-300 Leistungspunkte (ECTS-
Punkte) zu erbringen. Bei einer anderen Studienstruktur
richtet sich die in Bachelor- oder Masterstudiengängen
zu erwerbende Anzahl von Leistungspunkten nach den
jeweiligen Vorgaben der Länder.
Die Kirchlichen Anforderungen haben das Ziel, in allen
Studiengängen mit Beteiligung der Katholischen Theo-
54 Amtsblatt vom 27. April 2011 Nr. 11

logie ein solides Studium zu gewährleisten, das den Erwerb
der geforderten Kompetenzen einschließlich der notwendigen
Fachkenntnisse ermöglicht und zu einem eigenverantwortlichen
Handeln in der Schule befähigt. Hierzu
ist ein bestimmter – nach angestrebtem Lehramt differenzierter
– Umfang der theologischen Studien erforderlich.
Er beträgt für den kombinierten Bachelor- und Masterstudiengang
50 % der für das Studium der Fächer/Fachwissenschaften
vorgesehenen ECTS-Punkte und, soweit
vorgesehen, der Semesterwochenstunden. Bei anderen
Studienangeboten (z. B. Erweiterungs- und Ergänzungsprüfungen)
beträgt die Mindestanforderung 60 ECTS-
Punkte. Diese Mindestzahl darf nur unterschritten werden,
wenn der Erwerb der grundlegenden Kompetenzen
und Inhalte auf andere Weise gesichert werden kann.
Studienaufbau
Hinsichtlich des didaktischen Aufbaus des Studiums gilt
der Grundsatz des aufbauenden Lernens. Die ersten Semester
des Bachelor-Studiengangs müssen eine „Theologische
Grundlegung“ bieten. In der „Theologische Grundlegung“
sollen die Studierenden die grundlegenden Inhalte
und Methoden der theologischen Fächer kennen lernen
und eine reflektierte Vorstellung von der inneren Struktur
und Einheit der Theologie als Glaubenswissenschaft in
der Vielfalt ihrer Fächer entwickeln. Die Erweiterung der
Kompetenzen in den folgenden Semestern des Bachelor-
Studiengangs erfolgt mit Bezug zu dieser „Theologischen
Grundlegung“, so dass die Studierenden das erworbene
Wissen in seiner Verknüpfung mit dem Ganzen der Theologie
erkennen können und eine systematische Erweiterung
der Kompetenzen möglich ist. In allen Phasen des
Studiums ist mithin die Theologie in ihrer ganzen Breite
präsent, auch wenn sie aus didaktischen Gründen in den
einzelnen Fächern in exemplarischer Form vermittelt wird.
Der auf dem Bachelor-Studiengang aufbauende Master-
Studiengang soll – differenziert nach den angestrebten
Lehrämtern – eine fachliche Vertiefung in allen Bereichen
der Theologie bieten, den Erwerb der für den Religionsunterricht
notwendigen weiteren Kompetenzen ermöglichen
sowie Voraussetzungen für eine wissenschaftliche
Tätigkeit vermitteln. 21
Das gesamte Studium bedarf einer angemessenen didaktischen
Ausrichtung. Für die Vorbereitung, Begleitung und
Auswertung der Schulpraktika sind Religionspädagogik
und Fachdidaktik verantwortlich.
Modularisierung
Nach den Vorgaben der Kultusministerkonferenz sind die
lehramtsbezogenen Studiengänge zu modularisieren und
mit Leistungspunkten (ECTS-Punkten) auszustatten. 22
Module setzen sich aus unterschiedlichen Lehr- und Lern-
formen zusammen und erstrecken sich über unterschiedliche
Zeiträume.
Für die Beschreibung der Module enthalten die einschlägigen
Rahmenvorgaben der Kultusministerkonferenz die
notwendigen Definitionen und Standards. 23 Sie bieten ein
Raster, das von den Inhalten und Qualifikationszielen
der Module über die Lehrformen und Teilnahmevoraussetzungen
bis zur Dauer der Module reicht. Im Übrigen
gelten die jeweiligen Vorgaben der Länder und der Hochschulen.
Bei der Erstellung einer kompetenzorientierten Studienordnung
bzw. des entsprechenden Modulhandbuchs sind
insbesondere folgende Aspekte zu berücksichtigen:
– In den Modulen werden die Stoffgebiete zu thematisch
und zeitlich abgerundeten, in sich geschlossenen Einheiten
zusammengefasst. Die einzelnen Lehrveranstaltungen
der Module beziehen sich thematisch aufeinander
und ermöglichen eine interdisziplinäre Zusammenarbeit
– auch über die Theologie hinaus. Die
Module sind so zu gestalten, dass die in Kapitel 2 genannten
Studieninhalte und Fachkompetenzen vermittelt
werden. Die Beschreibung der Module weist
den Beitrag der einzelnen Fächer nachprüfbar aus.
– In der Abfolge der Module und in ihrer Beschreibung
ist der im Kapitel 2 dargelegte Zusammenhang von
Wissensaufbau und Kompetenzerwerb zu berücksichtigen.
Ein Modul darf nicht in additive Bausteine
zerfallen. Das Ziel des Moduls soll ausgewiesen werden.
– Die Modulbeschreibungen legen dar, welche Learning-
Out-comes auf welchen Ebenen des Kompetenzerwerbs
(s. Grafik in Kap. 2) an welchen Inhalten, die
unterschiedlichen theologischen Fächergruppen entnommen
sein können, auf welchem Leistungsniveau
erworben werden sollen. Da Leistungen auf den drei
Ebenen qualitativ erheblich variieren können, müssen
die unterschiedlichen Leistungsniveaus beschrieben
werden. Zudem ist festzulegen, welches Niveau als
Mindeststandard von allen Studierenden erreicht wird.
– Die zu vergebende Arbeitszeit (workload) berücksichtigt
die ganze Arbeitszeit, die Studierende für die
Lernprozesse aufwenden müssen. Hier sind empirische
Werte zu erheben, wofür die Studierenden wie lange
brauchen. Denn nur so ist es auch wahrscheinlich,
dass die Mehrzahl der Studierenden das angestrebte
Learning-Outcome erreicht.
– Bei der Studiengangsentwicklung ist zu berücksichtigen,
dass der Kompetenzerwerb von den Fakultäten
und Instituten sichergestellt wird. D. h. aber nicht, dass
die gesamte Lernzeit in der Interaktion zwischen
Lehrenden und Studierenden verplant sein muss. Es
Nr. 11 Amtsblatt vom 27. April 2011 55

sind vielmehr auch gezielt Lernphasen für freies und
selbstorganisiertes Lernen der Studierenden einzurichten
und mit ECTS-Punkten auszuweisen. Auch in
den einzelnen Lehrveranstaltungen bleibt Zeit für die
umfassenderen Bildungsprozesse der Studierenden, die
nicht in kompetenzorientierten Lernprozessen aufgehen.
Die Module der verschiedenen theologischen Fakultäten
und Einrichtungen sollen sich in Inhalt, Umfang und
Anforderungen im Wesentlichen entsprechen. Hierzu soll
das Studium nach der „Theologischen Grundlegung“
disziplinenübergreifend modularisiert werden. Im Einzelfall
ist eine andere Modularisierung – etwa nach Bereichen
der Theologie – möglich.
Die disziplinenübergreifende Modularisierung ermöglicht
es den Katholisch-Theologischen Fakultäten, die Ausbildung
der Lehrer in Parallele zum Theologischen Vollstudium
durchführen und Module des Theologischen Vollstudiums
ganz oder in modifizierter Form in den Lehramtsstudiengängen
zu übernehmen. 24 Es muss jedoch gewährleistet
sein, dass das Studienangebot für die Lehrämter
insgesamt auf das schulische Berufsfeld und die Vermittlung
ausgerichtet ist. Hierzu gehören auch Lehrveranstaltungen,
die sich speziell an Studierende richten, die
ein Lehramt anstreben.
Die Anrechnung von Studien- und Prüfungsleistungen, die
an anderen Hochschulen erbracht worden sind, hat „nach
dem Grundsatz des Vertrauens in wissenschaftliche Leistungsfähigkeit“
der anderen theologischen Ausbildungsstätten
zu erfolgen. Als zentrales Kriterium ist die Gleichwertigkeit,
nicht die Gleichartigkeit zu Grunde zu legen. 25
Dabei ist kein schematischer Vergleich, sondern eine Gesamtbetrachtung
und Gesamtbewertung vorzunehmen.
Eine Einheitlichkeit und Einförmigkeit der Studienangebote
der verschiedenen Fakultäten und Institute ist nicht
angestrebt.
Prüfungen
Die Kompetenzorientierung muss auch Konsequenzen für
das Prüfungswesen haben. Grundsätzlich gilt, dass die in
den Modulhandbüchern formulierten Learning-Outcomes
auch auf der entsprechenden Ebene des Kompetenzerwerbs
(vgl. Kap. 2) überprüft werden. So erfordert eine
angestrebte Wissenstransformation eine Prüfung mit
Transferaufgaben und kann nicht durch reproduktive Fragen
zum Stoff abgeprüft werden.
Weil bei einem additiven, aus mehreren Teilleistungen
bestehenden Modulabschluss die Finalisierung des Moduls
nicht erkennbar ist und die Belastung der Studierenden
erhöht wird, sollte grundsätzlich nicht mehr als eine
Prüfung pro Modul erfolgen. Auch nach den Vorgaben
der Kultusministerkonferenz ist auf Prüfungen unterhalb
der Modulprüfung möglichst zu verzichten. 26 Dabei setzt
die Vergabe von Leistungspunkten nicht zwingend eine
Prüfung, sondern den erfolgreichen Abschluss des jeweiligen
Moduls voraus. Die Voraussetzungen für die Vergabe
von Leistungspunkten sind in den Studien- und
Prüfungsordnungen zu definieren.
Ob eine Abschlussprüfung vorgesehen ist und welches
Gewicht sie gegenüber den studienbegleitenden Prüfungen
hat, regelt sich nach den Vorgaben der Länder.
Für die theologische Ausbildung trägt neben Staat und
Hochschule auch die Kirche Verantwortung. Zudem werden
die Absolventen auch im Auftrag der Kirche als
Religionslehrer und Religionslehrerin tätig sein (Missio
canonica). Es ist darum folgerichtig, dass sich die Kirche
durch Präsenz eines Vertreters bei Prüfungen und Unterrichtsproben
einen Eindruck von den Kompetenzen der
Studierenden verschafft. Die Eckpunkte der Kultusministerkonferenz
für die theologischen Studiengänge halten
darum fest, dass das Recht der Kirchen, entsprechend
den jeweils geltenden staatskirchenrechtlichen Vorschriften
an Prüfungen und Unterrichtsproben teilzunehmen,
unberührt bleibt. 27 An den Hochschulen, an denen es keine
Abschlussprüfung mehr gibt, eine kirchliche Beteiligung
aber staatskirchenrechtlich vorgesehen ist, sind alternative
Formen der Beteiligung – etwa die Teilnahme
an Modulprüfungen – zu vereinbaren.
4. Sprachanforderungen
Das Studium der Katholischen Religion/Theologie bzw.
die Tätigkeit als Religionslehrerin oder -lehrer erfordert
Kenntnisse in den Sprachen der biblischen und kirchlichen
Tradition – d. h. Hebräisch, Griechisch und Latein.
Dabei ist nach den angestrebten Lehrämtern zu differenzieren.
Die Studierenden für ein primarstufenbezogenes Lehramt
sollen sich den Bildungs- und Erziehungsauftrag der
Grundschule breit und wissenschaftlich reflektiert aneignen
und dabei auch mit den fachwissenschaftlichen und
-didaktischen Grundlagen des „Studienbereichs Katholische
Religionslehre“ vertraut werden. 28 Kenntnisse in den
genannten Sprachen sind hierzu hilfreich und wünschenswert.
Mit Blick auf die Anforderungen des Berufs und
mit Rücksicht auf den Studienumfang gibt es jedoch für
die Studierenden für das primarstufenbezogene Lehramt
keine verbindlichen Sprachanforderungen.
Die Studierenden, die ein Lehramt der Sekundarstufen
anstreben, müssen über Kenntnisse des Lateinischen als
Sprache der Kirche verfügen. Lateinkenntnisse sind notwendig,
um liturgische, lehramtliche, kirchenrechtliche
und historische Texte verstehen und theologisch reflektieren
zu können. Mit den Lateinkenntnissen sollen die
Studierenden gleichzeitig über Grundkenntnisse antiker
Kultur und Literatur verfügen. Die Studierenden müssen
56 Amtsblatt vom 27. April 2011 Nr. 11

Latein soweit beherrschen, dass sie Texte mit Hilfe von
Fachlexika und -grammatiken selbständig übersetzen und
vorhandene Übersetzungen begründet bewerten können.
Diese Sprachkompetenz in Latein ist Studienvoraussetzung
und zu Beginn des Studiums, spätestens aber zu
Beginn des Masterstudiums – bei nicht-konsekutiven Studiengängen
am Ende des Grundstudiums – nachzuweisen.
Der Nachweis kann durch eine universitätsinterne
Prüfung oder durch Vorlage eines staatlichen Zeugnisses
(Latinum) geführt werden. Im Einzelfall wird bei Bedarf
ein Semester auf die Regelstudienzeit nicht angerechnet,
wenn es für den Erwerb der notwendigen Sprachkenntnisse
in Latein verwandt wurde. 29
Das theologisch reflektierte Verständnis biblischer Texte
erfordert Kenntnisse in hebräischer und griechischer Sprache.
Hebräisch- und Griechischkenntnisse sind darüber
hinaus auch in anderen theologischen Disziplinen hilfreich.
Gefordert sind Grundkenntnisse, die dazu befähigen,
exegetische Kommentare, Fachlexika und sonstige
Fachliteratur zu konsultieren, sowie andere Hilfsmittel wie
Konkordanzen, Wörterbücher und Computer gestützte
Bibelprogramme nutzen zu können. Ferner müssen sie
Einblick in die Sprach- und Denkkategorien biblischer
Texte sowie Kenntnisse über Gattungen außerbiblischer
Literatur besitzen. Diese Kompetenzen sind zu Beginn des
Masterstudiums (z. B. im Rahmen von Modulprüfungen)
nachzuweisen.
Die Sprachkompetenzen sind in geeigneten theologischen
Lehrveranstaltungen zur Anwendung zu bringen und einzuüben.
Möglich sind auch fächerübergreifende Module
insbesondere mit den Altphilologien und der Judaistik, die
sowohl der theologischen Vertiefung als auch dem Spracherwerb
dienen.
5. Spiritualität und berufliche Identität
Die berufliche Identität und Spiritualität der Religionslehrerinnen
und Religionslehrer wird im Studium grundgelegt
und in der zweiten Ausbildungsphase sowie im
späteren Berufsleben weiterentwickelt. Unter Spiritualität
wird die Pflege und Gestaltung der persönlichen Gottes-
und Kirchenbeziehung verstanden. Berufsbezogene
Spiritualität meint entsprechend, dass die berufliche Tätigkeit
als Teil der Gottes- und Kirchenbeziehung verstanden
und verwirklicht wird. Die Entwicklung der persönlichen
Spiritualität vollzieht sich in Korrespondenz zum
Evangelium und zur kirchlichen Tradition. Die Kirche ist
gleichsam die Kommunikationsbasis für das Glaubensleben
der Religionslehrerinnen und Religionslehrer. 30
In der Religionslehrerbildung tritt die Entwicklung der
eigenen Spiritualität nicht als ein Drittes neben den Erwerb
theologischer und religionsdidaktischer Kompetenzen.
„Vielmehr kommt es darauf an, theologisches Fragen
und religionspädagogisches Handeln als Vollzug des
eigenen Glaubens zu verstehen.“ 31 Zur beruflichen Identität
der Religionslehrerinnen und Religionslehrer gehört
neben den fachwissenschaftlichen und fachdidaktischen
Kompetenzen besonders die Fähigkeit, ein persönliches
Zeugnis zu geben.
Persönliche Glaubwürdigkeit und Authentizität in der
Berufsrolle und im persönlichen Leben gehören zusammen
und sind ein wichtiges Qualitätsmerkmal gelingender
Kommunikation im Religionsunterricht und im Schulleben.
Bei Religionslehrkräften sollen Schüler, Eltern,
Kolleginnen und Kollegen, aber auch die Gesellschaft
wissen können, „woran sie sind. Auf solche Transparenz
haben sie einen Anspruch. Erst in der Begegnung mit
einer Person, die sich entschieden hat und eine Glaubensposition
für sich verbindlich gemacht hat, erfährt der Schüler,
dass religiöse Fragen den Menschen vor die Entscheidung
stellen. Ein Lehrer ohne eigene Glaubensposition
würde den Schülern nicht das gewähren, was er in diesem
Bereich schuldet.“ 32 Religionslehrerinnen und Religionslehrer
stehen auch mit ihrer Person für den Glauben der
Kirche ein und „sind gesandt, Zeugen des Glaubens in
der Schule zu sein.“ 33
Religionslehrerinnen und Religionslehrer erteilen den
Religionsunterricht auch im Auftrag der Kirche. Zu ihrer
beruflichen Identität gehört es daher, dass sie in einem
besonderen Verhältnis zur Kirche stehen und für diese
einer Schülerschaft gegenüber einstehen, die der Kirche
nicht selten eher distanziert gegenübersteht. Dieses besondere
Verhältnis zur Kirche findet seinen kirchenrechtlichen
Ausdruck in der bischöflichen Unterrichtserlaubnis
(Missio canonica). 34 Die Erteilung der Missio ist an die
Zusage der Religionslehrerinnen und Religionslehrer gebunden,
in der Gestaltung des Unterrichts und in der persönlichen
Lebensführung die Grundsätze der katholischen
Kirche zu beachten. Umgekehrt können die Religionslehrerinnen
und Religionslehrer die Verleihung der Missio
als persönliche Vertrauenserklärung des Bischofs und als
Zusage der weiteren Begleitung verstehen. 35
Die Entwicklung der Spiritualität hat ihren Ort zum einen
im Studium der Katholischen Religion/Theologie. Hier
erwerben die Studierenden die Fähigkeit, mit Blick auf
ihre künftige Tätigkeit im bischöflichen Auftrag als Religionslehrerin
bzw. Religionslehrer den eigenen Glauben
rational zu verantworten und sich mit der Wirklichkeit von
Mensch und Welt im Horizont des christlichen Glaubens
auseinanderzusetzen (Rollen- und Selbstreflexionskompetenz).
Es ist daher Aufgabe der theologischen Fakultäten
und Institute, den Studierenden in allen Fächern
der Theologie die spirituelle Dimension transparent zu
machen.
Zum anderen haben die Diözesen Mentorate eingerichtet,
die die Lehramtsstudierenden seelsorglich begleiten und
ihnen Hilfen anbieten, die eigene Religiosität, ihr Verhält-
Nr. 11 Amtsblatt vom 27. April 2011 57

nis zur Kirche und ihre Berufsentscheidung zu klären.
Neben der intellektuellen Auseinandersetzung ermöglichen
die Angebote der Mentorate den Studierenden, die
Grundvollzüge des kirchlichen Lebens in Liturgie, Diakonie
und Verkündigung näher kennen zu lernen und an
ihnen reflektiert teilzunehmen. Das Angebot umfasst
Kirchenpraktika ebenso wie Exerzitien, Informationsveranstaltungen
und seelsorgliche Gespräche, liturgische
Feiern, Gebets- und Bibelkreise sowie sozialdiakonisches
Engagement. Mit diesem Angebot tragen die Mentorate
zur Persönlichkeitsentwicklung der Studierenden bei. Sie
ergänzen das Studium der Katholischen Religion/Theologie,
unterstützen den Erwerb der fachlichen Kompetenzen
und bereiten die Studierenden auf ihre spätere Berufsrolle
vor. Sie sind deshalb integraler und verbindlicher
Bestandteil der Religionslehrerbildung.
Fulda, den 23. September 2010
Anmerkungen:
Dr. Robert Zollitsch
Erzbischof von Freiburg
1 Eckpunkte für die gegenseitige Anerkennung von Bachelor- und
Masterabschlüssen in Studiengängen, mit denen die Bildungsvoraussetzungen
für ein Lehramt vermittelt werden der Kultusministerkonferenz
vom 02.10.2005.
2 Ländergemeinsame inhaltliche Anforderungen für die Fachwissenschaften
und Fachdidaktiken in der Lehrerinnen- und Lehrerbildung
der Kultusministerkonferenz vom 16.10.2008 i. d. F. vom 16.09.2010.
3 Der Religionsunterricht vor neuen Herausforderungen, hrsg. v. Sekretariat
der Deutschen Bischofskonferenz (= Die deutschen Bischöfe
80), Bonn 2005.
4 Vgl. Der Religionsunterricht vor neuen Herausforderungen, a. a. O., 7.
5 Neben der in Anm. 4 genannten Erklärung sind der Beschluss der
Würzburger Synode Der Religionsunterricht in der Schule (1974)
und die bischöfliche Erklärung Die bildende Kraft des Religionsunterrichts.
Zur Konfessionalität des katholischen Religionsunterrichts,
hrsg. v. Sekretariat der Deutschen Bischofskonferenz
(= Die deutschen Bischöfe 56), Bonn 1996, zu nennen.
6 Kirchliche Richtlinien zu Bildungsstandards für den katholischen
Religionsunterricht in der Grundschule/Primarstufe, hrsg. v. Sekretariat
der Deutschen Bischofskonferenz (= Die deutschen Bischöfe 85),
Bonn 2006, 17. Vgl. a. Kirchliche Richtlinien zu Bildungsstandards
für den katholischen Religionsunterricht in den Jahrgangsstufe 5-10/
Sekundarstufe I (Mittlerer Schulabschluss), hrsg. v. Sekretariat der
Deutschen Bischofskonferenz (= Die deutschen Bischöfe 78), Bonn
2004, 13.
7 Vgl. zum Folgenden Einheitliche Prüfungsanforderungen in der
Abiturprüfung Katholische Religionslehre der Kultusministerkonferenz
vom 01.12.1989 i. d. F. vom 16.11.2006, 7 f. Dieses Kompetenzmodell
gilt mit leichten Abwandlungen auch für den Religionsunterricht
in der Primar- und Sekundarstufe I.
8 Vgl. Der Religionsunterricht vor neuen Herausforderungen, a. a. O.,
29.
9 Der Religionsunterricht vor neuen Herausforderungen, a. a. O., 34.
10 Vgl. Zur Entwicklung nationaler Bildungsstandards. Eine Expertise
hrsg. v. Bundesministerium für Bildung und Forschung, Bonn 2003,
72.
11 Ländergemeinsame inhaltliche Anforderungen für die Fachwissenschaften
und Fachdidaktiken in der Lehrerinnen- und Lehrerbildung
der Kultusministerkonferenz vom 16.10.2008 i. d. F. vom 16.09.2010,
42 f. und 50.
12 Enzyklika Fides et ratio von Papst Johannes Paul II. an die Bischöfe
der katholischen Kirche über das Verhältnis von Glaube und Vernunft,
hrsg. v. Sekretariat der Deutschen Bischofskonferenz (= Verlautbarungen
des Apostolischen Stuhls 135), Bonn 1998, Nr. 65.
13 Ebd., Nr. 92.
14 Die Bezeichnung der Fächer folgt im Wesentlichen der Rahmenordnung
für die Priesterbildung, hrsg. v. Sekretariat der Deutschen Bischofskonferenz
(= Die deutschen Bischöfe 73), Bonn 2003, 59-72.
15 Vgl. Anm. 6 und 7.
16 Vgl. Anm. 2.
17 Vgl. auch Ländergemeinsame inhaltliche Anforderungen für die Fachwissenschaften
und Fachdidaktiken in der Lehrerinnen- und Lehrerbildung
der Kultusministerkonferenz vom 16.10.2008 i. d. F. vom
16.09.2010, 4.
18 Ländergemeinsame inhaltliche Anforderungen für die Fachwissenschaften
und Fachdidaktiken in der Lehrerinnen- und Lehrerbildung
der Kultusministerkonferenz vom 16.10.2008 i. d. F. vom 16.09.2010.
Rundschreiben Nr. 6 der Kongregation für das Katholische Bildungswesen
vom 30.03.2009 (www.katholische-theologie.info).
19 Nach Reis/Ruschin, Zur Vereinbarkeit von Prüfungssystem und
Kompetenzorientierung. Teil 1: Prüfungsformat und Prüfungsformen,
in: Personal- und Organisationsentwicklung 2 (2008), Heft 1 + 2,
17-21.
20 Ländergemeinsame Strukturvorgaben für die Akkreditierung von
Bachelor- und Masterstudiengängen der Kultusministerkonferenz
vom 10.10.2003 i. d. F. vom 04.02.2010, 2 f.
21 Ein Promotionsvorhaben in der Katholischen Theologie stellt gegenüber
dem Lehramtsstudium ergänzende Studien- und Prüfungsanforderungen.
Die einschlägigen Bestimmungen des Akkommodationsdekretes
zur Apostolischen Konstitution Sapientia christiana Nr. 18
lauten: „Niemand darf zum Doktorat in Theologie zugelassen werden,
bevor er nicht ein Abschlussexamen in allen theologischen Pflichtfächern
(vgl. Ordinationes Art. 51) abgelegt hat, das den Anforderungen
der Bestimmungen der ,Rahmenordnung für die Priesterbildung‘
der Deutschen Bischofskonferenz entspricht, sofern sich nicht das
Doktorexamen (Examen rigorosum) auf alle theologischen Pflichtfächer
erstreckt. Ferner wird gefordert, dass der Bewerber nach Abschluss
der sich über die ganze Theologie erstreckenden allgemeinen
Ausbildung Lehrveranstaltungen besucht hat, die der Spezialisierung
dienen.“
22 Eckpunkte für die gegenseitige Anerkennung von Bachelor- und
Masterabschlüssen in Studiengängen, mit denen die Bildungsvoraussetzungen
für ein Lehramt vermittelt werden der Kultusministerkonferenz
vom 02.06.2005, Nr. 2.
23 Rahmenvorgaben für die Einführung von Leistungspunktsystemen und
die Modularisierung von Studiengängen der Kultusministerkonferenz,
Anlage zu Ländergemeinsame Strukturvorgaben für die Akkreditierung
von Bachelor- und Masterstudiengängen der Kultusministerkonferenz
vom 10.10.2003 i. d. F. vom 04.02.2010.
24 Im Theologischen Vollstudium sind gemäß den Kirchlichen Anforderungen
an die Modularisierung des Studiums der Katholischen Theologie
(Theologisches Vollstudium) im Rahmen des Bologna-Prozesses
der Deutschen Bischofskonferenz vom 08.03.2006 folgende disziplinübergreifende
Module vorgesehen:
– Theologische Grundlegung - Theologie als Glaubenswissenschaft
in ihrer Einheit und Vielfalt
– Mensch und Schöpfung
– Gotteslehre
– Jesus Christus und die Gottesherrschaft
– Wege christlichen Denkens und Lebens
– Die Kirche als Mysterium und als Volk Gottes
– Dimensionen und Vollzüge des Glaubens
58 Amtsblatt vom 27. April 2011 Nr. 11

– Christliches Handeln in der Verantwortung für die Welt
– Christwerden in heutiger Kultur und Gesellschaft
– Das Christentum in seinem Verhältnis zum Judentum und zu anderen
Religionen
– Schwerpunktstudium/Berufsorientierung.
25 Rahmenvorgaben für die Einführung von Leistungspunktsystemen
und die Modularisierung von Studiengängen, vgl. Anm. 23. Vgl.
hierzu auch die Handreichung für die Anerkennung von Studien- und
Prüfungsleistungen beim modularisierten Theologischen Vollstudium
der Katholischen Theologie des Katholisch-Theologischen Fakultätentages
vom 02.02 2010 (www.katholische-theologie.info).
26 Dies gilt auch nach den Rahmenvorgaben für die Einführung von
Leistungspunktsystemen und die Modularisierung von Studiengängen
der Kultusministerkonferenz, vgl. Anm. 23.
27 Eckpunkte für die Studienstruktur in Studiengängen mit Katholischer
oder Evangelischer Theologie/Religion der Kultusministerkonferenz
vom 13.12.2007, Nr. 5.
28 Ländergemeinsame inhaltliche Anforderungen für die Fachwissenschaften
und Fachdidaktiken in der Lehrerinnen- und Lehrerbildung
der Kultusministerkonferenz vom 16.10.2008 i. d. F. vom 16.09.2010,
48-50.
29 Vgl. Regelungen der Kultusministerkonferenz zum Erwerb von für
ein Studium erforderlichen Sprachkenntnissen, die nicht Gegenstand
des Fachstudiums sind, vom 08.07.1996/14.03.1997.
30 Vgl. Beschluss der Würzburger Synode Der Religionsunterricht in
der Schule (1974), Nr. 2.8.4.
31 Der Religionsunterricht vor neuen Herausforderungen, hrsg. v. Sekretariat
der Deutschen Bischofskonferenz (= Die deutschen Bischöfe 80),
Bonn 2005, 36.
32 Der Religionsunterricht in der Schule, a. a. O., 2.8.2.
33 Ebd.
34 Vgl. can. 805 CIC 1983.
35 Vgl. Der Religionsunterricht vor neuen Herausforderungen, a. a. O., 35.
Nr. 55
Ernennungen
Personalmeldungen
Der Herr Erzbischof hat Herrn Pfarrer Erwin Roser,
Blumberg, mit Urkunde vom 4. März 2011 zum stellvertretenden
Dekan des Dekanats Schwarzwald-Baar ernannt.
Der Herr Erzbischof hat mit Wirkung vom 1. April 2011
Herrn Subregens Dr. Michael Gerber zum Regens des
Erzbischöflichen Priesterseminars Collegium Borromaeum
in Freiburg ernannt.
Der Herr Erzbischof hat mit Wirkung vom 1. April 2011
Herrn Rektor Christian Heß zum Subregens des Erzbischöflichen
Priesterseminars Collegium Borromaeum
in Freiburg ernannt.
Der Herr Erzbischof hat mit Wirkung vom 15. April 2011
Herrn Paul Demmelmair, Pfarradministrator in Furtwangen,
zum Pfarrer der Pfarreien St. Cyriak Furtwangen,
St. Andreas Furtwangen-Neukirch, St. Johann Furtwangen-
Rohrbach und St. Katharina Gütenbach, Dekanat Schwarzwald-Baar,
ernannt.
Der Herr Erzbischof hat mit Wirkung vom 1. September
2011 Herrn Regionaldekan Geistl. Rat Stephan Ocker,
Singen, zum Ordinariatsrat ernannt.
Besetzung von Pfarreien
Der Herr Erzbischof hat mit Wirkung vom 1. Juni 2011
Herrn Erich Loks, Müllheim, zum Pfarrer der Pfarrei
Hl. Dreifaltigkeit Donaueschingen, Dekanat Schwarzwald-Baar,
ernannt.
Der Herr Erzbischof hat mit Wirkung vom 1. September
2011 Herrn Thomas Glatzel, Bretten-Büchig, zum Pfarrer
der Pfarreien St. Cäcilia Östringen, St. Michael
Östringen-Odenheim und St. Johann Östringen-Tiefenbach,
Dekanat Bruchsal, ernannt.
Der Herr Erzbischof hat mit Wirkung vom 1. September
2011 Herrn Armin Haas, Graben-Neudorf, zum Pfarradministrator
der Pfarreien Herz Jesu Müllheim und St. Peter
Badenweiler, Dekanat Breisach-Neuenburg, ernannt.
Der Herr Erzbischof hat mit Wirkung vom 15. September
2011 Herrn Alexander Hafner, Friesenheim, zum Pfarrer
der Pfarreien St. Laurentius Wiesloch, Hl. Dreifaltigkeit
Wiesloch, St. Gallus Wiesloch-Baiertal sowie zum Pfarradministrator
der Pfarrkuratie Hl. Kreuz Wiesloch, Dekanat
Wiesloch, ernannt.
Der Herr Erzbischof hat mit Wirkung vom 1. Oktober 2011
Herrn Michael Fischer, Mühlhausen-Ehingen, zum Pfarrer
der Pfarreien St. Johann Bad Dürrheim, St. Peter und
Paul Bad Dürrheim-Hochemmingen, St. Mauritius
Bad Dürrheim-Sunthausen und St. Gallus Bad Dürrheim-
Unterbaldingen, Dekanat Schwarzwald-Baar, ernannt.
Pastoration von Pfarreien
Der Herr Erzbischof hat mit Wirkung vom 1. Juni 2011
Herrn Bernhard Feger, Linkenheim-Hochstetten, zusätzlich
zum Pfarrer der Pfarrei St. Wendelinus Graben-
Neudorf (Neudorf) sowie zum Pfarradministrator der
Pfarrkuratie St. Nikolaus Graben-Neudorf (Graben),
Dekanat Bruchsal, ernannt.
Anweisungen/Versetzungen
1. März: Vikar Claudius Wollek, Laufenburg, als Vikar
in die Seelsorgeeinheit Bad Säckingen, Dekanat
Waldshut
P. Arno Geiger OSCam als Klinikpfarrer an
die Universitätsklinik Freiburg
20. März: P. Grzegorz Chmielewski OFMConv als
Vikar in die Seelsorgeeinheit Walldürn, Dekanat
Mosbach-Buchen
Nr. 11 Amtsblatt vom 27. April 2011 59

PVSt, Deutsche Post AG „Entgelt bezahlt“, VKZ E 1302
Amts Amtsblatt Amts tt
tt Nr. 11 · 27. April 2011
der Erzdiözese Freiburg
Herausgeber: Erzbischöfliches Ordinariat, Schoferstraße 2,
79098 Freiburg i. Br., Tel.: (07 61) 21 88 - 3 83, Fax: (07 61)
21 88 - 5 99, caecilia.metzger@ordinariat-freiburg.de.
Versand: Buch und Presse Vertrieb, Aschmattstraße 8,
76532 Baden-Baden, Tel.: (0 72 21) 50 22 70, Fax:
(0 72 21) 5 02 42 70, abo-abl@buchundpresse.de. Bezugspreis
jährlich 38,00 Euro einschließlich Postzustellgebühr.
Erscheinungsweise: Etwa 35 Ausgaben jährlich.
Gedruckt auf
„umweltfreundlich 100% chlorfrei gebleicht Papier“
Entpflichtungen/Zurruhesetzungen
Diakon Michael Seidler wurde mit Ablauf des 28. Februar
2011 von seinen Aufgaben als Diakon mit Zivilberuf in
der Seelsorgeeinheit Graben-Neudorf, Dekanat Bruchsal,
entpflichtet.
Der Herr Erzbischof hat mit Ablauf des 31. März 2011
Herrn Dr. Thomas Ochs von seinen Aufgaben als Regens
des Erzbischöflichen Priesterseminars Collegium Borromaeum
in Freiburg entpflichtet.
Der Bitte um Zurruhesetzung von Pfarrer Peter Kuner
wurde mit Ablauf des 31. August 2011 unter gleichzeitiger
Entpflichtung von seinen Aufgaben als Kooperator in
der Seelsorgeeinheit Iffezheim, Dekanat Rastatt, entsprochen.
Der Herr Erzbischof hat mit Ablauf des 31. Oktober 2011
den Verzicht von Pfarrer Karlheinz Speckert auf die Pfarrei
St. Martin Walzbachtal-Jöhlingen, Dekanat Bruchsal,
angenommen und seiner Bitte um Zurruhesetzung zum
gleichen Datum entsprochen.
Ausschreibungen
– von Pfarreien (siehe Amtsblatt 1975, Nr. 134)
Seelsorgeeinheit Friesenheim, bestehend aus den Pfarreien
St. Laurentius Friesenheim, Herz Jesu Friesenheim-
Heiligenzell, St. Leodegar Friesenheim-Oberschopfheim,
St. Michael Friesenheim-Oberweier und Mariä Himmelfahrt
Friesenheim-Schuttern, Dekanat Lahr, zum 15. September
2011
Seelsorgeeinheit Krauchenwies-Rulfingen, bestehend
aus den Pfarreien St. Laurentius Krauchenwies, St. Anna
Krauchenwies-Ablach, St. Nikolaus Krauchenwies-Gög-
Adressfehler bitte dem Erzbischöflichen Ordinariat Freiburg mitteilen.
Nr. 11 · 27. April 2011
Erzbischöfliches Ordinariat
gingen, St. Odilia Krauchenwies-Hausen und St. Ulrich
Mengen-Rulfingen, Dekanat Sigmaringen-Meßkirch,
zum 1. September 2011
Bewerbungsfrist: 21. Mai 2011
– von Kooperatorenstellen zum 1. September 2011
Seelsorgeeinheit Bretten, St. Laurentius Bretten, Hl. Kreuz
Bretten-Büchig, St. Peter Bretten-Bauerbach, St. Mauritius
Bretten-Neibsheim und St. Martin Walzbachtal-
Jöhlingen, Dekanat Bruchsal
Seelsorgeeinheit Engen, bestehend aus den Pfarreien Mariä
Himmelfahrt Engen, St. Laurentius Engen-Biesendorf,
St. Sebastian Engen-Stetten und St. Jakobus Engen-
Welschingen, Dekanat Hegau
Seelsorgeeinheit Lörrach, bestehend aus den Pfarreien
St. Bonifatius Lörrach, St. Fridolin Lörrach, St. Peter
Lörrach, St. Josef Lörrach-Brombach und St. Peter und
Paul Inzlingen, Dekanat Wiesental
Bewerbungsfrist: 21. Mai 2011
– Stelle eines Militärpfarrers
Ab dem 1. September 2011 ist die Stelle eines Militärpfarrers
zu besetzen.
Nähere Auskünfte erteilt Domkapitular Dr. Peter Kohl,
Tel.: (07 61) 21 88 - 2 07.
Im Herrn ist verschieden
5. April: Pfarrer i. R. Friedrich Scheidel, Freudenberg,
† in Freudenberg
60 Amtsblatt vom 27. April 2011 Nr. 11

12
AMTSBLATT
DER ERZDIÖZESE FREIBURG
Freiburg im Breisgau, den 29. April 2011
E 1302
Inhalt: Sonderkollekte für den Papstbesuch in Deutschland. –– Verordnung zur Änderung der Mitarbeitervertretungsordnung für die Erzdiözese
Freiburg sowie der Verordnung über die Diözesanen Arbeitsgemeinschaften der Mitarbeitervertretungen. –– Aufbaukurs I
für Pfarrsekretärinnen und Pfarrsekretäre. –– Jahresversammlung für 2010 des Kirchengeschichtlichen Vereins für das Erzbistum
Freiburg. –– Verleihung der Missio canonica. –– Wohnung für Priester im Ruhestand.
Erklärung der Deutschen Bischofskonferenz
Nr. 56
Sonderkollekte für den Papstbesuch in
Deutschland
Liebe Schwestern und Brüder!
„Wo Gott ist, da ist Zukunft!“ Unter diesem Motto steht
der Besuch von Papst Benedikt XVI. in Deutschland. Der
Heilige Vater wird vom 22. bis zum 25. September 2011
zu uns kommen.
Papst Benedikt XVI. wird Gast der Bundesrepublik
Deutschland sein und ihre Repräsentanten treffen. Zugleich
ist er Gast der Kirche in Deutschland. Stellvertretend
für alle Diözesen besucht er die (Erz-)Bistümer
Berlin, Erfurt und Freiburg. Wir alle freuen uns auf die
gemeinsamen Tage mit ihm. In Deutschland ist der Heilige
Vater aufgewachsen, hier wurde er Priester und diente
als Bischof dem Volk Gottes. Gewiss stehen unsere
Bistümer vor großen Herausforderungen. Sie durchleben
einen vielgestaltigen Wandel. Über allem aber steht ihre
Sendung, die unverändert ist: das Wirken und die Liebe
Gottes zu bezeugen, die Liturgie zu feiern und den Menschen
in der Welt zu dienen.
Wir freuen uns auf den Besuch des Heiligen Vaters. Der
Papst wird mit den Gläubigen zusammen treffen und in
seinen Ansprachen und Predigten den Glauben stärken und
die Hoffnung festigen. Gottes Zukunft überwindet alle
Enge und Not dieser Welt. Sie befreit von jedem Denken
und Handeln, das sich gefangen nehmen lässt von den
Engführungen dieser Welt.
Sie, liebe Schwestern und Brüder, rufen wir dazu auf, den
Heiligen Vater willkommen zu heißen und schon jetzt den
Herrn um einen gesegneten Verlauf der Besuchstage zu
bitten. Ihr Gebet möge auch die Vorbereitungen der Reise
begleiten. Zur finanziellen Unterstützung des Besuches
findet in den Gottesdiensten am Sonntag, den 15. Mai,
eine Kollekte statt. Wir bitten Sie um einen großherzigen
Beitrag, damit wir Papst Benedikt und die zahlreichen
kirchlichen Gäste aus anderen Ländern mit Großzügigkeit
begrüßen können.
Allen, die einen finanziellen Beitrag leisten und sich durch
ihr Gebet für einen guten Verlauf der Reise unseres Heiligen
Vaters einsetzen, sagen wir ein herzliches Vergelt´s
Gott.
Für das Erzbistum Freiburg
Erzbischof
Dieser Aufruf wurde am 18. April 2011 von der Deutschen
Bischofskonferenz verabschiedet und soll am Sonntag,
dem 8. Mai 2011 in allen Gottesdiensten (einschließlich
der Vorabendmessen) in geeigneter Weise bekannt gemacht
werden. Die Kollekte selbst wird am Sonntag,
dem 15. Mai 2011 (einschließlich der Vorabendmessen)
gehalten.
Hinweise zur Sonderkollekte:
Der Ertrag der Sonderkollekte ist ohne Abzug bis spätestens
sechs Wochen nach Abhaltung der Kollekte an den
Katholischen Darlehensfonds, Kollektenkasse, Freiburg,
Konto-Nr. 7404040841 bei der Landesbank Baden-
Württemberg, BLZ 600 501 01, mit dem Vermerk
„Sonderkollekte für den Papstbesuch“ zu überweisen.
Hinweise für die Ausstellung der Zuwendungsbestätigung
bitten wir dem Amtsblatt Nr. 15 vom 15. Mai 2008, Erlass
Nr. 292, zu entnehmen. Die Zuwendungsbestätigung
muss folgenden Vermerk enthalten: „Die Zuwendung wird
entsprechend den Angaben des Zuwendenden an das Erzbistum
Freiburg, Körperschaft des öffentlichen Rechts,
weitergeleitet zur weiteren Verwendung durch den Verband
der Diözesen Deutschlands“.
Nr. 12 Amtsblatt vom 29. April 2011 61

Nr. 57
Verordnung zur Änderung der Mitarbeitervertretungsordnung
für die Erzdiözese Freiburg
sowie der Verordnung über die Diözesanen
Arbeitsgemeinschaften der Mitarbeitervertretungen
Artikel I
Änderung der MAVO
Die Mitarbeitervertretungsordnung für die Erzdiözese
Freiburg vom 4. Juni 2005 (ABl. S. 95), zuletzt geändert
durch Verordnung vom 26. November 2009 (ABl. S. 177),
wird wie folgt geändert:
1. § 1a Absatz 5 wird wie folgt neu gefasst:
„(5) Auf der Ebene des Bistums werden Sondervertretungen
nach § 23 gebildet
1. für die Religionslehrerinnen und Religionslehrer,
die in einem Dienstverhältnis zum Bistum stehen,
2. für die Pastoralreferentinnen/-assistentinnen und
Pastoralreferenten/-assistenten,
3. für die Gemeindereferentinnen/-assistentinnen/
-praktikantinnen und die Gemeindereferenten/
-assistenten/-praktikanten und die Sozialarbeiterinnen
und Sozialarbeiter im pastoralen Dienst.
Für diese Sondervertretungen gelten die Vorschriften
dieser Ordnung nach Maßgabe des Abschnittes X.“
2. § 3 Absatz 1 Satz 1 wird wie folgt neu gefasst:
„(1) Mitarbeiterinnen und Mitarbeiter im Sinne dieser
Ordnung sind alle Personen, die bei einem Dienstgeber
1. aufgrund eines Dienst- oder Arbeitsverhältnisses,
2. als Ordensmitglied an einem Arbeitsplatz in einer
Einrichtung der eigenen Gemeinschaft,
3. aufgrund eines Gestellungsvertrages oder
4. zu ihrer Ausbildung
tätig sind.“
Verordnung des Erzbischofs
3. § 6 Absatz 2 wird wie folgt geändert:
Der bisherige Satz 2 wird gestrichen, folgende neue
Sätze 2 und 3 werden eingefügt:
„Falls die Zahl der Wahlbewerberinnen und Wahlbewerber
geringer ist als die nach Satz 1 vorgesehene
Zahl an Mitgliedern, setzt sich die Mitarbeitervertretung
aus der höchstmöglichen Zahl von Mitgliedern
zusammen. Satz 2 gilt entsprechend, wenn die nach
Satz 1 vorgesehene Zahl an Mitgliedern nicht erreicht
wird, weil zu wenig Kandidatinnen und Kandidaten
gewählt werden oder weil eine gewählte Kandidatin
oder ein gewählter Kandidat die Wahl nicht annimmt
und kein Ersatzmitglied vorhanden ist.“
4. § 10 Absatz 1a Nr. 5 wird wie folgt neu gefasst:
„5. nach Feststellung der Nichtigkeit der Wahl der Mitarbeitervertretung
durch rechtskräftige Entscheidung
der kirchlichen Gerichte für Arbeitssachen
in anderen als den in § 12 genannten Fällen, wenn
ein ordnungsgemäßer Wahlausschuss nicht mehr
besteht.“
5. § 12 Absatz 3 wird wie folgt geändert:
Nach dem Wort „innerhalb“ werden die Worte „einer
Ausschlussfrist“ eingefügt.
6. § 13 Absatz 3 Nr. 6 wird wie folgt geändert:
Die Worte „durch Urteil des kirchlichen Arbeitsgerichts“
werden durch die Worte „durch rechtskräftige
Entscheidung der kirchlichen Gerichte für Arbeitssachen“
ersetzt.
7. § 13c Nr. 2 wird aufgehoben, die bisherigen Nummern
3 und 4 werden zu Nummern 2 und 3, folgende
Nr. 4 wird eingefügt, die bisherige Nr. 5 wird ersatzlos
gestrichen:
„4. rechtskräftige Entscheidung der kirchlichen Gerichte
für Arbeitssachen, die den Verlust der Wählbarkeit
oder eine grobe Vernachlässigung oder
Verletzung der Befugnisse und Pflichten als Mitglied
der Mitarbeitervertretung festgestellt hat.“
8. § 15 wird wie folgt geändert:
a) Folgender Absatz 3a wird eingefügt:
„(3a) Einem Mitglied der Mitarbeitervertretung,
das von seiner dienstlichen Tätigkeit völlig freigestellt
war, ist innerhalb eines Jahres nach Beendigung
der Freistellung im Rahmen der Möglichkeiten
der Einrichtung Gelegenheit zu geben, eine
wegen der Freistellung unterbliebene einrichtungsübliche
berufliche Entwicklung nachzuholen. Für
ein Mitglied im Sinne des Satzes 1, das drei volle
aufeinanderfolgende Amtszeiten freigestellt war,
erhöht sich der Zeitraum nach Satz 1 auf zwei
Jahre.“
b) Folgender Absatz 6 wird angefügt:
„(6) Für Reisezeiten von Mitgliedern der Mitarbeitervertretung
gelten die für die Einrichtung bestehenden
Bestimmungen (AVO bzw. AVR).“
9. § 16 wird wie folgt geändert:
a) In Absatz 1 werden folgende Sätze 3 und 4 angefügt:
62 Amtsblatt vom 29. April 2011 Nr. 12

„Teilzeitbeschäftigten Mitgliedern der Mitarbeitervertretung,
deren Teilnahme an Schulungsveranstaltungen
außerhalb ihrer persönlichen Arbeitszeit
liegt, steht ein Anspruch auf Freizeitausgleich pro
Schulungstag zu, jedoch höchstens bis zur Arbeitszeit
eines vollbeschäftigten Mitglieds der Mitarbeitervertretung.“
b) Folgender Absatz 1a wird eingefügt:
„(1a) Absatz 1 gilt auch für das mit der höchsten
Stimmenzahl gewählte Ersatzmitglied (§ 11 Abs. 6
Satz 2), wenn wegen
1. ständiger Heranziehung,
2. häufiger Vertretung eines Mitglieds der Mitarbeitervertretung
für längere Zeit oder
3. absehbaren Nachrückens in das Amt als Mitglied
der Mitarbeitervertretung in kurzer Frist
die Teilnahme an Schulungsveranstaltungen erforderlich
ist.“
10. § 17 Absatz 1 erhält folgende Fassung:
„(1) Der Dienstgeber trägt die durch die Tätigkeit der
Mitarbeitervertretung entstehenden und für die Wahrnehmung
ihrer Aufgaben erforderlichen Kosten einschließlich
der Reisekosten im Rahmen der für den
Dienstgeber bestehenden Bestimmungen. Zu den erforderlichen
Kosten gehören auch
– die Kosten für die Teilnahme an Schulungsveranstaltungen
im Sinne des § 16;
– die Kosten, die durch die Beiziehung sachkundiger
Personen entstehen, soweit diese zur ordnungsgemäßen
Erfüllung der Aufgaben notwendig ist und
der Dienstgeber der Kostenübernahme vorher zugestimmt
hat; die Zustimmung darf nicht missbräuchlich
verweigert werden;
– die Kosten der Beauftragung eines Bevollmächtigten
in Verfahren vor der Einigungsstelle, soweit
der Vorsitzende der Einigungsstelle feststellt, dass
die Bevollmächtigung zur Wahrung der Rechte des
Bevollmächtigenden notwendig ist;
– die Kosten der Beauftragung eines Bevollmächtigten
in Verfahren vor den kirchlichen Gerichten
für Arbeitssachen, soweit die Bevollmächtigung zur
Wahrung der Rechte des Bevollmächtigenden notwendig
ist.“
11. § 18 wird wie folgt geändert:
a) Folgender Absatz 1b wird eingefügt:
„(1b) Die Mitglieder der Mitarbeitervertretung
dürfen von Maßnahmen der beruflichen Bildung
innerhalb und außerhalb der Einrichtung nicht
ausgeschlossen werden.“
b) In Absatz 2 wird folgender Satz 2 angefügt:
„Dies gilt auch im Falle einer Zuweisung oder Personalgestellung
an einen anderen Rechtsträger.“
c) Absatz 4 Satz 4 wird ersatzlos gestrichen.
12. § 19 Absatz 1 Satz 3 wird wie folgt neu gefasst:
„Die Sätze 1 und 2 gelten ebenfalls innerhalb eines
Jahres nach Beendigung der Amtszeit, es sei denn die
Mitgliedschaft ist nach § 13c Nrn. 2, 4 erloschen.“
13. § 20 wird wie folgt neu gefasst:
㤠20
Schweigepflicht
Die Mitglieder und die Ersatzmitglieder der Mitarbeitervertretung
haben über dienstliche Angelegenheiten
oder Tatsachen, die ihnen aufgrund ihrer Zugehörigkeit
zur Mitarbeitervertretung bekannt geworden
sind, Stillschweigen zu bewahren. Dies gilt auch für
die Zeit nach Ausscheiden aus der Mitarbeitervertretung.
Die Schweigepflicht besteht nicht für solche
dienstlichen Angelegenheiten oder Tatsachen, die
offenkundig sind oder ihrer Bedeutung nach keiner
Geheimhaltung bedürfen. Die Schweigepflicht gilt
ferner nicht gegenüber Mitgliedern der Mitarbeitervertretung
sowie gegenüber der Gesamtmitarbeitervertretung.
Eine Verletzung der Schweigepflicht stellt
in der Regel eine grobe Pflichtverletzung im Sinne
des § 13c Nr. 4 dar.“
14. § 21 Absatz 4 wird wie folgt neu gefasst:
„(4) Jährlich eine Mitarbeiterversammlung findet
während der Arbeitszeit statt, sofern nicht dienstliche
Gründe eine andere Regelung erfordern. Die Zeit der
Teilnahme an dieser Mitarbeiterversammlung und die
zusätzliche Wegezeit sind wie Arbeitszeit zu vergüten,
auch wenn die Mitarbeiterversammlung außerhalb
der Arbeitszeit stattfindet. Notwendige Fahrtkosten
für jährlich höchstens zwei Mitarbeiterversammlungen
sowie für die auf Verlangen des Dienstgebers
einberufene Mitarbeiterversammlung (Abs. 3) werden
von dem Dienstgeber nach den bei ihm geltenden
Regelungen erstattet.“
15. § 23 wird wie folgt geändert:
a) Folgender Absatz 1a wird eingefügt:
„(1a) Sondervertretungen nach § 1a Absatz 5 werden
abweichend von Absatz 1 auch für jene Mitarbeiterinnen
und Mitarbeiter gebildet, die einer
Einrichtung der Erzdiözese im Sinne des § 1 Absatz
1 Ziffer 1 zur Dienstleistung zugewiesen sind,
es sei denn, diese Einrichtung ist mit der eigenständigen
Personalverwaltung beauftragt und die
Einrichtungsleitung berechtigt, selbständig über
Nr. 12 Amtsblatt vom 29. April 2011 63

Einstellung, Anstellung und Kündigung von Mitarbeiterinnen
und Mitarbeitern zu entscheiden.“
b) Absatz 2 Satz 2 erhält folgende Fassung:
„Bei Zuordnung zu einem kirchlichen Rechtsträger
oder in den Fällen des Absatzes 1a zu einer Einrichtung
der Erzdiözese im Sinne des § 1 Absatz 1
Ziffer 1 ist im Übrigen die Mitarbeitervertretung
der Einrichtung zuständig.“
16. § 25 wird wie folgt geändert:
a) Absatz 1 wird wie folgt neu gefasst:
„(1) Die im Bereich des § 1 Absatz 1 Nr. 1 bis 4
bestehenden Mitarbeitervertretungen bilden die
Diözesane Arbeitsgemeinschaft A, die im Bereich
des § 1 Absatz 1 Nummer 5 bestehenden Mitarbeitervertretungen
bilden die Diözesane Arbeitsgemeinschaft
B. Mitarbeitervertretungen in Einrichtungen
gemäß § 1 Absatz 1 Nr. 6 und Einrichtungen,
welche diese Ordnung gemäß § 1 Absatz 2
anwenden, gehören zur Arbeitsgemeinschaft B,
wenn der Rechtsträger korporatives Mitglied des
Caritasverbandes für die Erzdiözese Freiburg ist,
ansonsten zur Arbeitsgemeinschaft A.“
b) In Absatz 2 wird folgende Nr. 7 eingefügt, die bisherigen
Nummern 7, 8 und 9 werden zu Nummern
8, 9 und 10.
„7. Abgabe von Stellungnahmen zu Vorhaben der
Bistums-/Regional-KODA und der Arbeitsrechtlichen
Kommission des Deutschen Caritasverbandes
jeweils nach Aufforderung durch
die Vorsitzende oder den Vorsitzenden der
Kommission,“
c) In Absatz 5 wird folgende Nr. 5 eingefügt, die bisherige
Nr. 5 wird zur Nr. 6:
„5. Abgabe von Stellungnahmen zu Vorhaben der
Zentral-KODA nach Aufforderung durch die
Vorsitzende oder den Vorsitzenden der Kommission,“
17. In § 26 wird folgender Absatz 3a eingefügt:
„(3a) Auf Verlangen der Mitarbeiterin oder des Mitarbeiters
ist ein Mitglied der Mitarbeitervertretung
hinzuzuziehen bei einem Gespräch mit dem Dienstgeber
über
1. personen-, verhaltens- oder betriebsbedingte
Schwierigkeiten, die zur Gefährdung des Dienstoder
Arbeitsverhältnisses führen können oder
2. den Abschluss eines Änderungs- oder Aufhebungsvertrages.“
18. In § 27 Absatz 2 wird am Ende der Punkt durch ein
Komma ersetzt und folgender Spiegelstrich angefügt:
„- den für ihren Zuständigkeitsbereich maßgeblichen
Inhalt des Verzeichnisses gemäß § 80 Absatz 1
SGB IX sowie der Anzeige gemäß § 80 Absatz 2
Satz 1 SGB IX.“
19. Nach § 27a wird folgender § 27b eingefügt:
㤠27b
Einrichtungsspezifische Regelungen
Die Mitarbeitervertretung kann Anträge auf abweichende
Gestaltung der Arbeitsentgelte und sonstigen
Arbeitsbedingungen gegenüber einer nach Art. 7 GrO
gebildeten Kommission zur Ordnung des Arbeitsvertragsrechts
stellen, soweit die für die Kommission geltende
Ordnung dies vorsieht.“
20. § 29 Absatz 1 Nr. 10 wird wie folgt neu gefasst:
„10. Abordnung von mehr als drei Monaten, Versetzung
an eine andere Einrichtung, Zuweisung
oder Personalgestellung an einen anderen Rechtsträger
von Mitarbeiterinnen und Mitarbeitern für
pastorale Dienste oder religiöse Unterweisung,
die zu ihrer Tätigkeit der ausdrücklichen bischöflichen
Sendung oder Beauftragung bedürfen,“
21. § 30 Absatz 2 wird wie folgt geändert:
a) Satz 2 erhält folgende Fassung:
„Sie soll, soweit ihr dies erforderlich scheint, die
Mitarbeiterin oder den Mitarbeiter anhören.“
b) Die bisherigen Sätze 2, 3 und 4 werden zu Sätzen
3, 4 und 5.
22. § 34 wird wie folgt geändert:
a) Absatz 1 wird wie folgt neu gefasst:
„(1) Die Einstellung und Anstellung von Mitarbeiterinnen
und Mitarbeitern bedürfen der Zustimmung
der Mitarbeitervertretung. Dasselbe gilt für
die Beschäftigung von Personen, die dem Dienstgeber
zur Arbeitsleistung überlassen werden im
Sinne des Arbeitnehmerüberlassungsgesetzes
(§ 3 Abs. 1 Satz 2). Der Zustimmung der Mitarbeitervertretung
bedarf es nicht im Falle von
1. Mitarbeiterinnen und Mitarbeitern für pastorale
Dienste oder religiöse Unterweisung, die
zu ihrer Tätigkeit der ausdrücklichen bischöflichen
Sendung oder Beauftragung bedürfen,
2. Mitarbeiterinnen und Mitarbeitern, deren Tätigkeit
geringfügig im Sinne von § 8 Absatz 1
Nr. 2 SGB IV ist.“
b) In Absatz 2 Nr. 1 wird am Ende das Wort „oder“
durch ein Komma ersetzt, in Nr. 2 wird der Punkt
durch das Wort „oder“ ersetzt und folgende Nr. 3
angefügt:
64 Amtsblatt vom 29. April 2011 Nr. 12

„3. der Dienstgeber eine Person, die ihm zur Arbeitsleistung
überlassen wird im Sinne des
Arbeitnehmerüberlassungsgesetzes, länger als
sechs Monate beschäftigen will. Mehrere Beschäftigungen
einer Leiharbeitnehmerin oder
eines Leiharbeitnehmers bei demselben Dienstgeber
werden zusammengerechnet.“
c) Absatz 3 wird wie folgt neu gefasst:
„(3) Bei Einstellungs- oder Anstellungsverfahren
ist die Mitarbeitervertretung für ihre Mitwirkung
über die Person der oder des Einzustellenden zu
unterrichten. Der Mitarbeitervertretung sind auf
Verlangen ein Verzeichnis der eingegangenen einrichtungsinternen
Bewerbungen sowie der Bewerbungen
von Schwerbehinderten zu überlassen und
Einsicht in die Bewerbungsunterlagen der oder des
Einzustellenden zu gewähren. Anstelle der Überlassung
eines Verzeichnisses können auch die erforderlichen
Bewerbungsunterlagen zur Einsichtnahme
vorgelegt werden.“
23. § 35 Absatz 1 Nummern 5 und 6 werden wie folgt
neu gefasst:
„5. Abordnung von mehr als drei Monaten, Versetzung
an eine andere Einrichtung, Zuweisung oder Personalgestellung
an einen anderen Rechtsträger, es
sei denn, dass es sich um Mitarbeiterinnen oder
Mitarbeiter für pastorale Dienste oder religiöse
Unterweisung handelt, die zu ihrer Tätigkeit der
ausdrücklichen bischöflichen Sendung oder Beauftragung
bedürfen,
6. Versagen und Widerruf der Genehmigung einer
Nebentätigkeit sowie Untersagung einer Nebentätigkeit,“
24. § 36 Absatz 1 Nr. 12 wird wie folgt neu gefasst:
„12. Zuweisung zu den einzelnen Stufen des Bereitschaftsdienstes,
soweit eine kirchliche Arbeitsvertragsordnung
dies vorsieht.“
25. § 37 Absatz 1 Nr. 12 wird wie folgt neu gefasst:
„12. Zuweisung zu den einzelnen Stufen des Bereitschaftsdienstes,
soweit eine kirchliche Arbeitsvertragsordnung
dies vorsieht.“
26. § 45 wird wie folgt geändert:
a) In Absatz 1 wird am Ende der Punkt durch ein
Komma ersetzt und folgende Nr. 12 angefügt:
„12. bei Streitigkeiten über die Zuweisung zu den
einzelnen Stufen des Bereitschaftsdienstes
(§ 36 Abs. 1 Nr. 12).“
b) Absatz 2 wird wie folgt neu gefasst:
„(2) Darüber hinaus findet auf Antrag des Dienst
gebers das Verfahren vor der Einigungsstelle statt
bei Streitigkeiten über die Versetzung, Abordnung,
Zuweisung oder Personalgestellung eines Mitglieds
der Mitarbeitervertretung (§ 18 Abs. 2).“
27. § 48 Satz 1 wird wie folgt neu gefasst:
„In Einrichtungen mit in der Regel mindestens fünf
Mitarbeiterinnen oder Mitarbeitern, die das 18. Lebensjahr
noch nicht vollendet haben (Jugendliche)
oder die zu ihrer Berufsausbildung beschäftigt sind
und das 25. Lebensjahr noch nicht vollendet haben
(Auszubildende), werden von diesen Sprecherinnen
und Sprecher der Jugendlichen und der Auszubildenden
gewählt.“
28. In § 52 Absatz 5 wird folgender Satz 2 angefügt:
„Weitergehende persönliche Rechte und Pflichten, die
sich aus den Bestimmungen des SGB IX ergeben, bleiben
hiervon unberührt.“
29. § 55 Absatz 1 wird wie folgt neu gefasst:
„(1) Für die Vertretung der jeweiligen Dienstgeber
gilt § 2 Absatz 2. Einer Mitarbeiterin oder einem
Mitarbeiter in leitender Stellung stehen gleich
– die Leiterin/der Leiter der Verrechnungsstelle für
katholische Kirchengemeinden und deren/dessen
Stellvertreterin/Stellvertreter,
– die Geschäftsführerin/der Geschäftsführer der Gesamtkirchengemeinde
sowie
– die Kindergartengeschäftsführerin/der Kindergartengeschäftsführer.“
Artikel II
Änderung der Verordnung über
die Diözesanen Arbeitsgemeinschaften
für Mitarbeitervertretungen
Die Verordnung über die Diözesanen Arbeitsgemeinschaften
für Mitarbeitervertretungen vom 25. März 1998
(ABl. S. 345), zuletzt geändert durch die KAGO-Anpassungsverordnung
vom 4. Juni 2005 (ABl. S. 92), wird
wie folgt geändert:
1. § 3 Absatz 6 wird wie folgt geändert:
a) In Ziffer 2 werden die Worte „Urteil des Kirchlichen
Arbeitsgerichts“ durch die Worte „rechtskräftige
Entscheidung der kirchlichen Gerichte für
Arbeitssachen“ ersetzt.
b) In Ziffer 5 werden die Worte „Urteil des Kirchlichen
Arbeitsgerichts“ durch die Worte „rechtskräftige
Entscheidung der kirchlichen Gerichte
für Arbeitssachen“ ersetzt.
Nr. 12 Amtsblatt vom 29. April 2011 65

2. § 7 wird wie folgt neu gefasst:
㤠7
Arbeitsbefreiung
Für die Teilnahme an der Mitgliederversammlung und
am regionalen Informationstag sowie für die Tätigkeit
der Sprechergruppe besteht Anspruch auf Arbeitsbefreiung,
soweit dies zur ordnungsgemäßen Durchführung
der Aufgaben der Arbeitsgemeinschaft erforderlich
ist und kein unabweisbares dienstliches Interesse
entgegensteht. Den Mitgliedern der Sprechergruppe
ist im zeitlichen Umfang des Anspruchs nach § 16
Absatz 1 Satz 1 MAVO Arbeitsbefreiung unter Fortzahlung
der Bezüge für die Teilnahme an solchen
Schulungsveranstaltungen zu gewähren, welche die
für die Arbeit in der Arbeitsgemeinschaft erforderlichen
Kenntnisse vermitteln. Über die Arbeitsbefreiung
von Mitgliedern der Sprechergruppe entscheidet das
Erzbischöfliche Ordinariat. Soweit eine Freistellung
gewährt wird, gilt § 15 Absatz 2 Satz 2 MAVO entsprechend.“
3. § 9 wird wie folgt geändert:
a) Die Absätze 4 bis 6 werden wie folgt neu gefasst:
„(4) Die oder der Vorsitzende der Mitarbeitervertretung
nach Absatz 3 Satz 1 leitet die Wahlversammlung
und übermittelt die Namen der gewählten
Vertreter und Ersatzvertreter der Sprechergruppe.
Die Sprechergruppe wiederum informiert
die Mitarbeitervertretungen über die Zusammensetzung
der Vertreterversammlung.
(5) Die drei Vertreter werden mit einfacher Mehrheit
gewählt. Die Wahlversammlung wählt zugleich
drei Ersatzvertreter, die nachrücken, wenn ein Vertreter
aus der Mitarbeitervertretung ausscheidet
(§ 13c MAVO), dessen Mitgliedschaft ruht (§ 13b
Absatz 3 MAVO) oder wenn ein Vertreter sein Vertreteramt
niederlegt. Stehen keine Ersatzvertreter
für das Nachrücken zur Verfügung, veranlasst
die/der Vorsitzende der nach Absatz 3 zuständigen
Mitarbeitervertretung die Durchführung einer
Nachwahl für den Rest der Amtszeit.
(6) Mitarbeitervertreterinnen und Mitarbeitervertreter,
die nach Absatz 2 Satz 1 wahlberechtigt sind,
haben das Recht, die Wahl in ihrem örtlichen Bereich
wegen eines Verstoßes gegen die Absätze 3
bis 5 Satz 1 und 2 innerhalb einer Frist von zwei
Wochen nach Bekanntgabe der gewählten Vertreter
schriftlich anzufechten. Die Anfechtungserklärung
ist der Sprechergruppe zuzuleiten. Unzulässige
oder unbegründete Anfechtungen weist die
Sprechergruppe zurück. Stellt die Sprechergruppe
fest, dass die Anfechtung begründet ist und dadurch
das Wahlergebnis der Vertreterwahl beeinflusst
sein kann, so erklärt sie die Wahl für
ungültig. In diesem Fall ist die Wahl unverzüglich
zu wiederholen.“
b) Die bisherigen Absätze 5 bis 8 werden zu Absätzen
7 bis 10.
4. § 10 Absatz 6 wird wie folgt geändert:
a) In Ziffer 2 werden die Worte „Urteil des Kirchlichen
Arbeitsgerichts“ durch die Worte „rechtskräftige
Entscheidung der kirchlichen Gerichte für
Arbeitssachen“ ersetzt.
b) In Ziffer 5 werden die Worte „Urteil des Kirchlichen
Arbeitsgerichts“ durch die Worte „rechtskräftige
Entscheidung der kirchlichen Gerichte für
Arbeitssachen“ ersetzt.
5. § 14 wird wie folgt neu gefasst:
㤠14
Arbeitsbefreiung
Für die Teilnahme an der Vertreterversammlung und
für die Tätigkeit der Sprechergruppe besteht Anspruch
auf Arbeitsbefreiung, soweit dies zur ordnungsgemäßen
Durchführung der Aufgaben der Arbeitsgemeinschaft
erforderlich ist und kein unabweisbares
dienstliches Interesse entgegensteht. Den Mitgliedern
der Sprechergruppe ist im zeitlichen Umfang des Anspruchs
nach § 16 Absatz 1 Satz 1 MAVO Arbeitsbefreiung
unter Fortzahlung der Bezüge für die Teilnahme
an solchen Schulungsveranstaltungen zu gewähren,
welche die für die Arbeit in der Arbeitsgemeinschaft
erforderlichen Kenntnisse vermitteln. Über
die Arbeitsbefreiung von Mitgliedern der Sprechergruppe
entscheidet der Caritasverband für die Erzdiözese
Freiburg im Benehmen mit dem Erzbischöflichen
Ordinariat. Soweit eine Freistellung gewährt wird, gilt
§ 15 Absatz 2 Satz 2 MAVO entsprechend.“
Artikel III
Diese Verordnung tritt am Tage nach ihrer Verkündung
in Kraft.
Freiburg im Breisgau, den 15. April 2011
Erzbischof
66 Amtsblatt vom 29. April 2011 Nr. 12

Nr. 58
Aufbaukurs I für Pfarrsekretärinnen und
Pfarrsekretäre
Aufgrund der geringeren Gruppengröße des letztjährigen
Grundkurses sind in diesem Kurs noch Plätze frei.
Aufbauend auf den Grundkurs hat der Aufbaukurs I zwei
Schwerpunkte. Zunächst geht es um den Austausch der
Erfahrungen, die seit dem Grundkurs in der Arbeit gemacht
wurden. Weitere Angebote wollen den Grundkurs
vertiefen und weiter führen.
Gedacht ist der Aufbaukurs I für alle Pfarrsekretärinnen
und Pfarrsekretäre, die bereits einen Grundkurs besucht
haben.
Termin: 27. Juni 2011, 14:30 Uhr, bis
01. Juli 2011, 13:00 Uhr
Ort: Freiburg, Karl Rahner Haus,
Institut für Pastorale Bildung
Leitung: Karin Schorpp, Referatsleiterin
Referentinnen/ Marianne Gerber, Verrechnungstelle Frei-
Referenten: burg; Karin Schorpp, Referatsleiterin,
Freiburg; Udo Schnieders, Michael Rudloff,
Wolfgang Stetter, Erzb. Ordinariat
Freiburg; Judith Weber, Gerti Jäger,
Kirchliche Meldestelle Freiburg
Kursgebühr: 200,00 € (inkl. Unterkunft/Verpflegung)
Anmeldungen ab sofort an das Institut für Pastorale
Bildung, Pfarrsekretärinnen/Pfarrsekretäre, Habsburgerstr.
107, 79104 Freiburg, Tel.: (07 61) 1 20 40 - 2 80 / - 2 81,
Fax: (07 61) 1 20 40 - 52 80, pfarrsekr-mesner@ipbfreiburg.de.
Nr. 59
Jahresversammlung für 2010 des Kirchengeschichtlichen
Vereins für das Erzbistum
Freiburg
Der Kirchengeschichtliche Verein für das Erzbistum
Freiburg hält am Dienstag, dem 17. Mai 2011, um
16:00 Uhr im Priesterseminar Collegium Borromaeum,
Schoferstr. 1, 79098 Freiburg i. Br., seine
Ordentliche Jahresversammlung für 2010
mit folgender Tagesordnung ab:
1. Begrüßung
Mitteilungen
2. Vortrag von Herrn Dipl.-Ing. Architekt Kurt Kramer:
„Die Glockenlandschaft des Erzbistums Freiburg.“
Er war langjähriger Vorsitzender des Beratungsausschusses
für das deutsche Glockenwesen, ist dort
noch Beauftragter der Deutschen Bischofskonferenz,
war 35 Jahre Glockensachverständiger des Erzbistums
Freiburg und ist Mitglied des Kirchengeschichtlichen
Vereins.
3. Diskussion
4. Bericht des Vorsitzenden, u. a. mit Informationen
über das FDA-Register
5. Bericht des Kassenwartes
6. Bericht des FDA-Schriftleiters
7. Sonstiges
8. Entlastung des Vorstandes
9. Grußwort des Protektors des Vereins, des Erzbischofs
von Freiburg
Im Anschluss an die Mitgliederversammlung besteht Gelegenheit
zu einer weiteren Begegnung im Heilig-Geist-
Stüble am nördlichen Münsterplatz.
Nr. 60
Personalmeldungen
Verleihung der Missio canonica
Durch den Herrn Erzbischof wurden am 8. April 2011 mit
der Verleihung der Missio canonica nachfolgend genannte
Lehrkräfte zur Erteilung des Faches Katholische
Religionslehre in der Erzdiözese Freiburg beauftragt und
bevollmächtigt:
Allaut, Alexandra; Andruschak, Sonja; Anselmann, Anja;
Arendt, Caroline; Bäcker, Kathrin; Bärmann, Eva-Maria;
Beck, Stephanie; Blattmann, Stefanie; Boege, Christiane;
Bölting, Beatrix Johanna; Böser, Bianca; Breitenbücher,
Irene; Bröder-Unterrainer, Anja; Brükner, Anna-Maria;
Brunnenkan, Tanja; Büchler, Nicole; Burger, Diana
Dorothee; Daumke, Sarah; Diesler, Hendrik; Disson, Elisa;
Droll, Christina; Durst, Christian; Ebner, Alexandra;
Eckert, Helena; Egan, Swantje; Eggers, Ulrike; Essel,
Nadine; Essenbreis, Daniel; Fabian, Ursula; Faißt,
Carolin; Felek, Sabine Isabell; Felleisen, Petra; Förderer,
Eva; Forster, Manuela; Freiseis, Tanja; Friedmann, Anja;
Friedrich, Stephanie; Fries, Elke; Frisch, Stefanie;
Fritzsche, Marco; Gannuscio, Rosa Maria; Glaisner,
Nr. 12 Amtsblatt vom 29. April 2011 67

PVSt, Deutsche Post AG „Entgelt bezahlt“, VKZ E 1302
Amts Amtsblatt Amts tt
tt Nr. 12 · 29. April 2011
der Erzdiözese Freiburg
Herausgeber: Erzbischöfliches Ordinariat, Schoferstraße 2,
79098 Freiburg i. Br., Tel.: (07 61) 21 88 - 3 83, Fax: (07 61)
21 88 - 5 99, caecilia.metzger@ordinariat-freiburg.de.
Versand: Buch und Presse Vertrieb, Aschmattstraße 8,
76532 Baden-Baden, Tel.: (0 72 21) 50 22 70, Fax:
(0 72 21) 5 02 42 70, abo-abl@buchundpresse.de. Bezugspreis
jährlich 38,00 Euro einschließlich Postzustellgebühr.
Erscheinungsweise: Etwa 35 Ausgaben jährlich.
Gedruckt auf
„umweltfreundlich 100% chlorfrei gebleicht Papier“
Nicole; Glückler, Rebecca; Gnahm, Eva Maria; Götz,
Felicitas; Grieser, Kerstin; Gysler, Ines; Habersack,
Christine; Hackler, Sebastian; Hamberger, Melanie;
Happel, Gabriela; Hauk, Carolin; von Heesen, Ines;
Heilig, Angelika; Heimbach, Andrea; Henzler, Verena;
Herbst, Alexandra; Hermle, Sarah; Himmelspach-Haas,
Petra; Hotz, Annette; Iffert, Janina; Ilg, Jasmin; Jiroušek,
Monika; Jooss, Marc; Jouvin, Brigitte; Jüttner-Hecht,
Kerstin; Kainz, Margarete Maria; Kapler, Susanne; Koch,
Eva-Maria; Koch, Susanne; Köninger, Sabrina; Komenda,
Marion; Kopp, Jens; Kottmann, Irmgard; Kraft, Stefanie;
Krahn, Bärbel; Kriebel, Anne Maria; Kurz, Christiane;
Lehr, Isabel; Leinenbach, Nina; Liebhardt, Melanie; Liebl,
Andreas; Liehner, Monika; Linder, Stefanie; Link, Christian;
Linsler, Heike; Lipp, Catrin; Loser, Florian; Ludwig,
Stephanie; Lux, Veronika; Mayer, Miriam; Mayer-Grosch,
Monika; Meier, Tobias; Merfort, Nadja; Metz, Iris; Meyer,
Dorothea; Mittnacht, Friederike Antonie; Moser, Stefan;
Müller, Anne Kristine; Müller, Susanne; Müller, Ulrike;
Münch, Angela; Münchenbach, Katja; Nagel, Markus;
Neth, Birgit; Neuberth, Myriam; Nussbaumer, Christine;
Pencz, Marlene; Pflüger, Barbara; Pries, Mira; Pütz,
Katharina; Radler, Stefanie; Rau, Lena Maria; Reichle,
Martina; Reiland, Luise; Reischmann, Andrea Elisabeth;
Reiser, Michael; Renz, Katharina; Riffel, Irmgard; Ritter,
Eva; Röther, Walter; Rosenkranz, Sabine; Roth, Hildegard;
Rudy, Carolin; Sarwas, Sonja; Sauer, Kathrin; Schäffler,
Stefanie; Schaut, Carmen; Scheele, Denise; Schikora,
Carmen; Schilling, Stefanie; Schindele, Thomas; Schirrmacher,
Kristin; Schlageter, Maria Elisabeth; Schmälzle,
Katharina; Schmitt, Stephanie; Schmitt-Rybol, Birgit;
Schönhals, Charlotte; Schulte, Maren; Schwab, Katja;
Adressfehler bitte dem Erzbischöflichen Ordinariat Freiburg mitteilen.
Nr. 12 · 29. April 2011
Erzbischöfliches Ordinariat
Schwarz, Jana; Seibold, Nicola; Seidel, Jennifer; Seigel,
Daniela; Senger, Juliane; Sester, Elisabeth; Sidibe,
Michaela; Slisko, Julia; Sommer, Andrea; Sonnenburg,
Kerstin; Späth, Juliane; Spinner, Julia; Springer, Ann-
Katrin; Steffen, Simone; Steiert, Katharina; Stenzig,
Rebecca; Stich, Jochen; Straub, Martina; Szymanski,
Nicolai; Teufert, Melanie; Thomer, Anne; Thürnagel, Eva-
Maria; Trojansky, Meike; Uhl, Susanne; Vering, Benedikt;
Vetter, Katrin; Vogt, Anita; Vogt, Marcel; Walz, Anna;
Weissenberger, Sophia; Wekkeli, Maria; Welker, Sabine;
Werle, Daniela; Wittmann, Sabine; Wochner, Julia;
Wörmann, Mariele Rebekka; Wolff, Heike; Würstlein,
Benjamin; Wurz, Anja; Zander, Jessica; Zanker, Juliane;
Zemler, Constanze; Ziad, Luisa; Ziegler, Katharina;
Zimmerer, Juliane; Zimmermann, Bastian; Zimmermann,
Nina; Zinselmeier, Waltraud; Zipfel, Cornelia.
Nr. 61
Nichtamtliche kirchliche Mitteilung
Wohnung für Priester im Ruhestand
Im Pfarrhaus der Pfarrei St. Josef Freiburg, Dekanat
Freiburg, steht für einen Priester im Ruhestand eine
Wohnung zur Verfügung. Mithilfe in der Seelsorge in
Absprache ist erwünscht.
Anfragen sind erbeten an das Kath. Pfarramt Herz Jesu,
Eschholzstr. 74, 79115 Freiburg, Tel.: (07 61) 27 42 34.
68 Amtsblatt vom 29. April 2011 Nr. 12

13
AMTSBLATT
DER ERZDIÖZESE FREIBURG
Freiburg im Breisgau, den 10. Mai 2011
E 1302
Inhalt: Botschaft des Heiligen Vaters Benedikt XVI. zum 48. Weltgebetstag um geistliche Berufungen am 15. Mai 2011. –– Aufruf der deutschen
Bischöfe zur Pfingstaktion Renovabis 2011. –– Hinweise zur Durchführung der Aktion Renovabis am Pfingstsonntag, dem 12. Juni 2011.
–– Elternbeiträge in Tageseinrichtungen für die Betreuung und Förderung von Kindern. –– Terminplanung der Bischöfe 2012. –– Druckschriften
und Broschüren des Sekretariats der Deutschen Bischofskonferenz. –– Vierzehnte Änderung der Satzung der Kirchlichen
Zusatzversorgungskasse des Verbandes der Diözesen Deutschlands in Köln (KZVK). –– Personalmeldungen: Ernennungen. – Pastoration
einer Pfarrei. – Anweisung/Versetzung. – Entpflichtungen. – Zurruhesetzungen. – Im Herrn sind verschieden. –– Wohnung für Priester
im Ruhestand. –– Schönstattbewegung – Arbeitshilfe „Pfingstgebet“.
Nr. 62
Verlautbarung des Papstes
Botschaft des Heiligen Vaters Benedikt XVI.
zum 48. Weltgebetstag um geistliche Berufungen
am 15. Mai 2011
„Die Berufungen in der Ortskirche fördern“
Liebe Brüder und Schwestern!
Der 48. Weltgebetstag um geistliche Berufungen am kommenden
4. Sonntag in der Osterzeit, dem 15. Mai 2011,
lädt uns ein, über das Thema „Die Berufungen in der
Ortskirche fördern“ nachzudenken. Vor 70 Jahren rief der
ehrwürdige Papst Pius XII. das Päpstliche Werk für
Priesterberufe ins Leben. In der Folge wurden von Bischöfen
in vielen Diözesen ähnliche Werke errichtet, die
von Priestern oder Laien angeregt worden waren. Sie sollten
eine Antwort auf die Einladung des Guten Hirten sein:
„Als er die vielen Menschen sah, hatte er Mitleid mit ihnen;
denn sie waren müde und erschöpft wie Schafe, die
keinen Hirten haben“, und sagte: „Die Ernte ist groß, aber
es gibt nur wenig Arbeiter. Bittet also den Herrn der Ernte,
Arbeiter für seine Ernte auszusenden“ (Mt 9,36-38).
Die Kunst, Berufungen zu fördern und für sie zu sorgen,
hat einen hervorragenden Bezugspunkt in den Abschnitten
des Evangeliums, in denen Jesus seine Jünger in die
Nachfolge ruft und sie voll Liebe und Umsicht formt.
Unser besonderes Augenmerk gilt dabei der Weise, wie
Jesus seine engsten Mitarbeiter berufen hat, das Reich
Gottes zu verkünden (vgl. Lk 10,9). Vor allem ist ersichtlich,
dass der erste Schritt das Gebet für sie war: Bevor er
sie berief, verbrachte Jesus die ganze Nacht allein im Gebet
und im Hören auf den Willen des Vaters (vgl. Lk 6,12), in
einem inneren Aufstieg über die Dinge des Alltags hinaus.
Die Berufung der Jünger entspringt geradezu dem vertrauten
Gespräch Jesu mit dem Vater. Berufungen zum
Priestertum und zum geweihten Leben sind primär Frucht
eines beständigen Kontakts mit dem lebendigen Gott und
eines beharrlichen Gebets, das sich zum „Herrn der Ernte“
sowohl in den Pfarrgemeinden als auch in den christlichen
Familien und bei den Berufungskreisen erhebt.
Am Anfang seines öffentlichen Wirkens berief der Herr
einige Fischer, die am Ufer des Sees von Galiläa ihrer
Arbeit nachgingen: „Kommt her, folgt mir nach! Ich werde
euch zu Menschenfischern machen“ (Mt 4,19). Er zeigte
ihnen seine messianische Sendung an zahlreichen „Zeichen“,
die auf seine Liebe zu den Menschen und auf die
Gabe der Barmherzigkeit des Vaters hinwiesen. Er hat sie
mit seinen Worten und mit seinem Leben unterrichtet,
damit sie bereit sein würden, sein Heilswerk weiterzuführen.
Schließlich, „da er wusste, dass seine Stunde gekommen
war, um aus dieser Welt zum Vater hinüberzugehen“
(Joh 13,1), hat er ihnen das Gedächtnis seines Todes und
seiner Auferstehung anvertraut. Und bevor er in den Himmel
aufgenommen wurde, hat er sie in die ganze Welt
gesandt mit dem Auftrag: „Geht zu allen Völkern und
macht alle Menschen zu meinen Jüngern“ (Mt 28,19).
Es ist ein Angebot, anspruchsvoll und begeisternd, das
Jesus denen macht, zu denen er „Folge mir nach“ sagt:
Er lädt sie ein, mit ihm Freundschaft zu schließen, sein
Wort aus der Nähe zu hören und mit ihm zu leben. Er
lehrt sie, sich ganz Gott und der Verbreitung seines Reiches
hinzugeben entsprechend dem Grundsatz des Evangeliums:
„Wenn das Weizenkorn nicht in die Erde fällt
und stirbt, bleibt es allein. Wenn es aber stirbt, bringt es
reiche Frucht“ (Joh 12,24). Er lädt sie ein, aus ihrer Verschlossenheit
herauszutreten, aus ihrer eigenen Vorstellung
von Selbstverwirklichung, um in einen anderen Willen,
den Willen Gottes, einzutauchen und sich von ihm
führen zu lassen. Er lässt sie eine Brüderlichkeit leben,
die aus dieser totalen Verfügbarkeit für Gott entspringt
(vgl. Mt 12,49-50) und die zum unverwechselbaren Kennzeichen
für die Gemeinschaft Jesu wird: „Daran werden
alle erkennen, dass ihr meine Jünger seid: wenn ihr
einander liebt“ (Joh 13,35).
Nr. 13 Amtsblatt vom 10. Mai 2011 69

Auch heute ist die Nachfolge Christi anspruchsvoll. Es
bedeutet zu lernen, den Blick auf Christus gerichtet zu
halten, ihn sehr gut zu kennen, ihn in seinem Wort zu hören
und ihm in den Sakramenten zu begegnen. Es bedeutet
zu lernen, den eigenen Willen seinem Willen anzugleichen.
Es handelt sich um eine wahre und eigentliche
Schule für alle, die sich unter der Führung der zuständigen
kirchlichen Verantwortlichen auf den priesterlichen
Dienst oder auf das geweihte Leben vorbereiten. Der Herr
unterlässt es nicht, in allen Lebensaltern zu rufen, seine
Sendung zu teilen und der Kirche im Priesteramt oder im
gottgeweihten Leben zu dienen. Die Kirche „ist daher
gerufen, dieses Geschenk zu hüten, es hochzuschätzen und
zu lieben: Sie ist verantwortlich für das Entstehen und
Heranreifen der Priesterberufe“ (Johannes Paul II., Nachsynodales
Apostolisches Schreiben Pastores dabo vobis,
41). Besonders in unserer Zeit, in der die Stimme Gottes
von „anderen Stimmen“ erstickt zu werden scheint und
der Vorschlag, ihm zu folgen und ihm sein eigenes Leben
hinzugeben, als zu schwierig gilt, müsste jede christliche
Gemeinschaft, jeder Gläubige bewusst die Aufgabe übernehmen,
Berufungen zu fördern. Es ist wichtig, diejenigen,
die eindeutige Zeichen einer Berufung zum Priestertum
oder zum geweihten Leben zeigen, zu ermutigen und
zu unterstützen, damit sie das Wohlwollen der gesamten
Gemeinschaft spüren, wenn sie ihr „Ja“ zu Gott und der
Kirche sagen. Ich selber ermutige sie, wie ich auch diejenigen
ermutigt habe, die sich für den Eintritt ins Seminar
entschieden haben und denen ich geschrieben habe: „Ihr
habt gut daran getan. Denn die Menschen werden immer,
auch in der Periode der technischen Beherrschung der Welt
und der Globalisierung, Gott benötigen – den Gott, der
sich uns gezeigt hat in Jesus Christus und der uns versammelt
in der weltweiten Kirche, um mit ihm und durch ihn
das rechte Leben zu erlernen und die Maßstäbe der wahren
Menschlichkeit gegenwärtig und wirksam zu halten“
(Brief an die Seminaristen, 18. Oktober 2010).
Jede Ortskirche muss immer empfänglicher und aufmerksamer
für die Berufungspastoral werden, indem sie auf
verschiedenen Ebenen, in der Familie, in der Pfarrei und
in den Vereinigungen vor allem die Kinder und die Jugendlichen
– wie es Jesus mit seinen Jüngern getan hat –
dazu erzieht, eine echte und herzliche Freundschaft mit
dem Herrn in der Pflege des persönlichen und liturgischen
Gebets reifen zu lassen; zu lernen, in wachsender Vertrautheit
mit der Heiligen Schrift aufmerksam und bereitwillig
auf das Wort Gottes zu hören; zu begreifen, dass
das Eintreten in den Willen Gottes die Person nicht zunichte
macht oder zerstört, sondern erst ermöglicht, die
tiefere Wahrheit über sich selbst zu entdecken und ihr zu
folgen; die Beziehungen mit den anderen anspruchslos
und brüderlich zu leben, weil man ausschließlich im Sich-
Öffnen für die Liebe Gottes die wahre Freude und die
volle Verwirklichung des eigenen Strebens findet. „In der
Ortskirche die Berufungen fördern“ bedeutet den Mut zu
haben, durch eine aufmerksame und angemessene Beru-
fungspastoral auf diesen anspruchsvollen Weg der Nachfolge
Christi hinzuweisen, der Sinn gibt und so dazu befähigt,
das ganze Leben mit einzubeziehen.
Ich wende mich insbesondere an euch, liebe Mitbrüder
im Bischofsamt. Um eurer Sendung für das Heil in Christus
Bestand und Verbreitung zu verleihen, ist es wichtig
„die Priester- und Ordensberufe soviel wie möglich [zu]
fördern und dabei den Missionsberufen besondere Sorgfalt
[zu] widmen“ (Dekret Christus Dominus, 15). Der Herr
braucht euere Mitarbeit, damit sein Ruf die Herzen derer
erreicht, die er erwählt hat. Wählt mit Sorgfalt die Mitarbeiter
in den diözesanen Berufungszentren aus, die ein
wertvolles Instrument zur Förderung und Organisation der
Berufungspastoral und des Gebets sind, das diese unterstützt
und ihre Wirksamkeit gewährleistet. Ich möchte
euch, liebe bischöfliche Mitbrüder, auch an die Sorge der
Weltkirche um eine gleichmäßige Verteilung der Priester
in der Welt erinnern. Eure Hilfsbereitschaft gegenüber
Diözesen mit Mangel an Berufungen wird zum Segen
Gottes für eure Gemeinschaften und stellt für die Gläubigen
ein Zeugnis für einen priesterlichen Dienst dar, der
sich großzügig den Bedürfnissen der ganzen Kirche öffnet.
Das Zweite Vatikanische Konzil hat ausdrücklich daran
erinnert, dass „Berufe zu fördern […] Aufgabe der gesamten
christlichen Gemeinde [ist]. Sie erfüllt sie vor
allem durch ein wirklich christliches Leben“ (Dekret
Optatam totius, 2). Ich möchte deshalb einen besonderen
mitbrüderlichen Gruß und eine Ermutigung an alle richten,
die in verschiedener Weise in den Pfarreien mit den
Priestern zusammenarbeiten. Besonders wende ich mich
an diejenigen, die ihren eigenen Beitrag zur Berufungspastoral
leisten können: die Priester, die Familien, die
Katecheten, die Gruppenleiter. Den Priestern empfehle ich,
darum bemüht zu sein, ein Zeugnis für die Einheit mit
dem Bischof und den anderen Mitbrüdern zu geben, um
den lebenswichtigen Humus für neue Keime priesterlicher
Berufungen zu bereiten. Die Familien seien „durchdrungen
vom Geist des Glaubens, der Liebe und der Frömmigkeit“
(ebd.) und bereit, ihren Söhnen und Töchtern zu
helfen, mit Großzügigkeit den Ruf zum Priestertum oder
dem geweihten Leben anzunehmen. Die Katecheten und
die Leiter der katholischen Vereinigungen und der kirchlichen
Bewegungen sollen im Bewusstsein ihrer erzieherischen
Sendung „die ihnen anvertrauten jungen Menschen
so zu erziehen suchen, dass sie den göttlichen Ruf wahrnehmen
und ihm bereitwillig folgen können“ (ebd.).
Liebe Brüder und Schwestern, euer Einsatz, Berufungen
zu fördern und für sie zu sorgen, erreicht seinen vollen
Sinn und seine seelsorgliche Wirksamkeit, wenn er in Einheit
mit der Kirche geschieht und im Dienst der Gemeinschaft
steht. Dazu ist jeder Moment des kirchlichen Gemeindelebens
– die Katechese, die Fortbildungstreffen,
die liturgischen Feiern, die Wallfahrten zu Heiligtümern –
eine vorzügliche Gelegenheit, um im Volk Gottes, insbe-
70 Amtsblatt vom 10. Mai 2011 Nr. 13

sondere bei den Kindern und Jugendlichen, den Sinn für
die Zugehörigkeit zur Kirche zu wecken und für die Verantwortung,
einem Ruf zum Priestertum oder zum geweihten
Leben in freier und bewusster Entscheidung zu folgen.
Die Fähigkeit, für Berufungen Sorge zu tragen, ist ein
Kennzeichen für die Lebendigkeit einer Ortskirche. Bitten
wir die Jungfrau Maria vertrauensvoll und eindringlich
um ihre Hilfe, damit nach dem Beispiel ihrer Offenheit
für den göttlichen Heilsplan und durch ihre mächtige
Fürsprache in jeder Gemeinschaft die Bereitschaft wachse,
„ja“ zu sagen zum Herrn, der immer neue Arbeiter für
seine Ernte ruft. Mit diesem Wunsch erteile ich allen meinen
Apostolischen Segen.
Aus dem Vatikan, am 15. November 2010
Erklärung der Deutschen Bischofskonferenz
Nr. 63
Aufruf der deutschen Bischöfe zur Pfingstaktion
Renovabis 2011
Liebe Schwestern und Brüder,
die Schädigung der natürlichen Umwelt bedroht die Lebensgrundlagen
der Menschheit – eine Situation, die auch
die Kirche zutiefst beunruhigt. Immer wieder betont Papst
Benedikt XVI., dass die Kirche eine ihr von Gott übertragene
Verantwortung für die Schöpfung hat. Die Menschen
müssen vor ihrer Selbstzerstörung bewahrt werden.
In Mittel- und Osteuropa ist die Natur während der kommunistischen
Zeit brutal ausgebeutet worden. Oft wurde
auch nach der politischen Wende wenig Rücksicht auf
ökologische Erfordernisse genommen. Mit der diesjährigen
Pfingstaktion will Renovabis auf die massiven Umweltprobleme
im Osten Europas aufmerksam machen und
zur Solidarität mit den betroffenen Menschen aufrufen.
Renovabis unterstützt kirchliche Projekte für nachhaltiges
Wirtschaften, größere Energieeffizienz und den rechten
Umgang mit Müll. Bildungsmaßnahmen helfen, umweltgerechtes
Handeln einzuüben.
Die Zerstörung der Natur macht nicht an Ländergrenzen
Halt. Das Leitwort der Aktion 2011 lautet daher: „Gottes
Schöpfung – uns anvertraut! Ost und West in gemeinsamer
Verantwortung“.
Wir Bischöfe bitten Sie von Herzen: Unterstützen Sie die
Arbeit von Renovabis durch eine großzügige Spende bei
der Kollekte am Pfingstsonntag!
Für das Erzbistum Freiburg
Erzbischof
Der Aufruf wurde am 16. März 2011 von der Deutschen
Bischofskonferenz in Paderborn verabschiedet und soll
am Sonntag, dem 5. Juni 2011, in allen Gottesdiensten
(einschließlich der Vorabendmessen) in geeigneter Weise
bekannt gegeben werden. Der Ertrag der Kollekte am
Pfingstsonntag, dem 12. Juni 2011, ist ausschließlich für
die Aktion Renovabis bestimmt.
Nr. 64
Erlasse des Ordinariates
Hinweise zur Durchführung der Aktion
Renovabis am Pfingstsonntag, dem 12. Juni
2011
„Gottes Schöpfung – uns anvertraut! Ost und West
in gemeinsamer Verantwortung“. So lautet das Motto
der Renovabis-Pfingstaktion 2011. Mit der Aktion will
Renovabis an die Grenzen überschreitende Verantwortung
von uns Christen für die Bewahrung der Schöpfung erinnern.
Insbesondere soll auf die im Westen relativ unbekannten
oder vergessenen Umweltprobleme im Osten
Europas aufmerksam gemacht werden. Viele Umweltzerstörungen
resultieren noch aus der Zeit des Kommunismus
und der Nachwende-Zeit. Leidtragende sind viele Menschen
vor Ort, deren Gesundheit geschädigt oder deren
Lebensgrundlagen beeinträchtigt sind. Aber nicht bloß Umweltprobleme
prägen das Bild. Im Osten Europas gibt es
noch zahlreiche unberührte Naturflächen. Um diese zu erhalten,
muss in Kirche und Gesellschaft mehr Sensibilität
und Bewusstsein für umweltgerechtes Verhalten entstehen.
Nur ein Ressourcen schonendes und umweltgerechtes Handeln
kann Grundlage für eine lebenswerte Zukunft kommender
Generationen sein und sollte Leitbild gerade für
Christen sein. Dabei müssen Ost und West in Europa
voneinander lernen und miteinander handeln, um ihre gemeinsame
Verantwortung für die Schöpfung wahrzunehmen.
Erste Schritte sind getan: In den letzten Jahren haben sich
Partner von Renovabis im Osten Europas immer intensiver
mit Umweltfragen auseinandergesetzt. Renovabis
unterstützt diese Aktivitäten durch konkrete Projekte im
Sinne einer nachhaltigen Hilfe zur Selbsthilfe. Die Zukunftsaussichten
vieler Menschen in den Ländern Mittel-,
Ost- und Südosteuropas sollen damit verbessert werden.
Nr. 13 Amtsblatt vom 10. Mai 2011 71

Die Renovabis-Pfingstaktion 2011 wird stellvertretend für
alle deutschen (Erz-)Diözesen am Sonntag, 22. Mai 2011,
im Bistum München und Freising eröffnet. Den Eröffnungsgottesdienst
zelebriert Erzbischof Reinhard Kardinal
Marx mit zahlreichen Gästen aus Mittel- und Osteuropa
um 10 Uhr in der Münchner Frauenkirche. Der
Abschlussgottesdienst der Aktion findet am Pfingstsonntag,
12. Juni 2011, um 10 Uhr in Görlitz in der Kathedrale
St. Jakobus statt.
Die Renovabis-Aktionszeit beginnt am 19. Mai 2011 in
allen deutschen Pfarrgemeinden als Vorbereitung auf die
bundesweite Eröffnung am folgenden Sonntag, 22. Mai
2011, und endet am Pfingstsonntag, 12. Juni 2011, mit
der Renovabis-Kollekte für Mittel- und Osteuropa in
allen katholischen Gottesdiensten in Deutschland. Am
Pfingstsonntag (12. Juni 2011) sowie in den Vorabendmessen
(11. Juni 2011) wird in allen katholischen Kirchen
die Renovabis-Kollekte für Osteuropa gehalten.
Kalendarium zur Durchführung der Renovabis-
Pfingstaktion 2011
Ab Donnerstag, 19. Mai 2011 (Beginn der Aktionszeit)
– Aushang der Renovabis-Plakate.
– Verteilung der Faltblätter an die Gottesdienstbesucher
oder mit dem Pfarrbrief.
Sonntag, 22. Mai 2011
– Bundesweite Eröffnung der diesjährigen Aktion um
10 Uhr in der Frauenkirche in München.
Samstag und Sonntag, 4./5. Juni 2011
– Der Aufruf der deutschen Bischöfe soll in allen Gottesdiensten,
auch in den Vorabendmessen, in geeigneter
Weise bekannt gegeben werden.
– Predigt/Hinweis auf die Pfingstaktion von Renovabis
(siehe Aktionsheft, CD-ROM) und die Kollekte am
folgenden nächsten Sonntag (Pfingsten).
– Verteilung der Spendentüten mit Hinweis, dass die
Spende für die Menschen in Osteuropa am Pfingstsonntag
eingesammelt wird, die Spende zum Pfarramt
gebracht oder dass sie auf ein Renovabis-Spendenkonto
überwiesen werden kann.
– Faltblätter: Nachlegen auf dem Schriftenstand oder
Einlegen in die Gottesdienstordnung/Pfarrbrief.
Samstag und Pfingstsonntag 11./12. Juni 2011
– Gottesdienst mit Predigt und Spenden-Aufruf zur
Renovabis-Kollekte.
– Bekanntmachung der Renovabis-Kollekte in allen
Gottesdiensten, auch am Vorabend, z. B.:„Heute bittet
die Kirche durch die Aktion Renovabis um eine Spende
für die Menschen in Mittel-, Ost- und Südosteuropa.“
– Predigtvorschlag (siehe Aktionsheft, CD-ROM).
Gemäß dem Beschluss der deutschen Bischöfe wird die
Renovabis-Kollekte für die Aufgaben der Solidaritätsaktion
Renovabis ohne jeden Abzug an den Katholischen
Darlehensfonds weitergegeben. Das Ergebnis der
Renovabis-Kollekte ist mit dem Vermerk „Renovabis
2011“ zu überweisen an den Katholischen Darlehensfonds,
Kollektenkasse, Landesbank Baden-Württemberg,
Konto-Nr. 7404040841, BLZ 600 501 01. Die Überweisung
soll bis spätestens sechs Wochen nach Abhaltung
der Kollekte erfolgen. Der Katholische Darlehensfonds
leitet unverzüglich die Beträge an Renovabis weiter.
Hinweise für die Ausstellung der Zuwendungsbestätigung
bitten wir dem Amtsblatt Nr. 15 vom 15.05.2008, Erlass
Nr. 292, zu entnehmen. Die Zuwendungsbestätigung muss
folgenden Vermerk enthalten: „Die Zuwendung wird entsprechend
den Angaben des Zuwendenden an das Erzbistum
Freiburg, Körperschaft des öffentlichen Rechts, weitergeleitet
zur weiteren Verwendung durch Renovabis e.V.,
Freising.“ Wird die Weiterleitung in dieser Form bestätigt,
können die bisher erforderlichen Angaben zum
Freistellungsbescheid des Finanzamtes für Renovabis
entfallen.
Die Pfingstnovene 2011 „Gottes schöpferische Kraft“ von
Pater Dr. Anton Rotzetter legt beeindruckende Meditationen
vor. Die Pfingstnovene empfiehlt unser Erzbischof
ausdrücklich für die Zeit zwischen Christi Himmelfahrt
und dem Pfingstfest zum Gebet in den Pfarreien, in
Familienkreisen, Gruppen und Verbänden als Gebetsbrücke
nach Osten.
Besonders hingewiesen sei auf das Aktionsheft, das in
den „Bausteinen für den Gottesdienst“ auch Predigtimpulse
an die Hand gibt. Außerdem gibt es zur Renovabis-
Pfingstaktion Impulsplakate in unterschiedlichen Größen,
den Pfarrbriefmantel sowie weitere Publikationen und
Materialien, die allen Pfarrgemeinden unmittelbar nach
Ostern per Post zugegangen sind. Im o. g. Aktionsheft
finden sich Reportagen mit vielen Impulsen, Inspirationen
und Handlungsvorschlägen – insbesondere für den
Schulunterricht und auch für den Kindergarten. Zusätzlich
zu den Texten gibt es als Audio-Datei das Renovabis-
Lied „Dass erneuert werde das Antlitz der Erde“ und Bilder,
Länderprofile, Landkarten. Sämtliche Materialien befinden
sich auch auf der neuen CD-ROM zur Renovabis-
Pfingstaktion, weiteres zusätzliches Material kann nachbestellt
werden.
Weitere Informationen zur Pfingstaktion erhalten Sie direkt
bei der Solidaritätsaktion Renovabis, Kardinal-Döpfner-
Haus, Domberg 27, 85354 Freising, Tel.: (0 81 61)
53 09 49, Fax: (0 81 61) 53 09 44, info@renovabis.de,
www.renovabis.de. Materialbestellung: renovabis@einewelt-mvg.de.
72 Amtsblatt vom 10. Mai 2011 Nr. 13

Nr. 65
Elternbeiträge in Tageseinrichtungen für die Betreuung und Förderung von Kindern
Vorbemerkung:
Zum Beginn des Kindergartenjahres 2009/10 wurden die Elternbeiträge erstmals auf einer für den gesamten Landesbereich
einheitlichen Grundlage erhoben. Bei diesem „baden-württembergischen Modell“ werden Elternbeiträge nach
der Anzahl der Kinder unter 18 Jahren in der Familie berechnet, unabhängig davon, wie viele dieser Kinder gleichzeitig
den Kindergarten besuchen.
Zusätzlich wurde zum Kindergartenjahr 2009/10 erstmals eine Beitragsempfehlung für Kinderkrippen aufgenommen.
Die Kirchenleitungen sowie der Gemeinde- und Städtetag haben damit dem bereits erfolgten Ausbau von Plätzen
und dem weiterhin bestehenden Ausbaubedarf für Plätze zur Betreuung von unter dreijährigen Kindern Rechnung getragen.
Die für die Kindergartenjahre 2009/10 und 2010/11 ausgesprochenen Beitragsempfehlungen werden für die Kindergartenjahre
2011/12 und 2012/13 nach erfolgter Abstimmung zwischen den vier Kirchen in Baden-Württemberg und dem
Gemeindetag Baden-Württemberg sowie dem Städtetag Baden-Württemberg moderat fortgeschrieben.
1. Zum Beginn des Kindergartenjahres 2011/12 bzw. 2012/13 werden folgende Beitragssätze empfohlen:
a) in Regelkindergärten Kindergartenjahr 2011/2012 Kindergartenjahr 2012/2013
12 Monate 11 Monate 12 Monate 11 Monate
für das Kind aus einer Familie
mit einem Kind 89 € 97 € 91 € 99 €
für ein Kind aus einer Familie
mit zwei Kindern unter 18 Jahren 68 € 74 € 70 € 76 €
für ein Kind aus einer Familie
mit drei Kindern unter 18 Jahren 45 € 49 € 46 € 50 €
für ein Kind aus einer Familie
mit vier und mehr Kindern unter 18 Jahren 15 € 16 € 15 € 16 €
b) in Gruppen mit erweiterter Öffnungszeit
halbtags geöffneten Gruppen
für die Betreuung von unter dreijährigen Kindern
In Gruppen mit verlängerten Öffnungszeiten (durchgehend 6 Stunden) kann ein Zuschlag von bis zu 25 % auf den
Beitrag für Regelgruppen, bei Halbtagsgruppen eine Reduzierung von bis zu 25 % gerechtfertigt sein.
Für die Betreuung von unter dreijährigen Kindern in altersgemischten Gruppen muss nach der Betriebserlaubnis je
Kind unter drei Jahren gegenüber der Regelgruppe ein Kindergartenplatz unbesetzt bleiben. Vor diesem Hintergrund
und im Hinblick auf die Festlegung der Elternbeiträge für Kinderkrippen ist in diesem Fall ein Zuschlag von 100 %
gegenüber dem Beitrag in Regelgruppen gerechtfertigt.
Die Zu-/Abschläge können kumulativ verwendet werden (z. B. bei Aufnahme von unter dreijährigen Kindern in
einer Gruppe mit verlängerter Öffnungszeit).
Basis für die Zu- und Abschläge sowie für deren Höhe ist, dass ein jeweils erhöhter bzw. reduzierter Aufwand vorhanden
ist.
Nr. 13 Amtsblatt vom 10. Mai 2011 73

c) in Kinderkrippen Kindergartenjahr 2011/2012 Kindergartenjahr 2012/2013
12 Monate 11 Monate 12 Monate 11 Monate
für das Kind aus einer Familie
mit einem Kind 263 € 287 € 268 € 292 €
für ein Kind aus einer Familie
mit zwei Kindern unter 18 Jahren 195 € 213 € 199 € 217 €
für ein Kind aus einer Familie
mit drei Kindern unter 18 Jahren 132 € 144 € 135 € 147 €
für ein Kind aus einer Familie
mit vier und mehr Kindern unter 18 Jahren 53 € 58 € 54 € 59 €
Diese Beitragssätze gelten für Krippen mit einer täglichen Öffnungszeit von 6 Stunden. Der Berechnung der
Beitragssätze liegt ein Kostendeckungsgrad von 20 % der Betriebskosten zu Grunde.
d) in Gruppen mit durchgehend ganztägiger Betreuung
Für Gruppen mit durchgehend ganztägiger Betreuung erfolgte in der Vergangenheit und erfolgt auch gegenwärtig
keine zwischen den Kirchen und den Kommunalen Landesverbänden abgestimmte Empfehlung von Beiträgen. Für
die Einrichtungen in der Erzdiözese Freiburg haben wir in der Vergangenheit jedoch immer Beitragsempfehlungen
ausgesprochen. In Fortführung dieser bewährten Praxis sprechen wir für unsere Einrichtungen weiter Beitragsempfehlungen
aus.
Die Beitragssätze entsprechen dabei den vorstehend genannten Sätzen für Kinderkrippen.
2. Bei der Anwendung der vorstehenden Beitragsempfehlungen werden Kinder aus einer Familie bis zur Vollendung
des 18. Lebensjahres berücksichtigt, soweit diese im selben Haushalt leben.
Damit würde z. B. eine Familie, die aus zwei nicht verheirateten Partnern besteht, die jeweils zwei Kinder aus einer
früheren Beziehung mitbringen (alle vier Kinder leben in diesem Haushalt), als „Vier-Kind-Familie“ gerechnet. Die
Frage, wer das Kindergeld für diese vier Kinder erhält, ist nicht von Bedeutung. Ein fünftes, kindergeldberechtigtes
Kind, das nicht in diesem Haushalt lebt, würde hingegen nicht hinzugerechnet.
3. Wenn in den Einrichtungen Verpflegung gereicht wird, sind die Elternbeiträge um einen kostendeckenden Verpflegungsbeitrag
zu erhöhen.
4. Der Elternbeitrag dient der Finanzierung der gesamten Betriebskosten, somit auch der Aufwendungen für Spiel-,
Beschäftigungs-, Gebrauchsmaterial und Ähnliches. Somit dürfen neben dem Elternbeitrag keine weiteren regelmäßigen
Umlagen wie Tee-, Wäsche- oder Spielgeld erhoben werden.
5. Ein vorliegender Kindergartenvertrag regelt üblicherweise für den Fall der Neufestsetzung der Elternbeiträge das
Verfahren zwischen Träger und der bürgerlichen Gemeinde. Im Blick auf die Umstellung der Elternbeitragssystematik
bitten wir die Kirchengemeinden dringend, in jedem Fall Verbindung mit der bürgerlichen Gemeinde aufzunehmen.
Nach den staatlichen Elternbeitragsrichtlinien vom 11. Dezember 2000 ist auch der Elternbeirat vor der Festsetzung
der Elternbeiträge im Rahmen der für den Träger verbindlichen Regelungen zu hören.
Nach wie vor werden Fehlbeträge im Kindergartenbereich grundsätzlich nicht zu Lasten des Ausgleichstocks übernommen.
74 Amtsblatt vom 10. Mai 2011 Nr. 13

Nr. 66
Mitteilungen
Terminplanung der Bischöfe 2012
Im Blick auf die Terminplanungen der Bischöfe werden
Angaben über die im Jahr 2012 anstehenden Anlässe benötigt,
zu denen ein Bischofsbesuch gewünscht wird bzw.
erforderlich ist (z. B. Weihegottesdienste, Aussendungsund
Beauftragungsfeiern, Altar- und Kirchweihen, besondere
Jubiläen von Pfarreien und kirchlichen Verbänden,
Wallfahrten, Dekanats- und Regionaltage u. a.).
Wir bitten alle betreffenden Pfarreien, Ausbildungseinrichtungen,
Verbände etc. um eine baldige Mitteilung der
Daten, spätestens bis 8. Juni 2011. Später eingehende
Anfragen können nur noch bedingt berücksichtigt werden.
Terminwünsche sind zu richten an:
Michael Maas, Erzbischöflicher Sekretär, Schoferstr. 2,
79098 Freiburg, michael.maas@ordinariat-freiburg.de.
Nr. 67
Druckschriften und Broschüren des Sekretariats
der Deutschen Bischofskonferenz
Das Sekretariat der Deutschen Bischofskonferenz hat
folgende Broschüre veröffentlicht:
Die deutschen Bischöfe Nr. 92
„Die Zukunft der Pflege im Alter – Ein Beitrag der katholischen
Kirche.“
Die Broschüre kann bestellt werden beim Sekretariat
der Deutschen Bischofskonferenz, Postfach 29 62,
53109 Bonn, Tel.: (02 28) 1 03 - 2 05, Fax: (02 28) 1 03 -
3 30, oder unter www.dbk.de heruntergeladen werden.
Nr. 68
Vierzehnte Änderung der Satzung der Kirchlichen
Zusatzversorgungskasse des Verbandes
der Diözesen Deutschlands in Köln
(KZVK)
Der Verwaltungsrat der Kirchlichen Zusatzversorgungskasse
des Verbandes der Diözesen Deutschlands hat gemäß
§ 6 Absatz 2 Buchstabe g der Satzung am 03.11.2010
die vierzehnte Änderung der Satzung der Kirchlichen
Zusatzversorgungskasse des Verbandes der Diözesen
Deutschlands beschlossen. Die Satzungsänderung wurde
durch den Verband der Diözesen Deutschlands am
22.11.2010 und durch die Staatskanzlei des Landes Nord-
rhein-Westfalen am 12.01.2011 genehmigt. Sie wurde im
Amtsblatt des Erzbistums Köln 2011 S.128 veröffentlicht.
Unter Bezugnahme auf § 2 Absatz 6 der Satzung wird
dies hiermit bekannt gemacht.
Nr. 69
Ernennungen
Der Herr Erzbischof hat Herrn Dr. Joachim Kittel,
Endingen, mit Wirkung vom 1. August 2011 zum Schuldekan
des Dekanates Breisach-Neuenburg ernannt. Die
Ernennung gilt bis zum Ende des Schuljahres 2013/2014.
Mit Schreiben vom 12. April 2011 wurde Herr Kurt Kilb,
Lauda-Königshofen, zum Schulbeauftragten für Grund-,
Haupt-, Werkreal- und Realschulen im Dekanat Tauberbischofsheim
wieder ernannt.
Der Herr Erzbischof hat mit Urkunde vom 1. Mai 2011
Herrn Michael Kienast, Referent in Abt. III, Referat
Schulpastoral des Erzb. Ordinariates, mit Wirkung vom
1. Mai 2011 für die Dauer seiner Tätigkeit bei dieser
Dienststelle das Recht zur Führung der Bezeichnung
Schuldirektor im Kirchendienst verliehen.
Der Herr Erzbischof hat mit Urkunde vom 16. März 2011
Herrn Wolfgang Weinzierl, Referent in Abt. III, Referat
Berufliche Schulen des Erzb. Ordinariates, mit Wirkung
vom 1. März 2011 für die Dauer seiner Tätigkeit bei dieser
Dienststelle das Recht zur Führung der Bezeichnung
Studiendirektor im Kirchendienst verliehen.
Pastoration einer Pfarrei
Der Herr Erzbischof hat mit Wirkung vom 10. Mai 2011
Herrn Joachim Maier, Waibstadt, zusätzlich zum Pfarrer
der Pfarrei Maria Königin Neckarbischofsheim, Dekanat
Kraichgau, ernannt.
Anweisung/Versetzung
9. Mai: Kooperator Klaus Zöllner, Hambrücken, als Kooperator
in die Pfarreien der Seelsorgeeinheit
Kämpfelbachtal, Dekanat Pforzheim
Entpflichtungen
Personalmeldungen
Vikar Claudius Wollek wurde mit Ablauf des 31. Mai
2011 von seinen Aufgaben in der Seelsorgeeinheit
Bad Säckingen, Dekanat Waldshut, entpflichtet.
Nr. 13 Amtsblatt vom 10. Mai 2011 75

PVSt, Deutsche Post AG „Entgelt bezahlt“, VKZ E 1302
Amts Amtsblatt Amts tt
tt Nr. 13 · 10. Mai 2011
der Erzdiözese Freiburg
Herausgeber: Erzbischöfliches Ordinariat, Schoferstraße 2,
79098 Freiburg i. Br., Tel.: (07 61) 21 88 - 3 83, Fax: (07 61)
21 88 - 5 99, caecilia.metzger@ordinariat-freiburg.de.
Versand: Buch und Presse Vertrieb, Aschmattstraße 8,
76532 Baden-Baden, Tel.: (0 72 21) 50 22 70, Fax:
(0 72 21) 5 02 42 70, abo-abl@buchundpresse.de. Bezugspreis
jährlich 38,00 Euro einschließlich Postzustellgebühr.
Erscheinungsweise: Etwa 35 Ausgaben jährlich.
Gedruckt auf
„umweltfreundlich 100% chlorfrei gebleicht Papier“
P. Ludwig Kuhn SAC wurde mit Ablauf des 31. Mai 2011
von seinem seelsorglichen Dienst in der Bergklause
Maria Frieden Zell-Pfaffenberg und von seiner pastoralen
Mitarbeit in der Seelsorgeeinheit Zell i. W. und
anderen Pfarreien im Dekanat Wiesental entpflichtet.
Zurruhesetzungen
Der Herr Erzbischof hat den Verzicht von Pfarrer Joachim
Pieler auf die Pfarrei Maria Königin Neckarbischofsheim
mit Ablauf des 30. April 2011 angenommen und seiner
Bitte um Zurruhesetzung zum gleichen Datum entsprochen.
Der Herr Erzbischof hat den Verzicht von Pfarrer Josef
Haag auf die Pfarreien St. Fides Grafenhausen und
St. Margareta Ühlingen-Birkendorf mit Ablauf des
9. September 2001angenommen und seiner Bitte um
Zurruhesetzung zum gleichen Datum entsprochen.
Der Herr Erzbischof hat der Bitte um Zurruhesetzung
von Pfarradministrator Martin Mutiu bei gleichzeitiger
Entpflichtung als Pfarradministrator der Pfarreien
St. Laurentius Krauchenwies, St. Nikolaus Krauchenwies-Göggingen
und St. Odilia Krauchenwies-Hausen
mit Ablauf des 30. September 2011 entsprochen.
Der Herr Erzbischof hat den Verzicht von Pfarrer Karl
Riegger auf die Pfarrei St. Ulrich Mengen-Rulfingen
mit Ablauf des 30. September 2011 bei gleichzeitiger
Entpflichtung als Pfarradministrator der Pfarrei St. Anna
Krauchenwies-Ablach angenommen und seiner Bitte um
Zurruhesetzung zum gleichen Datum entsprochen.
Im Herrn sind verschieden
25. April: Pfarrer i. R., G. R. Karl Johannes Heypeter,
Blumberg, † in Blumberg
Adressfehler bitte dem Erzbischöflichen Ordinariat Freiburg mitteilen.
Nr. 13 · 10. Mai 2011
Erzbischöfliches Ordinariat
30. April: Pfarrer i. R. Bertram Fritz, Tuttlingen,
† in Tuttlingen
2. Mai: Prälat Dr. Herbert Gabel, Freiburg,
† in Freiburg
Nr. 70
Wohnung für Priester im Ruhestand
Im Pfarrhaus der Pfarrei Mariä Himmelfahrt Bingen/
Hohenzollern, Dekanat Sigmaringen-Meßkirch, steht für
einen Priester im Ruhestand eine Wohnung zur Verfügung.
Mithilfe in der Seelsorge in Absprache mit dem Leiter der
Seelsorgeeinheit ist erwünscht.
Anfragen sind erbeten an das Kath. Pfarramt Mariä Himmelfahrt,
Kirchberg 11, 72511 Bingen; Tel.: (0 75 71) 49 68.
Nr. 71
Nichtamtliche kirchliche Mitteilungen
Schönstattbewegung – Arbeitshilfe „Pfingstgebet“
Die Schönstattbewegung lädt alle Gemeinden, Gemeinschaften,
Gruppen und Gruppierungen in der Kirche ein,
sich am Pfingstgebet zu beteiligen und stellt eine Arbeitshilfe
für die Gestaltung zur Verfügung, das im Internet
unter www.pfingstgebet.schoenstatt.de heruntergeladen
oder bestellt werden kann bei: Schönstattbewegung, Büro
des Bewegungsleiters, Höhrer Straße 84, 56179 Vallendar,
Tel.: (02 61) 6 99 69, bewegungsleiter@schoenstatt.de.
76 Amtsblatt vom 10. Mai 2011 Nr. 13

14
AMTSBLATT
DER ERZDIÖZESE FREIBURG
Freiburg im Breisgau, den 17. Juni 2011
E 1302
Inhalt: Öffentlicher Aufruf über das Amtsblatt – Heiligsprechung des sel. Bernhard von Baden. –– Beschluss der Regionalkommission Baden-
Württemberg der Arbeitsrechtlichen Kommission vom 17. Dezember 2010. –– Beschluss der Regionalkommission Baden-Württemberg
der Arbeitsrechtlichen Kommission vom 9. Februar 2011. –– Erweiterung einer Seelsorgeeinheit. –– Jahresausflug des Erzbischöflichen
Ordinariates. –– Amtsblatt – Bezugsrechnungen für 2011. –– Exerzitien-Fachtagung „Berufungswege“ –– Druckschriften und Broschüren
des Sekretariats der Deutschen Bischofskonferenz. –– Personalmeldungen: Erteilung der Priesterweihe. – Ernennungen. – Inkardination.
– Besetzung einer Pfarrei. – Pastoration von Pfarreien. – Anweisung/Versetzung. – Entpflichtung. – Zurruhesetzungen. – Im Herrn
sind verschieden. –– Wohnungen für Priester im Ruhestand. –– Verkauf von neuwertigen Messgewändern.
Nr. 72
Öffentlicher Aufruf über das Amtsblatt
Heiligsprechung des sel. Bernhard von Baden
Bernhard von Baden, zweiter Sohn des Markgrafen
Jakob I. von Baden und seiner Frau Katharina von
Lothringen, wurde im Jahre 1428 auf der Burg Hohenbaden
bei Baden-Baden geboren und verstarb am 15. Juli
1458 in einer Herberge in Moncalieri bei Turin. Die
sehr früh einsetzende Verehrungsgeschichte führte im
Jahre 1769 zu seiner Seligsprechung. Seine Verehrung
wurde für verschiedene damalige Regionen und Städte
bewilligt, die in den heutigen Diözesen Freiburg,
Speyer, Straßburg, Metz und Turin liegen. Dem seligen
Bernhard wurde innerhalb der Erzdiözese Freiburg
immer wieder besondere Verehrung zuteil. Verschiedene
Ansätze, seine Heiligsprechung zu erreichen, führten jedoch
bisher zu keinem abschließenden Ergebnis. Nach eingehenden
Überlegungen soll dieses Ziel nun angestrebt
werden. Der dazu erforderliche Informativprozess ist in
unserer Erzdiözese eingeleitet.
Nachdem die Kongregation für die Selig- und Heiligsprechungsverfahren
in Rom bereits mit Datum vom
15. September 2009 die Erlaubnis zur Durchführung des
Verfahrens erteilt hatte, wurde mit Dekret vom 13. April
2010 als Postulator Dr. Andrea Ambrosi von mir beauftragt,
in meinem Namen bei der Kongregation für die
Selig- und Heiligsprechungsverfahren zu handeln. Ihm
kommen jene Vollmachten nach Maßgabe des Rechts
zu, die für die Erfüllung seiner Aufgabe notwendig sind,
die Ernennung des Vizepostulators eingeschlossen. Infolge
dessen konnte am 10. Januar 2011 in Anwesenheit
des von Dr. Ambrosi bevollmächtigten Vizepostulators
Msgre Johann Schäfer die Wiederaufnahme des Heiligsprechungsverfahrens
von mir eröffnet werden.
Gemäß der Verfahrensordnung „Sanctorum Mater“ sind
sämtliche Informationen hinsichtlich des Lebens und der
Verehrung des Bernhard von Baden zusammen zu tragen,
auch jene, die gegen die Tugenden oder die Fürsprache
des Seligen sprechen. Diese Informationen sind dem
Delegaten in diesem Informativprozess, Herrn Offizial
Stephan Burger, Erzbischöfliches Offizialat, Schoferstraße
2, 79098 Freiburg i. Br., zuzusenden.
Den Seelsorgeeinheiten unserer Erzdiözese geht ein
Formblatt zu, mit dem aktuelle Hinweise zur Verehrung
des Seligen gesammelt werden sollen, um so die bisherigen
Erhebungen zu ergänzen. Es wird gebeten, das
ausgefüllte Formblatt dem Erzbischöflichen Offizialat
per Mail oder Post zurückzusenden.
Über die Eröffnung des Informativprozesses wurde bereits
verschiedentlich in den Medien berichtet, nicht zuletzt
darf auf die ausführliche Berichterstattung in unserer
Bistumszeitung „Konradsblatt“, Ausgabe 4 vom 23. Januar
2011, hingewiesen werden. Darüber hinaus lade ich
alle dazu ein, sich mit dem Leben und Wirken des seligen
Bernhard von Baden näher zu befassen und das Verfahren
im Gebet zu begleiten.
Freiburg im Breisgau, den 16. Mai 2011
Nr. 73
Erzbischof
Verordnungen des Erzbischofs
Beschluss der Regionalkommission Baden-
Württemberg der Arbeitsrechtlichen Kommission
vom 17. Dezember 2010
Die Regionalkommission Baden-Württemberg der Arbeitsrechtlichen
Kommission des Deutschen Caritasverbandes
hat auf ihrer Sitzung am 17. Dezember 2010
drei Beschlüsse gefasst.
Nr. 14 Amtsblatt vom 17. Juni 2011 77

Der vollständige Wortlaut dieser drei Beschlüsse wurde
am 15. April 2011 im Sonderheft Nr. S1/2011 der Zeitschrift
„caritas-mitteilungen für die Erzdiözese Freiburg“
veröffentlicht.
Diese Beschlüsse werden hiermit für das Erzbistum
Freiburg in Kraft gesetzt.
Freiburg im Breisgau, den 9. Mai 2011
Nr. 74
Erzbischof
Beschluss der Regionalkommission Baden-
Württemberg der Arbeitsrechtlichen Kommission
vom 9. Februar 2011
Die Regionalkommission Baden-Württemberg der Arbeitsrechtlichen
Kommission des Deutschen Caritasverbandes
hat auf ihrer Sitzung am 9. Februar 2011 folgenden
Beschluss gefasst:
1. Der Beschluss der Regionalkommission Baden-
Württemberg vom 10. November 2010 zur Streichung
des Anhang C zu den AVR findet Anwendung für die
Mitarbeiter der Katholischen Hochschule Freiburg.
2. Dieser Beschluss tritt am 9. Februar 2011 in Kraft.
Der Beschluss wird hiermit für das Erzbistum Freiburg
in Kraft gesetzt.
Freiburg im Breisgau, den 9. Mai 2011
Nr. 75
Erzbischof
Erlass des Ordinariates
Erweiterung einer Seelsorgeeinheit
Der Herr Erzbischof hat mit Wirkung vom 1. September
2011 die Seelsorgeeinheit See-End, Dekanat Konstanz,
bisher bestehend aus den Pfarreien St. Otmar Bodman-
Ludwigshafen (Ludwigshafen), St. Peter und Paul
Bodman-Ludwigshafen (Bodman) und St. Nikolaus
Stockach-Espasingen, um die Pfarrei St. Germanus und
Vedastus Stockach-Wahlwies, bisher Seelsorgeeinheit
Krebsbachtal, Dekanat Konstanz, erweitert.
Nr. 76
Jahresausflug des Erzbischöflichen Ordinariates
Wegen des Jahresausfluges ist das Dienstgebäude des
Erzbischöflichen Ordinariates in Freiburg, Schoferstraße
2, am
ganztägig geschlossen.
Donnerstag, den 30. Juni 2011
Diese Regelung gilt entsprechend auch für das Erzbischöfliche
Offizialat und für das Erzbischöfliche Archiv.
Nr. 77
Amtsblatt – Bezugsrechnungen für 2011
Ende Juni 2011 werden vom Buch und Presse Vertrieb,
Baden-Baden, in unserem Auftrag die Bezugsrechnungen
für das Jahr 2011 versandt.
Wir bitten die Abonnenten, bei der Überweisung der
Bezugsgebühren unbedingt die Rechnungsnummer
anzugeben, da bei unvollständigen Absenderangaben die
richtige Zuordnung eines Zahlungseingangs nicht möglich
ist.
Nr. 78
Mitteilungen
Exerzitien-Fachtagung „Berufungswege“
Der Frage der Berufung innerhalb eines Exerzitienprozesses
nachzugehen, ist ein komplexes Geschehen. Viele Faktoren
von außerhalb spielen mit in die Klärung hinein.
Vorentscheidungen und persönliche Dispositionen haben
ein Fundament gelegt, das der Begleiter nur bruchstückhaft
wahrnehmen kann. Einen Berufungsweg verstehen
kann er nur mit Einschränkungen.
Wir werfen einen Blick auf kulturelle Vorgaben, geistliche
Grundfragen der Postmoderne und biblische Fragmente,
dem Thema vor Gott Raum zu geben.
Eingeladen sind Exerzitien- und Meditationsleitungen
sowie interessiertes Fachpublikum – ökumenisch offen.
Termin: 19. Oktober 2011, 9:30 bis 17:00 Uhr
Leitung: Pfr. Hermann-Josef Kreutler,
Leiter des Exerzitienwerkes
Dr. Arno Zahlauer, Direktor
des Geistlichen Zentrums
78 Amtsblatt vom 17. Juni 2011 Nr. 14

Referent: P. Lutz Müller SJ, langjähriger Beauftragter
der Berufungspastoral der Jesuiten, Leiter der
Offenen Tür Mannheim
Ort: Geistliches Zentrum St. Peter
Anmeldungen bis 7. Oktober 2011 an das Exerzitienwerk
im Geistlichen Zentrum, Klosterhof 2, 79271 St. Peter,
Tel.: (0 76 60) 91 01 - 12, Fax: (0 76 60) 91 01 - 50,
exerzitienwerk@geistliches-zentrum.org, www.geistlicheszentrum.org.
Nr. 79
Druckschriften und Broschüren des Sekretariats
der Deutschen Bischofskonferenz
Das Sekretariat der Deutschen Bischofskonferenz hat
folgende Broschüre veröffentlicht:
Die deutschen Bischöfe Nr. 93
„Kirchliche Anforderungen an die Religionslehrerbildung“
Die Broschüre kann bestellt werden beim Sekretariat
der Deutschen Bischofskonferenz, Postfach 29 62,
53109 Bonn, Tel.: (02 28) 1 03 - 2 05, Fax: (02 28) 1 03 -
3 30, oder unter www.dbk.de heruntergeladen werden.
Nr. 80
Erteilung der Priesterweihe
Herr Erzbischof Dr. Robert Zollitsch hat am 15. Mai 2011
im Münster Unserer Lieben Frau in Freiburg folgenden
Diakonen die Priesterweihe erteilt:
Markus Obert, Offenburg
Hannes Rümmele, Schönau
Ernennungen
Personalmeldungen
Der Herr Erzbischof hat mit Wirkung vom 1. Juni 2011
Herrn Martin Patz zum Pfarrer der Pfarreien St. Peter
und Paul Immendingen, St. Theopont und Synesius
Immendingen-Hattingen, St. Prisca Immendingen-
Ippingen, St. Bartholomäus Immendingen-Mauenheim,
St. Gallus Immendingen-Zimmern, St. Andreas Tuttlingen-Möhringen
und St. Jakobus Tuttlingen-Eßlingen,
Dekanat Hegau, ernannt. Er nimmt diese Aufgabe in
solidum mit Herrn Pfarrer Axel Maier wahr.
Der Herr Erzbischof hat mit Wirkung vom 1. Juli 2011
Herrn Dr. Christian Würtz zum Pfarrer der Pfarreien
St. Marien Gengenbach, St. Georg Berghaupten, Hl. Dreifaltigkeit
Ohlsbach und St. Bartholomäus Ortenberg,
Dekanat Offenburg-Kinzigtal, ernannt.
Inkardination
Der Herr Erzbischof hat Herrn Martin Mutiu, Pfarradministrator
in der Seelsorgeeinheit Krauchenwies und
bisher Priester der rumänischen Diözese Temeswar, mit
Wirkung vom 18. Mai 2011 in die Erzdiözese Freiburg
inkardiniert.
Besetzung einer Pfarrei
Der Herr Erzbischof hat mit Wirkung vom 1. September
2011 Herrn Werner Bauer, Villingen-Schwenningen, zum
Pfarrer der Pfarreien St. Stephan Breisach und St. Michael
Breisach-Gündlingen, Dekanat Breisach-Neuenburg, ernannt.
Pastoration von Pfarreien
Der Herr Erzbischof hat mit Wirkung vom 1. September
2011 Herrn Arul Lourdu, Leimen, zusätzlich zum Pfarrer
der Pfarreien St. Bartholomäus Sandhausen und
St. Aegidius Leimen-St. Ilgen, Dekanat Wiesloch, ernannt.
Der Herr Erzbischof hat mit Wirkung vom 9. September
2011 Herrn Thomas Fritz, Ühlingen-Birkendorf, zusätzlich
zum Pfarradministrator der Pfarreien St. Fides
Grafenhausen und St. Margareta Ühlingen-Birkendorf
(Birkendorf), Dekanat Waldshut, bestellt.
Der Herr Erzbischof hat mit Wirkung vom 1. Oktober 2011
Herrn August Schuler, Schönau, zusätzlich zum Pfarrer
der Pfarreien St. Johannes Baptist Todtnau und
St. Jakobus Todtnauberg, Dekanat Wiesental, ernannt.
Anweisung /Versetzung
18. Mai: Kizito Chinedu Nweke, Nigeria, als Vikar in die
Pfarreien der Seelsorgeeinheit Boxberg-Ahorn,
Dekanat Tauberbischofsheim
Entpflichtung
Kooperator Andreas R. Müller wurde mit Ablauf des
11. Mai 2011 von seinen Aufgaben als Kooperator in
der Seelsorgeeinheit Straßberg, Dekanat Sigmaringen-
Meßkirch, entpflichtet
Nr. 14 Amtsblatt vom 17. Juni 2011 79

PVSt, Deutsche Post AG „Entgelt bezahlt“, VKZ E 1302
Amts Amtsblatt Amts tt
tt Nr. 14 · 17. Juni 2011
der Erzdiözese Freiburg
Herausgeber: Erzbischöfliches Ordinariat, Schoferstraße 2,
79098 Freiburg i. Br., Tel.: (07 61) 21 88 - 3 83, Fax: (07 61)
21 88 - 5 99, caecilia.metzger@ordinariat-freiburg.de.
Versand: Buch und Presse Vertrieb, Aschmattstraße 8,
76532 Baden-Baden, Tel.: (0 72 21) 50 22 70, Fax:
(0 72 21) 5 02 42 70, abo-abl@buchundpresse.de. Bezugspreis
jährlich 38,00 Euro einschließlich Postzustellgebühr.
Erscheinungsweise: Etwa 35 Ausgaben jährlich.
Gedruckt auf
„umweltfreundlich 100% chlorfrei gebleicht Papier“
Zurruhesetzungen
Diakon Bernhard König wurde mit Ablauf des 31. Mai
2011 von seinen Aufgaben als Diakon mit Zivilberuf in
den Pfarreien der Seelsorgeeinheit March, Dekanat
Breisach-Neuenburg, entpflichtet.
Diakon Günter Wüsthoff wurde mit Ablauf des 31. Mai
2011 von seinen Aufgaben als Diakon mit Zivilberuf in
den Pfarreien der Seelsorgeeinheit Lörrach, Dekanat
Wiesental, entpflichtet.
Der Herr Erzbischof hat der Bitte um Zurruhesetzung von
Pfarrer Werner Tröndle mit Wirkung vom 1. September
2011 entsprochen.
Der Herr Erzbischof hat den Verzicht von Pfarrer Franz
Hillig auf die Pfarreien St. Johannes Baptist Todtnau
und St. Jakobus Todtnauberg, Dekanat Wiesental, mit
Ablauf des 30. September 2011 angenommen und seiner
Bitte um Zurruhesetzung zum gleichen Datum entsprochen.
Im Herrn sind verschieden
5. Mai: Pfarrer i. R. Christoph Burghardt, Engen,
† in Engen
13. Mai: Pfarrer i. R. Joachim Pieler, Buchen-Waldhausen,
† in Buchen
14. Mai: Pfarrer Dr. Hans Thomas Pospischil, KLJB
Bundesseelsorger in Bad Honnef, † in Königswinter
26. Mai: Pfarrer i. R. Josef Herberich, Königheim-
Pülfringen, † in Königheim-Pülfringen
Adressfehler bitte dem Erzbischöflichen Ordinariat Freiburg mitteilen.
Nr. 14 · 17. Juni 2011
Nr. 81
Erzbischöfliches Ordinariat
Wohnungen für Priester im Ruhestand
Im Pfarrhaus der Pfarrei St. Bartholomäus Immendingen-
Mauenheim, Dekanat Hegau, stehen für Priester im
Ruhestand zwei Wohnungen zur Verfügung. Mithilfe
in der Seelsorge in Absprache ist erwünscht. Anfragen
sind erbeten an das Kath. Pfarramt St. Peter und Paul,
Bachzimmererstraße 2a, 78194 Immendingen, Tel.:
(0 74 62) 62 89, kath.-immendingen@t-online.de.
Im Pfarrhaus der Pfarrei St. Katharina Klettgau-Geißlingen,
Dekanat Waldshut, steht für einen Priester im
Ruhestand eine Wohnung zur Verfügung. Mithilfe in
der Seelsorge in Absprache ist erwünscht. Anfragen sind
erbeten an das Kath. Pfarramt St. Peter und Paul, Kirchstraße
7, 79771 Klettgau-Grießen, Tel.: (0 77 42) 9 10 81,
pfarramt-griessen@kath-klettgau.de.
Nr. 82
Nichtamtliche kirchliche Mitteilungen
Verkauf von neuwertigen Messgewändern
Die Seelsorgeeinheit St. Märgen – St. Peter hat kostengünstig
neuwertige Messgewänder in allen liturgischen
Farben (gold, weiß, rot, grün und violett) zu verkaufen.
Interessenten melden sich bitte im Pfarramt St. Peter,
Klosterhof 2, 79271 St. Peter, Tel.: (0 76 60) 9 30 11 10,
info@pfarrei-st-peter.de.
80 Amtsblatt vom 17. Juni 2011 Nr. 14

15
AMTSBLATT
DER ERZDIÖZESE FREIBURG
Freiburg im Breisgau, den 8. Juli 2011
E 1302
Inhalt: Beschlüsse der Bundeskommission der Arbeitsrechtlichen Kommission vom 31. März 2011. –– Vorschlag für die Kindergartenferien
2012. –– Druckschriften und Broschüren des Sekretariats der Deutschen Bischofskonferenz. –– Fortbildungstag für Kindergartenbeauftragte.
–– Wege ins Offene – Biblische Impulse für einen interreligiösen Dialog. –– Journalistische Ausbildung für Theologinnen
und Theologen. –– Regierungspräsidium warnt vor gefährlichen Flüssigwachsopferkerzen. –– Personalmeldungen: Inkardination. –
Entpflichtung. – Zurruhesetzung. – Ausschreibung von Pfarreien.
Nr. 83
Beschlüsse der Bundeskommission der Arbeitsrechtlichen
Kommission vom 31. März 2011
Die Bundeskommission der Arbeitsrechtlichen Kommission
des Deutschen Caritasverbandes hat auf ihrer Sitzung
am 31. März 2011 weitere Klarstellungsbeschlüsse zum
Beschluss vom 21. Oktober 2010 gefasst.
Diese Beschlüsse werden in vollem Wortlaut in der Verbandszeitschrift
„neue caritas“, Heft 11/2011, veröffentlicht.
Die Beschlüsse werden hiermit für das Erzbistum Freiburg
in Kraft gesetzt.
Freiburg im Breisgau, den 18. Juni 2011
Nr. 84
Verordnung des Erzbischofs
Erzbischof
Erlass des Ordinariates
Vorschlag für die Kindergartenferien 2012
In Absprache mit dem Diözesan-Caritasverband veröffentlichen
wir die Ferienvorschläge 2012 für die Katholischen
Kindertagesstätten in der Erzdiözese Freiburg.
Im Rahmen der vom Kindergartenträger festlegbaren
Schließungstage nehmen die Kindergartenferien den größten
Raum ein.
Unsere Vorschläge gehen von 30 bzw. 26 festlegbaren
Schließungstagen aus und richten sich als Empfehlungen
an die Kindergartenträger, die entsprechend den örtlichen
Bedürfnissen nach Anhörung des Elternbeirates und der
Mitarbeiterinnen (sowie bei abgeschlossenen Kindergartenverträgen
mit politischen Gemeinden im Einvernehmen
mit der politischen Gemeinde) die Schließungstage
festlegen.
Die Zustimmung der Mitarbeitervertretung gemäß § 36
Abs. 1 Nr. 2 MAVO ist einzuholen.
Werden weniger Schließungstage festgelegt, als die Mitarbeiterinnen
Urlaubsansprüche nach § 32 AVO haben,
muss der restliche Urlaub während des laufenden Betriebs
gewährt werden. Dies setzt voraus, dass ausreichendes
Personal vorhanden ist, damit das pädagogische Angebot
aufrechterhalten und die Aufsichtspflicht erfüllt werden
kann.
Darüber hinaus verweisen wir auf das Beratungsangebot
der zuständigen Fachberatung.
1. Vorschlag (30 Schließungstage)
Kindergartenferien anzurechnende Urlaubstage
Weihnachtsferien
2. bis 5. Januar 2012 4 Arbeitstage
Osterferien
5. bis 13. April 2012 4 Arbeitstage
Pfingstferien
29. Mai bis 1. Juni 2012 4 Arbeitstage
Sommerferien
drei Wochen 15 Arbeitstage
Weihnachtsferien
27. und 28. Dezember 2012 2 Arbeitstage
Nr. 15 Amtsblatt vom 8. Juli 2011 81

2. Vorschlag (26 Schließungstage)
Kindergartenferien anzurechnende Urlaubstage
Weihnachtsferien
2. bis 5. Januar 2012 4 Arbeitstage
Pfingstferien
29. Mai bis 1. Juni 2012 4 Arbeitstage
Sommerferien
drei Wochen 15 Arbeitstage
Weihnachtsferien
27. und 28. Dezember 2012 2 Arbeitstage
Zu den Vorschlägen werden folgende zusätzliche Hinweise
gegeben:
1. Gründonnerstag ist Arbeitstag. Nach § 9 Absatz 2 AVO
wird am Gründonnerstag ab 12:00 Uhr Arbeitsbefreiung
unter Fortzahlung der Vergütung gewährt. Der
Kindergartenträger kann dem Kindergartenpersonal für
den verbleibenden halben Arbeitstag am Vormittag
Arbeitsbefreiung oder Freizeitausgleich gewähren.
Der Gründonnerstag wird im Fall der Erteilung von
Arbeitsbefreiung in die Zahl der 30 bzw. 26 Schließungstage
mit eingerechnet. Dies ist in unserem
Vorschlag zu Grunde gelegt, so dass sich die Zahl der
anzurechnenden Urlaubstage auf 29 bzw. 25 beläuft.
Im Übrigen sind die Tage, die gem. § 9 Abs. 2 AVO
vom Kindergartenträger grundsätzlich ganztägig
arbeitsfrei zu gewähren sind (Heiligabend, Silvester)
keine Schließungstage im Sinne der Ferienvorschläge;
denn Schließungstage sind nur solche Tage, die vom
Arbeitgeber frei festgelegt werden können.
2. Sofern vom Kindergartenträger zu Beginn des Kindergartenjahres
und zu Beginn des neuen Kalenderjahres
ein pädagogischer Planungstag festgelegt wird, sind
dies für das erzieherische Personal Arbeitstage. Die
Planungstage sind als Schließungstage bei der Gesamtzahl
von 30 bzw. 26 Schließungstagen nicht mit
einzurechnen.
Nr. 85
Mitteilungen
Druckschriften und Broschüren des Sekretariats
der Deutschen Bischofskonferenz
Das Sekretariat der Deutschen Bischofskonferenz hat
folgende Broschüre veröffentlicht:
Arbeitshilfen Nr. 245
„Der Schöpfung verpflichtet“
Anregungen für einen nachhaltigen Umgang mit Energie.
Ein Expertentext zu den ethischen Grundlagen einer nachhaltigen
Energieversorgung.
Die Broschüre kann bestellt werden beim Sekretariat
der Deutschen Bischofskonferenz, Postfach 29 62,
53109 Bonn, Tel.: (02 28) 1 03 - 2 05, Fax: (02 28) 1 03 -
3 30, oder unter www.dbk.de heruntergeladen werden.
Nr. 86
Fortbildungstag für Kindergartenbeauftragte
Herzliche Einladung an alle Kindergartenbeauftragten in
der Erzdiözese Freiburg zum diesjährigen Fortbildungstag.
Termin: Samstag, 19. November 2011
9:30 Uhr bis 16:30 Uhr
Ort: Margarete Ruckmich Haus
Charlottenburger Str. 18, 79114 Freiburg
Thema: „Zukunftsfragen des Kindergartens“
Die Veranstaltung dient der Information und
dem Austausch über die aktuellen Entwicklungen
und Herausforderungen mit folgenden
Schwerpunkten:
– Personalgewinnung und -entwicklung
– Kindergarten in den neuen pastoralen Räumen
– politische Weichenstellungen der neuen Landesregierung
in der frühkindlichen Bildung.
Leitung: Barbara Remmlinger, Leiterin des Referats
für Elementarpädagogik im Erzbischöflichen
Ordinariat Freiburg
Referenten/Referentinnen:
Erzb. Ordinariat Freiburg: Erzb. Oberrechtsdirektorin
Dr. Gertrud Rapp, Erzb. Rechtsdirektor Reinhard Wilde,
Erzb. Oberfinanzrat Thomas Maier, Barbara Remmlinger,
Referat für Elementarpädagogik
Diözesan-Caritasverband Freiburg: Susanne Hartmann,
Referat Tageseinrichtungen für Kinder
Kosten: Es entstehen keine Teilnahmekosten. Die Fahrtkosten
sind von der entsprechenden Kirchengemeinde
zu tragen.
Anmeldungen an das Erzb. Ordinariat, Frau Metzger,
Postfach, 79095 Freiburg, Tel.: (07 61) 21 88 - 3 83,
Fax: (07 61) 21 88 - 5 99, caecilia.metzger@ordinariatfreiburg.de.
Weitere Informationen (Wegbeschreibung,
Tagungsablauf etc.) erhalten Sie zu gegebener Zeit.
82 Amtsblatt vom 8. Juli 2011 Nr. 15

Nr. 87
Wege ins Offene – Biblische Impulse für einen
interreligiösen Dialog
Die Welt ist weit geworden für uns. Auf Reisen oder in
beruflichem Einsatz lernen wir fremde Länder, ihre Menschen,
Gebräuche und Sitten kennen; wir feiern Feste mit
ihnen und nehmen an ihren religiösen Zeremonien teil.
Angesichts der vielfältigen Ausdrucksgestalt fremder
Gläubigkeit sind wir fasziniert; u. U. aber auch irritiert
und fragen uns: Ist es nicht der Eine und Einzige Gott,
den wir alle verehren? Woher dann diese Fremdheit?
Stellen etwa auch diese uns so fernen Religionen eine
gültige Antwort dar, dem göttlichen Geheimnis zu begegnen?
Und, wenn das zutrifft, so fragen wir weiter, wäre es
nicht an der Zeit, unseren christlichen Glauben für die
Vielfalt göttlicher Worte zu öffnen? Das Christentum –
eine Religion also wie jede andere? Ohne Anspruch auf
„Absolutheit“ und „Einzigartigkeit“?
Fragen über Fragen, die der Klärung bedürfen, wenn die
Religionen zu einem positiven Faktor der Problemlösung
im globalen Miteinander werden sollen. Dringliche Fragen
aber auch angesichts der tiefen Verunsicherung vieler
Glaubender in unseren Gemeinden.
Das Seminar möchte dazu anregen, eine persönliche Antwort
zu suchen, die gesellschaftlich verantwortet ist; inspiriert
von dem Reichtum unserer christlichen Überlieferung,
insbesondere der Bibel und im Gespräch mit
ausgewählten Zeugnissen anderer Religionen.
Bitte bringen Sie eine Bibel und Malutensilien mit. Wenn
Sie mögen, auch ein Instrument (Gitarre, Flöte …) und
gute Ideen für einen bunten Abend.
Eine ausreichende Mittagspause und freie Abende bieten
Gelegenheit, auch die Schönheiten des Tagungsortes zu
genießen.
Termin: 28. August 2011, 14:00 Uhr, bis
01. September 2011, 16:30 Uhr
Ort: Exerzitienhaus und Bildungsstätte Maria
Lindenberg, St. Peter, Tel.: (0 76 61) 9 30 00
Referentin: Dr. Veronika Kubina, Langenargen
Gebühr für Kurs, Unterkunft und Verpflegung:
bei 13 Personen: 370,00 €
bei 14-15 Personen: 360,00 €
bei 16-17 Personen: 340,00 €
bei 18-19 Personen: 330,00 €
Bitte beachten Sie: Die Veranstaltung findet nur bei einer
Mindestteilnehmerzahl von 13 Personen statt.
Anmeldungen bis 22. Juli 2011an das Institut für Pastorale
Bildung, Referat Theologische Weiterbildung, Habsburgerstr.
107, 79104 Freiburg, Tel.: (07 61) 1 20 40 - 2 60,
Fax: (07 61) 1 20 40 - 52 60, theologische-weiterbildung@
ipb-freiburg.de.
Nr. 88
Journalistische Ausbildung für Theologinnen
und Theologen
Zum Ausbildungsprogramm der katholischen Journalistenschule
(ifp) in München gehören seit über 30 Jahren
Medienkurse für hauptamtliche kirchliche Mitarbeiterinnen
und Mitarbeiter, Priester, Ordensleute, Pastoralreferentinnen
und Pastoralreferenten sowie wissenschaftliche
Bedienstete. Das Programm umfasst vier einwöchige Seminare
in den Bereichen Presse, Hörfunk, Fernsehen
und Öffentlichkeitsarbeit.
Seminar I / Presse 20. bis 25.11.2011
Seminar II / Hörfunk 27.02. bis 02.03.2012
Seminar III / Fernsehen 22. bis 26.10.2012
Seminar IV / Öffentlichkeitsarbeit 02. bis 05.04.2013
Ziel des Kurses ist das Kennenlernen bedeutender publizistischer
Praxisfelder der Kirche sowie die Einführung
in entsprechende Arbeitstechniken. Dazu gehört ein sicherer
Umgang mit den wichtigsten journalistischen
Grundformen (Meldung, Bericht, Kommentar, Interview
etc.), die im Kurs systematisch erlernt und angewendet
werden. Sprech- und Präsentationsübungen für Beiträge
im Radio und Fernsehen sind fester Bestandteil der Seminarreihe.
Die Ausbildungsinhalte und Arbeitsmethoden
zielen auf den Erwerb journalistischer Kernkompetenzen
für die Religionskommunikation. Den Gesamtkurs leitet
der Theologe und Journalist Ludger Verst.
Die Kosten betragen pro Seminar und Teilnehmer einschließlich
Vollpension 510,00 €. Reisekosten müssen
selbst getragen werden.
Teilnahmebedingungen:
Von den Teilnehmenden wird ein abgeschlossenes Theologiestudium
und dezidiertes Interesse an professioneller
Medienarbeit erwartet. Die Teilnahme an einzelnen
Seminareinheiten ist nicht möglich. Die Teilnehmenden
erhalten nach Abschluss der gesamten Ausbildung ein
Zertifikat.
Anmeldungen bitte schriftlich bis zum 1. Oktober 2011
(mit Tätigkeitsüberblick, Personalbogen, Passbild) an: Institut
zur Förderung publizistischen Nachwuchses (ifp),
Frau Jenny Frach, Kapuzinerstr. 38, 80469 München,
frach@ifp-kma.de, www.ifp-kma.de.
Nr. 15 Amtsblatt vom 8. Juli 2011 83

PVSt, Deutsche Post AG „Entgelt bezahlt“, VKZ E 1302
Amts Amtsblatt Amts tt
tt Nr. 15 · 8. Juli 2011
der Erzdiözese Freiburg
Herausgeber: Erzbischöfliches Ordinariat, Schoferstraße 2,
79098 Freiburg i. Br., Tel.: (07 61) 21 88 - 3 83, Fax: (07 61)
21 88 - 5 99, caecilia.metzger@ordinariat-freiburg.de.
Versand: Buch und Presse Vertrieb, Aschmattstraße 8,
76532 Baden-Baden, Tel.: (0 72 21) 50 22 70, Fax:
(0 72 21) 5 02 42 70, abo-abl@buchundpresse.de. Bezugspreis
jährlich 38,00 Euro einschließlich Postzustellgebühr.
Erscheinungsweise: Etwa 35 Ausgaben jährlich.
Gedruckt auf
„umweltfreundlich 100% chlorfrei gebleicht Papier“
Nr. 89
Regierungspräsidium warnt vor gefährlichen
Flüssigwachsopferkerzen
Laut Angaben des Regierungspräsidiums sind im Erzbistum
Freiburg möglicherweise Flüssigwachsopferkerzen
im Umlauf, die aus gefährlichem Lampenöl bestehen und
nicht entsprechend gekennzeichnet und verpackt sind.
Selbst kleinste Mengen der Flüssigkeit können beim Trinken,
Einatmen oder sonstigem Kontakt mit dem Mund in
die Luftröhre gelangen und zu starken Gesundheitsschäden
– besonders für Kinder – führen.
Das Regierungspräsidium Freiburg rät deshalb dringend,
bei den Lieferanten nachzufragen und eine schriftliche
Bestätigung einzufordern, ob der Inhalt der Flüssigwachsopferkerzen
unbedenklich ist oder aber gefährlich im Sinne
der Gefahrenhinweise R65 (kann beim Verschlucken
Lungenschäden verursachen) oder H304 (kann bei
Verschlucken und Eindringen in die Atemwege tödlich
sein).
Solange die Unbedenklichkeit nicht bestätigt wurde, sind
die Flüssigwachsopferkerzen vorsorglich aus dem Zugriffsbereich
von Besuchern und Kindern zu entfernen,
teilte die Behörde mit. Falls der Inhalt der Flüssigwachskerzen
nach R65 oder H304 gefährlich ist, dürfen diese
Flüssigwachsopferkerzen nicht öffentlich zugänglich sein,
ohne dass diese Produkte entsprechende chemikalienrechtliche
Kennzeichnungs- und Verpackungsanforderungen
erfüllen. Dies betrifft beispielsweise die unmittelbare Verpackung
des Lampenöls (kindergesicherter Verschluss
und tastbares Warnzeichen).
Adressfehler bitte dem Erzbischöflichen Ordinariat Freiburg mitteilen.
Nr. 15 · 8. Juli 2011
Nr. 90
Inkardination
Erzbischöfliches Ordinariat
Der Herr Erzbischof hat Herrn Alois Balint, Kooperator
in der Seelsorgeeinheit Offenburg-Nord und bisher Priester
der Diözese Créteil in Frankreich, mit Wirkung vom
22. Juni 2011 in die Erzdiözese Freiburg inkardiniert.
Entpflichtung
P. Joseph Chovelikudiyil MCBS wurde mit Ablauf des
30. Juni 2011 von seinen Aufgaben als Pfarradministrator
und Leiter der Seelsorgeeinheit Schuttertal, Dekanat
Lahr, entpflichtet.
Zurruhesetzung
Personalmeldungen
Klinikpfarrer Helmut Körner wurde mit Ablauf des
30. Juni 2011 von seinen Aufgaben an der Klinik für Psychiatrie
und Psychotherapeutischer Medizin des Städtischen
Klinikums Karlsruhe entpflichtet und entsprechend
seiner Bitte zum gleichen Datum in den Ruhestand versetzt.
Ausschreibung von Pfarreien
(siehe Amtsblatt 1975, Nr. 134)
Seelsorgeeinheit Schwetzingen, bestehend aus den Pfarreien
St. Pankratius Schwetzingen, St. Nikolaus Plankstadt und
St. Kilian Oftersheim, Dekanat Wiesloch, ab 1. Oktober 2011
Bewerbungsfrist: 29. Juli 2011
84 Amtsblatt vom 8. Juli 2011 Nr. 15

16
AMTSBLATT
DER ERZDIÖZESE FREIBURG
Freiburg im Breisgau, den 26. Juli 2011
E 1302
Inhalt: Aufruf der deutschen Bischöfe zum Caritas-Sonntag 2011. –– Caritas-Sammelwoche 2011. –– Kraftloserklärung des Dienstsiegels der
Pfarrei St. Albert in Freiburg. –– Priester für das Jugendprogramm beim Papstbesuch. –– 33. Einführungskurs für Kindergartenbeauftragte.
–– Seminar für Priester „Mut und Kompetenz zur Leitung“. –– Personalmeldungen: Pastoration von Pfarreien.
Erklärung der Deutschen Bischofskonferenz
Nr. 91
Aufruf der deutschen Bischöfe zum Caritas-
Sonntag 2011
Liebe Schwestern und Brüder im Glauben!
Am nächsten Sonntag begehen wir den Caritas-Sonntag
2011. Dabei steht das soziale Handeln unserer Kirche im
Mittelpunkt. Es geht um unseren gemeinsamen Einsatz
für soziale Gerechtigkeit – auch mit und für Menschen
mit Behinderung, so der Schwerpunkt in diesem Jahr.
Jeder Mensch träumt von einem gesunden Leben und möglichst
wenigen eigenen Schwächen. Doch kein Mensch
ist perfekt. Irgendetwas findet jeder an sich nicht so, wie
er es gerne hätte. Genauso geht es Menschen mit Behinderung.
Sie haben Wünsche, Ziele und Träume wie alle.
Sie wünschen sich, nicht zuerst als Mensch mit einer Behinderung
gesehen zu werden, sondern als eine Person
wie jede andere. Es gibt aber immer noch viele Berührungsängste
zwischen Menschen mit und ohne Behinderung.
Die Möglichkeiten, sich im Alltag zu begegnen,
sind oft begrenzt.
Die Caritas setzt sich in diesem Jahr besonders für behinderte
Menschen in unserer Gesellschaft ein. Sie haben ein
Recht, das kirchliche und gesellschaftliche Leben mit zu
gestalten. Da macht es keinen Unterschied, ob jemand
behindert ist oder nicht. Gerade weil jeder von uns anders
und einzigartig ist, ist das Zusammenleben und die Begegnungen
so wertvoll. Wir Bischöfe rufen deshalb zu
Solidarität mit behinderten Menschen auf und unterstützen
ihr Anliegen auf selbstbestimmte Teilhabe in Kirche
und Gesellschaft.
Die Kollekte des Caritas-Sonntags ist für die vielfältigen
Anliegen der Caritas bestimmt. Bitte unterstützen Sie
durch Ihre Gabe die Arbeit der Caritas. Schon jetzt danken
wir Ihnen dafür.
Für das Erzbistum Freiburg
Erzbischof
Der Aufruf zum Caritas-Sonntag wurde am 21. Juni 2011
vom Ständigen Rat der Deutschen Bischofskonferenz
in Würzburg verabschiedet und soll am Sonntag, dem
11. September 2011, in allen Gottesdiensten (einschließlich
der Vorabendmesse) in geeigneter Weise bekannt
gegeben werden.
Nr. 92
Erlasse des Ordinariates
Caritas-Sammelwoche 2011
Die einzelnen Termine für die Caritas-Opferwoche 2011
sind:
1. „Caritas-Haus- und Straßensammlung“
vom 17. bis 25. September 2011.
Leitwort: „Investieren Sie in Menschlichkeit.“
2. „Caritaskollekte“
am Sonntag, dem 18. September 2011, in allen
Gottesdiensten in den Kirchen und Kapellen.
Leitwort: „Kein Mensch ist perfekt.“
Wir bitten, in den Pfarrgemeinden diese beiden Sammlungen
in ihren Ergebnissen genau auseinanderzuhalten.
Die Haus- und Straßensammlung ist eine vom Staat
dem Caritasverband als Spitzenverband der freien Wohlfahrtspflege
genehmigte öffentliche Sammlung, bei der
in Häusern, auf Straßen und Plätzen alle Menschen ohne
Rücksicht auf Konfession und Weltanschauung um eine
Spende gebeten werden dürfen. Diese Sammlung unterliegt
dem Sammlungsgesetz von Baden-Württemberg. Die
„Caritas-Kollekte“ dagegen ist eine rein kirchliche Angelegenheit.
Nr. 16 Amtsblatt vom 26. Juli 2011 85

Das übliche Sammlungsmaterial erhielten die Pfarreien
im Monat Juli zugesandt. In begrenztem Umfang kann
noch Material beim Diözesan-Caritasverband Freiburg
nachbestellt werden.
Wichtige Hinweise zur Zuwendungsbestätigung
Das am 15. Oktober 2007 veröffentlichte „Gesetz zur
weiteren Stärkung des bürgerschaftlichen Engagements“
verbesserte die steuerlichen Rahmenbedingungen und
vereinfachte das Spendenrecht. Die bei der Einkommensteuerfestsetzung
geltenden Höchstgrenzen für den Spendenabzug
wurden für alle steuerbegünstigten Zwecke (gemeinnützige,
mildtätige und kirchliche) angehoben und
vereinheitlicht. Durch diese Vereinfachung sind alle Zuwendungen
bis zu einer Höhe von 20 % (bisher 5 bzw.
10 %) des Gesamtbetrags der Einkünfte abzugsfähig.
Bitte beachten: Nach der Gesetzesreform sind die mildtätigen
Spenden den gemeinnützigen Spenden gleichgestellt
und prozentual erhöht worden. Spenderinnen und
Spender können daher auf diese bisherige ausdrückliche
Bestätigung „mildtätig“ verzichten. Beim Spendenempfänger
bleibt es jedoch bei der erhöhten Nachweispflicht.
Erstellung von Zuwendungsbestätigungen
Für die „Caritas-Haus- und Straßensammlung“ weisen wir
insbesondere darauf hin, dass die Zuwendungsbestätigung
(vorher Spendenbescheinigung) nach amtlich vorgeschriebenem
Vordruck ausgestellt werden muss. Im Amtsblatt
Nr. 15 der Erzdiözese Freiburg vom 15. Mai 2008, Erlass
Nr. 292, sind Hinweise zur Ausstellung von Zuwendungsbescheinigungen
und das neu zu verwendende Formular
für die Zuwendungsbestätigung „Anlage 1“ veröffentlicht.
Des Weiteren können Sie aus der veröffentlichten „Anlage
2“ entnehmen, dass die Caritas-Haus- und Straßensammlung
unter Fallgruppe 1 fällt, so dass grundsätzlich
„kirchliche Zwecke“ und „wird von uns unmittelbar für
den angegebenen Zweck verwendet“ anzukreuzen sind.
Die Grenze für den vereinfachten Spendennachweis liegt
bei 200,00 €. Bis zu diesem Betrag genügt als Nachweis
der Bareinzahlungsbeleg oder die Buchungsbestätigung
(Kontoauszug) eines Kreditinstituts.
Ergänzender Hinweis zur Verwendung von Vordrucken/Formularen
Wir bitten Sie zu beachten, dass die vom Bundesfinanzministerium
veröffentlichten Muster nicht verändert oder
ergänzt werden dürfen. Die im Amtsblatt Nr. 15/2008,
Erlass Nr. 292, unter den Ziffern 1 bis 4 veröffentlichten
Hinweise zur grundsätzlichen Ausstellung von Zuwendungsbescheinigungen
(Ziffer 1), eventuellen Dankesschreiben
sowie detaillierte Hinweise zu den anzukreuzenden
Fallgruppen bei Kollekten und Sammlungen
(Ziffer 3) sind zu beachten. Sollten darüber hinaus noch
Fragen beim Ausfüllen der Formulare auftreten, können
Sie sich an die für Steuerfragen im Caritasverband für die
Erzdiözese Freiburg e. V. zuständige Referentin, Marianne
Teuber, Tel.: (07 61) 89 74 - 2 55, wenden.
Weitere Hinweise zu Sammlung und Caritas-Sonntag
Als Anregung zur Gestaltung des Caritas-Sonntags ist
allen Pfarrämtern und Pfarrgemeinderatsvorsitzenden
im Frühjahr das Werkheft „Sozialcourage spezial“ zugesandt
worden, dessen inhaltlicher Schwerpunkt das
Caritas-Jahresthema „Kein Mensch ist perfekt“ ist. Über
die alltägliche Arbeit der Caritas wird in den Heften der
„news – caritas-mitteilungen“ regelmäßig ausführlich
berichtet. Das Heft 1/2011 befasst sich im Schwerpunkt
mit dem Jahresthema und kann im Internet unter
www.dicvfreiburg.caritas.de heruntergeladen werden.
Ein Predigtentwurf mit einem Vorschlag für die Gottesdienstgestaltung
zum Caritas-Sonntag 2011 kann im Internet
unter www.kein-mensch-ist-perfekt.de/material/
gottesdienst heruntergeladen werden. Besonders wichtig
ist, dass Sie Ihre Sammlerinnen und Sammler über die
Aktivitäten der Caritas in Ihrer Gemeinde informieren.
Nach Abschluss der „Caritas-Haus- und Straßensammlung“
bitten wir um Überweisung des Ergebnisses (bis zu
50 % können für soziale Aufgaben in der Pfarrgemeinde
verbleiben!) an den Caritasverband für die Erzdiözese
Freiburg e. V., Alois-Eckert-Str. 6, 79111 Freiburg,
Konto 1717907, Bank für Sozialwirtschaft Karlsruhe,
BLZ 660 205 00. Hierzu wird im September vom Caritasverband
für die Erzdiözese Freiburg ein Abrechnungsformular
mit Überweisungsträger verschickt. Bitte verwenden
Sie nur diesen Überweisungsträger.
Das Ergebnis der „Caritas-Kollekte“ überweisen alle
Pfarrgemeinden und alle Einrichtungen, die diese Kollekte
durchführen, unmittelbar an den Kath. Darlehensfonds,
Kollektenkasse, Schoferstr. 2, 79098 Freiburg,
Konto 7404040841, Landesbank Baden-Württemberg,
BLZ 600 501 01 – und bitte nicht an den Caritasverband!
Pfarreien, die im Bereich der Stadt-Caritasverbände liegen,
beachten bitte die dort gültigen Sonderregelungen.
Wir möchten Sie herzlich bitten, sich für die Durchführung
der Caritas-Haus- und Straßensammlung einzusetzen
und es nicht nur bei der Caritas-Kirchenkollekte zu
belassen. Der Caritasverband ist bei der Erfüllung seiner
vielfältigen Aufgaben auf die Unterstützung der gesamten
Bevölkerung angewiesen. Sollten Sie in Ihrer Pfarrei
Probleme haben, genügend Sammlerinnen und Sammler
zu bekommen, führen Sie doch bitte eine sogenannte
„Überweisungsträgersammlung“ durch. Musterbriefe sind
den „Hinweisen zur Durchführung der Caritassammlung“
zu entnehmen. Überweisungsträger bekommen Sie bei
Ihrer Bank.
86 Amtsblatt vom 26. Juli 2011 Nr. 16

Für alle Arbeit und Einsatzbereitschaft dankt der Caritasverband
für die Erzdiözese Freiburg e. V. allen Mitarbeiterinnen
und Mitarbeitern in den Pfarrgemeinden im
Namen derer, denen durch das Ergebnis der „Caritas-
Sammelwoche“ geholfen werden kann.
Nr. 93
Kraftloserklärung des Dienstsiegels der Pfarrei
St. Albert in Freiburg
Das bisherige Dienstsiegel der Pfarrei St. Albert in
Freiburg
ist durch Einbruch-Diebstahl verloren gegangen und wird
mit sofortiger Wirkung für kraftlos erklärt.
Um Beachtung wird gebeten.
Nr. 94
Mitteilungen
Priester für das Jugendprogramm beim
Papstbesuch
Im Rahmen des Jugendprogramms für den Papstbesuch
in Freiburg (24. September 2011) werden im Anschluss
an die Vigilfeier drei Zelte mit besonderen spirituellen
Angeboten geöffnet sein.
In einem der Zelte besteht die Möglichkeit, das „Sakrament
der Versöhnung“ zu empfangen, ein geistliches
Einzelgespräch zu führen oder einfach sich persönlich
segnen zu lassen. Für dieses geistliche Angebot werden
Priester gesucht, die dazu bereit wären und mindestens
eine Stunde (zwischen 20 und 23 Uhr) einplanen können.
Interessierte nehmen unter folgendem Link einen entsprechenden
Eintrag vor:
http://www.doodle.com/4948serftf3if8br
Allen gemeldeten Interessierten werden Ende August
weitere Informationen zugesandt.
Kontaktadresse: Direktor Bernhard Pawelzik, Diözesanstelle
Berufe der Kirche, Schoferstr. 1, 79098 Freiburg,
Tel.: (07 61) 21 11 - 2 70, Fax: (07 61) 21 11 - 2 75,
mail@dein-weg-bewegt.de.
Nr. 95
33. Einführungskurs für Kindergartenbeauftragte
Die Nachfrage nach einem Einführungskurs für Kindergartenbeauftragte
aus den Kirchengemeinden ist weiterhin
vorhanden, so dass ein weiterer Kurs angeboten wird.
Termin: Freitag, 20. Januar 2012
(16:30 bis 19:30 Uhr, anschl. Abendessen)
Samstag, 21. Januar 2012
(9:00 bis 17:00 Uhr)
Ort: Institut für Pastorale Bildung, Karl Rahner
Haus, Habsburgerstr. 107, 79104 Freiburg
Themen: Ziele des katholischen Kindergartens, Rechtsgrundlagen
eines katholischen Kindergartens,
Formen der Kinderbetreuung, Gewinnung
und Führung von Mitarbeiterinnen, Zusammenarbeit
mit den Eltern, Finanzen und Bausachen,
Zusammenarbeit mit dem Caritasverband.
Leitung: Barbara Remmlinger, Referentin für Elementarpädagogik,
Erzbischöfliches Ordinariat
Referenten/Referentin:
Erzbischöfliches Ordinariat:
Erzb. Oberrechtsdirektorin Dr. Gertrud Rapp
Erzb. Rechtsdirektor Reinhard Wilde
Erzb. Oberfinanzrat Thomas Maier
Barbara Remmlinger, Referentin für Elementarpädagogik
Diözesan-Caritasverband Freiburg:
Susanne Hartmann, Referat Tageseinrichtungen für Kinder
Kosten: Es entstehen keine Tagungskosten.
Die Kosten für die Übernachtung mit Frühstück
(43,00 €) und die entstehenden Reisekosten
sind von der entsendenden Kirchengemeinde
zu tragen.
Anmeldeschluss: 30. November 2011
Anmeldungen sind über das zuständige Pfarramt zu richten
an Frau Cäcilia Metzger, Erzbischöfl. Ordinariat,
Referat Caritas, Postfach, 79095 Freiburg, Tel.: (07 61)
21 88 - 3 83, Fax: (0761) 21 88 - 5 99, caecilia.metzger@
ordinariat-freiburg.de.
Es wird gebeten, bei der Anmeldung auch zu vermerken,
ob eine Übernachtungsmöglichkeit gewünscht wird.
Die Anmeldungen werden in der Reihenfolge ihres Eingangs
berücksichtigt.
Nr. 16 Amtsblatt vom 26. Juli 2011 87

PVSt, Deutsche Post AG „Entgelt bezahlt“, VKZ E 1302
Amts Amtsblatt Amts tt
tt Nr. 16 · 26. Juli 2011
der Erzdiözese Freiburg
Herausgeber: Erzbischöfliches Ordinariat, Schoferstraße 2,
79098 Freiburg i. Br., Tel.: (07 61) 21 88 - 3 83, Fax: (07 61)
21 88 - 5 99, caecilia.metzger@ordinariat-freiburg.de.
Versand: Buch und Presse Vertrieb, Aschmattstraße 8,
76532 Baden-Baden, Tel.: (0 72 21) 50 22 70, Fax:
(0 72 21) 5 02 42 70, abo-abl@buchundpresse.de. Bezugspreis
jährlich 38,00 Euro einschließlich Postzustellgebühr.
Erscheinungsweise: Etwa 35 Ausgaben jährlich.
Gedruckt auf
„umweltfreundlich 100% chlorfrei gebleicht Papier“
Nr. 96
Seminar für Priester „Mut und Kompetenz
zur Leitung“
Die Leitungsaufgabe im Pastoralen Raum ist für den
Dienst des Priesters eine eigene Herausforderung. Der
Abschied von einer Pfarrstelle und der Neubeginn in einer
Seelsorgeeinheit bietet die Chance, diesem Übergang
besondere Aufmerksamkeit zu schenken, bisherige Erfahrungen
zu reflektieren und neue Perspektiven für bevorstehende
Aufgaben und Zuständigkeiten zu gewinnen.
Wir werden in diesem Seminar
– die Erfahrungen der Teilnehmer mit der Wahrnehmung
von Leitung in ihrem bisherigen Aufgabenfeld miteinander
anschauen,
– aufzeigen, was heißt überhaupt „Führen und Leiten“
in der Kirche und was sind die Grundvoraussetzungen
eines kooperativen Leitungsdienstes,
– nach dem beruflichen und geistlichen Selbst-Verständnis
der Teilnehmer („Dienst-Amt“) fragen und Kriterien
für die geistliche Qualität der Leitungsaufgabe in
einer Seelsorgeeinheit gewinnen,
– konkrete Leitungskompetenz einüben für eine zielgerichtete
und ressourcen-orientierte Pastoral- und
Gemeindeentwicklung und einen förderlichen Umgang
mit Konflikten sowie das Führen von Zielvereinbarungsgesprächen
schulen.
Teilnehmer: Priester, die mit der Leitung einer Seelsorgeeinheit
beginnen. Priester, die neu mit einer
Leitungsaufgabe begonnen haben.
Termin: 10. Oktober 2011, 14:30 Uhr, bis
13. Oktober 2011, 13:00 Uhr
Adressfehler bitte dem Erzbischöflichen Ordinariat Freiburg mitteilen.
Nr. 16 · 26. Juli 2011
Erzbischöfliches Ordinariat
Ort: Caritas Tagungszentrum
Wintererstr. 17 - 19, 79104 Freiburg
Veranstalter: Erzbischöfliches Ordinariat, Abt. II, und
Institut für Pastorale Bildung
Leitung: H.-W. Kramer, Stellv. Direktor, Freiburg
Referent/in: Prof. Dr. Manfred Belok, Chur, und Dekanatsreferentin
Monika Rohfleisch, Sinsheim
Gesprächspartner aus der Abteilung Seelsorgepersonal
und Bildung, Referat Personalentwicklung: Domkapitular
Dr. Peter Kohl.
Anmeldungen umgehend an das Institut für Pastorale Bildung,
Referat Priester, Habsburgerstr. 107, 79104 Freiburg,
Tel.: (07 61) 1 20 40 - 2 10, Fax: (07 61) 1 20 40 - 52 10,
priesterfortbildung@ipb-freiburg.
Nr. 97
Personalmeldungen
Pastoration von Pfarreien
Der Herr Erzbischof hat mit Wirkung vom 1. Juli 2011
Pfarrer Markus Erhart, Lahr, zusätzlich zum Pfarradministrator
der Pfarreien St. Antonius Schuttertal,
St. Johannes Schuttertal-Dörlinbach und St. Roman
Schuttertal-Schweighausen, Dekanat Lahr, bestellt.
Der Herr Erzbischof hat mit Wirkung vom 1. Oktober 2011
Pfarrer Matthias Zimmermann, Engen, zusätzlich zum
Pfarrer der Pfarreien St. Peter und Paul Mühlhausen,
St. Stefan Ehingen und St. Nikolaus Aach, Dekanat
Hegau, ernannt.
88 Amtsblatt vom 26. Juli 2011 Nr. 16

17
AMTSBLATT
DER ERZDIÖZESE FREIBURG
Freiburg im Breisgau, den 4. August 2011
Inhalt: Studien- und Prüfungsordnung für die Kandidaten des priesterlichen Dienstes der Erzdiözese Freiburg.
Nr. 98
Studien- und Prüfungsordnung für die Kandidaten
des priesterlichen Dienstes der Erzdiözese
Freiburg
Magisterstudiengang
Katholische Theologie – Kirchliches Examen
Der Erzbischof von Freiburg hat zum 1. Juli 2011 in Übereinstimmung
mit § 29 (3) des Landeshochschulgesetzes
(LHG) vom 1. Januar 2005 (GBl. BW 2005, 1-75), zuletzt
geändert durch Artikel 2 des Gesetzes vom 3. Dezember
2008 (GBl. BW, 435), die nachstehende Studien- und
Prüfungsordnung für die Kandidaten des priesterlichen
Dienstes der Erzdiözese Freiburg in Kraft gesetzt.
Die Ordnung entspricht den Vorgaben der Rahmenordnung
für die Priesterbildung der Deutschen Bischöfe
vom 1. Dezember 1988 in der Fassung vom 12. März 2003,
ergänzt durch die Kirchlichen Anforderungen an die Modularisierung
des Studiums der Katholischen Theologie
(Theologisches Vollstudium) im Rahmen des Bologna-
Prozesses vom 8. März 2006.
Inhalt
Präambel
Verordnung des Erzbischofs
I. Inhalt und Struktur des Studiengangs
§ 1 Profil des Studiengangs
§ 2 Akademischer Grad
§ 3 Zugangsvoraussetzungen
§ 4 Sprachkenntnisse
§ 5 Studienbeginn, Regelstudienzeit und ECTS-Punkte
§ 6 Studieninhalte
II. Studienleistungen und Prüfungsleistungen
§ 7 Zweck und Umfang der Prüfung zum Magister
Theologiae
§ 8 Erwerb von ECTS-Punkten
E 1302
§ 9 Studienleistungen
§ 10 Studienbegleitende Prüfungsleistungen
§ 11 Studienbegleitende mündliche Prüfungsleistungen
§ 12 Studienbegleitende schriftliche Prüfungsleistungen
§ 13 Schriftliche Prüfungen im Antwortwahlverfahren
§ 14 Studienleistungen und studienbegleitende Prüfungen
unter Einsatz der Neuen Medien
§ 15 Anmeldung und Zulassung zu studienbegleitenden
Prüfungen
§ 16 Bewertung der studienbegleitenden Prüfungen und
Bildung der Modulnoten
§ 17 Wiederholung studienbegleitender Prüfungsleistungen
§ 18 Orientierungsprüfung
§ 19 Zwischenprüfung
§ 20 Zwischenprüfungszeugnis
§ 21 Zulassung und Anmeldung zur Magisterarbeit
§ 22 Magisterarbeit
§ 23 Mündliche Magisterprüfung
§ 24 Zeitpunkt der mündlichen Magisterprüfung
§ 25 Wiederholung der Magisterarbeit und der mündlichen
Magisterprüfung
§ 26 Bestehen und Nichtbestehen von Modulprüfungen,
der Magisterarbeit und der mündlichen Magisterprüfung
§ 27 Bildung der Gesamtnote der Magisterprüfung
§ 28 Urkunde und Zeugnis
§ 29 Bescheid und Bescheinigung bei Nichtbestehen
der Magisterprüfung
III. Prüfungsorgane und Durchführung der Prüfungen
§ 30 Prüfungskommission
§ 31 Prüfer und Prüferinnen, Beisitzer und Beisitzerinnen
§ 32 Anerkennung von Studienzeiten sowie von Studienund
Prüfungsleistungen
§ 33 Rücktritt von Prüfungen
§ 34 Täuschung und Ordnungsverstoß
§ 35 Nachteilsausgleich
§ 36 Einsicht in die Prüfungsakten und Aufbewahrungsfristen
IV. Schlussbestimmungen
§ 37 Inkrafttreten und Übergangsbestimmungen
Nr. 17 Amtsblatt vom 4. August 2011 89

Präambel
Die Ausbildung der Priesterkandidaten der Erzdiözese
Freiburg bis zur Magisterprüfung umfasst im Regelfall
zwölf Semester. Dem elfsemestrigen Regelstudium an der
Universität geht ein vom Collegium Borromaeum verantwortetes
Propädeutikum (Einführungssemester) als zentraler
Bestandteil der Priesterausbildung voraus, in dem die
Kandidaten eine mit einem Sozialeinsatz kombinierte Einführung
in das geistliche Leben erhalten und an für den
priesterlichen Dienst notwendigen Ausbildungskursen
teilnehmen (u. a. Kirchenmusik, Hebräisch und Bibelschule).
Während des ersten Studienabschnitts absolvieren die
Kandidaten ein Praxissemester in einer Seelsorgeeinheit,
um erste Erfahrungen im priesterlichen Aufgabenbereich
zu sammeln.
Die Magisterprüfung bildet den Abschluss der universitären
Ausbildungsphase für die Kandidaten des priesterlichen
Dienstes der Erzdiözese Freiburg. Sie ist eine kirchliche
Prüfung und wird im Auftrag des Erzbischofs von
Freiburg von den Fachvertretern/Fachvertreterinnen der
Theologischen Fakultät der Albert-Ludwigs-Universität
abgenommen.
I. Inhalt und Struktur des Studiengangs
§ 1 Profil des Studiengangs
(1) Der auf elf Semester angelegte Magisterstudiengang
Katholische Theologie – Kirchliches Examen vernetzt
zentrale theologische Themenbereiche mit berufsspezifischen
Fähigkeiten und Fertigkeiten. Die Kandidaten
sollen dazu befähigt werden, Zusammenhänge zu überblicken,
komplexe Problemstellungen aufzugreifen und
sie mit wissenschaftlichen Methoden selbstständig zu analysieren
und zu bearbeiten. Den Kandidaten werden die
Kompetenzen vermittelt, die erforderlich sind, um die erworbenen
Fachkenntnisse in verschiedenartigen beruflichen
Betätigungsfeldern fruchtbar zu machen. Im ersten
Studienabschnitt werden die Kandidaten in den ersten
beiden Fachsemestern (Orientierungsphase) in den Umgang
mit theologischer Literatur und in die wissenschaftliche
Arbeitsweise der Theologie eingeführt. Sie werden
mit den Grundlagen der Biblischen, Historischen, Systematischen
und Praktischen Theologie sowie der Philosophie
und der Religionsphilosophie vertraut gemacht und
gewinnen einen Überblick über die Bandbreite der theologischen
Fächer, über deren jeweilige Gegenstände und
über die fachspezifische Methodik. Aufbauend auf dem
so vermittelten Grundlagenwissen werden im dritten bis
siebten Fachsemester (Vertiefungsphase) – unterbrochen
durch ein Praxissemester – zentrale theologische Fragestellungen
behandelt. Dies geschieht im Rahmen von the-
matisch ausgerichteten Modulen, zu denen die einzelnen
theologischen Fächer ihren je spezifischen Beitrag leisten.
Die Kandidaten lernen die Bedeutung der theologischen
Fächer im Kontext theologischer Fragestellungen
kennen und werden angeleitet, in der Zusammenschau
unterschiedlicher Fachperspektiven eigenständige Antworten
auf theologische Fragen der Gegenwart zu geben.
Im zweiten Studienabschnitt, das heißt im achten bis elften
Fachsemester werden die zuvor erworbenen Kenntnisse
und Kompetenzen weiter entfaltet. Die fachzentrierten
Module befassen sich mit ausgewählten weiterführenden
Fragestellungen der einzelnen theologischen Disziplinen
und sind auf Spezialisierung und fachwissenschaftliche
Vertiefung angelegt. Darüber hinaus werden die berufsspezifischen
Kompetenzen weiterentwickelt und zugleich
die Grundlagen für eine mögliche Fortsetzung der akademischen
Beschäftigung mit theologischen Themen im
Rahmen eines Promotionsstudiums gelegt. Den Kandidaten
wird Raum geboten, durch frei wählbare Seminare
und weitere Wahlveranstaltungen sowie im Praxissemester
eigenständig fachliche Schwerpunkte zu bilden. Der
Studiengang vermittelt fundamentale und studienfachunabhängige
berufsfeldorientierte Schlüsselqualifikationen,
insbesondere im Bereich der Vermittlungswissenschaften.
(2) Der Magisterstudiengang Katholische Theologie –
Kirchliches Examen ist modular aufgebaut. Die Module
werden, sofern sie nicht lediglich Studienleistungen beinhalten,
mit einer Modulabschlussprüfung oder mit
einer oder mehreren Modulteilprüfungen abgeschlossen.
§ 2 Akademischer Grad
Nach erfolgreichem Abschluss des Magisterstudiengangs
Katholische Theologie wird der kanonische akademische
Grad Magister Theologiae – Kirchliches Examen
(Mag. theol.) verliehen.
§ 3 Zugangsvoraussetzungen
Voraussetzung für die Immatrikulation im Magisterstudiengang
Katholische Theologie – Kirchliches Examen
ist der Nachweis der allgemeinen Hochschulreife. Weitere
Zulassungsvoraussetzungen sind in der Zulassungsund
Immatrikulationsordnung der Albert-Ludwigs-Universität
geregelt.
§ 4 Sprachkenntnisse
Für den Magisterstudiengang Katholische Theologie –
Kirchliches Examen werden geprüfte Kenntnisse in den
klassischen Sprachen Latein, Griechisch und Hebräisch
verlangt. Die Kenntnisse der lateinischen Sprache müs-
90 Amtsblatt vom 4. August 2011 Nr. 17

sen mindestens dem Niveau des Latinums entsprechen.
In Griechisch werden Kenntnisse verlangt, die zur Lektüre
des Neuen Testaments befähigen. In Hebräisch
werden Kenntnisse verlangt, die zur Lektüre des Alten
Testaments befähigen. Der Nachweis dieser Sprachkenntnisse
muss bis zum Beginn der Vertiefungsphase (§ 1
Absatz 1 Satz 6) erfolgen. Er wird durch Vorlage staatlicher
Zeugnisse (Latinum, Graecum, Hebraicum), universitärer
Prüfungszeugnisse oder gleichwertiger Nachweise
erbracht.
§ 5 Studienbeginn, Regelstudienzeit
und ECTS-Punkte
(1) Das Studium im Magisterstudiengang Katholische
Theologie – Kirchliches Examen kann im Sommer- und
im Wintersemester aufgenommen werden.
(2) Die Regelstudienzeit des Magisterstudiengangs Katholische
Theologie – Kirchliches Examen beträgt einschließlich
der Zeit für die Anfertigung der Magisterarbeit
elf Semester. Dies entspricht einem Leistungsumfang von
330 ECTS-Punkten; hiervon entfallen 210 ECTS-Punkte
auf den ersten Studienabschnitt mit sieben Semestern
(inklusive Praxissemester) und 120 ECTS-Punkte auf den
zweiten Studienabschnitt mit vier Semestern. Gemäß dem
European Credit Transfer and Accumulation System
(ECTS) entspricht im Magisterstudiengang Katholische
Theologie – Kirchliches Examen ein ECTS-Punkt einem
Arbeitsaufwand von 30 Stunden.
(3) Bei Bedarf werden im Einzelfall bis zu drei Semester
nicht auf die Regelstudienzeit angerechnet, wenn sie für
den Erwerb der gemäß § 4 erforderlichen Sprachkenntnisse
verwendet wurden; die Entscheidung hierüber trifft
die Prüfungskommission.
§ 6 Studieninhalte
(1) Der Magisterstudiengang Katholische Theologie –
Kirchliches Examen gliedert sich in einen ersten Studienabschnitt,
bestehend aus einer Orientierungsphase im ersten
und zweiten Fachsemester mit einem Leistungsumfang
von 60 ECTS-Punkten, einer Vertiefungsphase vom
dritten bis siebten Fachsemester mit einem Leistungsumfang
von 120 ECTS-Punkten sowie einem Praxissemester
im fünften Semester mit einem Leistungsumfang von
30 ECTS-Punkten, und einen zweiten Studienabschnitt,
bestehend aus einer Spezialisierungsphase vom achten
bis elften Fachsemester mit einem Leistungsumfang von
120 ECTS-Punkten, als dessen Abschluss die Magisterprüfung
abzulegen ist, die aus dem Anfertigen einer Magisterarbeit
und dem Ablegen der mündlichen Magisterprüfung
besteht.