Person und Glaube - Institut zur Förderung der Glaubenslehre

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Einführung: Person und Glaube 1. Beide Begriffe sind im Vollsinn zu lesen. Das mit ihnen Gemeinte soll hier bedacht, in seinen Implikationen entfaltet und gerechtfertigt werden. "Person" meint nicht bloß Individuum, sondern ein Wesen, das jemand, ein Wer ist. Einem Jemand eignen Selbststand und Würde, also ein Höchstmaß von Substanzialität, womit nichts "Klötzchenhaftes" gemeint ist, sondern gerade der Ernst von Beziehung. Glaube besagt nicht Vermuten (auch nicht in jedem Fall im engeren Sinn theologisch: sich Gründen auf), sondern die überzeugte "Lesart" von Begegnendem, dessen Wahrnehmung "als" etwas – vor allem als jemand. In diesem Verständnis ist alle Erfahrung Glaubenserfahrung; denn alles wird als etwas, als so oder so erfahren. In besonderer Weise aber gilt das von Person. Ihr begegnen wir nämlich in der Weise des Uns-Angesprochen-Findens, des Aufgerufenseins zur Antwort. Sozusagen senkrecht zu dieser Horizontalbeziehung zeigt sich dabei ein ursprünglicherer Bezug, am deutlichsten vermutlich in der Wahrheitsfrage: Personen, die einander begegnen, stellen einen doppelten Wahrheitsanspruch an einander. Einmal beanspruchen sie Wahrheit für das eigene Reden und Tun. Schon ein Zweifel daran mag irritieren, erst recht die Behauptung, man befinde sich im Irrtum, vollends der Vorwurf, man täusche. Und darin zeigt sich der zweite Anspruch, der Anspruch an das Gegenüber, sich wahrheitsgemäß zu verhalten. Beide indes werden nicht schlicht in eigenem Namen erhoben. Indem jemand Wahrheit für das eigene Reden und Tun beansprucht und vom Gegenüber Wahrheitsgemäßheit verlangt, beruft er sich auf einen Wahrheitsanspruch, der nicht von ihnen beiden ausgeht, ob "von Natur" (etwa aus Überlebensgründen) oder vereinbarungsgemäß, sondern der umgekehrt sie trifft. Beide beanspruchen vielmehr, "der Wahrheit die Ehre zu geben", die sie beide beansprucht. Damit sind die beiden Dimensionen aufgespannt, in denen sich die Überlegungen dieses Buchs bewegen. Sie schließen an frühere Wortmeldungen an, in Fortsetzung des Projekts "Anthropo-Theologie", 4 das sich nach wie vor grundsätzlich innerphilosophisch versteht. Allerdings konkret, nicht abstrakt _______________ 4 Der Mensch als Weg zu Gott. Das Projekt Anthropo-Theologie bei Jörg Splett (Hg. H.-G. Nissing), München 2007.
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