DIE WALLFAHRT NACH MEKKA - HADSCH Einmal im ... - Kerber-Net

DIE WALLFAHRT NACH MEKKA - HADSCH
Einmal im Leben soll jeder Muslim nach MEKKA pilgern und
bei der KAABA und an den anderen geheiligten Stätten die
Riten vollziehen, die die Tradition vorschreibt, sofern ihn nicht
finanzielle, gesundheitliche, politische oder andere Gründe
davon abhalten. Diese fünfte Säule ist die Vollendung des
religiösen Lebens. Sie ist zwar keine unbedingte Pflicht, aber
doch eine nachdrückliche Aufforderung an jeden Muslim, der
die Mittel dazu aufbringen kann. Arme und Kranke sind von
diesem Gebot befreit, und natürlich gilt es auch nicht für die
Frauen. Viele Gläubige sparen ihr Leben lang Geld, um eines
Tages die Pilgerfahrt antreten zu können. Etwa jeder zehnte
Muslim unternimmt einmal in seinem Leben diese Wallfahrt.
Die Pilgerfahrt soll im zwölften Monat erfolgen, zehn Wochen
nach dem Fastenbrechen am Ende des Monats Ramadan. Im
Mittelpunkt der Wallfahrt steht die Erinnerung an den Bau der
Kaaba durch Abraham und Ismael (s. Kaaba.doc).
Siebenmaliges Umrunden der
Kaaba in Mekka
„Das erste Gotteshaus, das den Menschen aufgesstellt worden ist,
liegt in Mekka zum Segen und zur Rechtleitung der Menschen in aller
Welt [...] Es ist der heilige Platz Abrahams. Wer ihn betritt, ist in
Sicherheit. Und die Menschen sind Gott gegenüber verpflichtet, die
Wallfahrt nach dem Haus zu machen, sofern sie dazu eine Möglichkeit
finden. [...]“ (Sure 3,96)
Ist eine Pilgergruppe nach dem Besuch von anderen vorgeschriebenen Orten am Stadtrand
von Mekka angekommen, so vollziehen die Gläubigen die vorgeschriebenen Waschungen
von Kopf bis Fuß. Von jetzt an darf der Pilger sich nicht mehr rasieren, Haare oder Nägel
dürfen nicht mehr geschnitten werden. Er legt seine weltliche Kleidung ab und hüllt sich in zwei
Streifen weißen Tuches (das Pilgergewand) ein, das keine Naht säumen darf, den ihram.
Beim Anlegen der Kleider spricht der Pilger besondere Gebete und versichert dabei, dass er mit
seinem HADSCH Gottes Befehl befolgt. Nun begibt er sich auf dem kürzesten Weg
zur KAABA (s. Kaaba.doc). Die Wallfahrtszeremonie selbst besteht aus mehreren Teilen: Bei
der Kaaba angekommen,
küsst der Pilger, wenn es ihm möglich ist, den Schwarzen Stein, der in einer Ecke
eingemauert ist; wenn möglich, trinkt er auch Wasser aus dem Zemzem - Brunnen,
umkreist siebenmal die Kaaba und spricht dabei die für diesen Anlass vorgesehenen
Gebete. Anschließend
eilt der Pilger siebenmal zwischen den beiden nahe gelegenen Hügeln Safa und
Marwa hin und her (700 m Entfernung / dreimal hin und zurück und einmal wieder hin
[Sure 2,158] ). Mohammed fand wesentliche Elemente dieses Brauchtums schon vor. Es
stammt aus altarabischer Zeit. Der Prophet ließ nach seiner Rückkehr nach Mekka die
Götzenbilder zerschlagen, reinigte die Kultstätte von allen polytheistischen Symbolen und
gab der Wallfahrt zur Kaaba einen neuen,
streng monotheistischen Sinn.
Der Höhepunkt der Pilgerfahrt ist jeweils am
neunten Tag erreicht. Die Gläubigen
versammeln sich und ziehen in Gruppen zu
dem drei Wegstunden von Mekka entfernten
Berg Arafat. Nach Sonnenaufgang wird er
bestiegen. Zehntausende, manchmal
hunderttausende von Pilgern stehen hier mit
vorbehaltloser Hingabe aufrecht „vor Gott",
murmeln ihre Gebete oder lauschen der Predigt eines Imam, des geistlichen Leiters der
muslimischen Gemeinde. Die Erfahrung der überwältigenden Nähe drückt der Gläubige
durch den mehrfach wiederholten Satz: „Da bin ich Herr!“ aus. Es ist der Augenblick, der
einem Muslim in seinem Leben am meisten bedeutet. Hier empfängt er einen
unauslöschlichen Eindruck von der Macht seiner Religion.

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Nach Sonnenuntergang ziehen die Pilger über Muzdalifa zurück nach Mina, das auf
halbem Weg zwischen Arafat und Mekka liegt.
Bei Mina stehen Steinsäulen. Sie symbolisieren für den Muslim den Teufel und seine
versucherische Macht. Die Pilger bewerfen diese Säulen mit Steinen. Damit sagen sie
handgreiflich und unmissverständlich, dass sie mit dem Teufel und allem Versucherischen
nichts mehr zu schaffen haben wollen. In Mina
bringt dann jeder Pilger zur Erinnerung an das Opfer Abrahams (Sure 37,107) Gott ein
Opfer dar. Das Opfer soll an Abrahams Opfer erinnern, der auf Geheiß Gottes seinen Sohn
Isaak (nach muslimischer Überlieferung Ismael) hat opfern sollen, dann aber statt dessen,
als sein Gehorsam erprobt war, einen Widder opfern durfte.
Bei dieser Opferhandlung wird einer Ziege, einem Schaf oder einem Kamel die Kehle
durchgeschnitten. Schlachter helfen den Gläubigen, die ihre Tiere nicht selbst töten wollen.
Einen Teil des Fleisches kochen die Pilger und essen es an Ort und Stelle, das Übrige
schenken sie den Armen. Dieses Blutopfer wird gleichzeitig, am 10. Tag des Monats Dsul -
Hidjia, von Muslimen in aller Welt mitvollzogen.
Der Festtag wird das „Große Fest" genannt.
Nach der Opferhandlung tauschen die
Zurückgebliebenen Geschenke aus. Die
Gläubigen tragen neue Kleider. Auch die Pilger
dürfen sich jetzt rasieren, ihre Haare schneiden
und wieder ihre weltliche Kleidung anlegen.
Zum Abschluss der Wallfahrt wird wiederum die
Kaaba siebenmal umschritten und siebenmal
der Weg zwischen den beiden Hügeln
zurückgelegt. Mit dem Ehrentitel Hadschi
werden die Pilger ausgezeichnet, wenn sie in ihre
Heimat zurückkehren.
Die Wallfahrt bringt allen Pilgern den Islam in
seinen Ursprüngen und in seinen
Grundauffassungen nahe. Hier erleben sie anschaulich, wo Mohammed gelebt und wo er
gewirkt hat. Hier wird auch der Islam als große Völkergeminschaft erfahren. Durch die
Wallfahrt werden sie zu einer internationalen Gemeinschaft verbunden. Im Laufe der Zeit
wurde so der Hadsch zu einem Eckpfeiler islamischer Einheit.
Gleichzeitig steht aber auch der Gedanke der Gleichheit im Mittelpunkt, was durch das
gleiche Pilgergewand für Arm und Reich symbolisiert wird. Außerdem bietet die Wallfahrt die
Möglichkeit für Muslime in aller Welt, Gedanken auszutauschen und Kontakte zu pflegen.
Nicht selten erfuhren Muslime während der Wallfahrt neue Ideen und versuchten nach ihrer
Rückkehr Reformen einzuleiten. Die Wallfahrt entwickelt also auch politisches Potential.
Ungläubigen ist das Betreten Mekkas unter Todesstrafe verboten.
[Bearbeitet auf der Grundlage von: Peter Freimark u.a (Hrsg.), Grosse fremde Religionen, Dortmund
(Crüwell - Verlag) 1977, S. 81ff.]
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