Material für den Konfirmanden unterricht - mission.de

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1 Didaktische Vorbemerkungen
1.1 Allgemeine Vorüberlegungen
„Einer trage des anderen Last, so werdet ihr das
Gesetz Christi erfüllen.“ (Galater 6,2)
Die Welt im 21. Jahrhundert verändert sich stetig und
rückt, besonders virtuell, immer näher zusammen.
Neuig keiten werden in Sekundenschnelle ausgetauscht.
Per Mausklick ist es möglich, aktuelle Informationen
über die entlegensten Winkel der Erde zu bekommen
sowie schnell und relativ einfach Kontakt zu Menschen
in anderen Ländern zu halten. Politische, soziale, kulturelle
und religiöse Grenzen verwischen und stellen uns
vor neue Herausforderungen.
Von Beginn an ist auch die christliche Botschaft
grenzüberschreitend und hat den anderen Menschen
im Blick. Gottes Liebe, die in Jesus Christus menschliche
Gestalt angenommen hat, verbindet eine weltweite
christliche Gemeinschaft. Kirche existiert nicht nur lokal
begrenzt, sondern im globalen Kontext. Daher sind
wir aufgefordert, über den eigenen Kirchturm hinaus
zu schauen und als Teil einer größeren Gemeinschaft
Verantwortung zu übernehmen (um Gottes willen –
der Welt zuliebe).
Im politisch-ethischen Kontext bedeutet dieses unter
anderem: Es ist unsere Aufgabe als Christen zu hinterfragen,
welche Zusammenhänge es zwischen unserem
Lebensstil und weltweiter Ungerechtigkeit gibt.
Welchen Beitrag können bzw. müssen wir leisten, um
Menschen auch anderswo in Lateinamerika, Afrika oder
Asien ein gutes, erfülltes Leben zu ermöglichen?
Was heißt nun überhaupt gutes Leben? Auf einen
philosophischen Begriff lässt es sich wahrscheinlich
nur schwer bringen. Vielmehr muss man es wohl eher
als Patchwork verstehen, zu dem so unterschiedliche
Bausteine wie Konsum, Wohnen, Geselligkeit, Muße und
Genuss, aber auch Liebe, Familie, Arbeit, Freundschaft,
Gesundheit und Lebenssinn gehören. Im Einzelnen sieht
ein erfülltes Leben für jeden Menschen anders aus. Und
alles, was als gutes Leben empfunden wird, kann sich im
Laufe eines Lebens immer wieder ändern. Die meisten
Menschen wollen aber ein gutes und sinnvolles Leben
führen: Sie wollen in ihrer Einzigartigkeit anerkannt und
geliebt werden, nicht Not leiden müssen und das Dasein
genießen. Und sie wollen etwas tun, das für andere und
für sie selbst Bedeutung hat. An dieser Stelle gibt das
Evangelium eine Antwort, die mehr ist als die Bestätigung
sozialer, kultureller und ökonomischer Forderun-
Didaktische Vorbemerkungen
gen. Es antwortet auf die menschlichen Grundbedürfnisse
nach Anerkennung der eigenen Würde, nach Zugehörigkeit
und nach Zukunft 1 .
Als europäische Christinnen und Christen sind wir
spätestens durch die Globalisierung angefragt, unsere
eigenen religiösen und kirchlichen Gewohnheiten zu
relativieren und zu überdenken. Denn in Europa ist die
Distanz gegenüber den traditionellen religiösen Institutionen
unübersehbar. Der Glaube spielt nur noch eine
untergeordnete Rolle in unserem Leben. Die Aufklärung,
die wissenschaftliche und technische Entwicklung sowie
die materielle Sicherheit scheinen für viele einen Gott
überflüssig zu machen.
Dennoch, trotz Säkularisierung, ist die Religion nicht
verschwunden. Vielmehr ist Religion eine wichtige
Dimension im Leben vieler moderner Menschen. Was
unter Religion verstanden wird, ist jedoch nicht ohne
weiteres identisch mit dem Christentum, das die großen
Kirchen repräsentieren. 2 Ein Blick über den eigenen
Tellerrand in die weltweite Kirche hinein kann dabei
helfen, den eigenen Glauben bewusster wahrzunehmen
und eigene ethische Einstellungen und Wertmaßstäbe
zu überprüfen.
Mit diesem Unterrichtsmaterial möchten wir einen
Beitrag dazu leisten, die weltweite Ökumene als einen
integralen Bestandteil von Kirche für Konfirmandinnen
und Konfirmanden anschaulich und begreifbar zu
machen. Dabei geht es nicht nur darum, kognitiv Wissen
über das Thema Mission und die Eine Welt zu vermitteln,
sondern Bezüge zu den Menschen dort und ihrem Leben
zu schaffen. 3 Durch den Perspektivwechsel sollen die
Konfirmandinnen und Konfirmanden ermutigt werden,
einen Zusammenhang zwischen fremden Lebenssituationen
und Normen mit ihrer eigenen Lebenswirklichkeit
und ihren Wertvorstellungen herzustellen. So wird es
möglich, dass scheinbar Selbstverständliches hinterfragt
wird und nach neuen Antworten gesucht werden kann.
1 Vgl. Ahrens, Theodor, Warum Mission? Thesen und Anstöße, in:
mission.de: um Gottes willen – der Welt zuliebe, Materialheft 1,
Studientexte, Reportagen, Hintergründe, Hamburg 2008, S. 9.
2 Vgl. Ziebertz, Hans-Georg, Warum die religiöse Dimension
der Wirklichkeit erschließen?, in: TheoWeb – Zeitschrift für
Religionspädagogik,www.theo-web.de/zeitschrift/
ausgabe-2002-01/ziebertz02-1.pdf, S. 46 (04.11.2009).
3 Vgl. Karibuni Gott heißt uns willkommen – Leben als Christinnen
und Christen hier und in Afrika, Eine Arbeitsmappe für ein
Wochenende mit Konfirmanden und Konfirmandinnen, ems,
Stuttgart 1998, S. 4.