Germar Rudolf: Das Rudolf Gutachten

GERMAR RUDOLF · DAS RUDOLF GUTACHTEN
schenversuche, Umweltgefährdung). Wird der Wissenschaft jedoch verboten,
Thesen aufzustellen oder bestehende Thesen einem Widerlegungsversuch zu
unterziehen – und seien diese Versuche und deren Ergebnisse noch so umstritten
–, oder wird ihr verboten, gewisse Argumente anzuführen oder zu bestimmten
Ergebnissen zu kommen, und schließlich, ihre Ergebnisse durch Publikation
der im wissenschaftlichen Diskurs unersetzbar wichtigen Kritik
durch die Öffentlichkeit auszusetzen, so hebt man das Grundrecht auf Wissenschaftsfreiheit
vollständig auf, denn die kritische Prüfung bestehender Theorien
und Paradigmen durch strenge Widerlegungsversuche sowie deren Veröffentlichung
ist der Kern der Wissenschaft, ja der menschlichen Erkenntnis
schlechthin. 465
Bei alledem bleibt mir zudem absolut rätselhaft, wie eigentlich die Würde
eines Menschen durch jemanden verletzt werden kann, der lediglich eine bestimmte
historische These vertritt. Um klarzumachen, was ich meine, möchte
ich hier einmal die Dinge für den „Normalbürger“ quasi auf den Kopf stellen:
Setzen wir doch einem als reine Denkübung voraus, der Holocaust habe eben
nicht so stattgefunden wie immer behauptet. Wäre dann nicht festzustellen,
daß die immerwährende Verbreitung der dann als „Lüge“ bzw. „Unwahrheit“
zu bezeichnenden Holocaust-Propaganda die Würde jedes SS-Mannes, jedes
Waffen-SS- und Wehrmachtsangehörigen, ja jedes Deutschen verletzt? Die
Antwort auf diese Frage hängt eben nicht davon ab, wie die These lautet, sondern
ob die historische These richtig ist.
Aber selbst wenn sich eine These als falsch erweisen sollte, so ist dies immer
noch kein Grund, Menschen deshalb strafrechtlich zu verfolgen. Fehler zu
machen ist nämlich etwas sehr Menschliches, ja geradezu Unvermeidliches.
Auch Historiker machen immer wieder Fehler, manchmal irrtümlich, manchmal
fahrlässig, manchmal vielleicht sogar vorsätzlich. So mancher mag sich
oder seine Angehörigen oder Vorfahren durch solche Fehler verunglimpft, beleidigt
oder in Ehre und Würde verletzt sehen. Häufig vielleicht sogar schon
dann, wenn derartige Fehler nur subjektiv empfunden, objektiv aber gar nicht
gegeben sind. Würde sich also nicht immer irgend jemand in seiner Würde
verletzt sehen, sobald ein Historiker den Mund aufmacht oder einen Stift in
die Hand nimmt? Gehörte dann nicht konsequenterweise jeder Historiker vor
Gericht gestellt, das dann festzustellen hätte, ob er Fehler gemacht hat und ob
jemand in seiner Würde verletzt wurde? Und wenn man meint, dafür Freiheitsstrafen
aussprechen zu müssen, gehörten dann nicht alle Historiker, die
Fehler machten – und wer macht das nicht – grundsätzlich in Gefängnisse,
immer und überall? Oder ist dieses in der Würde Verletzt-Sein-Können ein
Sonderrecht der „Holocaustopfer“? Dürfen Juden in Deutschland weiterhin
sonderbehandelt werden? Ich meine nein.
212