Mitteilungen - Rudolf Steiner Schule Zürcher Oberland

Winter 2010
Mitteilungen
Selbstverwaltung

Die Rudolf Steiner Schule Zürcher Oberland
wurde 1976 als politisch und konfessionell unabhängige Schule begründet
und steht als solche allen Bevölkerungskreisen offen. Das
Lehrerkollegium, als im pädagogischen Bereich autonomes Gremium,
orientiert sich in seinen erzieherischen Zielsetzungen an der geisteswissenschaftlichen
Welt- und Menschenerkenntnis Rudolf Steiners
– an der Anthroposophie. Die Aufnahme von Kindern erfolgt nach
pä da go gischen Gesichtspunkten und liegt in der Verantwortung des
Lehrer kollegiums.
Die Freie Schulvereinigung Zürcher Oberland
ist der rechtliche und wirtschaftliche Träger der Schule. Mitglied kann
werden, wer den Bestand und weiteren Ausbau einer Rudolf Steiner
Schule im Zürcher Oberland in freier Trägerschaft mitunterstützen will.
Die Statuten der Vereinigung sowie eine Beitrittserklärung sendet Ihnen
gerne der
Vorstand der Freien Schulvereinigung
Usterstrasse 141, 8620 Wetzikon
Die Mitteilungen
erscheinen viermal im Jahr und wollen der Bildung eines gemeinsamen
Bewusstseins aller an der Schule Beteiligten sowie dem für das
Leben unserer Schule unerlässlichen Informationsfluss dienen. Sie
werden auch an Interessenten abgegeben. Beiträge zur Deckung der
Druck- und Versandkosten erbitten wir auf das
Postcheckkonto 87-3246-9.
Nr. 148 / 34. Jahrgang Erscheint 4x jährlich
Inhalt
Redaktionelles 2
Berührungspunkte
Selbstverwaltung – Tradition oder
Peter Urbscheit 4
Fundament der Steiner Schulen?
«Die Selbstverwaltung braucht
Peter Lüthi 6
Geistesgegenwart»
Selbstverwaltung an der
Gespräch mit Reinhold Salgo 9
Rudolf Steiner Schule Birseck Thomas Didden 16
Selbstverwaltung? Selbstverwaltung! Peter Lange 20
Einer für alle – alle für einen Heidi Schmid 24
Drei Arten von Geld Hanspeter Liechti 27
Freie Schulwahl ab der 4. Klasse Sigrun Lück 31
Ehemalige berichten Sina Streiff Bänziger 33
Aus dem Kollegium Ralf Henken 35
Aus dem Vorstand 38
Gelesen… Erwin Kolb 41
Nawala, die weltweit erste Barbara Stauffer
Oshivambo Waldorf-Klassenlehrerin und Erich Meier 42
Mitteilungen der Rudolf Steiner Schule Zürcher Oberland
Herausgeber Lehrerkollegium der Rudolf Steiner Schule und
Vorstand der Freien Schulvereinigung Zürcher Oberland
Usterstrasse 141, CH-8620 Wetzikon
Tel. 044 933 06 20, Fax 044 933 06 24
E-Mail: info@rsszo.ch, www.rsszo.ch
Redaktion Basil Bachmann, Christian Labhart,
Peter Lüthi, Renata Merz
Lektorat Peter Urbscheit
Layout Alinéa AG, Wetzikon
Druck Offset Express AG, Wetzikon
Redaktionsschluss Frühling 2011: 2. März 2011
Inhaltliche Verantwortung für die Beiträge und alle Rechte bei den Autoren

Redaktionelles
Liebe Leser,
Hand aufs Herz – fühlen Sie sich, falls Sie eine Leserin sind, einen Augenblick lang
übergangen? Dann möchte ich mich natürlich bei allen Leserinnen entschuldigen.
Oder bei allen weiblichen Lesern? Fühlen Sie sich eventuell doch ganz anders ernst
genommen, wenn ich Sie mitmeine, indem ich Sie an den eigentlichen Leser noch
anhänge und als «Liebe LeserInnen» auch zum Lesen einlade, wobei das grosse I
doch eine besondere, aufrechte Würde ausstrahlt?
Unser treuer Lektor und Korrektor Peter Urbscheit hat für diese Nummer sein vehementes
Plädoyer in dieser Sache verfasst und uns in der Redaktion herausgefordert,
denn wir müssen ja durch unsere Schreibgewohnheiten immer wieder ganz
praktisch Stellung beziehen. Das Hinzufügen der weiblichen Form entstand in
den 70er Jahren im Zuge der Frauenbewegung. Es entsprang dem Bedürfnis, das
Bewusstsein für männlich geprägte Strukturen auch in der Sprache zu schärfen,
selbst wenn darunter Sprachfluss und Leserlichkeit eines Textes leiden. Vielleicht
wollen auch Sie, liebe Leserinnen und Leser, dazu Stellung nehmen.
Das Thema Selbstverwaltung schien uns in der Redaktion reizvoll für die Mitteilungen.
In der heutigen Zeit, geprägt von Effizienz, Tempo und Spezialisierung, ist es
durchaus eine berechtigte Frage, ob eine Institution durch seine Mitglieder basisdemokratisch
geführt werden kann, ohne Chef, ohne Hierarchien… Für eine Schule
mag das noch denkbar sein. Aber für ein Unternehmen oder sogar für den Staat?
Wer diese Frage so stellt, setzt sich dem Verdacht aus, zu den Ewiggestrigen zu gehören,
die die Zeichen der Zeit noch nicht erkannt haben. Und doch leben irgendwo
in uns Utopien, von denen die «praktische» Welt im Moment meilenweit entfernt
zu sein scheint. Die Volksbewegungen in Deutschland gegen das Bahnhofprojekt
Stuttgart 21 und gegen die Atommülltransporte nach Gorleben bestärken mich in
der Annahme, dass derartige Formen von Widerstand viele Menschen in ihren Herzen
ansprechen und hinter dem Ofen hervorlocken. Weil da eben diese Utopie einer
anderen Welt durchscheint.
Zu den Bildern aus dem technischen Zeichnen der 9. Klasse
Die Pubertätszeit ist Inkarnationszeit, Inkarnation in den eigenen Organismus,
aber auch Inkarnation in unsere produzierende Arbeitswelt. Das Bedürfnis erwacht,
sich in der äusseren Welt zu betätigen. Dies erfordert allerdings auch, dass
man Regeln dieser Welt kennt, dass man mit diesen Regeln und Gebräuchen umgehen
kann. Mit dem persönlichen Inkarnationsprozess entsteht auch naturgemäss,
dass man Mühe hat mit den Regeln der Welt. Die eigenen Bedürfnisse sind so stark
im Vordergrund, dass man am liebsten nur den eigenen Neigungen folgen möchte,
das heisst nur «subjektive Regeln» gelten lassen möchte.
An dieser Stelle möchten wir Renata Merz als Mitglied der Redaktion für ihre wert-
Beim technischen Zeichnen hat man sich unbeugsamen Normen zu unterwerfen,
volle Mitarbeit danken;sie koordinierte vom Dreh- und Angelpunkt Sekretariat aus
persönliche Neigungen haben absolut keinen Platz, werden nicht toleriert. Zudem
die verschiedensten Arbeiten im Dienste der Mitteilungen. Christa Hunziker wird
ist eine hohe Anforderung an Exaktheit und Sauberkeit gestellt, vor allem wenn
ihren Platz in der Redaktion einnehmen.
man mit Tusche zeichnen muss. Diese Tätigkeit ordnet, organisiert, gibt Klarheit
Wir wünschen Ihnen eine schöne Weihnachtszeit – am, auf oder hinter dem Ofen…
und Richtung. Zudem ist sie durch und durch logisch und fördert das praktische
Denken und Vorstellen.
Für die Redaktion
Christian Labhart
Felix Zimmermann
2 3

Berührungspunkte
… «der/des KlientIn/Kindes» – Lehrer des Deutschen, schafft Klarheit!
Eine heikle Angelegenheit ist der Punkt, den ich berühre und der ein Fachanliegen
ist; ich vertrete nicht willkürlich einen Standpunkt. Ich berühre ihn, wissend, dass
ich ein Er bin und allein das mich in den Augen vor allem mancher Damen unter den
Lesern disqualifiziert. Aber ich versichere, dass mir fast alle denkbaren Einwände,
Gegenargumente, Anwürfe, Ich-wolle-ja-nur-Recht-haben-Vorwürfe bestens bekannt
sind; kurz, derlei bedenke man still bei sich. – Nun aber sachlich nüchtern,
also wirklich ohne jeden spöttischen Unterton. Und um ein Dogma geht es natürlich
auch nicht:
Es geht um die -In- oder -Innen-Form und entsprechende Bemühungen bei der
schriftlichen Anrede oder Benennung von Gruppen oder Gesamtheiten, gelegentlich
auch von Einzelnen: Seien es Freunde, Lehrer, Schweizer, Franzosen, Studenten,
Musikanten oder Musiker, Maurer, Besucher, Mitarbeiter und so weiter und
so fort. Dann, eben als Gesamtheit, benötigen sie nicht auch noch die und Freundinnen-,
und Besucherinnen-…Form oder die zusammenziehende FreundInnen…-
Endung. Denn bei den männlichen -e, -er beziehungsweise -en-Endungen haben
wir es mit dem grammatischen Geschlecht zu tun. Damit ist überhaupt gar nicht,
oder nur selten, berührt, ob nun beide, weibliche und männliche Angehörige (mit)
gemeint sind.
Vielmehr meint das grammatische Geschlecht ausschliesslich die Funktion – wie
bei jedem anderen Hauptwort auch. Es geht um: Zugehörigkeiten zu einem Land
(Inder), Ort (Zürcher), Beruf (Kellner, Ärzte), zu einer Institution (Schüler), um Tätigkeiten
(Musikanten), Stellungen oder Beziehungen/Relationen (Freunde, Brüder,
Feinde, Mitarbeiter) und so weiter. Darum: Ein Lehrerseminar bildet Frauen und
Männer zu Lehrern aus – das ist einfach richtig so und hat nichts mit Männerwelt,
herkömmlichem Patriarchat oder Frauendiskriminierung zu tun. Friedrich Schillers
«Alle Menschen werden Brüder» ist völlig in Ordnung; Mit Angela Soundso wurde
zum ersten Mal eine Frau zur Präsidentin gewählt ist gruusiges Deutsch, weil falsch.
Es gibt Ausnahmen, aber die berühren nicht den Berührungspunkt.
Allerdings, wenn eine Einzelperson gemeint ist, dann muss man sich eben entscheiden,
worauf die Betonung liegen soll: auf der Funktion – Sie ist wirklich ein
guter Freund; Frau A. ist ein geschäftstüchtiger Kunde, oder auf der Tatsache, ob
Frau oder Mann – Sie ist eine nette Mitarbeiterin. Oder dann geht es um den Hinweis
auf eine ganz konkrete Person – Diese Lehrerin hat heute frei.
Vor allem aber: Die schriftliche Form der -Innen-Endung und Ähnliches ist eine
sehr hässlich aussehende Un-Lösung des Benennungsproblems; siehe das reale
Beispiel im Titel …«der/des KlientIn/Kindes» – das ist unsprachliche Zwängerei.
Grössere Höflichkeit oder Rücksichtnahme kommt mit -In/-Innen gewiss nicht zum
Ausdruck, eher gleichgültiges Sich-Entledigen der lästigen Pflicht sogenannter political
correctness.
Kurz: Um mehr Konkretes für die, sehr wohl nötige, Gleichberechtigung von Frauen
im Sprachlichen, schriftlich und mündlich, hinzukriegen, dazu bedarf es in jeder
konkreten Situation neu der höflichen Fantasie und ehrlichen Bemühung um liebevolle
Formulierungen. Solches zu exemplifizieren ist, liebe Leser, hier nicht mehr
meine Aufgabe.
Peter Urbscheit
PS. Schon seit Jahren berührt mich dieser Punkt. Nun entdecke ich in diesen Tagen
Ausführlicheres dazu unter www.bruehlmeier.info – mit dem Titel Sprachfeminismus
in der Sackgasse (unter «Sprachzerstörung aus Konzilianz») – ganz heiß!
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Selbstverwaltung – Tradition oder
Fundament der Steiner Schulen?
Selbstverwaltung ist ein Menschenrecht, seit die Aufklärung im 18. Jahrhundert
den mündigen Menschen proklamierte. Immanuel Kant definierte als aufgeklärt
denjenigen, der aus seiner selbstverschuldeten Unmündigkeit aufbricht. Allerdings
fasste er erst das Recht des Einzelnen auf die eigene «Verwaltung» seines Verstandes
ins Auge, sowie das Recht der Gebildeten auf die ungelenkte Verwaltung ihrer
öffentlichen Diskussion. Dabei sprach Kant ein solches Recht nur demjenigen zu,
der den Mut hat zu eigenem Erkenntnisstreben.
Bei der Verwaltung der Gedanken konnte es natürlich nicht bleiben. Es galt, auch
die Taten in die Selbstverwaltung von zuständigen Individuen und Gemeinschaften
zu stellen. So wurden im Verlauf des 19. und 20. Jahrhunderts der Begriff und
das Recht immer weiter ausgedehnt: Im klassischen Anarchismus der Neuenburger
Uhrenhandwerker oder der spanischen Bauern bezog sich Selbstverwaltung vor
allem auf die Gemeinde, in der US-Propaganda des Ersten Weltkriegs war dann von
«Selfgovernment of Nations» die Rede, und in der 68er-Bewegung betraf der Begriff
z.B. Arbeitskollektive und Universitäten. Immer deutlicher gab sich die Forderung
schliesslich als das Recht jedes Menschen (allmählich sogar: jeder Frau!) auf
«Selbstverwirklichung» zu erkennen.
Auch die erste Waldorfschule von 1919 sowie die später daran anknüpfenden Schulen
beanspruchen ein solches Recht und versuchen die eigene Initiative zu schützen
gegen die Lenkungsvorgaben und Weisungskompetenzen von Unbeteiligten.
Aber die Waldorfschule erhebt den Anspruch auf Selbstverwaltung nicht aus einem
Recht auf Selbstverwirklichung, sondern aus einer Pflicht. Diese ergibt sich aus
einem Auftrag, den jeder einzelne Mitarbeitende sich in freiem Entscheid zu eigen
macht.
Wenn heute von «Aufträgen» an Lehrpersonen die Rede ist, denkt man unwillkürlich
an Bildungsdirektionen und Wirtschaftsverbände; bei Privatschulen wohl an
Eltern, die als Kunden eine Dienstleistung in Auftrag geben, da sie diese schliesslich
auch bezahlen.
Rudolf Steiner stellte 1919 dem ersten Lehrerkollegium am Vorabend der Einführung
in seine Aufgabe einen andern Auftraggeber vor: das geheimnisvolle Menschenwesen,
das sich in jedem einzelnen Kind immer wieder einmalig konkretisiert, «auf die
Welt kommt». Ein solcher Auftraggeber verpflichtet die Schule zu Selbstverwaltung
in doppeltem Sinn: als Schutz gegen aussen vor gesellschaftlicher Macht, und als
Schutz vor Einengung des Einzelnen durch hierarchische Strukturen im Innern. Beide
Verpflichtungen führen zu spezifischen Schwierigkeiten und Gefahren.
Nach aussen: Manche Beurteiler von Steinerschulen wittern sogleich die Gefahr,
dass autonome Schulen mit idealistischen Lehrern der Gesellschaft lebensfremde
Menschen übergeben, die womöglich an den Realitäten scheitern. Deshalb sei es
doch klüger – so etwa das neuste SVP-Papier zum Lehrplan –, Economiesuisse
und Gewerbeverband würden dem ganzen Schulwesen die Ziele vorgeben. Ein so
verstandener Idealismus wäre allerdings das Gegenteil des in der Steinerschule
erforderlichen Idealismus. Der Auftrag, wie Rudolf Steiner ihn den ersten Lehrern
schilderte, besteht darin, Kinder zu begleiten, die auf diese Welt, in diese Gesellschaft
geboren werden wollten, um gerade unter diesen irdischen Bedingungen die
Möglichkeiten des Menschseins zu erkunden und zu verwirklichen. Sie erahnen
den Sinn des Menschseins insbesondere darin, mit den Begabungen, die sie mitbringen,
und dem, was sie in der Schulzeit gelernt haben, tätig zu werden für andere.
Also liegt im Idealismus der Waldorflehrer selber der Impuls, die Schüler zu
einer zeitgemässen Lebenstüchtigkeit zu führen – nicht weil der Wirtschaftsstandort
nach seinen kurzfristigen Interessenlagen das in Auftrag gibt, sondern weil der
Pädagoge sich als Anwalt des «Geburtswillens» versteht und seine persönlichen
Utopien zurückstellt.
Was ist also von den (hoffentlich idealistischen) Lehrern einer autonomen Schule
gefordert? In der oben erwähnten Ansprache vor dem ersten Einführungskurs wird
die Konsequenz gezogen: «Wir müssen lebendiges Interesse haben für alles, was
heute in der Welt vor sich geht, sonst sind wir für diese Schule schlechte Lehrer.
Durch das Interesse für die Welt müssen wir erst den Enthusiasmus gewinnen.» Ein
solches Interesse soll geerdet sein gerade dadurch, dass die Erziehenden und Unterrichtenden
nicht vollständig freigestellt werden für die pädagogische Aufgabe
– so edel und verlockend das auch klingen würde. Durch Beteiligung an der Selbstverwaltung
erwerben sie sich auch wirtschaftliche und rechtliche Kompetenzen
oder mindestens ein konkretes Verständnis davon.
Nach innen: Immer wieder kann man bewegt, ja erschüttert sein, wenn man dem
tiefen Vertrauen eines Kindes in die Erwachsenen «ins Auge schaut» – schon beim
Säugling, der unverwandt das Augenpaar des sich zuneigenden Menschen sucht
und im Erkennen das Lächeln ausbildet; dann beim Jugendlichen, wo sich das Vertrauen
zunehmend im Mut zur Konfrontation äussert. Eine innige Hoffnung auf ein
Gegenüber, das sich als DU erweist, weil es ein ICH ist, richtet sich besonders darauf,
dass der Erwachsene sein Tun voll verantwortet. Dass er nichts mit mir, dem
Schüler-Ich, unternimmt, was zwar sinnlos oder gar schädlich ist, aber nun einmal
in einem Reglement steht oder von einem Rektorat so verfügt wurde. – Weil der
einzelne Lehrer die Verantwortung nicht abgeben darf, muss er Autonomie für sich
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selbst verlangen dürfen, nicht weil es ihm nicht passt, dass ihm jemand «dreinredet».
Rudolf Steiner formulierte es an jenem Abend so: «In einer wirklichen Lehrer-
Republik werden wir nicht hinter uns haben Ruhekissen, Verordnungen, die vom
Rektorat kommen, sondern wir müssen dasjenige hineintragen, was jedem von uns
die volle Verantwortung gibt für das, was wir zu tun haben.»
Aber auch hier gilt es nüchtern, Gefahren und Missbräuche ins Auge zu fassen. Das
reale Kind steht nicht einem «Einzelkämpfer»-Pädagogen gegenüber, wie es sich
der einsame Phantast Rousseau erträumte. Es erlebt das Zusammenwirken vieler
Erwachsener, im Schulhaus, im Elternhaus und zwischen den beiden. Einfach aus
seinen Lebensnotwendigkeiten als werdendes Menschenwesen heraus fordert es,
dass die Erwachsenen mit diesem doppelten Auftrag zurechtkommen: Jeder hat
seine individuelle Initiative zu entfalten und zu verantworten – und jeder hat dafür
Sorge zu tragen, dass dies in Harmonie mit dem Ganzen geschieht. Die Kinder stellen
uns da eine Aufgabe, die man durch (erdachte) Strukturen und Organigramme
nicht dauerhaft lösen kann. Kinder interessieren sich nicht für Strukturen, sondern
für das ganz persönliche Gegenüber und für das herzliche Verhältnis zwischen den
Persönlichkeiten. Allerdings können Strukturen den Auftrag hindern oder fördern.
Die Rudolf Steiner Schule in Wetzikon versucht weiterhin, auf die Ruhekissen einer
Schulleitung zu verzichten und durch wechselnde Delegierung der Selbstverwaltungsaufgaben
an eine Vielfalt von Mandatsgruppen dem Anspruch gerecht zu
werden.
Rudolf Steiner hat damals die Lösung auch nicht in ganz bestimmten und zeitlos
«richtigen» Strukturen gesucht. Vielmehr heisst es unmittelbar nach seinem Hinweis
auf die volle Verantwortung des Einzelnen in der «Lehrer-Republik» konsequent:
«Ersatz für eine Rektoratsleitung wird geschaffen werden können dadurch,
dass wir diesen Vorbereitungskurs einrichten und hier dasjenige arbeitend aufnehmen,
was die Schule zu einer Einheit macht.» Es wäre also fahrlässig, die Institution
der Schulleitung abzuschaffen, ohne dass die Einzelnen für sich und das
Kollegium gemeinsam am Verständnis des geheimnisvollen «Auftraggebers» und
«Schulleiters» arbeiten: am Verständnis des «Menschen», der geboren werden will
und bewusster Begleitung bedarf. In diesem Sinne ist das Kollegium wieder jeden
Donnerstag an der von Rudolf Steiner angeregten Menschenkunde tätig.
Peter Lüthi
«Die Selbstverwaltung braucht
Geistesgegenwart»
Ein Gespräch mit Reinhold Salgo
War die Selbstverwaltung bei der Gründung unserer Schule ein Thema?
Ja, aber nicht so konzis gestellt. Wir waren alle Anfänger, als diese Schule gegründet
wurde, wir hatten alle noch nie eine Schule gegründet. Ich bin mit dieser
Schule gewachsen, bin dreissig Jahre älter geworden und habe mir viele Gedanken
zur Schulführung gemacht. Meine letzten Gedanken liess ich gar nicht mehr einfliessen,
aber heute wüsste ich, wie (lacht).
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Am Anfang haben wir einfach miteinander geredet, bis jemand eine gute Idee hatte,
oder jemand hatte schon am Anfang eine gute Idee, die man dann verfolgte. Aber
die Frage von informeller oder formeller Führerschaft hatte sich dort nie gestellt.
Wir waren viel zu wenige Personen.
Was verstehst du unter informeller und formeller Führerschaft?
Ich war ja nie bei den Konferenzen dabei, aber ich nehme mal an, in der Konferenz
gab es solche Leute, die immer sprachen, auf die man hörte, und es gab andere,
die nie etwas sagten, und auf diese hörte man nicht. Kunststück, sie sagten nie
etwas. Es gibt in jedem Gremium solche, die nie etwas sagen, und dann hat man
keinen Grund, auf sie zu hören, und solche, auf die man eher hört oder immer, und
das sind die informell Führenden.
Offenbar hältst du dies für eine ganz natürliche Sache, dass die einen eben mehr
Kompetenzen, mehr Initiative haben?
Ich halte es nicht für einen Fehler, solange man es hinterfragt. Auch diejenigen,
die nie etwas sagen, sollten einmal die Frage stellen: Wieso redest du eigentlich
immer, zu allen Themen?
Das ist ja ein Argument, das die Gegner der Selbstverwaltung ins Spiel bringen: Die
informellen Autoritäten bestimmen. Daraus fordern sie dann zum Beispiel Schulleitungen.
Diskussionen um die Schulführung gab es ganz am Anfang einmal mit den Lehrern
zusammen, und wir entschieden uns gegen die Schulleitung. Wir vom Vorstand
stellten die Infrastruktur zur Verfügung, wir kümmerten uns um neue Lehrer, als
eine Dienstleistung. Die Schule mussten die Lehrkräfte führen.
Weil wir uns ja auf die Dreigliederung berufen, sollten wir unterscheiden, worum
es eigentlich geht. Wenn es um ein Problem des Geisteslebens geht, gelten ganz
andere Regeln als bei der Diskussion über ein wirtschaftliches Problem, das alle
betrifft. Ein Rechtsproblem erfordert nochmals andere Regeln. In diesem Punkt
waren wir zu wenig wach, als ich noch im Schulverein präsent war. Wir waren bei
der Gründung dieser Schule unter Zeitdruck, das heisst, wir haben uns selber unter
Druck gesetzt. Dreieinhalb Jahre vor der Eröffnung der Schule bestimmten wir,
wann sie eröffnet werden sollte. Wir setzten damals schon bestimmte Fristen, und
es hat funktioniert (lacht).
Welches sind die wichtigsten Regeln der Selbstverwaltung?
Ich beginne mit dem Geistesleben, weil in diesem Bereich jeder Mensch in seiner
geistigen Individualität gegriffen wird. Die Konferenz ist ein Organ des Geisteslebens,
wenn sie über das Unterrichten spricht. In diesem Gebiet hat der eine mehr
Einsicht als ein anderer, der eine bemüht sich stärker als ein anderer. Wenn man
darüber redet, ist das gültig, was das Individuum erkennt. Dies darf nicht zu einem
Einheitsentscheid führen.
Ein Beispiel: Wie machen wir das,
wenn wir über die Pausenzeiten
reden? Da sollte man sich ja einigen,
da man in einem Schulorga-
nismus nicht sieben verschie-
dene Pausenzeiten machen kann.
Aber warum eigentlich nicht?
Vielleicht hat eine Lehrperson
die Erfahrung gemacht, eineinhalb
Stunden am Stück seien zu
viel für die Kinder. Oder vielleicht
findet eine andere gerade das
Gegenteil, sie möchte mindestens
zwei Stunden an einem Thema
arbeiten. In diesem Fall gibt
es bereits keinen Konsens mehr.
Muss dieser Konsenszwang sein? Die Lehrkräfte kennen ja ihre eigenen Klassen
am besten. Sie haben Erfahrungen mit diesen Kindern und wissen, dass sie nach
zwanzig Minuten eine neue Steigerung brauchen und die Epoche mit diesem neuen
Impuls zwei Stunden dauert. Wenn es vorher eine Pause gibt, bricht etwas ab, also
braucht die Klasse nach zwei Stunden eine Pause. Wenn die Eurythmielehrerin,
die natürlich Klasse um Klasse hat, dies anders machen möchte, beurteilt sie es
von der Eurythmie aus. Das würde bedeuten, dass die Pausenglocke ausgeschaltet
werden muss. Man muss in diesen Bereichen einen Konsens finden, wo er für die
Gemeinschaft notwendig ist, das muss aber nicht die Pausenglocke sein.
Würdest du eine Abstimmung machen, wenn der Konsens nach zehn Stunden noch
nicht gefunden wurde?
Ich würde keine Abstimmung machen, sondern ich würde diejenigen bitten, die
sich noch dagegen sträuben, zunächst einmal zuzustimmen. Mit einer Abmachung,
dies in einem halben Jahr wieder zu besprechen, wenn‘s nicht geht. Es gibt Beispiele,
wo Leitungsgremien grosser Wirtschaftsunternehmen nur im Konsens folgenschwere
Entscheidungen oder auch Missentscheide treffen. Die Deutsche Bank
zum Beispiel.
In jeder Konferenz werden verschiedene Bereiche gestreift. Man müsste wach sein
und merken, jetzt sprechen wir über eine Rechtsfrage, wo sich jeder seine eigene
Meinung bilden und dann als mündiger Mensch abstimmen kann, da braucht es
10 11

keine Einweihungsstufen. Es geht
um die Geistesgegenwart zu merken,
dass man in einer Frage um
die Individualität nicht versucht,
die anderen zu überstimmen.
Es geht auch in Wirtschaftsfragen
nicht darum, die anderen zu
überstimmen, sondern man sollte
versuchen, zu einem Konsens
zu gelangen. Bei Rechtsfragen
geht es um das Stimmen, nicht
das Überstimmen. Es ist auch
eine pädagogische Aufgabe, einen
selbstverwalteten Betrieb zu
führen.
Ein Argument ist die Entlastung der Lehrkräfte durch eine Schulleitung. Diese leitet
die Schule administrativ, so hätten die Lehrkräfte mehr Zeit für ihr Kerngeschäft,
nämlich die Arbeit mit den Kindern.
Es gibt viele Leute an unserer Schule, die sich beruflich mit der Existenz dieser
Schule beschäftigen. Es ist ihr Unternehmen, und ich hätte es nicht gerne gesehen,
wenn man da Hierarchien schaffen und eine Schulleitung wählen würde. Ich glaube
eben nicht, dass das Argument, die Lehrer zu entlasten, wirklich ein ehrliches Argument
ist. Ich habe das Gefühl, es sei einerseits ein vorgeschobenes Argument von
denen, die keine Lust haben, sich um alles zu kümmern, und andererseits ein Argument
von denen, die gerne mehr Macht ausüben würden. Das ist ein Instinkt. Dies
ist die Gefahr einer Schulleitung, dass sie hinter den Kulissen ein bisschen etwas
mischt und dann mit gemischten Karten in die nächste Versammlung kommt und
dort ihre Vorschläge präsentiert. Ich glaube, dass dieser Ruf nach Schulleitung,
auch wenn er aus einem ehrlichen Bedürfnis nach Entlastung entsteht, aus einem
Mangel an Geistesgegenwart entspringt. In jeder Schule gibt es einige Lehrkräfte
die während den Konferenzen gerne nichts sagen, vielleicht gelegentlich einmal
auf die Uhr schauen und denken: «Wäre das nur schon zu Ende.» Das ist ein Mangel
an Geistesgegenwart, ein Mangel an gutem Willen.
Was denkst du über die Idee, gewisse Arbeitsbereiche an Mandatsgruppen zu
delegieren?
Das ist ein berechtigter Wunsch, gewisse Bereiche an eine kleine Mandatsgruppe
abzugeben. Aber diese Mandatsgruppen müssen rotieren. Wenn diese Arbeit zehn
Jahre von denselben Personen gemacht wird, besteht die Gefahr, dass dabei nicht
erklärte Machtzirkel entstehen. Steiner hat einmal über das «Sekretieren» gespro-
chen, das heisst, sich abzutrennen von der übrigen Gesellschaft. Und da hat er
ganz deutlich gesagt: «Sekretierung schafft Macht, und Öffnung schafft Freiheit,»
Als ich das gelesen habe, hat es mich «tschuderet», und ich dachte, das sei genau
das, was hinter allem steckt.
Gibt es bei Rudolf Steiner konkrete Hinweise auf die Art und Weise, wie sich eine
Schule organisieren soll?
Steiner machte nie viele Vorschläge zur Dreigliederung, weil er diese wachsen
sehen wollte. Er sagte immer: «Realisiert einmal irgendetwas aus meinen Vorschlägen.
Beginnt irgendwo und schaut dann, wie sich diese Idee der Dreigliederung des
Sozialorganismus einfügt, probiert es aus!»
Woher kommt es, dass generell die Tendenz herrscht, von einer nicht-hierarchischen
Selbstverwaltung wegzukommen? Ist es eine Überforderung?
Ich habe das Gefühl, es habe mit einem gewissen Widerwillen der Menschen zu
tun, sich mit ihren persönlichen, gesellschaftlichen und wirtschaftlichen Grundlagen
zu befassen, kurz mit den Grundlagen des Zusammenlebens. Sie wollen, dass
man ihnen sagt, wie sie es machen sollen.
Ich habe die Schule bis 1997 begleitet und habe gemerkt, dass der Herdentrieb,
nämlich die Tendenz, sich einem Hütehund zu unterwerfen, stärker wurde. Ich
weiss nicht, ob dies generell eine Tendenz ist beim Übergang von einer Pionierphase
in eine Plateauphase. Alles läuft in geregelten Bahnen, man beginnt, Details zu
regeln, die vielleicht nicht nötig sind. Diese Entwicklung hat sicher auch mit dem
strukturellen Alter einer Schule zu tun.
Man will keine Genies, sondern mittelmässige Leute! Diese kann man führen, Genies
nicht. Es hat zu wenige originelle Persönlichkeiten, die den Mut haben, sich
bemerkbar zu machen. Deshalb bin ich begeistert von diesem Oberstufenprojekt,
wo die Schülerinnen und Schüler regelmässig auswärts in einem Betrieb arbeiten,
ich finde das etwas Originelles.
Bist du ein Anarchist? Weder Gott noch Staat?
Ich bin ein Anarchist im Sinne des individualistischen Anarchismus, wie ihn Rudolf
Steiner in der «Philosophie der Freiheit» beschreibt. Ich hatte mein eigenes Geschäft
gegründet, als ich aus Amerika zurückkam, ich wollte nie mehr einen Chef,
der mir zudem noch die Forschungsresultate vorgibt! Dann sass ich viele Jahre
allein im Büro, ohne Chef und nur mit meiner Schreibhilfe.
Gibt es in unserer Schule Entwicklungen, die du nicht gut findest?
Das Berechtigungswesen, das heisst Abschlüsse für die Zeit nach der Schule zu
schaffen, finde ich problematisch. Dies hat sich bei uns auch eingeschlichen in die-
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sem vielgerühmten IMS-Abschluss. Vielleicht ist heute die Zeit so weit, dass man
dies haben muss, aber mir war nie ganz wohl dabei. Damit verabschieden wir uns
von der Idee der freien Schule. IMS F berechtigt, prüfungsfrei in die Kantonsschule
einzutreten. Und was machen sie nachher? Eine Schülerin von mir machte die Matur,
hat dann ihr Architekturstudium begonnen und wieder abgebrochen. Was wurde
sie nachher? Zimmerfrau, also weiblicher Zimmermann. Sie gründete eine eigene
Zimmerei, dazu hätte sie nicht an die Mittelschule gehen müssen. Lebensläufe machen
Schlangenlinien und Kurven, sie verlaufen nicht gerade. Ich frage mich, ob
man Kinder wirklich so ausbilden muss, dass sie geeignet sind für einen bestimmten
Beruf, oder ob man sie nicht viel allgemeiner ausbilden müsste, für das Leben.
Eine handwerkliche, intellektuelle und künstlerische Grundausbildung. Was die
Schülerinnen und Schüler dann daraus machen, liegt in ihrer Verantwortung.
Worauf müsste unsere Schule in Zukunft achten?
Man müsste sensibel für entstehende Machtstrukturen sein. Es hatte in letzter Zeit
im Tages Anzeiger-online Wolkenbilder im Zeitraffer. Ich fragte mich, ob dies überhaupt
eine zulässige Naturbetrachtung sei, da das Tempo in der Natur so ist, dass
man es als solches erfassen kann. In Savognin sehe ich über dem Piz Arlos immer
wieder ein weisses Wölkchen. Drei Stunden später sehe ich immer noch das gleiche
Wölkchen, aber es ist natürlich ganz andere Luft, die dort durchgeht. Die Luft
durchdringt die Struktur, kondensiert und das Kondensat löst sich danach wieder
auf. Aber so entstehen Strukturen, das Wölkchen ist eine Struktur, eine momentane
Manifestation der feuchten Luft. Nicht immer von der gleichen, die fliesst immer
wieder hindurch…
Ich würde aufpassen auf solche Manifestationen und empfehlen, Übungen zur
Geistesgegenwart zu machen. Bilder erkennen, die in einem Gespräch ganz schnell
vorbeigehen; dann zugreifen und nachfragen.
Herzlichen Dank für das Gespräch
Das Gespräch führten Peter Lüthi und Christian Labhart
Reinhold Salgo,
besuchte die Steiner-Schule Zürich, anschliessend das Seminar Küsnacht. Er studierte
an der Universität Zürich Physik und schloss 1968 mit dem Doktorat ab.
Er war ab 1972 massgeblich an der Gründung und Eröffnung unserer Schule beteiligt
und bis 1997 im Vorstand des Schulvereins. Zudem war er während vieler Jahre
Schulvater.
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Selbstverwaltung an der
Rudolf Steiner Schule Birseck
Eine der Besonderheiten der Rudolf Steiner Schulen weltweit ist die sogenannte
«Selbstverwaltung». Am 20. August 1919, am Abend vor dem Beginn des Begründungskurses
der ersten Waldorfschule, wies Rudolf Steiner auf das Grundprinzip
der Einrichtung dieser neuen Schule hin:
«Wir werden die Schule nicht regierungsgemäss, sondern verwaltungsgemäss einrichten
und sie republikanisch verwalten. In einer wirklichen Lehrerrepublik werden
wir nicht hinter uns haben Ruhekissen, Verordnungen, die vom Rektorat kommen,
sondern wir müssen hinein tragen (in uns tragen?) dasjenige, was uns die Möglichkeit
gibt, was jedem von uns die volle Verantwortung gibt für das, was wir zu tun
haben. Jeder muss selbst voll verantwortlich sein.
Ersatz für eine Rektoratsleitung wird geschaffen werden können dadurch, dass wir
diesen Vorbereitungskurs einrichten und hier dasjenige arbeitend aufnehmen, was
die Schule zur Einheit macht. Wir werden uns das einheitliche erarbeiten durch den
Kurs, wenn wir recht ernstlich arbeiten.» 1
Zwei Wochen vor Rudolf Steiners Tod, als er, der bis zu diesem Zeitpunkt die Schulleitung
ausgeübt hatte, diese Aufgabe dem Kollegium übertrug, formulierte er dies
so, dass nun die Schulführungskonferenz in Entscheidungssituationen einen Ratschluss
zu finden habe, den er «Eigenrat» nannte. Welche Bewandtnis es mit diesem
«Eigenrat» haben kann beschreibt Johannes Tautz:
«Der Kreis der Konferenzteilnehmer, gruppiert um einen Mittelpunkt, lässt sich als
Abbild einer übersinnlichen Wirklichkeit verstehen. Die Mitte kann als der Einstrahlungsort
des ‚Schulgeistes’ erlebt werden, der den im Schulzusammenhang Vereinigten
zugehört. (…) Nun kann im Erkenntnisringen um die Lösung des Problemes
aus denen, die für den ‚Schulgeist’ lenksam sind, der ‚Eigenrat’ zu sprechen beginnen.
Dieser Ratschluss folgt nicht aus der Summierung des bereits Gewussten oder
nur einer Steigerung dieser Summe, sondern stellt sich als ein qualitativ anderes
dar: als eine Manifestation des ‚Schulgeistes’. (…) Voraussetzung dafür sind die individuelle
Erkenntnisarbeit und das soziale Vertrauen.» 2
Diese Hinweise auf die zu findende Form der Schulführung deuten für uns an der
Rudolf Steiner Schule Birseck darauf hin, dass alle Fragen, die die Schule in ihrem
Kern, ihrer Ausgestaltung, ihrem Duktus betreffen, solche sind, die im eigentlichen
Sinne so getroffen werden sollten, dass die Schulführungskonferenz diesen «Eigenrat»
versucht zu erfassen. Dies gelingt aber nur dann, wenn die individuelle
Auseinandersetzung mit der zu behandelnden Frage wirklich von allen geleistet
wird. Andererseits ist aber auch das soziale Vertrauen in den anderen und in seine
Fähigkeiten und Bemühungen von existentieller Bedeutung. Wenn diese «geistige
Versuch» gelingt, bemerken wir, dass Entscheide einstimmig gefällt werden können.
Kollegen, die sich dann sogenannt «der Stimme enthalten» haben sich selbst
meist für eine Zeit aus verschiedensten oft verständlichen Gründen aus diesem
Prozess herausgenommen.
Nun gibt es innerhalb der Schulführungskonferenz bezüglich der verschiedensten
Lebens- und Fachgebiete Kolleginnen und Kollegen, die kompetenter, fähiger oder
weniger kompetent sind. Gilt es nun Fragen vorzubereiten und auszuarbeiten, so
tun dies bei uns solche Kolleginnen und Kollegen, die dafür besonders befähigt
sind. Die so entstehenden Mandate sind durchaus auch mit einer weitgehenden
Entscheidungskompetenz verbunden. Und diese Entscheidungen müssen auch
von den anderen Kollegen akzeptiert werden. Wann jedoch in der Behandlung einer
Fragestellung eine solche Mandatgruppe die Schulführungskonferenz einbezieht
und um Rat für ihre Entscheidungsfindung fragt, ist ganz ihrem inneren Gespür
und ihrer Anbindung an die soziale Gemeinschaft überlassen. In diesem Grundsatz
kommt das gegenseitige soziale Vertrauen für uns zum Ausdruck.
So haben wir drei Leitungsgremien gebildet:
• Die Geschäftsleitung (drei Personen), deren Aufgabe die Gesamt-Führung aller
Schulgeschäfte ist. Sie ist auch verantwortlich für die Führung der Finanzen und
muss über dementsprechende Fachkenntnisse verfügen.
• Die Personalleitung (drei Personen) hat die Verantwortung für alle Mitarbeiterfragen
(Bewerbungen, Kündigungen, Mitarbeiterbegleitung, Coaching, Hospitationen
etc.). Einstellungs- und Kündigungsentscheide werden jeweils von der
Schulführungskonferenz bestätigt.
• Die Oberstufenleitung (zwei Personen) verantwortet die organisatorische und
inhaltliche Führung der Oberstufe. Unterstützt wird sie von der Oberstufenkonferenz.
Zwischen diesen drei Leitungsgremien müssen nun immer wieder Verabredungen
getroffen werden; eine intensive Kommunikation ist die Grundlage für die Vertrauensbildung.
Ein Koordinationskreis aus diesen drei Gremien, der sich bei Bedarf
trifft, gewährleistet dies.
Die drei Leitungsgremien werden jeweils für einen verabredeten Zeitraum (drei
Jahre) gewählt. Eine neuerliche Wahl ist danach ebenfalls möglich. Sie legen der
Schulführungskonferenz gegenüber Rechenschaft ab. Entscheidungen dieser Gremien
gelten ohne wenn und aber. Im Sinne der von Rudolf Steiner gepflegten Praxis
16 17

an der ersten Waldorfschule, kann die Schulführungskonferenz das Mandat und
den Auftrag für die Mitwirkung in einem solchen Gremium entziehen, nicht aber
sich in die Entscheidung des Gremiums einmischen.
Neben diesen Leitungsgremien gibt es selbstverständlich eine Vielzahl kleinerer
Mandate:
Pädagogische Konferenz, Unterstufenkonferenz, Verwaltungskonferenz, Religionslehrerkonferenz,
Therapiekonferenz, Fremdsprachlehrerkonferenz, Kindergarten-
und Spielgruppenkonferenz, sowie Kommissionen für Veranstaltungen/Feste,
Quartalsfeiern, Haus und Hof etc. Unser «Birslexikon» führt sie alle auf.
Immer aber gilt das oben angeführte Grundprinzip:
Bei allen Fragen, bei allen Problemlösungen versuchen wir innerlich damit umzugehen,
was zu unserer Schule passt. Denn der «Schulgeist» kommt nicht nur im
«Was» sondern vielmehr im «Wie» zum Ausdruck. Wir müssen also jeweils Antworten
auf die uns gestellten Herausforderungen finden, die «typisch Birseck»
sind. Erfahrungen anderer Schulen können uns helfen, entbinden uns aber in keiner
Weise von der eigenen Entscheidungsfindung. Je intensiver die fachliche Auseinandersetzung
derjenigen Menschen, die Entscheidungen zu treffen haben, mit dem
jeweiligen Thema ist und je stärker diese Menschen in die inhaltliche und spirituell
gestalterische Arbeit der Schulführungskonferenz eingebunden sind, desto
eher wird eine Entscheidung aus «Eigenrat» gefällt, desto eher wird sie gemeinsam
getragen und desto stärker ist das gegenseitige soziale Vertrauen.
Thomas Didden
1 Zitiert nach: «Zur Vertiefung der Waldorfpädagogik»; Manuskriptdruck herausgegeben
von der Pädagogischen Sektion der Freien Hochschule für Geisteswissenschaften,
Goetheanum, Dornach, von Johannes Tautz, 1990, S. 69
2 «Zur Vertiefung der Waldorfpädagogik», aaO., S. 22
18 19

Selbstverwaltung?
Selbstverwaltung!
Zuerst möchte ich von den Erlebnissen und Erfahrungen berichten, die ich im Laufe
der Jahre an unserer Schule machen konnte. Ich begann meine Tätigkeit als Gartenbaulehrer
drei Jahre nach der Gründung der Schule. Ich traf Menschen, die voller
Begeisterung waren, eine Rudolf Steiner Schule aufbauen zu können. Ein Impuls
sollte verwirklicht werden, der nicht nur eine menschengerechte Pädagogik, sondern
auch eine andere soziale und wirtschaftliche Struktur beinhaltet. Ein Kreis
von Menschen arbeitete bereits vor der Schulgründung intensiv an der Sozialen
Dreigliederung. Diese ist der Impuls Rudolf Steiners für eine Neugestaltung der
Gesellschaft. Wirtschaftsleben, Rechtsleben und Geistesleben stehen unabhängig
nebeneinander und keines beeinflusst das andere; natürlich, an vielen im
Leben entstehenden Berührungspunkten werden Abmachungen getroffen. Das
Wirtschaftsleben ist für die Versorgung der Menschen mit Waren zuständig, das
Rechtsleben regelt zum Beispiel das Arbeitsrecht, und im Geistesleben drückt sich
das aus, was an persönlichen, individuellen Fähigkeiten und Möglichkeiten der
Menschen in die Gemeinschaft einfliesst. Die Lebensbedingungen der drei Gebiete
verlangen aus der Sache heraus für das Geistesleben Freiheit, für das Rechtsleben
Gleichheit und für die Wirtschaft Brüderlichkeit.
Das Bildungswesen gehört dem Geistesleben an, da mit individuellen Fähigkeiten
der Lehrkräfte junge Menschen mit unterschiedlichen Möglichkeiten, Fähigkeiten
und Schicksalen unterrichtet werden. Hier bildet die Freiheit die Grundlage für die
pädagogische Arbeit. So kann Erziehung und Bildung nie erzeugbare Ware sein
und so behandelt werden. Dass auch hier die Ergebnisse der Geisteswissenschaft
Rudolf Steiners aktuell sind, zeigt der Blick in unsere heutige Gesellschaft, in der
diese drei Bereiche vermischt werden und dementsprechend Unheil entsteht (Banken
und Staat, Wirtschaft und Recht, Pädagogik und Wirtschaft usw.).
Dass die Schule selbstverwaltet war und die Lehrerschaft grössten Freiraum hatte,
war für mich sehr anziehend. Tief beeindruckt war ich von dem Vertrauen, das mir
beim Einrichten eines neuen Unterrichtsgebietes geschenkt wurde, und nie fühlte
ich mich in irgendeiner Weise eingeschränkt, meine Ideen zu verwirklichen.
Gleich von der ersten Schulwoche an war ich an der Schulführung beteiligt, wobei
es gerade eine heftige Krise zu bewältigen galt. Alle Lehrkräfte waren an allen Entscheidungen
beteiligt. Das hatte zur Folge, dass sehr viel Zeit gebraucht wurde…
Konferenzen bis Mitternacht waren nicht selten und konnten wohl nur dank der
Begeisterung für die Sache verkraftet werden.
Mit dem Wachstum der Schule zeigte sich bald, dass die basisdemokratischen
Formen nicht mehr genügten, um einen guten Schulbetrieb zu gewährleisten. Es
wurde eine Sekretariatsstelle eingerichtet, die den Lehrkräften einiges an Büroarbeit
abnahm und Ordnung in die Dinge brachte. Aber auch die Konferenz war
mit Verwaltungsangelegenheiten stark belastet, pädagogische Aufgaben kamen
zu kurz. Ein Kollege aus Holland brachte uns den Impuls der Mandatsorganisation.
Dieser wurde von uns aufgegriffen und für schweizerische Verhältnisse weiterentwickelt.
Die anstehenden Aufgaben der Schulführung fassten wir in Mandate wie
Konferenzleitung, Mitarbeiter, Kinderaufnahmen usw. (die genaue Liste mit den
Besetzungen wird jeweils zu Schuljahresbeginn bekanntgegeben). Einzelne oder
mehrere Lehrkräfte übernehmen ein solches Mandat und arbeiten dann längere
Zeit miteinander – eine «Amtsdauer» von drei Jahren hat sich als günstig erwiesen.
Jede Gruppe hat ein Pflichtenheft, in dem die Aufgaben und Kompetenzen festgelegt
sind. Es besteht aber auch ein grosser Gestaltungsfreiraum.
Mit der Einführung der Mandatsgruppen gelang es uns, die Schule wesentlich
besser zu führen. Die persönliche Übernahme von Verantwortung und die enge
Zusammenarbeit unter der Lehrerschaft ist sehr bereichernd und ein intensiver
Schulungsprozess für fachliche und persönliche Kompetenz. Fehler, notwendige
Änderungen und Vereinfachungen können unkompliziert angegangen werden.
Rückblickend kann die Selbstverwaltung mit Mandaten als erfolgreiches Modell
gelten. Das wurde uns auch von aussen mit der Zertifizierung durch Wege zur Qualität
bestätigt.
Das Gute, aber auch das (manchmal) Mühsame daran ist, dass ein solches offenes
und lebendiges System immer wieder Aktualisierung und Anpassung an geänderte
Umstände, auftauchende Fragen oder vergessene Aspekte fordert. Darum haben
wir im Kollegium immer wieder Zeiten, in denen wir uns intensiver mit Verwaltungs-
und Strukturfragen beschäftigen müssen. So ist es uns zum Beispiel erst kürzlich
gelungen, nützliche Formen für Rückblick, Rechenschaft und Entlastung der Mandatinhaber
zu finden. Einige zu bearbeitende kritische Bereiche haben wir durchaus
noch auf Lager. So zum Beispiel:
• Wie viel Entscheidungskompetenz haben die Mandate wirklich? Vertrauensmangel
und basisdemokratische Rückfälle mit mehr Meinungen als Lehrkräften
behindern die Konferenzarbeit und Entscheidungsfindung.
• Wie offen sind wir für Innovationen oder Initiativen, ohne dass sie zerredet werden,
bis nur noch Lähmung übrigbleibt?
• Wie können wir blosse «Meinungen» vermeiden und die persönliche Urteilskompetenz
richtig einschätzen, entwickeln und erst dann in den sozialen Prozess
einbringen?
20 21

Im alltäglichen Erleben einer solchen Organisation frage ich durchaus, ob es nicht
bessere, effektivere, professionellere und ökonomischere Lösungen gibt. Vermutlich
ist das so. Betrachte ich aber unsere Schule über einen längeren Zeitraum,
so erscheint mir das Bild eines wachsenden und sich stetig ausgestaltenden und
formenden Organismus. Diese Gestaltung erfolgt durch die an der Schule beteiligten
Menschen und ist dadurch sehr nahe an dem, was sich durch das unmittelbare
Leben ergibt und gefordert wird. Dieser freie Raum gehört zu den charakteristischen
Elementen unserer Schule. Trotz gegenläufiger gesellschaftlicher Tendenzen
(staatliche Vorschriften, Kontrollen, die Schule als Wirtschaftsunternehmen und
Pädagogik als Ware, Anpassung und Gleichmacherei) gilt es, diesen zu erhalten
und zu verteidigen.
Wer selber unterrichtet, kann bemerken, dass man als Lehrer eine gewisse Neigung
hat, weltfremd bis abgehoben zu werden. Dadurch, dass ich verantwortlich an der
Schulführung beteiligt bin, werde ich immer wieder in die Wirklichkeit zurückgeholt,
muss mich damit auseinandersetzen und werde so immer wieder selber zum
Lernenden (und das ohne teure Weiterbildungen für «lebenslanges Lernen»…). Hier
wird der wesentlich wichtige Zusammenhang von Pädagogik und Selbstverwaltung
sichtbar: Ich bin dann ein guter Lehrer, wenn ich im Leben stehe. Ganz banal alltäglich
im Gartenbauunterricht heisst das: Wenn ich will, dass die Schüler Werkzeug
und Stiefel richtig aufräumen, muss ich das selber wollen und auch konsequent
tun. Die Kinder und Jugendlichen haben hier ein fein ausgebildetes Gefühl!
Mit diesem nehmen sie auch wahr, wie die Schule von allen Beteiligten geführt
wird, welche Ideen und Intentionen dahinterstehen und wie sie ins Leben umgesetzt
werden. Diese Wahrnehmung nehmen sie in ihre persönlichen Lebensgestaltung
und an ihre späteren Tätigkeitsorte mit. Die Schule ist so nicht nur eine Wissensvermittlungseinrichtung,
sondern ein Impulsgeber für die stete Verwandlung
der sozialen Zusammenhänge.
Diesen Beitrag schliesse ich mit dem Motto der Gründer unserer Schule. Als jungen
Lehrer hat es mich nachhaltig beeindruckt, und auch heute noch charakterisiert es
unseren Schulgeist:
«Wir machen es nicht, weil es einfach ist!»
Peter Lange
22 23

Einer für alle – alle für einen
Der Solidaritätsfonds ist der Zusammenschluss der zurzeit 17 Rudolf Steiner Schulen
in der Schweiz, deren Kollegien den Status der Selbstständigkeit gewählt haben und
die ihre Altersvorsorge nicht über die staatlich reglementierte 2. Säule (Pensionskassen)
organisieren. Das Kollegium einer Schule bildet eine einfache Gesellschaft, die
die Schule führt und gegenüber Eltern und Behörden vertritt und verantwortet. Die
Schulen schlossen sich 1993 mit einer Vereinbarung zu einer Vertragsgemeinschaft
mit der Bezeichnung «Solidaritätsfonds Rudolf Steiner Schulen in der Schweiz» für
die Altersvorsorge zusammen. Oberstes Organ ist die Delegiertenversammlung. Die
Delegierten entscheiden nach bestem Wissen und Gewissen über alle Geschäfte der
Delegiertenversammlung. So kann sich der Solidaritätsfonds den schulischen und
zeitlichen Gegebenheiten bedürfnisgerecht anpassen. Ursprünglich ging er wie die
AHV vom Umlageverfahren aus. Angesichts Stagnation und Schrumpfung der Bewegung
wurde 2003 festgestellt, dass der Solidaritätsfonds ohne Kapitalbildung nicht
auskommt. In der Folge wurde ihm das Sparelement eingefügt.
Ebenso wie die grossen «Schwestern» AHV und Pensionskassen kümmert sich der
Solidaritätsfonds auch um Einkommensfolgen von Krankheit, Unfall und Tod.
Der Solidaritätsfonds ist bestrebt im Rahmen seiner Möglichkeiten bedürfnisgerecht
mit dem Geld umzugehen. Einerseits durch geregelte Solidarität von oben
nach unten, andererseits durch freiwillige Verzichte erreichen wir gemeinsam das
Ziel, allen ein minimales Alterseinkommen zu sichern, welches sich richtet nach
dem durchschnittlichen Honorar eines Steinerschullehrers vor Pensionierung. Zurzeit
brauchen wir 15 Prozent der Honorarsumme für die Altersvorsorge der selbständigen
Lehrkräfte.
In den 70er und 80er Jahren der vielen Schulgründungen waren Idealisten am Werk,
welche sich nicht um die Altersvorsorge kümmerten. 1993, bei der Gründung des
Solidaritätsfonds, nahm man alle alten noch aktiven Lehrkräfte in den Bund auf
– ein riesiger solidarischer Akt der aktiven Generation gegenüber den Gründerlehrern.
Dies fordert die Schulen und jede Einzelperson heute und noch lange! Sorgfältiges
Abwägen der eigenen Bedürfnisse im Vergleich zu den andern ist da genauso
notwendig wie bei den Lehrerhonoraren und Elternbeitragsversprechen. Nur mit
gelebter Solidarität wird unsere Schule überhaupt ermöglicht. Genauso ist es für
die Altersvorsorge. Alles, was jemand erübrigen kann, kommt denjenigen zugute,
die weniger haben. Diese Kultur lebt noch immer in unserer Gemeinschaft. Steinerschulen
sind nicht nur Bildungsstätten mit einer anderen Pädagogik, sondern auch
Orte mit einem ausgeprägten Sozial- und Kulturimpuls.
Die gesellschaftliche Entwicklung zu immer grösserer Individualisierung und zum
Egoismus steht dem gegenüber. Früher haben die Kinder für ihre Eltern gesorgt. Die
Einführung der AHV 1948 war eine grosse soziale Errungenschaft, ein Generationenvertrag,
in dem die junge Generation in einem Umlageverfahren für die finanziellen
Bedürfnisse der Alten sorgt. Das Bewusstsein dafür hat sich inzwischen verändert.
Menschen, welche ein Erwerbsleben lang AHV bezahlt haben, fühlen sich berechtigt,
das einbezahlte Geld zurück zu bekommen. Diese Vorstellung wird noch verstärkt
bei den Pensionskassen mit einem Kapitaldeckungsverfahren, das 1985 eingeführt
wurde. Da braucht es möglichst viel List, ertragreiche und sichere Anlagen zu
suchen für ganze Gruppen von Versicherten.
Aber diese Vorstellungen stimmen volkswirtschaftlich nicht.
Zitat von Volkswirtschaftler Matthias Wiesmann:
«Versuchen Sie einmal sich die Situation vorzustellen, dass die Lebensgrundlagen
in der Schweiz weitgehend zerstört würden. Eine Eiszeit würde Alpen und Mittelland
weitgehend bedecken. Alle Altersheime würden zwar noch stehen, auch alle Tresore
der Banken. Die Wirtschaft würde aber weitgehend zum Erliegen kommen. Würde
die Altersvorsorge noch funktionieren?»
Alles Ersparte nützt den Alten nichts, wenn nicht eine erwerbstätige Generation
und eine funktionierende Wirtschaft da ist.
«Volkswirtschaftlich gesehen ist auch die 2. Säule mit Kapitaldeckungsverfahren
ein Umlageverfahren: die aktuelle Wirtschaft erbringt die Leistungen für die gegenwärtige
Rentnergeneration.»
«Was geschieht, wenn hier im Saal fünf Laib Brot zum Verkauf stehen, aber 60 Leute,
die hungrig sind und genügend Geld habenbereit sind, auch ein Mehrfaches des
üblichen Brotpreises zu bezahlen? Der Brotpreis wird massiv steigen.
Dasselbe passiert im Kapitalmarkt: Immer mehr Staaten führen ein Rentensystem
ein, das auf Kapitaldeckung basiert. Die Kapitalmenge dehnt sich viel mehr aus als
die Realwirtschaft. … Weil es nicht genügend Anlagemöglichkeiten gibt, werden
neue Finanzprodukte erfunden, deren realer Wert fraglich ist… die Aktienkurse steigen…
bis aus einem allenfalls unbedeutenden Anlass das Vertrauen in die Werthaltigkeit
verloren geht und die Preise einbrechen.»
Wie schnell die Pensionskassen und die gesamte Wirtschaft aus dem Lot geraten
können, zeigen die jüngsten Finanzkrisen deutlich! Welche Probleme uns in Zukunft
daraus erwachsen, können wir nur erahnen.
Der AHV gibt Wiesmann die nachhaltigeren Zukunftschancen, wenn wir sie nicht
nur mit den Lohnprozenten speisen. Die Mehrwertsteuer wird inzwischen ja ebenfalls
herangezogen.
24 25

In einer Arbeitsgruppe «Zukunftsträchtige Altersvorsorge» haben Exponenten der
Schulbewegung im und ausserhalb des Solidaritätsfonds sich seit sechs Jahren heftige
Debatten geliefert. Die Frage, wie viel Anpassung ist nötig und die Frage, ob wir
eine übliche Pensionskasse einrichten oder unserer Kultur und Identität treu bleiben
wollen, hat Schulen und Einzelpersonen weit auseinander gebracht, obwohl mittlerweile
durch gründliche Untersuchungen klar geworden ist, dass der Solidaritätsfonds
je länger, je besser funktioniert (allerdings leider auch nur mit einem Anteil an
Sparkapital!)
Vertrauen wir unserer Gemeinschaft oder lieber den Wirtschaftsbossen, den Banken
und Pensionskassen? Was ist nachhaltig, zukunftsträchtig? Ist Solidarität noch zeitgemäss?
Für die Zukunft wollen einige Schulen nun eine ordentliche Pensionskasse einrichten,
andere wollen den Solidaritätsfonds weiterführen.
In Wetzikon sind wir uns einig, dass der soziale Impuls von Rudolf Steiner auch die
Organisation und die Altersvorsorge der Lehrkräfte umfassen muss. Nur wenn unser
Handeln auch im Sozialen auf dem gleichen Boden steht wie die Pädagogik, sind wir
glaubwürdig. Wir versuchen unsere Identität zu bewahren und sind mit einigen andern
Schulen der Überzeugung, dass sich dies auszahlen wird.
Wenn wir als Steinerschulen bestehen wollen, müssen wir den Mut haben, unsere
Ideale auch zu leben und uns dafür die nötigen Freiräume zu schaffen. Die Schulen
gewinnen nicht an Attraktivität für die Lehrkräfte, weil die Altersvorsorge mit
einer gesellschaftskonformen Pensionskasse abgedeckt ist, sondern durch ihre
Ausstrahlung.
Zitat von Rudolf Steiner ( aus Kernpunkt der sozialen Frage):
«Innerhalb des Staatsgefüges ist das Geistesleben zur Freiheit herangewachsen; es
kann in dieser Freiheit nicht leben, wenn ihm nicht die volle Selbstverwaltung gegeben
wird. ... Das Erziehungs- und Unterrichtswesen, aus dem ja doch alles geistige
Leben herauswächst, muss in die Verwaltung derer gestellt werden, die erziehen
und unterrichten. In diese Verwaltung soll nichts hineinreden oder hineinregieren,
was im Staate oder in der Wirtschaft tätig ist. ... Niemand gibt Vorschriften, der nicht
gleichzeitig im lebendigen Unterrichten und Erziehen drinnen steht».
Heidi Schmid, Delegierte des Solidaritätsfonds
Quellen:
www.solidarfonds.ch
M. Wiesmann, coopera PUK, Vortrag 6.09 : «Nachhaltige Altersvorsorge als Gesellschaftsvertrag»
Drei Arten von Geld 1
Wofür ist Geld gemacht? – Zum Ausgeben, zum Weggeben!
Geld kann ich zwar bei mir behalten, im Portemonnaie oder unter der Matratze,
aber erst, wenn ich es weitergebe, wird es aktiv, kann es seine Kraft entfalten.
Mit Geld kann ich etwas kaufen (Kaufgeld);
ich kann es verschenken (Schenkgeld);
oder ich kann es ausleihen (Leihgeld).
Das Kaufgeld
Ich gehe in ein Geschäft und kaufe etwas Feines. Ein durchaus alltäglicher Vorgang.
Ich gebe das Geld und bekomme die Ware. Ich lasse das Geld dort und nehme die
Ware mit. Normalerweise ist nun meine Aufmerksamkeit bei dem, was ich gekauft
habe, nicht bei dem Geld, das ich weggegeben habe.
Heute richte ich meinen Blick aber einmal darauf, was mit meinem Geld passiert. Es
ist jetzt bei jemand anderem, und dieser andere kann es seinerseits wieder weitergeben.
Es kommt darauf an, wer der andere ist. Wenn ich Biomilch kaufe, bekommt mein
Geld ein Bauer, der seinen Hof und sein Land biologisch pflegt. Kaufe ich konventionelle
Milch, erhält es ein Bauer, der seinen Hof konventionell bewirtschaftet.
Das Schenkgeld
Hand aufs Herz: Wem von Ihnen kommt beim Stichwort «Geld» in den Sinn, dass
man es verschenken kann? Mir nicht! Schenken ist in meinem Bewusstsein nicht an
vorderster Stelle. Darum habe ich heute wieder bei Rudolf Steiner nachgelesen: 2
Was ist beim Schenkgeld das Besondere? – Ich bekomme keine Gegenleistung, der
Beschenkte ist frei. 3 Er kann damit machen, was er will. Schenken ermöglicht Zukunft
in ihrer offenen, freien Form. Man kann darum auch sagen, es schaffe so den grössten
Mehrwert, es sei die produktivste Form der «Geldanlage».
Ich schenke dem Menschen oder der Organisation, zu der ich Vertrauen habe.
Das Leihgeld
Wenn ich Geld im Moment gerade nicht gebrauche, dann kann ich es verleihen.
Auch dieses Geld gebe ich weiter, vielleicht der Bank, in Form eines Sparkontos
oder in Form von Wertpapieren.
Es bleibt gleich, wie vorhin beschrieben: Ich gebe das Geld weiter, jemand anders
hat es nun, kann damit arbeiten.
Es kommt drauf an, wem ich es gebe. Wird es gebraucht, um eine Firma für erneu-
26 27

erbare Energien zu gründen, oder hilft mein Geld bei einem grossen Staudammprojekt
in der Dritten Welt?
Interessiert es mich, was mit meinem Geld passiert, oder bin ich mehr daran interessiert,
wie gross die Zinsen, die Rendite ist, die mir mein Geld einbringt? 4
Stellen Sie sich vor, wie viel Geld gespart oder angelegt wird! Nur schon die Menschen
einer Stadt wie Wetzikon leihen Unmengen von Geld aus. Und wenn nun die
Bevölkerung von Wetzikon sich nicht dafür interessiert, was mit ihrem Geld passiert,
gibt es Berge von Geld, die sozusagen herrenlos und ziellos weitergegeben
werden, die in den anonymen Fluss der Geldmärkte gelangen und dort zu einer
riesigen Macht werden, von der man nicht mehr weiss, was damit gemacht wird.
Vielleicht wird mit solchem Geld unsere Erde geplündert oder es werden Menschenrechte
verletzt.
Wenn wir uns dafür interessieren, was mit unserem Geld passiert und wem wir
es geben, dann helfen wir gezielt. Dann gestalten wir mit. Wir leihen dort, wo wir
Vertrauen haben, wo es uns wichtig ist, dass etwas gefördert wird: vielleicht wird
damit ein Spital in Afrika gebaut, vielleicht werden gesunde Apfelsorten gezüchtet,
vielleicht wird eine Schule unterstützt, die die Kinder zu verantwortlichen Menschen
bilden möchte.
Ja, und jetzt spreche ich in eigener Sache – in der eigenen Sache von uns Eltern,
Lehrkräften und Freunden dieser Schule:
Man kann sein Geld auch der Rudolf Steiner Schule Zürcher Oberland leihen.
Ein Darlehen an unserer Schule
Seit der Gründung unserer Schule haben immer wieder Menschen Darlehen gewährt.
Zu Beginn, in der Pionierphase, sogar noch mehr. Und gerade im letzten
Jahr wurden wieder Darlehen zurückgezahlt, die der Schule jetzt fehlen. Mit vielen
Darlehen wird unsere Schule besser finanzierbar.
Und so gelange ich mit der Bitte an Sie: Sollten Sie Geld haben, das Sie anlegen
wollen, denken Sie auch an unsere Schule. Es ist eine gute Geldanlage, weil Sie wissen,
was Ihr Geld bewirkt. Es «rentiert» sich, das Geld an einen Ort weiterzugeben,
wo man damit einverstanden ist, was gemacht wird. Somit ist es eine Geldanlage
mit einer guten Rendite.
Was die Zinsen angeht: Die Schule ist froh um zinslose Darlehen. Es sind aber individuelle
Lösungen möglich. Vorstellbar sind auch grosse Zinsen, die bis in die
Grössenordnung der ZKB-Hypotheken gehen.
Beachten Sie den Talon auf der nächsten Seite. Nehmen Sie mit uns Kontakt auf.
Im persönlichen Gespräch können die individuellen Lösungen gefunden werden. 5
� Ich überlege mir, ob für mich ein Darlehen
� Ich überlege mir, ob für mich ein Darlehen
(oder eine Schenkung) an die Schule in
(oder eine Schenkung) an die Schule in
Frage kommt.
Frage kommt.
Bitte nehmen Sie mit mir Kontakt auf!
Bitte nehmen Sie mit mir Kontakt auf!
� Ich möchte der Schule ein Darlehen von
� Ich möchte der Schule ein Darlehen von
Fr. __________________________ gewähren.
Fr. __________________________ gewähren.
Ich bitte um ein Gespräch, um
Ich bitte um ein Gespräch, um
Kündigungsfristen, Zinsen und allfällige
Kündigungsfristen, Zinsen und allfällige
Zweckbindungen zu besprechen.
Zweckbindungen zu besprechen.
� ___________________________________
� ___________________________________
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___________________________________
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Meine Anschrift, evtl. inkl. Telefon und Mail:
Meine Anschrift, evtl. inkl. Telefon und Mail:
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Hanspeter Liechti, Elternfinanzgruppe
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Quellen:
An das
An das
Sekretariat der
Sekretariat der
Rudolf Steiner Schule
Rudolf Steiner Schule
Zürcher Oberland
Zürcher Oberland
Usterstrasse 141
Usterstrasse 141
8620 Wetzikon
8620 Wetzikon
1 Am Finanzelternabend vom 20. September 2010 war dieser Text in leicht abgeänderter
Form mein Begrüssungsreferat.
2 Zusammengefasst z.B. unter: http://de.wikipedia.org/wiki/Schenkgeld
3 Schenkungen, die eine unausgesprochene Gegenleistung beinhalten, sind eigentlich
versteckte Käufe: der «Beschenkte» wird gekauft. Dies ist hier nicht gemeint.
4 Wenn ich Geld ausleihe, damit ich dafür Zins erhalte, wird aus dem Leihgeld eigentlich
Kaufgeld: ich kaufe damit Geld. Allerdings ohne dafür richtig zu bezahlen.
5 Kontaktpersonen:
• Markus Dürr-Martinelli, 044 950 04 54, markus.duerr@rsszo.ch
• Verena Schaltegger Ott, 055 210 60 66, verena.schaltegger@rsszo.ch
• Erich Pliessnig, 044 932 31 56, erich.pliessing@rsszo.ch
• oder das Schulsekretariat 044 933 06 20, info@rsszo.ch

Freie Schulwahl für alle ab der 4. Klasse
Am 14. Juli 2010 hat die elternlobby zürich die Initiative «Ja, freie Schulwahl für
alle ab der 4. Klasse und staatliche Unterstützung der Freien Schulen, die wie die
staatlichen Schulen alle Kinder aufnehmen und kein Schulgeld verlangen» nach
fünf Monaten Sammelzeit mit gegen 8000 Unterschriften eingereicht. Inzwischen
ist sie geprüft und für rechtens befunden worden. Nun wird der Kantonsrat über die
Initiative verhandeln und gegebenenfalls einen Gegenvorschlag formulieren. Die
Initiative der elternlobby zürich wird in etwa zwei Jahren zur Abstimmung vor das
Volk kommen.
Wieso macht ihr weiter?
Diese Fragen bekommen wir nach den enttäuschenden Abstimmungsresultaten
in Basel Land und Thurgau immer wieder zu hören. Zum einen sind wir nach wie
vor davon überzeugt, dass es verschiedene pädagogische Modelle geben muss,
die von allen Familien gewählt werden können und nicht wie heute nur von (meist)
finanziell Privilegierten. Wir sind uns bewusst, dass wir mit der Initiative an den
Grundfesten des schweizerischen Schulsystems rütteln. Ein grosser Teil der ablehnenden
Haltung gegenüber unserer Initiative beruht aber auf Vorurteilen. Erfahrungen
in anderen Ländern mit der freien Schulwahl zeigen, dass nirgends Chaos
entstand und die Schulqualität verbessert werden konnte.
Wir wissen, dass wir wie bei der Erlangung des Frauenstimmrechts einen langen
Atem benötigen (damals brauchte es vier Anläufe). Wir erfahren immer wieder, dass
das Thema Schule, sobald die Kinder die obligatorische Zeit durchlaufen haben,
für viele Familien unwiderruflich «vom Tisch ist» – man will sich nicht mehr damit
befassen.
In den Kantonen St. Gallen und Zürich haben wir daher die Initiative abgeschwächt
und hoffen mit einem ersten Teilschritt mehr Erfolg zu haben als unsere beiden
Vorgängerkantone. St. Gallen fordert die freie Schulwahl ab der Oberstufe, Zürich
ab der vierten Klasse. Beide Einschränkungen haben Vor- und Nachteile, dessen ist
sich der Vorstand der elternlobby schweiz bewusst.
In Solothurn wurde kürzlich die Initiative für freie Schulwahl ab der 1. Klasse zurückgezogen,
da eine politische Unterstützung fehlt und die Initianten ein mögliches
Wahlkampfdesaster vermeiden wollen.
Macht ein Rückzug mehr Sinn?
Die elternlobby schweiz, in der die einzelnen kantonalen elternlobby-Sektionen
30 31

vertreten sind, ist davon überzeugt, dass die Zeit klar für die Initiativen arbeitet.
Durch die vielen Schulreformen bleiben eine Menge Kinder auf der Strecke, Familien
und Lehrkräfte geraten an die Grenzen des Erträglichen. In St. Gallen wird man
demnächst über die freie Schulwahl abstimmen. In Fribourg ist eine Petition eingereicht
worden. Das Zürcher Initiativkomitee wird sich bis zum Schluss die Entscheidung
vorbehalten, ob es einen Abstimmungswahlkampf durchführt oder nicht. Ein
frühzeitiger Rückzug käme einer Kapitulation gleich; möglich wäre bei weiteren
schlechten Abstimmungsergebnissen ein Rückzug in letzter Minute, um die Initiative
so lange wie möglich im Gespräch zu belassen.
Unterstützungen erwünscht und erhofft
Die elternlobby ist ein reiner Elternverein, wir finanzieren uns lediglich durch Mitgliederbeiträge
(50 Franken pro Jahr) und durch Sponsoren. Die Bildungsdirektionen
und Lehrerverbände sind staatlich unterstützt, sie haben ein dickes Budget für
die Abstimmungskämpfe. Um ebenfalls die Wählerinnen und Wähler zu erreichen,
müssen wir zumindest eine Schmalvariante an Wahlkampf betreiben. Um diese
finanzieren zu können, sind wir dringend auf Unterstützung angewiesen.
Wer sich für eine Mitgliedschaft interessiert oder uns mit Spenden unterstützen
möchte, wende sich bitte an Sigrun Lück, Co-Präsidentin elternlobby zürich,
043 399 01 79 oder slueck@tele2.ch.
Herzlichen Dank schon vorab für Ihr Engagement!
Sigrun Lück
Ehemalige berichten
Als ich vor gut elf Jahren das letzte Mal auf der grossen Bühne im Saalbau an der
RSSZO stand und mit meinen Klassenkameraden das Lied vom Segelschiff sang, das
mit dem Wind davonbraust, da war ich wirklich untröstlich, und anstatt zu neuen
Ufern aufzubrechen, wäre ich lieber noch eine bisschen im Hafen geblieben. Doch
nach der 12. Klasse gab’s, abgesehen von der Mars (und dafür hatte ich in Mathe,
Franz, Chemie, Physik... zu schlecht aufgepasst) kein Angebot mehr innerhalb des
vertrauten Rahmens. So wagte ich dann den Schritt an die Zürcher Filmschauspielschule
EFAS. Ich dachte, das wäre vielleicht noch gut für mich, da ich eher der musische
Typ bin und mir das Theaterspielen immer viel Freude bereitet hat. Retrospektiv
kann ich sagen, dass ich ein sehr vielseitiges und lustiges Leben während den vier
EFAS-Jahren hatte. Die Ausbildung an sich entsprach allerdings so gar nicht dem,
was ich vom Theater her kannte und schätzte. Wir hatten wohl zwei, drei gute Kurse,
doch die meiste Zeit (wenigstens wenn’s ums Filmen ging) verbrachten wir mit Warten
– warten, bis das Licht stimmt, der Ton, die Kamera, die Kleber am Boden (welche
genau anzeigen, wo du stehen darfst; und wehe, du stehst einen Millimeter daneben,
dann stimmen das Licht, der Ton und die Kamera nicht mehr, und du fängst noch
mal von vorne an). Auf jeden Fall weiss ich jetzt, weshalb die meisten Schauspieler
rauchen. Neben dem Studium hielt ich mich mit verschiedenen Nebenjobs finanziell
über Wasser. So arbeitete ich bei McDonald’s im Niederdorf, machte Führungen im
Zoologischen Museum an der Uni Zürich oder verteilte im Globus, als Schmetterling
verkleidet, den neuen Sommerduft von Joop. Als ich dann 2003 das Diplom im Sack
hatte, wusste ich erst mal nicht, wohin es mit mir gehen sollte. Ich verbrachte viel Zeit
in den Bergen und machte weite Reisen in ferne Länder. Mit Seil, Kletterschuh und
Magnesiumsack ausgerüstet, ging ich für zwei Monate nach Thailand, weitere zwei
Monate verbrachte ich in Peru, einen Monat in Marokko, drei Monate in Australien
und sechs Wochen in Madagaskar. Dazwischen blieb mir jeweils noch ein bisschen
Zeit zum Geldverdienen. Für Castings und Schauspielerpartys (wäre wichtig für’s
Vitamin B) hat es dann aber leider nicht mehr gereicht. Nach zwei Jahren sah meine
Schauspielbilanz drum eher mager aus. Abgesehen von zwei Werbespots und drei
Splattermovies hatte ich nicht viel vorzuweisen. Für die Leute, die sich im Filmgenre
nicht so gut auskennen (und davon gibt es an der Steinerschule ja einige), möchte ich
hier noch kurz erklären, worum es sich beim Splattermovie handelt. Splattermovies
sind die hochkonzentrierte Form vom aktuellen CH-Kinofilm «Sennentuntschi» von
Michael Steiner. Es wird da reichlich gemordet, gehackt und verstümmelt, und meine
Rollen fanden über kurz oder lang jedes Mal ein blutiges Ende. Als ewige Vegetarierin
und jemand, der jegliche Gewalt ablehnt, kam ich mir ab und an schon ein bisschen
komisch vor, wenn ich mit aufgeschlitztem Bauch inmitten von blutenden Innerei-
32 33

en am Boden lag. Vielleicht war das dann auch der Grund, weshalb ich beschloss,
in Zukunft etwas Nettes und Sinnvolles zu machen. Ich bewarb mich dann um eine
Praktikumsstelle im Kinder- und Jugendheim Heizenholz in Zürich. Nach einem Jahr
auf der Kindergruppe wechselte ich auf die Jugendgruppe, und 2006 fing ich in Basel
mit dem berufsbegleitenden Studium zur Sozialpädagogin an. Gerade hatte ich mir
mein Leben mit Job, Studium und einer tollen WG (mit alten Klassenkameraden aus
der Steinsgi) richtig gemütlich eingerichtet – da wurde ich schwanger. Ich kündete
also meine Stelle, packte meine Sachen und zog von Zürich nach Glarus, wo der werdende
Papa als chirurgischer Assistenzarzt am Kantonsspital arbeitete. Am 12. März
2007 kam dann unser Sohn Elijah in Richterswil zur Welt. Seither hat sich mein Leben
sehr verändert. Die ersten sechs Monate nach der Geburt verbrachte ich hauptsächlich,
gemeinsam mit Elijah, in den Glarner Alpen. Wir genossen den Frühling und die
Ruhe. Im Herbstsemester 2007 nahm ich mein Studium an der FHNW in Teilzeit wieder
auf. Im Februar dieses Jahres kamen wir dann von Glarus nach Uster, weil mein
Mann eine Anstellung am Stadtspital Triemli hat und ich für mein Studium noch ein
Praktikum absolvieren muss. Aktuell arbeite ich zu 60 Prozent auf einer Wohngruppe
im Wagerenhof, studiere zu 20 Prozent in Basel, und nebenbei renoviere ich das alte
Haus, in dem wir wohnen, und versuche den Garten in Schuss zu halten (ja, leider
hab ich auch im Gartenbau nicht besonders gut aufgepasst). Wenn alles gut läuft,
sollte ich im Sommer 2011 mit meinem Bachelor fertig sein. Danach möchte ich erst
mal eine Familienzeit einschieben, in der es noch gut Platz hätte für ein zweites Kind,
und wer weiß, vielleicht bin ich ab nächstem Jahr auch wieder des öfteren an der
RSSZO anzutreffen – diesmal nicht als Schülerin, sondern als Schulmami. Darauf
freue ich mich ehrlich gesagt schon seit dem Tag, als mein Segelschiff zu neuen
Ufern musste und ich mir krampfhaft überlegte, welches Schiff mich wieder zurück
bringen könnte an die Schule, die mir vor allem auch ein bisschen Heimat war!
An dieser Stelle möchte ich mich bedanken für die Geduld und die liebevolle Begleitung,
die ich an der Steinerschule Zürcher Oberland erfahren durfte.
Sina Streiff Bänziger
Aus dem Kollegium
In den letzten Mitteilungen berichtete ich Ihnen, dass wir das neue Quartal jeweils
mit einer Konferenz am letzten Ferienwochenende beginnen, an der wir uns nicht
Alltagsgeschäften widmen, sondern an grundlegenden Fragen arbeiten. Am Ende
dieser Herbstferien verlegten wir unsere Konferenz ins Goetheanum nach Dornach,
wo wir an einer Wochenendtagung zur Willensfrage in der Erziehung teilnahmen.
Dr. Wolfgang Schad, Biologe und erfahrener ehemaliger Waldorflehrer, und Ernst
Wiechert, Leiter der Pädagogischen Sektion am Goetheanum, gaben uns zahlreiche
interessante Anregungen in ihren Vorträgen über den Willen im Erziehungsvorgang,
die Biochemie des Willens, die Embryologie des Willens, die Pädagogik
des Willens. So sind wir be-«geistert» und sehr bereichert in das Herbstquartal
eingestiegen. In unserer Konferenzarbeit an der Allgemeinen Menschenkunde von
Rudolf Steiner leben jene Anregungen weiter, wenn wir gemeinsam versuchen, den
hier entwickelten Begriff des Willens zu erfassen. –
Im Schulsekretariat hat es Anfang Dezember einen Wechsel gegeben: Frau Renata
Merz musste sich wegen grosser privater Belastung zu unserem ausserordentlichen
Bedauern zurückziehen – sie hat sehr viel für unsere Schule getan; ihren Einsatz,
ihr Wirkungsfeld wird kaum jemand auch nur annähernd ermessen können.
Vielen Dank, Renata, für Deine so wertvolle, riesige Arbeit, Dein ordnendes und
strukturierendes Wirken! Diese tolle Aufgabe hat nun Frau Astrid Furger übernommen
– wir freuen uns, dass sie zu uns gestossen ist und so viel Mut zeigt, und
wünschen ihr viel Glück!
Schon sehr früh in diesem Schuljahr mussten wir leider zwei Kündigungen entgegennehmen:
unsere Französischkollegin Frau Ingrid Sonnleitner wird uns aus privaten
Gründen im Sommer verlassen, und den Klassenlehrer der 7. Klasse, Herrn
Andreas Tielcke, zieht es in norddeutsche Gefilde; er geht mit seiner grossen Familie
nach Cuxhaven und arbeitet künftig dort an der Waldorfschule. Wir bedauern
diese Schritte, wünschen allen Beteiligten gleichzeitig von Herzen, dass es für sie
die richtige Entscheidung sein möge. Das gerade erst begonnene Schuljahr wollen
beide Kollegen weiterhin mit vollem Einsatz und viel Schwung mitgestalten. Wegen
der frühzeitigen Bekanntgabe haben wir jetzt hoffentlich genug Zeit, guten Ersatz
für die beiden zu finden.
Erwähnenswert sind zwei Projekte, die durch den riesigen Regie-Einsatz von Herrn
Tielcke ermöglicht werden: nach vielen Jahren wird wieder einmal das Oberuferer
Paradeisspiel einstudiert, und zwar zu unserer grossen Freude von einer Gruppe
von sechs Schülerinnen und Schülern der 11. Klasse! Zudem laufen die Proben zum
34 35

Oberuferer Dreikönigsspiel, in dem je drei Jugendliche der 9. und 10. Klasse mit
Eltern, Lehrerinnen, Lehrern und Freunden der Schule am 9. und 10. Januar 2011
auftreten werden.
In den verschiedenen Konferenzen beschäftigen wir uns sehr intensiv mit Fragen
der Zusammenarbeit unter Kollegen. In den nächsten Mitteilungen werde ich Ihnen
dazu Näheres berichten können.
Die Mittel- und Oberstufenkonferenz diskutiert im Moment die Frage, wie Berufspraktika
in den oberen Klassen zukünftig gestaltet werden sollen; dabei versuchen
wir uns zuerst einmal von dem Gedanken leiten zu lassen, was für die Entwicklung
des 17-/18-jährigen Menschen richtig und wichtig und nötig ist – und nicht, wie wir
die jungen Leute der Wirtschaft möglichst mundgerecht zubereiten könnten! Was
dabei herauskommt, ob es eventuell einmal Änderungen geben wird, zeichnet sich
noch nicht konkreter ab.
Im Adventsgärtlein durften die Kinder bereits ihre Lichter entzünden und damit den
dunklen Raum erhellen. An Fenstern und Türen der Schulhäuser hängen die schon
lange liebgewonnenen Transparente und künden die nahe Weihnachtszeit.
Mögen Ihnen viele Lichter leuchten durch die dunklen Tage dieser Jahreszeit, möge
Ihnen warm werden durch alte, liebe Traditionen! Ich wünsche Ihnen im Namen des
Kollegiums eine frohe Adventszeit und lichtvolle, besinnliche Weihnachten.
Neues Mitglied aus dem Kollegium stellt sich vor:
Astrid Furger Naef, Sekretariat
Ralf Henken
Als fünftes von sieben Kindern wuchs ich in Langnau am Albis auf, wo ich die Primarschule
besuchte und meine ersten musikalischen Erfahrungen machen durfte.
Das Aufwachsen in einer Grossfamilie bedeutete für mich Geborgenheit, aber
manchmal auch zu grosse räumliche Nähe. Ausgleich zu dieser Nähe fand ich bald
einmal im Flötenspiel und im Sport (Orientierungslauf im Sommer und Langlauf im
Winter).
Nach sechs Jahren Primarschule besuchte ich die Mittelschule in Zürich, die ich mit
der Matura Typ B (mit Latein) beendete. Ich hatte das grosse Glück, an der Mittelschule
eine tolle Flötenlehrerin zu haben. Mit ihrer Unterstützung bestand ich die
Aufnahmeprüfung an das (damalige) Konservatorium Zürich. Nun durfte ich mich
während zweier Jahre intensiv dem Flötenspiel sowie Fächern wie Musikgeschichte
und Harmonielehre widmen. Musik begleitet mich durch mein Leben und ist heute
noch mein liebstes Hobby.
Nach einem kurzen und lehrreichen Abstecher
in die Bankenwelt am Paradeplatz studierte
ich an der Universität Zürich Volkswirtschaft.
Dieses Studium schloss ich 1993 mit dem
Lizentiat ab.
In den folgenden Jahren bis zur Geburt unserer
Erstgeborenen im Jahre 2002 war ich in einer
grossen Versicherungsgesellschaft tätig und
konnte in verschiedenen Abteilungen vielfältige
Erfahrungen sammeln; so im Bereich
Unfall- und Krankentaggeld, im Marketing für
das Unternehmungsgeschäft (mit einer Zusatzausbildung
in St. Gallen) und zum Schluss
als Unternehmensberaterin in der Beruflichen
Vorsorge.
Die wohl grösste Herausforderung in meinem Leben ist die (Selbst-) Erziehung und
das Zusammenleben mit unseren beiden wundervollen Kindern. Dankbar bin ich
dabei für die grosse Unterstützung durch meinen wunderbaren Mann, der sich in
Zukunft vermehrt unseren Kindern und unserm Haus mit grossem Garten widmen
wird.
Ich freue mich sehr, als Nachfolgerin von Renata Merz meine bisherigen beruflichen
und persönlichen Erfahrungen auf dem Sekretariat und im Kollegium einzubringen.
Gerne leiste ich meinen Beitrag zum weiteren Gedeihen unserer Schule. Ich freue
mich auf einen regen und lebendigen Austausch mit den Schülerinnen und Schülern,
den Lehrkräften, Eltern und allen andern Menschen hier an der Schule.
Astrid Furger Naef
36 37

Aus dem Vorstand
Abschied Bernhard Schneebeli
Vor genau zehn Jahren, wurde Bernhard Schneebeli an der Mitgliederversammlung
der Freien Schulvereinigung Zürcher Oberland als Buchhalter gewählt. Als ausgebildeter
Handwerker bewies er grossen Mut, als er die komplexe Buchführung unserer
Schule übernahm.
In den vergangenen Jahren haben wir Vorstandsmitglieder, die Eltern und auch die
Lehrer Bernhards ruhige und stets hilfsbereite Art zu schätzen gelernt.
An unseren wöchentlichen Vorstandssitzungen hat er Diskussionen oft ruhig mitverfolgt,
dann aber vor allem bei ausufernden und endlosen Gesprächen seine Meinung
auch energisch eingebracht und uns damit oft auf den Kern des Traktandums
zurückgebracht.
Neben der Buchführung arbeitete er in diversen Arbeitsgruppen mit, hat bei manchem
grossen Versand die Damen im Sekretariat unterstützt und war auch während
des Herbstbazars oft im Rechnungsbüro anzutreffen.
Bernhard ist jemand, der seine schöpferische Kraft über zehn Jahre der Buchhaltung
so zur Verfügung gestellt hat, dass alle Fäden zu einem nahtlosen Gewebe
wurden, das für uns alle die Basis bildete um jedes Jahr neu und hoffnungsvoll zu
starten.
Wir vom Vorstand wünschen Dir alles Gute für den nächsten Lebensabschnitt und
danken Dir für Deine Vorstandstätigkeit, für die unzähligen Buchhalterstunden die
Du unentgeltlich geleistet hast und für alles, was Du sonst für die Schule getan
hast.
Neue Mitglieder aus dem Vorstand stellen sich vor :
Tatjana Müller
Der Vorstand
Ich heisse Tatjana Müller, bin in Tann aufgewachsen und wohne mit meiner Familie
in Dürnten, also eine eingefleischte Zürcher Oberländerin. Ich bin 36 Jahre alt, mit
Marc Müller verheiratet und Mutter von Andri (1. Klasse) und Ronja (3 Jahre jung).
Nach einem Schnupperjahr im Vorstand der Freien Schulvereinigung habe ich mich
diesen Sommer entschieden, als gewähltes Mitglied den ganzen Vorstand in seiner
Arbeit zu unterstützen. Gerne
setze ich mich für unsere
Schule ein, wo immer es meine
Zeit erlaubt, und ge niesse
parallel dazu die kreativen
Stunden in der Bazargruppe
«Blütenkraft».
Als gelernte Damenschneiderin
arbeitete ich neun Jahre im
eigenen Atelier und habe mich
parallel dazu zur Personalfachfrau
ausgebildet. Beide
Tätigkeiten sind, seit wir Kinder
haben, auf Eis gelegt, und
ich geniesse es sehr, mich voll und ganz meiner Familie widmen zu dürfen.
Wir gehen sehr gerne in die Bündner Berge, fahren gerne mit unseren Rädern
durchs Zürcher Oberland oder mit unserem VW-Camper da- und dorthin.
In unserem alten Haus und drum herum gibt’s immer was zu werkeln, so dass es
uns nie langweilig wird. Wenn dies doch mal der Fall ist, setzt sich bestimmt ein
unterernährter, mamiloser Igel vor unsere Tür, einer unserer Hasen reisst aus oder
die Kinder stehen mit Säge, Hammer und Nägeln vor uns und sagen: Kommt, Mami
und Papi, wir könnten der Baumhütte doch noch eine Veranda bauen und dem Vogelhaus
ein neues Dach und und und... Wenn dann mal ein ruhiges Momentchen
eintritt, leg ich mich gern mit einem spannenden Reisebericht in die Hängematte
und träume mich weg, in ferne Länder und Kulturen.
Thomas Warburton, Buchhaltung
Tatjana Müller
Meine ersten Lebensjahre verbrachte ich in der ländlichen Gegend des Pfannenstiels.
Dort verbrachte ich die gesamte Schulzeit bis zum Erwerb der kaufmännischen
Berufsmaturität. Während meiner Ausbildung zum Treuhänder lernte ich
meine Frau kennen und bin von Zürich weggezogen.
Ein knappes Jahr nach der Geburt unserer Tochter musste ich aus beruflichen Gründen
wieder zurück in die Region Zürich ziehen, und so kam es, dass wir erstmals
das Zürcher Oberland wählten, um die Kombination von angemessenem Arbeitsweg
und Wohnen in einer ländlichen Region zu haben.
Diese Umstände führten dazu, dass wir das erste Mal mit der Rudolf Steiner Schule
38 39

in Kontakt kamen und von Beginn an sehr begeistert
waren. Da meine Frau und ich die gesamte
Schulzeit an einer öffentlichen Schule absolviert
hatten, durchlebten wir eine Entdeckungsreise voller
neuer Eindrücke und Erfahrungen.
Als von der Schule die Anfrage kam, den langjährigen
Buchhalter Bernhard Schneebeli abzulösen,
war es für mich selbstverständlich, diese Aufgabe
zu übernehmen, um die Schule mit meinem Wissen
zu unterstützen; und ich freue mich auf diese Herausforderung.
Thomas Warburton
Gelesen…
Jean-Henri Fabre
«Erinnerungen eines Insektenforschers»
Ein knappes Jahrhundert musste der deutschsprachige Leser auf die Gesamtaus-
gabe der Werke des berühmten französischen Insektenforschers warten. Endlich ist
es so weit. Die ersten zwei Bände der zehnbändigen Gesamtausgabe sind erschienen;
vorzüglich übersetzt und mit überzeugenden Federzeichnungen von Christian
Thanhäuser versehen.
Ein Leben lang widmete sich Jean-Henri Fabre der Beobachtung und Beschreibung
von Insekten in ihrem Lebensraum: von der Grabwespe, dem Mistkäfer und der Gottesanbeterin
über die Spinne bis hin zum Nachtpfauenauge. Dabei gelingen ihm literarische
Gattungsbiographien, die zu den schönsten und einfühlsamsten, aber auch
genauesten Tierbeobachtungen zählen, die je geschrieben wurden.
Fabre vermittelt kein scheinüberlegenes Wissen, sondern erzählt uns von seiner tastenden
Enträtselung der Natur. Lebendigkeit ist das Stichwort, das sein Schreiben
auszeichnet. Fabre schrieb so mitreissend, dass er auch heute noch mühelos den
Leser mit seinen anschaulichen, feinfühlig und nicht ohne Witz erzählten Beobachtungen
begeistert.
Erinnerungen eines Insektenforschers
Jean-Henri Fabre
Band 1 und Band 2, Verlag Matthes und Seitz, Berlin
Erwin Kolb
40 41

Nawala, die weltweit erste
Oshivambo Waldorf-Klassenlehrerin
Gestern stand Nawala Weber-Trianus am Elternabend zum ersten Mal vor ihren zukünftigen
Erstklasseltern. Morgen wird sie das staatliche Diplom als Primarlehrerin
entgegen nehmen.
Heute erzählt sie uns ihre Geschichte:
Nawala, das heisst in etwa: da ist nichts! Eigentlich heisst sie Nangula, was mit
dem Morgen zu tun hat. Sie wurde 1977 in Angola geboren als Tochter einer Namibierin
und eines Angolaners, beide vom Volk der Ovambos. Das war zur Zeit des
bewaffneten Befreiungskampfes Namibias gegen die südafrikanischen Besetzer.
Ihre Mutter war aktive Widerstandkämpferin. Zusammen lebten sie im Flüchtlingslager
Kassinga in Angola. Am 4. April 1978 wurde Kassinga von südafrikanischen
Truppen angegriffen und bombardiert. Nawala – noch nicht ein Jahr alt – war auf
dem Rücken ihrer Mutter in ein Tuch gebunden. Durch einen Schuss wurde die
Mutter getötet. Die Kugel durchschlug sie und traf Nawala am Hals. Noch heute ist
die Narbe zu sehen.
Eine fremde Frau nahm das weinende Kind mit und rettete ihm das Leben. In einem
anderen Flüchtlingslager traf Nawala auf eine ihrer Tanten, die einige Zeit für sie
sorgte, bis sie selber einen Auftrag im Widerstand übernahm. Auch ihr Vater war
mittlerweile verschollen.
1982 kam sie mit etwa einem Dutzend gleichaltriger Kinder in die damalige Deutsche
Demokratische Republik. Die DDR hatte ab 1979 namibische Waisen aufgenommen,
insgesamt mehr als 400 Kinder.
Das Kinderheim Bellin war in einem alten Schloss in Zehna. Auf unsere Frage, ob sie
sich an die Ankunft erinnern könne, sagt sie:
«Nein, ich habe keine Erinnerung daran. Aber mit etwa acht Jahren hatte ich einen
Traum, den ich nie vergessen werde: Ich träumte die Geschichte vom Tod meiner
Mutter und meiner Rettung. Viele Jahre später habe ich meine Retterin wieder getroffen,
und sie hat mir meinen Traum exakt bestätigt!»
Nachdem 1989 die Mauer gefallen war, waren diese DDR-Kinder als kommunistische
Propaganda nutzlos geworden und dem wiedervereinigten Deutschland eher
lästig. Im Herbst des folgenden Jahres – mittlerweile hatte auch Namibia die Unabhängigkeit
erlangt und die ersten freien Wahlen durchgeführt – wurden sie in ihr
Heimatland abgeschoben. Abgeschoben?
Nawala Weber-Trianus zukünftige Waldorf-Klassenlehrerin
42 43

«Ja, man hat uns gesagt, es ginge nach Namibia in die Ferien. Wir nahmen deshalb
nicht alles mit. Auf dem Flughafen in Windhoek mussten wir als Erstes die Pässe
abgeben. Man brachte uns in ein Kinderheim in Katutura («der Ort, wo wir nicht
sein wollen»). Familienmitglieder kamen und nahmen gegen Bezahlung Kinder
mit, für 50 Rand (heute etwa 7 Franken). Ich hatte Glück und kam zu einer Tante,
die ebenfalls in Katutura wohnte. Der deutsche Staat bezahlte in der Folge unsere
Schulung. Ich besuchte mit einigen anderen Kindern die Deutsche Schule Windhoek
(heute Delta Schule), wo wir die ersten schwarzen Kinder waren. Unter der
Woche lebte ich im Schülerheim, am Wochenende bei der Tante.»
Bei der Einschulung in Namibia wurden alle DDR-Kinder um ein Jahr zurück versetzt,
weil sie kein Englisch sprechen konnten und auch ihrer Muttersprache Oshivambo
nicht mehr mächtig waren.
1997 schloss Nawala mit einem Diplom ab, das den Zugang zur Universität ermöglichte.
Gerne wäre sie Hebamme geworden. Geld jedoch war keines vorhanden,
und so musste sie zuerst arbeiten. Einige Jahre später war sie am Politechnikum
und studierte «Business Administration». Das bedeutete, zwei Jahre lang am Morgen
arbeiten, am Nachmittag studieren.
Von Waldorfpädagogik hatte Nawala keine Ahnung, als sie sich 2006 auf ein Inserat
meldete, in dem eine mehrsprachige Arbeitskraft für das Sekretariat gesucht
wurde. Sie bekam den Job – in einem Land mit etwa 50% Prozent Arbeitslosen
– und war fasziniert von den Trimesterfeiern; von dem, was die Klassen zeigten
und wie Kinder und Erwachsene miteinander umgingen. Irgendwann durfte sie bei
Tekla Tschukwe, einer inzwischen verstorbenen Lehrerin, hospitieren. Das war der
«turning point»!
Dann ging es schnell: Ab 2008 internes «teachers training seminar», parallel dazu
staatliche Lehrerausbildung für die Primarschule, das alles am Nachmittag, am
Morgen bereits Handarbeitsunterricht in verschiedenen Klassen und dazwischen
immer wieder Ehemann und Sohn.
Gestern, vor dem ersten Elternabend ihrer zukünftigen Klasse, war Nawala sehr
nervös. Wie würden die mehrheitlich farbigen Eltern reagieren auf die erste farbige
Klassenlehrerin an der Schule? Aber alles ging gut.
«Nur vier Kinder haben bereits Geschwister in der Waldorfschule, und Eltern mit
«Waldorf-Hintergrund» sind eher die Ausnahme. Sechs Kinder kommen vom Waldorf
Kindergarten in meine Klasse (insgesamt werden acht Kinder vom Waldorfkindergarten
eingeschult). Da wird mir viel Elternarbeit bevor stehen. Ich freue mich
sehr auf meine neue Arbeit, aber ich habe auch grossen Respekt vor der Aufgabe».
20 Kinder sind angemeldet: 7 Hereros, 4 Ovambos, 1 Damara, 2 Englisch, 2 Afrikaans
und vier weitere gemischtsprachige. Deutsch wird ihre gemeinsame Unterrichtssprache
sein, später Englisch. Afrikaans können ohnehin die meisten.
Wir fragen Nawala, was sie persönlich an der Waldorfpädagogik anspreche.
«Zuerst einmal hat mich einfach die Art des Unterrichtens fasziniert. Dann aber
empfinde ich stark, dass das alles wohl so gedacht ist für mich. Aber ich habe noch
viel zu lernen!»
Morgen wird sie für ihren grossen Einsatz belohnt. Sie wird das Diplom als Primarlehrerin
mit dem landesweit besten Abschluss von gegen 600 Studenten entgegen
nehmen.
Herzliche Gratulation!
Dank an die Schulgemeinschaft in Wetzikon
Wir danken der Schulgemeinschaft in Wetzikon von Herzen für den unerwarteten
finanziellen Zustupf. Die Waldorfschule in Windhoek freut sich, dass sie endlich
ein elektrisches Klavier, das den extremen Temperaturschwankungen standhält,
kaufen konnte. Wir sind dabei, die Zauberflöte einzustudieren, die am letzten
Schultag vor Weihnachten aufgeführt wird.
Buchtipp :
Kind Nr. 95: meine deutsch-afrikanische Odyssee,
Lucia Engombe
Verlag Ullstein, broschiert
Barbara Stauffer, Erich Meier
und die Waldorfschule Windhoek
meierich@bluewin.ch
Das Buch gibt die Geschehnisse um die Kinder aus Namibia in der DDR wieder,
authentisch aus der Sicht einer Betroffenen.
44 45

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Insertions-Bestimmungen
1/1 Seite 118 x 173 mm Fr. 220.–
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1/4 Seite 118 x 40 mm Fr. 60.–
1/3 Seite 118 x 53 mm Fr. 80.–
Preise exkl. 7,6% MWSt, Platzierung auf der Umschlagseite + 25 %
Anzeigenschluss Frühling: 2. März 2011
Inseratvorlagen: Daten nach Möglichkeit in Erscheinungsgrösse,
können als PDF direkt an info@alinea.ch gesendet werden.
Bearbeitungen wie Neusatz, Gestaltung oder PDF-Erstellung werden
separat nach Aufwand verrechnet.
Inseratenverwaltung:
Alinéa AG, Schönaustrasse 13, 8620 Wetzikon
Telefon 044 932 75 79, Fax 932 75 80
info@alinea.ch
Offene Stellen an der Rudolf Steiner Schule Wetzikon
Wir suchen:
• ab sofort oder nach Vereinbahrung eine Handarbeitslehrerin
für das neue Schuljahr 2011/2012 suchen wir:
• eine Französisch-Lehrerin oder Lehrer, 100%
• und für unsere neue Sekundar-Mittelstufe eine vielseitige und engagierte
Klassen-Lehrerpersönlichkeit, 100%
Wenn Sie an einer ganzheitlichen Pädagogik interessiert sind, wenden Sie sich
bitte an die Mitarbeitergruppe (Zdenek Koula), oder an das Sekretariat der
Rudolf Steiner Schule Zürcher Oberland, Usterstrasse 141, CH-8620 Wetzikon
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Möbel zum verlieben im Naturbett-Center Jona
Viel Zeit verbringen wir zu unserer Erholung im Bett. Es ist daher einleuchtend, wie wichtig
es ist, diese Zeit in einer heimeligen, gift - und störungsfreien Umgebung zu verbringen.
Der schlafende Körper kann sich ja nicht wehren.
Im Naturbett-Center Jona gibt’s eine riesige Auswahl an wunderschönen Betten und Matratzen.
Und alles aus natürlichen Materialien, ohne Schrauben, Spanplatten, Lack, Plastik,
Motoren…, einfach Natur pur. Holz aus der Region, behandelt mit natürlichen Ölen und
Wachsen. Dank der eigenen Möbelschreinerei kann auf individuelle Wünsche eingegangen
werden. Selbstverständlich fertigen wir auch andere Möbel und Küchen aus Massivholz.
Mindestens 4 verschiedene Bettsysteme
stehen zum Probeliegen bereit: Trinatura,
artisana, Relax, und neu Prolana. Prolana
bietet ein riesiges Sortiment an Bettwaren
und Kinderartikeln wie Schlafsäcke, Kissen,
Duvets, Bettwäsche usw., und alles aus
kbA- Baumwolle und Schurwolle aus kontr.
Biol. Tierhaltung. Mit einem solchen Bett tun
Sie sich etwas zuliebe und schonen auch
noch die Umwelt dabei.
Willkommen in unserer
schönen Ausstellung.
www.Naturbett-Center.ch
Bettsysteme: Artisana - TRINATURA - Prolana - Relax / Massivholz-Möbel und -Küchen
8645 Jona
Buechstr.2
055 212 20 27
Willkommen
bei der ZKB
in Wetzikon.
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dESIGN & PRINT
FLYER | PLakaTE | PROSPEkTE | PROGRaMME
CRANIOSACRAL–THERAPIE
Craniosacral-Therapie ist eine sanfte, ganzheitliche Körperarbeit.
Durch feinste Zug- und Druckbehandlung an Kopf und Wirbelsäule
wird Einfluss auf das craniosacrale System genommen,
das wie Blutkreislauf oder Atem lebenslang pulsiert. Dadurch wird die SELBST-
HEILUNG eingeleitet und das individuelle GLEICHGEWICHT wieder hergestellt.
HILFREICH BEI:
Kindern
• HYPERAKTIVITÄT
• KONZENTRATIONSSCHWÄCHE
• VERDAUUNGSPROBLEMEN
• ALLERGIEN
• KIEFERPROBLEMEN
• BABYS MIT SAUGGLOCKENGEBURT
Hat meine Biografie einen Sinn?
Biografiearbeit auf anthroposophischer Grundlage geht davon aus, dass jeder
Mensch diese Welt mit einer selbst bestimmten Aufgabe betritt. Eine erfolgreiche
Biografiearbeit hilft Ihnen, Ihre Selbstbestimmung zu erkennen. Sie legen den
roten Faden frei, der sich durch Ihr Leben zieht, damit Sie ihn fortan selbstbewusst
weiterspinnen können.
B I O G R A F I E A R B E I T
Erwachsenen
• KOPFSCHMERZEN, MIGRÄNE
• STRESSBED. BESCHWERDEN
• ERSCHÖPFUNGSZUSTÄNDEN
• DEPRESSION
• SCHLEUDER- OD. STURZTRAUMA
• RÜCKENSCHMERZEN
Franziska Studer dipl. Craniosacral Therapeutin Cranio Suisse
Rücken-und Wirbelsäulen Therapie
Dorfstrasse 23 • 8620 Wetzikon • Tel. 079 353 01 73 • Krankenkassenanerkannt
Mehr Infos unter: www.cranio-wetzikon.ch • Mutter von vier Kindern an der RSS
Praxis für Biografiearbeit, Zentralstrasse 4, 8623 Wetzikon, www.praxisbiografiearbeit.ch
Veronika Strassmann, Telefon 079 405 33 91, strassmann@praxisbiografiearbeit.ch
Philip E. Jacobsen, Telefon 043 495 26 42, jacobsen@praxisbiografiearbeit.ch
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B Ä C K E R E I B I O L A D E N B L U M E N G E S C H E N K E TA K E AWAY
Offen: Mo/Sa 7–13 Uhr, Di/Mi/Fr 7–18.30 Uhr, Do 7–17 Uhr
Hochstrasse 31–33, 8330 Pfäffikon ZH
Tel. 044 953 31 13, Fax 044 953 31 05, www.palme.ch
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H o f l a d e n O b e r d o r f
H o f l a d e n O b e r d o r f
Wintersalate, Lagergemüse, Früchte, Alpkäse, Käse und Joghurt von
der Sennerei Bachtel, Würste und Fleisch von «Hans und Wurst».
Frische Rohmilch, Wintergemüse, Früchte, Süssmost, Alpkäse.
Käse und und vieles Joghurt mehr... von der `Bachtel Sennerei`.
Fleisch und Würste von `Hans und Wurst`.
Samstags gibt`s Brot und Zopf von der Holzofenbäckerei `Vier Linden`.
Unsere Öffnungszeiten:
Montag 09.00 – 19.00
Öffnungszeiten:
Mittwoch 09.00 – 19.00
Freitag Montag 09.00 09.00 – 19.00 – 19.00 über Weihnachten + Neujahr
Mittwoch 09.00 – 19.00 zusätzlich
Samstag Freitag 08.00 08.00 – 15.00 – 19.00 jeweils Donnerstags 24./31. Dez.
Samstag 08.00 – 15.00 08.00 – 15.00
Selbstbedienungs-Hofladen Oberdorf
Schönaustrasse 22, 8344 Bäretswil, Tel. + Fax 044 939 16 90
Besuchen Sie unseren neuen schönen Hof laden an der
Schönaustr. 22 in Bäretswil.
Tel. + Fax. O44 939 16 90
Stephan Sierts
Naturnaher Gartenbau
[Der Garten ist die Seele des Hauses]
Rietli 1
8497 Fischenthal
Telefon 055 245 19 50
Mobile 079 602 30 17
vorkurs zürcher oberland
an der kunstschule wetzikon
das gestalterische praxisjahr
informationsabend:
montag 17. januar 11 19uhr
weitere daten für infoabende:
7.03.11 / 11.04.11 / 16.05.11 / 27.06.11
www.kunstschule-wetzikon.ch
tel. 044 932 52 01
morgentalweg 39/41
8620 wetzikon

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Felix & Nica Geisser
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