2. Designtage Gut Rosenberg - Kompetenzzentrum für ...

2. DESIGNTAGE
GUT ROSENBERG
Kompetenzzentrum für Handwerksdesign
27.-28. November 2009
Am 27. und 28. November 2009 fanden in Gut Rosenberg die
2. DESIGNTAGE GUT ROSENBERG statt.
Rund 70 Teilnehmer trafen sich zu einem zweitägigen Symposium,
um sich aktiv über Fortbildungsmöglichkeiten und Chancen auf dem
Kreativsektor im Bereich Handwerk zu informieren.
Ein Fachvortrag und 4 Workshops gaben den Interessierten am ersten
Tag die Gelegenheit, sich sowohl theoretisch als auch inhaltlich mit
möglichen Bildungsinhalten zu beschäftigen. Am zweiten Tag zeigte
der Besuch von zwei Betrieben von Absolventen der Akademie für
Handwerksdesign die Entwicklungs- und Auftragsmöglichkeiten von
Designbetrieben im Handwerk auf. Das Angebot war vor allem auf
Berufsschullehrer und Auszubildende zugeschnitten, um ihnen einen
lebendigen Eindruck von den Weiterbildungsmöglichkeiten auf dem
Designsektor zu vermitteln.

Bei der Anordnung von Figuren oder
Körpern auf einem Blatt ist nicht nur der
Platz den diese einnehmen von Bedeutung
, genauso wichtig ist der Raum, der
sie umgibt.
Um einen Zugang zu diesem Thema zu
finden, hatten die Teilnehmer die Aufgabe,
ein Fotogramm zu erstellen.
Bei einem Fotogramm werden zwischen
ein lichtempfindliches Material wie Fotopapier
und eine Lichtquelle mehr oder
weniger transparente Objekte gelegt und
direkt belichtet. Es wird keine Kamera
gebraucht. Dabei werden Bereiche, die voll
belichtet werden am dunkelsten, andere
Bereiche, an denen lichtundurchlässige
Objekte liegen, weiß. Je transparenter ein
Objekt ist, umso dunkler wird die Stelle, an
der es gelegen hat, nach dem Belichten.
Im Seminar haben die Teilnehmer A4
Transparentpapiere erhalten, die sie
durch beliebig häufiges Falten in ein
selbst gewähltes Raster einteilen konnten.
Bestimmte Stellen wurden eingeschnitten
und einfach oder mehrfach umgeknickt.
Dadurch entstanden Überlagerungen, die
mal mehr, mal weniger Licht durchließen.
Auch konnte man mehrere dieser Papiere
übereinander legen. Dabei kam es vor
allem darauf an, eine Gestaltung für das
Blatt zu finden.
Im Fotolabor wurden die Fotogramme
dann, nachdem die Teilnehmer eine kurze
Einführung in die wichtigsten Werkzeuge
und Chemikalien bekommen hatten,
belichtet und entwickelt. Dazu wurden die
vorher geknickten und eingeschnittenen
Transparentpapiere auf ein Fotopapier gelegt
und dann mit einem Projektor angestrahlt.
Erst nach dem Entwickeln konnte
man dann die Resultate begutachten und
vergleichen. Ihre Fotogramme konnten die
Teilnehmer anschließend mit nach Hause
nehmen.
Im Workshop Räume gestalten ging es um
die Sensibilisierung für Lichtwirkungen mit
einfachen Mitteln.
Der Dozent Elmar Heimbach öffnete den
„Raum“ für subtile Lichtwirkungen und
Wahrnehmungen mit zahlreichen gut nachvollziehbaren
Beispielen von Alltagserfahrungen
bis hin zu exotischen Beispielen aus
anderen Kulturen.
In der folgenden Praxisaufgabe konnten die
Teilnehmer mit Cuttern, Klebstoff und Linealen
ausgestattet Schuhkartons für das Licht
öffnen: Es galt, durch Schneiden von Lichtöffnungen
eine Raumwirkung zu erzielen.
Festgehalten wurde das Ganze mit einer
Digitalkamera unter Zuhilfenahme zweier
Lampen und eines großen Kartons zur
Beleuchtung. Die Ergebnisse wurden im
Anschluss zur Mitnahme auf CD gebrannt
und den Teilnehmern ausgehändigt. Ergänzt
wurde der Workshop durch die Präsentation
ein- und weiterführender Literatur.

Im Rahmen des Vortrags wurden neben
einer allgemeinen Einführung in die
Thematik Entwerfen am PC und einem
geschichtlichen Exkurs verschiedene Bereiche
der Arbeit am Computer im entwerferischen
Kontext erläutert.
Es wurden verschiedene Programme aus
den Bereichen
Medien- und Kommunikationsdesign,
grafische Gestaltung,
Multimedia,
web publishing,
DTP (desktop-publishing),
Bildbearbeitung,
Farbentwurf,
Architektur,
Innenarchitektur,
Produktdesign,
Landschaft- und Freiraumplanung,
Rendering,
Rapid Prototyping,
und verschiedene Eingabegeräte
vorgestellt.
Zielgruppe für dieses Seminar waren angehende
Meister, die sich im gestalterischen
Bereich weiterbilden wollten.
Das Seminar gliederte sich in einen theoretischen
und einen praktischen Teil. In der
Theorie wurden Grundlagen der Gestaltung
zu Farbe, Form und Konstruktionsmöglichkeiten
gegeben. Ergänzt wurden
die theoretischen Ausführungen durch
zahlreiche Praxisbeispiele.
Im praktischen Teil arbeiteten die Teilnehmer
am Entwurf ihres Meisterstückes. Das
gemeinsame Besprechen der einzelnen
Entwürfe ermöglichte den Einblick in verschiedene
Entwurfstrategien.
Auf Grund der Komplexität des Themas
wurde das Seminar auf zwei Seminartage
ausgedehnt.

Dinge und Undinge - Vortrag |Prof. Dipl.-Ing. Gregor M. Rutrecht | Fachhochschule Kaiserslautern
DINGE + UNDINGE
Mein Wunsch über Dinge und Undinge zu
sprechen ist entstanden aus der Auseinandersetzung
mit diesen Phänomenen
als Architekt , der Dinge gestaltet, um
Räume zu stimmen und als Hochschullehrer,
der Studenten anstecken will, die
Besonderheiten der uns begegnenden
Welt zu entdecken und zu gestalten.
Mit „Undingen“, sind keine schlechten
Dinge im Sinne „das ist ja ein unmögliches
Ding“ gemeint, sondern die Atmosphären,
die zwischen uns und den Dingen
entstehen. Ich glaube, dass man viele
Worte machen muss, wenn die Dinge , die
man beschreiben möchte, nicht greifbar
sind, sondern immateriell existieren; und
da diese Undinge nun einmal schwer mit
Worten zu beschreiben , sondern eher zu
s p ü r e n sind und weil ein Spüren immer
Zeit und Anschauung braucht, gibt es
diesen Vortrag.
Meine Worte sind aber mit Vorsicht zu genießen,
da sie nicht „richtig“ im Sinne von
Anwendung zu gebrauchen sind. Und so
kann ich keine absoluten Wahrheiten sondern
nur persönliche Wahrnehmungen,
Ordnungsbetrachtungen und Anmutungen
anbieten.
Keine Rezepte, sondern aus dem Josef
Beuys`chen Lehrverständnis heraus
könnte der Vortrag … „so etwas wie eine
Schnur sein , die man in Zuckerlösung
taucht um Kandiszucker zu machen,
indem sich daran etwas orientiert und
vielleicht kristallisiert.“
weiter lesen.

Am Samstag, 28. November besuchten18
Teilnehmer und Teilnehmerinnen zwei
Werkstätten von Absolventen der Akademie
für Handwerksdesign.
Der erste Besuch galt den „Thomas Faber
Möbelwerkstätten“. (www.thomas-faber.
de). Der Besichtigung der Werkstatt folgte
eine Internetpräsentation verschiedener
von der Firma durchgeführten Projekte.
Neben klassischen Tischleraufträgen wurden
qualitativ hochwertige Innenraumgestaltung
und die eigene Möbelproduktion
vorgestellt
Die Firma „Farbe Licht Raum“
(www.farbelichtraum.de) von Anke
Vander Vreken beherbergt neben einer
klassischen Malerfirma eine Entwurfsfirma,
die Gesamtkonzeptionen für Praxen, Apotheken
und Industriebetriebe entwickelt.
Charakteristisch ist auch hier, dass neben
dem Entwurf auch die Ausführung in einer
Hand liegen.
Die Teilnehmer waren vom Einblick in die
Betriebe begeistert.
Gefördert vom Bundesministerium für Wirtschaft und Technologie
aufgrund eines Beschlusses des deutschen Bundestages

Dinge und Undinge - Vortrag |Prof. Dipl.-Ing. Gregor M. Rutrecht | Fachhochschule Kaiserslautern
DINGE + UNDINGE
Mein Wunsch über Dinge und Undinge
zu sprechen ist entstanden aus der Auseinandersetzung
mit diesen Phänomenen
als Architekt , der Dinge gestaltet, um
Räume zu stimmen und als Hochschullehrer,
der Studenten anstecken will, die
Besonderheiten der uns begegnenden
Welt zu entdecken und zu gestalten.
Mit „Undingen“, sind keine schlechten
Dinge im Sinne „das ist ja ein unmögliches
Ding“ gemeint, sondern die Atmosphären,
die zwischen uns und den Dingen entstehen.
Ich glaube, dass man viele Worte
machen muss, wenn die Dinge , die man
beschreiben möchte, nicht greifbar sind,
sondern immateriell existieren; und da diese
Undinge nun einmal schwer mit Worten
zu beschreiben , sondern eher zu s p ü r
e n sind und weil ein Spüren immer Zeit
und Anschauung braucht, gibt es diesen
Vortrag.
Meine Worte sind aber mit Vorsicht zu
genießen, da sie nicht „richtig“ im Sinne
von Anwendung zu gebrauchen sind. Und
so kann ich keine absoluten Wahrheiten
sondern nur persönliche Wahrnehmungen,
Ordnungsbetrachtungen und Anmutungen
anbieten.
Keine Rezepte, sondern aus dem Josef
Beuys`chen Lehrverständnis heraus könnte
der Vortrag … „so etwas wie eine Schnur
sein , die man in Zuckerlösung taucht um
Kandiszucker zu machen, indem sich daran
etwas orientiert und vielleicht kristallisiert.“
Ich möchte mit einer Beschreibung von
Christian Norberg Schulz beginnen, der die
Bedeutungslosigkeit des „Dings an sich“
aufzeigt.
„Wir treffen eine Frau, die bestimmte
Eigenschaften hat, die wir sofort wahrnehmen.
Sie ist wunderschön weil sie unserer
Vorstellung von Schönheit entspricht.
Wenn wir nach dem ersten Treffen gefragt
werden, ob wir sie kennen, können wir
antworten: “ja und nein“. Wir kennen einige
ihrer Eigenschaften, aber wir wissen, dass
sie andere Qualitäten hat, die noch vor uns
verborgen bleiben. Wir sagen, dass ihre
Schönheit eine ihrer Manifestationen ist, wir
könnten ganz allgemein sagen, dass ein Objekt
durch seine Manifestationen repräsentiert
wird und sich durch seine Phänomene
mitteilt, diese Phänomene können wir auch
als Eigenschaften bezeichnen. Weil sie kein
Ding sind, aber sie zu einem Ding gehören
in der Art, dass das Ding durch bestimmte
Eigenschaften (re)präsentiert oder symbolisiert
wird. Daraus folgt, dass ein Phänomen
durch die Präsenz eines Objektes sichtbar
wird, ein Phänomen existiert nicht ohne
ein Ding, das anwesend ist. Also hat ein
Phänomen keine von Dingen unabhängige
Existenz und so ist es sinnlos vom „Ding an
sich“ zu sprechen.
(Übersetzung aus dem Englischen nach
Christian Norberg Schulz)
Wir nehmen eine Atmosphäre wahr, die
wir an der Präsenz von Dingen erleben,
die uns umgeben. Deshalb ist Architektur-
und Gestaltungslehre zunächst immer
objektbezogen, weil uns scheinbar messbare
Dinge begegnen, die wir verändern
können. Gleichzeitig wissen wir, dass es die
Dinge „an sich“ in Bezug auf Lebensräume
nicht gibt, sondern die Beziehung zu uns
erst Sinn gibt. Ich möchte nun zunächst die
„Rohstoffe“ ansprechen, denen wir beim
Erleben des Atmosphärischen begegnen.
Dies kann nur schlaglichthaft geschehen
und definitorischer, ordnender und beschreibender
Art sein, da jeder einzelne der
Punkte einen ganzen Vortrag füllen könnte.
Phänomene wie Ort, Material, Fügung,
Maß, Farbe und Licht sowie die Wahrnehmung
der Dinge sollen Gegenstand dieser
kurzen Überlegungen sein. Zunächst einige
grundsätzliche Gedanken. Die Welt ist ihrem
Wesen nach räumlich, weil sich im Raum
das ereignet, was wir als Leben bezeichnen.
WELT:
Welt ist raumhaft Raum+Zeit
Welt ist bestimmt Material+Gestalt
Welt ist ausgedehnt Mass+Gliederung
Welt ist erlebbar Sinne+Erfahrung
Aber erst durch die Grenzen des Raumes,
die durch stoffliche Dinge wie Wände,
Decken, Möbel, etc. bestimmt werden, wird
Raum wahrnehmbar und stimmungsvoll.
Gisberth Hülsmann definiert die Welt im
folgenden als raumhaft, bestimmt und ausgedehnt,
wenn ich nun den Mensch als leibhaft,
begrenzt und gerichtet begreife, dann
kommen diese beiden Phänomene durch
Kontaktflächen zu uns; das Erleben wird uns
durch die Sinne gegeben es ist bezogen auf
Orte, Menschen und Ereignisse.
M E N S C H:
Mensch ist leibhaft
Körper_Leibraum_Ausdruck_Erinnerung

Dinge und Undinge - Vortrag |Prof. Dipl.-Ing. Gregor M. Rutrecht | Fachhochschule Kaiserslautern
Mensch ist begrenzt
Hülle_Gliedmassen_ Innen + Aussen
Mensch ist gerichtet
oben_unten_vorne_hinten_rechts_links
Mensch ist bezogen
Orte_Menschen _Ereignisse
Ich möchte ein Beispiel zur Vielschichtigkeit
der Wahrnehmung geben, das
zeigt, dass die Sinnesorgane nur unser
Mittel sind, Welt zu erfahren, es ist
der ganze Mensch, der wahrnimmt.
Wenn wir uns mehrere Äpfel vorstellen,
die vom grünen, unreifen Apfel bis hin zum
braunen, verfaulten Apfel eine Reihe bilden,
dann haben wir unterschiedliche Möglichkeiten
diesen Anblick wahrzunehmen.
Der Begriff Apfel, der uns in erster Linie zur
Verständigung dient, sagt nichts über sein
Wesen oder über seine Dingeigenschaften
aus. Dass der Apfel Eigenschaften hat und
rund, grün, fest, weich oder sauer etc. sein
kann, ist durch eigene Erfahrung vielschichtig
in uns gespeichert. Darüberhinaus bietet
uns das Bild der langsam faulenden Äpfel
auch die Möglichkeit der Wahrnehmung
von vergangener Zeit an, etwas, dass vordergründig
nicht zu sehen ist, und wenn
man will, kann man auch die Möglichkeit
von „Schöpfung“ und damit eine Bedeutung
erkennen. Wahrnehmung findet also
immer aus einem Erfahrungsschatz heraus
statt. Je nach Einstellung oder Konditionierung
des Wahrnehmenden liegen verschiedene
Schichten des Gesehenen übereinander
und ergeben einen vielschichtigen
Eindruck.
W A H R N E H M U N G:
Wahrnehmung ist Begriff
Apfel (abstrakt )
Wahrnehmung ist Eigenschaft
Apfel (grün, fest, sauer…..)
Wahrnehmung ist Präsenz
Apfel (Zeitraum)
Wahrnehmung ist Bedeutung
Apfel (Schöpfung )
ORT
Der Kontakt zwischen den Dingen und uns
ist immer an Orte gebunden, an Situationen,
zu denen wir eine Beziehung haben.
Orte sind nicht abstrakt, so wie Raum und
Zeit, sondern erlebte Erfahrung. Wir kennen
besondere Orte in der Natur, ob wir einen
Berg im Blick haben, der für bestimmte
Menschen heilig zu sein scheint, wie den
Ayers Rock in Australien oder einen 500 Jahre
alten Olivenbaum, an dem eine Quelle
entspringt oder einen Strand am Atlantik,
wo wir Kraft , Rhythmus und Weite spüren.
Besondere Orte haben bestimmte Eigenschaften,
die uns „gefangen“ nehmen.
Aldo van Eyck, ein niederländischer
Architekt drückt das so aus:
….„was auch immer „Raum“ und „Zeit“
für eine Bedeutung annehmen; Ort und
Ereignis bedeuten mehr…..der Raum bietet
keinen Ort und die Zeit keinen Augenblick.
Mach aus jeder Tür einen Empfang und gib
jedem Fenster ein Gesicht. Mach aus jedem
einen Ort; eine Fülle von Orten aus jedem
Haus aus jeder Stadt…..“
MATERIAL
Dinge finden wir an Orten und sie sind stofflich,
sie erscheinen uns in einem Material;
und Material ist etwas auf das wir emotional
reagieren. Man könnte sagen, dass Stofflichkeit
einen „Wirkraum“ hat.
Vilem Flusser macht diese emotionale Reaktion
in seinem Buch „Dinge und Undinge“
wie folgt deutlich.
„…… Getränke werden nicht mehr aus-
schließlich in Flaschen ins Haus geliefert.
Milch zum Beispiel kommt oft in Papier
verpackt, Bier in Metalldosen und Fruchtsäfte
in plastischen, elastischen Behältern.
Und doch haben wir das Gefühl, dass
sogenannte „edle“ Getränke, zum Beispiel
Weine und Liköre, an Adel verlören, wären
sie nicht in Flaschen gehalten. Alle Argumente
für neue Verpackungen, die noch so
vernünftig zu sein scheinen erreichen uns
nicht wirklich.“
Material transportiert uns einen immateriellen
Wert, der durch Schwere und Leichtigkeit,
Dichte und Transparenz, Rohheit und
Veredelung ohne Worte, allein durch seine
Wesenseigenschaften erlebt wird.
GEFÜGE
Wie werden Dinge miteinander
verbunden ? Es gibt statische Bedingungen,
die erfüllt sein müssen, um überhaupt
von Tauglichkeit eines Dings sprechen zu
können. Das Tragen und getragen werden,
das Fügen der Teile, als kraftschlüssige
oder formschlüssige Verbindungen, das
Stabilsein in Sinne von Aussteifung und das
Effizientsein im Sinne eines ausgewogenen
Verhältnis zwischen materiellem Aufwand

Dinge und Undinge - Vortrag |Prof. Dipl.-Ing. Gregor M. Rutrecht | Fachhochschule Kaiserslautern
und erreichter Gestalt.
Form und Material bilden im besten Fall
eine Einheit, die dem Material die Form abgewinnt,
zu der es selbstverständlich fähig
ist, die seine Wesenszüge freilegen. Das
Material scheint eine Formkraft zu offenbaren,
die aus dem Inneren kommt.
OBERFLÄCHE
Gottfried Semper meinte : „Architektur
sei ein Bühnenbild, dass eine sinnliche
Atmosphäre erzeuge. „Die eigentliche
Kraft entfalte ein Bauwerk an seinen
äußeren Begrenzungsflächen, in der
Schicht der Dekoration, aus der die Atmosphäre
hervorzuquellen scheint.“
Das Scheinbare als das Wirkliche, das Wirkungsvolle
? Oder ist die Oberfläche doch
mit Tiefe versehen, entsteht die äußere Gestalt
aus inneren Materialnotwendigkeiten
und einem konzeptionellen Wollen ?
Ich glaube, dass auch bei Dingen von
„Persönlichkeiten“ gesprochenwerden
kann. Etwas hindurchtönen lassen (personare)
, eine „bauliche, dingliche Person“
werden. Die Oberflächen binden augenscheinlich
aber auch die in ihnen steckende
Arbeit, zeigen das stundenlange Schlagen,
das Veredeln der äußeren Schicht.
Friedrich Nietzsche lässt uns die Tiefe der
Oberfläche aus dem Inneren aufscheinen.
„Oh diese Griechen ! Sie verstanden sich
darauf zu leben: dazu tut not, tapfer bei der
Oberfläche, der Falte, der Haut stehenzubleiben,
den Schein anzubeten, an Formen,
an Tönen, an Worte, an den ganzen Olymp
des Scheins zu glauben ! Die Griechen waren
oberflächlich - aus Tiefe !“
Mir scheint die Resonanz der Erscheinungen
bedeutend zu sein, auf die wir reagieren.
Das Zurückgeben oder Sammeln des
Lichts, das Mitschwingen oder Verschlucken
der Geräusche, das Glänzen, das Rausein
geben mir Übereinstimmung mit der eigenen
Erfahrungswelt.
FARBE + LICHT
Farbe wird uns durch das Licht gezeigt, in
der Abenddämmerung, wenn die Sonne
untergeht, verschwindet alles Farbige in
einem Grau. Farbe erscheint uns in unterschiedlicher
„Stofflichkeit“. Man kann
sagen, dass es materialgebundene Farbigkeit
gibt, wie sie uns ein Ziegelstein
oder Holz anbietet. Man kann von Farbe
als dünnem Auftrag sprechen, wenn sie
eine Schicht auf Bauteilen bildet und
man kann Farbe als einfacher Lichtfarbe
sprechen, wenn wir ihre Reflexion sehen.
Farbe als Stoff, als Schicht und als Licht
zeigen in ihrer speziellen Erscheinung
auch die Auflösung von Stofflichkeit und
ein „Leichterwerden“ des Raumeindrucks.
Neben dieser Art der Erscheinung sind aber
für die Raumwirkung die „Dimensionen“ der
Farbe entscheidend. So wie wir bei Dingen
und Räumen von Länge, Breite und Höhe
sprechen, so können wir das in Farbzusammenhängen
über die Dimensionen der
Farbe, den Farbton, die Sättigung und die
Helligkeit tun. Nimmt man die Quantität,
also die farbliche Menge im Raum oder am
Objekt dazu, kann man sogar von 4 Farbdimensionen
sprechen. Diese 4 Dimensionen
brauchen immer neue Dosierungen,
je nachdem welchen Charakter der Raum
haben soll, um eine stimmende Atmosphäre
zu schaffen.
MASS
Das Geheimnis jeder guten Gestaltung
liegt in ihrer Angemessenheit
in Bezug auf ihre Aufgabe und ihren
Ort. Ich möchte ein plakatives Bei-
spiel für Angemessenheit nennen.
Stellen sie sich eine Tischtennisplatte
als Altar im Petersdom vor. Hier sind alle
Bestandteile unangemessen, weder das
Material passt, noch das Gefüge, ein falscher
Maßstab für diesen riesigen Raum,
eine unpassende Höhe und ein Ausdruck,
der Wertlosigkeit und Bedeutungslosigkeit
transportiert; das wird jedem, egal welche
Bildung er hat und welchem Kulturkreis er
angehört, bewusst. Der Zusammenhang
lässt die Dinge erst richtig oder falsch erscheinen
und da wir immer in anderen Zusammenhängen
arbeiten, gibt es Qualität
nicht als etwas Allgemeingültiges sondern
nur situations- und aufgabenbedingt.
DINGE
Um Dinge herzustellen brauchen wir Energie,
Material und Technik.
Schauen wir uns 4 Stühle- besser 4 Sitzgelegenheiten-
an und betrachten wir zunächst
ihre Dingeigenschaften.
Melkstuhl aus China ,
umwickelte Holzbeine, mit Gummis
gehaltene Stofflappen als Sitzfläche,
Ein

Dinge und Undinge - Vortrag |Prof. Dipl.-Ing. Gregor M. Rutrecht | Fachhochschule Kaiserslautern
Ein Shakerstuhl aus Nordamerika,
gefügte leichte Holzstäbe, geflochtene
Sitzfläche.
Ein Wohnzimmersessel aus Frankreich,
geformter Stahlrahmen, gepolsterte Sitzfläche
.
Ein Konferenzdrehstuhl aus Deutschland ,
filigranes Edelstahluntergestell , gebogene
Stoffsitzschale.
Die Wahrnehmungsebene der Eigenschaften
und Eigenarten zeigt uns die Dinggestalt,
sie spricht aber gleichzeitig auch von
der Handlungsgestalt, dem möglichen
Ereignis, dass diese Dinge anbieten.
Sie sprechen von der mühsamen Arbeit des
Melkens, vom nah am Boden sein, von meiner
gebückten Haltung, vom aufrecht Sitzen
auf dem Shakerstuhl, vom Zurücklehnen im
Stahlrohrsessel. Die Sitzgelegenheit bezieht
sich also nicht nur auf mich, sondern bereitet
auf meine Beziehung zu einem anderen
vor.
In welcher Höhe, in welcher Nähe bin ich in
Bezug auf andere …….
von oben herab? auf gleicher Augenhöhe ?
gerade aufrecht sitzend ?
entspannt zurückgelehnt ?
Jeder Sitz hat gewisse Wesenseigenschaften,
die in seinem Sein angelegt sind. Im
„Ding“ ist das kommende Ereignis und das
mögliche Selbstgefühl angelegt. Um das
Wesen eines solchen Stuhls zu begreifen,
braucht es mehr als den Verstand. Ich kann
mit meinem Verstand einen Baum nicht
„kennen“ oder sein Wesen begreifen; zum
Wahrnehmen der Wesensmerkmale eines
Baumes gehört ein ganzer Erfahrungsschatz.
Esmischen sich Eigenschaften des
Baumes mit eigenem Erleben zu etwas, was
sein Wesen umschreibt, aber nicht festschreibt.
…...das Rauschen, Fallen und Welken seiner
Blätter, das Verästeln der Zweige, sein
ständiges Wachsen , das Schattengeben, die
reifenden Früchte, das Fallen seiner Äpfel,
seine sanften Blüten, ein eingeritztes Herz,
die Rauheit der Rinde, seine Jahresringe, der
Duft im Frühling……
LEIB
Gaston Bachelard formuliert seine Erwartung
an Raumqualitäten . „Architektur
als das Angebot die Ausweitung
des inneren Raumes spüren lassen“. Er
schlägt damit eine Brücke zwischen
Aussen- und Innenraum, einem Raum
wo unser Selbst zu liegen scheint.
Wir alle fühlen unser „ICH“ als ein „Innen“,
innerhalb unserer Haut ist es irgendwo beheimatet.
Wenn wir unser „ Selbst“ fühlen
und dieses Gefühl orten, hat es mit unserem
Inneren zu tun. Wir erleben uns als Einheit,
die vom Außen getrennt ist. Georg Kühlewind
spricht davon, dass das ICH dort zu
Hause sei, es dort empfunden wird , wo unsere
Aufmerksamkeit ist. Kühlewind führt in
seinem Buch „Aufmerksamkeit und Hingabe“
aus, dass, wo wir uns mit Objekten oder
Ereignissen ganz durch die Aufmerksamkeit
verbinden, also wo das Innen und Außen
eins werden, mein Selbst am deutlichsten
spürbar ist. Da wo ich mich selbst vergesse,
bin ich am intensivsten mit mir verbunden.
Wir erleben es beim Musizieren, Lesen,
Lieben, im Theater oder Kino , wenn wir
Tränen vergießen, obwohl wir wissen,
dass alles Fiktion ist. Diese Einheitserfahrungen
sind leiblich in uns aufgehoben.
Wolfgang Meisenheimer spricht von Wahrnehmung,
die nicht nur sinnlich gespeichert
ist, sondern von der „Einbettung der
Erfahrung in Gefühlssituationen“, die das
Persönliche und Bedeutende anlegen. Der
Leib ist so verstanden- im Gegensatz zum
Körper- kein einfaches Ding, dass man von
außen betrachten kann, nur Haut, die uns
umhüllt, nur Muskel, der pumpt oder eine
Stoffwechselmaschine, die verbrennt, sondern
der Ort unseres Seins. Und in diesem
Sinne , also aus innerer Erfahrung, können
wir die Erscheinung „äußerer“ Dinge als
Ausdruck mitempfinden.
Heinrich Wölfflin beschreibt diese Fähigkeit
so:
„…als Menschen aber mit einem Leibe, der
uns kennen lehrt
was Schwere, Kontraktion, Kraft usw. ist,
sammeln wir an uns die Erfahrungen, die
uns erst die Zustände fremder Gestalten
mitzuempfinden befähigen.“
Intuitive Annäherungen an gestalterische
Fragestellungen, die bekannten „Bauchentscheidungen“
sind durch viele geistig
verarbeitete Erfahrungen in uns angelegt,
die Teil unseres Selbst geworden sind. Unser
Lernen, unsere Fähigkeiten gehen von
einer unbewussten Inkompetenz, über eine
bewusste Inkompetenz zu einer bewussten
Kompetenz und wenn es Teil unserer Selbst
wird, zu einer unbewussten Kompetenz. In
Fleisch und Blut übergehen-oder mit Max
Bill gesprochen „ Das absolute Augenmaß“
beschreibt die Anreicherung unseres Inneren
mit diesen unbewusster aber verfügbaren
Fähigkeiten. Diese nach vielen Ver-

Dinge und Undinge - Vortrag |Prof. Dipl.-Ing. Gregor M. Rutrecht | Fachhochschule Kaiserslautern
dichtungsprozessen im Unterbewusstsein
verankerte Fähigkeit ist eine größere Kraft
als wir glauben. Wie viel wir unbewusst
speichern, belegen neuere Untersuchungen,
die zeigen, dass das Gehirn in der Lage
ist, bewusst nur sehr wenig Informationen
zu bewältigen, in neuzeitlichen Bits gemessen
bedeutet das, dass wir in der Sekunde
ca. 40-60 Bits verarbeiten, das entspricht in
etwa einem kurzen Satz , den wir lesen. Unbewusst
verarbeiten wir in dieser Zeit nur
durch das Sehen, also einem einzigen Sinn,
ca. 10 Millionen Bits. Die meiste Arbeit wird
also im Gehirn - oder besser im Menschen
- erledigt, ohne dass wir es merken. Die Ordnung
in unserem Kopf, die Strukturierung
unseres Gedächtnisses, die Einbettung von
Erlebnissen in Gefühlswelten, geschieht im
Unbewussten, einer Kraft, der wir vertrauen
können.
AUSDRUCK
Die Gestaltung von Autos folgt gewissen
mimetischen Bildern, die wir zum Beispiel
bei einem Fiat 500 als „süß und niedlich“
oder bei einem 6er BMW als „angriffslustig
und aggressiv“ wahrnehmen. Dieser
bildhafte Ausdruck will sich über Zeichen
verständlich machen, die uns bekannt
sind und gerne in der Werbung eingesetzt
werden. In meinem Verständnis ist das nicht
der erste Sinn von architektonischem Raum.
Räume sind zunächst ein Handlungs- und
Ereignisangebot, das durch Gesten und
Stofflichkeit angeboten wird. Dazu gehört
auch die bestimmte Örtlichkeit, die Tauglichkeit
für eine bestimmte Aufgabe. Nicht
die bildhafte Gestalt sondern das gestische
Angebot ist nötig, um dauerhafte Qualitäten
zu herzustellen. Der Ausdruck von
Dingen ist tiefer angelegt, und erscheint auf
ihrer Oberfläche.
Heinrich Wölfflin beschreibt in seiner
Prolegomena zu einer Psychologie der
Architektur 1886 die Beziehung zwischen
Ausdruckund Eindruck der Dinge auf uns.
“ Körperliche Formen können charakterisiert
sein nur dadurch, dass wir selbst einen
Körper besitzen. Wären wir bloß optisch
auffassende Wesen, so müsste uns eine
ästhetische Beurteilung der Körperwelt
stets versagt bleiben. Als Menschen aber
mit einem Leibe, der uns kennen lehrt,
was Schwere, Kontraktion, Kraft usw. ist,
sammeln wir an uns die Erfahrungen, die
uns erst die Zustände fremder Gestalten
mitzuempfinden befähigen…in unserer
Selbsterfahrung liegt allein die Erklärung.“
WAHRNEHMUNG
Wenn wir an das denken, was wir mitbringen
bei der Wahrnehmung verstehen wir
die Selektion, die bei der Wahrnehmung
immer angelegt ist, der Satz „man sieht das,
was man weiß“ beschreibt diese reduzierte
Wahrnehmung deutlich.
Gert Selle schildert die Konditionierung
des Betrachters in seinem Buch „Leben mit
schönen Dingen“ so: „Die Bedeutung der
Dinge ist nicht festgelegt durch das Design,
sondern eine Vereinbarung des aneignenden
Subjekts mit eigenen Erinnerungen
und soziales Erfahrungen, solchen, die
bereits gemacht wurden und solchen , die
noch zu machen sind und mit der Erscheinung
des Objekts, seiner gestalteten Form.“
Fritz Seitz bezeichnet diese selektive Wahrnehmung
als „Aspektsehen“ und verdeutlicht
die Wirkung der inneren Einstellung
mit folgendem Beispiel:
Vier Menschen betrachten einen Stuhl und
äußern sich wie folgt.
Typ A : sagt, dass man keinen Euro für
diesen Stuhl bekommen würde.
Typ B : hat bemerkt, das ein Stuhlbein
geleimt war und der Stuhl staubig ist.
Typ C : sagt, dass zweierlei Hölzer verwendet
wurden.
Typ D : fragt sich wie viele Schicksale wohl
mit dem Stuhl verbunden seien.
Der berufliche Hintergrund gibt Aufschluss
über die Wahrnehmungs-perspektive.
A_arbeitet in einer Tankstelle
B_gilt als tüchtige Hausfrau
C_ist gelernter Tischler
D_übt einen Sozialberuf aus
Wahrnehmung, der Kontakt zum Wahrgenommenen,
ist also nie ein weißes Blatt,
sondern baut auf vielen verarbeiteten
Erfahrungen auf. Dieser innere „Erfahrungsschatz“,
man spricht hier oft von einem
„Schatz“, da es sich um eine wertende Verarbeitung
handelt, die im Atmosphärischen
spürbar ist.
ATMOSPHÄREN
Vom Wortursprung her bedeutet Atmosphäre
etwas Ungegenständliches, eine
gasförmige Hülle, die von dem Schwerefeld
eines Himmelskörpers festgehalten wird.

Dinge und Undinge - Vortrag |Prof. Dipl.-Ing. Gregor M. Rutrecht | Fachhochschule Kaiserslautern
(Atmós „Luft, Druck, Dampf“ + Sfära „Kugel“
) .
Mir gefällt der Vergleich mit einem Schwerefeld,
das wir Gestalter herstellen müssen,
um Atmosphäre erleben zu lassen.
In einem wissenschaftlichen Sinne sind
Atmosphären „Undinge“ also nicht wirklich
existierende Realitäten. Für sachliche
Menschen gilt so etwas wie Atmosphäre
als irrationales Beiwerk, gerade dieses
nicht Greifbare, aber deutlich spürbare,
interessiert mich. Man muss sich allerdings
einlassen, mit den Sinnen einlassen, auf die
Wirkung von atmosphärischen Qualitäten,
um sie aufzunehmen und das geht nicht
mit der Vernunft oder mit dem Verstand,
es läuft affektiv ab und setzt die Bedingung
eines „sich Stimmenlassens“ voraus
- eher also ein Loslassen als ein Festhalten.
Kant spricht in der Kritik der Urteilskraft
14. Brief davon, dass wir etwas im Inneren
bilden- also ausbilden können,
von der „Einbildungskraft, vom schwebenden
Zustand des Ästhetischen.“
Das findet man nicht im euklidischen Raum,
der keine Vorlieben kennt, keine Begeisterung
zulässt, oder Sehnsüchte anbietet.
Der euklidische Raum ist messbar, ihm
werden Länge, Breite und Höhe zugeschrieben,
Dinge auf die man sich zu verlassen
glaubt, Raum wird begriffen als etwas, was
außerhalb von uns existiert. Atmosphäre
beschreibt aber das, was in uns ist durch
Dinge, die von außen auf uns wirken.
Der erlebte Raum wird wahrgenommen,
wir spüren keinen abstrakten Raum, wir
spüren uns in einem räumlichen Zusammenhang,
wir spüren sogar die Abstände zu
den Dingen, die Höhe auf der wir schlafen,
den Boden auf dem unsere Schritte antworten.
Wir spüren, was es für ein Raum ist,
der uns umgibt. Wir spüren nicht nur seine
Eigenschaften, die wir erfahren als eng und
weit, als offen und geschlossen als schwer
und leicht, sondern auch seinen Charakter
, er ist festlich, ernst, heiter, kühl, erhaben,
ruhig, lebendig, distanziert, herrschaftlich.
Raumqualitäten sind wie alle Qualitäten
beziehungsabhängig.
Gert Selle beschreibt es so:
„Der Raum reduziert sich für uns nicht auf
geometrische Beziehungen, die wir festsetzen,
als wenn wir selbst, auf die einfache
Rolle neugieriger oder wissenschaftlicher
Zuschauer beschränkt, uns außerhalb des
Raum befänden. Wir leben und handeln
im Raum, und im Raum spielt sich ebenso
sehr unser persönliches Leben ab, wie das
kollektive Leben der Menschheit“
EINHEITSEMPFINDEN
Wenn es bei dem Begriff Immersion wie
ihn Peter Sloterdijk versteht um einen
Halluzinationswechsel geht, also um ein
Eintauchen in künstliche Welten mit Hilfe
eines künstlichen Verfahrens, dann wäre
mein Wunsch, dass das Eintauchen ins
Atmosphärische innerhalb der Architektur
an Wirklichkeiten und nicht an Scheinwirklichkeiten
gebunden ist.
„….die belebten, die erlebten, die uns mitwissenden
Dinge gehen zur Neige
und können nicht mehr ersetzt werden. wir
sind vielleicht die letzten, die solche Dinge
noch gekannt haben. auf uns ruht die Verantwortung
ihr Andenken zu erhalten.“
schreibt Rainer Maria Rilke 1925, der Satz
könnte gut von heute sein, die Dinge , die
wir machen sprechen über uns. Dieser leichte
Pathos, der in Rilkes Worten liegt spricht
vom Mitwissen der Dinge, so als würde
unsere Arbeit , unser Wille, unser Leben in
ihnen stecken, die Redensart „da steckt
viel Arbeit drin“ spricht von dieser inneren
Verborgenheit. Nehmen uns die Neuen
Medien etwas von diesen mitwissenden
Dingen ? Gibt es eine Entsinnlichung durch
die neuen Medien, werden wir zu neuen
„Höhlenmenschen“ wie Florian Rötzer sie
beschreibt ?
„Den Mensch-Natur-Maschine-Umwelten
gehört die Zukunft - und sie zieht, bei aller
virtuellen Globalität, neue Grenzen auf, die
dichter sein werden, als sie jemals waren.
Ihre Lebenswelten sind Monaden, Unikate
von kleinen Gemeinschaften, Raumschiffe,
egal, wo sie sich befinden werden. So kehrt
die Erde als einsames, belebtes Raumschiff,
so kehren die einst getrennten Kontinente
und Inseln im Zeitalter der globalen Netze
und der Computer Technik wieder zurück.
Die Menschen gehen in die Höhlen, in
denen sie einst Zuflucht fanden, zurück und
statten sie so aus, dass sie diese nicht mehr
verlassen müssen.“
Das Bewusstsein für die „Begrenzungsfalle“
der medialen Welten sollte uns klar sein,
wenn wir an wirklichen Welten arbeiten.
Computer sind Werkzeuge, die die Dinge
beeinflussen, sie faszinierend verändern,
weil unsere Vorstellungskraft erweitert
wird und viele Alternativen schnell und
leicht entstehen können. Allein die Entscheidungskräfte
werden nicht durch eine
größere Auswahl gestärkt, hier ist das Auge
und der damit verbundene Mensch immer
als Ganzheit gefragt.

Dinge und Undinge - Vortrag |Prof. Dipl.-Ing. Gregor M. Rutrecht | Fachhochschule Kaiserslautern
EPILOG
Das skizzenhaft Angerissene folgt dem
Wunsch, Wahrnehmung und Aufmerksamkeit
für die feinstofflichen Dinge
herzustellen. Sich vom Ganzen berühren
lassen, im Erleben eins werden können,
obwohl die Bestandteile vor die Augen
treten, das wär ein wunderbares Erlebnis
und Ziel einer Ausbildung zum Gestalter.
Georg Kühlewind spricht in seinem
Buch „Aufmerksamkeit und Hingabe“ von
der Aufhebung des Innen und Außen :
„Während der Hingabe besteht keine Distanz
zwischen Subjekt und Objekt“ während
der Hingabe kann man nicht denken
oder sagen „ich denke das oder erlebe das,
die Einheit macht sprachlos“. Peter Zumthor
schreibt über dieses Einheitsempfinden
im Erleben der Schönheit. „Die Intensive
Erfahrung eines Moments, das Gefühl des
völligen Aufgehobenseins in der Zeit, das
kein Bewusstsein für die Vergangenheit und
die Zukunft zu kennen scheint, gehört zu
vielen, vielleicht zu allen Schönheitsempfindungen.“
Er spricht von einer „Magie des Realen“.
Die Dinge als etwas Reales, das uns anspricht,
das uns an-mutet zu betrachten,
legt verschiedentlich nahe, dass es etwas
„hinter“ oder über den Dingen geben soll,
dass hineingelegt wurde und es nun zu
entdecken gilt. Ich glaube, dass das Bedeutungsvolle
aber aus unmittelbarem Sein
der Dinge gespeist wird und die Wirkebene
keine Zutaten oder Anhängsel braucht.
Das Erleben von Ausstrahlung oder Schönheit
liegt nicht nur im Auge des Betrachters,
sondern ist an das Objekt gebunden ohne
dass eine Aus-strahlung gar nicht existent
ist. Es geht dabei nicht um einen Wahrheitsanspruch,
sondern um einen Beziehungsanspruch.
Wir haben als Gestalter eine gute Chance
der „Aura“ der Dinge näher zu kommen, da
die Einzigartigkeit, die Walter Benjamin als
Ursache für die Aura beschreibt , in jeder
Gestaltungsaufgabe wieder neu angelegt
wird.
LEHREN UND LERNEN
„……denken und fühlen, man muss beides
zugleich tun. Man sollte schauen und verstehen,
beides- indem man schaut erkennt
man; es ist mehr als man beschreiben könnte,
man sieht und denkt und denkt und
sieht solange bis es einen Sinn ergibt…..“
Donald Judd
Diese Gleichzeitigkeit von geistiger
Einordnung und Erkenntnis wie Empfindung
und Berührung macht das
„Lehren kreativer Prozesse“ schwer und
nicht wie einen Algorithmus abrufbar.
Oftmals habe ich das Gefühl, dass das Wissen
um die Dinge mir hilft, sie im Nachhinein
einzuordnen, die Dinge, die ich gemacht
habe zu klassifizieren, aber weniger hilfreich
beim Herstellen der Dinge und Atmosphären
ist. Beim schöpferisch werden dient der
Kopf der Reflexion, der Ordnung, der Logik
und rückt damit etwas in den Bereich des
Werkzeugs. Es ist das berühmte „Bauchgefühl“,
das wissende Auge, die denkende
Hand, der fühlende Geist, die die letzten
Gestaltentscheidungen treffen.
„Nach den anerkannten flugmechanischen
Gesetzen kann die Hummel wegen
ihrer Gestalt und ihres Gewichtes im
Vergleich zur Flügelfläche nicht fliegen.
Aber die Hummel weiß es nicht und fliegt
trotzdem.“
Etwas Neues wagen, querdenken, etwas
Besonderes im Alltäglichen finden,
Mut machen, nicht einfach Dinge herstellen
sondern sie neu zu erfinden , sie
zu „schöpfen“, könnte die Aufgabe von
Akademien und Hochschulen sein. Kann
man nun Atmosphärenkompetenz lehren ?
Mark Wigley spricht davon, dass Atmosphären
nicht lehrbar sind, wenn das so ist,
dann müssen wir uns wohl doch mit den
Dingen beschäftigen, die die Atmosphären
be-dingen.
Ein ständiges Schulen von Wahrnehmung,
Vorstellung und Ausdruckkraft.
Das Überprüfen von Qualitäten geschieht
nicht im Allgemeinen sonder bei konkreten
Aufgaben, weil erst dort die Fragen
beantwortet werden können, die Ort,
Aufgabe, Stoff und Licht uns stellen.
Wenn wir die Dinge ausgewogen zusammenführen,
dann kann es passieren, dass
etwas stimmt, nicht im Sinne von „richtig
sein“ sondern im Sinne von Re-sonanz, dass
uns etwas stimmt, also mitschwingen lässt.
Die alte Frage ob Lehrer Töpfer oder Gärtner
sind, beantwortet sich dann von selbst. Beziehungen
entstehen nur, wenn ein Selbst
sich in Beziehung setzt und das geht nur
durch Formung von innen.
Die Schleiermach`sche Trias von „Behüten
- Gegenwirken + Fördern“, die auf kindliches
Heranwachsen bezogen ist kann auch
für unser lehrendes Tun als Orientierung
angesehen werden und in „filtern, begrenzen
und Mut machen“ übersetzt werden.
Am Ende geht es in der Bildung, ob nun aus

Dinge und Undinge - Vortrag |Prof. Dipl.-Ing. Gregor M. Rutrecht | Fachhochschule Kaiserslautern
Lehrer oder Schülersicht, um die Entdeckung
der eigenen Person. Sich auf den
Weg machen zur eigenen Person im Sinne
des Wortes per-sonare, etwas hindurchtönen
lassen. Schnell verbindet sich mit dem
Hauptwort „Subjektivität“ die Sorge nach
Beliebigkeit, die sich bei festen Regeln, die
immer von außen kommen, nicht einzustellen
scheint. Aber erst wenn etwas von
mir in der gelösten Aufgabe spürbar wird,
macht mir die Arbeit Freunde, das „Ding“
scheint dann irgendwie zu mir zu gehören.
Persönliche Vorlieben sind so nötig um
„Treibstoff“ zu generieren und Gestalten zu
finden, die Antworten auf die Fragen des
Ortes, der Aufgabe, der Stofflichkeit anbieten
und damit dann doch dienend werden.
Der Wunsch ein Original zu werden braucht
dieses Eigene, um nicht wie Johann Kaspar
Schmidt schreibt zur Kopie zu mutieren.
„Wir werden als Originale geboren und
sterben als Kopien“
Beenden möchte ich diesen Vortrag mit
einer Betrachtung von Gert Selle, der das
Gemeinsame und Verbindende, ja die gleiche
Augenhöhe die zwischen Lehrern und
Schülern herrschen kann mit wunderschön
einfachen Worten beschreibt, und die ich
selber immer wieder erfahre.
Zumutungen und Bereicherungen beim
Lehren:
„Nichts verwandelt gründlicher als
eine gemeinsame Arbeitsgeschichte.
Ich bin am Ende einer Übung nicht mehr
derselbe, der ich zu Anfang war. Es hat ein
Austausch stattgefunden mit meist einer
freundschaftlichen Teilung dessen, was als
Gewinn und Verlust gelten kann. Während
ich meinte, bemüht ganz für alle dagewesen
zu sein, haben alle unauffällig an mir
gearbeitet. Glaube niemand man könne die
wenig beschilderten Wege einer solchen
Übung lehrend gehen, ohne selbst davon
berührt oder belehrt zu werden. Im Grunde
tut man dasselbe, was man den Übenden
abverlangt:
Sich etwas zutrauen- etwas machen,
was so noch nicht gemacht worden ist-
etwas machen, was man selbst noch nie
getan hat - etwas machen, was man gegen
alle Einreden für vernünftig hält - eigene
Ängste und Vorbehalte überwinden - Wagnisse
eingehen-das Ungewöhnliche tun,
das Gewöhnliche untersuchen und darin
das Ungewöhnliche finden - sich
anstrengen-Haltungen auf Probe einnehmen
- sich selbst entwerfen-Verlusten nachspüren
- einen genauen Ausdruck für das
Empfundene, Wahrgenommene und neu
erkannte finden - sich nicht beirren lassen -
Fehler untersuchen…….und immer wieder
neu anfangen“
Gregor Rutrecht

Dinge und Undinge - Quellen |Prof. Dipl.-Ing. Gregor M. Rutrecht | Fachhochschule Kaiserslautern
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1988 2280_ISBN 3 499 55467 4
das denken des leibes und
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wolfgang meisenheimer
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ISBN 3 88375 841 8
sturm der ruhe
die architektur der atmosphäre
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ISBN 3 7025 0438 9
prolegomena zu einer psychologie der
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heinrich wölfflin
gebr. mann verlag berlin
ISBN 3-7861-1775-6
mensch und raum
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ISBN 3-17-016474-0
künstler in der lehre
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michael glasmeier hrg.
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ISBN 978-3-86572-3
architektur und atmosphäre
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wilhelm fink verlag münchen
ISBN 13: 978-3-7705-43434
aufmerksamkeit und hingabe
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verlag freies geistesleben
ISBN 3-7725-1670-x
die eigenen vier wände
gert selle
campusverlag frankfurt/NY
ISBN 3-593-34923-X
all we need
holzer kobler architekturen & iart interactive
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lars müller publishers
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arch+ verlag gmbh aachen
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arch+ verlag gmbh aachen
ISSN 0587-3452
provokation der sinne
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magie der werkstoffe
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bertelsmann gütersloh
ISSN 0721-4235
magie der werkstoffe II
daidalos jahr 1995
bertelsmann gütersloh
ISSN 0721-4235
konstruktion von atmosphären
daidalos 68 jahr 1998
bertelsmann gütersloh
ISSN 0721-4235
philosophisches wörterbuch
walter brugger
herder freiburg
ISBN 3-451-20410-X
die poetik des raumes
gaston bachelard
fischer verlag frankfurt
phänomenologie der wahrnehmung
maurice merleau ponty
walter de gruyter berlin
ISBN 3-11-006884-2
gesetze des sehens
wolfgang metzger
verlag waldemar kramer frankfurt
ISBN 3-7829-1047-8
visuelle kommunikation
diverse autoren ua. fritz seitz
reimer verlag berlin
ISBN 3-496-01106-8