Arbeitsblätter für den Unterricht Sek. II. Das Privileg von 1111

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Arbeitsblätter für den Unterricht: Sek. II
Erarbeitet von Bernhard Kaas, VGD
Das Privileg von 1111 – „Magna Charta der Bürgerschaft“? Teil I
Es handelt beim Privileg Heinrichs V. für die Speyerer vom 14. August 1111 um zwei Urkundentexte, die
nur in einer 1340 erstellten Abschrift der damals noch erhaltenen Inschrift über dem Domportal
überliefert sind. Ausfertigungen auf Pergament sind weder erhalten noch belegt.
„Allen Christus und uns Getreuen wollen wir jetzt und in Zukunft zu wissen kundtun, dass wir mit
Rat und auf Bitte unserer Fürsten […] 1 zum Seelenheil unseres lieben Vaters, des Kaisers Heinrich, an
den wir uns gerne erinnern, am Tage seiner Beisetzung alle, die jetzt in der Stadt Speyer wohnen oder
die in Zukunft dort wohnen wollen, woher sie auch immer kommen oder welchen Standes sie auch
sein mögen, einschließlich ihrer Erben einem nichtsnutzigen und schändlichen Gesetz entrissen
haben, nämlich der Abgabe, die volkssprachlich Buteil 2 genannt wird und durch welche eine ganze
Stadt in unvorstellbare Armut hinabgezogen wird [...]; und wir haben mit Zustimmung des Speyerer
Bischofs Bruno, der persönlich am Lesepult [im Dom] stand, zugestanden und bekräftigt, dass alle
Bewohner die freie Befugnis haben sollen, ihre Habe ihren Erben zu vermachen oder für ihre Seele zu
spenden oder zu schenken, wem sie wollen; womit wir jedoch die Bedingung verknüpfen, dass sie
sich alle zum Jahresgedächtnis unseres Vaters feierlich zu den Nachtgottesdiensten und zur
Tagesmesse versammeln, Kerzen in den Händen tragen und von jedem Haus ein Brot als Almosen
abgeben, das den Armen zugewandt werden soll.
15 Damit aber diese unsere Vergünstigung und Bestätigung für alle Zeiten fest und unverbrüchlich in
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Geltung bleibe und kein Kaiser, König, Bischof, Graf oder sonst ein Machthaber es wage, sie
einzuschränken, wird zur bleibenden Erinnerung an unser besonderes Privileg diese Urkunde in
einem dauerhaften Material, das ihr Festigkeit verleiht, mit goldenen Buchstaben, wie es sich gehört,
unter Beifügung unseres Portraits, das ihre Rechtskraft sichert, an der Stirnseite dieser Kirche offen
zugänglich mit Hilfe unserer Bürger angebracht. Ihnen zeigen wir damit unsere einzigartige
liebevolle Zuneigung. […]“
1 Es folgt die Auflistung der anwesenden Adeligen.
2 Mit dem „Buteil“ standen dem Bischof zwei Drittel des Erbes seiner „Zensualen“ zu. Zensualen hatten einen rechtlichen
Status zwischen Hörigkeit und Freiheit inne. Sie durften sich frei bewegen und mussten keine Frondienste leisten,
hatten aber die Pflicht, ihrem Herrn eine jährlich Abgabe, oft von einer bestimmten Menge Wachs zu leisten. Zensualität
war gerade in damaligen Bischofsstädten weit verbreitet.
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Das Privileg von 1111 – „Magna Charta der Bürgerschaft“? Teil II
Die zweite Urkunde fügt u. a. folgende Rechte hinzu:
„1. Wir stellen unsere Bürger von jedem Zoll frei, der in dieser Stadt bis jetzt üblicherweise
entrichtet werden musste [...].
4. Kein Burggraf [gemeint ist der bischöfliche Vogt] unterstehe sich [...] das Schiff eines Bürgers
gegen dessen Willen für Zwecke seines Herrn zu beschlagnahmen. […]
6. Auch darf keine Gewalt aus irgendeinem Grund die Münze leichter oder [sonstwie] schlechter
machen, es sei denn, er nähme die Änderung auf gemeinsamen Beschluss der Bürger vor. […]
8. Wenn jemand über Jahr und Tag ohne Einrede eine Hofstätte oder ein Haus besitzt, so braucht
er sich keinem gegenüber rechtlich zu verantworten, der inzwischen hiervon Kenntnis erlangt
hat.
9. Der Bischof oder eine sonstige Macht darf nicht erzwingen, dass eine Gerichtssache, die in der
Stadt begonnen hat, außerhalb der Stadt entschieden wird. […]“
Aus: Hergemöller, Bernd-Ulrich (Hg.): Quellen zur Verfassungsgeschichte der deutschen Stadt im Mittelalter. Darmstadt 2000.
118–123. (Übersetzung vom Herausgeber, überarbeitet von B. Kaas.)
Arbeitsvorschläge:
1. Stellen Sie die Vor- und Nachteile, die die Inschrift (a) den Einwohnern bzw. Bürgern von Speyer
und (b) dem Kaiser bringt, übersichtlich zusammen.
2. Erklären Sie, warum die Urkunde den Bischof von Speyer besonders hervorhebt (Z. 8).
Berücksichtigen Sie dabei, welche Folgen die Urkunde für den Bischof gehabt haben dürfte.
3. „Magna Charta der Bürgerschaft“ (St. Weinfurter) – „Gründungsurkunde der Stadt als politische
Gemeinde“ – „Unabhängigkeitserklärung durch Heinrich V.“: Beurteilen Sie, ob diese
Bezeichnungen für das Privileg von 1111 gerechtfertigt sind.
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Didaktischer Kommentar
Einsatzbereich und Intention: Dieses Arbeitsblatt richtet sich an Schüler der Oberstufe. Es stellt ein
regionalgeschichtliches relevantes Ereignis des Salierjahres 2011 vor. Dies kann, gerade über die
Verbindung mit einem Besuch Speyers und der Salierausstellung, motivierend wirken. Zugleich wird
exemplarisch der typische, aber nicht zwangsläufige Übergang einer Bischofsstadt zur Reichsstadt
thematisiert, der mit der Konstituierung der Bürgerschaft verbunden ist. Die Entwicklung des
neuzeitlichen Demokratieverständnisses aus der europäischen Stadtkultur und dem
bürgerschaftlichen Bewusstsein, ist ein bedeutendes mittelalterliches Erbe auch an die Welt des 21.
Jahrhunderts.
Unterrichtliche Voraussetzungen: Die mittelalterliche Gesellschaftsordnung (Hörige, Freie, Adel,
Klerus) muss den Schülern bekannt sein. Um gerade bei der Aufgabe 3 zu einem differenzierten Urteil
zu gelangen, müssen die Schüler den Unterschied von Bischofsstadt und freier Reichsstadt kennen
und darüber informiert sein, dass Speyer in Spätmittelalter und früher Neuzeit freie Reichsstadt war.
Die Bedeutung von „Magna Charta“ kann durch einen kurzen Lehrervortrag geklärt werden.
Informationen zum Gegenstand: Mit dem Privileg Heinrichs V. von 1111 begünstigt ein Kaiser
erstmals die Bürger von Speyer. Anlass ist die endgültige Beisetzung seines fünf Jahre zuvor
verstorbenen Vaters, Heinrichs IV., dessen Leichnam zwar nach Speyer gebracht worden war, aber
zunächst nicht in der salischen Grablege im Dom beigesetzt werden konnte, da er im Bann
verstorben war. Nachdem es Heinrich V. gelungen war, die Lösung des Bannes durch den Papst zu
erwirken, konnte er den Sarkophag mit den sterblichen Überresten seines Vaters von der noch
ungeweihten Afrakapelle, einem nördlichen Anbau des Domes, in die Grablege im Mittelschiff
feierlich überführen lassen. Möglicherweise spielte die intensive Verehrung, die dem Verstorbenen
durch die Speyerer Bevölkerung zuteil wurde, eine Rolle bei der Entscheidung Heinrichs V., das
vorliegende Privileg auszustellen. Jedenfalls stellt es nicht nur in der Einleitung, sondern auch in der
Bedingung den Bezug zu Heinrich IV. mehrfach her: Nicht Kleriker, sondern die gesamte
Einwohnerschaft Speyers wird zum erinnernden Gebet für den verstorbenen Kaiser verpflichtet. Die
damit verbundenen Vergünstigungen der Speyerer Bevölkerung gehen zu Lasten des Stadtherren, des
Bischofs. Und darüber hinaus muss der Bischof es auch ertragen, dass die Bestimmungen über dem
Portal „seiner“ Kirche verewigt werden: „Der Dom erscheint wie eine 'Bürger-' oder 'Stadtkirche'“. 3
3 Weinfurter, Stefan: Salisches Herrschaftsverständnis im Wandel. Heinrich V. und sein Privileg für die Bürger von
Speyer. In: Frühmittelalterliche Studien. Bd. 36 (2002). 317–335. S. 320
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Schon im 11. Jahrhundert ist von einer Speyerer Bürgerschaft die Rede, also von einer Gemeinschaft,
die als eigener Rechtskreis begriffen wird. Unbestritten ist noch die Herrschaft des Bischofs über die
cives. Verglichen mit der im Spätmittelalter üblichen Exklusivität des Bürgerrechts lassen die
Urkunden der salischen Zeit ein überraschend offenes und auf Erweiterung angelegten Verständnis
von cives erkennen. Nach H. Grafen wird „die Stadt rechtlich definiert als ein dynamisches Gebilde,
dessen es konstituierende Personengruppe sich durch Zuzug ergänzte“. 4 Dieses offene Verständnis
wird im Freiheitsbrief von 1111 beibehalten, da die begünstigte Gruppe ausdrücklich die in Zukunft
Zuwandernden einschließt. Da der erste Teil des Privilegs ausschließlich Beschränkungen des
Erbrechts aufhebt und besonders nachdrücklich das „Buteil“ an den Anfang stellt, kann man
schließen, dass es sich bei einem Großteil der damaligen Einwohnerschaft und bestimmt auch der
wirtschaftlich erfolgreichen Bürger um Zensualen gehandelt hat. Diese hatten einen Rechtsstatus
eingeschränkter Hörigkeit bzw. Halbfreiheit, in dem gerade die für das städtische Leben hinderliche
Schollenbindung und Dienstpflicht aufgehoben waren. 5 Ohne dass deren Status formell aufgehoben
wird (noch ist es nicht so, dass „Stadtluft frei macht“), wird durch das freie Erbrecht und die
Abschaffung der Abgaben an den Herrn einerseits die wirtschaftliche Sicherheit der Erben und –
indirekt – die Prosperität der Stadt befördert, andererseits aber auch die rechtliche Bindung an den
Herrn gelockert. So befördert das Privileg auch die Ausweitung und rechtliche Homogenisierung der
Bürgerschaft.
Indem nun der Kaiser unmittelbar die Speyerer Bürgerschaft begünstigt, schwächt er den Einfluss des
Bischofs. Damit beginnt 1111 ein Prozess, der schließlich zum Ende der bischöflichen Herrschaft über
Speyer führt. Ein langer Prozess, denn erst 1294 setzt sich der Rat gegen den Bischof durch, indem
dieser auf die Besetzung der wichtigsten städtischen Ämter und die Rechtsprechung in der Stadt
verzichtet: Speyer wird endgültig von einer Bischofsstadt zur freien Reichsstadt. 1111 ist aber noch
keineswegs entschieden, wer schließlich den Sieg davontragen wird. Auch wenn der Bischof die
Bestimmungen des kaiserlichen Privilegs keineswegs begrüßen konnte, bleibt seine Stadtherrschaft
bestehen. Die Situation ist noch offen.
4 Hansjörg Grafen: Die Speyerer im 11. Jahrhundert. Zur Formierung eines städtischen Selbstverständnisses in
der Salierzeit. In: H. W. Böhme (Hg.), Siedlungen und Landesausbau zur Salierzeit. Teil 2: In den südlichen
Landschaften des Reiches. Sigmaringen 1992. S. 97–152. S. 115.
5 Vgl. Grafen, 116ff.
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Erwartete Schülerleistung
1. Die Tabelle zeigt, dass beide Seiten Vorteile haben, gegenüber denen die Nachteile jeweils
kaum ins Gewicht fallen.
(a)
Einwohner/Bürger
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Vorteile Nachteile
Finanzielle Vorteile:
• Keine Erbschaftsabgaben (Z. 5-
7)
• Zollfreiheit (Nr. 1);
Selbstbestimmung und
Rechtssicherheit:
• Keine Einschränkung des
Erbrechts (Z. 9f.);
• Beschränkung der bischöflichen
Rechtsprechung auf das Gebiet
der Stadt (Nr. 9);
• Sicherheit des Eigentums
(Schiffe, Häuser) (Nr. 4 und 8);
• alleinige Zuständigkeit der
Bürger für die Münzprägung
(Nr. 6).
• Die Urkunde soll als Inschrift am
Dom sichtbar bleiben. (Z. 14-19)
(b) Kaiser Heinrich V. • Trifft Maßnahmen für das
Seelenheil seines Vaters.
• Stellt sich als würdiger Sohn
und Nachfolger seines Vaters
dar, den er selbst zur
Abdankung gezwungen hat.
• Stärkt die Verbundenheit der
Bürger von Speyer mit seiner
Familie.
• Pflicht, an den
Gedenkgottesdiensten für
Heinrich IV. teilzunehmen und
den Armen zu spenden. (Z. 10-
13)
• Die Inschrift am Dom sollte
vermutlich von den Bürgern
bezahlt werden. (Z. 19)
• (Nimmt sich bzw. seinen
Nachfolgern die Möglichkeit, die
Rechte zu widerrufen.)
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2. Die Rechte – und damit vor allem die Einkünfte – des Bischofs werden geschmälert. Daher
war es wichtig, die Zustimmung des Bischofs ausdrücklich in der Urkunde zu verankern. Die
Urkunde bedeutet einen wichtigen Schritt der Ablösung des Bischofs von seinen Rechten über
die Stadtbürger. Dies findet einen deutlichen symbolischen Ausdruck in der Inschrift, die
ausgerechnet an der Bischofskirche angebracht wird.
3. „Magna Charta“: Wie in der englischen Magna Charta von 1215 werden grundlegende Rechte
festgehalten, die eine Beschränkung der Macht des Herrn bedeuten – hier des Bischofs, dort
des Königs. Auch die dauerhafte öffentliche Darstellung erhebt den Text zu etwas
Besonderem, ja Konstitutivem.
„Gründungsurkunde“: Der Text setzt einerseits bereits „Bürger“ (cives) voraus und gibt
Zeugnis von deren vielfältigen wirtschaftlichen Aktivitäten. Eine Stadt als „Bürgerschaft“
(civitas) besteht also bereits. Andererseits ist noch nicht von einer rechtlichen Vertretung der
Bürger, einem „Rat“ die Rede, wie er für mittelalterliche Städte, die über eine gewisse
politische Selbständigkeit verfügen, wesentlich ist. Immerhin wird aber von einem
„gemeinsamen Beschluss der Bürger“ gesprochen. Von einer Gründungsurkunde sollte man
daher nicht sprechen, wenngleich sie einen wichtigen Schritt in Richtung politischer
Handlungsfähigkeit bedeutet.
„Unabhängigkeitserklärung“: Das Privileg von 1111 ist allenfalls ein erster Schritt auf dem
langen Weg von der Bischofsstadt zur freien Reichsstadt. Noch bleibt der Bischof Stadtherr, ja
seine Gerichtshoheit wird ausdrücklich genannt. Daher ist diese Bezeichnung nicht sinnvoll.
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