NOVA ET VETERA - Prof. Dr. Johannes Stöhr

Wenn jemand darauf nicht reagiert, dann bleibt die Aufgabe, ihm durch gutes Beispiel, Gebet und
persönliche Buße zu helfen.
Die Mitverantwortung für das ewige Heil des anderen bejaht man heute ungern. Lieber bleibt
man hinter der Maske einer angeblichen Toleranz, die sich kaum von Gleichgültigkeit unterscheidet.
Materielle Not beeindruckt und bewegt uns leichter als seelische Not. Sieht man tiefliegende Fehlhaltungen,
seelische Verlorenheit, ständige Ungerechtigkeiten, Irrtümer und Ärgernis erregende
Verhaltensweisen, so erweckt dies eher Kritik - und zwar meist hinter dem Rücken des Betreffenden
-, aber kaum jemals Mitleid und noch seltener diejenige hohe Tat christlicher Liebe, die brüderliche
Zurechtweisung genannt wird. Dazu gehört Mut, denn wir wollen unsere Freunde nicht vor den Kopf
stoßen und nicht für aufdringliche Weltverbesserer gehalten werden. Aber vor allem gehört dazu
das aus dem Glauben stammende christliche Zusammengehörigkeitsgefühl. Was ein Glied der Gemeinschaft,
des "Leibes Christi", verletzt, verletzt alle anderen. So ist die brüderliche Zurechtweisung
Zeichen und Tat der Nächstenliebe und Liebe zum ganzen Leib Christi (vgl. 1 Kor 12, 14-27).
Oft ist die besondere Gabe der Unterscheidung erforderlich, um zu wissen, ob und wie man ein an
sich kritisches Urteil auch aussprechen soll. Es ist nicht leicht, nach dem augustinsichen Grundsatz zu
handeln: Die Menschen lieben, den Irrtum bekämpfen, denn heutzutage werden sachliche Einwände
allzu oft als persönliche Angriffe missverstanden. Jedenfalls muss man bereit sein, bei sich selbst mit
der Erneuerung zu beginnen, den Grundsatz "audiatur et altera pars" beachten, d. h. auch den anderen
hören, und sich nicht dort ein Urteil anmaßen, wo nur unzulängliche Informationen oder keinerlei
Zuständigkeit gegeben sind. Bei öffentlichen Äußerungen ist immer besondere Diskretion geboten.
Nicht selten braucht es die pietätvolle Haltung der guten Söhne Noes. Schließlich darf man auch
nicht der Kirche feindlich gesinnten Menschen in die Hände spielen.
Christus hat unmißverständlich gesagt, dass dann, wenn die brüderliche Zurechtweisung erfolglos
bleibt, die Kirche die Entscheidung treffen soll. Er hat der Kirche eine richterliche Funktion aufgetragen.
So ist es die Erfüllung seines Auftrages und keine Anmaßung, wenn die Hirten Irrlehren und Irrlehrer
entlarven und verurteilen, bis hin zum Gebrauch der von Christus übertragenen Exkommunikationsgewalt
(vgl. Mt 18, 15-20). Eine Vernachlässigung von seiten der Hirten wäre sowohl eine
schwere Verletzung der Gerechtigkeitspflicht wie auch eine Lieblosigkeit. Eine selbstlose und nicht
berechnende Nächstenliebe erfordert auch, sei es nun gelegen oder ungelegen, mutiges Besorgtsein
und Eintreten für das Heil des anderen. Beliebte oder demagogisch wirksame Worte wie Toleranz,
Geduld und Nachsicht dürfen nicht zur Tarnung von Mitschuld und Gleichgültigkeit dienen.
Wird dieses Werk der Barmherzigkeit in rechter Weise geübt, so bedeutet es einen wirksamen
Beitrag zu großem innerem Fortschritt. Ein nicht geringer Gewinn besteht darin, dass versteckte Kritik,
heimliches Gerede (murmuratio), und hinterhältiges Heruntermachen, welche allzuleicht den inneren
und äußeren Frieden bedrohen, vermieden werden, und dass auch andere Tugenden besser
gelebt werden können, wie z. B. Tapferkeit, Demut, Wahrheitsliebe, Verständnisbereitschaft usw.
Nicht selten wird es besser sein, sich vorher bei jemand, der zuständig ist, zu beraten. Dies gilt besonders
auch im Freundeskreis, damit nicht mehrere denselben mit der gleichen Kleinigkeit immer
wieder belästigen. Die Zurechtweisung soll sich ja nicht nur auf schwerwiegende Vergehen beziehen,
sondern auch auf möglicherweise störende und schädliche soziale Verhaltensweisen bei Kleinigkeiten,
und daher gerade in diesem Sinne im Freundeskreis geübt werden - ohne dass falsches Mitleid
oder die Angst, eine Freundschaft zu verlieren, daran hindern.
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