Geschichte der italienischen Literatur

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Geschichte der italienischen Literatur

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SDante.

aber roal^rfiaft, b. i). ba§ beffere 2::^cit ifircr felbft, ben ©cift unb

toaö i^m angehört, b. t. baö tugenb(;afte 2tbin, me^r nod^ ba§

contemplatbe alö baä afttoe (IV, 22). 2)ic Uebung bcr 2^ugcnb

ift, gemä^ ber 2el)rc beä 2lriftoteleö, bie mcnfd^lid^e ©tüdfeligfeit,

unb hierein fe^t ©ante im ConviAdo auä) ben roaljren menfi^ticfien

2lbel. ®ie t)öd)fte ©lücffeligfeit ift bie ßontemptation be§ {)öd)ften

^ntettigiblen, @otte§. ®ie ©eele »erlangt nad) (Sott alö bem

i)ö(i)ften ©ute, unb wirb fo §u allem t)ingetrieben, roaö $ßortretflid)!eit

geigt, ba biefe von ©ott !ommt. 2lllein fie irrt, inbem fie jebeä

S)ing juerft für baö roatire, ganje, pd^fte @ut f)ält; fie eilt von

einem §um anberen, biä fie il)r 3iet, ©ott felbft, erreicht (IV, 12).^)

S)iefe§ ift ber SSeg beö £eben§ ; aber eö giebt oiele ©trafen, gerabc

unb !rumme. S)ie §ö(^fte ©lüdfeligfeit ift ^ienieben ni(^t erreicl)bar;

baju bebarf eö be§ anberen 2ehen^, §u bem bie tl)eologalen S^ugenben

füt)ren, unb in welchem bie ©nabe unö '^u^e unb Sefriebigung in

©Ott gen)äl)rt. — 2luö biefem ©ebanfengange erhalten mir aud^

eine pf)ilofopl)ifd)e Slbleitung ber Siebe, ©ie mirb befinirt als

„geiftige ^Bereinigung ber «Seele mit bem geliebten ©egenftanbe"

(Conv. III, 2). 2)ie ©eele, meldte naä) ©ott »erlangt unb ben

göttlidien gunfen in einer anberen ©eele finbet, »erlangt nad^

biefer, mitt fic^ mit biefer oereinigen, unb um fo ftärfer, je ooll=

Jommener fie ift, je fid^tbarer in i^r baö göttlii^e ^l)eit.

3m 3ufammenl)ange mit biefer tl)eologif(^en ^^ilofopl^ie fte^t

bie 3lftronomie, meldte bie öufeere ©eftaltung ber »on ©ott erfüttten

SSelt, bie 9iäume be§ ^^"feitö unb il)r 93er§ältni§ jur ©rbe he-

fi^reibt. ^nh^m ging bie 3Iftronomie ^anb in ^onb mit ber im

i^iittetalter unb in ber Sienaiffancejeit eifrig cultioirten 2lftrologie,

ju ber fidt) 2)ante groar nid)t unbebingt, aber bod^, mie lade @in-

ficl)tigen bamalö, inforoeit befannte, alä er oon ben ©eftirnen einen

beftimmenben ©influB auf bie SDiöpofition ber 6eelen bei i^rer

*) SSonaoentura , Itinerar. Mentis in Deura, cap. 3: Nihil autem

appetit humanuni desiderium, nisi summum bonum, vel quod est ad illud,

vel quod habet aliquam effigiem illius. Tanta est vis summi boni, ut

nihil nisi per illius desiderium a creatura possit amari. Quae tunc fallitur

et errat, cum efligiem et simulachrum pro veritate acceptat, J)erfelbfc

(Sebanfe uiigefäl^v aiid; ißoetiuS, Phil. Cons. III, 2, 3.

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