Ausgabe 1/2013 - Evangelische Pfarrgemeinde Schladming

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eInfAcH zUm nAcHDenken
DAS kreUz mIt Dem kreUz
Der Karfreitag bringt die Lösung des größten Problems der Menschheit: Die Lösung der Schuldfrage. Aber es gibt ein
Kreuz mit dem Kreuz: Das Problem der Schuld wird weithin nicht mehr verstanden, und darum können immer mehr
Menschen auch mit der Lösung des Problems nichts mehr anfangen. Da heißt es dann: Ich brauche das Kreuz von
Jesus nicht. Ich will es auch nicht. Ich verstehe es nicht. Schon der Apostel Paulus sah das kommen als er an die Korinther
schrieb: „Das Wort vom Kreuz erscheint als eine Torheit.“ (Vgl. 1. Kor. 1, 18).
Die Passion von Jesus ist
ein Skandal
Die Deutung des Kreuzestodes von
Jesus als Existenzstellvertretung und
Sühnopfer ist mittlerweile höchst umstritten.
Der moderne Mensch meint,
selbst für alles geradestehen zu können
und fragt sich: Wieso soll der Tod von
Jesus bedeutsamer gewesen sein als andere
gewaltsame Tode? Und wieso soll
er uns heute positiv angerechnet werden
können? Man will nicht wegen eines
Gekreuzigten in den Himmel kommen.
Diese Ablehnung führt in der Kirche zu
einer Verlagerung vom Karfreitags- zum
Weihnachtschristentum und zu einer
Verschiebung von der Lehre über Jesus
zur Lehre von Jesus. Dass Gott ein
Opfer empfangen soll, wird immer mehr
als abstoßend empfunden. Muss Gott
denn wirklich Blut sehen? Das verstört
den autonomen Menschen, angeblich ein
Opfer nötig zu haben. Soll für ihn wirklich
jemand sein Leben gegeben haben
müssen? Dahinter steckt doch ein negatives
Menschenbild und die Vorstellung
von einem emotional übererregten
Gott, der in seiner Wut über das Böse
besänftigt werden muss und nur durch
ein Blutopfer zu befriedigen ist, weil
seine Ehre durch die menschliche Sünde
gekränkt worden ist. Und dieser beleidigte
Gott akzeptiert dann die Lebenshingabe
von Jesus als Genugtuung für
seine verletzte Ehre. Aber kann Gott
nicht auch ohne ein Blutopfer vergeben?
Die Passion von Jesus ist die
Aktion Gottes
Bei der Beantwortung dieser kritischen
Fragen, ist genau auf den biblischen
Wortlaut zu achten. Die biblischen Texte
machen deutlich: Jesus musste nicht
sterben, damit Gott uns liebt, sondern
umgekehrt: Weil Jesus gestorben ist, erkennen
wir, dass und wie sehr Gott uns
liebt. In seiner Liebe geht er bis zum Äußersten.
Aber Jesus musste nicht sterben.
Er wollte sterben. Und nicht Gott
empfängt das Opfer von Jesus, sondern
Gott handelt selbst als Hauptakteur bei
der Kreuzigung: „Denn Gott war in
Christus und versöhnte die Welt mit
sich selbst ...“ (2. Kor. 5, 19). Die Passion
von Jesus ist die Aktion Gottes. Schon
im AT sagt Gott: „Mir hast du Arbeit gemacht
mit deinen Sünden und hast mir
Mühe gemacht mit deinen Missetaten.“
(Jes. 43, 24). Wenn Jesus nicht für uns am
Kreuz gestorben ist, dann bleibt ein
Gott übrig, der seine rebellischen Geschöpfe
zwar gern bei sich hätte, das
aber wegen seiner Heiligkeit, die die
Sünder ausschließt, nicht schafft. Nur
das Kreuz hält Gottes Treue zu den
Sündern und seine Heiligkeit zusammen
und verhindert damit einen Gott, dessen
Liebe nur eine leere Worthülse und
eine Absichtserklärung bleibt.
Die Passion von Jesus zeigt
die Leidenschaft Gottes
Entscheidend ist darum auch nicht, dass
Foto: Okapia
da am Kreuz jemand leidet, sondern es
kommt darauf an, wer da stirbt. Wer
kann Gott und Mensch miteinander versöhnen?
Das muss doch, damit es nicht
nur behauptet wird, Gott selber sein. Inhalt
des Evangeliums ist darum: Ja, Gott
kann leiden. Gott kann leiden. Das
Kreuz zeigt: Der rebellische, sündige
Mensch ist und bleibt Gottes große Leidenschaft.
Und darum leidet Jesus unter
uns, durch uns, für uns: An unserer
Stelle, uns zugut.
Wer sich beim Rasieren in der Früh geschnitten
hat, nimmt einen Wattetupfer
und wischt damit das Blut ab. Die weiße
Watte macht den Geschnittenen zwar
sauber, aber jetzt klebt der Fleck, der
erst an ihm war, an ihr. Und diese Watte
trifft dann das Schicksal, das sie nicht
verdient hat. Weil sie durch den Geschnittenen
blutig geworden ist, fliegt sie
in den Mistkübel.
Jesus ist für unser Leben dasselbe wie
die weiße Watte, für den, der sich geschnitten
hat. Durch die Sünde ist unser
Verhältnis zu Gott durchgeschnitten.
Aber weil der sündlose Jesus uns den
Schmutz der Sünde abwischt, darum
klebt unsere Sünde an ihm. Jetzt ist er
der Blutbeschmierte. Jetzt steht auf einmal
er nicht mehr sauber da, sondern
wir. Jetzt trifft es ihn. Während wir gut
dastehen, hängt er auf der Müllkippe von
Jerusalem am Kreuz.
Nur Gedankenlose lehnen das Kreuz ab.
Denn ob ich es brauche hängt doch
nicht davon ab, ob ich denke, dass ich es
brauche. Ich kann mich täuschen, wenn
ich denke, etwas nicht zu brauchen. Der
gekreuzigte Jesus ist die Rettung für eine
von Gott abgeschnittene Welt. Ob wir
uns das in der Passionszeit von dem
Wort vom Kreuz sagen lassen, fragt sich
Andreas Gripentrog