Zwischen Mnemotechnik und Sammlungstheorie - Seminar für ...

„Nunc ad thesaurum inventorum atque ad omnium partium rhetoricae custodem,
memoriam, transeamus.” 13
Kommen wir nun zu der mit gefundenen Ideen (Gedanken) gefüllten
Schatzkammer, zum Wächter aller Teile der Rhetorik, dem Gedächtnis.
Auf metaphorischer Ebene gehen, wie Bolzoni nachgewiesen hat, Sammeln und
Mnemotechnik eine Verbindung ein. In den betrachtenden Traktaten allerdings
scheinen sich Mnemotechnik und Sammlungstheorie auf ganz pragmatische Art
und Weise zu verbinden. Der Nachweis einer Verbindung von Mnemotechnik und
Sammlungstheorie und, so vorhanden, die Art und Weise dieser Verbindung
sollen in der folgenden Arbeit erbracht werden. Aber auch deren Bezug zur
Rhetorik muss in diesem Zusammenhang analysiert werden.
Darüber hinaus stellt sich die Frage, ob die Sammlungstheorie in die Tradition der
Mnemotechnik gestellt werden kann?
Ziel dieser Arbeit ist es somit Zusammenhänge zwischen ars memoriae und
Sammlungstheorie nachzuweisen und die Art und Weise dieser Verbindung
anhand der Texte L´idea del theatro von Giulio Camillo und Inscriptiones vel
tituli theatri amplissimi von Samuel Quiccheberg zu untersuchen und die sich aus
diesem Zusammenhang ergebenden Fragen zu klären.
Die Arbeit teilt sich in vier Abschnitte. Der erste Abschnitt, Kapitel zwei, befasst
sich mit Giulio Camillo und dessen Text L`idea del theatro. Neben Biographie
und Bibliographie, folgen Ausführungen zu Inhalt und Aufbau des Textes und zur
Ausführung seines Theaters. Analysiert werden sowohl die Struktur als auch die
in dem Text verwendeten Methoden Camillos. Seine Ziele und die Ordnung des
Theaters werden herausgearbeitet.
Eine ähnliche Vorgehensweise findet sich im nächsten Abschnitt, Kapitel drei, zu
Samuel Quiccheberg und seinem Text Inscriptiones vel tituli theatri amplissimi.
Biographie und Bibliographie folgen Bemerkungen zu Inhalt und Aufbau des
Textes. Die Betrachtung der Methode Quicchebergs wird ergänzt um die
Untersuchung zeitgenössischer Sammlungen, auf eventuelle Einflüsse oder
Vorbilder für sein Konzept. Es werden die Sammlung Ambras Ferdinands II. von
13 Ad C. Herennium de ratione dicendi [Cicero]. III, xvi.
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