November 2010 (PDF) - an.schläge

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forum wissenschaft Schönheit vergeht? Foto: Franz Jachim 1 Degele, Nina: Sich schön machen. Zur Soziologie von Geschlecht und Schönheitshandeln, Wiesbaden 2004, S. 29. 26 l an.schläge November 2010 „Schönheit, mein Gott, Schönheit vergeht”, lautet die Antwort der 70-jährigen Wienerin Maria Schneider auf die Frage, wann für sie eine Person in ihrem Alter schön ist. Dass diese Aussage von einer Frau stammt, verwundert nicht, schließlich unterscheiden sich die derzeitigen Körperideale in unserer Gesellschaft vor allem nach dem Geschlecht: Frauen werden vom sozial konstruierten Körperideal des jugendlichen Aussehens – inklusive einer faltenarmen Haut und einer schlanken Figur – auf besondere Weise angesprochen. Makellosigkeit und Reinheit unterstützen die öffentliche Darstellung uniformer weiblicher Körper, während das Schönheitsideal für Männer – trainiert, athletisch, muskulös – deren Individualität betont. Mit diesen geschlechtsspezifischen Schönheitsidealen ist eine stärkere kulturelle Normierung weiblicher Schönheitsstandards im Vergleich zu männlichen verknüpft. So kritisiert Nina Degele den „Schönheitskult (…), der vor allem Frauen in ein enges Korsett von Schlankheit, Jugend, Attraktivität, Sportlichkeit, Gesundheit und Leistungsfähigkeit schnürt”. 1 Kaschieren, verdecken, verhüllen. Geschlechtsspezifische Körperideale und die damit verbundenen gesellschaftlichen Zuschreibungen gelten auch für Frauen und Männer im Alter zwischen 60 und 75 Jahren. In meiner in Wien im Zeitraum Dezember 2009 bis März 2010 durchgeführten qualitativen Studie wurde deutlich, dass die Erfüllung der weiblichen Körpernorm „Schlankheit” und das Erfahren damit einhergehender Effekte für ältere Frauen ein begehrenswertes Ziel ist. Auch wenn diese Körpernorm nicht (mehr) erreicht werden kann, gilt sie dennoch als Vergleichsmaßstab für die Befragten. Ebenso werden körperliche Mehr denn je sind Körper heute Orte der Selbstinszenierung und Projektionsflächen, über die Menschen ihre Identität behaupten. Dies gilt auch für die Körper älterer Menschen. In ihrer Studie analysiert Grit Höppner den Umgang alternder Frauen und Männer mit geschlechtsspezifischen Schönheitsidealen. Anzeichen des Alter(n)s bestmöglich zu verdecken versucht, sei es durch die Verwendung „verjüngend” wirkender Cremes oder durch das Tragen „geeigneter” Kleidung. Letztere Schönheitsstrategie beschreibt eine 70-jährige Wienerin und ehemalige Bankangestellte so: „Die Figur verändert [sich]. Zum Beispiel bei mir nicht das Gewicht, aber die Figur wird nachteiliger. (…) Das ist halt der normale biologische Prozess, den man in einer Weise zwar akzeptieren muss, aber in anderer Weise doch versucht, so gut als möglich damit umzugehen. (…) Bei der Kleidung, (…) dass das nicht mehr so tailliert geht oder wo immer man halt Schwachstellen hat, die man eben ein bisschen kaschieren muss.” Eine 68-jährige Witwe und frühere Heimpflegerin beschreibt die Veränderungen in der Wahl ihrer Kleider hinsichtlich deren Transparenz und
Auffälligkeit: „Es ist komischerweise oder weil es vielleicht durchsichtig ist. (…) Also zu auffallend soll es nicht mehr sein.” Eine ebenfalls 68-jährige Witwe merkt in Bezug auf ihren aktuellen Kleidungsstil an, dass dieser etwas traditioneller als früher ist: „Ich war vielleicht nicht ganz so eine Konservative, aber [auch] keine Ausgeflippte.” Doing Gender, Doing Age. Bei der Bekleidung für ältere Frauen kristallisieren sich tendenziell zwei Stile heraus: Ein figurbetonter, auffälliger Bekleidungsstil unterstützt – entsprechend der sozialkonstruktivistischen Theorie des „Doing Gender” – die Repräsentationsweise als „Frau”, während ein die Figur bedeckender und unauffälliger Bekleidungsstil – im Sinne eines „Doing Age” – als alterssignifikantes Symbol gilt. Strategien gesellschaftlicher Regulierung wie Doing Gender und Doing Age werden dabei als Mechanismen interpretiert, die menschliches Handeln entsprechend sozialer Normensysteme im Kontext neoliberaler Postulate – wie Eigenverantwortung und Leistungsbereitschaft – sowohl lenken als auch kontrollieren. Den Aussagen der befragten Frauen zufolge orientieren sie sich mit zunehmendem Alter verstärkt an einem Bekleidungsstil, mit dem sie der Gruppe der „Alten” zugeordnet werden, während sie Figur betonende, eher durchsichtige und Aufmerksamkeit erregende Kleidungsstücke seltener tragen oder bewusst vermeiden. Daraus kann gefolgert werden, dass ein steigendes Alter der weiblichen Repräsentationsweise entgegenläuft und damit eine Entfeminisierung des äußeren Erscheinungsbildes von Frauen unterstützt. Männliche Subjektivierung. Darüber hinaus scheint die Zuordnung als entweder weiblich (im Sinne des Doing Gender) oder alt (Doing Age entsprechend) eindeutiger zu sein als dies bei älteren Männern der Fall ist. Dies zeigt sich beispielsweise anhand der Einstel- lung eines 65-jährigen verheirateten Wieners und ehemaligen Universitätsprofessors zum Schönheitshandeln: Seine Motivation ist seit vielen Jahren unverändert durch die Prinzipien der Funktionalität und Einfachheit gekennzeichnet. Ein gleichaltriger, ehemaliger Bauingenieur beschreibt die Vorzüge des (männlichen) Alter(n)s folgendermaßen: „Das ist eben der Vorteil, wenn man schon ein gewisses Alter hat, dass man ein bisschen eine Narrenfreiheit genießt.” Die befragten Männer nehmen kaum Veränderungen im Rahmen ihrer Bekleidung in den letzten Jahren wahr und repräsentieren im Großen und Ganzen auch weiterhin gesellschaftliche Vorstellungen von Männlichkeit. Die männliche Schönheitsnorm des individualisierten Körpers im Sinne der Beto- Schönheit vergeht nicht. Schönheit ist vielmehr ein Produkt gesellschaftlicher Aushandlungsprozesse, sozialer Normen und individueller Repräsentationen. nung körperlicher Besonderheiten, der Nichtverdeckung von Alterszeichen und der intellektuellen Repräsentation ist, so konnte ich in der Studie zeigen, Teil männlicher Subjektivierungsprozesse. Schönheit vergeht nicht. Mit den gegenwärtig vorherrschenden gesellschaftlichen Körperbildern gehen also auch im Alter normative Zuschreibungen einher, die sich geschlechtsspezifisch unterscheiden. Frauen werden hierbei mit zunehmendem Alter auf besondere Weise marginalisiert. So gelten für ältere Frauen eher an Jugendlichkeit geknüpfte Schönheitsideale wie Makellosigkeit und Schlankheit, die altersbedingten körperlichen Veränderungen entgegenstehen und deutlich repressiver wirken als die wesentlich individualisierteren Schönheitsideale älterer Männer. Diese erlauben es, körperliche Zeichen des Alter(n)s als Ausdruck von Persönlichkeit zu deklarieren. Männliche Subjektivierungsprozesse implizieren im Vergleich zu weiblichen also deutlich größere soziale und persönliche Freiräume. Die Definition dieser Freiräume wird in gesellschaftlichen Diskursen kreiert, bestätigt, von den befragten Frauen und Männern verinnerlicht und schließlich gelebt. Anhand der Aussagen der Befragten sind Rückschlüsse auf (un-)bewusste vergeschlechtlichte Reproduktionsprozesse möglich, die auf gesellschaftlichen Vorstellungen konventioneller Weiblichkeit und Männlichkeit beruhen. Aus dieser Perspektive kann die Repräsentation von Körperidealen als Strategie der Geschlechterdifferenzierung entschlüsselt werden. Diese ist hinsichtlich der heterosexuellen Norm in unserer Gesellschaft von Bedeutung, wird weibliche Attraktivität doch als mit männlichem sexuellen Begehren verknüpft gedacht. Die Attribute „alt” und „schön” bedienen damit hochgradig gegenderte, kulturelle Zuschreibungen, die letztlich zu einer Reproduktion und Bestätigung binärer, scheinbar naturgegebener Geschlechterdifferenzen führen. Umso selbstreflexiver und gesellschaftskritischer sollten soziale Inszenierungsformen über das Medium Körper ausgetragen werden: Schönheit vergeht nicht. Schönheit ist vielmehr ein Produkt gesellschaftlicher Aushandlungsprozesse, sozialer Normen und individueller Repräsentationen. l Grit Höppner ist Absolventin des Masterstudiums Gender Studies (Universität Wien). Ihre Abschlussarbeit erscheint im Februar 2011 unter dem Titel „Alt und schön. Geschlecht und Körperbilder im Kontext neoliberaler Gesellschaften“ im VS Verlag für Sozialwissenschaften, Wiesbaden. forum wissenschaft November 2010 an.schläge l 27
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