Schoenberger_Koestler_Der freie Westen_1992 - Blog

Der . freie _ Wes ten,
der _vernünftige _ Krieg,
seine _linken_ Liebhaber
und ihr okzidentaler
Rassismus

"Hier wird breit gesehen. Die Zeit fault und kreißt zugleich.
Der Zustand ist elend oder niedertrlichtig, eler Weg heraus krumm.
Kein Zweifel aber, sein Ende wird nicht bargerlieh sein. H
Ernst Bloch: Erbschufl dieser Zeil
(Vorwort zur Ausgabe 1935)

Erstausgabe Juni 1992
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Beschreibung dieser Zeit
I. Saddam wie Bananen und Hitle, wie Äpfel
18 Die Charaktermaske Saddam -
ein Produkt des Westens
21 Appeasemement = Pazifismus ?der Beschwichtigungs·
politik zur Wahrung eigener Interessen?
24 Waffen und Hitler
»Die« Deutschen - ein Exportvolk
29 Deutsch·nationale Obsessionen versus
arabisches Unterlegenheitsgefühl
34 Der Golfkrieg als Nord-Süd-Konflikl
U. Die Okzidentale Ideologie und ihr Feindbild »Dritte Weltu 38
4 1 Die Angst des »friedliebenden Mitteleuropäers«
vor dem "Schwert des Islam"
53 Die Okzidentale Ideologie
111. Die "Historische Verantwortung der Deutschen"
72 Die Verlegung des Krieges nach Israel
85 Friedensbewegter Vernichtungswille?
Exkurs I - Zur Möglichkeit des Antisemitismusvorwurfs
91 ))Nuklearer« Holocaust und Friedensbewegung
93 Funktionaler Antifaschismus und seine Konsequenzen
102 ))Ticket«·Denken als Voraussetzung von Indifferenz
113 Zionismus und antiimperialistische Palästina·Solidarität
Exkurs 11 - Zur Kritik des Antisemitismus·Vorwurfes 124
126 Projektionitis und Ableitungsmarxisten
135 ))Philosemitismus« und ))Antiarabismus«
142 Die falschen )/Freunde Israels«
148 Die »Historische Verantwortung« und die linken
IV. Geschichtsrevision und Negativer Nationalismus 152
nErbschaft dieser Zeitu 17'
Literatur 173
•
"
7.
..

I Beschreibung
dieser Zeit .. Es wird in allen politischen. Lngern in Deutschland
geradezu verzweifeLt wut beschwören(l davon
gesprochen, daß eler Coljkrieg nicht der Beginn der ZUkUIlft., sondern
ein Ruck/all in die Vergangenheit sei. ( ... ) IVarwlt beschreibt
niemand die realistische Aussicla,f ilr die nächsten Jahre, ttilmlich
daß sich weder die arabischen Massen mit. Sozialpolitik beslill/tigen
lassen, noch die europäischen Massen plötzlich ihren Durst auf Öl
vergessen? Was ist, wenn 'weder Appeasement noch Ausgleich gelingen
? Welcher Politiker, gar welcher Lehrer denkt darUuer nach, wie
man Kinder erzieht in einer KullW; die sich behaupten muß? Welche
der Tttgenden, die in härteren Zeiten nötig sind, haben die Deutschen
noch nicht 'verächtlich gem.acht?" (ECKABD FUI-!Il : "ur !lUrleren Zei­
leu. 111: Fran kfu rier Allgemeine Zeil ung, 16.2. 1991)
Genau das, was Anfang des Jahres 1991 während des Golfkrieges
vo rexerziert wurde, halle der Ghostwriter Helmut Kohls, der
Hi storiker Michael Stürm er, gemeint, als er feststellte, daß nur
derjenige die Zukunft gewinnen werde, der die Vergangenheit
deuten und die Begriffe prägen könne. Wie so etwas fu nktioniert,
wurde nun anno 1990/91 anläßlich des Golfkri eges anschauli ch
vo rgefUhrt. Dabei zeigte sich erneut der »Nutzen« von »Geschichte((
und ihrer Instrumentalisierung, die wir im folgenden als
Kriegstrciberdiskurs bezeidlllcn, da sie nicht nur in diesem KTieg
effekti veinsetzbar war, sondern bereits das Szenario lind Legitimatiollslllodell
künftiger Kr iege vorweggenommen hat.
Eine wesentli che Voraussetzung fUr di e Führbarkeit und Rechtfer­
Wir sparen uns zuk.ün f tlg die
Anführungsstriche, wenn wir
... on . der. Linken sprechen.
Entsprechendes gilt für an·
dere Sammelbegriffe wie
_die_ Autonomen oder
_die_ friedensbewegung .
Der Begriff _Unke« wird von
uns operationahstisch yerstanden:
Es ist dabei nicht
wesentlich. ob sich jemand
selbst . der. Unken zugehörig
fOhlt oder nicht, sondern
ob er bzw. sie sich weitelhin
in Diskussionen zu
Wort meldet, die bisher . Iin·
ken _ Politikfeldern (Imperfa.
IIsmus. Antlkapitalismus.
Frieden, Faschismus oder
Nationalismus) zugerechnel
wurden .
8
ti gung des Golfkrieges bestand in der »Chloro-Formierung«
der Weltöffentli chkeit. Die eigene ideologische
Selbs tüberhöhung und die Inszenierung eines Kampfes
Gut gegen Böse zielten auf die Ausschaltung mögli ­
cher Widerstände. Dabei gelang dem Kri egstreiberdisku
rs e in Einbruch bis tief in di e Heihen früherer
Gegner ei ner solchen Politik. Di e vielbeschworene
»Kritische Vernunft « blieb dabei auf der Strecke (Z IE­
BU ll A, 16 l u. THIELEN 199211, 13), Entscheidend für »di e«
Linke 1 ist dabei di e Tatsache, daß sich die vorgeführte
Kl'iegslegitimation vo r allem auf Argumente und Vergleiche
aus der eigenen Denktradition bezog und uber

aus erfolgreich wa r. Un ter Berufung auf linke Di skurse fanden
dramatische Kurswechsel ihren Abschlu ß, die weitreichende
Änderungen, insbesondere hinsichtli ch der Interpretation des
No rd- SUd-Konfliktes, beinhalten und einen allgemeinen Rechtsrutsch
in der gesamLen bundesdeutschen pol itischen Kultur zur
Folge halten.
Es wird zu zeigen sein , daß diese »Argumente« fast gar nichts mit
dem Golfkri eg, um so mehr aber mit der momentan stattfindenden
und regelrecht inszeni erten Geschi cht srevision zahlreicher (ehemaliger)
Linker zu tun haben, indem sie an tifaschi stische Lehren
in ei ne (auf dieser Ebene) »neue« Herrscbartsralionalität um zuschmelzen
begannen (L.U.P. U.S. 1991b, 29): Die ideologische Rechtfertigung
des Krieges gegen di e Menschen im Irak kulminierte im
.. Krieg hiesiger Linker gegen die eigene Ident,iUu l' erHI EtEN 1992a, 9).
Zum Vorschein kam dabei jener et hnozentristisch aufgeladene.
»aufgek lärt.e« ku lLurali sti sche Rassismu s, der mittels der Okzidentalen
Ideologie (vgl. Kap. 2) ve rsucht, di e Ausbeutung und
Unterd rückung anderer Menschen im WeItmaßstab zu legitimi eren
bzw. davon abzulenken. Unter Rassismus verstehen wir allgemein
,J'ede Verhaltenswetse, durch die lndi'viduen oder Gruppen au/grund
ihrer Abstatnmung, d.h. au/grund ihrer Geburt, als minderwertig
eingestuft bzw. überhaupt eingestuft, klassi,{uiert werden. j eiLer Versuch,
eine andere Verhaltensweise, eine andere Lebensweise au.s der
Abstammung eines Menschen abzuleiten, (ist) (. . .) als rassistisch
(zu.) bezeichnen. (. .. ) Rassismus ist also eine Form, der Naturalisierung
sozialer Verhältnisse. ( ... ) Häufig wird z, B, ansteLle von 'RaJsse'
der Begriff 'Kultur' benutzt, der aber dann genauso verstanden wird
wie der Begrif/ 'Rasse', niimlich als lUwerverltnderLiches, bioLogisches
Kennzeichen einer Gruppe" (KALPAKMIlÄTI-IZt: L,87). Daruber hin ·
aus gehört zum Rassismus eine bestimmte Macht. diese
Auffassungen auch gegenüber der amieren (» minderwerti ge ren«)
Gruppe durchzusetzen. Rassismus ist also nicht nur eine Idee oder
eine Einstellung, sondern imm er auch ein über Herrschaft vermittelter
Prozeß der Ausgrenzung und des Ausschlusses. Ein solcher
Rassismusbegriff, der die zunehmende Tendenz von einem bi ologistischen
zu ei nem kulturalisti schen Rassismus reflektiert, versucht
nicht nur gesellschaftliche Diskriminierung zum Zwecke der
Ausgrenzung bzw. der Betonung des eigenen Oberlegenheitsge-
9

10
fühls auf der Grundlage von körperlichen Merkmalen, sondern
auch di ejeni ge ober Werte und Nonnen sowi e Sitten und Gebräuche
fa ssen zu können. Hiervon wäre noch de r Ethnozentrismus zu
unterscheiden, der Klassifizi erungen vor dem Hintergrund histori ­
scher Entwicklungc n (z.ß. der Moderni sicrung des »Okzidents«)
vornimmt und von dcm hier verwendeten ß egriff des »Rassismus«
(von Natur aus) abzugrenzen isl. Doch ist ihre gemein same Perspektive
die "selbsttJersWrulliche Höherbewertllng der eigenen Kultur"
(e h!!., UB). Wir gehen im fo lgenden davon aus, daß di eser in der
Linken schon immer existente EthnozenLl'i smus im Verlauf des
Golfkri eges sich zu einem kulturali sti schen bzw. zu dem sogenannten
differentialisti schen Rassismus (IlAI .lnAIl) hin entfesselte.
Die Grundlagen und Ursachen eines solchen kulturalisti schen
Rassismus könn en 8n dieser SteHe ni cht untersucht werden. Es
kommt zu nächst darauf an, ihn zu beschreiben und zu lokalisieren.
Wenn wir im fol genden die Okzidenta le Ideologie in den Mittelpunkt
unserer Kritik stellen, so ist damit keine Absage an di e
\Verte und Nonnen der AufKlärung oder gar der bürgerlichen
Revolutionen verbunden, sonde l'l1 hauptsächlich an ihre Fetischi ­
sierung und Teleologisierung zum Zwecke der Hen schaftssicherung.
Unsere Kritik selbst ist nur denkbar vor dem Hintergrund
»kritischer Vernunft«, also Ergebni s »aufgeklärter « Denk ve rhüllni
sse. Es ist aber nochmal ei ne andere Sache, dieselben in Form
der Okzidentalen Ideologie a ls das E nde der Geschichte auszugeben
oder, analog der Marxschen Methode, s ie imm er wi eder auf
sich selbst anzuwenden.
Auch we nn bekennende (neudeutsch) »Bellizisten« wie M.
BHUM LI K bereits den Epilog auf die Linke sprechen ( .. Von der eigenen
Geschichte eingeholt, steht die deutsche Linke vor einem. Scherbenhaufen.
Der ne/l.en geschichtlichen Epoche hat sie nichts 1nehr
m.itzuteilen", ß1WM LIK 1991b, ISS), genügt es nun nicht, in selbstgerechter
Pose zu verhalTen und großzUgig das Renegaten-Etikett zu
ve rabreichen. Der gegenwärtige Versuch, di e Linken, di e weder
ei ne »Zivilisierung« der We1thungerordnung bemerken können,
noch einer Versöhnung mit den herrschenden Verhältnissen das
Wort reden, als All esmögliche (z.B als Anti semiten) zu denunzieren,
JUag hauptsächlich derjeni gen Tatsache geschuldet sein, daß

der Kurswechsel »ge läuterter« Linker lImso gerechtferti gter erscheint
, je schlimmer das »Pack« ist, das nuch wie vor di e Bedingungen
jeglicher kapitalistischer und imperi alistischen Herrschaft
in Frage stellt und bekämpft.
Aber dieses ßuch ist zugleich der Versuch zu ergründen,
warum unsere gängi ge lin ksrad!kale politische Praxis es ihnen
dabei immer so einfach macht. Es bleibt nämlich unabhängig von
den relati v durchsichtigen Motiven des Kl'i egstreiberdi skurses die
Aufgabe bestehen, die di esen Fraktionswechseln der »Bellizisten«
eben auch zugrundeliegenden objektiven Veränderungen zu analysieren.
Von dahe r wollen wir zugleich eine notwendige und sicherlich
schmerzliche Selbstkritik vo rantreibcn, ohne dabei über den
Weg das Ziel aus den Augen zu verli eren.
Es slehl außer Frage, daß die Erfolge des Kriegstreiberdiskurses
auch Ausdruck der Kri se eines traditionellen linken Anliimperi
al ismus im klassischen Gewande sind. FOr eine undogmati sche,
radikale und autonome Linke macht es aber einen Unterschied. ob
das, was au f Demonstrationen gemeinhin >dnternationale Solidarität«
heißt, neu bestimmt werden muß, oder ob der Sachverhalt
der gegenwä rtigen neo- kolonialistischen und imperialistischen
Verhältnisse im WeItmaßstab gänzl ich in Abrede gestellt wird . Es
ist hi er ni cht möglich, diese Diskussion zu führen. Unser Vorhaben
ist daher bescheidene r. Wir beschränken uns auf ())defensive«)
Ideologiekritik, die sich bewußt ist, daß für eine wirkli ch
angemessene Auseinandersetzung mit diesem Krieg eine Analyse
notwendig wäre. di e di e widersprüchlichen Interessen der beteili
gten westlichen imperialistischen wie der ve rschi edenen arabischen
(mitunter s ub-impe ri alistischen) Staaten in ein schlüssiges
Erklärungsmodell einzubinden vermag. Eine unabdingbare Voraussetzu
ng hi erfür ist aber zugleich jene Ideologiekritik, der wir
tlllS nUll zuwenden woll en.
Vor und unmittelbar nach Beginn des Golfkrieges formierte
sich hierzulande zunächst eine außerordentlich aktive Bewegung
gegen den Krieg. Sie blieb insgesamt freilich eine Minderheit. Die
Mehrheit wartete ab. Es stand zwar für die Antikriegsbewegung
nie zur Debatte, die fUr die US-Kriegsfuhrung strategisch wichtige
Nachschublillie Bundesrepublik (Frankfurt und Bremerhaven)
effektiv zu unterbrechen, aber offensichtlich wurde sie dennoch
11

12
sowohl von der Kri egs koalition wie auch dem offiziellen NATO­
Bonn als ein sclnver kalkulierhures Potential mit mögli cher Ausstrahlungsgefuhr
angesehen.
Zu nächst wußten di e öffentlich-rechtli chen wie di e privaten
Med ien nicht recht , was der »freie Westen« in diesem Moment
eigentli ch zu wollen hat und zeigten sich durchaus vo n der Anti ­
kri egsbewegung beeinflußt. Doch sehr bald selzte d ie Kriegspropaganda
mit aller Massivi tät ein. Regierung und Medi en
begannen, den Kri eg in die Köpfe zu tragen und versuchten, einer
zustimmenden Haltung in der (ver}öffentlich(t)en Meinung wieder
größeren Einfluß zu verschaffen. Da dem Einve rständnis zu einer
bundesdeutschen Kriegsbeteili gun g hi storisch bedingte koll ekti ve
Erfahrungen zahlreicher Menschen entgegenstanden, gnlt es tun ­
liehst die politische Wirkung der Anti kriegsbewegung zu neutra:Jisieren.
Und um zumindest die burgerliche Öffentlichkeit auf Linie
zu bringen, inszenierten die Kri egsbefurworler den Kriegs treiberdiskurs,
infolge dessen die Fri edensbewegung ihr )) Vi etnam « erleben
soll te. Das E rgebnis dieses Kri egstreiberdiskurses kann sich
sehen lassen. Durch das gegenseiti ge Ausspi elen von antifaschi ­
sti schem und antimi li taristischem Di sku rs verstummte der Protest
gegen den Kri eg in der zweiten Woche weitgehend . Am Ende stand
eine Antikriegs bewegung, di e ni cht mehr hinten und vo rne oder
oben und unten zu unterscheiden vermochte. Was sie sich noch zu
sagen getraute, war zu we ni g, um ernst genommen zu werden.
Denn eine inhaltli ch derart reduziert e Positi on wi e )) Kriege sind
immer sc hlimm « verurteilt zwangsläufig zu politischer ßedeutungslosigkeit.
Di e andere Seite hatte aus Vietnam gelernt und di esen Kri eg in
den Medi en bestens vorbereit et. So vermochte unter den bisherigen
und potentiellen Kri egsgegnern die Gegenpropaganda bereits
in der zweiten Woche Fuß zu fassen. Seine Hauplaufgabe saJl der
Kri egstreiberdis kurs in der Befestigung derj enigen Ideologie, di e
besagte, daß es sich (von se iten der US-gefü hrten Kri egskoilliti on)
um keinen imperialisti schen Kri eg, sondern um einen sozu sage n
antifaschi stischen »surgical strike« für Menschenrechte, Demokratie
und Völkerrecht handle. Sein E influß ve rgrößerte sich in
dem Maße, wi e sich klar abze ichnete, daß es über den Golfkri eg
nicht zu einem Dritten \Veltkrieg kommen wUrde, di e Metropolen-

ewohner also nicht mehr fürchten mußten, direkt in Kri egshandlungen
verwi ckelt zu werden. Dabei zeigte s ich, daß der Mobilisierungserfolg
der Friedensbewegung in der ersten Woche nichl
unbedingt nur dem Einfluß antimil ita ristischer Überzeugungen zu
verdanken war, sondern auch der massenhaften Angst, sich plötzlich
im Kri egsgebiet wi ederzufinden. Ein Anzeichen hierfür ist die
Spaltung des öffentlichen (demoskopi sche n) Bewußtseins, daß
wäh rend des Kri eges zwa r 80 % der Befragten fUr den Kri eg ein ­
truten, s ich genausoviele aber gegen einen Ein satz der Bundeswe
hr wa ndten. War einmal klar, daß der Kri eg ni cht noch Europa
kommen wU rd e, ve rmochten di e eigenen, wohlsllInds-chauvinisli ­
sehen Interessen in Vel'knupfun g mit den s ie rechtfertigenden
Feindbi ldern das Denken wieder zu bestimmen. Das a ll es bew irk ­
te .. in der öffentlichen Meinung ein.en UI11,SchuJlLng (. . .), wie I1U Ln
ihn dramatischer wul schneller selten erle bt hat" (Frankfurter Allgemeine
Zeitung, 3 1. 1. 1991). Der Erfolg der Kriegsbeflirwort er fuhrte
zu r regelrechten »G leichschaltung« eines bi s dahin noch
d ifferenzicrteren öffentlichen Meinungsspektrums. Hierzu instrumentalisierten
sie hi storische Vergleiche. beförderten tradierte
Feindbi lder und formulierten morali sche Imperative. Im Mittelpunkt
standen drei zum Teil in einander ve rwobene, sich auch
gegenseitig bedingende historische »Argumente« :
Gleichsetzung von Hider-Deutschland und Saddllm-lrak.
Zus pitzung vo n ethnozentristischen zu rassisti schen Denkformen
gegenüber der »Dritten Welt « unter ß czugnahl'l'Ic auf alte
»okz identale« Islam-Feindbilder,
Instrumenl nli sieru ng der »His torischen Verantwortung der
De ut schen« nach der Ermordung der europäischen J ude n.
Ocr Kri egstreiberdiskurs zielte außerdem da rauf, (mil it iiri ­
schcn) Großmacht plänen der Bundesrepublik den Boden zu bereiten.
Bi sher vor dem Hintergrund der militärischen Niede rl age des
deutschen Nationalismus unmögliche Disk ussionen wurden
schlagartig wieder salonfii hig. Interessierte politische Gruppierungen
ve rmochten eine Diskussion über eine zukünftige - nunmehr
angeblich positi v zu bewertende - Großmaehtrolle der Bundesrepublik
un zuzett eln sow ie eine Debatte darUber, unter welchen
13

(ist), die ihn jetzt beklimpJen; da.s kann man von Hitler in keinem
FaU "'gen" (NEC't). Klar kam dies in der Stellungnahme des Chefs
der Nahost-Abteilung im Sicherheitsrat der USA , G. Kemp zum
Ausdruck: " Wir wußten, daß Saddam ein flurensohn war, aber er
war eben dam.als ullser flurensohll., den wir gegen die schlimmere
Bedrohung des Ayatollah Khomeini einsetzen wollten" (SI'EHN 6/1991).
Saddams nach außen gerichtete machtpolitische und militärische
Bedeutung resulti erte wesentlich aus dem Handeln jener Staaten,
die ihn schließJi ch auch »abzurüstcI1 « gedachten (C HOMSKY 1992u, 16).
Er steht für einen .. Diktator von der Art, wie sie die Vereinigten Staaten
immer wieder gefunden nnd unterstiltzt haben" (SA I D 199 1,32) Oder:
Mitunt er sind "die Husseins (.".) selbst u.a. auch Produkte westlicher
Interoentionen" (MASSAllHAT 1990, 53). Saddams High-Tech-Waffenarsenal
stammt(e) im wesentlichen aus westlicher Produktion
(KOLKO). Und nach wi e vor sind ABC-Waffen ein Resultat okzidentaler
Phantasie und ) Intelligenz «. Die HOJ'l'orvisionen vom .. arabi­
schen Frankenstein" lassen sich auch als die entlastenden "Schuldprojektionen
H
derjeni gen begreifen, die für die Aufrüstung des Irak
ha uptSäc hlich verantwortlich si nd (SCH NE IOEtl). Die Quelle des
Ubels »Saddam « ist der »freie Westen« selbst. Die .. aggressive
Militärmacht Irak (ist) selbst ein Produkt imperialistischer Strategien"
(HIRSC H 1991n. 7).
Außerdem erschien schon vor dem Kri eg mehr als fmglich, ob
Saddams "primärer Antrieb" tatsächlich die irrationale "Entschlossenheit
zur Aggression" war, wie ENZ ENSßEBGE R Glauben machen
wollte. Denn bi s ?Um 2.August 1990 halte Saddam nach außen
»nur« einen Krieg gegen den Tran vor allem mit der Motivation des
Machterhaltes geführt , die sich als »Selbsterhaltungstrieb« charakterisieren
läßt. Wie zahlreiche andere arabische Staaten auch,
fohlte er sich von der " fslamisehen Revolution", dem Islamismus
im Iran bedroht und ve rsuchte auf offensiv-kriegerische Weise
(mit westli cher UnterstUtzung), dieser Bewegung Einhalt zu gebieten
(BlECK, 11 8) . Bis dahin hatte sich Saddam durchaus »rational«
verhalten. Saddam ist nämlich ein nüchterner ») Realo«, der, wi e
alle Welt sehen konnte, sich am Möglichen orientierte und das
physische wie politische Überleben dem Märtyrertod allemal vorzog.
Di e auf der Erscheinungsebene vorhandenen Ähnlichkeiten
zu Hitler (totalitärer und skrupelloser Diktator) hingegen sind in
19

Zur Rechtfe rti gung des Krieges de r »Anti-Saddam-Koalition
«: wurde ein we ite rer hi storische r
Verglei ch angefU hrl. Di e sogenannte Appeaseme
ntpolitik Englands und Frankreichs vor
ßeginn des Zwe it e n Weltkrieges stand als wa r­
Appeasement = l
Pazifismus oder
Beschwichtigungs­
politik zur Wah-
rung eigener
Interessen?
nendes Bespi el für zu wenig En.tschl ossenhei l.
Demzufolge hube di e mit dem Münchner Abkomme n von 1938
verbundene Appenseme ntpoli tik Hitler erst zu seinen weite re n
Überfälle n auf die T'schechos lowakei und Polcn ermunte rL. Desweitere
n wird angefUh rt, daß sie ein en Krieg unter a ll cn Umsliinden
ve rm eiden wollte und ihn dann unter viel schl echte ren
Umständen doch führe n mußte. Diese Analogie di ente den Kri egsbefUrworl
ern wi ederum dazu, die angebliche Sinnlosigkeit von
Verhandlungen mit einem »hemmungslosen Aggressor« vo rzuführen.
Mit Blick auf die Friedens- und Antikriegsbewegung obernahme
n nun selbst Autoren wie J. FHIEOIH CII die Behauptung
Heiner Geißle rs, daß der Pazifis mus Auschwitz e rst ermögli c ht
habe: JJlitlers Vernichtungswut und der Pazifism.us der Appeaser
haben mehr Menschenleben gekostet als alle vorigen Kriege zusammen.
Doch die Vernichtungswütigen und die Nullen sterben nicht
aus" (FnmnHICII). Ähnlich hielt es auch J, die schnelle int.ellektnetle
Eingrei/uuppe wn Bernard f/enri Uvy", die "mit $chneLlen chirurgischen
Schlägen gegen den JGeist. von München'" kümpfen wollte
(5"0"rC2YK).
In das gleiche Horn stieß aus einer ganz anderen Ecke K. IIILnE·
BRA ND, der zwar nicht so unklug war, di e Appeasemenlpolitik von
1938 in einen direkte n Zusammenhang mit den Ansichte n der Golfkri
egsgegner zu setzen, aber entsprechende Anspi elungen an klingen
li eß: "Zu der unübersehbaren PopulariUit dieser Politik trug
zudem. maßgeblich bei, daß esJür eine Mehrheit der BeVlJlkerung in
beiden Litndern (Frankreich und England, d. v.) keine Alternative
zur EntspwUl.ung zu gehen schien. H
Mal abgesehe n davon, daß es beim Münchner Abkommen und
der Appeasemelltpolitik von 1938 um alles mögli che, bloß ni cht
um Friedenspolitik und schon gar ni cht um pazifisti sche oder
linke Politik ging, verspürten Franzosen wie Briten vor dem Hintergrund
innerer Kri sen und der Wahrung ihrer eigene n Großmachtinteressen
schli cht und einfach kein Bedorfnis, in eine n
21

Auf " die" wissenschaftliche
Banl:rotterl:liirung" von
ger sieht nicht mehr. Doch an Deutsche im Krieg habe ich präzise
Erinnerungen, wul so wUßte ich gerne, wo und wann er denn die
Deutschen so todessehnsüchtig erlebt hai," {1l i\1T1I)." Bei der Befreiung
von faschi stischen Regimen kommt es dann auf ein paar hunderttausend
Menschen nicht an. Am Ende stehen di e
Vernichtungsphanlllsien eines w. POBIlT: .,Eben meldet Bagdad, daß
es nun Israel mit Chemiewaffen auslöschen wolle, eine
Absicht, die Israel gegebenenfalls mit Kernwaffen zu 1;er-
sozialwissenschaftlichen hindern wissen wird".
Interpretationen, die mit der·
lei psychologischen Kompen·
sationstheorien verbunden
sind, verweist A. GES TRICH:
"Theorien, die solche sozialen
Bewegungen wie den NS
und die Begeisterung der Ira·
ker für Saddam Hussein als
psy

von ihm zugestandene n "historisch gut begründeten Einwiinde"
herrsche " im Orient die Vorstellung, Niedergang wul Verfall seien
auf absichUvolles westliches Handeln und dahinterstehende Verschwörungen
zurückzu[iihren" (ebd., (5). Die nicht vorhandene bürgerli
che Örrentlichke it mache es deshalb dem rechtglHubigc ll Muslim
unmöglich, die eigent lich kompl exeren GrUnde, also di e., Wahrnehmung
von Umständen ( ... ) weit endogenen Charakters" (clxl., (4),
7.lI durchschauen, warum das »Abendland « beschloß, ihm Bomben
auf den Kopf zu we rfen. Denn di es hat I)J NER (199111, 147 r.) wfolge
nichts mit dem anhaltenden Anspruch de r im perialistische n Staaten
übe l' ihre Ressourcen zu tun, sonde l'll ist allein in der historischen
Mi ssion des Weste ns begründet. (vgl. Kap. 2) di e Menschenrechte
und das Völkerrecht universal durchzusetzen. Derlei
Behauptungen gipfeln immer wieder in der Illusion, daß wirklich
demokratische - ode r zumindest bürgerli ch-demokratische - Verhältnisse
prinzipiell unabhängig von gerechten smdoökonomischen
Bedingungen möglich seien. Sie sind gegenwärtig auch Bestandteil
eines Di skurses über die» Unterentwicklullg« im Trikont, wonach
die Ursachen hierfür hauptsächli ch hausgemacht und nicht aus den
unglei che n Beziehungen zwischen Nord und Süd ableitbar seien
( ... gl. l.B. MENZEL) . Wenn also vorrangig die inte rn en Versäumnisse und
Fehlplanungen zur Erklärung der Verhältnisse im Trikont taugen,
bedarf es folglich auch keiner Abschaffung der s ie hauptsächlich
bedingenden metropolitanen Strukturen. Die realen Mechanismen
der Welthungerordnung und der sie garantierenden Wehpolitik
(SCHOLLER) mUssen dann nicht mehr in Beziehung zu de n jewei ligen
undemokratischen Verhältnissen gesetzt werden. Aber "es gibt keine
Demokratie ohne Entwicklung und umgekehrt" (Tahar Bel 1e110un
, zit. n. n Ma nifesto, 19.3. 1992).
33

36
Ku.wait einen Krieg gegen den Süden/ührt, lUn den FlujJ des bilLigen
Öls von Süden nach Norden aufrechtzuerhalten. Ein wichtiges
Kriegsziel 'war auch die Dezim,ierung der irakischen Armee. Dieses
Ziel wurde erreicht, u.nd die militli.rische Oberlegenheit Israels, das
als Verbürulel,er des IVestens gilt, wurcle im Nahen Osten wiederhergestellt.
Der Goljkrieg kann somit auch hegernonialpolitisch als ein
Krieg gegen den Süden interpretiert werden, da mit dem, Irak ein
Lcmd des Südens es gewagt hat, sich durch miliUirische Macht eigene
politische fj(uullu,ngsspielrliwne zn schaffen" (MASSABHAT 1992,40).
Auch wenn die realen militärischen Möglichkei ten des Irak erhebli
ch dramatisiert wurden (v gl. Kap. 3), bedeutete der Einmarsch in
Kuwait ei ne versuchte Veränderung des militärischen Kräfteverhältnisses
in der Region: "Ein Land des Südens umr im. Begriff,
dem technologischen und kulturellen Vorposten des Nordens, dem
Staate Israel, miliUirisch Paroli ZlL bieten" (dJlI.) . Nu r zu einfach li eß
sich der völkerrechtswidrige Überfall auf KuwaiL dazu nu tze n,
" den irakisehen Vorstoß gegen die militärische Oberlegenheit Israels
zu stoppen" (e11d.). Der Sieg über den Irak unter Einsatz modernster
konventioneller Waffen ist zugleich di e Vernichtung des
Sy mbol s eines selbständi g handelnden Repräsentanlen ei ner
Region, die nach kultureller und ökonomischer Unabhängigkeit
strebt. Di e mit dem Sieg verbundene politisch-psychologische
Botschaft richtete sich daneben auch an alle Staaten des Si.idens,
di e sich von der Hegemonie des Westens lösen wollen. Die ku lture
ll e Dimens ion des Konfliktes ze igt di e Tatsache, daß vo n west licher
Seite ,)mittelalterli che« Verhältnisse erst in dem Mom ent als
bedrohlich empfunden werden, wenn sie Formen annehmen, die
darauf zielen, die Vorherrschaft abzuschütteln: " Denn rnit zumindest
ebenso riLckwärtsgewandten Herrschern in Saudi-Arabien kann
der Westen nicht nur gut. leben, sondern - wie wir sahen - sogar
einen gem.einsamen Krieg führen " (Cbll, 41 f.).
De rlei Sachve rhalt verwandeln Saddam Hu ssein selbstve rständlich
noch lange nicht in ein en antikolonialen Helden. Da er
selbst nur ei n Produkt der ko lonialen Deformation der Verhältnis­
se im Nahen Osten ist (H IHSC H 199 1u, 7), kann eine Solidarisierung
oder gar Identifi kation (I-lALL 1991: .. anti-,:mperialism of fools H
) mit
ihm nicht zur Debatte stehen. Doch selbst wen n er sein sollte,
.. was er irnmer war: ein wahrer Wolf irn Schafspelz, der nie zögerte,

seinen mörderischen Drohungen auch ebe/lSolche Taten folgen zu
lassen", wäre doch zu bedenken, daß, wer in ein em Stud tviertel
eine n Mörder ve rsteckt weiß, dieses ni cht .. per Ekrasit zehn Meter
fiber Normalnull heben" kann (SA U_EH).
37

40
lVunschvorstellltng, daß alles so bleibt., wie es ist; die anderen hoffen
auf Friedens - wul Sicherheitsko flferenzen europüischen Musters
nach dem, Krieg - au.ch das trügt lage der Realitätsverweigerung.
Nach dem. Ende der Ut,opien nennen sich die Politiker Realisten wut
Pragmatiker" (chll.) .
Wohin dieser »Saddam ;;;; l-litl er«- Vergleich führt. dUrfte nun
offensichtlich sein. Die obe n vorgeführten »Argumente« si nd nicht
Resultate historischer Analyse, sondern Ausfluß dieser selbstgerechten
Okzide ntalen Ideologi e. die die Dämonisierung arabischer
Ku ltur und Lebensweise vorantreibt und die }>okzidentalen « We rte
des »zivilisatorische n « Westens ve rhe rrlicht. Es geht nach der
wei tgehenden Aunösung des Ost-West-Widerspruches um die ideologische
Legitim ieru ng und Beschreibung der alten »neuen « Welthungerordnullg
in Form der »Pax Alllcric8na«. Hi erzu bedarf es der
Kon struktio n dieser ideologischen Kluft zwischen Zivilisation und
Barbarei, zwischen Gut und Böse, uberlebenswerl und der Vernichtung
preisgegeben. Am Ende geben " diese Monster keine Rätsel"
mehr auf WNZENSBEllGEH). Und derartige Behauptungen führten
schnurstracks zu jener Hetzpropaganda, daß, wer Saddam nicht
militärisch bekämpfte, realite r mit ihm paktierte.

Offens ic htlich bedeutet der Wegfall des bipolaren
Ost-West-Konfli ktes eine wesentli che
Erschütterung de r Selbsl legi timation des
»freien Westens«. Auf ein m

anzunehmen, es gäbe »den« Islam. Ein islamischer Lebensstil existi
ert genausowenig wie ein einhei tlicher christlicher Lebensstil.
VOll Bedeutung sind ein schriftgelehrter [siam, ei n mys tischer
Islam, zahllose Derwischorden und sehr unterschi edliche regionale
Ausprägungen des Islam. Darüber hinaus find en sich pietistische
und sogenannte quieti sti sche Strömungen, abcr auch militante
Kampfgruppen. Di e iranischen Mullahs gelten in der arabischen
Welt keineswegs als »Fundamentalisten«, sondern als antikonserval
iv (im Vergleich zu den Saudis etwa), da sie die Doktrin der freien
Entscheidungsfindung mit Hilfe der Ratio vertreten und sie deswegen
hauptsächlich von den feudalen OPEC-Herrscher als Gefahr
angesehen werden. Schon di e Verwendung des Begriffes »Fundamentalismus«
in diesem Zusammenhang ist fragwürdig, da dieser
aus den USA stammt und dort eine sehr einflußreiche Spielart des
Protestantismus seit 1910 bezeichnet. Dieser »Fundamentalismus«,
der etwa die Darwinsche Evolutionstheorie bekämpft, findet
im [siam kein entsprechendes Äquivalent, da der Koran keine
Schöpfungsgeschichte kennt und deshalb mit der modernen Naturwissenschaft
keinerlei Probleme hat ( HALM 1991,201). Für das westliche
Bi ld des Islam ist außerdem di e "irreführende" Übersetzung
des arabischen Begriffs "Dschihad" mit " Heiliger Krieg" bestimmend
geworden (C LEMESJALBEHT, 5 1 u. REBSTOCK 1990). Der Versuch, jegliches
militärische Agieren arabischer Staaten mit der Formel vom
"Heiligen Krieg" zu überziehen, zielt darauf, einen besonders
gefährlichen Charakter islamgläubiger Menschen zu behaupten.
Wissentlich oder unwissentlich wird der Kontext dieser Parole
unterschlagen, wonach es sich dabei um einen "gerechtfertigten
notwendigen Krieg zur Verteidigung" und nicht um 23
Der sogenannte Fundameneinen
Eroberungskrieg handelt. J. CAI:J'UNC ( 1990) be rnerk- talismus ist eher als defensi·
te schon im August 1990, daß "diese verdummende west- ver Rückzug, denn als »islamische
Offensive _ zu begreiliehe
Presse das alles mif die Einheitsformel 'Heiliger fen (HALL). Zur historischen
Krieg' redu.ziert - und nicht mal versteht, daß diese For- Konzep tion der religiOsen
Expansionen und dem Kon-
11'/,el kein Offensiv-, sondern ein Defensivkonzept ist u. 23 zept der Oschlhad vgL
Der Kriegstreiberdiskurs deutet in den Koran eine WAITIWElCH. 154 ff.
besondere Aggressivität vo n Muslimen hinein. Derartiges läßt sich
genauso belegen wie das Gegenteil. Der Islam selbst beruft sich
nämlich wie das Christentum und das Judentum auf den Stammvater
Abraham_ Alle drei Religionen lassen programmatisch ein sehr
43

Denkwett der afrika.nischen Menschen le,:ch.t.er zu. verstehen a.ls die
christliche Lehre" (zit. 11. HAU\. (97).26 Zum anderen bedrohe der Islam
seit Jahrhunderlen das Abendland und habe derzeit Europa in
eincr Znngen bewegung wieder im Visier ( .. Das Schwert,
des Islarn U
).27 An dem Feindbild von der angeblic h
uberbo rdcnden islumisc hcn Aggressivität formt Pcter
Scholl -LaloUl' in vo rderster Reihe mit. H.I-I . HALM paraph
rasiert di e Tend enz der Scholl- Lal.o urschen Aussagen:
"Sch.OIl. immer brande/.e die is/.a.m.i.,·che F'lll.l,
gefäll.rlich gegel'. die Kilst,en des Abendicuules, ILful h.ell,te
ist, die Gefahr der Dbe,jlut.ung rlrüngender denn je" (l:I.d.),
Scholl -Latour Leilt e uns den n auch im ersten Teil sei­
Iler Fernsehrei he " Das Schwert, des ISI.CUl1S" ( .. Der lange
Weg nach l erusalem U) mi t: "Ein Goueskrieg wird heul.e
irn Oriell! au sgetragen, der bis in die Nacht der Zeiten
zurückreicht., Cl Im zwei ten Teil warn te er die Zuschauer
vo r der hieraus e rwac hsenden Gefa hr fU r das Chri stentum:
"Noch breitet die mo/wmellt.a,le Chrisl,LLSsULl.ue ihre
Arme ii.ber die LelJanLinil sche Küste" (Z i!. n. Fernsehsendun
g). Die Wirk samke it solcher Assoz iati onen ergibt
sich aus ei nem christl ich bestimmten Anti islullIismus,
de r "das Bild vom Islam als einer Religion mit f euer
luul Schwert, zu einem tief'verwurzelten kollektiven Vorurteil"
(tNTEHNi\TJO NA l.EH i\HBE1TSKHEIS, 23) ve rdichtete. Die
vie lges ta lti ge inLe ll ektu ell e Synthese zw ischen islami ­
scher lind chri stl icher We lt sow ie das progrll lllmali sch ex istent e
f'ri edenspotellt ia l des Koran s nimlllt hier nur ei ne Minderheit zur
Ke nntni s.
Der vorn Kriegstreiberd iskurs konst rui erte Zusam menhang von
Krieg und fanatischer islam ischer Heligion uillerschl ilgt di e ebe nfH
lls religiös ve rbräm te westlich-christli che Kri egspropugandH.
Wer sich vo r dem Hintergrund des Golrkri eges über di e Rückkehr
des Religiösen in die Politik beunruhi gt., darf seinen Bli ck ruhig
über die islam ische We il hinaus ri chten. Erinnert sei nur an di e
Instrumcnt Cll isicrung vo n Heligion auf seiten de r USA, al s Geo rgc
Bush am 18. Januar 1991 erklärte, der Krieg um Co lf ellt h

46
Indiellstnahme ihres Gottes für die »gerechte« Sache auf Seiten
der westlichen Alliierten war gleichfalls ein wichtiges Propagandamittel
in den USA. Das Strickmuster des auf Kreuzritter-Niveau
betenden ßush steht dem des betenden Saddam in nichts nach. Im
Hinblick auf di e Geschichte der ch ristli chen Kreuzzüge, der
chri stlichen Ermordung der Mauren in Südspanien, des dreißigjährigen
Reli gionskrieges und den Koppelschlössern ("Cott mit
uns") dcutscher Soldaten gi bt es nun überhaupt keine Berechtigung
fUr hiesige überhebli chkeit gegenüber den angeblich unzivi­
I isierten »Fundamentali sten «.
Di e Bctrachtungen von Scholl-Latour und Konzelmann sind
gleichz.eitig Ausdruck eines Interpretationsmusters vo n Konflikten,
das sich als Kulturalismus bezeichnen läßl. Der KuJturali smus
erklärt di e Kulturen zu historischen Su bj ekten. Ni cht di e
Menschen oder wirtschaftliche Interessensgruppen (Klassen) formen
in einer solchen Sichtweise die Lebensbedingungen, nicht
Wechselwirkungen zw ischen ihrem gesell schaftlichen Sei n und
Bewußtsein bestimmen die Dialektik von konkreter histori scher
Situation und kultureller Transformation . Stattdessen macht der
Kulturalismus die Menschen zu .. Geschöpfen und Gefangenen ihrer
jeweiligen KILÜlLr" (AUE Il. NHEIMEH, 191). So geraten die Menschen und
di e Kämpfe um kulturelle Hegemoni e innerhalb verschiedener
Kulturen aus dem Blickfeld. Kulturen erscheinen als " relativ
hOl1wgene Gebilde mit einheitlichen Wesenszügen" und ihr Gegensatz
erwächst "zur Triebkraft des geschichtlichen Prozesses" (ebet.).
Der Kulturalismus stilisiert nicht nur den islam zur ideologischen,
sondern auch zu der "gesamtkultlLrelle(n) Antithese zum Westen
und seiner ILftiversalistischen Identität" hoch (SC HULZE, 2 10). Das
strategische Ziel ist di e Umdeutung des Nord-Sud-Konflikts in
einen kulturellen Gegensatz. Diese Interpretation spekuliert
zudem auf ein Mittelschicht-Milieu, das hi storische Deulungen
aktuell er Konflikte besonders zu schätzen weiß. Gleichzeitig soll
"die FestlLng Europa psychologisch" vorbereitet werden (eint.): " Der
Golfkrieg hat gezeigt, wie aklLt die Gefahr aus dem islamisch-arabischen
Raum plötzlich auch für die Europäer werden kann. ( ... )
Der Druck aus Nordafrika auf das südliche Europa wächst. Er wirft
Fragen der inneren Sicherheit auf. De C(wUe sah schon vorau.s: Der
Ost- West-Konflikt werde bis zum. Ende des Jahrhunderts entschieden

Diese Furcht einte den fri edensbewegtf(Jl Metropolen-Pazifisten
mit denen sich auf eine »zeitweilige Ausnahmesituation« berufenden
Anhängern einer Pax Americana vom Schlage H.L CREMLIZAS
(»Burgfrieden« fiel ihm dazu nicht ei n, dem angeblich Unbelehrbaren).
Daß diese Menschen die bestehenden VerhUltnisse als veritlldel'bal'c
begreifen, läßt ihn von arabischen Massen phantasieren,
die aus ihrer Niederl age die Konsequenz ziehen könnten (199 Ih,8),
.,daß der Krieg besser nicht im eigenen Land ( .. .) ge/ithl'l, sondern in
die Metropolen getragen wird. Was terroristische Kriegfuhru,ng verrnag,
wird sich zeigen, wenn sich nicht versprengte Grüppchen ihrer
annehmen, sorutem' halbe Kontinente: heute ein Giflgasanschlag auf
einen Kinderhort in Frankfurt, morgen eine Bombe im .. Atomreaktor
von Stade, da wird sich mancher Bu,ndesanwalt noch nach den chirurgischen,
Zivilisten weitgehend verschonenden Opemtionen der
guten alten RAF zurücksehnen". Pointiert fassen diese Haltung
Frankfurter Autonome zusammen: " Die Angst in Europa vor der
'Arabischen Ge/ahr' (nach dem.. Ende der 'Roten Gefahr') ist auch die
Angst vor der radikalen Infragestellung eines europl.l..ischen Kulturimperialistnus.
der in der behaupteten Universalität seiner angeblich
zivilisatorischen Werte, gerade mit der 'linken' Golfkriegsbe/lLrwortung,
eine ideologische Renaissance erlebt" (L.U.P.U.S. 1991h, 38).
Die gegenwärtig herrschende Weltwi rtschaftsordnung bedingt
im Tl'ikolll und in den Schwellenländern Verhältnisse, di e in ökonom
isch und ideell völlig destabilisierten Staaten und angesichts
der kulturellen Hegemonie des Imperialismus in der Tat a nLi westliche
Rachei deologien zur Folge haben können und di e sich alle
mögli chen Regimes zunutze machen: "A ber was heißt das? Etwa,
daß man diese Regimes abstrakt-unmittelbar in ihrer 'Bösartigkeit'
verdammen und sich die Hände in der demokratischen BlutschiLssel
in Unschuld waschen kann? Viel eher heißt es doch, daß die demokratische
Vernurifi historisch am Ende ist, und jeder Analogismus
mit vergangenen Konstellationen innerhalb des Westens selber die
pure Heuchelei. Der Weltmarkt, die materielle Grundlage der westlichen
Demokratie und Zivilisation, ist absolut url/llhig geworden,
die globale Mehrheit der Menschen in seinen Zuscunmenhang integrieren
zu können. Das ist der wahre Kern des Problems" (KUnZ, 16).
Diese »okzidentale« Sichtweise ignori ert die Voraussetzungen der
grundlegend en Probleme des Nahen Ostens: " Der Kultu,ralisnw,s
51

S2
und Nonnativismus, der die Geschichte als Durchselzung eines Weltbildes
auffaßt, lUßt jene Frage nicht das Herangehen {u!. {len Konflikt
leiten, die die Aufmerksamkeit richtet au! die kolonialen und
militärischen DemUtigungen, au,! Armut und Arbeitslosigkeit, sowie
au! eine die Spaltu,ng der Gesellschaft vertiefende Modernisierung.
Auf sie ist die Re- Islamisierung eine Antwort mit den Mitteln, die
dazu, bereitstehen. Erst so, nicht aus der Logik des Islam. und nicht
ohne interne soziale DiJJerenzierung kann der Resonanzboden
bestimmt werden, au! den der Dernagoge Saddam Hllssein waghalsig
zu. setzen 'versuchte" (eHEYDT) . Unsere »aufgeklärten" westli chen
»Sachve rständ igen« in sogenannten Mcnschenrechlsfragen liefern
ungefragt das ideologische Unterfu Ller filr Massenbombardements.
Ein solcher " Experte" ist sich bewußt, "wie relaüv diese l3egriJJe
sind. Er weiß, daß die anderen solche Errungenschaft.en weder
anstreben noch verdienen. Für die Anstrengungen von naiven Westlern,
den ewig archaischen Orient zu bekehren, hat er nur ein
Uicheln übrig. Ob sich ein erneuter Versuch mit einem modernisierten
Kolonialismus lohnen könnte - das wäre einmal eine gute
PlLblikwnsJrage" (SENOeA K).
Der Kriegstreiberdiskurs behauptete einen allgemeinen
»fundamen ta listischen« Rückschriu arabischer Gesellschaften
gegenüber der Entwicklung »okzidentaler« Gesellschaft en westlichen
Zuschnius. Die ihm zugrundeliegende Okz identale Ideologie
erwe ist s ich aJs das Spiegelbild der Angst zahlreicher Musli me vor
dem Schreckgespenst der westli chen Welt (/-I ALM, 206). Der GoU'krieg
hinterl üßl in den " Köpfen Eu,ropas" (ßA IEH , 9) eine Verheerun
g. d ie der Ve rwüstung des Denkens im angenommenen
Wa hn bi ld vom Islamismus in nicht s nachsteht und einem q uasi
"slikularisierten Heiligen Krieg" (cbn,) das Wo rt redet. Die nun
offens iv gepredigte OkzidentaJe Ideologie läßt den bisher latenten
impli ziten Rassismus in Gestah des viele rnlellckt uelle prägenden
Eurozenlrismus zur Tendenz werden (BOIUS/IMßUSCII , 7).

54
ger (l,mbischer Staaten h(l,t sich - rUckblickend geurteilt - iln Konflikt
zwischen dem Irak Saddam Husseins und der westlich-ambisehen
Koalition vernilnfi.ig wul interessellsgeleitet verhalten. Das im
IVest.en gezeichnete Zerrbild trog" (D INEH 1991h, 81) . So pflegen die
beiden Hauptapologeten de .. Okzidental en Ideologie nicht das
"quasi-anthropologische, traditionell offen anti-orientalische Ressentiment"
(ebd., 83), sondern wissen es in abgewogene staatsphilosophische
Abhandlungen zu ve rpacken.
Die Essenz der Okzidentalen Ideologie und deren Zuspitzung
wä hrend des Golfkrieges formulierte in der Berliner »taz« ein
Bamberger Professor für Philosophie. Er pries " das europäische
Modell" als "einzige(s) lutter den lVeltkulturen, welches sich dem
Problem des Zusammenlebens lutterschiedlicher Kulturen eigens
gestellt wul eine Lösung dafür entwickelt hat. ( ... ) Eben das nötigte
diese Kultur zu de1jenigen TmflSformation, die wir die Aufklärung
( ... ) nennen und die eine Konzeptionjiir das friedliche Zusammenleben
unterschiedlicher Völker hervorbrachte" (WE I.SCH). Dahinter
verbirgt sich auch nichts anderes als das inzwischen al lerol'len in
Di enst genommene Konzept der »Zivilgesellschaft«, das in diesem
Zusammenhang zu einern Kernstück der Okzidentalen Ideologie
muti ert und einer allgemeinen Dom estizierung des Kapitalismus
das Wort redet. Am Ende solchen »Philosophierens« steht dann,
wenn die Wel t ni cht "von Europa lernen will" (MENZEL), die Legiti ­
mi erung von Kri eg als »Aufkl ärung mit Waffen«, sei es nun in
Form vo n »ßlautöpfen« der UNO oder mittels des ideellen
Gesamtzivili sten USA: Di e »neue« Weltordnung also als ,,Instrument
zum herrischen Ab-Richten von Völkern und Staaten na.ch
Anweisung der Großm.ächte" (INTEUNATIONA LEH AIUlF.I'I'S KIU:IS, 30).
FUr die Okzidentale Ideologie erweist sich der .,westliche
Westen" als der Maßstab aller Dinge, nämlich als jener originäre
" Bereich der atlantischen Revolution., von dem auch weiterhin als
einem überragenden Kraftfeld und Innovationszentrum wegweisende,
zivilisatorische Impulse ausgehen" (D INEH 1991 b. 59). In dieser
Konstruktion erschei nt die wertende Hierarchi siel'ung von christlichem
Abendland und islamisch beeinflußten Gesellschaften. Es
sei "beispielsweise die Tatsache bemerkenswert, daß in ehemalige n
kommunistischen Staaten, die im geografischen Bereich lagen, der
fTilher unter osmanischer Herrschaft stand, wie Bulgarien, Rumäni-

Hi eran wäre nun die rrage anzuknüpfen, ob eine solche Betrachtungsweise
ni cht nur dann möglich ist, wenn zuvo r der bürgerli ­
chen »Zivili siertheit « ein Frei-» Ti cket« au sgestellt wurde. Eine
derartige Sicht verwechselt aber sys temat isch di e programmati ­
schen innergesellschaftlichen Umgangsformen mit den real-ex is
ti erenden gegenüber Trikont- und Schwe ll enlä nd ern. Di ese
Prax is mu nitioniert zudem ständig, wenn auch naserümpfend, die
»barbarischen« Verfahrensweisen untereinander (z.B. Erster Golfkri
eg: Iran-Irak). Der arabische Lyriker Ali Ahmed Said beklagl
daher: "Man hat den Eindruck, der Westen ist auf der Seite von aU
dem, was antidemokratisch wut menschenfeindlich ist und was die
arabischen Regimes begunstigt, atso auch Unterdrückung wut
Tyrannei" (A DON IS). Aus der »okzidentalen« Warte läßt es sich dann
leicht rü hmen, we nn Kriege wegen der "Rationalität des komplexen
Verfahrens in der potitischen Entscheidung zwischen Demokratien
kaum, denkbar" sind (Dl NEIl 199 111, 150).
Wenn die Okzide ntale Ideologie selbslredend auf der Vorstellung
einer politischen Ökonomie beruht, di e den Zusammenhang
zwischen wes tlichem Kapitalismus und »freiheitlicher« Demokrati
e herausstellt , und ihn gleichzeitig dort leugnet, wo dessen Kehrseite
offe nbar wird , so schreibt sie die Welthungerordnung als
ehernes Gesetz fest. Hi erfOr ist sie sich nicht zu schade, schei nbare
Widersprüche zwischen ökonomi schen In teressen und uni ve rsalen
Werten zu konstrui eren. Im Golfkri eg galt es zu ve rschl eiern,
daß im bürgerli ch-kapitalistischen Zeitalter formuli erte völkerrechtli
che Prinzipien sehr wohl darauf zielen, sich einen freien
Zu ga ng zu und damit di e Kon troll e über strategische Ressourcen
zu sichern . Di es verdeutli chten am 16. September 1990 die Ausführungen
des konserva li ve n britischen Jou rnali sten Peregrine
WOl'sthorne im Sunday Telegraph. So bestehe die Aufgabe der
US A und ihrer Alliierten darin, " bei dem Auf bau und der Aufrechterhaltung
einer IVettorclnung zu helfen. die st.abiL genug ist, um,
den f ortgeschrittenen Ökonomien der Welt e,:n Funktionieren ohne
dauerlwjte Störung und Bedrohung aus der Dritten Welt zu erlauben".
Das impli ziere uuch " Prä1)eTltivmaß rw lunen" (lit. n. INTEHNATIO·
NALEIl AIHJ EI'I'S KHE IS. 28 u. vgl. CHOMSKY 199211, 37 q . Noch klarer
unterstri ch der Vo rsitzende des Unterausschusses fUr Europa lind
den Nahen Osten im US-Repräsentanl enhaus, Lee I-Iamilton, das
57

66
der ethnolingu,istischen, kulturellen und konfessionell nicht integrierten
Gruppen, die Zerbrechlichkeit und das Defizit der Legitim.iwt
des S(.{wtes, der kl.llturelle, wissensclwft.liche wuL technische
Rückstand, das rasche Bevölkerungswachstwn, fehlende oder
ungeniigend vorhandenen Rohst.offe, die Kolonialstruktu.r der wirtschaftlichen
Veränderungen und so weiter - 'von außen gesteuert
und verstärkt wealen" (AR KOUN).
Derzeit habe n die westl ichen Intell ektuelle n an emanzipatorische
n Gegene nlwürfen zur Welthunge rordnung nicht viel zu biete
n. Im Gegenteil, nach dem Scheite rn des real ex isti erende n
Sozialismus tönt es imme r lauter: Es gibt keine Alternative zu dem
was ist, und wir wünschen s ie auch gar nicht. Entsprechend meinte
).1'. nEEMTSMt\ (1990) den Me nschen im Nahen Oste n die von seinem
Standpunkt aus sichere, uberlegene re US-amerikanische
Variante von Herrschaft empfehlen zu müssen. Auch Angelo
ßolaffi bekannte: "Zwischen Leben und Tod habe ich Amerika
ge-wählt" (A L:I'VATEH , 28). Eigenständige E ntwickl ungen im Trikont
besit zen keine En tJalLungschancen mehr. Di e Verk ettung mit
undell10kratischen Strukture n li egt ni cht zuletzt im westliche n
Verhalt en selbst veranke rt: " Wieder einmal mehr wird die Denwkratie
in den Gesellschaften scheitern, wo sie am. solidest.en verpflanzt,
respektiert und versprochen ist: Das, was für die westlichen
Völker gut lind errungen ist, bleibt für diese Völker auf dem Wege
der Befreiung ohne Au.ssichten, ohne Wirkwl.g. Die 'wirtschaftlichen
EI/olge, die die westlichen Wirt schaften dynam.isieren, ersetze1/. die
Verstlindigung, den Frieden zwischen den 'Nationen', so daß nur die
Staaten an dem Austausch beteiligt sind" (t\ Il KOUN). Vor dem Hintergrund
des Fehlens jegli cher emanzipatorischer Alternati ve a us
denjenigen Lündern, die die Nutzni eßer des ungleiche n Tausches
auf dem •• freien « Weltmarkt sind, verwundert es nicht, daß die
Opposition gegen diese Verhältnisse als eine verallgemeinert e un d
fu ndamentale Europa- und USA-Kritik daherk om mt. Als das
eigentliche Problem erwies s ich also ni cht Saddam, sonde rn di e
kolonialisti sche Moral des »freien Weste ns«, den die Me nsche nrechte
in d ieser Region einen feuc hte n Kehricht scherten, solange
»nur« Kurden und Tra ner vergast wurde n und er davon auch noch
profitie rte. Es ist di e westliche Hegemonie, d ie .. einer Erneuerung
des arabischen Denkens entgegensteht", wie S. AI-Azm belont (I.az,

68
nun ei nmal sind, nennen wir dies »kritische Solidarität«. Die
Ursachen für die Gewaltverhältnisse im Trikont sind nicht zuletzt
auch Ausdruck der universalistischen Werte ei ner »aufgeklärten«
Weltwirtschaftsordnung und können ni cht losgelöst von ihr gesehen
werden: "Man muß nur wissen, daß die lfell. noch »schlechter«
werden kann, als sie ist, u.nd dies nicht in erster Linie, weil die Mensc/um
der Dritten Welt immer fanatischer werden, sondern weil ein
Weltsystem. herrscht, daß sie immer 'fanal.ischer' werden läßt" (AK
:i2ß, 11.3. 1991, he.) .
Als gefährli che "Feinde des Menschengeschlechtes" (ENZ ENSUE II­
CE II) entpuppten s ich eher diejenigen HUter von Menschen- und
Völkerrechten, die diese nach GutdUnken und unter ßerufung auf
allgemein gultige universale Werte instrumentalisieren, um ah und
an Hunderttausende von Kriegstoten sowie ständig Millionen
Hungertote auf dem Altar der Okzidentalen Ideologie zu opfern .
Vor diesem Hintergrund bewirkte der Golfkrieg einen weiteren
Aufschwung und war die beste Reklame fUr den Islumisrnus.

111.
I Die »Historische
Verantwortung Seine größte Durchschlagskraft e ntwi c ke lt.e
der DeutschenIC de r Kriegstre ibe rdiskll1's in der Bundesrepubl
ik in dem Moment, als neben dem »Saddam
= Hitler«-Vergle ich und der ZuspiLzu ng de r Okzidentalen Ideologie
in Form e ines Anti-A rabis l11us der Basso continuo »Gas« angestimmt
wurde. Saddam halle mit der Ve rn ic htung Israels d urc h
c hemische Waffen gedroht. Auf der Di skurs-Ebene sollte für di e
Bundesrepublik »kri egscnl sche idc nd « werden. De r Kri egstreibe rdisku
rs hob die Ankündi gung SaddClll1s und den Scud -Raketen­
Beschuß auf ein e Ebene mit der Judcll vcl'Ili chlung in Ausc hwit z.
Die naz i-deutsche n Gaska mm e rn , di e planmäßige ind ustri e lle
Ermordung vo n Mi ll io ne n Menschen, insbesondere vo n Jude n,
aufgrund der Nazi-Rassenkonstru ktion, wurde nun in einem gänzlic
h a nderen geschichtlichen Moment heraull)eschwore n, UIIl ei ne
besond ere Bedrohung Is raels zu be tone n. J-IABEHM AS ( 1991)
beschreibt als Au sdruc k der »Hi stori sche n Ve rantwortung« je ne
"beiden sUirkst.en Affekte, die (. . .) das politische Bewußtsein ,neiner
Generation geprligt haben. Der Zuscunrnenhang von Diktatur u.nd
l udenvernichtung best.inunt die Loyalit.lit mit Israel, der ZlLsammenlwng
von Nationalismus wul Eroberungspolitik die Skepsis
gegen eine Machtpolitik, die das zivile Zusammenleben der Völker
gefiihrdet. Fast instinktiv drUckt sich der Bruch mit der faschistischen
Vergangenheit in zwei Reflexen aus: nie wieder Antisemitismus
lLnd Verletzung der gleichen staatsbürgerlichen Rechtej nie
wieder Nationalismus und Krieg. I< Genau diese be i den zentra len
Pun kte ka men s ich nun während des Golfkri eges in di e Quere. '1:
ROTH SCI-II LD (19910, 79) legte den Finger genau in d iese Wunde:
" Warum also fallen Juden die Alliierten des Zweiten Weltkrieges,
nicht-jiidischen deu.tschen Linken aber nur pazifistische Parolen
ein?" Aufgrund genau di eses Di lemmas und de r politische n sowie
theore ti schen Unfähigkeit. da ra us e ine n Ausweg zu finde n, vermochte
de r Kriegstreiberdiskurs seinen Erfolg zu verbuche n. So
konnte er e ne rgi sch e ine n bundesdeutsche n Militäreinsatz und
Waffenlie ferungen zugunsten Israels re kla mi ere n. »Solidarit ät mit
Israel « forderte n sogenannte Freunde Israels, die während des
Krieges in einigen bundesdeutsche n StHdl e n e igene Kundge bungen
organis ierten. Für eine antim ilitaristi sche linke Positi on, die
sich der nazi-de utschen Vorgeschic hte der israe li sche n Staats-
70

gründung bewußt ist, stellte sich dagegen die knifnige Frage" Was
heißt es, für Israel zu, sein?" (TUGENO IUT). Der Kri egstreiberdi skurs
wollte jedenfalls eine bedingungslose Partcinahme für die gegenwä
rti ge israelische Regierung als angebli cher Ausdruck »Historischer
Verantwol1ung« erzwingen.
Es wird aber zu zeigen sein, daß es dem Kri egstreiberdi sk urs
nicht um ein sich auf die deutsche Geschi chte beziehend es angemessenes
Handeln ging, sondern deren Instrumentalisierun g zu
ga nz anderen Zwecken, nämlich einer Lähmung und Spaltung der
Antikriegsbewegung di ent e. Angesicht s der angenommenen
Bedrohung zeigte die Dämonisierung des Islams und Saddams
prak tische Wirkung. So glaubten zahlreiche Kriegsgegner, di e
Lehre des Holocaust vor Augen, wegen ihres eigenen Handeins sei
Israels Ex istenz gefnhrdet. Di e Heraufbeschwörung einer zweiten
»E ndlösung« halt e jedoch weder mit der realen Situation Israels
(s.u.) noch mit der »Histori schen Verantwortung« zu tun, sondern
diente vor allem einer Festigung von derzeit durch die israeli sc he
Regierung ve rtretenen Positionen als auch den Interessen des mit
ihr ve rbündeten »freien Westens«. Am Ende ergab sich für die
Bllndesrepllblik implizit eine Bagatellis ierung des Hol ocaust
sowie di e fUr di e rec hte is raeli sche Regierung nützliche Fortschreibung
jener ihre jetzige Praxis legitimi erende Propaganda,
wonach mit den arabischen Nachbarn ein gerechter Interessensausgleich
nicht mögli ch sei.
71

Ioie Verlegung
des Krieges
nach Israel
72
Obwohl der Krieg rcal in Kuwait und im Irak
staHfand, wurde er während der zweiten Woche
im Bewußtsein des »freien Westens« nach Israel
verlegt. Hier:w bedurfte es keine r Zensur. Was im Irak und in
Kuwait al s größter Bomhenterror in der Geschichte der Kriegsführung
auf die Menschen niederging, inte ressierte im Vergleich
zu den Ereignissen in Israel kaum noch: Die Satellitenbilcler vom
Krieg .,beforderten einen neuen. lIigh-Tech-Orientalislnu,s, in dem
sie die arabische Bevölkerung entmenschlichten (s ie kwn in der
westlichen Kriegsberichterstat.tung schlicht nicht mehr 'vor, d. V.)
I,md sie d(ulurch zugleich zu einer 'vernachlässigbaren Schadensgröße'
degradierten, die, da sie sich den au/geklärten westlichen
Vorstellungen uber die Welt entzieht, ihre Zerstörung sich selbst
zuzuschreiben hat" (LEV IDOW/ ROßI NS, 88). Der reale Kri eg wurde
zweitrangig. Zur Dis kussion standen ausschließlich die, wenn
auch ernst zu nehmende, 50 doch waffe ntechnologisch nur hypothetische
Gefahr ira kischer Giftgasbombe n und die unter militärischen
Gesichtspunkte n wenig relevanten Scudraketentreffe r auf
Israel. Di e Massenvernichtungsmittel aus de n US-amerikanischen
ß-52-ßombern waren nun kein Thema mehr. Diese trafe n ja nur
die todessehnsilchtigen Arabe r: ,.Zweifellos eine Leistung der psychologischen
Kriegsfilhrung, aber kein Ruhmesblatt far die /Uwb ­
hängige Presse" (SA IU 1991, 32). Auch im nachhinein, als langsam
klar wurde, welches Ausmaß die Verluste und di e Schäden angenomme
n haUe n, beharrten die Vertreter des Kriegstreibe rdi skurses
auf Israel als Hauptkriegsschauplatz. Noch an der Stelle, wo es
thematisch um ga nz anderes ging, sprach u n u lm (199 11l, 87) im Kl artext
nur von israelischen Opfern . Tm Gegensatz?U Exemplaren aus
der Tierw elt wurden Araber weder implizit noch explizit in di esem
Zusammenhang angeführt: ,,( ... ) den Krieg in Echtzeit erleben, live,
als Säße er selbst am Drücker, wenn die Scuds auf Tel Aviv fallen"
oder "sie haben die nackte Faktizitli.t der ölverpesteten Kormorane
und der ausgebombten Israelis, die Statisl,ik der abgewolfenen Bomben
und der erfolgreich von Menschen gesäuberten 'killing boxes'
( .. . )". Di es funkti oni ert e vor allem deshalb, weil es »bloß« ein arabisches
Land und seine Mensche n wa re n, di e in die Steinze it
zurückgebombt wurden.

Gelingen konnte die Verl egung des Kri eges in de n Köpfen nUf, da
dcr KriegstreibCL'di skurs genau jcnes »Linknge« behauptete, weIches
vor Kriegsbeginn noch völli g indiskutabel war lind das veheme
nt zuruckge wi esen wurde, als der fl'llk es aus taktischen
Gründen anführtej nämlich jenes zwischen der Kuwait- und de r
Paläst inafrage. We nn POSTONE (1992) bei der " deutschen Linken"
angesichts des irakisehen Scud-Raketenbeschusses von Israel ein
bißchen "Empathie" für di e Jude n und ihr Trauma (deulschc
»Wiedervereinigun g« lind "passiv die Bedroh.ung abwarl.en zu lnlissen")
im Nachhinein einfordert, bleibt auch er e ine Antwort auf
die Gründe für das schne lle Zusamme nbrechen der Antikriegsbewegung
nach de n erste n Ilaketenangriffen auf Tel Aviv schuldig.
\Venn nicht wegen Israel, wa rum sonsl kam es zu einem solch
schnellen Ende? Für di e bundesdcutsche Antikriegsbewegung
bestand das Dilemma, das Bedrohungsgefuhl der israe li schen
Bevölk e rung e rnstne hm cn zu müssen und gleichzeitig ei ne politische
Antwort auf de ren In strumentalisierung im Kriegstreibe rdi skurs
zu finden. DlNEH beschreibt dieses Bedrohungsgefü hl vor dem
Hintergrund de r histori sche n Erfahrung des Holocaust: " FUr die
Befindlichkeit der Bevölkerung elllscheideruLer aber war die emotionale
Ebene: Im, Unterschied zu allen anderen Kriegen, an denen
Israel beteiligt. war ( .. .), /WL eine Verkehrung von Front und Hinterland
stattgefunden. Die Front steht dabeiflir so etwas wie Realilltt
tuul das Hinterland far so etwas wie Phantasie, Erinnerung. Die
Menschen in Israel waren mit der jüdischen Erinnerung konfrontiert
- im Unterschied zur israelischen RealiUit. Und da haben die Raketen,
da hat die Bedrohung durch einen 11l,öglichen GasangriJ! die
Erinllerungsbesu;,rule des kollektiven Gedlichtnisses aufgewühlt. Ich
würde soweit gehen wut sagen: Die Israelis sind dadurch wieder zu
Juden geworden" (199 Ic. 489). Es gab hi er spätestens nach de n Bil ­
dern über di e Gasmasken tragenden und der C-Waffen harrende n
Israe li s eine breite Well e der Sympathie, di e a ber zugleich davon
ablenke n half. daß im Irak ebe nso mit bundesdeutscher Unters LUlzung
ein noch ni e gekmllltcs Dauel'bombardement auf eine gleichfall
s hilflose Bevölke rung vo nslalle n ging. Aufgrund der
spez ifischen »Historische n Ve rantwortung« für diese »j üdische n
Erinnerungen« und einem mehr als unausgegorenen Begriff von
73

74
der nazi-deutschen Geschichte (s.u.) fiel es schwer, eine angemessene
Antwort auf die komplexe »israelische Realität « zu geben.
Wer nungegen den Krieg opponi erte, dem wurde zumindest die
billigende Jn kaufnuhme der Vernichtung Israels, wenn nicht gar
schlimmeres (s. u.), unterstellt. In der Tat halte Saddam damit
gedroht. Und vermutli ch würde er Israel - wenn er denn könnte -
mit einern iihnli chcn Krieg überziehen wie den Iran oder die Kurden.
Drohungen vo n dcr Art Saddams gehören im Nahen Osten
all erdings seit Bestehen Is raels zur Tagesordnung (vgL a. SC HMID ,
der auf di e »Tradition« solcher Ankündigungen ve rweist). Außer
der Tatsache, daß der Irak sich anschickte, seine immerhin mit
west licher Hilfe errungene regionale Vormachtstellung auszubauen,
gab es keine konkreten Anzeichen für einen bevorstehenden
Angriff auf Israel: " Die akute Gefiihrdung Israels, solange und
soweit sie durch die Scnd-Raketen bewirkt worden ist. resultierte aus
dem. Krieg H
selbst (NAHHfVACK, 44).
Um den Krieg zu legitimieren, wurde nun einer behaupt.eten
militärischen Omni potenz des Irak eine militärische Hilflosigkeit
der Israeli s gegenübergestellt. Di e passive Haltung Israels, seine
»Objektrolle«, wa r darüber hinaus ein wicht iger (mi litärischer wie
ideologischer) Eckpfeiler des US-amerikanischen Kri egskurses
und ein "durchkalkuliertes Risiko" (KELLEItSIIOI-IN, 13), das angesichts
der vereinten alliierten und israelischen Mil itärmachl jedoch zu
keinem Zeitpunkt ein existenzbedrohendes war. Das Waffenpotentia
l des Irak ge ri et im Kriegstreiberdiskurs immer mehr zu ein em
Med ienpotential und di en te vor allem der zwanghafte n Behauptung,
daß e ine Wiederholung der Massenvernichtung von Menschen
j üd ischen Glaubens mittels Gift gas nu r über ein en
militärischen Eingriff abgewendet werden könnte. lnwieweit diese
Gefährdung wirklich zu traf, hüll immerhin auch D1 NEH für eine diskussionswUrdige
Frage: "Ob I,md in welchem Unifang Israel faktisch
bedroht gewesen ist, nwß hier nicht entschieden werden" (199Ih.
72). Genau rias ist aber der Punkt.
Eine Hinterfragung des Kri egstreiberdi skurses zielt überhaupt
ni cht darauf, auch nur indirekt di e Verantwortung VO ll bundesdeutschen
Waffenexporleuren fUr rl ie irak ische Aufrii sLlIng herunterzuspielen.
Zudem sind es ausschli eßlicl I linke Anti-M ili taristen
gewesen, die ohne Rücksicht auf den uni versalistischen Wert des

76
.. deutsche Antisemitismus so exklusiv der deutschen Linken zuschreiben,
daß man ihn zusammen mit ihr. die gerade ihr Ableben vorzubereiten
schien. verschwinden lassen könnte". Denn mittlerweil e
gesteht selbst er zu, .. daß ( ... ) der Antisemitismus der deutschen
Linken dem Antisemitismus der deutschen Mitte und gar dem der
deutschen Rechten nicht das Weihwasser reichen kann ".
Es bleibt aber dabei. Angesichts des israeli schen
Abschreck ungspotenti als stand ein existenzbedrohender Angriff
auf Israel bi s zum 17. Januar 1991 nicht zu r DebaLl e bzw. wa r die
Wirksamkeit der dann erfolgten Raketenangriffe auch unter den
Mächten der Kriegskoalition höchst um stritten (SC HM ID). Israel
selbst beteiligte sich an den direkten Kampfhandlungen gegen den
Irak ni cht; ob es diese aber, wie TOLMEINIZUM WINK EL (7 1) behaupten.
uuch ni cht mitprovoziert hatte, ist fragli ch. Israel wa r zwa r in der
Ta t .. nicht An.greifer, sondern Angegriffener u (IlO'IlISCHILD 199 1u, 79),
doch zeigte die israelische Regieru ng alles andere als Neu tralität.
Immer dann. wenn nichtrnilitärische Lösungen dis kutiert wurden,
versuchte sie dieselben zu ve rhindern. Sie bekämpft e z.O. die
fra nzösisch-maghrebinische Friedensinitiati ve und trug somit zu m
Scheitern einer anvi sierten Friedenskonferenz tatkräftig bei (rH/E·
LEN 19920 . ,17). F. Langer besteht daher darauf. daß Israel "seit der
Besetzu.ng Kuwaits ( ... ) sich vor einem Kompromjß gefurchtet, Schamir
alles getan hat, damit der Krieg ausbricht" (ZEIT-Magazin,
22.2.1991). Während des Kri eges dauerte diese Haltung an. Jeder
Ve rsuch. einen Waffenstillstand herbei.,;ufUhren. wurde mit einem
Aufschrei der E mpörung beantwortet. Auch nach dem Bunker­
Massaker am 14. Februar in Bagdad bemühte sich die is rae li sche
Diplomati e um den Fortgang des Krieges. Der laz-Korrespondent
Amos Wo lJ in berichtete aus Tel Aviv: " Israel ist bemüht, jede
Initiative zu verhindern, deren Absicht oder 'Nebeneffekt' ein '1IOrzeitiges'
Ende des Krieges gegen Irak wäre - schließlich hatfar Israel
die Frage der Befreiung Kuwaits nie eine besondere Rolle gespielt.
Es ging vielmehr von Anfang an imm.er um die möglichst totale lIer­
"ichtung des irakisehen Potentials. Um israelische Befürchtungen
von einem baldigen Waffenstillsuuul zu zerstreuen. versicherte US­
Außenm.inister Baker in einer Botschaft an seinen israelischen
Amtskollegen in Tel Aviv, Levy, daß die US wul ihre Verbündeten
den. Krieg 'bis zwn Erreichen aller Kriegsziele'fahren werden" (taz,

15.2. 1991) . M. WA HSC IIAWSKI (20) erinnert e an di e verschärft en Auseinanclcl'setwngen
mit den Palästinensern wä hrend des Kri eges: "Es
ist gesagt worde n, Israel habe nicht am Golfkrieg /,eilgenornmell.
(. .. ) Das ist falsch, ganz falsch. Israel war alrtiv an diesem Krieg
beteiligt, und z'war im Rahmen einer genaufestgelegl.en Arbeitsteilung.
Die Front, an der die israelische Armee und der israelische
Staat zu kämpfen !taUen, war die paltistinensische Front: im Slld­
Libanon, gegenllber den Palästinensern in Israel und vor allem
gegenüber den Palastinensem in den besetzt.en Gebieten." Auch der
israeli sche Vertei di gungsminister Rabin beton te die VorzUge der
arbeit steiligen Vern ichtung des iraki sch-mili Uirischen Potenti nls
fUr Israel: .. Wir hätten uns nicht im Traum, das gegenwärtige Szenario
vorstellen kötwen. Eine internationale Koalition - lUJ.d nicht
Israel selbst - ist dabei, unseren größten und ge/iihrlichsten Feind
zu zerstören LUul Z1var grlLlUllich. Fitr Israel ist das, sofern man das
von einem Waffengang überha.upt sagen kann, ein 'Krieg ele lnxe' "
(D En SPIEGEL6/199 1).
Pointiert gesprochen ist " Israel (. .. ) nu,r ein Vorwandfar den
falschen Analogieschluß auf die Anti-Hitler-Koalition. Der IVesten
hat nicht interveniert, weil Israel überhaupt oder gar e:tistenzbedrohelld
angegriffen wurde, sondern genau. umgekehrt: Israel 'Wurde
angegriffen, weil sein Schutzherr USA in einem innerara.bischen Kon­
]lila irHerveni,ert hat" (Kunz, 17) . Unabhängig davon, daß jegliche
Ilaketena llgriffe auf Menschen zu verurteilen si nd, ist ebcn auch
ri chti g, daß sie im Gefolge der alliierten Kri cgsfUh rullg erst machbar
und ni cht ihr Grund wa ren. Selbst di e ZEIT-Gräfin DÖN HOFF
Hußel't e wä hrend des Krieges di e Ver mutung, ob es wo mögli ch
um gekehrt sei, daß nämlich "nur weil jetzt Krieg gegen den Irak
geführt wird, Saddam Israeltnit Raketen beschießen kalln?" Die
Rakctenangriffe des Irnk auf Israel jedenfa lls ent sprangen der
Kriegslogik, die Anti-l rak-Koa1it ion s palten zu wollen, und steil ­
ten hierzu ein takti sches Mitt el dar. Sie wa ren aber Il ur denkbar
vo r dem Hintergrund israelischer Politi k im Nahen Osten. Insofern
lag es nicht so fern , wen n II.·C. STHOUELE sagte, daß di e Rak elenangl'iffe
auf Israel auch eine Ko nseq uenz is raelischer Politi k
seien. Sie wa ren wohl naheliegend , aber ni cht "zwingend", Zwingend
erschi enen sie höchstens in der Kriegs logik des Irak. Allerdings
wirft die Äußerung STHOBELES d ie Frage nach den
77

Voraussetzungen fUr di e Mögli chk eit des irakisehen Verhaltens
auf. Diese liegen ni cht nur in dem verbrecherische n Charakte r des
irakischcn Regimes, sondern a uch in der H.olle Israels im Nahen
Oste n begriindet: " Daß Israel dnrch eine Kette von Kriegen sowohl
gegen die Palttstinenser im 'eigenen' Land wie gegen verschiedene
arabische Nachbarn sich kO rlstüu,iert und bis heute behauptet. hat,
wird von allen nicht heilsgeschichtlich-fundamentalistisch oder
schicksetLsm.ytlwlogisch verkündenden, sondern historisch konkret
analysierenden Autoren gezeigt., so daß hinreichencl begründet
scheint, als den besonderen CluL/'(I,kter dieses Staates den pemuUI.en­
!en, institut,ionalisierten Krieg zu bezeichnen, also eine sehr extreme
A usprägu1Ig von struktureller Friedensunfähigkeit Jestzuhalten,
solange nicht seine ze ntralen bisherigen Konstituenten allfgegeben
werden: die Unterdrlickung der Palüstinenser und die (J,rbeitsteilige
Beherrschnng der (l,rabischen lflelt znsarnmen mit den USA , mit
nicht unwesentlichen IV eiterungen in deren 'Dritte- Welt'- Politik"
rnm:U;N 1 992a, 1J.7).
Schon vor Kri egsbeginn, und erst recht wä hre nd des Krieges,
wurde de r Irak zu fUnfl stärks Len Militärmacht auf der Erde hochstili
sierL. Hie rbei beschwore n Politiker und Medien neben der iraki
schen Atombombe immer wi eder di e mit Giflgas-Spre ngköpfe n
beslückbaren So ud-Raketen als Hauptgefahr. Dies li eß s ich mit
de r H.ealiläl schl echt in Einklang bringen (SC I-IIl OEDE R). Bereits
Anfang Januar wies de r israe li sche Ve rteidigungsminister Arens
darauf hin, daß mit einem »Regen « irakische r Raketen auf Israel
ni cht zu rechnen sei. Schli eßlich war bekannt. daß di e Scuds
»ungeschickte« und schwer zu handhabende Waffen sind. Offens
ic htlich entfalten chemische Waffe n nur im massierten Einsatz
ihre n Charakte r als Massenve rnichtungsmiltel. Die irakische
Scud-Raketenve rsion hingegen wäre (und ist) vermutlich bereits
vor dem Ziel auseinandergefallen (/\ K 328, L1.3. L991; ßctr. Scud): " Ihre
43 Eignung, materiellen Schaden zu verursachen, ist
In der Spr"che der Militllrs I Z) 43
dOlften damit wohl auch die begrenzt" (Je rusa em Post, 5. 1.1991. il. 11. cbd.. Di esen
tödlichen Auswifkungen "uf Sachve rh alt analysiert e in gleicher Weise a uch \V.v. BAVEN
Menschen gemeint sein.
78
in de r Zeitschri ft »Europäische Siche rh eit«: " Der Hake-
tenbeschuß Israels blieb ohnehin ohne militl.lrischen Belang, was
den psychologischen Schockeffekt verringerte. Die Steigerung der
Reichweite der SClLd B von 300 km (Lu! 600 km bei der 'Al Husseini'

45
Vgl. ebd. den Hinweis, daß
auch Syriens Scud·Raketen,
möglicherweise mit chemi·
schen Sprengköpfen be·
stO

Das Ungleichge wicht gibt Anlaß zur Entwickl ung, ni cht der Einsatzwille.
Solange Israel im Na hen Osten über die Atombombe
verfügt. werden die Nachbarländer immer versuchen, sie ebenfalls
in di e Hände zu bekommen. Das Atomwaffenmonopol der Israelis
bleibt ei n wichtiger Grund fü r das anhaltende WettrU sten im
Na hen Osten. E ine Perspektive, die auf einen Interessensausgleich
zieh , kann überhaupt niemandem - damit auch ni cht in der
Region des Na hen Ostens - Massenvernichtungsmittel zubilligen.
Aus westlicher Sicht legitimi ert di e Okzidentale Ideologie di eses
Ungleichgewicht. Darüber hinaus öffnet sie im Falle des Versuchs
vo n Atomwaffenentwicklung der präventiven »Zwangsabrüstung«
gegenüber jedem »Sc hwellenland« Tür und Tor.
Ein I>Saddam «, der seine tatsächli che Unterlegenheit mit
wahnwit ziger Propaganda und Rhetorik wettzumachen versucht
und zugleich mit denjenigen verfügbaren "schm.utzigen Mitteln"
der "sauberen technologischen Überlegenheit" des »freien
Westens« zu Leibe rUcken will , läßt sich zur Legitimation von
Krieg immer finden . Dafür gibt es genug historische Vorbilder.
Eri nnert sei nur an 1914, als die Sozialdemokratie begann, das
Vaterland gegen die »russische Despoti e« zu verteidi gen. Das
Feindbild »Hitler Saddam« führt anschauli ch vor, wie auch morgen
noch in erneut mit deutschen Waffen hochgerusteten Ländern
wie Saudi-Arabi en oder der Türkei sich ein weiterer Hitler ausmachen
lassen wird (A K. 11.2. 1991, 15). Letztlich ist Saddam nur ein
"mieser Dikator" (Uri Avneri , Schwäbisches Tagblatt, 16.3. 1991),
einer vo n denen, die es auf dieser Welt zu Dutzenden gibt und di e
zur Aufrechterhaltul1g der Vormachtstellung des »freien Westens«
unabdingbar sind.
Ober die Giftgas-Assoziation gelang dem Kri egstreiberdisku rs,
Saddams Israel-Feindschaft und den Nazi-Endlösungs-Antisemitismus
gleichzusetzen. Mittels des »Sacldam = Hitler«-Vergleichs
wurde die arabische Israelfeindschaft und der Antisemitismus
europäischen oder gar nazistischen Maßstabes in eins gesetzt und
so die Opferrolle im Nahen Osten ausschließlich durch Israelis
besetzt. Dabei fiel eine gewichtige Differenz unter den Tisch.
Während im Nazi-Deutschland »di e« Juden den konkreten Feind
abgaben "und die Logik (Hitlers) Aggression nach a 'ifien ( ... ) zu
einern nicht unerheblichen Teil durch die Logik, ja die Logistik der
Bt

moralischen Qualitäten der jeweiligen Kontrah enten ab, sondern
auch von den politischen und militärischen Rahmenbedingungen
eines Konfliktes. Hätte der Irak im Krieg gegen die westli chen
Staaten Giftgas eingesetzt, so wäre ein vern ichtender Gegenschlag
di e Folge gewesen. Im Krieg gegen die Kurden und gegen den Iran
besaßen di e Gegner keine derartigen Möglichkeiten. Im übrigen
ist es mit der westli chen Ablehnung von irakischem Giflgas ni cht
so weit her, denn die USA und Europa unterstützten den Irak auch
noch in dem Mom ent, als er cs im Kri eg gegen den h an oder zur
Unterdrückung der kurdi schen Aufstände einsetzte. 47
Di e unterschiedlichen Vernichtungspotentiale bei-
47
Vielleicht solhe auch noch
einmal daran erinnert wer·
der Se iten offenbarte der reale Kri egsverl auf. In der
Ka ltschnäuzigkeit lind Bereitschaft, Massenve rni chden,
daß in der Vergangen·
heit die USA in Vietnam und
Israel im libanon bereIts Gift·
lUngsmittel anzuwenden, obsiegte bislang imm er noch gas eingesetzt haben. Dies·
der »freie Westen«. Bei einer Verlust bilanz von 1:1000
bezügliche Überlegungen in
Großbritannien wurden sogar
und einer den gesamt en Zweit.en Weltkrieg übertreffen­ schon in den 20er Jahren zur
den Bombenabwurftollnage läßt sich in der Tat nicht
" Zivilisierung _ widerspenstiger
Araber angestellt: "Gift·
mehr vo n ein.em Kri eg, sond ern nur noch von einer gas soll zu anschaulichem
Exek ution sprechen (ZIEBURA. 161). Das Geschwätz vo n
Terror fOh ren. Es ist einfach
die Anwendung der moder·
der generell en Bedrohung durch den Irak wa r Zweck­ nen Wissenschaft auf die
propaganda, die den un verhältnismäßi gen Kriegszug
Kriegsführung. und wir I:ön·
nen uns der Anwendung von
rechtfertigen bzw. die eigene militärische »Größe« in­ Waffen nicht versagen, die
szenieren helfen sollte (SALLEIl). Darüber hinaus ziehe
verwendet werden könnten,
die Aufstände niederzuschia·
die Behauptung VO ll der irakischen Omnipotenz, di e gen.· (Winston Churchill
Konstruktion eines il'akischen Ober-Totalitari smus
zit. n. CHQMSKY 1992a. 32).
so wi e die These vo n der anstehenden zweiten »Endlö-
sung« hauptsächlich auf die Rechtfertigung eines möglichen Einsatzes
westlicher Massenvernichtungsmittel.
Während das einsichtige Motiv der israeli schen Regierung für
di ese Propaganda und di e Instrumentalisierung der »Historischen
Verantwortung« eine Verbesserung ihrer außenpolitischen Lage
wa r, zielte der Kriegstrei berdiskurs in Deutschland noch auf etwas
ganz anderes. Das ideologische »Korsett« n.lr ein »runderneuertes«
Deutschland, das die Holle einer ökonomischen, politischen
und militärischen Großmacht im Gefolge der europäischen Integrati
on anstrebt, sollte eiligst geschneidert werden. Der zweite
Golfkrieg und die viel beschworene Bed rohung Israels wurden im
Kriegstreiberdiskurs Mittel zum Zweck: der Legi timierung und
83

84
AusUbung der von Te ilen der herrschenden Klassen angestrebten
Hegemoni almachtrolle und stärkeren lnterventionsfähi gkeit der
ßundesrepublik im europäischen Verbund . Eine Entwicklung, die
einer Gegenrnacht bedarf, die sich allerdings auch nicht mit einem
»erklärenden« Rückgriff auf die deutsche Nazigeschichte (» IV.
Reich. etc.) beschreiben und verstehen läßt (vgl. Kap. 4).

86
Zunächst konstrui erte der Kri egstreiberdiskurs im Hinblick auf
Israel und die Juden eine gesamtdeutsche Reaktion, die aber im
Vergleich zu dem, was noch kommen sollte, sich sogar relativ moderat
ausnahm. Für H.M. BIlODEIl (199la) wurde in der Bundesrepublik
eine "zweite ElldlöSlUl.g der l uderifrage nicht unbedingt gewUnscht,
aber billigend in Kauf genommen ( .. .). Bei der Begeistenmg für tote
l uden, die nULn in Deutschland pflegt, und bei den Schwierigkeiten,
die man mit den lebenden hat, wUre dies die optimale Gelegenheit,
die eigene Wiedergutmachung zu demonstrieren. Ein paar Flugzeugladu,ngen
mit Wolldecken und Milchpulver, einige »Eillsatzjlage«
des Technischen Hilfswerks im zerstörten Tel Aviv - könnte es einen
überzeugenderen Beweis dafür geben, daß die Deutschen, im Gegensatz
zu den l uden, aus ihrer Geschichte gelemt haben?" Eine Zuspilzung
nahm dann die Freiburger ISF vor, das aber seine Anwürfe
wenigstens noch in F'rageform kleidete: "Oder ist es schon
Absicht, die den Vernichtungswillen der imkischen Diktatur zuhause
aussitzen will?" (ßRUHN 199 1a) Dabei klingt jedoch schon der Versuch
an, antimilit.aristi schen und pazifistischen Positionen einen dem
Nazismus vergleichbaren antisemitischen »passiven« Vernichtungswi
ll en anzudichten. Am weitesten ging dann wen ig später
wiederum SItODEH (199 111, 35), als er behauptete: "Daß ich ja richtig
mißverstanden werde: Ich meine nicht, daß sich die Mehrheit der
Deutschen die Vernichtung Israels wünscht, im, Gegenteil. Ich meine
nur, daß in einem relevanten Teil der Friedensbewegung der unbewußte,
aber durchaus heftige Iflunsch das FUhlen, Denken und Handeln
bestimmt, Saddarn flussein möge die hist.orische Chance nutzen
und den Job vollenden, den die Nazis nicht zu Ende bringen konnten."
Hiergegen intervenierte nOTHSC I-II LJ) (199 I b): " Tut mir leid, Henryk,
aber fitr solch eine unbewiesene (und unbeweisbare) Spekulationfallt
auch mir das Attribut 'perfide' ein."
Die »bellizisti sche« Kritik verbündete sich mit den Waffendealern
und den herrschenden Klassen gegen die AnLikriegsbewegung.
Erstere hatten sich noch ni e bei der Bekämpfung von
Neonazismus, Antisemitismus und Waffenschiebereien hervortgetan.
Entsprechend entgegnete das Auschwitz-Komitee: " Die Verknüpfung
des Krieges am Golf, insbesondere der verbrecherischen
Angriffe auf Israel, ntit der Frage der deutschen Verantwortung ist
nicht zuletzt denen anzulasten, die - aus welchem Gnutde auch

immer - die geschichtliche Verantwortung n.ur dann im Mun.de
jUhren, 1venn es ihren Interessen nutzt" (AU SC HWITZ-KOMITE E). Die
»bellizistische» Kritik des Kriegstreiberdiskurses zielte zi emli ch
genau an der Rechten vorbei. Sie nahm gleichmachend vor allem
die Linke sowie das Gros der Friedensbewegung ins Visier. Daher
verwundert ni cht mehr weiter, daß die bundesdeutsche Waffenexportindustrie
hinsichtlich des Antisemitismusvorwurfes recht
glimpflich davonkam: "Es Jehlt (der Rilstullgsindustrie) vollkomm.en
an politischer Reflexion, an politischem Wissen und an politischer
Verantwortnng. Aber das würde ich nicht als Antisemitismus
klassi[Lzieren. Es ist denen schlicht und einfach gleichg ültig, gegen
wen die Waffen eingesetzt werden. Dahinter stecken Menschenverachtung
und Profitst,reben. ( ... ) Was bei der deutschen Industrie vorliegt,
würde ich als kriminelle Unschuld bezeichnen" (BRODER 1991c.
149). Die bundesdeutsche RUstungsindustrie wurde schließli ch
noch gebraucht und vermochte mit entsprechenden Ablaßleistungen
gegenüber Israel Reue zu zeige n. Den Kriegsgegnern hingegen
mußte als Überzeugungstätern ein fUr allemal das Handwerk
gelegt werden.
Selbstverständlich zeigten die Kriegsgegner Sympathie für die
israelische Bevölkerung. Sie hatten in ihrer überwiegenden Mehrheit
auch nie das Existenzrecht Israels in Frage gestellt (vgl.
NA RRfVACK.44f.). Die ethische Verpflichtung jedoch •.. mit allen OpJem
uneingeschränkt und, ohne sie zu klassifizieren, solidarisch zu sein"
(TIIIELEN 199211, 19), erga b vor dem Hintergrund der »Histori schen Verantwortung«
das spezifisch bunclesdeutsche Dilemma. Da auf dem
abstrakt-ethischen Niveau vor allem Menschen als Individuen im
Vordergrund stehen und nicht der Ausdruck ihrer Organisation in
der Gese1lschaft (der Staatsbürger in der »Nation «), standen zwei
außerordentlich normativ geprägte Bezugsgrößen miteinander im
Konflikt: .. Die IdentifIZierung des Lebens- "nd Selbstbestimmungsrechtes
der Juden in Palästina mit der Gewalt- und Kriegspolitik
der israelischen StaatsJührung und die Parteinahme Jür sie als
alternativlos und schicksalsgeboten, also schlechthin irrational, (hat)
von Teilen der Friedensbewegung her den Krieg gerechtfertigt und den
Protest gegen die Vemichtungsmaschinerie geschwächt" (ebll., 11 ). Die
weitläufig verbreitete Fixierung auf Nationalstaaten und das vorherrschende
Denken in Staatsverhültnissen schlechthin führte zu fa-
87

Exkurs I
Zur
Möglichkeit des
Antisemitismusw
vorwurfs
48
Die Beschränkung auf die
angeführten Bewegungen
erfolgt aus quellen- und
arbeitstechnischen Gründen.
Desweiteren ist die Trennung
der Gruppierungen oder
Tendenzen nicht im strengen
Sinne aufzufassen, da vielerorts
politische Querverbin·
dungen und personelle Ver·
flechtungen bestehen .
Sicherlich ließe sich hier so
manches auch über andere
Strömungen innerhalb der
Linken ausführen. Bezüglich
des VerhCiltnisses zu Israel ist
auf das umfassende Quel·
lenmaterial bei KlOKE zu
verweisen.
90
Wir wollen nUll die Frage aufgreifen. warum der
Antisemitismusvorwurf an di e Antikriegsbewegung
während des Golfkrieges überhaupt zu deren
Zusammenbruch führen und warum sie dem Kri eg­
streiberdi skurs nichts Substantielles entgegnen konnte. Di e Ursachen
hi erfü r sind hauptsächlich in den letzten bei den Jahrzehnten
vor dem zweiten Golfkri eg zu suchen. Neben der hegemonialen
Durchschlagskraft der Okzidentalen Ideologie spielte hierbei vor
allem di e eigene linke antifaschi stische Praxis und der mit ihr verbundene
ve rkUrzte funktionalisti sche Faschismusbegriff eine ze ntrale
Rolle. Als ein we iterer wesentlicher Schwachpunkt sollte sich
der ständige Versuch herausste ll en, aktuell e Verhältnisse unter
Rückgriff auf den historischen Nazi-Faschismus erklären oder
denunzieren zu wollen. Di eses Anli egen durchzi eht wie ein roter
Faden die Geschichte ve rschi edenster linker und in der Antikri
egsbewegung vertretener politischer Gruppen. Welche fat alen
Folgen di es zeitigte, soll nun anhand der Friedensbewegun g, der
Antiimperialisten, der Autonomen sowie der Palästinakomitees
il1ustriert we rden. 48 Bei all di esen Bewegungen lassen
sich grundlegende InHimer und Defi zite in ihrer Anlisemitismusanalyse
infol ge einer unzureichenden Ausein ­
andersetzung mit dem Nazifaschi smus feststeHen. Unzul
ängli che und undifferenzierle Paralleli sierungen
gegenwärtiger politischer Verhältnisse mit der nazi- deutschen
Geschichte bewirkten, daß rür antisemitische oder
di e deutsche Geschichte »entsorgende« Positionen
(meist unfreiwillig) der Türöffner gespielt wurde. Versuchten
solche Vorstell ungen unter dem linken Deckmantel
Land zu gewinnen, bliehen sie lange Zeit unbeachtet
oder galten als vernachlässigbal'. Das rächte sich
bitter. Unter den Bedingungen des Golfkriegs vermochte
der Kriegstreiberdiskurs diese Versäumnisse mehr und
mehr als Voraussetzung fUr den Antisemitismusvorwurf in das Zentrum
der Debatte zu rücken.

Die Friedensbewegung der 80er Jahre setzle sich
aus einem breiten Bündnis verschiedenster Gruppierungen
zusammen, von denen di e Linke wiederum
ein Spektrum bildete. Die mit einer Mas­
))Nuklearercc
Holocaust und
Friedens­
bewegung
sen mobilisierung ve rbundene Heterogenität nötigte der Bewegung
einen »Minimalkonsens« (» Keine Pershings «) zur Durchführung von
politischen Aktionen und zur Bestimmung gemeinsamer Positionen
auf. Die nazi- deutsche Geschichte legte den pazifistischen Kräften
eine Ori entierung um moralischen Prinzip »Nie wieder Kri eg!« nahe.
Es mangelte aber allgemein an einer Präzision des politischen
Selbstverständnisses dieser Bewegung. Daher mußte auch das »Niewi
eder-Kri eg!« ubstrakt bleiben. Auf der Suche nach idenlitätsstiftenden
Gemeinsamkeiten fand regelmäßig ein assoziati ver Rückgriff
auf di e deutsche Geschichte statt. Obwohl Kritik an der atOlnaren
Hochrustung keinerlei histori scher Legitimation bedürfte, nahm die
Friedensbewegung wä hrend der »Nachrüstungs«-Debutten freizügig
und parolenhaft eine Gleicllsetzung von spekulativem Atomtod und
faktischem Holocaust vo r (vgl. KLOKI::, 185 f.) . Derartige Assoziationen
bündelten Emotionen, sie wurden funkti onal dem Diskurs der Friedensbewegung
zur Verfügung gesteUt und gaben vo r, der »Betroffenheit
« zahlreicher »F'riedensbewegter« entschiedeneren Ausdruck
zu verleihen.
Inwiefern sich das Gros der » Friedensfreunde« darüber klar war,
daß sie durch di esen Vergleich die Perspekti ve der Opfer der deulsehen
Geschichte fUr die Täter reklamierten und damit das falsche
Bild der »Deutschen als di e potentiell en Opfer von Auschwitz«
stimulierten, also unwillkürlich Auschwitz zu ihren Gunsten zu
instrumentalisieren begannen, ist zunächst einmal zweitrangig. Entscheidend
in bezug auf den Kri egstreiberdiskurs wä hrend des Golfkrieges
war der Schritt, mit der deutschen Nazivergangenheit ve rbundene
Begriffe und Assoziationen im Hinblick auf gegenwärtige
und völlig anders gelagerte Verh ältnisse zu ve rallgemeinern. Di e
Friedensbewegung trug dazu bei, daß der Holocaust zu einem nichtssagenden
Gemeinplatz verkam und entwertete somit di eses Bild zu
einem jeden:eit und nahezu fUr alles instrumentalisierbaren »Joker«.
Sie entledigte sich somit auf der Symbol- und Parolen ebene leichtferti
g ihres Differenzierungsvermögens, das sie Anfang 1991 bitter
nötig gehabt hä Lle. Die Fri edensbewegung der 80er Jahre hinter-
91

94
ches hi storisches Wissen insbesondere uber den Nazi-Faschismus
zu konstatieren, wie di es auch selbstkritisch B. IWSF.:NKÖrrEH 11.11. fUr
den »alltiimpe ri alistischen Widerstand « einräumen. (n der Verkennung
des Horkheimerschen Satzes» \Ve r vom KapitaJi smus
ni cht reden will, soU auch vom Faschi smus schweigen« führte das
leichtfertige Ben ut zen des Begriffs » Faschismus« im Gewa nde
ei ner etikettenhafteIl Kriti k an Kapitalismus und Imperialismus
vielerorl.s zum Verwischen eines wesentlichen Unterschieds:
Faschi smu s als einer mögl ichen Erscheinungsform gegenwärti ger
kapitalisti scher Gesellschaften unt er der Voraussetzung bestimmter
historischer Bedingungen - und nicht: F'aschislllus als essenti ­
eller Kern jeglicher Erscheinungsform von Kapitali smus!
Letzteres zieht zwangs läufig ein fal sches Gleichsetzen vo n gegenwärti
gen Verhult ni ssen mit histori sch-faschistischen nach sich.
Sollte diesel' gewichti ge Unterschi ed eigentlich zum Selbstverständnis
der Linken gehören, so galt das in den 70er und 80er Jahren
nur fUr Te ile. Da mittlerwe ile ernster genommen wird, daß
.. Kapitalismus eine notwendige - aber keinesfa.lls hinreichende -
Bedingung Jar faschistische Herrschaft darsteUt" (MTK , 65), findet
immer öft er der Ausdruck »faschi stoid« anstelle von »faschis
tisch« Verwendung. Dies reicht jedoch bei weitem nicht aus. Der
Pauschalisierung vo n »Faschismus« kann nur dann entgangen
werden, wenn d ie wesentliche Diffcrcnz vo n hi stori schem Nazi­
F'aschismus und gegenwärtigem Neofaschi smus Eingang in die
Theoriebildung findet. Erst dann erfolgt ein UmschlaSj durch das
Ersetze n vo n Begrifnichkeiten werden die Strukturen des jetzigen
Denkens und Handeins zunächst unberührt gelassen.
Es muß davon ausgegangen we rden, daß in der Linken vielerorts
nach wie vo r ein solch verkürzter Faschism usbegriff di e Praxis
bestimmt. In der Analyse des Faschismus gingen die ansonsten
in zahl reichen Fragen gespaltenen Gruppierungen und Parteien
bezeichnenderweise nur marginal auseinander (L.U.P.U.S. 1991a, 143) .
Sie bezogen sich vo rwiegend auf di e gesell schaftli chen Verhii ltnisse
in der GrUndlingszei t der BlIndcsrepublik und dje in dieser bUrgedieh-parl
amentarische Demokrati e potentiell in korporierten
nazi-faschisti schen Fragmente: " Die antifaschistischen Thesen der
70er Jahre waren auf eine Gesellschaft gerichtet, die mit eier 'Stunde
0" 1948, ihre eigene Geschichte tabuisierte, eine Gesellschaft

96
Daher besitzen auch di e gegenwärtigen linken Neofaschismusund
Rassismustheori en meist einen entsprechend funktional en
»Anstri ch«. Sie beziehen sich unausgesprochen stets auf den
historischen Nazi-Faschi smus und dessen Kont inuität in der
Gegenwart. Die aktuelle Fortschreibung des funktionalistischen
Ansatzes versucht über den historischen Umweg den gegenwärti ­
gen kapitali sti schen Ve rhält nissen di e Legitimität zu ent ziehen.
Hi erüber ge rät der Massenbewegungscharakter des Nazi-Faschismus
allzuofL in Ve rgessenheit. Ein solcher Ansatz wird weder dem
histori schen Nazi-Faschismus noch dem aktuellen Neofaschismus
und Rassismu s gerecht. Di es führte in der Vergange nheit einerseits
zu ein em problemati schen ßegriff vom })Nazi-Faschismus«;
andererseits blockierte es die Entwicklung tragfähi ge r Theorien
und angemessener Analysen der Voraussetzungen gegenwärtiger
neofaschistischer und rassistischer Mobilisierung.
Dieser funkti onalisti sche Begriff ließ di e untiimperialislischen
und -faschistischen Theori ebildung zu »Agententheo ri en« ve rkommen.
Insbesondere zeigte der in den 80er Jahren ve rstärkt
auftretende Neofaschi smus, wie ve rkürz t diese sind. we nn sie die
gesellschaft lichen Verh ältnissen zu beschreiben versuchen. Derartige
»Age ntentheorien« bedienen sich immer wieder eines
Schemas, dem nach wie vor di e Verwechslung vo n Kapitali smus
und Faschismus zugrundeliegl, d.h. bei dem das »repressive kapitali
stische System« mit einem »faschistischen Kern « gezeichnet
wird : .. Dieser Staat steht in der ungebrochenen Tradition des 111.
Reiches und org(utisiert selbst aber Staatsschu.tz, Bullen wut Militär
die Strukturen, die Bewaffnung und Anschläge der Faschisten"
(Radikal 1331l987, 47: "Antifaschismus ist undemokratisch und
staatstragend"; zil. n. MTK, (6) . Oder: " Faschisntus ist integraler
Bestandteil jeder parlamentarischen Demokratie der imperialistischen
Staaten" (ebd.). Eine solche Logik reduziert den Faschismus
hauptSächli ch auf seinen fun ktionalen Charakte r. Danach entscheidet
der Staat als Handlange r des Kapitals permanent, wann,
wie und ob er »faschistische Mittel« zur Herrschaftssicherung
einsetzt (vgl. MTK). Da selbiger Zusa mmenhang nicht offen sichtbar
ist, gehört es zu den wesentlichen Aufgaben dieser Sorte antifaschistischer
Strategie, den Staat mittels Akti onen zum Ablegen
seiner Maske zu provozieren: " Wir können die Herrschenden nicht

wingen, die Wahrheit zu. sagen, aber wir können sie zwingen.,
immer unverschämter zu. lügen" (Gudrun Ensslin, zit. n. VESPE II ,9).
Derarli geVersuche, »faschistische« Strukturen der bundesrepublikani
schen Gesellschaft zu »entlarven«, sind uber ihren methodi
schen Fehler hinaus alleine schon aus der Unzulänglichkeit von
si mplifiziere nden »Agenl cnlheori en « fUr die Beschreibung komplexer
gesellschaftli cher Verhältnisse zum Scheitern verurteilt .
Di e fatalen Konsequenzen lassen s ich auch au s der Perspekti ve
des ) antiimperiali stischen Widerstands« umreißen: ,Jndem wir so
oftmals u,nbedacht Ursache und Wirkung verwechseln, eine
bestimmte historische Erscheinungs/orm mit ihrem. Kern, trage n wir
eher dazu bei, die herrschenden Verhältnisse zu, verke nnen. Das
führt im,mer wieder dazlL, daß unsere Politik faktisch darin steckenbleibt,
den Herrschenden die Maske vom Gesicht reißen zu wollen in
der Hoffnung, die sich dann zeigende f aschistische I"ratze würde
eine Mobilisierung von Protest be'wirken - auch wenn wir diese
Bestünmung verbal alle ablehnen" (ROSENKO'I' I'ER 11.11., 86).
Ein solch funktionalistisches Verständnis des Charakters des
aktu ell en Verh ältnisses von Kapital. Slaal und Faschismus impliziert
zugleich ein fra gwürdiges Bild des Nazi-Faschi smus, in dem
nolwendige rweise dessen Massenbewegungscharakter unterbeli
chtet bl eibt. Jedoch genau di eser konstituiert wesentli ch auch
das bekannte Ausmaß an Anti semitismus in Form des Holocaust.
Damit der Antisemitismus als Bestandteil totalitärer Herrschaft im
Nazideutschland seine terroristische Gestalt annehmen konnle,
mußt e er nicht neu erfunden, sondern konnte auf bereits existi erende
anderweitige Versionen zurückgreifen und dieselben zuspitzen.
Die Möglichk eit des Antisemitismus als Massenideologie und
ihre Voraussetzung für di e Machtübergabe an den Faschismus
1933 vermochte die funktionalistische Reduktion nur unzureichend
zu verstehen.
Besaß di e Propagierung der funktionalisti schen Faschismustheori
en in der Auseinandersetzung mit den Kontinuitäten und
den restaurativen Tendenzen der bundesdeulschen Nachkriegsgesellschaft
durchaus ihre Berechtigung, so refl ektieren sie heute
die Veränderungen seit 1968 nicht mehr angemessen. Die gesellschaftlichen
Grunclstrukturen, die den Nazi-Faschismus ermöglichten,
existieren zwar weiterhin, doch " noch nie hat es in der
97

ni cht hauptsächlich aus der aktuellen Analyse von Staat, Kapital
und Gesellschaft heraus begründet. sondern sich vorwiegend des
Begriffs- und Analyseapparates für den historischen Nazi- Faschismus
bedient, ist letztendlich seiner \Virk ung beraubt, da er z. B.
die europäische Dimension des gegenwärti gen Neorassismus nicht
ergründen kann.
Trotzdem übten und üben sich insbesondere Allliimperi alisten
und Autonome in Duellen mit den »Agenten« des Staales, den
Neofaschisten, die ni cht nur dem eigenen Schutz vor deren Überfällen
dienen, sondern vor allem von der Tllusion zehren, hi erüber
auch den »richti gen« Kampf gegen »Faschi smus« zu fü hren. so Es
ist dieser vielerorts ve rwendete verkürzte Faschis musbegriff. der
di e Durchschlagskraft des Anti semitislllusvorwurfes
50
Inwiefern die militante Ausdes
Kri egstreiberdi skurses auch in den linksradi kaien einandersetzung um öffentli.
politischen Gefilden erm öglichte. Da der lin ksradi kaie che Räume und Plätze ein
notwendiger Bestandteil im
Faschismusbegri f f nur au f den f un k tiona I em C h ara k ter Kampf um die kulturelle
von A ntisemitis rnus zielte, vermochten s ich zudem Hegemonie ist, steht auf
einem anderen 81.111 und soU
hier nicht diskutiert werden.
Vgl. hierzu l.U.P.U.S. 1991.1,
150.
über die »Agententheori e« vermittelte fa lsche Gleich-
setzungen von Faschismus und Zionismus etabli eren.
Denn wird diese Gleichsetzung aus antiirnperialisti­
scher (bundesdeutscher) Perspektive auch noch in der KonOiktregion
Israel-Palästina fortgesetzt, so tritt ihre Fehlerhafti gkeit mit
ganz ve rheerenden Konsequenzen in dem Moment deutlich zutage,
wenn Israel als Exemplar eines Staates mit bürgerlich-kapitalistischen
Charakter indirekt über die Gleichsetzung von Faschismus
und Zionismu s (s.u.) mit dem Attribut des nazi-faschistischen
Deutschland (und nur diese Assoziation ist hierzulande mit dem
Begriff »Faschismus« verknüpft) überzogen wird. Derart
geschichtl ich analogisiert ist es nur noch ein klei ner Schritt zu der
vielerorts vertretenen »These«: »Die Palästinenser sind die luden
von heute«.51 Derartige Behauptungen trugen ebenfalls zur Relati
vierung und »Entsorgung« der nazi-deutschen Vergangenheit
bei. Einige der bundesdeutschen Linken " malen Bil-
Mit der in Anlehnung an "
der, die eine seltsame Mischung sind aus althergebrach- A. u. M . MlTSCHERlICH
teT!. antisemitischen Motiven und der Vorstellung, daß auch auf die bundesdeutsche
Linke ausgeweiteten, sehr
die Juden sich wie die Nazis verhalten. So können diese verbreiteten sozial.psycho-
Leute zwei Fliegen mit einer Klappe erschlagen: Man logischen Interpretationen
dieses Stereotyps als Schuld
entlastender Projektion
setzen wir uns später
grunds.1tzlich auseinander.
99

100
trifft die altere Generation und setzt gleichzeitig ihre Ideologie fort.
Eine perfekte Konstruktion. Viele in. Deutschland, die dachten, sie
hätten mit der NS-Vergangenheit gebrochen, haben manchmal hinter
ihrem eigenen Rücken Elemente der NS- Verg(mgenheit verlängert.
Das ist eine Tragödie" (POSTONE. 1992).
Daher fordern inzwi schen selbstkriti sc here Antiimperialisten
"die inhaltlichen Bestimmungen des Antizionismus so klar und eindeutig
herauszuarbeiten, daß jede Verwechslung mit A ruisernitismus
und dem als 'antizionistisch' verkleideten neofaschistischen Antisemitismus
ausgeschlossen ist. Daß es hierbei noch dringend zu überwindende
Mangel gibt, hat sich leider gezeigt" (HOSENKOTI'EIlIl.II., 88) .
Di e häufig anzutreffende Unbekümmertheit hängt auch mit der
Annahme zusammen, daß selbstverständlich davon auszugehen
sei, sozial isti sche Ideale oder link e Einstellungen würden allgemei
n an ti-antisemitische Überzeugungen sicherstell en. Dies ist
allerdings ein Trugschluß. Es spricht viel dafür, daß erst als Antisemiten
und Konservative gegen Ende des letzten Jahrhunderts
ein Bü ndnis eingingen und sich im Laufe der Zeit zu dem amalgierten,
was heute unter »modernem Anti semitismus« zu verstehen
ist, Antisemitismus als ein »integraler Bestandteil der
Rechten« erkannt wurde: "Das heißt aber, daß u.nsere Vorstellung,
Sozialismus und Anti-Anl.isemitismu.s sl.ellten eine Einheit dar, seien
eine Selbst'verständlichkeit, mehr mit unserer Vorstellu.ng nach 1945
zu tun hat, nämlich daß Antifaschismus unbedingt auch Anti-Antisemiti.H1ws
bedeuten muß, Für die Identiläl.sbildung einer ganzen
Generation nach 1945 waren solche Vorstellungen geradezu notwendig
geworden" (DINER 1987,70). Di e ausschli eßli che Verortung
vo n Antisemiti smus in rechten ldeologien ve rleitete zu dem voreiligen
Schluß, die (Neue) Linke wäre in ihrem Denken und Handeln
gegenüber antisemitischen Elementen per se gefei t. Wenn der
deutsche Nazi-Faschismus so funktionali stisch gefaßt wird, wie
ih n weite Tei len der Lin ken in den 70er und 80er Jahren verstanden
haben, so reduziert der daraus resultierende Antifaschislllus
den Stellenwert des eigentlich notwend igen Anti-Ant isemitislllus,
Theorie und das eigene Selbst bild begannen darüber auseinanderzuklaffen.
Wer sich aber nicht des spezifischen Verhältnisses vo n
nazi -deutschem Faschis mus und Antisemitismus klar macht und
in seiner Analyse aufnimmt, der führt zwangsläufig die Annahme

nTicket(c-Denken
als Voraus- Der Faschismusverdacht gegenüber den bundessetzung
von republikanischen Verhältnissen durch die Linke
Indifferenz mUndete in einem vorwiegend politischen,
zugleich die eigene Prax is legitimierenden
Kampfbegriff. In zahlreichen politischen Aktionen spiegelt sein
Anfüh ren die auf un zureichenden Verkür7.unge n in der Analyse
basierenden Fehler linker Politik wider. Daher muß ein » Fehl er
mit Methode« vo rliegen, der sich über Ritualisierunge n im Denken
und Handeln der Linken tief verwu rze lt hat. Anhand der
Autonomen 52 lind ») Anti -Irnps« möchten wir di e strukturell
en Merkmale solcher Ritualisierungen beispielhaft
nachvollziehen. Für ei n besseres Verständnis
di eser Fehler ziehen wir den vo n AI)OIl NQ (1973. 191)
geprägten Begriff des )Ticket«-Denkens heran, der di e
in ihnen sich ausdrückende " Bezie/mngslosigkeit zwischen
Realität und Individuum" bezeichnet und das
theoretische Rüstzeug für die konstatierbaren Ind ifferenzen
nicht weniger linksradikaler Positionen gegen­
über hi stori schen JudenressenLiments und seinen heutigen
nachnazisti schen, hauptsächlich israelfeindlichen Ausformu ngen
bi etet. Solche Indifferenzen haben ihre Ursachen nicht zu letzt in
einem spezifischen Verhältnis zwischen politischer Theorie und
Praxis. Aufgrund eines losen organisatorischen Zusammenhangs
läßt sich dem au tonomen PolitikversHindnis allerdings nur sclnver
gerecht werden. Di e Vi elzahl di ve rser Strömungen und Gruppen
spiegelt sich auch in verschi edenen th eoretischen "O berbau ten«
wide r. Um autonome Positionen einer handhabbaren Analyse
zugänglich zu machen, sind daher Verallgemeinerungen nötig, die
der Kritik jedoch keinen Abbruch tun, da sie in erster Linie Tendenzen
bezeichnen sollen.
Noch nie seit ihrem Erscheinen auf der Bildfläche der außerparlamentarischen
Opposition steckte di e radikale und autonome
Linke in einer politischen Krise heutigen Ausmaßes:" lVasfür die
reformistische Linke in ideologisch-enthemmte Machtpolitik mündet,
endet - vorläufig - unter um in Sprachlosigkeit oder U11StJ.gliehen
Flugbliittern" (L.U.P.U.S. 19918. 143). Bildeten die Autonomen in
der Anti-A KW-Bewegung, während der Hochzeit en des ) Häuserkampfes«
oder auch in der Friedensbewegung der 80er Jahre noch
52
Oa nach unserer Einschat·
zung bei den Autonomen
aufgrund der Aktionsorien ­
tielung das Manko dieser
verkürzung am deutlichsten
hervortritt (und da unsere
eigenen politischen Bezüge
gewisse Überschneidungen
aufweisen). ziehen wir vor
a1lem sie /or eine nahere
Betrachtung heran.
102

106
kens erac hten wir als nützlich, da dieses konzeptionell dynamischer
Natur ist sowie "entweder als Symptom/ar die 'innere Konsistenz'
der antisemitischen Ideologie oder als Ausdruck der geistigen
Starrheit" (A DOHNO 1973, 107) von Individuen gewertet werden kann.
Für di e begriffliche Entfaltung von Stereotypie und Personali sierung
ging ADOH NO in Anlehnung an die Theorie vo n Freud vor. Da
der den Linken vorgeworfene (latente) Antisemitismus vor all em
über auf Verdrängung der Nazi-Vergangenheit beruhenden
Schulclprojektionen (im Freudschen Sinne) motivi ert sei, besteht
zudem also eine begriffiiche Verbindung zum method ischen
Ansatz VO ll AOO IlNO auf der individuellen - und erst einmal nur auf
di eser! - E bene. Ging es ADOR NO vorrangig um den individuellen
Charakter als eine - nicht überzubewertende - Determi nante ideologischer
Präferenzen von Individuen, so liegt der Schwerpunkt
unseres Interesses jedoch in der Programmatik bzw. im Verhältnis
vo n Theorie und Praxis (linker) politischer Bewegunge n. Deswegen
müssen unsererseits Modifikationen an den vo n ADOHNO entwickelten
Begriffli chkeiten vorgenommen werden.
Zunächst sind Stereotypie, Personalisierung und »Ticket«
Begriffe, die über Individuen bestimmt sind, aber in einer sozialpsychologischen
Perspektive zugleich auch auf Gruppen Anwendung
finden können, Stereotypie und Personalisierung si nd
konstitui erende Merkmale von »Ticket«-Denken aller Individuen,
Bei der ge nerellen Anwendung individualpsychologi scher Beobachtungen
auf Gruppen ist unseres Erachtens jedoch allergröß te
Sorgfalt geboten. Denn eine solche übertragung konstruiert Individuen
nunmehr verkürzend als Prototypen, Sie prüft ni cht mehr,
in wieweit die dem Prototypus zugeschriebenen Stereotypisierungen
und Personalisierungen im Einzelfall tatsächli ch vorli egen
bzw. das "Ticketc.c-Denken auf ihn zutrifft. Erschei nt eine solche
Vorgehenswei se bereits gegenüber einfachen Gruppen überaus
problematisch, so ergeben sich bezüglich politischer Bewegungen
noch viel größere methodische Schwierigkeiten, Da die Verwendung
VOll ßegriffiichkeiten aus der Sozialpsychologie den Antisemitismusvorwurf
an di e Linke untermauern helfen soll , wäre nun
die Reichweite ihrer Erklärungskraft hinsichtlich der Motive politischer
Aussagen zu diskutieren, Wer sie zur Beschreibung und
Analyse von Theorie und Praxis politischer Bewegungen heranzie-

hen will, muß unseres Erachtens Modifikationen vornehmen, di e
den sehr komplexen Sprung vom Ich zum Wir angemessen refl ekti
eren. Denn das Problem der sozialpsychologischen Anwendung
von individualpsychologischen Kategorien besteht in unserem Fall
darin, daß sie politische Theorienbildung eben nur unzureichend
zu erfassen vermag und s ie tendenziell selbst wiederum nur noch
als psychologisiertes Konstrukt verstanden wissen will. 54 Um die­
ser Gefahr zu ent gehen und dennoch besUmmte Vorteile
des .. ricket«- Begriffs für die Analyse der Dynamik
von Theorie und Praxis politischer Bewegungen nutzen
zu könn en, ist nUll auch die Frage zu stellen, inwiefern
in diesem Untersuchungsfeld gemachte Einschränkungen
bezügli ch ihrer Reichweite helfen. den Unterschi
ed des Verhältnisses zum Antisemitismus zwischen
politischen Bewegungen und Individuen plausibel zu
machen.
Di e oben vorgefii hrte stereotype politische Praxis linker Gruppi
erungen wie den Autonomen ist für uns zunächst nur unzureichend
durch den vo n ADonNO verwandten Begri[f von Stereotypi e
beschreibbar. Denn ADOIlNO (1973, 55) faßt Stereotypi e als "eine Form
von Beschränktheit besonders in psychologischen und sozialen Fragen"
auf. Desweiteren unterstellt er ,.daß die Men.schen in der
modem en Gesellschaft ( ... ) deshalb zu. primitiven, vereinfachenden
Erklärungen von Geschehnissen greifen, weil so viele der zu einer
Interpretation notwendigen Gedanken und Beobachtungen zu den
Überlegungen nicht zugelassen werden, da sie affektiv besetzt sind
und Angst erzeugen könntenj das schwache Ich ist nicht imstande,
sie in ein Denkschema au/zunehmen". Diese Bestimmung greift
unseres Erachtens jedoch zu kurz, wenn sie insbesondere die
Linke zum Gegenstand hat. Da die Programmatik (linker) politischer
Bewegungen einen hochgradig intersubjektiven Zusammenhang
darstel lt, muß davon ausgegangen werden, daß eine
Übernahme des Begriffs »Stereotypie« in der von AOORNO formulierten
Weise spekulativ wird, wenn er auf die Linke als einen Träger
von kritischer Theorie, die einem emanzipatorischen Anspruch
verbunden ist, angewandt wird. Daher begreifen wir die in bezug
auf Individuen angenommene "Beschränktheit" auf der Ebene der
Theorienbildung vorrangig im Sinne einer Reduktion von Wirk-
54
Ein Beispiel stellt die
Behauptung DINERS
(1987,77) dar. daß der posi·
tive linke Bezug zu nationalen
Befreiungsbewegungen
im Sinn habe, auf Umwegen
einen positiven Bezug zur
eigenen nationalen (deutschen)
Identitc'it zu
vermItteln .
107

108
lichkeit, die in ihrer si mplifizi erenden Form zu realitätsentstellenden
Verzerrungen und damit zu Stereotypisierungen fuhren könnell
.
Eine derartige Wahrnehmung trifft fUr nahezu jedes politisch
handelnde Subjekt zu: "Die modemen Massenmedien, die der industriellen
Produktion nachgebildet sind, verbreiten ein ganzes System
von Stereotypen, das. während es im wesentlichen im Individuum
'unverständlich' bleibt, ihm jederzeit erlaubt, sich informiert und
eingeweiht zu geben. Daher ist stereotypes Denken in politischen
Fragen/ast unvermeidlich" (ehd ., 190). Mittels solcher (politischer)
Stereotypen gelingt es dem lndividuum allgemein, .. (sich) in einer
kalten, entfrem,deten und weithin wwerstli.ndlichen Welt mühelos zu
'orientieren' " (ebd., 109).
Nach ADOIlNO zieht stereotypes Denk en zudem einen ihm
gegen läufigen Prozess der Personalisierung nach sich: " Die Angste
des Individuums, die ihm vor allem die Fremdheit und Kälte der
politischen Realität bereiten. (werden) auch durch einen Trick (der
Stereotypisierung, d. v. ) nicht ganz beseitigt, der selbst den bedrohlichen,
unaufhaltsamen Prozeß der wirklichen sozialen Welt widerspiegelt.
So verlangt Stereotypie abermals nach ihrem Gegenteil:
nach Personalisierung. Der Ausdfltck erhält hier eine präzise
Bedeutung: die Tendenz. objektive gesellschaftliche und ökonomische
Prozesse, politische Programme. innere und äußere Spannwtgen
mittels Personen zu bezeichnen, die mit dem jeweiligen Fall
identifiziert werden, anstaU sich selbst der Anstrengwtg der unpersönlichen
geistigen Arbeit zu unterwerfen, die die Abstraktheit der
gesellschaftlichen Prozesse erfordert" (e h

wenn linke (»antizionistische«) Positionen, wie z.B. in der bundesdeutschen
Diskussion über Israel bzw. in der Kritik an israelischer
Politik gegenUber den Palästinensern in das Fahrwasser des hegemonialen
(tendenziell antisemitischen) Diskurses abzudriften drohen.
Es ist einfach fal sch. Israel umstandslos auf ein imperialistisches
Strukturgebilde zu reduzieren (s.u.). Damit werden zwar über
di e Analogisierung von bunclesdeutschen Zuständen und isrealisehen
Verhältnissen die hiesigen ebenfalls zum Gegenstand der
Kritik gemacht. doch wird einfach übersehen, wie eine solche Kritik
indirekt der Rehabilitierung des deutschen Nationalismus in
die Hände spielt . Ei n mit solchen Auffassungen ve rbundenes progressives
»Ticket« verkehrt sich spätestens in dem Moment ins
Gegenteil seiner ursprünglichen Intention, wenn es auf geschilderte
Weise indirekt in Einklang mit hegemonialen, (latent) antisemitischen
Denkmustern gerät. Insofern ist es genereJI wichtig, ein
jedes »Ti cket«-Denken auf sein Verhältnis zum hegemonialen Diskurs
hin zu untersuchen und zu überprüfen, inwiefern es konform
mit hegemonialen reaktionären »Orienti erungen« geht oder gegenläufig
wirkt.
1m Falle ei ner direkten Konformität, d.h. der Identität von
»rechten« und »linken« Stereotypen, sind linke Diskussionszusamlllenhänge
ve rlassen. Die durch linkes »Ti ckel«- Denken eigens
produzierte Indifferenz zieht jedoch ebenso eine Verdoppelung der
Wirkung »rechter« Stereotypen nach sich und kann somit zu einer
indirekten KonfonniUit mit reaktionären Positionen filhren. In dem
Maße, wie die Obe rJappung »linker« Stereotypen mit »rechten«
Stereotypen, di e klare antisemitische Züge tragen, zunimmt, und
sie Ressentiments gegen jüdische Menschen und den israelischen
Staat auch nur impli zit verdoppeln helfen, erhalten auch die Stereotypen
der Linken einen qualitativ neuen Stellenwert. Di e
anhand des Israel-Palästina-Konfliktes konkretjsierten linken politi
schen Positionen müssen sich also daran messen lassen, inwiefern
ihr »Ticket« zur Konformität mit jenen antisemitisch-hegemonialen
Denkmustern beit rägt und damit zur diskursiven Stärkung vo n
Standpunkten, denen prinzipiell eine antisemitische Tendenz
inkorporiert ist.
Ein auf »Ti cket«-Denken beruhender, verkürzter und fast ausschließli
ch funktionaler Faschismu sbegriff, sein »Out-of-Area«-
" ,

11 4
größter BedeutlLng, denn er begreift den Zionism.us alsJremde Idee,
die, weil auJ Palästina übertragen, Jür ihn konkrete Leidensgeschichte
darstellt" (5/\11) J98J , 69f.). Ideen wie der Zionismus gehören
histo risch-k ri tisch auf zweierl ei Weisen unters ucht. Genealogisch
(in bezug au f Herkunft und Modus) sowie seine praktische Anwendung
be i der Akkumulati on (hins ichtli ch HerrsclmfLs-, Landanspruch
lind ideologischer Rechtferti gu ng) bzw. Verdrängung
(bezügli ch anderer Völker, [decn und deren Legitimnt ionsmuster).
Allerd ings wußle der Zionismus sowohl seine wesen tlichen ideologischen
Charakte ri stika li nd di e historischen Voraussetzu ngen wie
auch d ie politi sch-praktischen Aus wirku ngen und di e militant ­
repressive n Di skriminierungen im Verh ältnis von Nicht-Juden
gegenüber Juden zu verschleiern : .. Die politischen und kll.lw.rellen
Gegenwartserscheinungen lnachen eine derartige Untersuchung
außerordentlich schwierig, da sich die Wertigkeit des Zionismus im
hochindustrialisierten Westen zu einer Jast unangreifbaren Vormachtsstellung
innerhalb des liberalen 'affirmativen' Diskurses verfestigt
hat" ("xI.).
Wir verstehen daher im folgenden Zionismus vor all em als eine
Form nationaler Politik, di e sich imperialistischer Millel zur
Durchsetwng ihrer [nteresscn bedient. Gleichze itig kön nen und
wo ll en wir Zionismus vor dem Hintergrund seiner Roll e als jüdischer
ldenlitätscntwurf nach 1945 aber nicht all ei n auf jene
Dimension red uzieren. Zionismus bedeutet aus der Perspektive
der Palästinenser einerseits Kolonialis mus, and ererseits hat er
nach 1945, aus der Sicht der »Ko]on iali sntoren«, eine abweichende
und wesentli ch ex istenti eliere Bedeutung gewonnen, di e der
klassische Kolon iali smus für andere, nicht-jUdische Kolonial isationsprojekte
nie besaß.
Für die Beurteilung des Palästina-Israel-Konfl ik ts s tellt sich
zunächst die Frage, ob die Vertreibung der PalUstinenser ori ginär
dem Zionismus zuzuschreiben ist. Denn die Unt erdrückung der
Pa lästin enser basiert tatsächlich auf dem nonnntiven Koord inatensystem
des europäischen Kolonialismus über die verschiedenartige
Wertigkei t von Menschen. Er schuf im Europa des 19. Jahrhunderts
die Voraussetzung dafür, daß in Pahtstin a das j üd ische
Sicdlungs projekl prinzipiell möglich wurde lind seinc internationale
Anerkennung fand: " j ene Einheimischen wu,rden mit einem

variablen Klassijizierungsmuster gemessen, das grundsätzlich 'VOIt
ihrer Unt.erlegenheit dem westlichen oder weißen Mann gegenüber
ausging. Dieses Klassijizierungsschema wurde von Zionisten wie
Herzt aufgegriffen, von der Folie des allgemeinen Kullurhinlergrundes
abgezogen und auf die speziellen Bedürfnisse des sich entwickelnden
jüdischen Nationali.smus zurechtgestutzt. Und noch
einnwl muß gesagt werden. daß die Komponenten des Zionism,lLs,
die den berechtigt.en jüdischen Traditionen zugute karnen - ich
rneine d(Unit die Wiederherstellung eines nationa,len Zusam.menhangs
wul die Bewahrung des jüdischen Volkes vor dem Schrecken
der dauernden Heirnatlosigkeit und den Schrecken des Antisemitismus
., gleichzeitig ,nit den Aspekten der dominierenden westlichen
Kult ur kollaborierl,en (aus der der Zionismus als Institution ja auch
hervorging), die es den Europäern ermöglichten, alle Nicht.­
Europlier als m,itulerwert.ig, marginal und unbedeutend zu. betracht.en"
(clxl., 84).
Di e zionistischen Siedlungsbestrebungen im ersten Drillei di eses
Jahrhunderts waren also nie ausschließlich als ei n jüdisches
ßefreiungsproj ekt vor dem Hintergrund eines erstarkenden Antisemiti
smu s zu sehen, sondern trugen immer auch die Züge eines
kolon ialen Siedlungsprojekts des imperi aJ isti schc ll Europa. Da
Vertreibung, Verfolgung und Unterdrücku ng stets Elemente der
koloni aler Prax is darstellen. war und ist di eses Vorgehen gegenober
der palästinensischen Bevölkerung keine Besonderheit. Die
laufend en Siedlungsprogramme in den besetzten Gebieten sind
somit ein Relikt klassisch euro päisch-imperialisti sc her Politik im
Na hen Osten.
Ab 1933 ergab sich jedoch mit dem Nazi-Faschismus e ine
hi storische Zäsur: Für viele (rniLLel)europäische Juden erwi es sich
nunmehr Palästina als letzte Zufluchtsstätte. Di e zahlreichen
Immigranten beschleunigten die mit den zionisti sc hen Siedlungsprogrammen
verbundene Vertreibung der Paläslinenser und verschärften
den Ko nflikl zwischen Juden und Arabern. Der
Holocaust relati vierte aber nicht nur aus der jüdischen Sicht den
kolon ialen Aspekt der Migrati on gegenüber der Idee einer sicheren
Heimstatt. Fortan bestand folge ndes Dilemma: ,.Die Juden
sind davon ilberzeugt und haben mehrfach erkltlrt., daß die Welt -
oder die Geschichte oder die Moral - ilmen eine lViederg lLLl1tachung
11 5

••
Damit ist für uns keine
umstandslose Gleichsetzung
von Rassismus und Z,onismus
impliZIert. Denn nach $AID
(198 1, 122 f .) ist der Begriff
. Rassismus . zu ungenau, da
er Hnicht die Leistungen l ür
die eUtopäischen (n.) Juden"
berOcksichtigt. Jedoch: .FOr
die palästinenSlschen Araber,
die die Verfahrensweisen des
Zionismus Olm eigenen Leib
zu sparen bekamen und dl'r
Mechanismen gewahr wur·
den, stellte sich die lage
weitaus heikler und difiNenzierter
dar, aber durchaus
nicht verworren oder unklar.
(. n) Der Palästinenser
begreift. ohne ihn vielleicht
WIrksam ändern zu können,
den intellektuellen Prozeß,
bei dem seine vertetzte Men·
schenwOrde heimlich, still
und leise in lobpreisungen
der ideologie transformiert
wurde, die ihn selbst zers tört
hat. Der Begriff 'Rassismus'
ist zu ungenau - Zionismus
ist Zionismus. Fur den arabi·
schen Paläsllnenser !filft
diese Tautologie den Sach·
verhalt aufs genauesIe;
116
Jilr das zweitausend jährige Unrecht schuldet und insbesondere eine
Ent.'Ichlidigung Jar die Katastrophe der europtlischen ludenheit,
welche ihrer Ansicht flach nicht bloß ein Verbrechen Nazi-Deutschlands,
sondem ein Verbrechen der ganzen zivilisierten Welt darstellt.
Die Araber halten andererseits dagegen, daß ein zweifaches Unrecht
kein Recht ergibt und daß 'kein Moralkodex der Verfolgung eines
Volkes als Versuch rechtfertigen kann, dadurch die Verfolgung eines
anderen Volkes aufzuheben'. AuJ derlei Argumente laßt sich keine
AntwortJinden. Beide Ansprüche sind nationalistisch, weil sie nur
im. Rahmen. des eigenen Volkes und im engen Kontext dessen eigener
Geschichte Sinn ergeben, beide Ansprüche sind legalistisch, weit sie
'von den konkreten Faktoren der Situation absehen" (A Il EN DT 1918, 48).
Ober das Scheitern (Auschwitz!) des judisch-europäischen
Assimi lalionsprojekts erlangte der Zionismus unter den Juden
seine dominante Bedeutung und erreichte mit der israelischen
Nationalstaatsgrundung im lahr 1948 in Palästina sein Ziel. Seit­
her ist di e Pol itik Israels gegenüber den Palästinensern durch
Unterdrückung, Verfolgung und Rassismus 60 gezeichnet.
Im kollektiven Bewußtsein der Palästinenser und
Israelis spiege1t sich jewei ls die eigene Rolle als Opfer
wider. Für die israelisc he Seile verm iltell der Imperiali
smus uber Militarismus, Nationalismus und Unterdrückung
insbesondere jene Stärke, di e einerseits
Di stanz zum Holocaus t aufhaut, aber andererseits gerade
daher auch eine Abwendung vo n seiner kolonialistischen
Struktur lind imperiali stischer Politik ungemein
erschwert (vgl. SAm 198 In., 90 r.). Miulerweil e trifft zu, daß
sowohl di e Israelis als auch die PalUstinenser kollekti ve
Verletzungen erfuhren, die sich einer Aufrechnullg oder
einem Vergleich en tziehen und in ihrer traumatischen
Wirkung ei nen auf gerechten Interesscnsausgleich
bas ierend en Fri eden zwischen heiden sehr erschweren.
Der Konflikt zwischen Is raeli s und Palästinensern heute
"ist kein eindeutiger Ka.mpJ von Gut, und Böse, kein eindeutiges
Kolonialverhältnis von Kolonialherren und
UlLterdrilckten, sondern ein komplexes Verhältnis in der
KonJrontation zweier legitimer Rechte" (CL/\USS J::N 19ß6, 241).
sie 15\ aber die Umkehrung
dessen, was die Juden damit
verbinden", Wenn wir von
Rassismus im Zusammen·
hang von Zionismus reden,
so in der von SAIO gelaßten
Form.

Staat und Nation busieren, darf di e Linke in der ßundesrcpublik
nur die Auswirkunge n der Machl und der ihr zugehörigen strukturellen
Merkmale israeli scher Politik kritisieren. Die Kriti k am
Zioni smus muß sich also auf seine Ausprägung als repressive
nationalistische Pol itik und den diskrimi nierenden strukturellen
Ant eil der (Verfassungs-)Stru ktur des israeli schen Stantes
beschränken.
Aus antiilllperialisti scher Si cht verschli eßen sich jedoch
1I0SENKÖyrEI1 II.U. (SB) immer noch der Anerkennung des Ex istcnzrechts
für Israel, da " der Staat Israel auf rassistischer UlI.terdrli.ckung
und Vertreibung, al/I kolonialer Besied/.nng wut
miliUirischer Expansion (beruht), er von diesen StrlLkturen nicht zu.
trennen (ist)". Bloß, für welchen Staat trifft eine derartige Argumenl
ion ni cht zu? Das Gros der Staaten der europäischen »Metropole«
und ihrer »Peripherie« ließen sich ohne Schwieri gkeit in
verschi ed c;:nen hi storischen Etappen ebenso anführen. Denn weiches
»Volk « hat VO ll welcher Instanz je einen Staat nach rechtli ­
chen Gesichts punkten zuerkannt bekommen? Hinter dem
Geschwätz vom »Selbstbestimmungsrecht der Völker« verbirgt
sich ni chts anderes als daß sich jeder Staat auf Vertreibung lind
Gewalt gründet. Doch warum wird diese generell e und abstrakte
Kritik von Bu ndesdeut schen ausgerechnet an Israel - und nicht an
der Bundesrepub li k! - ko nkretisiert? Darüber hinaus unterschlägt
di ese Argumentation offensichtlich immer noch di e hi stori sche
ZUsur dcs HoJocausL und die Tatsache, daß di e Existenz Israels
Zcugni s vom gescheiterten Assimilationsprojekt der europäischen
luden ablegt. An der Existenz Israels zu rütlein , heißt zugleich die
Bedeutung der histori schen Zäsur Auschwitz zu negieren. Di ese
ist jedoch fakt isch, infolgedessen auch die Existenz Israels. Insbesondere
gilt: " Die Etablierung des Staates Israel als eines selbständigen
Staates kann als Unrecht bezeichnet werden. (. .. ) Aber dieses
Unrecht kann nicht gutgemacht werden durch ein zweites und
größeres Unrecht. Der Staat ist da und die Verständigung ,nit der
ilunfeincllichen Umwelt muß gefunden werden: das ist die einzige
Lösung" (Herbert Marcuse: Für eine geme insame Front , 1%7. Zit . u.
KLOKE.67) . Seine Existenz in Frage zu stellen ignoriert zudem, "daß
im imperiaUstischen Zeitall.er der Mensch gar nichts, der Stcwtsbiirger
aber immerhin etwas gilt" (DOKUME:NTATION, 37) oder in den Wor-
121

122
ten von AnEN I}T (1955, 4(6): " Der Verlust der nationalen flechte hat in
allen Fällen den Verlust der Rechte nach sich gezogen, die seit dem
achtzehnten Jahrhundert zu den Menschenrechten gezahlt 1vurden,
und diese haben, wie das ßeisp/:el der luden und des Staates Israel
zeigt, bisher nur durch die Etablierung nationaler flechte wiederhergestellt
werden können. Der Begriff der Menschenrechte brach
( ... ) in der Tat in dem Augenblick ZltSallUnen, wo Menschen sich
wirklich nur noch auf sie und keine national garantierten Rechte
berufen konnten".
We nn dem Staal Israel, der rü r die jüd ische Bevölke rung eine
Schut7.funkLi oll besit 7.t, di e Ex islenzbe rechtigu ng abges proc hen,
also fakli sch vo n seiner »N icht-Ex istel1 7.« ausgegangen wird, fäJlt
ei ne an ihn ge ri chtete Kritik bezugli ch seiner »7. ionis ti schell «
Pol iti k auch auf di e gesell scha ftli che Ebene, dns he ißt auf den
Identi lätsenl wurf de r jüd ischen Menschen, zu rück. Di e Kritik
erhult dam it eine Doppeldeutigkeit und haI Indi ffe rcll7. gege niJ ber
Anti semili sme n zur Folge. Die Abgrenzung eines »ant izion isti ­
schen Anti im peri ali smus« von anti semiti schen Stim ula läß t sich
ab diesem Pu nkt immer wen iger vornehmen.
Die Krit ik an israel ischen Ve rhältn issen muß deshalb aber
nicht zwangsläufig antisemi tisch se in oder we rden, wie es manche
Kri tike r der Pa lUstina-So lida rität liebend gern zu sugge ri eren versuchen.

Opfer mit den Tätern geworden. Die Nachfolger der genwrde/.en
Juden werden in der Pha.nta.sie eins mit ihren Mördern - luornit,
schließlich wul endlich, in einer zeit- wul raunlübergrei/enden Perspektive
die Juden einmal nwhr Sclw.ld a.n ihrem Schicksal sind"
(ßIlUMLl K 1986, 159). Abgesehen davon, daß es äußerst fraglich ist, ob
di e Art der Herangehensweise an die Geschichte des Nazi-Faschi smuS
durch »Iin ke« Indi viduen in der Ve rgangenhei t tatsächlich
vo rwiegend auf di e von B1WM LlK be hauptete Weise erfolgte (noch ni e
wurd e dieser Zeitraum so oft thematisie rt wie in de n letzt.en zwa nzig
Jahren), gibt es fUr die Linke als Bewegung - also hi ns ichtli ch
ihres programmatische n Anspruchs - uberhuupt keinen einsehbaren
Grund, warum s ie in bezug auf den Nazi-Faschismus Sc lnd d
ve rdrängen sollte oder projizieren mU ßte. Im Gegenteil, ei n wese ntli
cher Te il ihrer polit ischen Ide ntität fußt a uf der AuseinamICl'setzu
ng mit dem Nazi-Faschismus, wie verkürzt s ie auch immer ausgefall
en sein mag. Di ese "lclenliWt hat s ich wesentl ich über in te rsubjektive
Zusammenhänge entwickelt, die sich ei ne r sozialpsychologischen
Interpretation zwar nicht verschließen. jedoch ihre
ErklHrung wei tgehend wil lkürlich beläßt. Insbesondere ullterwirft
die pauschale Anwendung von derartigen Interpretationsmuste rn
jegli ches emanzipatori sche Strebe n besagten Schuld versch iebungsmechfl
nislllcn. Da letzt ere n ein Qatenter) Anti semitisill us beigemessen
wird, ist alsbald der Punkt überschritte n. ab dem kriti ­
sche Vernunft gegen sich selbst gewendet we rd en kann. Di e I

62
FOr eine prinzipielle Kritik
der neodogmatischen Lesarl
des ISF '191. die im Artikel
H Vom Elend der Ideologiekri.
tik . Wie durch theoretische
Überheblichkeit Diskussion
verhindert wird " von eCKE
vorgebrachten Einwände.
Unserer Einschätzung nach ist davon auszugehen, daß für Teile
der Linken, vo r all em in der jetzigen und j Ungsten Generation,
ents prechende Vergleiche weniger über Schuldmechanismen
bezügli ch der Naz i-Vergangenheit, sondel'l1 eher über di e durch
d ie Ticket-Mcntal ität produzierte Tndifferenz zu Antisemitismus
zu erklären s ind. Die psychologisierendcn ErklUrungs lTIu ster
mögen auf einzelne Subj ekte und soziale Gru ppen (auch innerhalb
der Linken) durchaus Anwendung find en können. Doch halten wir
es nach wie vor für geboten, zwischen politi schen Bewegungen
und ihren Subj ekt en zu unterscheide n. Es kann durchaus sein,
duß ein zeln e di eser Subjekte latent anti scmiti sch motivieL'I sind,
doch fUr di e Beurteilung einer Anfälligkeit der Theorie politi scher
Bewegungen denselben gege nUber bcsagen diese psychologis ierenden
Deutungen wenig lind dafür, wie derlei Te ndenzen im Verhäl
tn is von Theori e und Praxis entgegengewirkt werden kann, gar
ni chts.
Projektionitis
und Ableitungs-
126
marxisten
Die notwendige Krit ik an denjeni gen Linken, di e
aufgrund ih rer verkürzten Positionen di e rndifferenz
gegenüber dem Antisemitismus beförd erten,
kehrte s ich aber mit dem Konstrukt einer Schuldkompensation
lind -projektion in das Gegenteil ihrer behaupteten aufklärenden
Stoßri chLung um . Hi er ist vo r allem di e s ich um ßlW HN (1988, 39)
gruppierende F'reiburger »Initiative Sozial isti sches Forum« (ISF)
zu erwähne n, di e di e Schärfe des Antiselllili smus-Vorwurfs im
Kri egstreiberdiskurs an die Linke schon Ende der 80er Jahre vorwegnahm
. Sie versucht, Hassismus lind Antisemiti smu s aus der
Verfaßtheit des bürgerlichen Subj ekts in der kapitali sierten nationa
len Gesell schaft über die Marxsche Wertformanalyse »abzuleiten.
« Um in ei ner neodogmatischeIl Weise (ä hnli ch dem Vorgehen
der Marxistischen Gruppe) vermittels der » F'etischismus«-Theorie
und unter Zuhilfenahme von Arbeiten POSTONES (u .a. 1991) besagte
»Ableitung« des Ant isemiti smus vornehmen zu können, versehen
sie jegliches bürgerliches Subj ekt mit ei nem notwendig falschen
Bew ußtsein, um zwingend zu den oben beschriebenen
proj ekti ven Ausprägungen eines (latenten) Anti semitismus
zu gelangen. 62 Di esem reduktionis ti schcn Ansatz

ehen Standard beispiele einen " Gesa.rlJ,lantiimperiaÜst(en)" (JOWE,
114). um in maßlos uberzogener Weise zu behaupten: " Der AnLi­
ImperiaÜsmu,s vollzieht mit der PLO als ProjektionsjZuche seiner
eigenen Begeisterung für Volk und I-1eil1wt nur nach. was ihm die
bürgerliche Friedensbe'wegung am Beispiel Pershing vorexerzierte.
Hier darf m.(Ut. wieder vom Volk reden und som.it endlich ztun
Eigentlichen kom.men" (nnUIlN 1988,41). Gewiß ve rs lehen sich viele
»Palästin a-SolidariUits-Ko milees« als Sprachrohr der PLO lind
ve rgessen hierüber jegliche Differenz zw ischem bundesrepublikani
schen lind palästin ens ischen VerhülL ni ssen. Doch ist diese
Imli lTerenz noch kein Indiz für di e von BH UllN suggcl'iCrlc »ß llI l«und
»Bodcll «- l'deologie, sondern höchstens für d ie latente Gefa hr
einer Vereinnahmung durch solcherl ei moti vierte po li tische Interessen.
Ober den Gewillerwolken des Antisemi ti smus wührencl seines
theoretischen »Höhenflugs« angelangt, hat OHUIIN schließli ch
nicht nur den Boden unter den Füßen, sondern jegli chen ß lickkontakt
zu den realen Verhält nissen verloren und weiß nun. "daß
es dieser Sorte von 'Antifaschismus' überhaupt nicht wn Solidarität
mit den Pallistinellsern geht. Ihr Kampf ist den Antizionisten bloßer
Vorwand und bloße Gelegenheit zur Propaganda. Darwn geht es
auch nicht /Un. die aktuelle Lage in Paliistina oder wn die
Geschichte des jetzt eskalierenden Konfliktes, sondern tun die Ideologiekritik
dessen. was deutsch gcwordene Linke in diesen Kam.pf
und in diesen Konflikt hineinprojizieren" (chd., 40). Ist einmal d iese
spekula ti ve Ebene der Moti vfo l'schung erreicht, sind VO I' dem Hintergrund
der Schwäc hen und rndifferenzen eines auf nationale
Befreiungsbewegungen sich hauptsächlich stUtzenden Antiimperial
isllllls schnell Anti semiten, in di esem Falle »Antizionislen«,
lIIit ein em abgeschlossenen Weltbild konstruiert. Hi erzu kann er
sich ex tremer Beispiele bedienen, die s ich wegen der weilverbreileIen
»Tickct«-Menlalität und trotz vielfacher Indifferenz gegenüber
Anli semi ti smen a ls »linke« Politik auszugeben verlllochten.
Hi erfür nimm t Cl' jegl iche Form anliimperialisti scher Polit ik in
Sippenhaft und beginnt oh ne viel Federl esens die Identität vo n
Antizion ismus und Antisemit ismus zu konstrui eren. Bei einem
derarti gem Vorgehen läßt s ich kau m der Eindruck ve rmeiden,
.. daß die A ufarbeitung des linken Antisemit.isnws in Form von (auch
129

130
noch schlecht inszenierter) Denunziation wul unreflektiertem Anti­
An.tizionismus zu einer Modeerscheinung verkommen ist, wofür das
Thema aLLerdings zu wichtig ist!" (AK 34 1, 8.4. 1992, 34).
Mi t der fü r ßIW HN und seine Anhilngerlnnen aus der ISF typische
n Mischung a us Hal bwa hrheiten und a historischen Reduktioni
sme n sowie unte r der von ihne n spekulativ angenommenen und
imme r wieder pauschal behaupteten IdentiHit von An ti -Zjoni smus
und Anti semiti smus versuche n sie d ie wohl auch von ihnen gesehene
Indifferenz als eine »subjektivistische« Kategori e zu de nunzie
re n: "Nach der Seite der Gesellschaft hin betrachtet sind
Antisem,itismus und AntizionisTnus ideologiekrüisch nur zu brechen
wul praktisch zu krüisieren, wenn der geseLLschaftliche Gehalt der
antisem,itisch-antizionistischen Agitation nicht subjekl.ivistisch
reduziert und durch die 'gute Absicht' entschuldigt oeLer relativiert
wird. Nur Einzelpersonen gegenüber kann - privat - angenommen
werden, daß nicht das ge,neintwurde, was zum Ausdruck kwn, mag
es auch widerlich genug sein; dem Agitator dagegen muß, als
öffentlicher Person, das Gesagte als wirklich Ge,neintes au! den
Kopf zugesagt werden" (ISr, 39). Abgesehen davon, daß hi erbei
Indiffe re nz zu und Ide ntität mit hegemoni alem Anti semit ismus
unzulHssigerweise in e inen Topf geworfe n werden, bleibt die
Frage, welche Im pli kationen das anscheine nd de rzeit in Freiburg
tagende hohe Gericht des »Gemei nte n« mit di eser de n notwendigen
Kampf gegen anti semitische Ste reotype n instrumentali siere nde
n Verfahre nsweise selbst produzie rt. Di e ISF-Pos iti on nimmt
bewußt in Kuuf, daß sie mit ihrer "offensiven Tabuisiewng von Kritik,
der vollständigen Verselbsländigung des An.tisemitismus- Vorwurfs"
(K INC/CÖRC/SCHA RPINC, 35) das Wort rede n. Ob damit dem
Antisemitis mus tatsächli ch beizukommen ist, steht dann doch in
Zweifel.
Wir de nke n aber, daß es ihnen darum a uch gar ni cht gehl.
Vielme hr steht bei ihnen d ie Pfl ege der eigenen Sache, nämlich
des »negativen Nationalismus« im Mittelpunkt: Im Garten »Haute
Culture« hegen sie das Pflänzchen »A ntinationaler Dis kurs«
(s. lI.), der Hest wird als anti semitisches »U nkra ut « nach dem
Motto »Besser zuviel als zu we nig( gerupft und sogleich ist eine
- paradoxererweise typisch deutsche - Rei nstkultur angelegt. Ei ne
Kritik an linker Indi fferenz und die hieraus mögliche ß eförderung

gesamtgescJlschaftJi che l' anti semiti scher Tendenzen ist nötiger
denn je. Doch vc rfe hlt sie ihre Aufgabe, wenn sie in ihrer Konkretion
leichtfertig pauschalisierend und damit gleichmachend analog
dem ))Ti cket«-Denken in um kehrter Form der Linken
ubergestülpt wi rd. Da "man durchaus eine afttizionistische Politik
betreibe" (kann), die nicht mit der unter der bundesdeutschen Linken
weit verbreiteten I.ie! em.otionellen Abwehr gegenüber dem IVo rt
Zionismu.s behaftet ist" (POSTONE 1992), bleibt, wie nun zu zeigen ist,
von der zu En de gedachten puristischen Frciburger ISF-Position
kuu m mehr übrig Il.ls das sum pfige Terrain fUr di e Zwischenlandung
beim »negativcn Nationali smus«.
Als Wu nderwaffe gcgen deutschen Antisemitismus und seine
angebli ch antiimperiali stische Fraktion setzt die (SF auf eine pseudo-antinationale
Politik, die sich gegen jegliche Form von staatli ­
cher Vergesellschaftung richtet. Doch damit nähern sie sich den
Positionen. die di e Existenz des Staates Israel gerade deswegen
nicht anerkennen wo llen, wei l sie jegliches staatliches Existenzrecht
als Zumutung begreifen. Das auch von ihnen in der jetzigen
staatlichen und nationalen Verfaßtheit der Welt als unabdingbar
angesehene Ex istenzrecht Israels zieht fUr die anderen Dimensionen
ihrer »antinationalen« Kri ti k einige theoretische Probleme
nach s ich. Denn wenn jegli che staatliche Form vo n Na tion
grundsätzlich negativ stigmatisiert und jeder Staal als destruktiollswOrdig
befunden wird, so gilt dies auch für Israel. Es entsteht
somit die Gefahr der Indiffe renz den aus anti semitischen Motiven
gespeisten Angriffen auf Israel gegenüber. Diese läßt sich nur aufheben,
wenn entweder di e ri gorose Form der »ant i-nationalen Kritik
« fallen gelassen, das heißt ei ne qualitative Nivellierung der Kriti
k an Staat und Nation vorgenommen wird oder: Es muß die qualitati
ve Verschiedenhei t des Staates Is rael aus derTheori e selbst hervorgehen.
Letzteren Ansatz verfo lgen in einer stereotypen Form vor
allem UR UHN und di e ISF: " Der Nationalstaat 'widerspricht der Idee
der lreien A.ssoziation' (Kant) prinzipiell - aber nnter den Nat.ionalstaaten
ist Israel der einzige nach Lage der Dinge und dem Zustand
der Geschichte verniLnftige: ein Widerspruch. der ( .. .) 'ausgehalten'
werden muß" (UIWHN 1991a, 135) . Die E inzigartigkeit der Verschiedenheit
Israels von anderen Staaten defini eren sie Uber die historische
Si ngularität von Auschwit z. In ei ner solch zugespitzen Form
131

132
erscheinen Auschwitz und Israel als die Kehrsei ten ein und derselben
Medaille: Das Existenzrecht Israels wird fäl schlicherweise
(s.o.) ausschl ießlich aus Auschwitz abgeleitet. In di eser Verkiirzung
erscheint Israel als zu einem unfaßbaren Punkt oh ne innere
Differenzierung auf der Landkarte der gesellschaftli chen Strukturen
zusammengezogen. Israel als alleiniges Resultat von Auschwitz
verliert seine inneren Widersprüche und kann infolgedessen aus
der Ferne nur über eine Identifikation VOll Gesellschafl mit Staat
begriffen werden. Insbesondere müssen "die Ju.den als ethnische
und kulturelle Gemeinschaft mit einern Staatsapparat identifiziert
(werden), der nichts weiter als die ju,risf,ische Form, der Herrschaft
eines Teils der Gesellschaft über den anderen und gleichzeitig der
Verteidigung von ganz bestimmten SonderinLeressen gegel/.liber
anderen Sonderinteressen anderer Staaten" (CEOFFHO Y) ist. Aus der
BHuuNsc hen Sichtweise zieht somit jede Kritik an der Polilik des
Staates Jsrael gleichsam ei nen allumfassenden Angriff auf die jüdische
Identität der israelischen Gesellschaft nach sich.
Durch diese sterotype Verkilrzung des Zusammenhangs von
Auschwitz und Israel ilber ihren Anti-Antizioni smus produzieren
ßH UHN und di e ISF di e ihnen eigene Indifferenz gegenüber dem
Philosemitismus. Sie redu7.ieren auf di ese Weise die Mögli chkeit
einer Kritik an israelischer Politik auf ein " Dtirnonisieren" oder
"Anhimmeln" (ßIlUHN 199 1a, 135) . Damit produzieren sie selbst die
stereotypen d.ichotomen Raster, um sie später der Linken vorwerfen
zu können: Philosernitismus oder Anti semitismu s. Und um
gegell lelzteren anzugehen, bl eibt in der Freiburger }} Paralogik«
auch ihnen selbst nur di e philosemitische Alternative. Während
des Go lfkrieges brachten s ie es folgendermaßen auf den Punkt:
" Die Interessen der USA und ihrer Verbündeten mögel1 daher so
imperialistisch sein, wie sie es auf jeden Fall sind - solange ",nd
insoweit diese Interessen die Verteidigung gegen Angriffe mit deutsehern
Giftgas beileul.en, stehen sie außerhalb jeder Kritik ( .. .). Daß
die Forderung nach Sicherheit /ar Israel w ut die nach sofortiger
Beendigung des Krieges sich ausschließen, ist so skandalös wie
wahr. Solang diese Alternative nicht alljhörl, ist es obzön, das Wort
Frieden in den Mund zu nehmen" (cbd., 136) . We r derartigen zwa nghaft
en Verkürzungen und stereotypen Verzerrungen widersprach,

136
(latent en) Antisemiti smen wie der Philosemiti slllUs, beide jeweils
auf ihre Art, darum bemüht, eille "Entsorgu,ng der Vergange1lheit"
von de n Nazigre ueln vorzunehmen. Auch der Philosernitisl1lus
beruht a uf dem Motiv eine r Rehabilitierung des de utschen Na tionalis
mus. Er zielt auf ein politisches Klima, das d iesen neu und
posi ti v rekonstruieren soll. Wie das restaurati ve Inte resse sowie die
bundesdeutsche Wes tintegrati on wesentli che Antrieuslllomente des
Philosemitismus s ind , zeigen zahlreiche historische Beispiele gerade
a uch in Bezug auf dns bundesrepublikanisch-israelische Verlütltnis.
Vor dem Hinte rgru nd de r »HaJlstein «-Doktrin (1955) ist
daran zu erinnern , daß die diplomatische Anerkennung Israels seite
ns de r ßundesrepublik durchaus keine SeJbslve rsHtndli chkeit
war. Um eine inte rnatio nale Isoli erung der DDR zu e rreichen, sah
di ese Doktrin vor, diplomatische Beziehungen mit denjenigen Staatcn
(nußer dcr UdSSR) für den Fa ll abzu brechen, daß di ese die
DDR anerkenne n sollte n. Als Nasser 1956 in di esem Zusamme nhang
drohte, einen s ich anbahnenden Botscha fl e rausta usch zwische
n de r Bundesre publik und Israel mit de r Anerkenllung der
DDR zu beantworten, erteilte die ßundesre publik de r israe lische n
Regierung kurzerhand eine »A bfuhr«. Hi ervon unbe rührt fand weiterhin
eine waffenlechnologische Zusammenarbeit zwischen israel
und der ßundesrepublik statt. Innen- und a ußenpolitisch dienten
di e» Wi ede rgulmachungs«-Zahlungen an Israel stets auch der Entled
igung einer mit Ko nseque nzen verbunde ne n » A ufarbei tu ng« de r
nazi-deut sche n Ve rga ngenhe it , um , davon befrei t, das politische
Proj ekt der Ad enauer-Restauralion voran treibe n zu könllen. Di e
ni chtjOdi schen Opfe r (z.B. die Sinti und Roma) des Nazi- Faschismus
kümpfe n demgegenü ber bis heute um ihre Re habilitati on. Insbesondere
geri et über di e hauptsächli ch monetäre }>Entsorgung«
der Nazivergangenheit die notwendige grundlegende Auseinandersetzu
ng mit der Naziideologie ins I-lintertreffe n. So bli eben bei
einem sich schleichend auf der Ebene der zwischenstaatliche n
Beziehungen e ntwickelnden Phi losemiti slllus gleichzeit ig antisemitische
und rassistische Fragmente konstitutiere nde Bestandteile
der bunclesdeutschen politische n Kultur.
Schritt fUr Schritt wurde di e Epoche de r Entkoloni alisierung
im Nahe n Oste n wä hre nd des kalle n Krieges dem ste reotype n
Muster des Ost-West-Konfliktes unterworfe n: » Freier Weste n«

ve rsus »Bedrohender Kommunismus«. [srael ge ri et zum Stell vertreter
westlicher Interessen. Die arabische Welt erfuhr somit Israel
als einen im Na hen Osten li egenden geostrategischen und
kulturellen Vorposten des Westens. War der Antikommunismus bis
vo r weni ge n Jahren noch ein tragfähi ger, die Okzidentale Ideologie
verhüllender Resonanzboden fü r Antiarabismen, so treten
diese heute nach dem Ende des Ost-\Vest-Konflikts wieder augenscheinlicher
und ve rschärfter zutage. Denn "der Nahost-Konflikt
ist. nicht das Produkt des systembedingten Ost-West-Gegensatzes.
(. .. ) Er ist zn einem. SYlltbol des okzidental-orientierten Ost- 1Vest­
Gegensatzes, zn einern Symbol des Konflikts zwischen der westlichen
nlld der islamischen Welt geworden" (MASSAHltAT 1991, 14). Diesen
Zusammenhang hervorzuheben, entspricht auch den Interessen
der herrschenden israelischen Politik. In offenster Weise demonstriert
das der Leiter der Forschungsabteil ung des Diaspora­
Museums in Tel Aviv, wenn er im allgemeinen »Kulturkrieg gegen
die Araber« di e Bedeutung Israels »als Speerspitze des Westens«
betont. So sinnen di ese seit ihrer Vertreibung aus Europa durch
Kreuzzüge und Inqui sition im 8. Jahrhundert nach Rache, lind
dafür müsse der Westen endli ch die Augen öffn en (1.it. 11 . KOULE n, 16).
Die Reichweite der Okzidentalen Ideologie steckt ein intellektueller
Kopf wie J. AME ilY ab, dessen Befürchtung, die USA könnten
sich einmal von Israel. abwenden, die Araber in einem Bild als
menschenfressende Kannibalen konstruierte: "Wer garantiert, daß
nicht einmal eine Regieru.ng der Vereinigten Staaten zum großen
Versöhnungsjest den l uden dem Neger zum fraß hinwirft?"
Bisher vermochte der alles überlagernde Ost-West-Konflikt
diese der Okzidentalen Ideologie entspringenden Moti ve für di e
Solidarität mit Israel in den Hintergrund drängen. Doch ganz ver·
decken ließen sie sich nie. Die aggressive Politik Israels erweckte
zu m Beispiel spätestens seit dem dritten Krieg von 1967 bundesdeutsche
Sympathien, die sich vor allem in einer euphorischen
Berichterstattung uber die militärischen Erfolge Israels in der bürgerli
chen Presse äußerten: "Nicht die Erkenntnis der Menschlichkeit
der i nden, sondern die Härte ihrer Kriegsjührnng, nicht die
Anerkennung ihrer Rechte als Mitbürger, sondern die Anwendung
von Napalm, nicht die Einsicht in die eigenen Verbrechen, sondern
der israelische Blitzkrieg, die Solidarisierung mit der Brutalilttt,
137

138
der Vertreibung, der Eroberung, jührte zu fragwürdiger Versöhnung"
(MEINHOF, 61).
Die gemeinsamen Interessen Israels und der Bundesrepublik
konnten nie darüber hinwegtäuschen, daß es hi erzulande weiterhin
anti semiti sche Ressentiments und Ausschrei tungen gab, die immer
dann auf der Tagesordnung standen, wenn es um » \Viedergutmachung«,
die Verjährung von Naziverbrechen oder jüdische Kritik an
nazistischen Kontinuitälen der Bundesrepublik ging (vgl. ELSÄSSEH
1991a,28). Der Philosemitismus ve rnebelte allerdings die Antisemiti ­
schen Tendenzen und legitimierte gleichzeitig über seine Instrumentalisierung
der Nazivergangenheit anti arabische Segmente.
Bundesrepublikani scher Philosemitismus heißt in der Mehrzahl
der Fälle nicht direkte und solidarische Verbundenheit mit jüdischen
Menschen in Israel, sondern ei n schilJ erndes Wechselspiel
von Antiarabismen und Anlisemitismen. Je nach aktueller Interessenlage
lag das argumentati ve Schwergewicht auf ersterem oder
letzterem. Vor dem Hintergrund der Okzidentalen Ideologie
erscheint im Mittleren Oslen momentan der Philosemitismus im
Gewande des Anliarabismus, ohne daß hi erbei Anti semitismen
ausgeschlossen werden können: "Wenn der Araber daher genügend
RalUn jür die Aufmerksamkeit hergibt, geschieht es als negativer
Wert. Er wird als derjenige gesehen. der die Existenz Israels oder des
Westens stört. oder in einer anderen Sichtweise desselben, als ein
übel1vindbares Hindernisjür die Gründung Israels im Jahre 1948.
Insofern diese Araber irgendeine Geschichte besitzen, ist. sie ein Teil
der ihnen durch die orientalische Traditi.on wul spiiter zionist.ische
Tradition gegebenen Geschichte. (. .. ) So wird der Araber heule als ein
Schatten verstanden, der die Juden bedrängt. In diesem Schatten ­
weil Araber und Juden orientalische Semiten sind - kann alles, was
auch imm.er traditionelles, latentes Mißtrauen bei den Bewohnern
des lflestens gegenüber dem Orientalen erregt, plaziert werden. Denn
der Jude aus dem Europa vor der Nazizeit hat sich gespalten: was wir
nun besitzen, ist ein jüdischer Held (.,,) und seinen schleichenden,
mysteriös furchtsamen Schatten, den arabischen Orientalen. Von
allen isoliert., außer von seiner Velgangenheit, die durch eine orientalische
Polemik jür ihn geschaffen wurde, ist der Araber an sein
Schicksal gebunden, das ihn fixiert und zu einer Reihe von Reaktionen
verdammt, die periodisch durch das gezüclu.igt werden, /ar das

Barbara Tuchmann den theologischen Namen 'Israels fürchterlich
schnelles Schwert ' gegeben hat" (5/\ 10 1981b, 321 f.). Für den bürge rlichhegemonialen
Philoscmitismus bietct der •• Schatten des Orientalen«
den negativen Wertmaßstab, mit Hilfe dessen er eine positive
Ausstrahlung des »Philosemitismus« erschwindelt und Differenz
zum An tisemitismus vorgi bt (vgl. a. ELSÄSSE H 1991n, 28) . In dem Maße,
wie das bundesdeutsche Verhältni s zu Israel durch ein Wec hselspi
el von Hassismen und An li sernitisrnen, wovon Philosemitismus
ein möglicher Ausdruck ist, bestimmt wird, dient eine proklamierte
Solidarität mit Israel ni cht jüdischen Menschen, sondern
schreibt in Form und Inhalt letl tlich ihre Ausgrcnzu ng in der hiesigen
Gesellschaft fes t.
Analog zu den Indifferenzen gegenüber Antisemitismen innerhalb
der radikalen Link en machte sich unter manchen seiner linken
Kritiker eine Spielart vo n Philosemitismus als Pendant breit.
Der Einbruch des Philosemitismus auf der einen und die wachsende
Indifferenz gegenüber Antisemiti smen auf der anderen Se ite
zeit igte fatale Konsequenze n. So wurde die stereotype proarabische
Agitation VO ll Teilen der Linken seit den 70er Jahren von
ei ner linken Kritik begleitet, die zwischen proisraeli schen und
antiarabischen Facetten oszillierte. Aufgrund des verstärkt offenen
Dissenses in den SOer l ahren und der Eskalation der israelischen
Repression gegen die Palästinenser konnte di ese Kritik sich
immer wen iger der gesamtgesell schaftlichen anti arabischen Ressentiments
erwehren und erlag schli eßlich ihrer Indifferenz gegenüber
dem burgerli chen Philosemitismus. Vermochte di e Linke sich
bi s Ende der 60er l ahre noch wirksam vom Philosemitis mus der
reaktionären po li ti schen Klassen in der Bundesrepublik abzugrenzen,
so erga b sich im Laufe der Zeit und durch di e Wirkung von
lndifferenzen gegenüber Antisemitismen in Fri edensbewegung,
An tiimperiali smus und Antifaschismus eine zunehmende Vel'wischung
der Unterschi ede zwischen »linker« und »rechter« Positionen
im gesamten Feld des lsrael-Palästina-Konflikts.
Philosemitismus diente in diesem Kontext im allgemeinen jedoch
weniger einem »deutschen Interesse«, sondern vielmehr der
Abgrenzung eigener Positionen in innerlinken Mach t- lind
Schaukämpfen: "Daß das 'Existenzrecht Israels' mit dem Verdikt
gegen jede kritische Differenzierung zum moralischen Falschgeld
139

140
im ideologischen Kampf umgemünzt wurde und schließlich alle diejenigen
dem Antisemitismusverdacht anheimfielen, die sich dem
nicht fügen wollten, bedeutete die schlichte Umkehr c1I."allzipatorischer
Kritik. Diese SelbstzerstiJrung der Kritik war freilich schofl
darin angelegt, daß AntisemitisfnlLs schon lUnger immer mehr zu
eiTlem bloß noch ideologischen, von materialer Gesellschaftlichkeit,
Herrschaft und Ausbeutung abgehobenen Begriff verdünnt wurde"
(I-IIHSC H 1991b, 36).
Die Indifferenz wie der Philosemiti smu s der Linken führte zu
einem lähmenden gegenseitigen Schlagabtausch vo n Antisemiti smus-
lind Phi losemiti smusvorwürfen und reali ter zu Positionen,
di e beiderl ei Tendenzen beförderten, und die ni cht jene einer
umfassend emanzipatorischen Bewegung sein können. Die bUIldesdeutsche
Rezeption des Palästina-Isracl-Konflikts in den letzten
zwei Jahrzehntcn macht deutlich, wie schwierig es für die
Linke ist, in politischer Theorie und Praxis weder Indifferenz
gegenüber einem nachfaschistischen Antisemitismus noch gegenüber
herrschenden Rassismen zu produzieren. Die anlizionistisehen
wie die antiarabistischen bzw. philosemitischen Linken
nahmen und nehmen den Palästina-lsrael-Konnikt oftmals nur als
Vorwand zur I"orcierung des jewe ils eigenen Steckenpferdes. Verstärkt
wurde dieses Problem durch die auf »Ti cket«- Mentalität
beru henden Grabenkämpfe innerhalb der Linken, d ie mitunter die
ernste Thematik zu m eigenen »show-business-as-usual« instrumentali
sierten. Darüber verlor linke Poli tik ihr Hauptanli egen, die
Ve ränderung gesellschaftl icher Zustände, d ie Rassismen und
Antisemitismen hervorbringen und befördern, weitgehend aus den
Augen.
Das sollte die günstigsten Voraussetzungen fUr den Erfolg des
Kri egstreiberdis kurses abgeben :"In der problematischen Stellung
vieler Deutscher, auch nicht weniger Linker, ZU.t1l real existierenden
Staat Israel schlägt erstens der anau/gearbeitete Antisemitismus in
einen Rassismus mit positivem Vorzeichen um, der nahezu jedes
Menschenrechtsverbrechefl, wenn es nur israelisch ist, duldet,
manchmal auch gutheißt. Zweitens klinkt sich ein komplemenULres
NiclH-Anerkennen von Menschenwürde und Selbstbestünmungsrecht
der Palästinenser ein in das antiarabische Segment des allgemeinen
bundesdeutschen und westlichen Feindbildsyndroms, worin im

I Die falschen
»Freunde
142
Israels«
"Mir ging es jedoch darum., zu sa,gen, daß es Israel
selbst ist, das ohne Not den /laß des ganzen arabischen
Volkes provoziert, darum. nie Frieclenfindet,
l"'tel eines Tages, wenn es diesen Kurs beibehält, luuergehen wird.
Das ist sclunerzlich. Darum. hasse ich alle die vermeintlichen Freunde
Israels, 'welche die Vernichtung näherbringen" (J. SUI-IL 1992b,21).
Das Wesentliche zum Israel-Palästi na-Konflikt war in all en politischen
Bereichen der Linken schon Ende der 80er Jahre gesagt,
die Stellungen bezogen, die eigen tli chen Ziele der Linken dabei
all erdings vielerorts außer Sicht geraten. Mit dem Beginn des
zweiten Golfkriegs wurde der festgefahren e Dissens in zeitgeraff­
M
ter Form und in seinen verschiedensten Facetlen im Kriegstreiber
di skurs noch einmal goutiert. Di e gängige politische Praxis wußte
einem Härtetest wie dem Golfk rieg allerd ings nichts entgegenzusetzen.
Dadurch gelang es dem Kriegstreiberdiskurs, nicht nur den
M moralischen Impetus ei ner in der I"riedens und AnLikriegsbewegung
verbreiteten antifaschistischen Grundhaltung gegen diese
selbst zu richten, sondern er bewirkte auch noch die vollständige
Lahml egung der kritisch-oppositionell en Kräfte der bundesdeulsehen
Gesellschaft. Hierzu bediente er sich der in einige n Städten
geb ildeten Kreise der »Freunde Israels« . Di ese wiesen ZUIll einen
auf die Ungeheuerlichkeit bundesdeutscher Ri.lstungsex porle hin,
zum anderen aber selzten sie die heutige Situation lsraels mit der
Bedrohung durch die Nazis gleich und bezichtigten a ll jene des
M
Anti semiti smus, di e nicht in die Marschmus ik des Krieges eill
sti mmen wollten. Hier schaffte der Kri egstreiberdiskurs den
Durchbruch. Er vermochte di e »Historische Verantwortung« zur
Rechtfertigung der Bombardierung des Irak biw. zur Niederschlagung
der palästinensischen Intifada zu instl'umenLalisieren. Die
Opfer können das selbst nicht mehl' zurückweisen: "Meine Mutter
ist nicht ins Gas von Allschwitz-Birkerutlt gegangen. damit ein. Scha.mir
hellte seine Rechtspolitik mit ihrem Tode rechtfertigen kann. Meine
Großmutter hat mit über 70 Jahren nicht ihren Koffer gepackt, um
nach 71l.eresienstadt zufahren und nicht wiederzukommen, damit sie
heute 'verwertet' werden kann/lir die Kumpanei deutscher imperialistischer
Politiker mit der aggressiven Politik Israels. Meine Tante

Institutionen antisemitische Auswüchse in der ßundesrepublik kriti
sieren. Neu daran wa r der GleichschriLt von bisher kritischen
Intellektuellen, Wissenschaftlern und den deutschnationalen Protagoni
sten des Rassismus.
In diesem konkreten Fall finden sich vo r dem Hintergrund der
ausgeprägten Okzidentalen Ideologie selbst in der Empörung über
»deutsches Giftgas« Spuren jenes· Rassismus, den der Einsatz von
Giftgas in Auschwitz mit zur Voraussetzung hatte. Ri chti g ist:
»Der Tod ist ein Meister aus Deutschland «, und di e Meisterdenker,
Meisterphysiker gehören mit zu dieser deutschen Misere, die
sich aber offensichtlich ni cht nur auf die Krämerseelen der Meisterexporteure
reduzieren läßt. Ungeheuerlich ist es jedoch, so zu
tun, als ob nur Giftgas, das Israelis bedroht, verbrecherisch sei.
Der Rassismus unserer »Freunde Israels« besteht darin, daß der
Giftgaseinsatz gegen Iraner und Kurden seitens des Irak sowie
auch seine Billigung gegenüber der irakischen Zivilbevölkerung
bei der Zerstörung entsprechender Produktionsstätten durch alliierte
Bomber im Golfkrieg kein Thema war. Tn ei ner solchen Frage
kann sich ni emand auf ei ne besondere »Historische Verantwortung«
hinausreden. In einer irn ... itzigen Simplizität wurde von den
»Freunden Israels« eingefordert, für die gar ni cht gefährdete Existenz
Is raels unter der Prämisse des Massakers an den Irakis einzutreten.
Die dahinter steckende Logik der \Vahl zwischen zwei
I)Ü beln « bringt ABENDT auf den Punkt: " Wenn man mit zwei Obeln
konfrontiert wurde, so lautete das Argument. dann sei man verpflichtet,
das kleinere von beiden zu wählen, wohingegen es unverantwortlich
sei, die Wahl rundweg abzulehnen. ( ... ) Politisch
betrachtet bestand die Schwäche des ( .. .) Arguments schon immer
darin, daß diejenigen, die das 'kleinere Obel' wählen, rasch vergessen,
daß sie sichfil,r ein Übel entscheiden" (ARENDT 1964.26 f.).
Das dem Lamento fo lgende jetzige Schweigen der »Freunde
Israels« in Bezug auf di e Auswirkungen des Golfkrieges ist eine
Bestätigung für ihr Vergessen. Unter Beobachtung des »freien
Westens« und mit tatkräftiger Hilfe der turkischen Regierung ging
und geht die Halz gegen Kurden weiter und hat im März 1992 mit
bürgerkriegsähnlichen Zuständen und dem Einsatz von Waffen aus
dem bundesdeutschen Ausverkauf ehemaliger NVA-Arsenale
einen weiteren Höhepunkt gefunden. Di e politische Praxis zeigt
145

146
auf, in welcher Weise die von Bundeswirt sc haftsminister MöllelIlann
angestrengten Modifikationen in Sachen RUstungsexport zu
verstehen sind. Seit dem Ende des Golfkri eges ist aus den angekilndigten
einschränkenden Geselzen gegen den »illegalen« Rüstungsexport
noch immer nichts geworden (ElS ÄSS ER 1991 b, 10).
Mittlerweile hat das Verteidigungsministerium Einsicht und
zieht »legal« als »Händler des Todes« nach, um Zeugnis abzulegen,
"wie die Kritik an den vergangenen l'laffenexporlen in den Irak
instrumentalisiert worden ist/fir die Legitimierung der Reorganisation
deutscher WafJenexporte in die Türkei, nach Israel usf"
( I'HIELEN 1992u, 13) . Der Nahe Osten ist im letzten Jahrzehnt zum
Eldorado der Waffenexporteure geword en, an dem wi e zuvor alle
verdienen wollen: "Sieben Jahre lang schürten alle miteinander
das Kriegsfeuer. 53 Länder aus Ost und West schickten Waffen in
das Kriegsgebiet, darunter 28 Länder gleichzeitig an beide Kriegsgegner.
950 Milliarden Mark, die Sachschaden nicht mitgerechnet,
mußten fran er und Irakis ausgeben, damit ihre Länder mit modernen
Waffen in Schutt und Asche gelegt werden. (. .. ) Sieben Jahre
lang wurde aber diesen Krieg nicht geschrieben, kaum jemand redete
aber die Millionen Toten, Verletzten. VerstiLmmelten, Vertriebenen.
Solange der Krieg sich im Zaum halten ließ. den Transport von
Waren, Waffen und Öl nichts beeinträchtigte. schienen allen AlIßenstehenden
die Folgen des Krieges ltnerheblich. Erst als der Krieg
sich auf den Golf ausbreitete, wurde zum. Frieden geladen" (N IIW­
MAND). Der Frieden des ersten Golfkrieges zwischen Iran und lrak
erscheint im Nachhinein nur wie eine Pause vor dem zweiten
»chirurgisch sauberen« und mit ca. 50 Milliarden relativ »billigen«
Waffengang des »Freien Westens« , in dessen Augen mit den
Völkerrechtsverletzungen des Irak und der Besetzung Kuwaits das
»Zaumzeug « nunmehr gerissen schien. Die Produzenten der vorgefUhrten
Waffensysteme haben Hochkonjunktur. In di eser Hinsicht
hat sich im Nahen Osten nicht viel geändert, außer den
Adressaten der \Vaffenlieferungen. Der Jahresberi cht "The Military
Balance 1991-1992" des International Institute for Strategie
Studies (IISS) belegt das (DAMJA NDV). Gegen wen sich dieses Verni
chtungspotential in Zukunft richten wird, steht noch offen,
Obwohl derartige Waffendeals offensichtlich zu den exogenen
Parametern der Konfliktregion Miu.lerer Ostcn zu rechnen sind,

schweigen hi erzu unsere »Freunde Israels« nach wie vor hartnäcki
g. Vermutlich sind sie mittl erweile selbst davon überzeugt,
daß sie arbeitsteilig ihren Part zur Zufriedenh eit aller erfüllt
haben.
Ziehen wir die Bil anz dessen, was der Kriegstreiberdisku rs als
die »Historische Verantwo rtung der Deutschen« ausgegeben hat,
so degenerierte dari n di e Solidarität mit Israel zu einem
Ablaßhandel. Es ist mehr als fraglich, ob das, was hier als ve rantwortliches
Handeln propagiert wurde, tätsächli ch das Ergebnis
eines Lernprozesses aus der deutschen Geschichte war. Vor dem
Hintergrund anhaltender bundesdeutscher Ressentiments gegen
Sinti und Roma, die bisher keine )) Wiedergutmachung« für di e
Ausrottung von drei Vierteln ihrer Population während des Nazi­
Faschismus erhielten oder den fo rtgesetzten Versuchen, die deutsche
Geschi chte von der Nazizeit zu »ent sorgen«, verstärkt sich
die Befürchtung, daß es sich bei der bundesdeutschen Solidarität
mit [srael gar nicht um eine Konsequenz aus Au schwitz handelte.
Am Ende stellt sich vielleicht heraus, daß diese Solidarität mit
Israel auch ni chts anderes war als das Ergebnis des anhaltenden
Rassismus dieser Gesellschaft, den auch Auschwitz als eine Voraussetzung
hatte. Das Mitgefühl für bedrohte Israelis galt nicht
vo rrangig den entkommenen potentiellen Naziopfern , sondern war
Ausdruck des Entsetzens .darübe r, daß Menschen »dritter Klasse«
Menschen »erster Klasse« - und damit auch sie selbst - angreifen
können. Die real zu Zehntausenden abgeschlachteten Irakis hingegen
wußten kein vergleichbares MitgefUhl zu erwecken und
interessierten nicht.
147

I Dle )Historische
Verantwortung«( Was heißt also heute »Historische Verantworund
die Linken tung der Deutschen «? FUr die Linke gilt vorrangig,
"Denken und Handeln so einzurichten,
daß Auschwitz nicht siclt wiederhole, nichts Ähnliches geschehe"
(ADORNO 1982,358), also Verhältnisse zu schaffen, die Rassismus und
insbesondere Antisemitismus, Nationalismus und Faschismus ein
fUr a llemal den Boden entziehen. Di e » Histori sche Verantwortung«
bedeutet für ein linkes politisches Projekt zun Hchst einmal, hierwlande
wirklich demokratische und gerechte (und damit die Voraussetzungen
fUr entsprechende Strukturen auch im Trikont) menschenwürdige
Verhältnisse zu schaffen. Denn an Auschwi tz wird
bundesdeutsche Politik - auch die der Linken - noch jahrzehntelang
gemessen werden. Die Erinnerung an Auschwill muß Ausgangspunkt
und konstitutiver Bestandteil einer jeden emanzipatorischen
und demokratischen politischen Praxis in di esem Land
sein . Da aber Auschwilz erst vor dem Hintergrund eines Krieges
möglich gewesen ist, gehört es, solange hierzulande die Staatsform
bürgerl ich-kapitalistisch verfaßt ist, zur ersten Aufgabe, dieses
Land strukturell kriegsunfähigzu machen. »Historische Verantwortung«
bedeut.et demnach fUr die Linke, vor allem sicherzustellen,
daß nie wieder Kri eg von deutschem Boden ausgehen kanll, also
ga nz praktisch eine Politik durchzusetzen, die Riistungsproduktion
und Rüstungsexport unmöglich macht. Das heißt, vor Ort alle Anstrengungen
zu unternehmen, daß ni chts blei bt wie es ist.
GegenUber den Juden und hins ichtlich des Verhältnisses zwischen
der Bundesrepublik und Israel ist hierzulande auf der Eins
icht zu bestehen: "Wenn eine Person einer anderen ein Unrecht
zu.gefagt hat, muß sie wissen. daß sie in Znkwift mit Ratschliigen
vorsichtig sein Inuß. fliiu[ig erteilt sie dcum am besten gar keine"
(J'UCENOHAT). Aber die uneingeschränkte Solidarität mit Israel als
PrUfstein für existenten oder nicht-existenten Antisemitismus zu
nehmen, halten wir hingegen fUr außerordenllich fragwürdig: ,,Auf
der anderen Seite kann jedoch die zweite person auch nicht von der
ersten verlangen. daß sie nun alles tu,n solle, was sie, die zweite,
wolle. Allemal- und das scheint mir das wichtigste zu sein - muß
die erste Person in Ton und Form behutsam, sein; einfach insofern,
als deutlich werden muß. daß sie sich uber ihre Schuld nicht hinwegsetzt"
(elld.). Ob jemand (latent) antisemitisch ist, zeigt sich
148

IV.
Geschichtsrevision
und Mitten in di e Nachwehen der deutschen Verei ni ­
Negativer gung und der damit anstehe nde n Diskussion
Nationalismus über die Frage eines »neu erfunde ne n Nationalgefühls«
platzte der zwe ite Golfkrieg, ohne daß
die Linke in de r erweite rten Bundesrepublik die Zeit gefunde n
hätte, sich nunmehr ihrer Rolle als "Opposition in einer Großmacht"
(POSTO NF.:) bewußt zu we rd en. Der "Goljkrieg (stellte) eine
eminente l1eransforderung an die politische Urteilskraft der Linken"
(HEEMTSI\IA 1991) dar, der sie nicht gerecht wurde. Die veränderten
Bedingungen nach dem Zusammenbruch der DDR hätten eigentli
ch eine li efergehende Auseinandersetzung mit den neuen gesellschaftl
iche n Realitäten bedurft. Die Linke kam j edoch übe r
Negativen Nationalismus und »Wiedervereinigungs«-H u1'l'ageschrei
(.,letzt wichst zusammen .,. H) nicht hinaus. Die Reaktione n
der »Belii zisten« auf die Drohungen Saddams, Giftgas gegen Israel
ein zusetzen, spi egeILen di esen Mangel refl exarti g lind oftmals
völlig abwegig (s.o.) artikuliert wider. Letztendlich lassen sie sich
nur nachvollziehen, we nn berücksichti gt wird, daß "der zweite
Golfkrieg mit diesem Ereignis (der deutsch-deutschen Vereinigung,
d. v. ) verbundene Gefithle symbolisch theTnatisiert und die Träger
dieser Gefühle dazu gebracht (hat), sie auf bizarre Weise auszuagieren"
(ehJ.).
Bei der Gleichsetzu ng »Saddam = Hitler« im Gefolge der Okzidentalen
Ideologie sowie der lnstrllmenlalisierung der »Histori ­
sehen Verantwortung der Deutschen « auf Seiten des Kriegstreiberdiskurses
ging es nie um im wissenschaftlichen Sinne hi storisch
»ric htige« Analogieschl üsse. Di eselbe n waren vielmehr immer als
Kampfhegriffe zur »Gleichschaltung« der öffentlichen Meinung
gedacht. Ih re Hauptaufg.be bestand darin , di e Gegner des Krieges
mittels einer Argllmentationsfigur aus ihrem ureigenen Feld, dem
Antifaschismus, mundtot zu machen und zugleich den Ausstieg aus
der eigenen, linken Geschichte ideologisch abzusichern : " In diesem
realen Zusammenhang sind die verblendeten VOIWül!e 'linker
Anti-Amerikanismus' und 'linker Antisemitismus'für einige ehemals
Linke die Hundemarken, womit sie andere zu stigmatisieren trachten,
umflir ihre Integration in die psychologische Kriegsführung der
kapitalistischen Verwertungsgemeins chaft den Anspruch der Aufkliirung
zu erschleichen und den guten Namen Kritik zerstörerisch zu
152

m.ißbrauchen" (J'HIELEN 1992u, 39 r.). Sie formuli erten im Zusammenhang
mit der »Histori schen Verantwortung« ein e neue Sozialfascbismus-ldeologie
64 gegenüber Pazifisten und Antiimperiali sten,
di e die Spaltung und Auflösung der Linken weiter vorantrieb.
Für den Erfolg des von Linken dominierten Kriegstreiberdiskurses
spielte eine wesentliche Rolle, daß die mit ibm verbundene
Propaganda ni cht mehr nur von der üblichen Sorte
war. Seine Protagonisten bezogen sich nun auch auf die
linke widerständige Arguillentationstradition, wie den
antifaschistischen Diskurs der 60er und 70er Jahre.
64
Ihre historische Version be­
inhaltet die verhängnisvolle
Behauptung und Praxis der
stalinisierten Weimarer KPD,
daß die Sozialdemokratie als
Dadurch gelang es, Verwi rrung zu stiften: "Ihre sUirkste Hauptfeind noch vor den
Nazis zu bek.'lmpfen sei.
Wirkung entfalteten sie da, wo sie erst links antäuschten,
um dann ganz rechts einzuspuren ". Wir erlebten eine linke
Geschichtsrevision, der wir zum Zeitpunkt des Krieges wenig Substantielles
und .,noch seltener inhaltlich-offensiv etwas entgegensetzen
konnten" (L.u.r.u.s. 1991b, 32). Mitunter muß selbstkritisch
eingeräumt werden, daß das auch eine Folge der ./ehlende(n) Auseinandersetzung
mit den Gefahren des gewöhnlichen Anti-lmperialis11ws,
nämlich dem Hang zu verschwörungstheoretischen und
vereinfachten ökonomistischen Argwnentationen" wal' (KIND, 30), die
dazu .fü hrlen, daß einige Parolen der AnLikriegsbewegung sich
-scheinbar kaum mehl' von denen der Neonazis unterschieden,
obwohl sie etwas grundsätzli ch anderes meinten.
Verwirrung stifteten auch jene Kri egsbefürworler, die aus einer
angeblich radikalen »N ie-wieder-Deutschland«-Position heraus
nun jedes Agieren und Reagieren der vergrößerten Bundesrepublik
(ihrer Regierung wie ihrer Staatsangehörigen) als Ausreißversuch
der wiedererstarkten Großmacht interpreti erten und dabei
ein Opfer ihres "Negativen Nationalismus" (Geprge Orwell: Notes
on Nationalism, 1945) wurden_ Denn die Behauptung GREM LIZAS, daß
"das neue deutsche Reich" sich durch seine angebliche Nicht­
Beteiligung am Golfkrieg "zum, ersten Mal offen als Konkurrent"
(STREITGESPRÄC H, II u. 15) der USA profiliere, ist dann doch ei n etwas
zu weit gehender Unfug. Er verkehrte diese aus der Weltmarktkonkurrenz
resultierende unterschwellige Tendenz und Absicht zur
Rea"litäl. Kurzerhand erklärte er di e Bundesl'epublik zur Kriegspartei
an der Seite des Irak: "Und so habe ich in der dentschen
Friedensbewegung nicht primär eine Bewegung erkannt, die den
153

154
Krieg am. Golf be- oder verhindern wollte, sondern eine deutschnati01w,le
Bewegung, die im Einklang mil den politisch und gesellschaftlich
Herrschenden den Golfkrieg da,zu, nutzen wollte, dem.
neuen Deu'/'schlarul größeren außenpolitischen Spielraum. zu ver·
schaffen" (C BF:MLlZA 199 Ic.31). Oder ähnli ch: " In seltener EinmiUig·
keil. gleichsam konverg ierend, wirkten Regierung, Opposition und
Friedensbewegung zusammen" (DINER 199 1a, 143). Mag das für grüne
»Vol'denker« wie Vdo Knapp (taz, 11 .8. 1990) und B. ULfH CH auch
zutreffen, so ist derlei für di e Antikriegsbewegung insgesamt
schlichtweg Unsinn. Außerdem: im Seplember 1990 wo ll te GBEM ­
LI %J\ noch "keine GründeJür·eine US-(Unerikanische Iltlervention"
erkennen, die "gleichzeitigJür eine deutsche Beteilignng sprlichen"
(1990u), und auch noch im Januar 1991 haUe der »Konkret«- I-Ierausgeber
angemerkt, er könne den Krieg der USA nicht unterstützen,
da " die P"rtei ( .. .) des George Bush ( .. .) ebell auch HelnULl
Kohls Partei und also die großdeutsche" sei (C RE!'tILlZA 199 111). Auch
Staatsphi losoph DINE" (1991b. 60) verkündete, daß "der Krieg am Golf
auch ein deutscher Krieg war".
Aber di e anfängliche Zurückha ltung der Medien läßt sich
nicht dahingehend umbi egen, daß von seilen der Regierung regelrecht
"Stimmung gegen diesen Krieg und gegen eine deutsche
Kriegsbeteiligungl< gemacht worden sei (G HE!'tILlZA, STIl EITGESPHÄCH).
Di e ßundesrepublik selbst hielt sich zwar mili tü risch weitgehend
bedeckt. Statt dessen dominierte aber di e Mobilmachung für den
Kri eg in den Köpfen. Der Kri egstreiberdis kurs macht als Probelauf
der Okzidentalen ldeogogie gegen di e künftigen " Feinde des
Menschengeschlechts" (ENZENSDE RCEB) am meisten Sinn: " Der Golf·
krieg kann. vielleicht als erstes Anzeichen dessen begriJJelL werdelt,
daß uns diese Außenseiter /lUft in gewissem Sinne zu belagern beginnen"
(ENZENSßEIlCEH 199I b). Die Attacken gegen die Friedensbewe·
gung und ihren oftm als hilflosen Pazifismus wollten di esmal noch
ni cht eine direkte deutsche militärische Beteiligung erreichen, sie
beschränkten sich auf das Erreichen einer I-Iegemon iefähigkeil
von Militarismus und Kri egsgeschrei in der (ve l'}öffen tlich(t}en
Meinung: "Und diesmal stehen die Deutschen auf der richtigen
Seite, dür/en aber nicht richtig mitmachen, weil sie ja noch eine alte
Schuld haben. Daraus konstituieren die Medien einen herzzerreißenden
Widerspruch, Israel schützen zu wollen, aber nicht zu dürfen.

Dabei geht es am allerwenigsten wn Israel, sondern um die Rolle
der BRD als Großmacht, die endlich international militärisch eingreifen
k6nnen will. Diese Mobilmachung muß zwangsläufig eine
Voraussetzung er fallen: sie muß sich der deutschen Geschichte entledigen,
und aller Konsequenzen, die daraus hätten gezogen werden
müssen U (AUSCHWITZ.KOMITEE).
Im übri gen stimmt es einfach ni cht, daß »Deutschland « keine
»Kriegspartei« an der Seite der Alliierten gewesen ist. fm Golfkrieg
wa r die Bundesrepublik die wichtigste logistische Basis für die US­
Anny. Ein ßlick aur die Leitartikel und Kommentare eine Woche
nach Kriegs beginn belehrt zudem schnell eines Besseren. ]m übrigen
dankte Anfang Juni 1991 in Erlangen der US-Vizeprüsident
Dan Quayle der Bundesregierung und der deutschen Bevölkerung
für ihre Unterstützung im Golfkrieg. Es ist zwar richtig, daß die
Bundesregierung die USA nicht drängte, diesen Kri eg zu beginnen
und es soll auch ga r nicht in Abrede gestellt werden, daß die herrschenden
Klassen der ßunclesrepublik während des Krieges eigene
Ziele verfolgten, doch läßt sich daraus noch lange kein
"Abschied vom Westen" (D1NER, I99lb.54) konstruieren. Denn trotz der
widersprüchlichen »Nah-Ost«-Interessen zwischen der imperialisti
schen Zent ren (EC, Japan und USA) kann nach wie vor ein ideelles
imperiali stisches Gesamtinteresse (FOLßEIlTli 1991) dieser Länder
zugrunde gelegt werden: "Es gibt keinen Krieg nach dem, Zweiten
Weltkrieg, der so übereinstimmend von Europa und den USA gemeinsam
vorbereitet und durchgeführt wurde und wird wie dieser Krieg
der Ersten Welt gegen den Rest der Welt. Es gibt keinen Krieg seit
1945, der so deutlich und offen zeigt, wie nahtlos die HerrschaJtsinteressen
Europas und der USA (und Jap

6S
Vgl. den ßeitrag von THIELEN
(1992c) sowie die kritischen
Reaktionen von KtND und
BERGMANN (1992) auf ROTH
und seinen Versuch. den
Go1!lmeg mit Hilfe eines
tradtioneUen Begriffs von
Imperialismus zu erklären.
156
pllischen Willens gebmucht'" sieht. Die Bereitschaft , Kri eg zu fuhren,
ist demzufolge nicht hauptsächlich in den besonderen ökonomischen
interessen der USA zu suchen, sondern liegt eher im europäischen
Slabililälskalkül in der Golfregion begründet. Gemäß dieser
Sichtweise wurde der Krieg vo n den USA in der .. Hoffnung auf
ZngesUiTlllnisse" seitens Europas und Japans betrieben (KIND, 33). 65
Es sei an di eser Stelle nochmals hetont. daß auch die
De nkfa ulheit de r Linken (» Ti c ke t«- De nkc n) und e in
allzu platter Antiimperialismus es dem Kriegstreiberdi
skurs sehr ei nfach machte, hegemonial zu werden. In
diesem Zusammenhang wären einige Defizite lin ksradikaler
SolidarilüLs- und UnterstUl zungsarbcit zu ne nne n,
wie es nun auch seitens der REVOLUTIONt\HEN ZE LLEN oder
bei nOSl-:NKOn ER u.a. geschieht. Welche Konsequenzen daraus für
ein anti imperiali sti sches und weltrevolutionäres Projekt zu ziehen
wären, kann hi er nicht weiter ausgefUhrt werden.
In die Nähe von politischem Aberglauben geraten aber di e aus
einem Negative n Nationalis mus gespeisten anhaltenden Versuche,
die Gefährl ichkeit des "Neuen Deutschlands« aus seiner Nichtteilnahme
am Golfkrieg ableiten zu wollen. Es war viell eicht der
einzige Erfolg der Antikriegsbewegung, diesmal eine direkte
militärische Beteiligung noch verhindert zu haben. Nicht so der
»Atl antiker« U1 NEH (199I b, 39), ein Verfec hte !' der These vo m »Sonde
l'weg« der politischen Kultur der Deutschen oder der »unbelehrbare«
CBEMLIZA: Beide zeigen s ich zwar von der anh all enden
Gefährlichkeit eines deutschen Militari smu s überzeugt, doch
erscheint ihnen paradoxcrweise das Bestreben, die Fesseln der
noch beschränkten bundesdeutschen militärischen SouverUni tät
abzul egen, weniger bekämpfenswe l'L. Eher im Gegenteil. Sie fordern
ausdrückli ch bis implizit ei ne aktive Mitwirku ng der Bundeswehr
an Kriegshandlungen wie jenen am Golf. DI NER, auf dem
Sprung vo rn Staatsphilosph zum Staatsrath: " Eher ist zu. befürchten,
daß durch/ongesetzte Distanzierungen vom Westen und Absagen an
ein rnultinationales Vorgehen bei etwaigen Konflikten ein Weg eingeschlagen
werden könnte, der nolens volens zu eigenständigem
politischen Handelnfahrt. Paradox genug, aber derartige Abstinenzen
dürften in/erner Zukunft in eine hegemoniale Rolle Deutsch-

im Golfkrieg erstmals als militärischer Faktor im imperialistisch
en Machtgefü ge anzudienen. Insbesondere Israel und di e
»Historische Verantwortung« geri eten dabei zum "innenpolitisch
und außenpolitisch einsetzbaren Joker im deutschen Spiel um. die
lVeltrnachtrolle" ( roLM EIN, 21). Folglich ist alles zu tun, um den herrschend
en Klassen in der Bundesrepublik jegliches militärisches
Agieren zukünfti g strukturell zu verunmöglichen.
Unabhängig davon steht eine national-traditionelle Mitteleuropaslrategie
der Bundesrepublik, also ein Imperiali smus au f eigene
Faust, ni cht auf der Tagesordnung. Die Bundesrepublik ist nämli
ch all ein auch ni cht in der Lage, die politischen und sozialen
Konsequenzen der kapitalisti schen Durchdringung Osteuropas
ohne Partner zu bewältigen. Di e Gefährdung der gesamten Reproduktion
der Hegemonialstruktur - Japan, USA, Europa und insbesondere
der BRD (vor dem Hintergrund drohender ökonomischer
Zusammenbrüche eines der kapitalisti schen Zentren oder des
Alleinganges eines derselben) - beschränkt derzeit die Handlungsfähigkeit
eines auf di e Integrat ion in di e WEU oder in die
NATO verzichtenden deu tschen Militarismus (FAN IZADE HILEPPEB.36).
Wenn dem so ist, dann ist das Starren auf das ange blich drohende
» [Y. Re ich « völlig daneben und di e Forderung nach militärischer
Einbindung dysfunktional, da es der eigentl ich Einha lt zu ge bi etenden
Entwicklu ng Vorschub leistet. Im übrigen sollte noch ein
Bli ck auf di e Erscheinungsform des gegenwärtig hegemoni alen
deut schen Na ti onalismus geworfen werden, da di e internationalen
Verfl echtungen zugleich veränderte Au sgangsbedingunge n für
nationalstaatliches Handeln auch in der Bundesrepublik bedinge
n.
Unsere Problemati sierung des Negati ve n Nationalismus bedeut
et keineswegs die Apologie von »nationaler Identität« (vgl.
ROMMELSPACHEIl, 103 ff.), sondern weist darauf hin, daß di e antideutsche
Weltanschauung (die moralisch verdienstvoll sein mag)
die gesellschaftliche und politische Wirklichkeit in der Bundesrepublik
nur mehr unzureichend kritisiert und zu falschen Schlüssen
verfü hrt: Es "hilft au.ch nichts, das ganze deutsche Volk als
dumm und stwnpfsinnig darzustellen. Das ist provozierend undfur
den politischen Kampf untauglich. Sich zu schämen, Deutscher zu
sein, kann ich gefühlsmäßig nachvollziehen, aber es ist kein politi-
159

160
scher Standpllnkt" (POSTONE). Unseres Erachtens führt der verengende
Bli ck auf historische klassisch-faschistische Strömungen
weg von ei ner realistischen Einschätzung der jetzi gen Situation.
Die Bundesrepublik ist - trotz zahlreicher Kontinuitäten und nach
allem was sich derzeit abschätzen läßt - ni cht faschistisch und
auch nicht auf dem Weg dorthin. Zum Ausbau und zur Legitimierung
des gegenwärtigen Repressionsapparates bedarf es dessen
nicht.
Etwas weniger aufgeregt diskutiert daher die britische Linke
die jüngste Entwicklung von der einst bereits für das Nachkriegsdeut.schland
ausgerufenen »postnationalen Gesellschaft« zur
gegenwärti gen Version eines DM -Nationalismus im Gefolge der
»Wi edervereinigung«, R.J. EVANS sieht (unter relativ günstigen ökonomischen
Bedingungen) bereits eine aktuell viel größere Bedrohung
für di e Immigranten und Flüchtlinge innerhalb der Grenzen
der vergrößerten Bundesrepublik, als die Gefahr einer nach außen
gerichteten militärischen Expansion seitens eines wiederauflebenden
deutschen Nationalismus. Die bundesdeutschen Reaktionen
auf den Golfkrieg und der neue . Deutsche Herbst. im Jahr 1991
bestätigten diese Analyse im wesentlichen (eine andere Frage ist
selbstverständlich, welche Gestalt ein solcher DM-Nationalismus
unter ökonomisch kri sen haften Verhältnissen annehmen kann).
Nach dem Scheitern einer i.lber di e Stationierung von Alpha­
Jet-Düsenjägern hinausgehenden militärischen Beteiligung am
Golfkrieg gibt es gegenwärtig keine Anzeichen für den Durchbruch
und die Hegemonie einer expansiven, auf militärische
Abenteuer ausgerichteten nationalistischen Bewegung. Das enorme
Anschwellen der Kriegsdienstverweigererzahlen im Zuge des
Golfkrieges, das Lamento über die mangelnde Kriegsbereitschaft
der Wehrpflichti gen zeigt, daß nach Abenteuern derzeit kaum
jemand zumute ist. Selbst die nationalistische Homogeni sierung
»Wir sind ei n Volk « stößt in der alten Bundesrepublik - da sie an
den Geldbeutel geht - auf wenig Gegenliebe. Der DM-Nationalismus
kann als Massenbewegung für Menschen ohne bundesdeu tschen
Paß oder anderer Hautfarbe nach wie vor überaus
lebensbedrohli che Ausmaße annehmen und ist deshalb mit aUen
Anstrengungen"zu bekämpfen. Er ist aber trotz allem im Vergleich
zu fruheren deutschen Nationali smen eine relativ »domestizierte«

Version . Was nicht heißt, daß hierzulande nicht Geltungsbedürfnis
oder Großmachtstreben existieren, nur daß sie sich auf andere,
vermitteltere Weise artikulieren.
Die Verwendungsmöglichkeiten der ))Sonderweg« -These in
diesem Zusammenhang sind vielfältig. Die ))Nie-wieder-Deulschland
«-Slrömung in der Radikalen Linken zielt vor allem darauf ab,
den deutschen Imperialismus gegenüber dem US-amerikanischen
zu schwächen. Dagegen wäre im Grunde nichts einzuwenden,
wenn am Ende nur die Festschreibung der imperialistischen
Fuhrungsrolle der USA stünde. Doch dieses Zusammenspiel von
Negativem Nationali smus und Okzidentaler Ideologie bedingt die
Apologie des Imperialismus: "Es kommt dabei gar nicht darauf an,
ob die sich entlang dieser Linie zwischen ursprünglicher und nachholender
Entwicklung agierenden Konjliktparteien auch unter
einem gemeinsamen Dach oder Namen auftreten. Zu zeigen ist nur,
daß es aufgrund der inneren Struktur vor allem im Verhältnis von
Stn.at und Gesellschaft, besonders in den arabischen Staaten, den
meisten europäischen (v.a. im Osten), und vielen anderen, Homologien
gibt, die aus sich selbst heraus zu einer Vereinheitlichung,
unter welchen Vorzeichen auch immer, drängen. So viel kann zur
Erscheinu.ngs/onn dieser Vereinheit.lichung aber schon jetzt gesagt
werden: sie wird eine eindeutige AGgrenzung vorn liberalkapitalistischen
Modell vor allein der USA beinhalten. Und daß Deutschland
un(.er diesen Staaten eine hervorragende RoUe spielen wird, dürfte
sich von selbst verstehen" (DAHLMANN, 68). Derart gefaßt wandelt sich
der Imperialismus zum »supranationalen« oder gar »universalistischen«
quasi emanzipatorischen Menschheitsprojekt. Mit der
»Sonderweg(-These läßt sich jede oppositionelle Position gegenüber
dem Imperiali smus als nationalistisch denunzieren. Unter
dem Vorwand des notwendigen Abgleitens von internationalistischer
Politik ins nationalistische Fahrwasser soll nun jede politische
Praxis, die nicht nur den deutschen Imperialismus, sondern
auch andere Erscheinungsweisen dieser Herrschaftsform kritisiert
und bekämpft, für obsolet erklärt werden.
Darum nimmt diese Form der antinationalen Orientierung, die
"nur die affektive Gegenseite des herrschenden Nationalismus darstellt"
(BF:DAKTJON DISKU S, 15), paradoxerweise eine zutiefst nationalistische
Wendung vor. Zum einen als Negati ver Nationali smus, zum
161

162
anderen, weil das hi erüber begründete Tabu, imperialistische
Politik zu kritisieren (da antiamerikanisch), ei ne indirekten Stärkung
von jeglichem Imperialismus bedingt. Da diese Herrschaftsform
jedoch eine strukturelle Voraussetzung der gegenwärtigen
ßundesl'epublik ist, legitimie rt diese Arglimenlationsfi gul' implizit
auch die weitere Steigerung ihres gesamtgesellschaftli chen Reichtums
auf Kosten des Trikonls und trägt somit (ungewollt?) zu dem
Projekt des gegenwärtigen und künftigen deutschen Imperialismus
sein Scherflein bei. Da über die Einbindllng des deutschen Militarismus
in ein e europäische Militärmacht der Instrumentalisierung
derselben für deut sche Kapitalinteressen das Wort geredet wird
bzw. di ese der weiteren Stärkung eines deutschen Imperialismu s
unter europäischer Flagge dienen wird , kann dergleichen wohl
nicht der Weisheit letzter Schluß sein.
Etwas absurd mut et es darüber hinaus an, wenn Leute wie
GREMUZA (STR EITGESPR i\CH) und OIN EH (,. Wiederaufnahme der Kontinuit.ätsftiden
nationaler Geschichte'" 1991 b, 54) im Ernst meinen, s ie
müßten die mangelnde Bereit schaft von Teilen der Bevölk erung,
an diesem Krieg aktiv teil zunehmen oder Partei für die USA zu
ergreifen, unter Bezugnahme auf die hi stori sche Anti-Hitle r­
Koalition zum Hauptproblem der deutschen Mi sere erheben. Di e
Frage, warum denn schließlich großdeutscher Na lionalismu s und
Chauvinismus ausgerechnet bei denjeni gen zu verorten sei, di e
sich auch nach dem Zusammenbruch der Fri edensbewegung
imm er noch als Kriegsgegner verstanden, blieb dann auch unbeantwortet.
Es gehört zu den wenigen - von der Linken miterkämpften
- positiven Errungenschaften der Bundesrepublik, daß
immerhin einige Menschen ihre hi storischen Kriegserfahrungen
bej Bedarf gegen neue Kriege massenhaft reak ti vieren können.
Wenn sie für Krieg ni cht noch einmal zur Verfügung stehen bzw.
derlei ni cht mehr erleben wollen, läßt sich daraus nicht der
Schluß ziehen, darin zeige sich di e Affinnalion der Verhältnisse,
di e diese Erfahrungen verschuldet hatten.
KELLEHSHOHN (43 ff.) hat inzwischen das Lavieren GREM LI ZAS zwischen
den beiden Behauptungen (Nationalismu s bei Kriegsbeteili
gung und ebenso bei Weigerung) anschaulich vo rgeführt: " Was
eben 'deutsch' und 'antideutsch' iÜ, bestimmt Gremliza selbst, nach
Lust und Laune urulje nach Lage der Dinge" (KE LLEnSHOHN, -19) . Die

Voraussetzungen eines solchen Negativen Na ti onali slllus hat er
gleichfalls (chcl., tJ.1 ) benannt: " Der system(z,tische Irrt um, dem, die
Kampagne 'Nie wieder Deutschland' (N WD) von Anfang an unterlag,
besteht darin, die nationalen Fetische, deren sich die Pulitik
beelient, Jür ettvas Substantielles zu erachten, anstalt das, was ihnen
von den verschiedensten Seiten unterschoben wird, in die zugmndeliegenden
Interessenkonstellationen aufzulösen. Das Nationale wird
ehen nicht als Projektionsfläche begriffen, sondern in seiner verkehrt.en,
ideologischen Form/ür bare Münze genommen und dann ­
im Gegensatz ZlUn gewöhnlichen Nationalismus - mit einer negat.iven
Codierung versehen. Politische Analysen, die (lrtrchaus empirisch
gehaltvoll sein mögen, dienen im Rahmen dieser Konstruktion
im 1Qesentlichen dazu, eine nationale Identität 'der Deutschen' zu
fixieren, von der man sich - als dem gewissermaßen 'heiligen Rest'
der Menschheit - mit besonderer HeJtigkeit distanzieren kann".
Dal'an anzuschließen ist di e Kritik eines verdeckten, eben Negat iven
Na tionali smus, der überhaupt nur dann Sinn macht, "wenn
man intellektuell wie geJilhlsrnüßig eine einheitliche und kontinuierliche
Tradition der Deutschen annimmt. Ohne den Appell an ein
solches 'deutsches' NationalgeJühl macht diese Erwartung keinen
Sinn. Gerade um der Schuld willen wird 'LlLeh die gefühlsml1ßige
(natürlich negative) Identifikation mit dem Nationalsozialismus
verlangt. Das alles ist ein ge Jährlicher Tanz auf der Messerklinge
einer Denk- und CeJahlsparadox.ie: eine Streife an der nationalen
Identität ist nur Jür denjenigen eine, bei dem. sie hinreichend stark
ausgeprägt ist" (HEESE·SCHÄFEB. 1J6) . Erschwerend kommt hinzu, daß,
wer jegli che »politische Kultur« in der Bundesrepublik nur in der
nazi-faschist ischen Kontinuität sehen will , zwei gravierende
rehleI' begeht. Da der Nachweis, daß di e Entwicklung der Bundesrepublik
einen anderen Verlauf genommen hat, als in der Kontinuitätsthese
nahegelegt nach 1968, relati v einfach zu erbringen
ist, bagatellisiert s ie zum einen di e Nazivel'brechen, zum anderen
verh armlos t. und entschuldi gt sie di e elenden gegenwärtigen Verhältni
sse. Sie nimmt s ich selbst tendenziell di e Mögli chkeit, di e
bi sweil en ungeheuerlichen aktuellen Erscheinungen grundlegend
zu kritisieren, da es immer schon etwas schlimmeres
gegeben hat. 68 Vor Auschwitz verblaßt jegliches vor-
..
vgl. a. die Kriegsre

lik zu einem gesamtdeutschen nationalistischen Reflex, bei dem
es aufgrund eines ominösen koll ektiven Bew ußtseins zu einer
großen Koalition gegen den Rest des Westens gekommen sein soll
und der Golfkrieg angeblich auch zu ei nem .. dentschen Krieg"
gegen den »Okzident« muti erte: .,Die Einigung Deutschlands und
der Go/jkrieg stellen im Prozeß der Entwestlichung des wildes also
durchaus komplementäre Erscheinungen dar" (DI NEH 1991 a, 143). Mit
Kontinuitälsthesen spekulieren ist eine Sache, di e Realität nicht
wahrhaben wollen aber nochmal eine andere. In keinem anderen
westlichen Land wurde die ßedrohung Israels derart thematisie rt
(bei DINEH, ebd., eine .. nachholende Reaktion gedrUckter Besorgtheit. CI)
wie in de r Bundesrepublik. Und die hysterischen Reaktionen samt
Hausdurchsuchungen auf die Desertions8ufrufe an amerikanische
und bundesdeutsche Soldaten sind wa hrscheinlich auch Ausdruck
einer Parteinahme gegen die westliche Kriegskoalition? Auch eine
relativ stark e Antikriegsbewegung kann nicht darüber hinwegtä uschen,
daß sehr bald nach Kriegsbeginn Regierung, Medien und
einstige Oppositionelle mit vereinter Kraft auf erstere einschlugen.
Immerhin begrüßte di e Mehrheit clen US-ame rikanischen Kriegskurs
und e ntrichtet nun geduldig ihren Obulus. Die Bundesrepublik
als ganz lind gar neutrale und antiwestliche Kraft zu konstruie
ren, hat nichts mit den wirklichen Verhältnissen zu tun. Außerdem
ist nochmals auf die Beschränkthe it eines Verfahrens zu verweisen,
das als "politische 'Tiefenpsychologie' j( (Ft\ NIZA DEH/LEPPEH.
34) daherk ommt und ni chts weiter als »inne re Befindlichkeite n«
zum Ausgangspunkt der Analyse von soziale n Bewegungen macht
(vgl. Exkurse I u. 11 , Kap. 3).
Die in der Kontinuitätsannahme umsta ndslos a.llen politischen
Fraktionen unterstellten Ressentiments dUrften auf nicht we nige
deutschnationale und insbesondere neonazistische Motive zutre ffe
n. Darüber hinuus wolle n DINE R und die ISi" (1991, SO) a ber di e hi esige
linke antiimperialistische Kritik e benso als Folge deutsche r
Kontinuität vorfUhren und di skreditiere n. Nun verhält es s ich
tatsächli ch so, daß angesichts ihres derzeitigen Zustandes a uch
innerhalb der Linken sich immer eine Gruppierung fi ndet, auf die
eine solche ß eschreibung annähernd passen wird. Dies lüßt sich
kaum in Abrede stellen, ist aber gar nicht das eigentl iche Problem
fUr den Kri egstreiberdisk urs. Letztli ch gilt es nur zu beweisen,
165

166
daß jegl iche r Antiimperialismus genetisch faschistische Züge in
sich trägt: .,Es sind nun einmal die USA, die mehr noch als andere
westliche Gemeinwesen die Werte und Doktrinen vertreten, mit
denen der Abstraktion des Weltmarktes ent.sprochen wird. Dies mag
wohlfeil als Imperialismus abgetan werden,. aber ei.n derartig weltanschaulich
gefaßtes Ressentiment einer zi'uilisatorischen Leistung
gegenüber ist weniger Ausdruck bedachter Kritik, als daß zentrale
Tradit ionsbestilnde nationalistischen und aut.arkistischen Ordnungsdenkens
indiziert werden, dessen faschistische Anklange Ultüberltörbar
sind. Der Antiimperialisfnus als Denkfigur, der manche
gar zum. gewalt/örrnigen Handeln anregte, ist von jener Tradtion
stiLrker affiziert, als übereifrige Claqueure es s,:ch vorzustellen verm.ögen"
(DINEH 1991u, 147). So läßL sich natürli ch a uch mit Fakte n
ve rfahren. We nn wir nun die Verfassungswirklichkeit, nämlich den
Völkermord an den amerikan ischen Ureinwohnern , die Sk laverei
oder die immer noch praktizi erte Todesstrafe. de r vieJgepriesenen
ame rikanischen Verfassungsprogrammatik gegenüberstellen, sind
wir schon unter dem Etikett »Antiamerikani slllus « und »5chmittianer«
(s.o.) verbucht.
Während IJI NE H auf der eine n Seile den angeb liche n Anachronismus
und Ta rncharakte r de r Imperiali smustheori e de r Li nken
hervorhebt, bedient er s ich ihrer dort, wo sie ihm gerade nutzbringend
erscheint , völlig unbeschwert (F'AN IZADEH/LEPPEH.36). Die »5011de
rw eg«- und Kon tinuitätsthese ist mechani stisch lind determi ­
nisti sch. F'Ur »die De utschen« und dami t auch für d ie Linkenunler
ihne n, gibt es kein Entrinnen: " Deutschlanelnun spielte im, Golfkrieg
die Rolle, elie es historisch immer gespielt hat und elie sich aus
eler Besonderheit seines historischen Weges zn einern staatlich
gelenkten und elas produktionstechnische Niveau der USA ein- oder
gar überholt habenden Kapitalismus bestimmt. Die deutschen Politiker
werden auch künftig gar nicht anders können. Was sie auch tun,
sie tun, was dieser Rolle entspricht" (DAHLMANN, 68).
Annahmen wie di e »50nderweg«- und Kont inuitäts thesen verlieren
ih re begrenzte Erkläl'U ngskraft in dem Mome nt, da sie quasi
als Wunderwaffe lind ahistori sch gegen jegliche Form von politischer
(U n-)Kultur in De utschland eingesetzt werden. In Bezug auf
die Anlikriegsbewegu ng krankt dieses Interpretame nt hauptsächlich
darall, daß es nicht zu erk lären ve rm ag, warum im Ve rlauf de r

)Erbschaft
dieser Zeitee Bei GHEMLIZA. POI-IHT, ISFIßIWHN und teilweise auch
bei TOLMEINIZUM WINKEL (die sich allerdings energisch
von POHHT abgrenzen) 72 drängt sich nebenbei der Verdacht
auf. daß es ihnen nicht nur um die inhaltliche Richtigkeit von
Argumenten, sondern vielmehr um die vermeintliche Orginalität
einer pseudoradikalen Position geht. Sie hatten es während des
Golfkrieges aber nur nicht richtig mitgekriegt, daß
72
o . TOLMEIN i!>t zudem
uber die Pro-Kriegshallung bereits ein Stimmungsumschwung eingetreten war und
von GREMUZA aus der sie nun in einvernehmlicher Volksgemeinschaft mit
»Konk rel« -Redaktion
ausgeschieden. Regierung, Medien und all dieser Ansammlung deut-
scher Peinlichkeiten auf den verbliebenen Rest der
Antikriegsbewegung eindroschen. Das, und nicht die Offensichtlichkeit
der DÜlftigkeit ihrer Thesen, dürfte sie am meisten geärge
rt haben. Die einstmaligen linksradikalen Schalführer entpuppten
sich während des Golfkrieges immer mehr als intellektuelle
Scharfrichter, deren Vernichtungsphantasien wiederum (in ihrem
Bezugssystem) deutlich deutschen Ursprungs sind.
Die Positionen von DINER, ßHUMLIK und CLAUSSEN (Vgl. THIELEN
1992b, 178 f.) sind vom Abschied VOll der eigenen. linken Geschichte
motiviert. Insgesamt läßt sich ihre Argumentation wie folgt qualifzieren
"Das Resultat ist heute die staatsmännisch vorgetragene
Propaganda des vermeintlich geringeren Übels, wohlwissend, die
A uswirku.ngen dieses Übels nie selbst ertragen ZIL m.üssen; eine Politik,
die Leid ILnd Elend lediglich ZIL begrenzen sucht, im Zweifelsfall
sich aber um so härter gegen jene rebellische Subjektivität wendet,
die sich ,nil ihm. nicht abfinden kann und es aus der Welt schaffen
will" (REDA KT ION DISKUS, 15 f.) . Am klarsten und zynischsten fonnuliert
die Kon sequenzen wiederum ENZENSBEHGER (1991h): "Wohlmeinende
Leute sagen, laßt uns teilen. aber das ist einfacher gesagt
denn getan, und darum ist es in der Politik noch nie gegangen. Ich
denke, daß Marx Recht hat, ke ine herrschende Klasse wird au/grund
einer plötzlichen Eingebung ihres moralischen Gewissens
freiwillig abtreten. " Di ese »neue« Weltordnung gleicht offenbar
schon von Beginn an "eine{r) blutrünstige{n) Utopie, die unter dem
Deckmantel des Realismus von denen vertreten wird. die, einst Teil
der Protestbewegung, nun die Propheten der bestehenden Gesellschaftsordnung
geworden sind" (GEOFFROY). Angesichts der Umstände
des Richtungswechsels zahlreicher Kritiker der herrschenden
170

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