Zurück zum Paradies - K6 - Der Garten und das öde Jammertal.pdf

Was nun, tat Gott? Was sonst könnte er tun, als
sein Bild im Menschen zu erneuern, damit dadurch
die Menschheit noch einmal ihn erken-
nen sollten? Und wie könnte dies geschehen
ausser durch das Kommen seines exakten Bil-
des, unseres Erlösers Jesus Christus? Der
Mensch von sich aus hätte es nicht vollbringen
können, denn er ist nur geschaffen nach seinem
Bild. Die Engel hätten es nicht vollbringen kön-
nen, denn sie waren nicht im Bilde Gottes. Das
Wort Gottes kam in Seiner eigenen Person,
denn es war Er allein, das Bild des Vater, der
den Menschen neu schaffen konnte, gemacht
nach seinem Bild. Um dies Neuschöpfung zu
vollbringen musste er zuerst Tod und Vergänglichkeit
hinwegtun. Deswegen zog er einen
menschlichen Leib an, damit darin der Tod ein
für allemal zerstört und die Menschen nach seinem
Bild erneuert werden konnten.
St. Athanasius, Über die Inkarnation [13]
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KAPITEL 6 - DER GARTEN UND DAS EINSAME, ÖDE JAMMERTAL
Als Gott Adam schuf, setzte er ihn in ein Land und gab
ihm Herrschaft darüber. Es gibt keine Herrschaft ohne
Land; deshalb bedeutet Erlösung die Wiederherstellung
von Land und Besitz. Als Gott Abraham seinen Bund ankündigte
redete er gleich im ersten Satz von einem Land
das er ihm versprach (1. Mose 12,1), und er erfüllte diese
Verheissung vollkommen als er Israel rettete (Josua 21,43-
45). Deswegen ist das Gesetz in der Bibel voller Hinweise
auf Land und Besitz; und deswegen legte die Reformation
genau so viel Wert auf diese Welt wie auf die Zukünftige.
Die Errettung befreit uns nicht von dieser materiellen
Welt, sondern von der Sünde und den Auswirkungen des
Fluches. Das biblische Ideal für jeden Menschen ist es,
Land zu besitzen – einen Ort an dem er regieren kann unter
Gott. Der Segen der westlichen Welt kam durch das
Christentum und der daraus resultierenden Freiheit, die der
Mensch hat, Besitz zu haben, ihn zu kultivieren und unter
Gottes Herrschaftsauftrag in der Erfüllung seiner Bestimmung
zu leben. Kapitalismus – der freie Markt – ist ein
Produkt biblischen Gesetzes, welches dem persönlichen
Besitz eine hohe Priorität einräumt und Diebstahl streng
verurteilt (auch den staatlich sanktionierten Diebstahl
durch eine Regierung). Für ungläubige Ökonomen, Professoren
und Regierungsbeamte ist es unerklärlich, warum
der Kapitalismus nicht exportiert werden kann. Wenn die
freie Marktwirtschaft bewiesenermassen und offensichtlich
den Lebensstandard aller Klassen der Bevölkerung
anhebt, warum integrieren heidnische Nationen den Kapi-
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talismus nicht in ihre sozialen Strukturen? Der Grund ist
folgender: Freiheit kann nicht in eine Nation „exportiert“
werden in der es keinen „Marktplatz“ für das
Evangelium gibt. Die Segnungen des Gartens kann man
nicht getrennt von Jesus Christus bekommen. Die Goldene
Regel – welche das Gesetz und die Propheten zusammenfasst
(Mat 7,12) – ist die unvermeidliche ethische Grundlage
für die freie Marktwirtschaft; und diese Ethik ist unmöglich
zu verwirklichen ohne den Heiligen Geist, der
uns hilft gemäss den Anforderungen des Gesetzes zu leben
(Röm 8,4).
Heidnischen Kulturen waren zu allen Zeiten staatsgläubig
und tyrannisch, denn ein Volk das Gott ablehnt unterwirft
sich damit automatisch der Macht eines Diktators (1. Sam
8,7-20). Gottlose Menschen wollen zwar die Segnungen
des Gartens haben, aber sie versuchen sie durch ungesetzliche
Mittel zu bekommen, so wie Ahab es mit dem Weinberg
Naboths machte (1. Kön 21,1-16). Das Ergebnis ist,
wie immer, Zerstörung (1. Kön 21,17-24). Der ursprüngliche
Plan, der freie Besitz von Land ist ein Ergebnis der Erlösung:
Gott brachte sein Volk in ein Land und teilte es
unter ihnen auf als Erbe (4. Mose 26,52-56); und genau so
wie im Garten Eden regelte er die Nutzung des Landes (3.
Mose 25,4) und der Bäume (3. Mose 19,23-25).
Wie wir schon festgestellt haben, verwandelte sich die
Erde langsam in eine Wüste, nachdem Gott Adam und Eva
aus dem Garten vertrieben hatte (1. Mose 3,17-19). Von
diesem Zeitpunk tan entwickelt sich in der Bibel eine
„Land gegen Wüste Thematik“, in der das erlöste und gehorsame
Volk Gottes ein sicheres und gesegnetes Land als
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Erbe erhält, während die Gottlosen verflucht und in die
Wüste getrieben werden. Als Kain von Gott bestraft wurde
sagte er:
Siehe, du hast mich heute von der Fläche des Erdbodens
vertrieben, und ich werde verborgen sein
vor deinem Angesicht und werde unstet und flüchtig
sein auf der Erde ... (1. Mose 4,14)
Er hatte recht! Die Bibel berichtet:
Und Kain ging weg von dem Angesicht Jahwes
und wohnte im Lande Nod, östlich von Eden. (Gen
4:16)
Nod bedeutet: Wanderung. Kain wurde der erste Nomade,
ein Wanderer ohne Heimat und ohne Ziel. Ganz ähnlich
war es als die ganze Erde mit Bosheit erfüllt wurde. Gott
sagte:
Und Jahwe sprach: Ich will den Menschen, den
ich geschaffen habe, von der Fläche des Erdbodens
vertilgen, ... (Gen. 6:7),
Genau das tat Gott und bewahrte nur Noah und seine Familie
am Leben in der Arche (die Gott übrigens auf einem
Berg aufsetzen liess). Die Gottlosen wurden vom Erdboden
ausgelöscht, während die Menschen seines Bundes
das Land neu bevölkerten.
Später versuchten die Gottlosen wieder ihren eigenen
„Garten“ zu bauen, den Turm zu Babel. Sie versuchten
sich selbst einen Namen zu machen – sich selbst zu definieren
unabhängig und gemäss ihres eigenen rebellischen
Standards – und sich selbst davor zu bewahren, überall im
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Land verstreut zu werden (1. Mose 11,4). Aber der
Mensch kann den Garten nicht nach seinen Bedingungen
aufbauen. Gott ist sein Schöpfer und nur er allein kann uns
Sicherheit geben. Der Versuch der Menschen in Babel ihre
Zerstörung zu verhindern, hat sie schlussendlich herbeigeführt.
Gott verwirrte Ihre Sprache und zerstreute sie auf
der ganzen Erde (1. Mose 11,8-9).
Im extremen Kontrast dazu berichtet das nächste Kapitel
der Bibel vom Bund Gottes mit Abraham. Darin verspricht
Gott, ihn in ein Land zu bringen und seinen Namen groß
zu machen (1. Mose 12,1-2). Als weitere Garantie und Erinnerung
an diesen Bund, ändert Gott sogar Abrams Namen
in Abraham, um dadurch seine Bestimmung zum
Ausdruck zu bringen. Gott ist derjenige, der uns definiert:
Er allein gibt uns einen Namen und „ruft das was nicht ist“
(Röm 4,17). Wenn wir nun in Gottes Namen hineingetauft
werden (Mat 28,19) werden als Gottes lebendiges Volk
neu definiert und in Christus frei gemacht vom Tod in dem
wir durch Adam waren (Röm 5,12-6,23). Die Beschneidung
im Alten Testament hatte dieselbe Funktion. Das war
der Grund, warum die Kinder offiziell bei der Beschneidung
ihren Namen erhielten s.a. Luk 2,21). In der Erlösung
bringt Gott uns zurück nach Eden und gibt uns einen
neuen Namen (Off 2,17; s.a. Jes 65,13-25).
Als Gottes Volk kurz vor der Landeinnahme ungehorsam
wurde, bestrafte Gott sie dadurch, dass sie durch die Wüste
wandern mussten bis die gesamte Generation der Ungehorsamen
ausgelöscht war (4. Mose 14,26-35). Dann wendete
Gott das Geschick seines Volkes und rettete sie aus
dem „einsamen, öden Jammertal“ (5. Mose 32,10), und
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achte sie in das Land in dem Milch und Honig fliesst
(ein weiterer subtiler Hinweis auf den Garten Eden, denn:
Milch ist eine nahrhaftere Form von Wasser und der Honig
kommt schlussendlich von den Bäumen). Gottes gehorsames
Volk war niemals ein Volk von Nomaden –
stattdessen waren sie gekennzeichnet von Stabilität und sie
hatten Herrschaft. Es ist richtig, dass die Bibel uns Pilger
nennt (Hebr 11,13 / 1. Petr 2,11), aber genau das ist der
Punkt: wir sind Pilger und keine Landstreicher. Ein Pilger
hat eine Heimat und einen Bestimmungsort. In der Erlösung
rette Gott uns aus der Wanderschaft und bringt uns in
ein Land (Psalm 107,1-9). Ein zerstreutes und heimatloses
Volk kann niemals Herrschaft ausüben. Als die Puritaner
England verliessen, sind sie nicht einfach in der Weltgeschichte
umhergewandert. Gott brachte sie in ein Land
und gab ihnen Herrschaft. Obwohl dieses Fundament, das
sie damals legten teilweise abbröckelt, ist es nach 300 Jahren
immer noch die Grundlage unseres Landes. (Was werden
wohl die Menschen in 300 Jahren von den Errungenschaften
der heutigen Evangelikalien sagen). Nur durch
den Ungehorsam werden Menschen zu Nomaden (5. Mose
28,65). Während der Fluch durch alle Zeiten hindurch
wirkt und die Zivilisation sich immer mehr von Gott entfernt,
breitet sich sowohl das Nomadentum wie auch die
Wüste immer mehr aus. Die Erde ist unter dem Fluch, und
die Wasserquellen vertrocknen. Seit dem Sündenfall wird
der Erdboden nicht mehr primär von Quellen und Flüssen
bewässert. Gott sandte nun stattdessen Wasser durch Regen
(Regen ist viel leichter zu stoppen als Quellen und
Flüsse). Das Zurückhalten von Regen – wodurch das Land
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in eine trockene Einöde verwandelt wird – ist eng verbunden
mit dem Fluch (5. Mose 29,22-28). Dass ein Volk seines
Landes entwurzelt wird, ist ebenfalls eine Folge des
Fluches (5. Mose 29,28), während Gott seinem Volk verheisst,
dass er es in einem Land pflanzen will (2. Mose
15,17). Gott benutzt insbesondere die Trockenheit und
Dürre, um die Wurzeln eines Landes und deren Bewohner
zu zerstören: so wird die Trockenheit in der Bibel immer
wieder als eine schwere (und effektive) nationale Bestrafung
dargestellt. Wenn Gott das Wasser zum versiegen
bringt, verwandelt er das Land ins Gegenteil des Gartens
Eden.
Die Geschichte von Sodom und Gomorrah ist in dieser
Hinsicht fast eine komprimierte Geschichte der Welt.
Einst beschrieben als dem Garten Eden gleich in seiner
Schönheit und seinem Überfluss (1. Mose 13,10), wurde
es durch Gottes Gericht zu „Schwefel und Salz, ein Brand,
daß es nicht besät wird und nichts sprossen läßt, und keinerlei
Kraut darin aufkommt“ (5. Mose 29:23). Sodom and
Gomorrah waren in jener Gegend bekannt als das Tote
Meer – und es wird aus gutem Grund tot genannt: nichts
kann darin überleben. Durch Gottes Gericht, besteht das
Wasser nun aus 25% aus Ablagerungen von Chemikalien
(Salz, Pottasche, Magnesium und andere). Abgesehen von
den Regionen wo Süsswaser einfliesst (und einigen isolierten
Quellen jener Gegend) ist das ganze Land
absolut ...
... arid ...
Es ist das komplette Gegenteil von Eden und dient uns als
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Bild auf die Erde nach dem Fluch: Eden wurde zur Wüste.
Doch das ist nicht alles, was uns über jene Gegend berichtet
wird. In Hesekiel lesen wir die Vision vom wiederhergestellten
Tempel (ebenfalls auf einem Berg – Hes 40,2).
Der Prophet sieht das Wasser des Lebens wie es nach Osten
unter der Schwelle hervortritt und in Richtung des Toten
Meeres fliesst und sein Wasser geheilt wird. Eine
Menge von Fischen und üppiges Wachstum sind plötzlich
wieder vorhanden (Hes 47,8-12). Wir dürfen die Welt
nicht nur im Hinblick auf den Fliuch betrachten; wir müssen
sie genau so mit den Augen des Glaubens – erleuchtet
durch Gottes Wort - als Arena seines Triumphes sehen.
Die Geschichte endet nicht mit der Wüste. Die Geschichte
der Welt wird – bildlich gesprochen – die Geschichte Sodoms
sein: zuerst ein Garten, lieblich und fruchtbar; dann
durch die Sünde zu einer Wüste des Tode zerstört; doch
schlussendlich durch Gottes Gnade wiederhergestellt zum
überfliessenden Leben des Gartens Eden.
Die Wüste und das dürre Land werden sich freuen,
und die Steppe wird frohlocken und aufblühen wie
eine Narzisse. (Jes 35,1)
Die Elenden und die Armen, welche nach Wasser
suchen, und keines ist da,
deren Zunge vor Durst vertrocknet:
Ich, Jahwe, werde sie erhören,
ich, der Gott Israels, werde sie nicht verlassen.
Ich werde Ströme hervorbrechen lassen auf den
kahlen Höhen,
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und Quellen inmitten der Talebenen;
ich werde die Wüste zum Wasserteich machen,
und das dürre Land zu Wasserquellen.
Ich werde Zedern in die Wüste setzen,
Akazien und Myrten und Olivenbäume,
werde in die Steppe pflanzen Zypressen, Platanen
und Scherbinzedern miteinander;
damit sie sehen und erkennen
und zu Herzen nehmen und verstehen allzumal,
daß die Hand Jahwes dieses getan
und der Heilige Israels es geschaffen hat.
(Jes 41,17-20)
Dies nun, wird die Richtung sein, die die Geschichte einschlägt.
Man könnte es fast als „die erste Entrückung“ bezeichnen
– Gott entwurzelt alle Ungläubigen und die gottloisen
Kulturen nach und nach aus dem Land und bringt
sein Volk in die Fülle des Erbes in dieser Welt hinein. Ich
leugne ganz bestimmt nicht die Tatsache, dass Gottes
Volk dem Herrn eines Tages „in der Luft begegnet bei seiner
Wiederkunft (1. Thess 4,17); aber die moderene Auslegung
der „Entrückung“ ist zu oft eine Lehre der „Flucht
aus der Welt“, durch welche Christen zu lange beigebracht
wurde, den Problemen dieser Welt aus dem Weg zu gehen,
anstatt das zu tun was die Bibel uns lehrt: zu herrschen!
Zu oft hören wir Christen sagen, wenn sie einem
grossen Problem begegnen: „Ich wünschte die Entrückung
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wäre bald!“, - anstatt dass sie sagen: „Machen wir uns an
die Arbeit um dieses Problem zu lösen!“ Noch schlimmer
ist die Reaktion die auch sehr häufig anzutreffen ist: „Wen
kümmerts? Wir haben nichts damit zu tun, denn die Entrückung
wird sowieso sehr bald sein!“ Das Allerschlimmste
jedoch ist die Überzeugung vieler, dass die
Anstrengungen diese Welt zu einem besseren Ort zu machen
eher kontraproduktiv sind, denn „die Umstände zu
verbessern be¬deu¬tet, das zweite Kommen des Herrn
hinauszuzögern.“ Der grösste Teil dieser „Entrückomanie“
sollte als das entlarvt werden was sie ist: ein gefährlicher
Irrtum, der dem Volk Gottes beigebracht hat Versagen zu
erwarten anstatt Sieg.
Tatsächlich ist eine häufig anzutreffende evangelikale
Weltanschauung, dass „Die Erde des Teufels ist und was
darinnen ist,…“ – dass die Welt dem Satan gehört, und die
Christen nichts anderes als Niederlage erwarten können,
bis der Herr kommt. Genau das ist die Lüge, von der Satan
möchte, dass wir sie glauben. Wenn Gottes Volk daran
glaubt, dass Satan gewinnt, dann macht das seinen Job unglaublich
leicht. Was würde er machen, wenn die Christen
endlich aus ihrem Erholungsschlaf erwachen und sich ihm
entgegenstellen würden? Jakobus 4,7 sagt uns klar und
deutlich, was er tun würde: er würde von uns fliehen!
Weshalb also, flieht der Teufel nicht vor uns in dieser
Zeit? Warum sind Christen dem Feind und seinen Knechten
ausgeliefert? Warum erobern Christen nicht ganze Königreiche
mit dem Evangelium, wie es in der Vergangenheit
geschah? Weil sie dem Teufel nicht widerstehen!
Noch schlimmer, sie werden von ihren Pastoren und Lei-
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tern gelehrt, es lieber nicht zu tun und auszuharren bis die
Hilfe von aussen kommt. Christliche Leiter haben Jakobus
4,7 komplett umgedreht und spielen dem Feind in die
Hände – sie sagen eigentlich zum Teufel: „Widerstehe der
Gemeinde, und sie flieht von dir!“ Und Satan nimmt sie
beim Wort. Wenn also die Christenheit sieht, dass sie an
allen Fronten Boden verliert, nehmen sie es als „Beweis“
dafür, dass Gott seinem Volk in diesem Zeitalter keinen
Sieg verheissen hat. Aber das einzige was bewiesen wird
ist Jakobus 4,7 (auch mit seiner Umkehrung): Wenn man
dem Teufel nicht widersteht, dann flieht er nicht vor uns.
Wir dürfen es nie vergessen, dass Gott nicht die Christen
aus dieser Welt „entrückt“ um dem Konflikt zu entkommen,
er „entrückt“ die Gottlosen! Der Herr Jesus selbst betete
sogar dafür, dass wir nicht „entrückt“ würden:
Ich bitte nicht, daß du sie aus der Welt wegnehmest,
sondern daß du sie bewahrest vor dem Bösen.
(Joh 17,15)
Die ist die konstante Botschaft der Schrift. Gottes Volk
wird alles in Besitz nehmen, und die Gottlosen werden
enterbt und aus dem Land vertrieben.
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Denn die Aufrichtigen werden das Land bewohnen,
und die Vollkommenen darin übrigbleiben;
aber die Gesetzlosen werden aus dem Lande ausgerottet,
und die Treulosen daraus weggerissen werden.
(Spr 2, 21-22)
Der Gerechte wird nicht wanken in Ewigkeit, aber
die Gesetzlosen werden das Land nicht bewohnen.

(Spr 10,30)
Gott beschreibt das Land Kanaan als „verunreinigt“ durch
die abscheulichen Sünden seiner Bewohner und sagt, dass
es „seine Bewoihner ausspeit“; und er warnt sein Volk,
diese Völker und ihre Greuel nicht als Vorbild zu nehmen,
„damit das Land nicht auch euch ausspeie (3. Mo 18,24-
28; 20,22). Mit denselben Begriffen aus dem Garten Eden
warnt der Herr die Gemeinde in Laodicäa vor Lauheit mit
den Worten:
… so werde ich dich ausspeien aus meinem Munde. (Off
3,16)
In seinem Gleichnis vom Weizen (den Heiligen) und der
Spreu (den Gottlosen) – und beachte wieder die Begriffe
aus dem Garten Eden in seiner Illustration – erklärt Christus,
dass er erst die Spreu vom Weizen trennt um sie zu
verbrennen; der Weizen wird später „entrückt“ (Mt 13,30).
… das Vermögen des Sünders aber wird für den Gerechten
aufgespart. (Spr 13,22 SÜ)
Das ist das Grundlegende Muster wie Gott im Laufe der
Geschichte sein Volk rettet und ihnen die Herrschaft gibt.
Dies tat Gott mit dem Volk Israel als er sie befreite: er
brachte sie in bereits besiedeltes Gebiet und sie nahmen
Städte in Besitz, die bereits gebaut waren. (Ps 105,43-45).
Gott segnet sozusagen die Heiden – nur damit ihr Verderben
ausreift und sie ein Erbe für die Heiligen sammeln (1.
Mo 15,16; 2. Mo 4,21; Jos 11,19-20). Dann zerschlägt er
sie und gibt die Frucht ihrer Arbeit seinem Volk. Deshalb
sollen wir uns nicht über die Übeltäter entrüsten, denn wir
werden die Erde besitzen (Ps 37). Das hebräische Wort für
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Errettung ist YASHA, was soviel heisst wie „in ein weites
und offenes Land bringen“. Jede Rettung die Gott bewirkt
wird genau das vollbringen: Er gibt uns die Welt und verwandelt
sie in einen blühenden Garten.
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