Beispielseiten - JOVIS VERLAG Architektur Fotografie Berlin

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Von der Fakultät Gestaltung der Universität der Künste Berlin unter
dem Titel Gelebter Raum: Weisen des Wohnens und ihre Bedeutung für die
Entwicklung städtischer Räume angenommene Dissertation im Studiengang
Architektur (Druckfassung)
Titelbild: Anja Weber
Gestaltung und Satz: subsolar
Druck und Bindung: fgb freiburger graphische betriebe
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jovis Verlag GmbH
Kurfürstenstraße 15/16
10785 Berlin
www.jovis.de
ISBN 978-3-86859-149-1
INHALT
PROLOG: WOHNEN = WIdERsTANd 9
das halle-neustadt-lexikon: index 11
Zweierlei expertenwissen 32
GEBAUTE WELT: „THE vERy sTUff ITsELf“ 33
architektonischer raum:
eine standortbestimmung 34
Physisch-materieller Raum 34
Der Raum der Planung und der Raum
als Medium von Darstellungen 38
gebaute welt: die krise der stadtentwicklung 43
lernen von der theorie: phänomenologische
räumlichkeit und architektonische praxis 48
RäUME BEWOHNEN: PHäNOMENOLOGIscHE GRUNdLAGEN 53
die entdeckung der lebenswelt 54
Unbewohnbare Räume 55
Ein interdisziplinärer Diskurs 58
weisen des wohnens: welt und heimat 62
Wohnen in der Welt 62
Wohnen in einer Heimat 67
bewohnbare und unbewohnbare räume:
grundlegende differenZen 69
GELEBTER RAUM: dAs dREI-EBENEN-MOdELL 73
gestimmter raum 74
Ort und Richtung im gestimmten Raum 76
Dinge im gestimmten Raum 77
Bewegung im gestimmten Raum 78
Der Andere im gestimmten Raum 79
handlungsraum 80
Ort und Richtung im Handlungsraum 81
Dinge im Handlungsraum 83
Bewegung im Handlungsraum 84
Der Andere im Handlungsraum 85
wahrnehmungsraum 86
Ort und Richtung im Wahrnehmungsraum 87
Dinge im Wahrnehmungsraum 88
Bewegung im Wahrnehmungsraum 90
Der Andere im Wahrnehmungsraum 90
Qualitäten und grenZen gelebter räumlichkeit 91

RIssE UNd sPALTEN: GRENz-GäNGE 93
ortsverschiebung, Zeitverschiebung 95
Bruchlinien der Erfahrung 96
Das performative Hier 97
Niemand ist je ganz bei sich: Eigen- und Fremdorte 98
Heterotopien: Möglichkeitsräume 100
„Fahren“: aktuelle und virtuelle Räume 101
Heterochronien: Erweiterungen des Präsenzfeldes 102
markierungen und praktiken 104
Markierungen auf der Karte 105
Markierungen im Kalender 105
„Kippen“: gelebte und andere Räume 106
Einschreibungen: Bahnen im Raum 107
Gewöhnung: Rhythmen alltäglicher Performanz 109
Zweckentfremdungen 110
wir leben nicht in mathematischen räumen,
aber in mathematisierbaren 111
GRäBEN UNd BRÜcKEN: PRAXIsTRANsfER 113
stadt als wohn-raum: expertenwissen 114
Städte bewohnen 115
Wohnräume bauen 115
kippen und fahren: methoden der planung 117
„Kippen“: Situation und Konstellation 118
„Fahren“: Bahnen im Raum und in der Zeit 120
Methoden der Planung: eine Diskussion 121
ÜbersetZungen: Qualitative kriterien 122
Gestimmter Raum und Atmosphäre 122
Handlungsraum und Performanz 126
Wahrnehmungsraum und immersives Panorama 130
EXKURs: „HEIMAT“ HALLE-NEUsTAdT 133
fotografien als hilfsmittel des einwohnens 135
rekonstruktion von situationen 138
Die verwendeten Aufnahmen 140
Blickräume und eigene Welt 150
Konstellation und Ereignis 160
Ortsverschiebungen 166
möglichkeitsräume 176
fAzIT: „dIE WELT IsT NIcHT, sIE BILdET sIcH“ 179
bewohnbare räume?
Zusammenfassung der problematik 179
transfer-erfolge: drei brÜcken-bauten 182
offene fragen und mögliche anschlÜsse 186
ANHANG 189
lokale experten 191
Zum beispiel halle-neustadt 193
bibliografie 198
abbildungsnachweis 205
dank 206

“WiSSen Sie, eS iSt iMMeR DAS LeBen, DAS ReCHt, UnD DeR ARCHiteKt,
DeR UnReCHt HAt.“
Le CoRBUSieR (ZitieRt nACH BoUDon 1971, S.13)
1 Die Definition dieses
Begriffs ist auch durch den
sogenannten spatial turn
der letzten Jahrzehnte nicht
einfacher, sondern im Gegenteil
immer komplizierter
geworden.
2 Die „Unwirtlichkeit der
Städte“ ist durch Alexander
Mitscherlichs gleichnamige
Streitschrift (Mitscherlich
1965) zum stehenden Begriff
einer soziologisch motivierten
Kritik geworden, die vor
allem den am Reißbrett entstandenen
Siedlungen der
Moderne eine mangelnde
Lebensqualität attestierte.
Auch Jane Jacobs (1963) und
Henri Lefebvre (1970/2003)
argumentierten seinerzeit
in einer ähnlichen Weise,
während heute vor allem die
jenseits aller Planung entstandenen
Sprawls der „Zwischenstadt“
(Sieverts 1998
und Hauser/Kamleithner
2006) und die entvölkerten
Regionen der Deindustrialisierung
(Kil 2004 und Giseke/
Spiegel 2006) im Fokus der
Debatte stehen.
3 Die erste Recherche erfolgte
im Rahmen des Wettbewerbs
„Shrinking Cities –
Reinventing Urbanism“,
der nach neuen Strategien
im Umgang mit Leerstand
und Bevölkerungsrückgang
suchte. Siehe auch: Hebert
et. al. (2005)
PROLOG: WOHNEN = WIDERSTAND
PROLOG: WOHNEN = WIdERsTANd
DIESES BUCH GEHT DER FRAGE NACH, WIE DIE GEBAUTE
WELT STÄDTISCHER GEFÜGE UND DER GELEBTE RAUM
DER INDIVIDUELLEN ERFAHRUNG VONEINANDER ABHÄN-
GEN. BEIDE BEGRIFFSPAARE BESCHREIBEN SPEZIFISCHE
PERSPEKTIVEN AUF „DEN“ RAUM 1 , DIE SICH, WIE ZU ZEI-
GEN SEIN WIRD, NICHT OHNE WEITERES ZUR DECKUNG
BRINGEN LASSEN – UND EINANDER DENNOCH (ODER GE-
RADE DESWEGEN) BEREICHERN KÖNNEN.
Während die gebaute Welt hier als Metapher für die maßgeblich von
Architekten und Stadtplanern produzierte baulich-räumliche Umgebung
verstanden werden soll, innerhalb derer sich „das Leben abspielt“, bezeichnet
der aus der Phänomenologie stammende Begriff gelebter Raum die
existenzielle Relation, die diese allgemeine Umwelt für jedes Individuum
als eigene Welt erschließt.
Eine zentrale Rolle in diesem Zusammenhang spielt das Wohnen, dessen
genauer Wortsinn hier ebenso fraglich wird wie die allgemeine Rede
vom Raum: Während der Begriff in der Sprache der Architekten und
Stadtplaner vor allem eine funktional-rechtliche Zuschreibung beinhaltet
– man baut Wohnanlagen, definiert Wohngebiete und legt Wohnstraßen
an –, ist seine Bedeutung im Kontext der Phänomenologie, deren
Vertreter es zum Teil als Synonym für das Sein verwenden (Heidegger,
Merleau-Ponty, siehe unten: S. 53 ff.), sehr viel weiter gefasst.
Es mag unter anderem an dieser unterschiedlichen Bedeutung und
Tiefe des Wohnbegriffs liegen, dass unsere (mit mehr oder weniger Aufwand
geplanten) Wohnanlagen, Wohngebiete und Wohnstraßen heute
vielerorts so wenig bewohnbar erscheinen 2 – und dennoch, scheinbar fast
zwangsläufig, zu vertrauten, bedeutsamen, eben „gewohnten“ Orten für
all diejenigen werden, die dort leben. Das „Einwohnen“, das zu dieser
Vertrautheit führt, ist eine über längere Zeiträume hinweg meist unbewusst
ausgeübte Tätigkeit, die die allmähliche Integration der betreffenden
Umgebung in die eigene Lebenswelt zur Folge hat. Während das anthropologisch
orientierte Interesse der Philosophie vor allem darauf gerichtet
ist, zu erforschen, wie diese Prozesse sich auf die Existenz des wohnenden
Menschen auswirken, soll hier vor allem danach gefragt werden, welche
Erkenntnisse sich daraus für den fach- und sachgerechten Umgang mit der
gebauten Welt ableiten lassen – der es, so die These dieses Buches, keineswegs
egal ist, ob sie „gelebt“ wird oder nicht.
Auf den folgenden Seiten sind Auszüge einiger Interviews dokumentiert,
die im Jahr 2004 zum Thema des Wohnens unter Schrumpfungsbedingungen
in der ehemaligen sozialistischen Mustersiedlung Halle-Neustadt durchgeführt
wurden. 3 Unter alphabetisch geordneten Schlagworten sind sie
hier zu einem Lexikon collagiert, in dem sich langjährige Bewohner und
Bewohnerinnen zu allgemeinen und besonderen Aspekten ihres Wohnortes
äußern. Ihr Expertenwissen, das zum Teil sehr spezifische Begriffe und
9

Redewendungen umfasst, wird durch ausführliche, die Lexikoneinträge
begleitende Seitennoten und Verweise ergänzt und auf diese Weise auch
für (im eigentlichen Wortsinn) „Außen-Stehende“ erschlossen. 4
Die parallele Präsentation dieser individuellen Innen- und einer ihr
zum Teil widersprechenden Außensicht macht deutlich, wie viel Engagement
unter bestimmten Umständen vonnöten sein kann, um aktiv für die
eigene Interpretation (und den eigenen Ort) einzutreten. Dieser Widerstand,
der dem Abschnitt seinen Titel gibt, ist also keine Blockadehaltung,
sondern im Gegenteil ein konstruktiver Gegenentwurf zu den gängigeren
Reaktionen von Flucht bis Resignation – und damit für einen Stadtteil,
der es auch zukünftig nicht leicht haben wird, eine wichtige Ressource.
Das Wohnen verliert vor dem Hintergrund des Stadtumbaus den Status
des Fraglosen. Dadurch kommen einige sonst verborgene Mechanismen
zum Vorschein (und zur Sprache), die generell zur Gewöhnung an Orte
und Räume beitragen. Halle-Neustadt, der „Schau-Platz“ dieses Prologs,
wird so zum idealen Untersuchungsgegenstand für das theoretische Feld
gelebter Räumlichkeit, das im Hauptteil des Buches genauer vermessen
werden muss. Die Fragestellung, die diese Forschung ursprünglich motiviert
hat, ist jedoch die, was die mit der Planung und der Entwicklung
von städtischen Räumen befassten Architekten und Urbanisten aus dieser
Recherche für den Umgang mit der gebauten Welt lernen können und
welchen Wert die Erkenntnisse, Werkzeuge und Methoden, die hier gewonnen
werden, für die Moderation der anstehenden stadträumlichen
Transformationsprozesse besitzen – nicht nur in Halle-Neustadt, sondern
überall.
4 Wer darüber hinaus noch
mehr über Halle-neustadt
im Speziellen erfahren
möchte, findet im Anhang
(S. 193 ff.) einen kurzen
Abriss der entstehungsgeschichte
sowie einige weiterführende
Literaturhinweise.
ABBILDUNG 1
dAS HALLE-nEUSTAdT-LExIKon: IndEx
abriss / 12
acker / 12
aneignung / 12
angst / 13
arbeitslosigkeit / 13
atmosphäre / 13
ausländer / 14
baustelle / 14
blocknummern / 15
demografie / 15
fortschritt / 15
friedhof / 16
gewöhnung / 16
grillen / 17
grÜn / 17
grundsteinlegung / 18
gummistiefel / 19
hausgemeinschaft / 19
heimat / 20
initiative / 21
kindereinrichtungen / 21
kultur / 21
kunst / 23
leere läden / 23
lotto / 24
magistrale / 24
mieten / 24
orientierung / 24
partiZipation / 25
platte / 26
spielen / 26
stadtrecht / 27
tanZen / 27
verarmung / 27
verkehr / 27
versorgung / 28
weite des blicks / 28
wende / 29
wohnkomplex / 29
Zentrum / 30
10 GEBAUTE WELT | GELEBTER RAUM
PROLOG: WOHNEN = WIDERSTAND
11

A5 Frau Schütze wohnte in der
Hallorenstraße 4 (ehemals
Block 201), dem ersten Haus,
das im Jahr 2002 abgerissen
wurde.
6 Die Grundstückseigentümerin,
die „Gesellschaft für
Wohn- und Gewerbe-immobilien
Halle-neustadt
GmbH“ (GWG), hatte die
damals stark verunsicherten
Bürger und Bürgerinnen mit
der Aussicht beruhigt, dass
anstelle des Wohnblocks ein
Pflegeheim errichtet würde.
nachdem sich dieses Projekt
lange verzögert hatte, ist es
inzwischen realisiert worden:
Das „Seniorenzentrum AGo
Halle-neustadt“ wurde 2008
eröffnet.
7 Die Straßenbahnlinie von
Halle-neustadt nach Halle
Hauptbahnhof wurde erst
1998–2003 gebaut. Bis dahin
gab es lediglich eine Busverbindung
(� VeRKeHR).
ABBILDUNG 2
8 Die entscheidung für den
Standort der neuen Stadt
war nicht einfach: Mehrere
Gutachten kamen schließlich
zu dem Schluss, dass das
westlich der Saaleaue gelegene,
bis dahin rein landwirtschaftlich
genutzte Gebiet
sich am besten eignen
würde, obwohl hier im Grunde
ungünstige hydrologische
Verhältnisse bestanden: Aufgrund
des hohen Grundwasserstandes
wurde für einen
teil der Siedlungsfläche eine
Wasserhaltung erforderlich,
die seither kontinuierlich
arbeitet („Brunnengalerie“).
9 Von der vormals eigenständigen
Gemeinde Passendorf
existieren nur noch
Fragmente: Die ehemalige
Dorfstraße, die kleine Kirche
und das ehemalige Gutshaus
„Passendorfer Schlösschen“
(� KULtUR) liegen heute wie
Fremdkörper im Gewebe der
Großsiedlung. Der ursprünglich
zur Gemeinde Passendorf
gehörende � FRieDHoF
wurde verlegt.
/ABRIss
Schütze: Gewohnt hab’ ich 31 Jahre in dem Haus, was abgerissen ist. 5
Laaß: Da haben sie mordsmäßig Versprechungen gemacht, was dort alles
hin soll, und nun ist da ein nackter Platz! 6
Schütze: Als ich damals in die Wohnung eingezogen bin, hab’ ich gesagt,
hier tragen sie mich im Sarg erst wieder raus – aber da hätt’ ich mir das
Leben nehmen müssen!
Laaß: Ich hab’ mir vorgenommen, ich will noch mal durch die Stadt
gucken. Sonst weiß hinterher keiner mehr, wie die ausgesehen hat. Wird
ja alles weggebrochen und weggerissen …
Schütze: Das tut immer noch so’n bisschen weh, wenn man daran vorbeigeht
jetzt, an dieser Zementfläche, wo das Haus gestanden hat.
Wache: Aber wir profitieren jetzt: Wir haben mehr Sonne, Frau Schütze!
Schütze: Ach, Frau Wache, erzählen Sie mir nichts von Sonne!
Wache: Oh ja! Wirklich! Bis abends haben wir jetzt Sonne!
Schütze: Dafür habt ihr jetzt den Krach von der Straßenbahn! 7
Wache: Nee, ach! Den hört man doch nicht …
/AcKER
Reinicke: Und das war ja alles Ackerfeld! Bevor Neustadt gebaut wurde,
war das alles Acker! 8
Bis auf da, wo Passendorf ist, 9 das existierte als Dorf schon. Aber alles andere
war ringsherum nur Acker! Ringsrum!
/ANEIGNUNG
Luther: Oft stehen wir da und beobachten, wie weit die Bäume sind. Wie
weit dieser Strauch ist, wie weit jener Baum ist, an jedem Stückchen, an
dem wir langgehen.
Und drüben fangen die Kirschen an, und die Forsythien, und hier ist ein
Mandelbaum – da fühl’ ich mich hier richtig zu Hause! Und eigentlich
fühle ich mich hier so ein bisschen wie im eigenen Haus, das ist komisch,
nicht? Ich fühle mich hier nicht wie in einer Mietwohnung! Ich fühle mich
eben nicht nur als Mieter XY, sondern ich fühle mich hier als Besitzer
dieses Stadtteiles, und fühle mich hier zu Hause. Ja. Das ist mein Halle-
Neustadt!
/ANGsT
Saar: Es ist schon etliches passiert. Es sind auch schon Besucher überfallen
worden, wenn sie von uns 10 kamen, am hellichten Tage, mittags um zwölf.
Kam einer aus dem Gebüsch, hat die alte Dame krankenhausreif geschlagen,
die Tasche entwendet und war fort. Ist nie erwischt worden.
Wenn wir wandern, durch die Heide, da ist noch nie etwas gewesen. Ich
bin auch oft abends noch mit dem Fahrrad unterwegs und komme spät
nach Hause, ich hab’ bisher nie Probleme gehabt. Es wird einem aber
durch die Medien auch Angst gemacht.
/ARBEITsLOsIGKEIT
Luther: Das ist ja, warum die Arbeitslosigkeit überhaupt entstanden
ist: dass alles stillgelegt wurde und wir beliefert wurden von dem anderen
Teil. 11 Der hat damit seine Absatzschwierigkeiten überwunden,
und wir waren die Abnehmer. Und dann ist die große Frage immer: „Wieso
haben wir keine Arbeitsplätze?“ Das könnte mich immer … Das ist ja
so eine Gemeinheit, so ein Schwindel, gucken Sie sich das doch an!
Reinicke: Und das Schlimme ist eben heute in unserer Stadt: Die jungen
Leute ziehen alle weg! Die kriegen keine Arbeit hier – (wütend:) IM WES-
TEN, IM GOLDENEN WESTEN, da kriegen sie Arbeit, und dann auch
Wohnung. Und dann ziehen sie weg. (Traurig:) Das geht mir so ans Herz,
dass diese jungen Leute alle wegziehen müssen. Na, und man propagiert
es ja auch noch, da sagt man noch: „Kommt doch zu uns, kommt doch in
den Westen, da kriegt ihr eure Arbeit“ – und es ist ja auch wirklich so! 12
/ATMOsPHäRE
Taraba: Anfangs, muss ich sagen, hatte ich das Gefühl, in Halle-Neustadt
ist es nur windig, und durch die hellen Blocks hat mich das auch ein bisschen
geblendet, 13 weil ich das gar nicht gewöhnt war.
Luther: Dieser Blick, hier zum Fenster raus, hat für mich eine beruhigende
Atmosphäre. Ich weiß gar nicht, warum – wenn ich so sitze und kann hier
so durchgucken, und da gehen die Leute spazieren oder gehen einkaufen,
oder die Kinder machen Krach – dann fühl’ ich mich hier wohl.
Schütze: Da gibt’s ja schon welche, die verlangen, dass Schallmauern gebaut
werden! 14
10 „uns“ = die AWo-Begegnungsstätte
„Dornröschen“,
Frau Saar leitete dort die
Seniorenarbeit.
11 „Der andere teil“ = die
ehemalige BRD
12 Das Stadtentwicklungskonzept
(Stadt Halle (Saale)
(Hg) 2007, S. 92) bemerkt
dazu: „Der Bevölkerungsanteil
der Arbeitslosen und/
oder Sozialhilfeempfänger
ist überdurchschnittlich hoch
und weiter steigend – im Unterschied
zu stabilen Zahlen
für die Gesamtstadt.“ Über
20 Prozent der Bevölkerung
sind demnach abhängig von
transferleistungen (� VeR-
ARMUnG).
ABBILDUNG 3
13 Dass Halle-neustadt
zu Beginn als hell und
zugig empfunden wurde,
lag auch an der fehlenden
Außenraumgestaltung. in
den Folgejahren wurden in
zahlreichen „Subbotnik-Aktionen“,
wie sie Frau Laaß
unter � GRÜn (S. 17)
erklärt, Bäume gepflanzt, die
heute an einigen Stellen zu
einem undurchdringlichen
Dickicht zusammengewachsen
sind.
14 Gegen den Lärm der
Straßenbahn, die jetzt die
Magistrale entlangfährt
(� VeRKeHR und � Anmerkung
7). Dieser wird umso
stärker empfunden, je mehr
von den elfgeschossern
an der Magistrale dem
� ABRiSS zum opfer fallen –
denn diese dienten nicht nur
der besseren orientierung,
sondern schützten auch die
dahinter liegenden Wohngebiete
vor Verkehrslärm.
12 GEBAUTE WELT | GELEBTER RAUM
PROLOG: WOHNEN = WIDERSTAND
13

M77 Die neustädter Passage
ist die Fußgängerzone im
� ZentRUM von neustadt.
Auch hier wurden, wie am
Gastronom (� Anmerkungen
71 und 76) die öffentlichen
Freiräume neu gestaltet
(2006–2007), doch konnte
der chronische Leerstand
dadurch nicht behoben werden.
neben den ungenutzten
Hochhausscheiben (� ZentRUM)
sind vor allem die
nähe der neuen Shopping-
Mall (� Anmerkung 68) und
die fehlende Barrierefreiheit
ein strukturelles Problem
(� VeRSoRGUnG).
78 Hier geht es um die
Zuweisung der Wohnung im
Block 618–621 (� Anmerkung
29). in der DDR-Lotterie gab
es nur fünf Gewinnzahlen,
der hier zitierte „Fünfer“
entspricht also dem heutigen
„Sechser“ im Lotto.
79 Vom Wohngebiet Gimritzer
Damm (Punkthochhaus,
5. Stock), am östlichen Rand
von Halle-neustadt gelegen.
80 Die Magistrale ist die
Hauptstraße von Halleneustadt.
Sie durchquert das
Siedlungsgebiet in ost-West-
Richtung und bindet es über
eine Hochstraße an Alt-Halle
an. Die städtebauliche
Bedeutung der Magistrale
Owurde durch die Anordnung
von elfgeschossern an der
südlichen und des Stadtzentrums
an der nördlichen
Seite betont.
81 Frau Luther ist mit
ihrem Mann in eine kleinere
Wohnung im selben Haus
gezogen.
Becker: Das Kaufcenter Neustädter Passage 77 ist auch zu, ja.
Hirschfeld: Die hatten für uns sowieso nischt, nur Jugendliches.
Laaß: Das ist ja egal, aber es war da!
Müller: Ach, die hatten aber auch für ältere Damen noch ein paar Sachen …
Hirschfeld: Ich wär’ zu dick, das haben sie glattweg gesagt!
Wache: Aber auf jeden Fall steht fest, dass nur reduziert worden ist, nur
reduziert!
/LOTTO
Luther: Ich sag’ mal, das Ganze war wie ein Fünfer im Lotto. 78 Es war eine
richtige Befreiung, dass wir so luftig und warm wohnen konnten – wir
brauchten ja nicht mehr zu heizen! Ach, es war – irre schön!
/MAGIsTRALE
Saar: Der Blick von hier aus 79 nach Halle ist wunderschön. Meine Gäste
stehen immer auf dem Balkon, auch abends, wenn auf der Magistrale 80
die Lichter an sind, und die Scheinwerfer der Autos eine rote Kette, eine
weiße Kette bilden.
/MIETEN
Luther: Also, wir haben eine so hohe Rente, dass wir uns diese billige
Wohnung da drüben nicht mehr leisten konnten (lacht). 81 Ich meine, die
Mieten sind ja sowieso ein Problem gewesen, auch früher: 160 Mark,
damals, dann 214 Mark – das war sicherlich keine bestandserhaltende
Berechnung. Es konnte sich aber jeder leisten …
Ja, und dann kam die Verdoppelung, Verdreifachung der Miete, und jetzt
der Euro – mein Mann ist schweren Herzens ausgezogen, ich bin leichten
Herzens ausgezogen, weil wir 30 Meter Fenster hatten und dreizehn
Türen, und da brauch ich Ihnen wohl nicht zu sagen, dass ich da keinen
Bock drauf hatte, das bis in mein hohes Alter zu putzen (lacht) … Zumal
ja auch dann, bis auf den Jüngsten, die Kinder raus waren und verheiratet,
es war auch nicht nötig, wirklich nicht. Aber es hat dann doch Tränen
gegeben, fast – ist ein völlig anderes Wohngefühl!
Kicinski: Silvester 1981 habe ich meinen Lebensgefährten kennengelernt,
der war alleinstehend und hatte Haus und Werkstatt in Eisleben. Da haben
wir uns dann geeinigt, dass ich zu ihm komme, bis er in Rente geht:
Schweren Herzens habe ich meine Stelle im Betrieb aufgegeben und bin
1983 nach Eisleben gezogen. Aber meine Wohnung hab’ ich behalten!
Das war zum damaligen Zeitpunkt kein großes Problem: Ich habe damals
33 Mark Miete bezahlt, mit allem Drum und Dran. Das konnte
ich mir leisten. Und im Wendejahr 1989 sind wir dann endgültig wieder
hierher gezogen.
/ORIENTIERUNG
Schütze: Na ja, ich orientiere mich an den Kaufhallen! Ich weiß noch
genau, als ich nach Neustadt gezogen bin, dass ich ein paar Mal im
Kreise herum gelaufen bin und fand nicht mehr raus, weil eben alles
so egal aussieht! 82 Die sind immer alle so in Vierecken gebaut, diese
� WOHNKOMPLEXE, und da kann man sich ganz schnell drin verirren!
Taraba: Wir fanden uns zurecht, weil wir ja von Anfang an in der Stadt
gewohnt haben und sie haben wachsen sehen. Und dann gab’s solche Veröffentlichungen:
Es wurde ja immer von einem „Block“ 83 gesprochen, und
da hatte man ein System, die zu nummerieren: 84 die 800er Blöcke hier, die
900er Blöcke da, die 500er und die 600er dort. Das entsprach den neun
� WOHNKOMPLEXEN, und daran orientierte man sich.
Thomas: Ich komme ja aus Eisleben, das ist eine gewachsene Stadt, also
etwas ganz anderes. Für mich war das größte Problem, als ich herkam, die
Orientierung: Es gab ja keine Straßennamen, nur Hausnummern!
Kicinski: So im amerikanischen Stil.
Thomas: Es gab große Tafeln, wo alles aufgelistet war, und da musstest du
dich zurechtfinden – also, das war eine Sucherei, sag ich Ihnen!
Immerhin bald 100.000 Menschen hier, und dann immer nach diesen
Nummern … 85
Taraba: Nach der Wende haben ja alle Straßen Namen bekommen, und
da hab’ ich anfangs auch meine Schwierigkeiten gehabt. Aber ich hab’ mir
das jetzt so eingeprägt: unser Viertel, Südpark, ist das Komponistenviertel.
Dann gibt es die Blumenregion im 3. WK, die Harzstraßen im 1. WK,
dort die Dichter, und hier hinten die Pferdenamen – dann weiß ich zumindest
im Groben Bescheid. Wo dann die einzelne Straße genau ist, kann
ich auch nicht hundertprozentig sagen. Aber ich orientiere mich jetzt an
diesen Vierteln, wie man sie nach der Wende geschaffen hat. 86
/PARTIzIPATION
Luther: Das wollte ich noch sagen: Wir haben heutzutage viel weniger
Chancen, was im Wohnbereich zu machen! Was wir hier früher verändern
konnten, in unseren Diskussionen, wenn wir als Bevölkerung – als
Frauen, kinderreiche Mütter oder, was weiß ich – , wenn wir sagten, das
wird nicht so gemacht, sondern so, dann wurde das in dieser Stadt auch so
gemacht: weil wir nämlich das Recht hatten, zu sagen, was hier gemacht
wird! Heute hat ja niemand mehr das Recht, zu sagen, was hier gemacht
wird, das muss ja über fünf … (unterbricht sich – zu sich selbst:) nicht auf-
82 Beim Bau von Halle-neustadt
kamen nur
relativ wenige verschiedene
typenserien zum
einsatz. Während man im
� WoHnKoMPLeX i noch
experimente wagte, kamen
in den folgenden WKs vor
allem der typ P2 und die
Reihe WBS 70 zur Anwendung.
Zwar bemühte man
sich sehr um eine sinnfällige
städtebauliche Gliederung
der verschiedenen Bereiche,
unterlag dabei jedoch
starken ökonomischen und
technischen Zwängen (siehe
auch Anmerkungen 105
und 106).
83 � BLoCKnUMMeRn und
� Anmerkung 21
84 tatsächlich folgt die
nummerierung der Wohnkomplexe
der Reihenfolge
ihrer Fertigstellung, während
sich die Blocknummern
in ihrer Hunderter-Stelle
am Ziffernblatt der Uhr
orientieren. Die Zehnerstelle
bezog sich auf eine fiktive
Koordinate: den (Uhrzeiger-)
Schnittpunkt zwischen
ABBILDUNG 11
Magistrale (ost-West) und
S-Bahn (nord-Süd). Je
weiter die betreffende Straße
im Wohnkomplex von diesem
gedachten Mittelpunkt
entfernt ist, desto höher die
Zehnerstelle der betreffenden
Blocknummer; für die
nummern der Aufgänge (=
die einerstelle) galt das gleiche
Prinzip analog. So weit
die theorie – in der Praxis
wurden die Blöcke einfach
der Reihe nach durchnum-
Pmeriert.
85 Vor allem Kinder scheiterten
häufig an diesem
System, das ja voraussetzte,
dass man Zahlen lesen
konnte.
86 Wer heute nachvollziehen
möchte, wie sich die alte und
die neue Logik überlagern,
kann die dem halleneustadt-führer
beiliegende
Spezialkarte nutzen (Bader/
Herrmann (Hg) 2006).
24 GEBAUTE WELT | GELEBTER RAUM
PROLOG: WOHNEN = WIDERSTAND
25

ABBILDUNG 13 Laaß: Das waren die Wohnheime.
Schütze: … Studentenwohnheime …
Becker: … Arbeiterwohnheime …
Schütze: Also, gegenüber von meinem Block, der da abgerissen ist, 120
116 Diese Aussage lässt sich
auch nach eingehender
Recherche nicht bestätigen.
Allerdings erwähnen mehrere
Quellen, dass die fünf
„Scheiben“ (� Anmerkung
117) eine Antwort auf die fünf
türme sind, die die Silhouette
von Alt-Halle bestimmen.
117 Die „Scheiben“ sind die
fünf 18-geschossigen Wohnhochhäuser,
die quer zur �
MAGiStRALe angeordnet
sind (in ABBiLDUnG 13
sind sie noch im ensem-
zble mit dem „hohen C“ zu
sehen, � Anmerkung 68).
Sie markieren das Zentrum
von Halle-neustadt und
dienten als Studenten- und
Arbeiter-, als sogenannte
„Ledigen“-Wohnheime.
Um die gewünschte Höhe
dieser Gebäude realisieren
zu können (was mit der
herkömmlichen Großtafelbauweise
nicht möglich war),
ließ Chefarchitekt Paulick
das schwedische Allbeton-
System importieren, das
zeitgleich unter anderem
im Märkischen Viertel in
Berlin angewendet wurde.
Auch die Punkthochhäuser
wurden in diesem Verfahren
errichtet, bei dem die
tragenden elemente in
ortbeton hergestellt wurden.
Lediglich die Bauteile, die
hinterher sichtbar blieben,
wurden anschließend als
Fertigteile montiert (treppen,
Fassaden).
118 Analog zu der sonstigen
nummerierung hatten auch
sie keine Haus-, sondern
� BLoCKnUMMeRn – allerdings
bestanden diese hier
nicht aus Zahlen, sondern
aus Buchstaben (Scheibe A,
B, C, D und, versetzt zu den
anderen, e). Heute ist nur
die Scheibe C genutzt, die
anderen stehen leer.
119 Scheibe A war 2004
Schauplatz des theaterfestivals
„Hotel neustadt“, einer
Kooperation zwischen dem
thalia theater Halle und
raumlabor Berlin.
/zENTRUM
Reinicke: Ja, wenn ich also Kleidung oder besondere Dinge wollte, dann
musste ich schon ins Zentrum. Und Neugierde hat uns ja auch immer mal
da runter getrieben, um mal zu gucken, wie’s weitergeht. Dann sind wir
eben sonnabends oder sonntags mal runterspaziert, wenn wir nicht gerade
zum Einkaufen waren.
Schütze: Also, mir hat mal ein alter Leuna-Arbeiter erzählt, dass das Zentrum
von Halle-Neustadt nach dem Wahrzeichen von Leuna gebaut ist. 116
Laaß: Mir ist mal erzählt worden, die „Krone“ von Halle-Neustadt, das
sind die Scheiben. 117 Das sollte die Krone von Halle-Neustadt sein, darum
darf’s auch nicht weggerissen werden!
Wache: Die Scheiben, die maroden!
Laaß: Alles verkommen.
Schütze: Ich weiß es nicht mehr, wie das aussah, das Zeichen.
Laaß: Das sind die Scheiben da, 1, 2, 3, 4, 5. 118
Saar: In der einen hat ja das Thalia-Theater das Hotel gemacht. 119
Laaß: Gibt’s das eigentlich noch?
Andere: Nein, nein …
Saar: Ach, das ist nicht mehr?
Laaß: Das haben sie einmal hochgezogen und nun liegt’s wieder da …
Wache: Aber es sah putzig aus!
Saar: Ja, das sollte ja auch putzig sein!
Laaß: Sie haben das im Fernsehen, in unserem Halle-Sender, mal gezeigt.
Schütze: Welches meinen Sie jetzt?
Saar: Das nicht-echte Hotel!
Schütze: Ach, was die da jetzt so spontan – nee, sporadisch – einrichten,
mit altem Krempel?
Becker: Das war das letzte Hochhaus, hier am Bahnhof, wo man in der
ersten Etage diese Hotelzimmer gemacht hat.
Schütze: Früher gehörte von den Hochhäusern eins Buna, eins Leuna.
da ist die erste Scheibe, das ist die Scheibe E. Da waren Ausländer drin,
Vietnamesen und Polen und alles Mögliche, die in Buna oder Leuna arbeiteten.
121
Becker: Und dieses hier, in der Mitte, ist das einzige, was einigermaßen
in Schuss ist. Wo das Finanzamt drin war, und die Deutsche Bank. Jetzt
ist das ein Bürohaus, und ganz oben ist ein sehr hübsches Café mit angeschlossenem
Reisebüro, in der 18. Etage. Da hat man einen schönen
Rundblick über ganz Halle-Neustadt.
Laaß: Das ist das einzige, was wirklich in Ordnung ist!
Becker: Ja, das ist das einzige, was einigermaßen ansprechend ist von der
Instandhaltung. Die anderen sehen alle furchtbar aus!
120 Hallorenstraße 4, � AB-
RiSS und Anmerkung 5
121 in der DDR gab es, vergleichbar
zu den in der BRD
beschäftigten „Gastarbeitern“,
sogenannte „Vertragsarbeitnehmer“
aus den
sozialistischen Bruderländern.
Diese wurden jedoch,
anders als im Westen, in der
Regel immer nur befristet
dienstverpflichtet und
durften ihre Familien nicht
mitbringen. Sie wohnten daher
auch nicht in herkömmlichen
Wohnungen, sondern
in Wohnheimen.
30 GEBAUTE WELT | GELEBTER RAUM
PROLOG: WOHNEN = WIDERSTAND
31

ZWEIERLEI ExpERTEnWISSEn
Der gelebte Raum von Halle-Neustadt ist, wie sich zeigt, an vielen
Stellen mit seiner äußeren Form nicht kongruent: Die lineare Ordnung
der selbstähnlichen Typengebäude und ihrer scheinbar immer gleichen
Zwischenräume, die für den Blick des Fremden zunächst kaum etwas
Spezifisches besitzen, überlagern sich in den Aussagen der Bewohner mit
Fragmenten mythischer Erzählungen, intellektuellen Wissens und persönlicher
Erinnerungen, die sich sowohl an bestehenden als auch an vergangenen
Räumen und Objekten festmachen.
Wir begegnen in den Aussagen dieses Prologs verschiedenen, mehr
oder weniger bewussten Strategien und Taktiken, die nicht mehr so glanzvolle
Gegenwart – die eigene ebenso wie die städtische – ein wenig aufzupolieren:
Frau Reinicke, die jahrelang am „Aufbau der Stadt“ mitgewirkt
hat, ist immer noch stolz auf die „Errungenschaften“, die sie mit
verantwortet (� GRÜN, � PLATTE), Frau Luther besitzt ein spezifisches
Wissen und detaillierte Kenntnisse über Konzeption und Planung der
Stadt (� WOHNKOMPLEX, � KUNST), und für Frau Taraba zählten
(und zählen) vor allem die persönlichen Kontakte und die vielfältigen
Handlungsmöglichkeiten (� INITIATIVE, � VERSORGUNG), die
ihre Umgebung zu bieten hat. Frau Laaß und Frau Schütze, die von den
gegenwärtigen Entwicklungen eher enttäuscht sind, zehren von ihren Erinnerungen
an bessere Zeiten (� GRÜN, � HAUSGEMEINSCHAFT);
Frau Wache hingegen ist ein sehr offener Mensch und ihrer Umgebung
grundsätzlich positiv zugewandt (� ABRISS, � ATMOSPHÄRE). Frau
Kicinski schließlich fühlt sich ohne jede Sentimentalität einigen besonderen
Orten der Stadt besonders verbunden, weil sie schlicht zu
ihrer eigenen Biografie gehören (� HEIMAT, � KULTUR), und sogar
Frau Saar, die ursprünglich wirklich nicht nach Halle-Neustadt wollte
(� GEWÖHNUNG), hat schließlich nicht nur ihren beruflichen, sondern
auch ihren Lebensmittelpunkt hierher verlegt.
Ihre Erläuterungen zeigen uns insgesamt eine Stadt, die wir als Fremde
nicht sehen, deren Geist wir aber spüren können, wenn wir uns mit
diesem Wissen in ihr bewegen. Die Stadt, könnte man sagen, ist nicht
die Summe ihrer Räume, sondern das Produkt der Sichtweisen, die sie
ermöglicht – und jeder Bewohner ist auf spezielle Weise ein „Experte“
seines Stadtraumes, auch wenn sein (oder ihr) Wissen der Einschätzung
der politischen oder der Fachöffentlichkeit nicht entspricht.
Vieles jedoch von dem, was den Charakter von Halle-Neustadt für
seine Bewohner geprägt hat, liegt in der Vergangenheit – vielleicht sogar
seine Zukunft. Letztere kann nur dann gesichert und sinnvoll gestaltet
werden, wenn es gelingt, alle Bewohner, gegenwärtige und künftige, zu
engagieren. Wie das gehen kann und auf welchen Grundlagen ein solches
Engagement überhaupt zu erwarten ist, soll nun erörtert werden.
32 GEBAUTE WELT | GELEBTER RAUM
1 So geschehen beim Streit
um den Bahnhofsumbau
in Stuttgart (S 21), der den
öffentlichkeitswirksamen
Widerstand zum republikweit
rezipierten Medienereignis
werden ließ (2010/11).
GEBAUTE WELT: „THE VERY STUFF ITSELF“
GEBAUTE WELT:
„THE vERy sTUff ITsELf“
DER DIESEM BUCH VORANGESTELLTE PROLOG ERÖFFNET
VERSCHIEDENE PERSPEKTIVEN AUF DEN STÄDTISCHEN
RAUM: SUBjEKTIVE ERFAHRUNGEN AUF DER EINEN UND
OBjEKTIVE DATEN AUF DER ANDEREN SEITE REPRÄSEN-
TIEREN NICHT NUR VERSCHIEDENE FORMEN DES „EXPER-
TENWISSENS“, SONDERN ZEICHNEN AUCH GANZ UNTER-
SCHIEDLICHE BILDER DESSELBEN ORTES. DIE GEBAUTE
WELT, SO SCHEINT ES, IST NICHT EINFACH GEGEBEN, SON-
DERN MUSS VOR jEDER GEPLANTEN TRANSFORMATION
ZUNÄCHST GEDEUTET WERDEN.
Für Architekten und Urbanisten ist das eine Herausforderung. Denn
nicht nur in Halle-Neustadt, wo der Wertewandel politisch und der Bevölkerungsrückgang
ökonomisch bedingt sind, offenbart sich eine erstaunliche
Diskrepanz zwischen dem, was den Planern machbar und
dem, was den Bewohnern wünschbar erscheint: Die offensichtlichen Differenzen,
die im Extremfall dazu führen können, dass der „Widerstand
des Wohnens“ städtische Bauvorhaben blockiert, 1 müssen grundsätzlich
verhandelt werden. Doch welche Sprache, welches Vokabular soll diesen
Verhandlungen zugrunde liegen? Welches Wissen kann bei der jeweils
anderen Seite vorausgesetzt werden, welches nicht?
Einen in dieser Hinsicht vielversprechenden Ansatz verfolgt die Phänomenologie,
die mit grundsätzlichen strukturellen Überlegungen zum
(leiblichen) Wohnen im Raum ebenso aufwarten kann wie mit detaillierten
Beschreibungen und genauen Beobachtungen einzelner „Räumlichkeiten“.
Mit dem Begriff des gelebten Raumes erfasst sie bereits seit langer
Zeit einen Modus des Zur-Welt-Seins, der die physische Realität einer
konkreten Umgebung in ihrer wechselseitigen Abhängigkeit zur leiblichen
Erfahrung der dort anwesenden Personen untersucht – und damit
einen wichtigen Schlüssel für das hier geforderte erweiterte architektonische
Raumverständnis bedeuten könnte.
Das Experiment, als Fremde nach Halle-Neustadt zu reisen und sich
die Stadt aus der Sicht der Bewohner und Bewohnerinnen erklären zu lassen,
liefert aus der Perspektive der Phänomenologie einige grundsätzliche
(Teil-)Antworten auf die Frage, was „Wohnen“ eigentlich ist und wie man
das „macht“ – und auch, was dies für den Bau, den Umbau oder auch
den Abbau bewohnter Siedlungen bedeuten kann. So zeigt der Prolog
mit seinen sehr persönlichen Äußerungen und den darin verwendeten
Spezialbegriffen (� LEXIKON, S. 11 ff.), wie wichtig es im Interesse
eines transparenten, zielführenden Diskurses ist, zunächst die eigene
Perspektive zu kennzeichnen und den persönlichen Standpunkt zu markieren.
Da dieses Buch aus der Perspektive der Architekturpraxis entstanden
ist, dient der erste Abschnitt dieses Kapitels dazu, den (eigenen) Blick
auf den architektonischen Raum der gebauten Welt zu beschreiben. Im
33

we are constantly placed in situations of complexity and contradiction.
We are required to reconcile problems often beyond our scope. We find
ourselves simultaneously offering visions and comprehending the implications
of technical and pragmatical conditions. … Above all, we are
detached. We are detached from the very act of making. We indicate and
give instruction. We adopt graphic methods to communicate our ideas.
These ideas themselves are given first form not in reality but in graphic
representation. Drawing is our art of making, but it is often unclear what
it is we are making by our drawing.“ 17
Gernot Böhme, als Philosoph jahrelang Lehrer an einer Architekturfakultät,
empfindet hier wenig Mitleid und geht mit den Architekten
noch härter ins Gericht. Ihm geht es nicht nur um die Diskrepanz zwischen
gebauten und gezeichneten Räumen, die Chipperfield bemängelt,
sondern er vermisst vor allem die Korrespondenz zwischen gezeichneten
und gelebten Räumen: 18 „Obgleich die Architektur natürlich seit je
Räume für die leibliche Anwesenheit von Menschen geschaffen hat, so
war sie doch fixiert auf Raum als Medium von Darstellungen. Das ist
eine déformation professionelle: Architekten zeichnen, sie bauen Modelle,
dann lassen sie zwar noch in der Wirklichkeit ihre Bauten ausführen,
aber am Ende dieses Prozesses dominiert wiederum die Fotografie. Die
Arbeit des Architekten vollzieht sich also überwiegend im Raum als Medium
von Darstellungen. Erwägungen über Größenverhältnisse, Formen,
Volumina beherrschen ihr Denken. Der Raum, in den sie ihre Entwürfe
einzeichnen, ist der euklidische Raum, metrisch, homogen, nahezu isotrop.“
19
Umfasst also „unsere Kunst des Handelns“ („our art of making“, Chipperfield,
s. o.) nur die Herstellung einiger weiterer Variationen der „unbewohnbaren“
Welt, gegen die die Phänomenologie (siehe unten, S. 55
ff.) seit jeher ins Feld zieht? Inwieweit wäre die hier unter dem Stichpunkt
der Medialisierung beschriebene „Entfremdung“ zwischen dem Raum der
gebauten Welt und seiner medialen Darstellung dafür verantwortlich, und
welche Möglichkeiten gäbe es, diese Differenz zu verringern? Bevor diese
Frage im folgenden Kapitel in den Fokus der Untersuchung rückt, ist noch
ein letzter Punkt zu betrachten, der in diesem Zusammenhang von Bedeutung
ist und mit den beiden anderen, bereits beschriebenen Aspekten
korrespondiert.
QUANTIFIZIERUNG
Ein letzter, wichtiger Abstraktionsschritt, dessen Vollzug den synchronisierten,
medial dargestellten Raum der Planung noch ein Stück
weiter von seiner korrespondierenden Erfahrungswirklichkeit entfernt,
ist die Quantifizierung, die den Diskurs über Raum in Architektur und
Urbanismus im eigentlichen Wortsinn „maß-geblich“ beeinflusst. Mit
den herkömmlichen Repräsentationsmedien des Räumlichen wird der
Raum nicht nur darstellbar (wie schon in der Zentralperspektive der Renaissance),
sondern auch messbar, und in unserer von Normen, Gesetzen
17 Chipperfield 1994, S. 31
18 in Böhmes terminologie
ist gelebter Raum als „Raum
leiblicher Anwesenheit“
charakterisiert, während er
den hier vorgestellten Raum
der Planung als „Raum als
Medium von Darstellung“
bezeichnet (Böhme 2004).
19 Böhme 2006, S. 16 (Hervorhebung
im original)
20 Zum Beispiel entscheidet
die aktuelle Fördermittel-Vergabepraxis
nicht
selten über funktionale
Projektbestandteile, während
Richtlinien zur Kreditvergabe
an bestimmte Standards der
einergieeinsparung gekoppelt
sind.
und Richtlinien durchzogenen Welt haben die vermeintlich „objektiven“
Faktoren, die auf diese Weise identifiziert werden können, einiges Gewicht:
Flächenbedarfe und Baukosten, Bauzeiten und Honorarsummen,
aber auch ganz einfach Längen und Breiten, Höhen und Tiefen sind bezifferbare
Größen, die ganz entscheidend zur Struktur des Planungsraumes
beitragen. Sind diese (und viele andere) Werte „objektiv“ ermittelt,
lassen sich in der Folge alle möglichen Arten von Quotienten berechnen,
die das (an diesem Ort einzigartige) Vorhaben mit anderen, ähnlich gearteten
Projekten vergleichbar machen sollen: Die Macht der Zahlen, ob
sie über Bebaubarkeit oder Energieverbrauch, über Quadratmeterpreise
oder Erschließungskosten, über Förderfähigkeit oder Finanzierbarkeit informieren,
stellt die Frage nach der räumlichen Qualität, der sinnlichen
Erfahrbarkeit oder auch der örtlichen Angemessenheit vielfach in den
Schatten. So werden im Rahmen gängiger Planungsprozesse häufig nicht
nur formale, sondern auch inhaltliche Kriterien quantitativ beurteilt, 20
während die angestrebte Vergleichbarkeit aufgrund der jeweils spezifischen
Situation fraglich bleibt.
Dieser Vorrang des Quantitativen gegenüber dem Qualitativen beeinflusst
die Gestaltung und die Entwicklung unserer Lebensumgebungen
heute in einem solchen Ausmaß, dass selbst ambitioniert „gestaltete“ Orte
zuweilen schlicht „unbewohnbar“ bleiben. Um den genaueren Nachweis
dieser Problematik – und damit um eine Bestandsaufnahme der Krise,
in der sich die Praxis der Planung befindet – wird es im folgenden Abschnitt
gehen.
GEBAUTE WELT:
dIE KRISE dER STAdTEnTWIcKLUnG
Städtischer Raum ist heute wichtige Ressource einer Gesellschaft, die
sich, zumindest in unserem mitteleuropäischen Kulturkreis, nicht mehr
vorrangig durch ihre Neubautätigkeit ausdrückt. Jede Manipulation des
baulichen Bestandes, jeder Umbau und jede Transformation (städtischer)
Umgebungen greift in einen schon bestehenden Kontext ein, dessen Komplexität
häufig unterschätzt wird. Verlässliche Prognosen über die zukünftige
Entwicklung der Welt lassen sich heute, vor dem Hintergrund
schwindender Rohstoffreserven und instabiler Ökonomien, ohnehin nicht
mehr erstellen: Die Zukunft der Stadt, so viel scheint sicher, ist relativ
ungewiss.
Die Verstädterung, die in anderen Gegenden der Erde bis heute wachsende
Metropolregionen und sich rapide ändernde Lebensumstände erzeugt,
kommt im Bereich unserer suburbanisierten „Zwischenstädte“
(Sieverts 1997) zum Erliegen. Die Räume, die hier generiert werden, sind
keine genuin städtischen mehr: Ihnen fehlen Prägnanz und Sichtbarkeit
(Hauser/Kamleithner 2006), Identität und Charakter. Gleichzeitig wandelt
sich die Landschaft, die lange Zeit als Gegensatz der Stadt galt, in
eine vom Menschen überformte Kulturlandschaft, deren Strukturen sich
42 GEBAUTE WELT | GELEBTER RAUM
GEBAUTE WELT: „THE VERY STUFF ITSELF“
43

der Strukturen gelebter Räumlichkeit erfolgen, die es ermöglicht, einige
der Differenzen zwischen dem gelebten Raum und der gebauten Welt
genauer zu vermessen und zu kartieren.
52 GEBAUTE WELT | GELEBTER RAUM
1 Der Fokus der Untersuchung
liegt vor allem auf
solchen Beiträgen, die aus
architektonischer Sicht
anschlussfähig sein könnten.
Diejenigen, die hier bereits
selbst eine Abgrenzung
vornehmen, finden daher
weniger Beachtung als solche,
die dies nicht tun.
RäUME BEWOHNEN:
PHäNOMENOLOGIscHE GRUNdLAGEN
NACHDEM PERSPEKTIVE UND PROBLEMSTELLUNG DIE-
SER UNTERSUCHUNG BESCHRIEBEN WORDEN SIND, GEHT
ES NUN „ZU DEN SACHEN SELBST“: IN DIESEM KAPITEL
WIRD DIE ANDERE, DIE PHÄNOMENOLOGISCHE PERSPEK-
TIVE AUF DEN RAUM ERSCHLOSSEN, UND ES WIRD GE-
ZEIGT, INWIEFERN DARIN AUCH EINE IMPLIZITE KRITIK
AN ARCHITEKTONISCHEN RÄUMEN ZU FINDEN IST.
„Gelebter Raum“ ist weder ein scharf umrissener Begriff noch eine
homogene Theorie des Räumlichen. Wenn in diesem Kapitel einige Sichtweisen,
Facetten und Strukturen gelebter Räumlichkeit zusammengetragen
werden, so geschieht das entlang eines Pfades, der von dem hier
verfolgten Erkenntnisinteresse erzeugt wird und das Themenfeld damit
auf spezifische Weise erschließt. Die Perspektive nicht nur einer fremden
Disziplin – der Architektur – sondern auch noch ihrer Praxis ist dabei naturgemäß
eine andere als die, die den hier wiedergegebenen Denkansätzen
ursprünglich zugrunde lag. 1
Daraus ergibt sich jedoch eine zentrale Problematik dieses Ansatzes,
denn die phänomenologische Raumbeschreibung erfasst zunächst überhaupt
nicht die konkrete, spezifische Umwelt, die wir als Architekten
und Urbanisten handelnd modifizieren, sondern geht existenziellen, zum
Teil transzendentalen Fragestellungen nach. Die Strukturen, die sie erörtert,
sind immer auf die persönliche Perspektive der „den Raum lebenden“
Menschen bezogen – ein Umstand, der es für viele bis heute fraglich
macht, inwieweit „gelebter Raum“ überhaupt in generalisierbarer Weise
beschreibbar und auf gesellschaftlicher Ebene relevant ist.
Gelebter Raum ist vom euklidischen Modell des konkreten Raumes,
das heute immer noch den meisten Raumrepräsentationen zugrunde
liegt, grundverschieden. Vor allem ist er nicht Raum „an sich“, der immer
schon und unabhängig vom Menschen da ist, sondern Raum „für
jemanden“, der sich demjenigen, der ihn erfährt, auf spezifische Weise
erschließt. Seine Beschreibung ist daher ungemein kompliziert. Man
kann den gelebten Raum nicht ausmessen, nicht abzeichnen und nicht
erklären, denn das würde bedeuten, sich die Perspektive eines anderen zu
eigen zu machen, mehr noch: Es wäre der Versuch, sich die Perspektive
aller anderen zu eigen zu machen und diese dann für alle nachvollziehbar
zu machen.
Nicht genug damit, dass dies ein babylonisches Unterfangen und das
Gegenteil jeder Re-Präsentation wäre: Hinzu kommt, dass „gelebter“
Raum auch nicht statisch ist, sondern seine Zuständlichkeit im Gegenteil
stetig ändert. Denn sein „Gelebt-Werden“ schließt notwendig einen
Verlauf mit ein – sei es einfach den der chronologischen Zeitabfolge,
wie wir ihn aus der zählbaren Zeit der Chronografie kennen, oder auch
den der „gelebten“ Zeit, die als Dauer erfahren wird. Beide Aspekte, die
RÄUME BEWOHNEN: PHÄNOMENOLOGISCHE GRUNDLAGEN
53

von Grenzen, die nicht eingrenzen, sondern Verbindungen zu einem Außen
ermöglichen und eine Bestimmung des „Wesens“ zulassen, das das
Wohnen im jeweils eingeräumten, spezifischen Raum kennzeichnet
(Heidegger 1952/1978, S. 149). Das Einräumen der Orte, bei Heidegger
durch Um- und Wegräumen der Dinge ergänzt, ist ein performativer Akt,
der das Wohnen wesentlich in einem Handlungszusammenhang gründet.
Heidegger denkt dabei, wie Ullrich Schwarz in einem Aufsatz mit
dem programmatischen Titel „Dis-location“ aufzeigt (Schwarz 2000),
das Wohnen nicht statisch oder an territorial definierte Orte gebunden,
sondern beschreibt es als Tätigkeit, die die „Not des Wohnens“ lindern
oder gar überwinden soll. 38 Sowohl im Aspekt des Handelns, der bereits
in „Sein und Zeit“ im Zusammenhang der Zeuganalyse aufscheint, 39
als auch im „Durchstehen“ und „Durchgehen“ von Räumen (Heidegger
1952/1978, S. 152) besitzt Raum einen performativen Charakter. Orte
sind bei Heidegger Stellen im Raum, die durch das bauliche und das denkende
„Einräumen“ erst „Gegenden“ eröffnen, in denen Wohnen möglich
ist. 40 Das Einräumen der Orte jedoch, dieser Handlungszusammenhang,
der im Wohnen begründet liegt, ist als solcher nicht bewusst, nicht „ausdrücklich
im Blick“: Erst der eingeräumte Raum, der verstattete Ort,
werden dem „Erkennen“ überhaupt zugänglich.
Damit folgt Heidegger prinzipiell Husserls Ansatz, den Raum der
Erkenntnis in einem vor-bewussten, alltäglichen (Handlungs-)Raum zu
gründen. Aus dem konkreten Handlungszusammenhang der Lebenswelt
heraus gelangt man, so Heidegger, zu einem abstrakten Raumbegriff, indem
die „Umsicht“ des Einräumens allmählich und stufenweise ersetzt
wird durch die „Hinsicht“ des Bewusstseins, das seine eigene Verankerung
in der Räumlichkeit des Daseins zu diesem Zweck ausblendet. 41
Die Welt verliere damit, so Heidegger, ihren „Bewandtnischarakter“, die
Umwelt werde zur Naturwelt, die „umsichtig orientierte Platzganzheit
des zuhandenen Zeugs“ sinke herab zur reinen „Stellenmannigfaltigkeit“
(Heidegger 1927/2006 , S. 112). Diese Stellenmannigfaltigkeit entspricht
dem leeren Spatium von Descartes’ „unbewohnbarem“ Raum.
Wenn man es als Husserls Verdienst bezeichnen kann, die alltägliche
Lebenswelt, die wir alle eigentlich immer schon haben, der Wissenschaft als
Fundament aller Abstraktion des Raumes (zurück)gegeben zu haben, dann
ist sicherlich Heideggers wichtigster Beitrag in diesem Zusammenhang die
Beschreibung dieser Welt als vor-bewusster Handlungszusammenhang.
Doch auch Heidegger, dessen großes Thema das transzendentale Sein
war, kam nie wirklich im architektonischen, konkreten Raum an: Seine
Ontologie bleibt aufgespannt zwischen einem denkenden Bewusstsein
und dem real vorhandenen Ding, an das er seinen Raumbegriff koppelt. 42
Heideggers Seinsanalyse von 1927 wird jedoch in den 30er Jahren des 20.
Jahrhunderts extrem populär. Seine ontologische Auslegung von Husserls
Ansatz findet vor allem bei den französischen Existenzialisten eine große
Resonanz, zum Beispiel in Sartres „Das Sein und das Nichts“ (Original
1943). Allerdings gerät die wirkliche Welt vor dem Hintergrund des
38 Während Heidegger die
„not des Wohnens“ 1952 sehr
grundsätzlich auffasste –
im Sinne einer historisch
bedingten Unfähigkeit des
Menschen, orte zu verstatten
und das „Geviert“ zu versammeln
– fassten die anwesenden
Architekten seine
Ausführungen als Rede zur
aktuellen, kriegsbedingten
Wohnungsnot auf. Dies blieb
keineswegs das einzige
Missverständnis innerhalb
dieses wohl einmaligen
Kommunikationsversuchs:
Die Architekten gingen hier
anscheinend in der Mehrheit
einfach davon aus, dass
Heideggers Raumbegriff der
ihre sei und dass seine Beispiele
(die berühmte Brücke,
das Schwarzwaldhaus) ganz
wörtlich zu nehmen wären.
39 Hier prägt Heidegger für
alle Dinge den Begriff des
„Zuhandenen“ (§ 22: Die
Räumlichkeit des innerweltlich
Zuhandenen, S. 102 f.),
der anzeigt, dass die Dinge
eben im oben genannten
Verweisungs- oder Handlungszusammenhang
zu
sehen sind.
40 An diesen performativen
Aspekt bei Heidegger
schließen, wie Schwarz
anmerkt, heute vor allem
die Architekturtheoretiker
Karsten Harries und ignasi
de Solà-Morales an.
41 Heidegger 1927/2006,
S. 112. Heidegger verweist an
dieser Stelle auf die Arbeit
oskar Beckers (Becker
1923/1973), der die Fundierung
des mathematischen
Raumes in dem der phänomenologischen
Räumlichkeit
nachzuweisen sucht.
42 erst in seinem späten text
„Die Kunst und der Raum“,
in dem er die Arbeit des
Bildhauers eduardo Chillida
zum Ausgangspunkt eines
nachdenkens über den
Raum in der Plastik macht,
versucht Heidegger sich an
einem konkreten Raumbegriff
(Heidegger 1969/2007).
43 Der politisch kontaminierte
Begriff wurde nach
dem Zweiten Weltkrieg für
lange Zeit aus dem gesellschaftswissenschaftlichen
Vokabular getilgt – bis zu
Michel Foucaults „Anderen
Räumen“, den „espaces
autres“ (Foucault 1967), in
denen er das „Zeitalter des
Raumes“ ausrief und damit
den spatial turn einleitete.
44 Merleau-Ponty hatte nicht
nur Zugang zum Husserl-Archiv
in Löwen, sondern
bezieht sich auch ausführlich
auf klinische experimente
der Berliner Schule der
Gestaltpsychologie.
45 Merleau-Ponty 1945/1966,
S. 170
46 ebd.
Zweiten Weltkriegs nun vollends zu einer problematischen, von außen
vorgegebenen und kaum zu ertragenden Grundbedingung menschlicher
Existenz, deren Räumlichkeit ganz im Sinne des Heideggerschen „Geworfenseins“
als schicksalhafte, von geopolitischem Expansionsdenken
manipulierte Territorialität erfahren wird.
Während sich damit der Abschied des Räumlichen aus dem gesellschaftswissenschaftlichen
Diskurs bereits andeutet, 43 bemüht sich der
französische Philosoph Maurice Merleau-Ponty (1908–1961) in Absetzung
vom Existenzialismus und im Anschluss an die im vorigen Kapitel
beschriebene interdisziplinäre Debatte 44 um eine integrative Darstellung
des Phänomens der „anthropologischen Räumlichkeit“, wie er sie nennt.
In seiner 1945 im Original erschienenen „Phänomenologie der Wahrnehmung“
entwickelt er Husserls Ansatz des Erfahrungshorizontes weiter, indem
er die leibliche Existenz des Menschen räumlich denkt – und diesen
damit in einen ganz konkreten Bezug zur physischen Welt setzt.
Merleau-Ponty entwickelte die Konzeption einer Welt, in der mir nicht
mein intentional gerichtetes Bewusstsein (Husserl) oder mein alltäglicher
Handlungszusammenhang mit den räumlich vorhandenen Dingen
(Heidegger) eine sinnvolle und erfolgreiche Performanz im Raum ermöglichen,
sondern die mir durch meine eigene, leibliche Existenz überhaupt
erst erschlossen wird: „Insofern ich einen Leib habe und durch ihn hindurch
in der Welt handle, sind Raum und Zeit für mich nicht Summen
aneinander gereihter Punkte, noch auch übrigens eine Unendlichkeit von
Beziehungen, deren Synthese mein Bewusstsein vollzöge, meinen Leib in
sie einbeziehend; ich bin nicht im Raum und in der Zeit, ich denke nicht
Raum und Zeit; ich bin vielmehr zum Raum und zur Zeit, mein Leib
heftet sich an ihnen an und umfängt sie.“ 45
Merleau-Pontys Konzeption dieses „Umfangens“ von Raum und Zeit
erinnert sicher nicht zufällig an Minkowskis „Weite des Lebens“: „Die
Weite des Umfangens ist das Maß der Weite meiner Existenz; aber nie
vermag sie eine totale zu sein: der Raum und die Zeit, denen ich einwohne,
sind stets umgeben von unbestimmten Horizonten, die andere
Gesichtspunkte offen lassen. Die Synthese der Zeit wie des Raumes ist
immer aufs Neue zu beginnen.“ 46 Raum entsteht also nicht einfach von
selbst, sondern ist das Ergebnis einer unausgesetzten Tätigkeit, die nie endet
– eher Prozess als Zustand. Zudem scheint hier, hinter dem Horizont
des jeweils eigenen, auf diese Weise hergestellten Raumes, eine Vielzahl
von anderen Räumen mit ganz anderen Horizonten auf: Räume von anderen,
möglicherweise, oder Räume, die ich selbst erfahren kann, wenn
ich meinen Stand- oder, wie Merleau-Ponty es nennt, „Gesichtspunkt“
ändere.
Merleau-Ponty, der die „Raumblindheit“ von „Empiristen“, die nur subjektive
Erlebnisdaten gelten lassen, und „Intellektualisten“, die lediglich
abstrakte Konstruktionen als den wahren Raum propagieren, gleichermaßen
kritisiert, sucht mit seiner Auffassung dessen, was er „Raumerfahrung“
(Merleau-Ponty 1945/1966, S. 285) nennt, einen alternativen Weg, eine
64 GEBAUTE WELT | GELEBTER RAUM
RÄUME BEWOHNEN: PHÄNOMENOLOGISCHE GRUNDLAGEN
65

phänomenologischer Betrachtung nun in denjenigen Aspekten, in denen
sich das Verstehen solchen Verhaltens differenziert nach Maßgabe verschiedener
Ausprägungen seines Umweltbezugs. Es sind deren drei aufweisbar:
als gestimmter Leib ist der Leib Träger von Ausdrucksgehalten,
als handelnder Leib ist er Ausgangspunkt zielgerichteter Tätigkeit, als
Einheit der Sinne ist er Zentrum der Wahrnehmung.“ 2
Ströker ordnet „jeder dieser drei Seinsweisen des Leibsubjekts“ eine
„eigene Raumstruktur“ zu: dem gestimmten Leib den „gestimmten
Raum“, dem (un- oder vorbewusst) handelnden Leib den „Aktionsraum“
und dem Leib als Einheit der Sinne den „Anschauungsraum“. Ein Großteil
ihrer Studie dient dazu, die „je nach Leibweise anders strukturierte
Raumhabe des Subjekts als Leibsubjekt aufzuweisen und zur Darstellung
zu bringen“ (Ströker 1965, S. 20 f.). Die so geschaffene Struktur
erlaubt es, die Vielzahl von Fragmenten, die in der wissenschaftlichen
Welt zum Phänomen des „gelebten Raumes“ kursierten, systematisch zu
ordnen und zueinander in Beziehung zu setzen. Dabei ist das Ganze
mehr als die Summe seiner Teile: „Wenn die Untersuchung … innerhalb
des gelebten Raumes den gestimmten Raum vom Aktionsraum und diesen
wiederum vom Anschauungsraum abhebt, um getrennt aufzuweisen,
was Charaktere des einen, Eigenschaften des anderen sind, so bleibt sie
sich bewußt, damit Scheidungen und Sonderungen vorgenommen zu haben,
die sich nur dann bewähren, wenn die Betrachtung, je schärfer sie
scheidet, die Einheit und Zusammengehörigkeit des Gesonderten auch
umso deutlicher sichtbar und verständlich zu machen vermag.“ 3
Strökers Untersuchung ist bis heute die umfassendste, systematischste
und zugleich detaillierteste Darstellung des gelebten Raumes und bildet,
trotz ihrer zum Teil schwer verständlichen Sprache, immer noch ein wichtiges
Bezugssystem für alle, die sich mit dem Begriff auseinandersetzen. 4
In diesem Kapitel kommt außerdem Lenelis Kruse zu Wort, die 1974 in
ihrem Buch „Räumliche Umwelt“ Strökers Modell daraufhin überprüft,
ob der gelebte Raum als Umweltbegriff für die ökologische Psychologie
infrage kommt. Während sie die Grundstruktur von Strökers Modell
dabei weitgehend übernimmt, verändert sie zwei ihrer Leitbegriffe: Den
„Aktionsraum“ bezeichnet sie als „Handlungsraum“ und den „Anschauungsraum“
als „Wahrnehmungsraum“, was im nun folgenden Text so übernommen
wird.
GESTIMMTER RAUM
Der gestimmte Raum ist derjenige Bereich räumlicher Erfahrung, „der
auf eine so oder so befindliche Leiblichkeit bezogen ist“ (Waldenfels 2009,
S. 196). Von allen Bereichen gelebter Räumlichkeit ist er am weitesten von
gängigen mathematischen und geometrischen Raumvorstellungen entfernt:
„In seiner ontologisch ursprünglichsten Form steht er diesseits der
Bestimmung durch Zahl und Quantität, hat er seine eigentliche Charakteristik
darin, Qualität, Ausdrucksfülle zu sein. Hier macht er zunächst
2 Ströker 1965, S. 19 f.
3 Ströker 1965, S. 22
4 Bernhard Waldenfels und
Gernot Böhme verweisen in
mehreren Darstellungen auf
Strökers text, und es findet
sich eine Passage daraus im
aktuell erschienenen Sammelband
architekturwissen
(Hauser et. al. (Hg) 2011).
5 Ströker 1965, S. 22
6 Ströker 1965, S. 23 (Hervorhebungen
im original)
das Umhafte aus, das ‚Atmosphärische‘, vom gestimmten Wesen in seiner
eigenen Unmittelbarkeit gewahrt.“ 5
Dabei ist gestimmter Raum nichts außerhalb oder jenseits der leiblich
anwesenden Person Vorstellbares. Lenelis Kruse versteht (unter Bezugnahme
auf Heideggers Begriff der „Befindlichkeit“, Heidegger 2006,
S. 134 ff.) Gestimmtheit als „das, worin sich der Mensch schon vor aller
reflexiven Hinwendung zur Welt vorfindet, … die ursprüngliche Erschlossenheit
von Welt“ (Kruse 1974, S. 59–60). So gesehen ist es gar
nicht möglich, den gestimmten Raum als etwas „an sich“ Existierendes
zu beschreiben: „Der Raum ist primär nicht Gegenstand für ein Subjekt
raumerfassender Akte; sondern als gestimmter Raum eignet ihm eine Weise
des Mitdaseins mit dem Erlebnisich, die sich allen begrifflichen Fixierungen
eines an der Gegenüberstellung von Subjekt und Objekt orientierten
Denkens als ‚Relation‘, ‚Beziehung‘, ‚Verhältnis‘ entzieht, weil vielmehr
diese ihrerseits schon in jener ursprünglichen, nicht hintergehbaren Verbundenheit
von Leibsubjekt und Raum gründen.“ 6
Diese existenzielle „Kommunikation zwischen Subjekt und Welt“
(Kruse 1974, S. 59–60) ist entsprechend schwer zu beschreiben: Einerseits
wirkt der gestimmte Raum auf den Menschen, andererseits beeinflusst
die eigene Stimmung die Wahrnehmung des umliegenden Raumes:
„Er ist je ein anderer, wie das Wesen, das in ihm lebt, je ein anderes ist“
(Ströker 1965, S. 22). Es handelt sich hier also weder um ein kausales
Ursache-Wirkungs-Prinzip – denn das würde bedeuten, dass bestimmte
Räume allen Menschen gleich gestimmt erscheinen müssten – noch um
eine rein subjektive Projektion – denn dann könnte die Atmosphäre eines
Ortes nicht von zwei Menschen ähnlich empfunden werden. Ströker
(1965, S. 23) schreibt: „Sein Vernehmen ist kein Wahrnehmen, sein Gewahren
ist kein Erkennen, es ist vielmehr ein Ergriffen- und Betroffensein.
Der Raum übt zwar seine ‚Wirkung‘ aus, er steht aber zum Erleben
nicht in einem Kausalverhältnis, sondern er ‚teilt sich mit‘, ‚spricht an‘.“
Kruse (1974, S. 60) ergänzt: „Dieser Charakter der Betroffenheit ist Ausdruck
jener ganz ursprünglichen Verbundenheit von Subjekt und Welt,
die überhaupt die Grundlage bildet für alles spätere reflexive Sich-richten
auf die Welt, der sinnlichen Anschauung, des Denkens, des zweckhaften
Handelns.“
Vom gestimmten Raum kann ich mich nie distanzieren. Er ist meine
„leibhaftige Herumwirklichkeit“ (Dürckheim 1932, S. 409), deren Physiognomie
und Ausdrucksfülle mich anspricht, mich angeht, mich eben
be-trifft – ob ich das will oder nicht. Allerdings können die Aufmerksamkeit
und die Sensibilität für die gestimmte Umgebung nicht nur bei
verschiedenen Menschen unterschiedlich stark ausgeprägt, sondern auch
bei ein und demselben Menschen unterschiedlich präsent sein. Verfolge
ich ein Ziel, übe eine bestimmte Handlung aus oder gerate etwa unter
Stress, wird mir die Stimmung meiner Umgebung weit weniger bewusst
(und weniger bedeutsam) erscheinen, als wenn ich mich in kontemplativer
Muße dieser Kommunikation im „Innesein“ (Dürckheim 1932, S. 427)
74 GEBAUTE WELT | GELEBTER RAUM
GELEBTER RAUM: DAS DREI-EBENEN-MODELL
75

maßgeblich charakterisiert – und zwar, möchte man aus der Sicht der
Architektur hinzufügen, an jedem konkreten Ort der Welt auf ganz spezifische
Art und Weise.
HAndLUnGSRAUM
In der wechselseitigen Rhythmisierung des (städtischen) gestimmten
Raumes klang es bereits an: Ich bin generell nie nur „gestimmtes“ Wesen,
meine leibliche Anwesenheit ist praktisch nie rein „pathisch“, sondern
wird stets begleitet von Handlungs-, Wahrnehmungs- und Denkprozessen.
So ist auch mein Verhältnis zur Umgebung nie das des reinen Inneseins
oder des völlig unbewussten Gewahrwerdens; es ist im Gegenteil
recht schwierig, sich in unserer von vielfältigen Reizen angefüllten Alltagswelt
in solch einen zugleich passiven und dennoch erfahrungsoffenen
Zustand zu versetzen.
Meine „natürliche Einstellung“ zu meiner räumlichen Umwelt entsteht
maßgeblich dadurch, dass ich in ihr bestimmten Tätigkeiten nachgehe.
Als handelnder Person gehört mir (nach Strökers Zuordnung und
Kruses Terminologie) mein „Handlungsraum“ an – allerdings auch hier
nicht in einem Besitzverhältnis und nicht in einer Relation des „Gegenüber“
zweier sonst unabhängiger Pole, wie sich zeigen wird. Im Handlungsraum
wie im Wahrnehmungsraum entstehen Bedeutungs- und Verweisungszusammenhänge,
die in der Phänomenologie als „Richtungen“
bezeichnet werden: „Dem Richtungsbegriff sind allgemein zwei Bestimmungen
eigentümlich. Richtung setzt zunächst unterscheidbare Gebiete
voraus, fixierbare Orte, Stellen, ein Hier und ein Dort; Richtung ist stets
Richtung von … nach. Ferner schließt sie die Möglichkeit der Bewegung
ein, die sich damit als eine ‚gerichtete‘, orientierte ausweist.“ 16
Bevor hier nun auf den spezifischen Charakter von Ort und Richtung
im Handlungsraum eingegangen wird, soll daher ein kurzer Überblick
gegeben werden über das, was Handlungs- und Wahrnehmungsraum gemeinsam
ist, nämlich dass sie, als gerichtete Räume, zu orientierten Räumen
werden. Kruse bezieht sich in diesem Punkt (wie schon Binswanger)
auf die Definition Oskar Beckers, den sie wie folgt zitiert: „Wir verstehen
unter dem ‚orientierten Raum‘ den Umweltsraum des einzelnen;
also jenes Gebilde, in dessen Mittelpunkt ‚ich‘ mich ständig befinde und
dessen äußerste … Grenze der ‚Fernhorizont‘ … ist. Ich kann im orientierten
Raum nicht wandern, vielmehr nehme ich ihn … immer mit.
Sein Hauptmerkmal ist, daß in ihm der Leib des Ich konstituiert ist als
räumliches Gebilde und als, wenn auch ausgezeichnetes, Objekt unter
anderen Dingen seine Stelle in ihm hat. … Doch ist … die Stelle des
orientierten Raumes, an welcher der Leib sich befindet, ganz besonders
von allen ausgezeichnet. Sie ist das absolute ‚Hier‘ im Gegensatz zu jedem
‚Dort‘. Ebenso ist die Entfernung von ‚mir‘ wesentlich etwas anderes als
die Entfernung zweier Gegenstände voneinander.“ 17 Damit wird der orientierte
(Handlungs- und Wahrnehmungs-) Raum auf eine andere Weise
16 Ströker 1965, S. 54
17 Becker 1923, zitiert nach
Kruse 1974, S. 78
18 Kruse 1974, S. 98
als der gestimmte Raum modellhaft vorstellbar, nämlich als topologische
Struktur. Gleichzeitig schließt das „absolute Hier“, das durch die
jeweilige Person, deren „gelebten Raum“ ich betrachte, markiert wird, seine
eigene Repräsentation logisch aus: Ein „Hier“, als „Nullpunkt aller
Erfahrung“ (Husserl, s. o.), kann nur für denjenigen ein absoluter Ort
sein, der hier „Hier“ sagt. Das Hier des Anderen dagegen, auf das hin sich
sein gelebter Raum orientiert, ist für mich ein Dort. Damit zeigt sich die
mit der Orientiertheit notwendig verknüpfte Singularität jeder leiblich
er- oder gelebten Welt – ein Punkt, über den noch zu sprechen sein wird.
Den (orientierten) Handlungsraum definiert Ströker als „das Worin möglicher
Handlungen. Der Begriff der Handlung wird dabei verstanden als
Verwirklichung eines Entwurfs mittels des Leibes und seiner Glieder“
(Ströker 1965, S. 55). Während die Struktur des Handlungsraumes einerseits
die Möglichkeiten und den tatsächlichen Verlauf meiner Handlung
beeinflusst, wird andererseits der Raum selbst durch mein Handeln kontinuierlich
neu erschlossen und konfiguriert.
ort und richtung im handlungsraum
Der „ausgezeichnete Ort“ im Handlungsraum ist, wie in den Ausführungen
zur Orientiertheit erläutert, das „Hier“ des leiblich anwesenden
Subjekts. „Als Zentrum des Handlungsraumes bestimmt sich mein
Leib als das Von-wo-aus meines Gerichtetseins auf die Dinge. Er ist das
absolute Hier zu jedem Dort. Handeln setzt immer an bei den Dingen
und nicht beim Subjekt des Handelns. Das bedeutet, daß das Dort immer
früher ist als das Hier. Ich bin im Handeln stets schon über meinen
Leib hinaus im Sinne des intentionalen wie auch des räumlichen
Gerichtetseins auf die Dinge.“ 18 Es ist dieser Begriff der Richtung oder
Gerichtetheit, der den Handlungsraum zum orientierten Raum macht.
Dabei sind die Richtungen, die in ihm existieren, keine Vektoren, die
unabhängig vom Handelnden und seiner Handlungsabsicht fest- oder
darstellbar wären. Orientiert ist er „durch die Art und Weise, wie das im
Zentrum befindliche Subjekt nach Maßgabe seiner leiblichen Organisation
den Raum nach qualitativ verschiedenen Richtungen zu gliedern
vermag“ (Ströker 1965, S. 71). Kruse (1974, S. 93) ergänzt: „Oben und
unten, vorn und hinten, links und rechts sind nichts im oder am Leib,
etwas in oder an den Dingen, sondern Beziehungen des handelnden Leibes
zu den behandelten Dingen. Es sind Bewegungsrichtungen, die vom
Leibsubjekt ausgehen und im Umgang mit den Dingen sich als qualitativ
verschieden erweisen.“ Im Folgenden soll kurz auf diese qualitativen
Unterschiede eingegangen werden.
OBEN UND UNTEN – DIE HÖHE
Der Gegensatz zwischen Oben und Unten ist für die Gliederung des
Handlungs- und damit auch des gelebten Raumes von besonderer Bedeutung,
da ihm meine leibliche Aus- bzw. Aufrichtung entspricht. Während
die Schwerkraft dafür sorgt, dass meine Füße mit dem Boden meiner
80 GEBAUTE WELT | GELEBTER RAUM
GELEBTER RAUM: DAS DREI-EBENEN-MODELL
81

wie Waldenfels es nennt, gehört ein situativer Ort, der den Fragenden und
den Antwortenden einbindet. Ohne eine übereinstimmende Vorstellung
zwischen beiden, was mit „hier“ eigentlich gemeint ist, wäre jede Verständigung
darüber sinnlos: „Wo also ist hier? Hier ist dort, wo derjenige,
der ‚hier‘ sagt oder nach dem ‚hier‘ fragt, sich jeweils befindet. … Wer
nicht aus eigener Erfahrung weiß, wo derjenige sich aufhält, der ‚hier‘ sagt,
versteht schlichtweg nicht, was diese Äußerung meint. Ein situationsloses
‚hier‘ bliebe eine leere Sprachgebärde. Ihr Aussagegehalt gliche einer
Wegkarte, die nichts taugt, solange der Benutzer nicht weiß, welche Stelle
auf der Karte seinem eigenen Standort entspricht.“ 14 Doch zeigt sich hier
bereits die nächste Spalte im gelebten Raum: Mein Hier-für-mich ist nicht
identisch mit dem Dort, das sich der Andere aus meiner Antwort als meinen
Standort erschließt. Genauso wenig kann ich das Hier des Anderen
als Hier-für-mich okkupieren, es bleibt für mich ebenfalls ein Dort. Allerdings
kann ich, von meiner eigenen leiblichen Erfahrung ausgehend,
mich in dieses andere Dort „hineinversetzen“ – indem ich dies jedoch tue,
gerate ich in einen weiteren Zustand der „Dezentrierung“ (Waldenfels
2009, S. 42). Auch indem ich „hier“ sage und dabei meinen Standpunkt
markiere, bin ich also nicht vollständig hier: Mein Ort erweist sich streng
genommen als nicht kommunizierbar. Der Ort meiner Rede und der beredete
Ort, wie Waldenfels das nennt, fallen nicht zusammen: Ich kann
zwar an „meinem“ Ort „hier“ sagen, doch auch damit kann ich die oben
geschilderte Diatopie, das Auseinandertreten des Ortes, nicht verhindern.
niemand ist je ganZ bei sich: eigen- und fremdorte
Die Ortsverschiebung öffnet einen Spalt in meinem gelebten Eigen-
Raum. Durch diesen Spalt dringt das Fremde ein und richtet Fragen an
mich. Es stellt dadurch zwar die Integrität meines Eigenraumes in Frage,
aber es bereichert ihn auch: Ohne das Fremde, so Waldenfels’ zentrale
Denkfigur, keine Erfahrung, ohne den Anderen keine eigene Identität.
Damit erscheint die Ortsverschiebung, die bisher als Verlusterfahrung beschrieben
wurde, im Gegenteil als notwendige Voraussetzung, überhaupt
eine Welt zu haben. Allerdings ergibt sich aus dieser originären Fremdheit,
dem „Stachel des Fremden“ (Waldenfels 1991), der mich daran hindert,
ungestört ganz bei mir zu sein, Konfliktpotenzial: Das Eigene und das
Fremde, denen wir schon mehrfach begegneten (siehe oben, S. 68 ff.),
sind die in diesem Zusammenhang relevanten Begriffe, die im Folgenden
erneut zu betrachten sind.
Es wurde deutlich, dass in dem Augenblick, da jemand an einer bestimmten
Stelle im Raum „hier“ sagt, ein Ort sprachlich markiert wird,
der für diese Person den Charakter des „eigenen“ Ortes besitzt, während
er für andere lediglich eines von vielen „Dorts“ beschreibt. Zugleich wurde
klar, dass die Selbstverständlichkeit, mit der wir diesen Ort selbst als
unseren eigenen bezeichnen würden, „Risse und Spalten“ (Waldenfels) bekommt,
wenn wir ihn einerseits als a-topischen Ort unseres Leibes, als
Zentrum unserer Wahrnehmung, und andererseits als potenziellen Ort für 14 Waldenfels 2009, S. 67
15 „Die Grenze ist nicht
das, wobei etwas aufhört,
sondern, wie die Griechen
es erkannten, die Grenze ist
jenes, von woher etwas sein
Wesen beginnt.“ (Heidegger
1978, S. 149)
16 Waldenfels 2009, S. 112
17 Waldenfels 2009, S. 77.
Zu diesem thema siehe
auch die topographie des
fremden (Waldenfels 1997)
jemand anders auffassen, an dem unser Körper nur zufällig gerade positioniert
ist. Trotzdem generiert dieses Hier, da es nun einmal unser Stand-
Punkt auf dem Boden der Erfahrung ist, unsere Perspektive auf die Welt,
die wir als unsere eigene zu betrachten gewohnt sind, insofern sie auf uns
bezogen und durch unsere Anwesenheit konstituiert ist.
Der eigene Standpunkt wiederum erschließt unseren Eigenraum, der
sich vom Fremdraum absondert. Diese Absonderung erfolgt entlang von
Grenzen, deren Vorhandensein existenziell, 15 deren Lage und Ausformung
jedoch nicht statisch, sondern auf mich, meine Möglichkeiten sowie meine
räumliche Umgebung bezogen sind. „Das Fremde, das in der Ferne
aufleuchtet, verweist gleichzeitig auf die Grenzen des Raumes … auf
jene Ein- und Ausgrenzungen, die ein Drinnen und Draußen entstehen
lassen und Fragen der Zugänglichkeit, der Zugänglichkeitsbedingungen,
der Zugangsschranken oder der Zugangsrechte heraufbeschwören. Die
so entstehenden Grenzen zwischen Eigenem und Fremdem nehmen verschiedene
Formen an.“ 16 Sie können auch ganz unterschiedliche Charaktereigenschaften
besitzen – zum Beispiel stabil oder flexibel, an konkrete
Orte oder Personen gebunden, nah oder fern, eng oder weit, gesetzlich
verbrieft oder durch Gewohnheit erworben sein. Die Grenzen zwischen
meinem Eigen- und Fremdraum konstituieren die „Weite meiner Existenz“
(Minkowski), sie können nach Tages- und Jahreszeit, eigener Gestimmtheit
und eigenem Vermögen differieren – und natürlich auch von
baulichen und anderen Barrieren beeinflusst sein. Grundsätzlich jedoch
(und noch vor jeder architektonischen Ausformulierung) scheiden sie ein
Innen von einem Außen: „Innen ist, wo jemand oder etwas sich absondert.
… Das Drinnen hat Sinn nur für ein Selbst, das sich hier befindet,
es kommt ursprünglich zur Sprache in der Weise, dass jemand für sich
selbst oder stellvertretend für andere(s) ‚hier‘ und ‚dort‘ sagt. Die soziale
Unterscheidung von Eigenem und Fremdem gewinnt von daher einen topischen
Charakter, der über eine bloße Metaphorik hinausgeht … .“ 17 Die
soziale Unterscheidung zwischen Hier und Dort, die in dieser Überlegung
zu einem Innen und einem Außen führt, konstituiert zwischen dem Eigenen
und dem Fremden eine Grenze. Zu jeder Grenze gehören wiederum
Übergänge und Perforationen, Punkte ihrer potenziellen und faktischen
Überschreitbarkeit. Selbst bauliche Grenzen sind nie absolut, sondern dienen
im Gegenteil auch dem Austausch, dem Passiert-Werden: Ein- und
Ausgrenzen, Zutritt gewähren oder verhindern, „Öffnen und Verschließen
sind Urgesten, die voraussetzen, dass jemand den Raum bewohnt“ (Waldenfels
2009, S. 113).
Im bewohnten Raum entstehen so, wie schon unter „Wohnen in einer
Heimat“ (S. 67 ff.) beschrieben, durchaus auch territoriale Ansprüche,
deren Legitimation unter anderem mithilfe von Gesetzen erreicht wird:
„Man nimmt nicht nur einen vorübergehenden Standort ein, sondern
man besetzt oder okkupiert Raumstücke, die sich von andern abgrenzen.
Man ist nicht nur am rechten oder falschen Ort, sondern auch am rechtmäßigen
Ort, am unrechtmäßigen Ort oder an gar keinem Ort wie Vogel-
98 GEBAUTE WELT | GELEBTER RAUM
RISSE UND SPALTEN: GRENZ-GÄNGE
99

Die dritte Brücke – Übersetzungen: Qualitative Kriterien (S. 122 ff.) –
knüpft an die im Kapitel Gelebter Raum: Das Drei-Ebenen-Modell
(S. 73 ff.) erörterten Strukturen gelebter Räumlichkeit an und setzt diese
zu einem Vokabular ins Verhältnis, das in der Architektur gebräuchlich
ist. So wird dem gestimmten Raum die Atmosphäre, dem Aktions- oder
Handlungsraum der Begriff der Performanz und dem Anschauungs- oder
Wahrnehmungsraum das immersive Panorama zugeordnet, damit qualitative
Kriterien der Raumbeschreibung erfasst und kommuniziert werden
können.
Mit diesen Transfergewinnen – einem erweiterten Wissen, einer methodischen
Kompetenz und qualitativen Kriterien zur Beurteilung und
Entwicklung städtischer Räume – können, so die These, relevante Aspekte
gelebter Räumlichkeit für die Planung der gebauten Welt erschlossen werden.
STAdT ALS WoHn-RAUM: ExpERTEnWISSEn
Die erste der drei Brücken, die hier als Verbindung zwischen Theorie
und Praxis konstruiert werden, basiert auf dem un-eindeutigen Begriff
des Wohnens. Selbst wenn man den (ohnehin unbewohnbaren) Raum der
Planung außer Betracht lässt, ergeben sich zwischen gebauter Welt und
gelebtem Raum fundamentale Differenzen in Bezug auf die Definition
dessen, was Wohnen eigentlich heißt.
Das phänomenologische Wohnen verankert mich leiblich im Raum
und zur Welt, die es mir erschließt. Es bezeichnet eine Weise meiner Existenz;
als solche ist es nicht an konkrete Räumlichkeiten oder Orte gebunden:
„Mensch sein heißt: als Sterblicher auf der Erde sein, heißt: wohnen“
(Heidegger 1978, S. 141). Wohnen wird unbewusst und kontinuierlich
praktiziert, es sei denn, der natürliche Zusammenhang mit der Umgebung,
der „Anhalt an der Welt“, ist gestört oder infrage gestellt. Wohnen in der
Planung ist dagegen ein Bedürfnis, das es im Interesse der gesellschaftlichen
Ökonomie möglichst effektiv zu befriedigen gilt. Vom Wohnen wird
alles ferngehalten, was stören könnte: So werden bis heute Wohn-Straßen,
Wohn-Blöcke und Wohn-Gebiete von anderen, heterogeneren Quartieren
separiert. Dabei wird das derart auf- und eingeräumte Wohnen zu einem
langweiligen Rudiment, das aus einem mit verschiedenen Tätigkeiten angefüllten,
gesellschaftlichen Leben sorgsam herausgeschält und in den dafür
eingerichteten Räumen einer Wohnung (die auch kaum noch andere
Tätigkeiten zulassen 2 ) unter Schutz gestellt wird.
Wäre Wohnen wirklich nur das, ein geregelter Regenerationsvorgang
als Unterbrechung unserer anderswo praktizierten beruflichen Tätigkeiten,
dann ließe sich kaum erklären, dass der Ort ihrer Wohnung für viele
Menschen von derart großer Bedeutung ist. Die stark eingeschränkte
Verwendung des Wohnbegriffs, an der die Planersprache leidet, kann das
Phänomen des gefühlten Hingehörens an einen Ort, das Heimisch-Sein,
nicht erklären.
2 Das Streben nach normierten
Wohn-Standards war vor
dem Hintergrund der nachkriegs-Wohnungsnot
und der
idee des industrialisierten
Bauens immer auch Suche
nach Mindest-Standards.
Die damit einhergehende
Mono-Funktionalisierung der
Wohnungen wird vor allem
im sozialen Wohnungsbau
(Westdeutschland) und in
den genormten typen der
Plattenbauten (ostdeutschland)
deutlich, die nicht viel
„Spielraum“ bieten, um
dort anders als mit einer
vierköpfigen (norm-)Familie
zu wohnen.
städte bewohnen
Wie vor allem im Abschnitt Wohnen in einer Heimat (S. 67 ff.) und
unter Gewöhnung: Rhythmen alltäglicher Performanz (S. 109 f.) aufgezeigt
wurde, sind es rhythmisierte Prozesse, die zu einer nachhaltigen Identifikation
mit dem bewohnten Ort führen. Der habituelle, gelebte Raum,
den ich mir im Lauf der Zeit durch unausgesetztes Engagement erarbeite,
bettet mich in den konkreten Raum der gebauten Umgebung ein und
erschließt mir diesen als meinen eigenen Raum.
Während dieser Vorgang in individuell geordneten Besitzverhältnissen
(wie zum Beispiel der Eigenheimsiedlung) nur innerhalb der dort lebenden
Gruppen (der Familie, der Wohn- oder Hausgemeinschaft) zu verhandeln
ist, überlagern sich im öffentlichen, städtischen Raum unzählige
dieser Eigen-Räume und bilden einen entscheidenden Teil dessen, was als
Charakter des jeweiligen Ortes erfahrbar wird. Die Praktiken der Bewohner,
ihre Gewohnheiten und Vorlieben schreiben sich in den städtischen
Raum ein: Ob die Straße als Erweiterung der eigenen Wohnung betrachtet
wird oder als reine Verkehrsfläche, ob Grünflächen zum Aufenthalt
genutzt oder nicht betreten werden dürfen, ob die Vorgaben des städtischen
Raumes affirmativ bestätigt oder durch gezielte Maßnahmen infrage
gestellt werden, wirkt sich nicht nur auf den Charakter eines Ortes aus,
sondern auch auf sein Erscheinungsbild.
Die meisten dieser Praktiken basieren auf der kulturellen Prägung der
jeweiligen Bewohner, und sie bestätigen sich bis zu einem gewissen Grad
selbst – nicht so sehr, weil die Menschen ihre Wohngegenden nicht verlassen
würden, sondern weil jene, die hinzukommen, die dort herrschenden
Bedingungen in der Regel gezielt suchen, in der Folge akzeptieren und
selbst entsprechend weitergeben. Zu Problemen (und zur Einschaltung
von qualifizierten Fachleuten) kommt es dann, wenn die lokalen Praktiken
entweder untereinander zu Konflikten führen (wenn also beispielsweise die
eine Bewohnergruppe eine andere an der Entfaltung ihrer Interessen hindert)
oder aber, wenn die entstehenden räumlichen Konfigurationen nicht
der allgemeinen Vorstellung davon entsprechen, wie mit den Räumen der
Stadt umzugehen sei (wenn beispielsweise zu viel „Unordnung“ entsteht
oder an bestimmten Orten vermehrt kriminelle Handlungen stattfinden).
Im ersteren Fall können die zuständigen Behörden und die planenden
Fachleute davon ausgehen, dass ihre Arbeit immerhin von einem Teil der
ortsansässigen Bevölkerung unterstützt (oder zumindest gewürdigt) wird,
im anderen Fall legitimiert sich das planerische Eingreifen durch ein allgemeines
Interesse der Zivilgesellschaft.
wohnräume bauen
Nicht erst im Konfliktfall wird deutlich, dass die Vorstellung, Planung
müsse immer im Sinne der (welcher?) Bewohner eines Ortes erfolgen,
ebenso realitätsfern ist wie die, dass Planung den Bewohnern einfach einen
Rahmen für ihre Existenz vorschreiben könne, der dann von diesen
fraglos zu akzeptieren sei. Das Bauen, Umbauen oder Transformieren von
114 GEBAUTE WELT | GELEBTER RAUM
GRÄBEN UND BRÜCKEN: PRAXISTRANSFER
115

Bewegtheit des situativen Panoramas korreliert mit den bereits beschriebenen
Phänomenen der Performanz und der Atmosphäre. Da ich nicht
ein Bild anschaue, sondern leiblich in einen räumlichen Zusammenhang
eingebettet bin, erfahre ich dessen Veränderlichkeit unmittelbar, ob sich
nur die Dämmerung herabsenkt (und langsam die Lichter der Straßenbeleuchtung
angehen), oder ob ich an einer Hauptverkehrsstraße stehe und
dem Strom der vorbeifahrenden Autos zuschaue. Die Veränderlichkeit des
immersiven Panoramas gehört wesentlich zu dessen Charakter. Auch hier
gilt, dass mein Wahrnehmungsraum einer gewissen rhythmischen Wiederkehr
unterliegen muss, wenn er für mich ein gewohnter Raum werden soll.
Meine eigene Bewegung innerhalb des panoramatischen Stadtraumes
führt zu einer sukzessiven Wahrnehmung seiner Abfolgen. Je nach Charakter
der Gegend können die Übergänge zwischen verschiedenen Umgebungen
fließend sein oder aber abrupt eintreten. Hier gibt es Analogien
zur Erfahrung von Atmosphären: Entlang meiner Bewegungsachse entstehen
mehrdimensionale, räumliche Eindrücke, die ineinander übergehen
und einander ablösen. So werden räumliche Kontinuitäten, aber auch
Brüche und Veränderungen erfahrbar.
Vor allem die Unterschiedlichkeit von durchgangenen oder durchfahrenen
Räumen kann dabei im Sinne einer urbanen Choreografie (Meisenheimer
2000) erfahren werden, in der meine leiblichen Bewegungen zu
den Bewegungssuggestionen der städtischen Raumfolge in Korrespondenz
stehen. In diesem Sinn werden hier Typologien von Räumen vorstellbar,
die deren bauliche Konfiguration in ein Verhältnis zur Gestalt und Ausdehnung
der begehbaren Wege, der einnehmbaren Standorte, der erfassbaren
Durchblicke und Perspektiven setzen. Verschiedene bauliche Arrangements
lassen unterschiedliche Weisen der Bewegung und verschiedene
Arten der Einbettung zu, die durch leiblich-situative Qualitäten wie Enge
und Weite, Höhe und Tiefe, Prägnanz und Diffusität gekennzeichnet erscheinen.
Eine solche „Phäno-Typologie“ (sinngemäß nach Bürklin 2008,
S. 159) wäre für unterschiedliche Stadt- und Raumcharaktere, aber auch
für unterschiedliche binnenräumliche Situationen zu erarbeiten. Da auch
die panoramatische Qualität situativer, städtischer Umgebung maßgeblich
von Standpunkt, Perspektive und Eigenbewegung der leiblich anwesenden
Stadtbewohner abhängt, zeigt sich auch hier der zeit-räumliche Charakter
des Raumes. Nicht die Permanenz gebauter Formen, sondern die Dynamik
dieses Fließens sollte Grundlage und Ziel aller Bemühungen sein,
Städte angemessen zu transformieren.
132 GEBAUTE WELT | GELEBTER RAUM
1 Das Archiv, entstanden aus
einer ehrenamtlichen initiative,
sammelt Dokumente
und Urkunden, aber auch
alltägliche Dinge und private
Hinterlassenschaften, die
das Leben und den Alltag
in der Vorwendezeit für die
nachwelt festhalten und
dokumentieren.
2 Siehe hierzu vor allem
Barthes (1989).
EXKURS: „HEIMAT“ HALLE-NEUSTADT
EXKURs: „HEIMAT“ HALLE-NEUsTAdT
MITHILFE DER PHÄNOMENOLOGISCHEN THEORIE KONN-
TEN EINIGE BRÜCKEN ZWISCHEN DEN UNBEWOHNBA-
REN RÄUMEN DER MATHEMATIK UND DEN ABSTRAKTEN
RÄUMEN DER PLANUNG ERRICHTET WERDEN. DOCH WIE
ZEIGEN SICH DIESE ÜBERSCHNEIDUNGEN IN DER REALI-
TÄT? LASSEN SICH EIGEN- UND FREMDORTE, SPIEL- UND
MÖLICHKEITSRÄUME, ORTS- UND ZEITVERSCHIEBUNGEN
AUCH IM KONKRETEN LEBENSUMFELD NACHWEISEN?
AUF WELCHE WEISE SCHREIBEN SIE SICH IN DIE GE-
BAUTE WELT EIN?
Grundlage der folgenden Untersuchungen sind Fotografien des städtischen
Raumes von Halle-Neustadt, die zwischen 1967 und 1979 entstanden
sind. Sie befinden sich heute im örtlichen Stadtteilarchiv, der
Geschichtswerkstatt des soziokulturellen Zentrums „Pusteblume“. 1 Aber
wie verhalten sich Fotografien, selbst Medien der Darstellung, zur Erfahrungsfülle
des gelebten Raumes? Warum und mit welchen Mitteln sollen
sie hier untersucht werden? Welche Chancen, welche Risiken ergeben sich
durch die Verwendung dieses Materials?
Es gibt zwei Dinge, die hier anzumerken sind. Sie betreffen zum einen
die Rolle des Fotos als Objekt und als Medium, und zum anderen
das Verhältnis zwischen Darstellung und Dargstelltem, zwischen Bild und
Wirklichkeit.
FOTOGRAFIEN ALS MEDIUM VON DARSTELLUNGEN
Fotografien sind zweidimensionale Abbilder von konkreten Raumausschnitten,
aufgenommen in einer bestimmten, mehr oder weniger genau
datierbaren Situation. Obwohl sie reale Gegebenheiten wiederzugeben
scheinen, sind sie keineswegs objektiv: 2 Neben der Apparatur der Kamera,
die nicht nur eine gewisse Kunstfertigkeit in der Bedienung voraussetzt,
sondern auch bestimmte technische Bedingungen für den Vorgang des
Abbildens liefert (zum Beispiel Objektiv und Brennweite, das verwendete
Filmmaterial, der Grad der Automatisierung), ist es vor allem der
Blick des Fotografen, der darüber entscheidet, welcher Ausschnitt in genau
welcher Weise dargestellt wird. Professionelle Fotografen überlassen
nur wenige Dinge dem Zufall. Vor allem, wenn architektonische Objekte
und Räume abzubilden sind, spielen Uhrzeit und Sonnenstand, Wetter
und Lichtqualität eine ebenso große Rolle wie die notwendigen Entscheidungen
zu Brennweite und Lichtempfindlichkeit, Tiefenschärfe, Farbqualität,
Entwicklungsprozess, Bildformat und dergleichen mehr.
Professionelle Fotografien werden auf diese Weise zu Werken, die
mit der „Wirklichkeit“ (eines Gebäudes, des abgebildeten Raumes) oft
ebenso wenig zu tun haben wie mit dem gelebten Raum des Fotografen.
Seine Aufgabe ist es, die gebaute Welt auf eine bestimmte Weise einzufangen,
mit Bedeutung aufzuladen und zum Sprechen zu bringen; eine
133

die verwendeten aufnahmen
ABBILDUNG 15
SCHIELOER 04.67
140 GEBAUTE WELT | GELEBTER RAUM
EXKURS: „HEIMAT“ HALLE-NEUSTADT
141

11°54'40''E
N
200 meter
150 meter
blickräume und eigene welt
100 meter
50 meter
51°28'29''N
Blickpunkt:
ca. 6 m
ü. Gelände
Herr M: Das ist die
Schieloer Straße.
block 645
Und das sind noch die Bauarbeiten
hier im Kindergarten Schnatterinchen.
block 643
1 minute
schieloer str.
Hier steht mein Dienstwagen, da,
der BMW. Da hat sich noch einer
aufgeregt, was der hier zu suchen
hat, mit der Leipziger Nummer!
block 644
2 minuten
blickachse
Na ja, ich hab auch viele andere
Bilder gehabt, Herbstfärbung der
Laubbäume und so, das war so eine
Marotte. Hab' ich alles weggetan.
ScHIELoER 04.67: BLIcKRAUM Und EIGEnE WELT
Die erste Aufnahme ist ein Diapositiv, von Herrn
M. eigenhändig beschriftet mit „Schieloer Str.“
und „04.67“. Der Straßenname im Bildtitel zeigt,
dass Beschriftung und Datierung nachträglich
(anlässlich der Schenkung ans Stadtteilarchiv
im Jahr 2007) erfolgt sind, denn die Straßen in
Halle-neustadt hatten bis zur Wende keine namen
(siehe Prolog, S. 15).
Das Dia ist gut erhalten, lediglich die Farben
sind etwas verblasst. Die Bildebene der Kame-
3 minuten
gastronom
ra ist ganz leicht geneigt. Das Bild zeigt einen
Straßenraum, der auf einen Fluchtpunkt am Horizont
hin konvergiert – eben die besagte, heutige
Schieloer Straße, deren westliches ende unterhalb
von M.’s Fenster liegt.
im April 1967 sind hier im nahbereich die Bauarbeiten
fast abgeschlossen, während sich im Hintergrund
noch die Kräne drehen. Am Horizont
sind die Höhenzüge des östlichen Saaleufers und
die Silhouette der alten Stadt Halle zu erkennen.
Die Kartografie des Blickraumes zeigt einen langen,
schmalen, keilförmigen Kartenausschnitt.
Der unmittelbare nahbereich ist aufgrund des
erhöhten Standortes nicht im Bild. Der daran angrenzende
Straßenraum wird durch die sichtbaren
Gebäude, die alle nicht vollständig sichtbar
sind, gerahmt.
Der im Bild durch die Perspektive verkleinerte
Fernraum erscheint auf der Karte weit und großzügig,
zugleich aber auch weit weniger strukturiert
als der nahbereich.
ABBILDUNG 20
4 minuten
baustelle
block 618
Herr M: Sehen Sie, hier wurde
noch der Block 10 gebaut.
5 minuten
block 617
6 minuten
Der Standort des Fotografen befindet sich am
Fenster seiner Wohnung: es handelt sich um einen
Blick aus dem (vertraglich geregelten) eigenen
Raum in den noch fremden Stadtraum, der
sich von dieser Stelle aus in genau dieser Gestalt
präsentiert. Herr M. wohnt zu dem Zeitpunkt, da
die Aufnahme entsteht, erst seit etwa vier Monaten
hier. Am Horizont ist (noch) die Stadt Halle zu
sehen, wo die Familie M. herkam.
Die Umgebung, an die man sich gewöhnen muss,
ist noch nicht fertiggestellt. Auf der neuen Straße
gibt es nur ein element, das Herr M. explizit
als sein „eigenes“ bezeichnet: seinen Dienstwagen,
einen sandgrauen BMW, in der Reihe der
parkenden Autos der dritte Wagen von vorn. Mit
seinem Leipziger Kennzeichen erregte dieser
damals Unmut bei einigen Anwohnern, die seine
Berechtigung, hier Parkraum zu beanspruchen,
infrage stellten: Auch die Aneignung eines Stellplatzes
war in der neuen Stadt keine Selbstverständlichkeit.
ABBILDUNG 21
7 minuten
block 604
8 minuten
block 605
9 minuten
blick nach
alt-halle
ABBILDUNG 22
150 GEBAUTE WELT | GELEBTER RAUM
EXKURS: „HEIMAT“ HALLE-NEUSTADT
151
10 minuten

konstellation und ereignis
ABBILDUNG 35 ABBILDUNG 36
im Bild „Schieloer 04.67“ (Grafik in ABBiLDUnG
35) wirkt der Straßenraum geordnet und klar gegliedert:
links die vertikal zur Straße stehenden
drei Zeilen, rechts der parallele Riegel. Die Fläche
ist asymmetrisch zoniert: im Süden Längsparkplätze
und ein breiter Grünstreifen, im norden
grenzt der Gehweg direkt an die Fahrbahn.
in der tiefe des Bildes, hinter den drei Zeilen,
schieben sich mehrere Bauten in den Blickraum.
Der erste ist der Flachbau des „Gastronom“,
der zum Wohnkomplexzentrum gehört. Dahinter
sieht man weitere Gebäude: einen Fünfgeschosser,
der parallel zu den Zeilen vorne links im
Bild steht, einen weiteren, der in der Richtung
des Blocks rechts vorn platziert ist, und einen
elfgeschosser, von dem nur eine Fensterachse
zu sehen ist. in den beiden Lücken, die zwischen
diesen drei entfernteren Gebäuden entstehen,
sieht man in der Ferne die Stadt Halle sowie
noch zwei weitere, nur noch zartblau zu erkennende
tiefenebenen.
es staffeln sich hier, wie schon das kartografische
experiment (ABBiLDUnG 28) gezeigt hat,
mehrere, teilweise sehr weit voneinander entfernte
Raumbereiche hintereinander, die mit
unterschiedlichen elementen in der panoramatischen
Komposition des Bildes vertreten sind:
der Straßenraum vor dem Fenster, der Binnenraum
des Wohnkomplexzentrums, der dahinter
liegende nächste Wohnbezirk und schließlich die
Stadt, vor deren toren die neubausiedlung liegt.
Zwei dieser tiefenebenen wird der hier im Bau
befindliche Block 618–621 verstellen, wenn er
fertig ist: dann schließt sich der Raum, zumindest
vom Fenster der M.’s aus gesehen, zu einer
überschaubaren und geordneten, jedoch in ihrer
Blicktiefe vergleichsweise beschränkten Szenerie.
ein besonderes ereignis ist hier nicht zu beobachten
(ABBiLDUnG 36): Leute stehen auf dem
Gehweg, ein Paar schiebt einen Kinderwagen,
weiter hinten spielen größere Kinder auf der
Fahrbahn. Diese ist bereits in Betrieb, wie man
aus den zahlreichen parkenden Autos schließen
kann. es ist eine gewöhnliche sonntägliche
Szene, abgesehen vom deutlich erkennbaren
Baustellencharakter: Verschiedene Haufen noch
nicht eingebauten oder überflüssigen Materials
liegen herum, und auf dem Gehweg steht eine
Straßenlaterne. etwa in der Bildmitte ist ein
Kran zu sehen, der zur taktstraße des Blocks
618–621 gehört. Von diesem Block selbst sieht
man erst den Sockel. Links im Bild werden die
Außenanlagen der Kindereinrichtung „Schnatterinchen“
angelegt. Zwei DDR-Fahnen sind im
Bild zu sehen, eine rechts am Haus, eine geradeaus
an der Fassade des Flachbaus. Die Häuser
sind alle vollständig bezogen, obwohl die Außenanlagen
noch nicht fertiggestellt sind.
Die Analyse zeigt einen Straßenraum, der durch
seine Bebauung nach Süden hin klar begrenzt
wird, nach norden in den fließenden Raum der
Freiflächen zwischen den Zeilenbauten übergeht.
Die im Grunde großzügige Anlage des südlichen
Bürgersteigs liegt komplett im Schatten, und die
Vielzahl der Hauseingänge gibt dem öffentlichen
Raum an dieser Stelle einen eigenartig privaten
Charakter. Auf der nördlichen Straßenseite sieht
man die dort positionierten Zeilenbauten von der
Rückseite. obwohl hier teilweise Balkone zu erkennen
sind, sind die vorgelagerten Freiräume
keine Privatbereiche und nicht durch Zäune umfriedet.
Die strenge, scheinbar geordnete Axialität des
Bildes wird durch die zufällige Anordnung der
Häuserblöcke und des scheinbar wahllos her-
umliegenden Geräts konterkariert. Gebaut wird
überall gleichzeitig, nichts ist wirklich fertig, und
doch sind die wenigen Personen, die sich auf der
Straße aufhalten, keine Bauarbeiter, sondern Anwohner,
die sich die vorübergehend verlassene
Baustelle als eigenraum erschließen.
Beide tätigkeiten, Bauen und Wohnen, finden
anscheinend im selben Setting parallel statt:
ABBILDUNG 37 ABBILDUNG 38
Das Bild „636 + 618 (10), 04.68“ ist in der heutigen
Meisdorfer Straße aufgenommen und zeigt einen
Blick in Richtung Wohnkomplexzentrum. Links
im Bild (ABBiLDUnG 37) ist ein fünfgeschossiges
Wohnhaus angeschnitten (Block 634), dahinter
sieht man einen Flachbau (Block 636) und
im Bildhintergrund steht der elfgeschosser des
Blocks 618–621, damals noch Block 10 genannt.
Herr M. hat bei diesem Bild ein 50-mm-objektiv
verwendet. Sein Standort befindet sich auf Höhe
des Blocks 643 an der Meisdorfer Straße. Linkerhand,
nicht mehr im Bild, liegt das Heizhaus
(Block 654), das auch in der zu diesem Bild gehörigen
Beschreibung von Herrn und Frau M.
eine Rolle spielt, da es beiden als Merk- und orientierungspunkt
dient.
Herr M. hat, um diese Aufnahme machen zu können,
den Gehweg verlassen und sich auf einer
Grünfläche am Straßenrand positioniert. obwohl
sich auch hier mehrere Raumebenen hintereinander
abzeichnen (Vordergrund mit Leuten,
Wohnhaus, Flachbau, Hochhaus), entsteht in
diesem Bild kaum räumliche tiefe: Dass das elfgeschossige
Wohnhaus, das den Blickraum begrenzt,
weiter hinten liegt als das niedrigere Ge-
So stehen Leute gleichermaßen wie Straßenlaternen
auf dem Gehweg herum, während allerlei
Haufen (noch) nicht verlegten Materials die
Landschaft bilden, auf der die Kinder spielen.
Der Straßenraum als solcher ist breit genug, um
für alle anderen möglichen Aktivitäten zu dienen,
was jedoch durch die strenge Zonierung verhindert
wird.
bäude im Vordergrund, erkennt man lediglich an
der Struktur der Fassade und an den Unschärfen
der Aufnahme.
es fehlen räumliche elemente, die in die tiefe
gerichtet sind: Lediglich die Laternen deuten auf
einen Fluchtpunkt rechts außerhalb des Bildrandes
hin. Die Außenanlagen, die hier schon
fertiggestellt zu sein scheinen, weisen unterschiedliche
gestalterische Ansätze auf, die insgesamt
ein ambivalentes Bild ergeben: Während
der von den Personen begangene Weg offenbar
ein Grünzug werden soll (von der Straße abgerückt,
mit eigener Beleuchtung), sind die Flächen
auf der nördlichen Straßenseite so etwas
wie Hausgärten, in denen Wäsche getrocknet
werden kann. Da hier keine Zäune oder Mauern
existieren, erkennt man die Funktion der Fläche
jedoch lediglich an ihrer Belegung: Die im
Plan festgelegte funktionale Zonierung wird in
der perspektivischen Verkürzung zu einem heterogenen
tableau, in dem sich private und öffentliche
Räume verschränken und ineinander
schieben.
Die Aufnahme ist nicht ohne Weiteres im Stadtraum
zu verorten: Die heutige Schieloer Straße,
160 GEBAUTE WELT | GELEBTER RAUM
EXKURS: „HEIMAT“ HALLE-NEUSTADT
161

ABBILDUNG 49
HA-nEU 00.00 UHR, 01.01.79: oRTSvERScHIEBUnG
Auch in diesem Bildraum hat die vegetation
sich in den vordergrund gedrängt. doch immer
noch ist der charakter dieses Stadtraumes unentschieden:
die große Weite, die doch gefasst
ist, die immer noch kollektiv einsehbare Grünfläche
und die fußgängerzone am „Gastronom“
bleiben unentschiedene Handlungsräume.
die nutzungen der angrenzenden Gebäude haben
sich mittlerweile verändert: die Ledigenwohnungen
im Kopfbau des Blocks 618–621 sind
heute ein Altenheim (die Katharinen-Wohnanlage),
im ehemaligen Rundbaukindergarten be-
findet sich eine Seniorenpflegestation, und der
„Gastronom“ steht seit langem leer.
Auch der „plasteblock“ selbst ist nicht mehr
voll bewohnt. der von hier aus linke der beiden
weiter hinten an der Magistrale gelegenen
Elfgeschosser ist heute, nach mehrmaliger
Insolvenz der verschiedenen Eigentümer, eine
Ruine, die jedem, der nach Halle-neustadt
kommt, signalisiert, dass es hier probleme
gibt – nicht nur räumlicher Art.
174 GEBAUTE WELT | GELEBTER RAUM
EXKURS: „HEIMAT“ HALLE-NEUSTADT
175

MöGLIcHKEITSRäUME
Die durchgeführten Analysen machen (wie schon der Prolog) deutlich,
dass man über die „Wirklichkeit“ von Halle-Neustadt nicht sprechen
kann, ohne ganz verschiedenen Stand-Punkten und Perspektiven Rechnung
zu tragen. Zwar haben nicht alle heutigen Bewohner ein wohlsortiertes
Fotoarchiv, und nicht alle künftigen Bewohner werden sich für
das vergangene Lebensgefühl (und das ihm innewohnende Engagement)
interessieren oder gar begeistern können, doch die gezeigten Versuche, bestimmte
Kriterien gelebter Räumlichkeit in Ausschnitten zu visualisieren,
ermöglichen zumindest ein Gespräch über Potenziale und Ziele, die mit
der räumlichen Entwicklung verbunden sein könnten. Es ist wiederum
charakteristisch für Halle-Neustadt, dass der Blick in die Vergangenheit
hier, anders als in gewachsenen Städten, keinen Retro-Film, sondern einen
Science-Fiction-Streifen zu zeigen scheint.
Die Grafiken erheben nicht den Anspruch, einen allgemeingültigen
Weg zur Darstellung des gelebten Raumes (oder des Bewohnten im Unbewohnbaren)
gefunden zu haben. Sie stellen aber einen Versuch dar,
Orte im Fluss der Zeit zu zeigen – denn als solche sind und bleiben sie
Möglichkeitsräume, deren weitere Entwicklung nicht unwesentlich von den
gegenwärtigen Interessen und den zukünftigen Plänen ihrer Bewohner abhängt.
Dabei wird die räumliche Entwicklung Halle-Neustadts sicherlich
nicht allein anhand von städtebaulichen Fragen entschieden. Die Hybris
der Planer, die zu Beginn der 1960er Jahre der Ansicht waren, dass man
ohne Weiteres eine Stadt für 100.000 Menschen mit einer sehr begrenzten
Anzahl von Gebäude- und Außenraumtypologien und innerhalb weniger
Jahre aus dem buchstäblichen Ackerboden stampfen könne, rächt sich
heute deshalb auf so deutliche Weise, weil nicht nur das damals herrschende
politische System, sondern auch die für die ursprüngliche Planung
ursächlichen Arbeitsplätze verloren gegangen sind. Halles Bevölkerung
ist bald so weit geschrumpft, dass die verbleibenden Bewohner, rein rechnerisch,
problemlos auf genau der Fläche wohnen könnten, die die Stadt
vor dem Bau der Neustadt bereits einnahm – doch befinden sich viele der
Wohnungen (und damit die Macht und die Möglichkeit der Steuerung)
heute nicht mehr in städtischer Hand. Wenn es darum geht, für beide Teile
der „Doppelstadt“ 10 eine zukunftsfähige Strategie zu entwickeln, dann
erscheint es geboten, die jeweiligen Qualitäten zu erfassen und diese nicht
in Konkurrenz, sondern in gegenseitiger Ergänzung weiterzuentwickeln.
Die Qualitäten des Wohnstandortes Halle-Neustadt, das zeigen sowohl
die hier betrachteten Bilder als auch die Aussagen der Bewohner, liegen
in der „Weite des Blicks“, der ruhigen Atmosphäre, in der Funktionalität
der kurzen Wege und der guten Versorgung mit Wohnfolgeeinrichtungen.
Was vor allem die älteren Bewohner durchaus zu schätzen wissen, hält
jedoch viele Jüngere und auch Familien von einem Zuzug ab: Einer stär-
10 So lautete der programmatischen
Slogan der iBA
Sachsen-Anhalt 2010, die
Halle unter dem oberbegriff
„Balanceakt Doppelstadt“
qualifizieren wollte.
11 Das iBA-Vorzeigeprojekt
im oleanderweg, ein
ambitionierter Um- und
teilrückbau (Stefan Forster
Architekten, Frankfurt/M.,
2010 fertiggestellt) versucht
mit zum teil recht radikalen
eingriffen in die bauliche
Substanz, diese Defizite zu
beheben – wobei hier (Förder-)Mittel
zur Verfügung
standen, die den wirtschaftlichen
und finanziellen Spielraum
erheblich erweiterten.
12 Mit den ersten Abrissen
am niedersachsenplatz
entstand 2003 die idee des
Kulturblock e. V., die frei
werdenden Grundstücke zu
parzellieren und zur Bewirtschaftung
an Hobbygärtner
zu vergeben. Die Aktion, die
versuchte, dem anstehenden
Umbau positive Aspekte
abzugewinnen, führte jedoch
nicht zu bleibenden (nachhaltigen)
nutzerstrukturen.
13 in Dessau beispielsweise
werden sogar innerstädtische
Areale „renaturiert“.
Siehe auch: Ministerium für
Landesentwicklung und Verkehr
des Landes Sachsen-
Anhalt (Hg) (2010).
14 Siehe auch Hebert (2012)
keren Diversifizierung der Nutzungen (und der Nutzer) stehen vor allem
die baulichen Strukturen der Wohnblöcke entgegen, die unter anderem
aufgrund des hohen Grundwasserstandes fast im ganzen Stadtgebiet erhöhte
Sockelgeschosse besitzen. Dadurch ist mit vertretbarem Aufwand
weder eine Durchmischung mit kleinteiligen Gewerbe- oder Dienstleistungsstrukturen,
noch ein barrierefreier Zugang zu den Wohnungen zu
erreichen; und selbst dort, wo die wohnungsnahe Anlage von Mietergärten
möglich wäre, bleiben diese von der eigentlichen Wohnebene abgekoppelt.
11
Eine Besonderheit in der stadträumlichen, aber auch in der atmosphärischen
Qualität von „Ha-Neu“ stellt heute sicherlich „das viele Grün“ dar,
das den öffentlichen Raum prägt – und das mit jedem Abriss immer noch
wächst. Neben eigenen Experimenten, mit den frei werdenden Flächen
kreativ umzugehen, 12 kann Halle hier möglicherweise von den Erfahrungen
anderer Städte lernen. 13 Vielleicht geben einige der historischen Bilder
auch Anregungen für Zweckentfremdung und Subversion: Wenn man
den weiten Stadtraum ganz unterschiedlichen gesellschaftlichen Gruppen
zur Aneignung überließe, dann könnten sich spezifische Nutzungen, aber
auch spezifische Zugehörigkeits- bzw. Zuständigkeitsgefühle entwickeln.
Das Dogma der „aufgeräumten“ Stadt) sollte hier stellen- oder zumindest
zeitweise aufgegeben werden – ein Kartrennen wäre dafür vielleicht nicht
der schlechteste Anfang.
Nicht nur für Halle-Neustadt gilt, dass die vermeintliche Stabilität
von Orten aufgrund ihrer Zeitgebundenheit als relativ bezeichnet werden
muss: Ihre Identität liegt weniger in der Konstanz ihrer Form oder in der
Wiedererkennbarkeit ihrer Gestaltung, sondern in den Erinnerungen und
Zuschreibungen ihrer Bewohner. 14
Die hier präsentierten (karto-)grafischen Experimente suchen (für Halle-Neustadt
im Speziellen, für andere Orte im Allgemeinen) nach Möglichkeiten,
Ausschnitte aus der räumlichen Geschichte eines Ortes auch
als Ausschnitte der Zeitgeschichte und im Zusammenhang mit einer persönlichen
Biografie auf einem zweidimensionalen Trägermaterial präsentieren
zu können. Als ortsbezogene Momentaufnahmen besitzen die hier
betrachteten Fotografien zwar kaum „historische“ Relevanz, eingebettet in
die dazugehörige Lebensgeschichte sind sie jedoch durchaus von Bedeutung
– über das individuelle Erleben hinaus.
Die dargestellten Ereignisse und Bilder eines vergangenen Alltags zeigen
Ausschnitte aus einer Realität, in der die Gewöhnung an die neue
Wohnumgebung noch eine echte Aufgabe war, was die heute erforderlichen
Bemühungen, sich wieder oder neu zu gewöhnen, ein Stück weit
relativieren mag. Halle-Neustadt ist eine Stadt, die nie „fertig“ war: Zum
Zeitpunkt ihrer größten Ausdehnung und ihrer dichtesten Besiedlung,
der Ende der 1980er Jahre erreicht war, fiel die Mauer; kurze Zeit später
begann der lange (und noch lange nicht abgeschlossene) Prozess des
Rückbaus. Die leicht futuristische Atmosphäre, die einige der historischen
Aufnahmen vermitteln, lassen es fraglich erscheinen, ob sie eine vergange-
176 GEBAUTE WELT | GELEBTER RAUM
EXKURS: „HEIMAT“ HALLE-NEUSTADT
177

ne Wirklichkeit oder eine utopische Möglichkeit darstellen – was für die
Stadt, in der das Morgen schon Gegenwart war, vielleicht auch künftige
Räume erschließt.
178 GEBAUTE WELT | GELEBTER RAUM
FAZIT: „DIE WELT IST NICHT, SIE BILDET SICH“
fAzIT:
„dIE WELT IsT NIcHT, sIE BILdET sIcH“
ES IST AN DER ZEIT, DIE ERGEBNISSE DIESES STREIF-
ZUGES ZWISCHEN THEORIE UND PRAXIS, ZWISCHEN
UNIVERSALEN UND KONKRETEN ORTEN, ZWISCHEN
GEBAUTER WELT UND GELEBTEM RAUM ZUSAMMEN-
ZUTRAGEN UND BILANZ ZU ZIEHEN. DABEI SIND DIE
LERNERFOLGE EBENSO ZU BENENNEN WIE DIE OF-
FENEN FRAGEN, DIE BLEIBEN: AN DIE EIGENE UND
AN ANDERE DISZIPLINEN.
Die Fragestellung, ob und wie Architektur und Urbanismus für die
konkrete Transformation städtischer Räume vom Verständnis gelebter
Räumlichkeit profitieren können, ist in der vorliegenden Untersuchung
auf mehrere Weisen und auf verschiedenen Ebenen beantwortet worden,
obwohl die Differenzen zwischen den hier infrage stehenden Konzeptionen
des Raumes erheblich und letztlich nicht zu nivellieren sind: Während
sich der gelebte Raum als „Raum leiblicher Anwesenheit“ zwar erfahren,
nicht aber darstellen lässt, ist der „Raum als Medium von Darstellung“,
in dem wir als Architekten und Urbanisten unsere Vorstellungen von der
Transformation konkreter, städtischer Räume erarbeiten, zwar in vielfältiger
Weise darstellbar, jedoch nicht leiblich erfahrbar. Beide wiederum
stehen in einem nur mittelbaren Verhältnis zum realen Raum unserer konkreten,
gebauten Lebensumgebungen, der jedoch von beiden nicht nur
beeinflusst, sondern auch Bedingung ihrer Existenz ist.
Insofern ist, so die These, die Qualität der gebauten Welt nicht nur
relevant für die Vielfalt der dort entstehenden Lebenswelten, sondern es
ist umgekehrt auch die Qualität gelebter Räumlichkeit, die für die Erscheinungsweise
des konkreten Raumes von Bedeutung ist. Um diese These
zu belegen, wird im folgenden Abschnitt der Gang der Untersuchung
noch einmal zusammenfassend nachvollzogen, um anschließend sowohl
die Transfererfolge als auch die unbeantworteten Fragen und möglichen
Anschlüsse durch weitere Forschungs- und Praxisprojekte zu erörtern.
BEWoHnBARE RäUME?
ZUSAMMEnfASSUnG dER pRoBLEMATIK
Architekten und Städtebauer üben maßgeblichen Einfluss auf die
räumliche Entwicklung unserer Umwelt aus. Sie erzeugen und transformieren
unaufhörlich kollektive Räume, die als Teil der gebauten Welt zu
Orten alltäglicher Tätigkeiten, zu besonderen Orten der Identifikation
oder auch zu Orten (oder Gegenständen) gesellschaftlicher Auseinandersetzungen
werden. Diese Orte sind damit einerseits konkretes Produkt
einer lokalen Raum- und Kulturgeschichte, andererseits deren (bauliche)
Voraussetzung. Diese Wechselwirkung zwischen physisch konkretem und
gesellschaftlich produziertem Raum ist der Grund dafür, dass gebaute
179