DING UND EVIDENZ: DER VERSTANDESBEGRIFF UND DIE ...

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Das bloße empirische Bewußtsein einer inneren oder äußeren
Wahrnehmung aber, welche weder Bewußtsein vom Bewußten, noch
Vorstellung vom Vorgestellten unterscheiden kann, kann mit der ersten
Forderung Kants in § 16, daß alle Vorstellungen als meine Vorstellungen
gedacht werden können müssen, nicht gemeint sein, wenngleich hier das
Bewußtsein die Zustände des inneren Sinnes unbedingt begleiten muß,
aber eben nicht als Denken im präzisen Sinne von bewußt urteilen. Die
bloße Begleitung der Erscheinungen selbst mit Bewußtsein (was analytisch
im Begriff »Erscheinung« ebenso enthalten ist wie im Begriff
»Vorstellung«) wird vom »ich denke« also nicht ausgedrückt, sondern, daß
diese Begleitung ein spontaner und absichtlicher Akt des Denkens und
derart nicht das empirische Faktum des Bewußtseins selbst ist, vielmehr
den Akt der Zuschreibung in der Reflexion darauf bereits analytisch
enthält. Beide Forderungen, die erste aus der numerischen Einheit, daß das
»ich denke« alle meine Vorstellungen begleiten können muß (wenn nicht,
dann handelt es sich eben um die empirische Apperzeption; oder
Perzeption), wie die zweite, daß zur bewußten Einheit des Bewußtseins die
Vorstellungen untereinander verbunden (hinzugesetzt) werden müssen,
sind also gemeinsam zu bedenken. Der Satz »Ich denke« drückt in der
engen Bedeutung also mehr aus als die bloße Vorstellung, daß alle
Vorstellungen die meinen sind, denn erst nach der zweiten Forderung des
Hinzusetzens einer Vorstellung zu einer anderen wird auch die
Vorstellung, daß alle Vorstellungen im selben Subjekt stattfinden, also die
meinigen sind, zum Verstandesurteil, weil erst dann die Einheit, als bloße
Vorstellung, daß alle Vorstellungen meine Vorstellungen sind, zur
Mannigfaltigkeit der gegebenen Vorstellungen selbst mit Gewißheit
(Wahrheit) hinzugesetzt werden kann wie es das zweite Kriterium des
Hinzusetzens im § 16 auch gemäß der Vereinigung von Mannigfaltigkeit
und Einheit in § 15 verlangt. 42
Der Geltungsumfang der Kategorien bleibt aber hinter dem des Prinzips
der Einheit der Handlung, in der zweiten Fassung im Hinzusetzen einer
Vorstellung zu einer anderen als bewußte Synthesis ausgedrückt, zunächst
an Allgemeinheit zurück. Der berühmte Satz aus dem § 16 bleibt also
mehrdeutig:
»Das: Ich denke, muß alle meine Vorstellungen begleiten können; denn
sonst würde etwas in mir vorgestellt werden, was gar nicht gedacht
42 Vgl. den Anfang von § 21 in der ersten Kritik