DING UND EVIDENZ: DER VERSTANDESBEGRIFF UND DIE ...

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Das »ich denke« drückt allgemein das synthetische Hinzukommen der
Vorstellung von Einheit zur Vorstellung der Mannigfaltigkeit aus. 45 Der
zentrale Satz der rationalen Psychologie vermag mit dieser Interpretation
in der Tat beides auszudrücken: die erste Reflexion auf das Faktum des
Bewußtseins einer jeden Erscheinung, die im Fluß der empirischen
Apperzeption (innerer Sinn) anhebt und vergeht, als auch die Reflexion
auf die durchgängige Identität der Apperzeption im Sinne eines expliziten
Nachweises der numerischen Einheit des Bewußtseins. 46 Davon zu
unterscheiden wird intellektuell die Identität der Handlung in der
Reproduktion schon abstrakt mittels der Regel der Reproduktion
festgestellt, die nunmehr im Zusammennehmen der Vorstellungen eine
allgemeinste Definition in der Rekognition (als Urbild der Regel) erhalten
hat. Wenn Kant in der zweiten Fassung ab § 18 das Objekt der Vorstellung
als den Gegenstand objektiver Realität auffaßt, hat der Verstand jedoch
schon das Privileg des ontologischen Gottesbeweises geerbt. Dazwischen
versucht Kant der Regel in der Reproduktion über die bloße
Rekognoszierbarkeit derselben trotz der Distanzierung des Gegenstandes
in B gegenüber A hinaus ein Kriterium zu finden. Wie nun später noch im
Einzelnen zu zeigen sein wird, übertrifft aber die Notwendigkeit, die im
ontologischen Gottesbeweis beansprucht werden kann, nicht die
Notwendigkeit der Einheit der Handlung.
§ 4 Zur Vieldeutigkeit des Begriffes vom Gegenstand
Einer ersten näheren Untersuchung des Verhältnisses von Vorstellung,
Anschauung und Erscheinung zum Begriff vom Gegenstand kann anhand
des Abschnittes »Von der Synthesis der Rekognition im Begriffe« in der
ersten Fassung der Deduktion der geeignete Rahmen gegeben werden.
Dort wird der Vorstellung zunächst abstrakt qua Vorstellbarkeit ihre
Gegenständlichkeit gegeben 47 :
45 K.r.V., § 15, »Aber der Begriff der Verbindung führt außer dem Begriffe des
Mannigfaltigen, und der Synthesis desselben, noch den der Einheit desselben bei
sich. Verbindung ist Vorstellung der synthetischen Einheit des Mannigfaltigen. Die
Vorstellung dieser Einheit kann also nicht aus der Verbindung entstehen, sie macht
vielmehr dadurch, daß sie zur Vorstellung des Mannigfaltigen hinzukommt, den
Begriff der Verbindung allererst möglich.« (B 131)
46 B 133
47 Vgl. dazu Bernard BOLZANO, Wissenschaftslehre. Versuch einer ausführlichen und
größtenteils neuen Darstellung der Logik mit steter Rücksicht auf deren bisherige