Starre Strukturen oder hilfreiche Ordnung?

Starre Strukturen oder hilfreiche Ordnung?
1Kor 14:26-40
Kontext
Bis hier (Kap 12-14) erklärt Paulus grundsätzlich, was den Gottesdienst bestimmen soll
• Alle Glieder am Leib sind gleichwertig, egal welche Gabe sie haben
• Die Liebe muss das Miteinander der Gemeinde bestimmen
• Weissagung ist wichtiger als Sprachenrede, weil sie für jedermann verständlich und somit
für die Gemeinde aufbauend sein kann
Jetzt kommt Paulus zu konkreten Einzelheiten der Gestaltung des Gottesdienstes
Ordnung
Ordnung ist der bestimmende Begriff des Abschnittes. Ordnung und Erbauung der Gemeinde.
Wir können zusammenfassend sagen, dass Paulus zeigt, dass die Ordnung in den
Zusammenkünften/im Gottesdienst den Rahmen dafür gibt, dass Erbauung überhaupt
stattfinden kann.
Wir müssen davon ausgehen, dass diese Christen in der Korinther Gemeinde genau das
Gegenteil hatten.
Es war keine liebende Gemeinschaft da, die von Rücksicht und Warten aufeinander geprägt war.
Jeder wollte im Zentrum stehen und seine eigene Art Geistlichkeit ausüben.
Es musste ein ziemliches Durcheinander sein (stellen wir uns nur die Szene vor, wo beim
Abendmahl einige besoffen waren, andere sich vollstopften, während wieder andere nichts
bekamen…)
Wie wirkt Paulus dem entgegen?
Eben indem er zuerst einmal die Prinzipien eines von Liebe bestimmten Gottesdienstes erklärt.
Dann – wie wir hier lesen konnten – geht er daran, erst einmal eine Liturgie für die Korinther
Gemeinde zusammenzustellen.
Seine Anordnungen sind genau und detailliert.
Die meisten Leute, die heute diese Kapitel im 1.Korintherbrief lesen, scheinen das gar nicht so zu
erkennen.
Vielmehr spricht man im Zusammenhang dieser Kapitel davon, dass diese und jene Gaben in
unseren heutigen Gottesdiensten vorkommen sollten.
Das ist aber überhaupt nicht das, was Paulus hier zeigen will.
Er nennt die Gaben, die in Korinth vorhanden waren, und die rücksichtslos und unordentlich
eingesetzt wurden. Und er zeigt den Gläubigen, dass sie nach einer Ordnung vorgehen müssen,
damit das, was sie in ihren Versammlungen tun, überhaupt Sinn macht und jemandem geistlich
weiterhilft.
Paulus sagt: "Braucht die Gaben, die Gott euch zur gegenseitigen Erbauung gegeben hat!
Aber braucht sie so, dass sie auch erbauen!"
Er zeigt ihnen etwas, das sie vielleicht nicht als sehr geistlich ansahen.
Da waren sie gar nicht so anders als manche Christen heute.

Ich begegne sehr oft der Idee, dass ein Gottesdienst, der in einer geordneten Liturgie verläuft, wo
der Ablauf sehr regelmässig, immer ähnlich ist, wo die Lieder stets am gleichen Ort kommen,
zum Teil auswendig gelernte Gebete gebetet werden – dass das nicht geistlich, oder sogar für den
Glauben lähmend sei.
Paulus scheint hier aber zu zeigen, dass es eher hilfreich ist, wenn alles wohl geordnet ist.
Und ich kann mir nicht vorstellen, dass er meinte, die Korinther sollten einfach mal am nächsten
Sonntag so vorgehen.
Nein, das war für die Zukunft so zu halten!
Paulus gibt nicht Empfehlungen. Wir lesen Sätze wie: "Wie es in allen Gemeinden der Heiligen
ist" (V.33) oder: "...dass das, was ich euch schreibe, ein Gebot des Herrn ist. Wenn aber
jemand das nicht erkennt, so wird er auch von Gott nicht erkannt." (V.37f)
Ich komme später noch einmal darauf zurück – aber hier schon einmal soviel:
Es ist Gott nicht egal, wie der Gottesdienst abläuft.
Es ist nicht so, dass er einfach nur möchte, dass wir wegen ihm zusammenkommen – egal in
welcher Form…
Was Paulus hier zum Thema Ordnung und Form sagt, ist Gottes Wort!
Es war wohl so, dass die Korinther, besonders vielleicht die Leute, die das Durcheinander
verursachten, argumentierten, dass man sich vom Geist leiten lassen müsse.
Wenn der Geist einem etwas eingibt, dann muss man dem unbedingt (jetzt!) Raum geben.
Beispiel:
Als ich während des Studiums ein Praktikum in einer Gemeinde absolvierte, unterbrach mich
einmal ein Gemeindeglied mitten im Ablauf des Gottesdienstes und sagte, er müsse unbedingt
etwas sagen. Ich verwies ihn erst auf die Zeugnis-Zeit nach der Predigt. Er sagte: "Nein, es muss
jetzt sein, sonst geht es nicht mehr!" Ich gab nach, weil er ein langjähriges Mitglied dieser
Gemeinde war, ich war erst ein paar Wochen da. Da sagte er zu der Gemeinde etwa dies: "So wie
das letzte Lied gesungen wurde, das war sehr schwach und ohne Leidenschaft. Jetzt singen wir
das alle noch einmal, diesmal mit mehr Freude und Kraft!"
Nach dem Gottesdienst lobte mich jemand dafür, dass ich dem Geist Raum gegeben hätte und
das zuliess….
In vielen Köpfen sitzt der Gedanke: Was spontan, vielleicht sogar ungeordnet ist, ist geistlich.
Was geordnet, vorbereitet, ev. auswendig gelernt ist, ist ungeistlich, menschlich.
Paulus sagt das Gegenteil:
Die Geister der Propheten sind den Propheten untertan. Denn Gott ist nicht ein Gott der
Unordnung, sondern des Friedens.
Mit anderen Worten: Wer ein Prophet ist, einer, der von Gottes Geist inspiriert ist und vom
Geist geleitet ist, der kann geordnet, bewusst, bedächtig, unter Kontrolle seines Verstandes,
prophezeien. Er ist nicht in einer unkontrollierten Ekstase wie die heidnischen Götzendiener
(Ihr wißt, daß ihr, als ihr zu den Heiden gehörtet, zu den stummen Götzenbildern hingezogen,
ja, fortgerissen wurdet. Kap 12:2)
Der Gott, der ihm prophetische Worte eingibt, ist ein Gott des Friedens und nicht der
Unordnung. Wenn also etwas von diesem Gott kommt, dann wird es nicht in einem
Durcheinander abgehen, sondern geordnet sein.
Der Gott des Friedens kann nicht Urheber von Unordnung sein
Wenn ihr von etwas mitgerissen werdet, zu Boden geworfen werdet, sonst irgendwie getrieben
oder gezwungen werdet, dann ist das nicht von Gottes Geist, sondern von einem anderen…

Ordnung in der Ausübung der Gaben
Wenn Paulus jetzt einzelne Elemente des Gottesdienstes aufzählt, nennt er diejenigen
Bestandteile, die schon im israelischen Gottesdienst vorhanden waren (ausgen. Sprachenrede).
Das Beten oder Singen von Psalmen, die Lehre/Belehrung, das Weitergeben einer Offenbarung...
Die Gemeinde in Korinth hatte offenbar diese Elemente übernommen.
Wir können davon ausgehen, dass der Apostel sie früher so gelehrt hatte.
Wir finden, dass die frühe Kirche die Elemente des Gottesdienstes, wie sie schon die Gemeinde
im AT hatte, überall übernommen hat.
Jesus hat sich danach gerichtet, als er in der Synagoge war – wenn wir lesen, dass ihm eine
Buchrolle gereicht wurde und er dann aus dem Propheten Jesaja las, dann entspricht das dem
üblichen Vorgehen. Auch die Stelle, die er las, hatte er nicht willkürlich ausgelesen, sondern sie
kam nach einem bestimmten Lesungs-Plan dran. Einzig seine Auslegung der Stelle war natürlich
überraschend.
Jesus, der vom Geist geleitet war, konnte sich aber genau an den vorher bestimmten Leseplan
halten. Wie wir leicht sehen können, hat Gott in seiner Vorsehung das so geordnet, dass für
diesen Moment alles passte.
Auch die Apostel hielten sich an die in den Synagogen übliche Ordnung, wenn wie dort das
Evangelium verkündeten. Bsp.:
Apg 13:14-16 Sie aber zogen von Perge aus hindurch und kamen nach Antiochia in Pisidien;
und sie gingen am Tag des Sabbats in die Synagoge und setzten sich. 15 Aber nach dem
Vorlesen des Gesetzes und der Propheten sandten die Vorsteher der Synagoge zu ihnen und
sagten: Ihr Brüder, wenn ihr ein Wort der Ermahnung an das Volk habt, so redet! 16 Paulus
aber stand auf, winkte mit der Hand und sprach: Männer von Israel und ihr, die ihr Gott
fürchtet, hört: …
Natürlich ist der neutestamentliche Gottesdienst in wichtigen Teilen anders als der
alttestamentliche. Es gibt keine Opfer mehr, diese sind durch das Opfer Jesu erfüllt; es gibt kein
Passah mehr, das hat Jesus durch das Abendmahl ersetzt; wir feiern auch die alttestamentlichen
Feste nicht, weil sie alle in Christus erfüllt sind.
Es gibt keine Beschneidungen mehr, diese sind durch die Taufe ersetzt.
Aber die Teile, die Paulus hier im 1Kor aufzählt, hat die neutestamentliche Gemeinde nach dem
Vorbild Jesu und dem der Apostel übernommen.
Apg 2:42 Sie verharrten aber in der Lehre der Apostel und in der Gemeinschaft, in dem
Brechen des Brotes und in den Gebeten.
Die bestimmten Artikel in diesem Vers zeigen, dass es diese bestimmten Elemente waren, die
bekannt waren und die man seit jeher pflegte.
Paulus gibt nun nicht für alle Elemente des Gottesdienstes Anweisungen, sondern für diejenigen,
die offenbar in verkehrter, unordentlicher Weise ausgeübt wurden.
Es sind dies die Sprachenrede, die überbetont und unordentlich gebraucht wurde, die
Weissagung, der er, Paulus, mehr Gewicht geben wollte, und schliesslich noch das Verhalten der
Frauen im Gottesdienst.
Sprachenrede sollte, so schrieb Paulus bereits vorher, nicht grundsätzlich abgelehnt werden.
Sie sollte aber nur dann ausgeübt werden, wenn jemand da war, der die Fremdsprache übersetzen
konnte und so die Botschaft ankam und jemanden erbauen konnte.
Aber auch wenn das der Fall war, sollte diese Gabe nicht zu viel Raum (inhaltlich und zeitlich)
einnehmen im Gottesdienst. Zwei, höchstens drei, sollten hintereinander reden.

Dieselbe Ordnung gilt für die Weissagung.
Zwei oder drei pro Gottesdienst, einer nach dem anderen und derjenige, der redet, soll auch
bereit sein, aufzuhören, wenn ein anderer auch noch etwas zu sagen hat.
Was Paulus hier zusätzlich nennt, ist die Prüfung des Gesagten.
Wie im Alten Testament, so sollen auch die Propheten im neutestamentlichen Gottesdienst
geprüft werden.
Der Gemeinde wird die Fähigkeit zu beurteilen zugemutet.
Was die Propheten sagen, kann die Gemeinde an Gottes Wort prüfen.
Propheten (und Verkündiger, Lehrer) sind nicht Leute, die mit absoluter göttlicher Autorität
sprechen.
Ihr erinnert euch sicher, dass auch der Apostel Paulus, der weiter unten sagt, dass das, was er
sagt, von Gott kommt, seine Aussagen mit Gottes Wort belegen muss und will.
Als er in Beröa war und dort in der Synagoge sprach, prüften seine Hörer, ob seine Botschaft mit
dem Wort Gottes übereinstimmt:
Apg 17:10-11 Die Brüder aber sandten sogleich in der Nacht sowohl Paulus als Silas nach
Beröa; die gingen, als sie angekommen waren, in die Synagoge der Juden. 11 Diese aber waren
edler als die in Thessalonich; sie nahmen mit aller Bereitwilligkeit das Wort auf und
untersuchten täglich die Schriften, ob dies sich so verhielte.
Prophetie soll und kann geprüft werden.
Es ist kein Betrüben des Heiligen Geistes – wie manche schon behauptet haben – wenn man
prophetische Worte prüft.
Was von Gott offenbart ist, hält jeder Prüfung stand.
Und schliesslich wird die Gemeinde nur durch echte, wahre Prophetie/Gottesoffenbarung
erbaut.
Ordnung zwischen Geschlechtern
Nun gab es noch einen weiteren Punkt, wo Paulus zur Ordnung mahnen musste.
Es handelt sich um die Rolle, die die Frauen im Gottesdienst spielten.
Über diese Anweisung, die in Vers 34 steht, ist viel gestritten und spekuliert worden.
Viele sind – zu Unrecht – empört über das, was Paulus hier sagt:
"Die Frauen sollen in der Gemeinde schweigen!"
Ich will nicht das Thema 'Frauen in der Gemeinde' aufrollen.
Es geht auch dem Apostel hier nicht darum, allgemeine Anweisungen über Dienstmöglichkeiten
für Frauen zu geben.
Solche finden wir detaillierter in den Pastoralbriefen (Tim/Tit).
Ein paar grundsätzliche Dinge müssen wir aber festhalten.
Was Paulus hier anordnet, ist nicht nur für diese eine Gemeinde gedacht.
Der Apostel stellt es als allgemein gültig dar: "Wie es in allen Gemeinden ist (sein muss), so muss
es auch hier in Korinth gehandhabt werden!" und er unterstreicht es noch mehr, indem er
anhängt: "Wie auch das Gesetz sagt".
Damit spricht er von einer Ordnung, die im Alten Testament schon verankert ist und die deshalb
auch für alle Gemeinden – inklusive Korinth – gelten muss.
Ihr erinnert euch, dass Paulus im Zusammenhang von "Mann und Frau in der Gemeinde" schon
einmal die Schöpfungsordnung zugrunde gelegt hat. Und zwar in Kapitel 11, wo es um die Frage
von äusseren Formen – Kopfbedeckung – ging.

Die Frau sollte diese nicht ablegen, weil sie sonst der hierarchischen Ordnung
Gott/Christus/Mann/Frau nicht gebührend Rechnung trägt.
Wenn der Apostel also etwas mit der Schöpfung begründet – wenn er sagt; Frauen, oder auch
Männer, sollen etwas tun oder nicht tun, weil sie von Gott dafür geschaffen sind, dann können
wir nicht sagen: "Das war nur eine Sache für Korinth, oder die griechische Kultur…"
Aber wenn wir nun die Anweisung für die Frauen im 14. Kapitel mit denen im 11. Kapitel
vergleichen, taucht auch noch eine andere Frage auf:
Hier, in Kap 14, heisst es, die Frauen sollen schweigen in der Gemeinde. In Kap 11 heisst es
aber, die Frauen, die weissagen oder beten, sollten ihr Haupt bedecken.
Hier sollen sie schweigen, dort dürfen sie – entsprechend gekleidet – weissagen und beten…?
Die Lösung für dieses Problem ist aber nicht so schwierig. Ich will es kurz machen.
Schauen wir doch den Zusammenhang an, in dem Paulus das Schweigen gebietet:
Gerade davor ordnet er an, dass Weissagung geprüft werden soll.
Dieses Prüfen erfordert unter Umständen, dass darüber gesprochen und ausgetauscht wird.
Die Prüfenden diskutieren vielleicht über parallele oder begründende Schriftstellen.
Sie üben dabei eine gewisse Autorität aus; eine sachliche, die Lehre betreffende Autorität und
auch eine Autorität, die darüber urteilt, ob ein Prophet entsprechend Gottes Wort ein echter
Prophet ist.
Ich verstehe es so, dass die Frauen hierin schweigen sollen. Sie sollen keine Verantwortung über
die Lehre in der Gemeinde mittragen. Wenn eine Frau über die Lehre sprechen will, soll sie es zu
Hause mit ihrem Mann – in entsprechender Unterordnung unter seine Leitung tun.
Dieses Verständnis deckt sich mit dem Gebot von Paulus in 1Tim 2:11f
Eine Frau lerne in der Stille in aller Unterordnung. 12 Ich erlaube aber einer Frau nicht zu
lehren, auch nicht über den Mann zu herrschen, sondern ich will, dass sie sich in der Stille halte
Es ist gut möglich, dass in Korinth einige Frauen sich in dieser Sache hervortun wollten und
damit die gute Ordnung störten, so dass Paulus diese Ermahnung hier bringen musste.
Die Autorität des Apostels
Der letzte Abschnitt im Kapitel 14 ist eine der unangenehmen Stellen, wo Paulus seine von Gott
gegeben Autorität behaupten muss.
Ich denke, dass Paulus das nicht gern tat, das merkt man jeweils an den betreffenden Stellen.
Paulus war ein demütiger Mann. Aber trotzdem musste er manchmal daran erinnern, dass Gott
durch ihn Anweisungen gibt, und dass sie deshalb unbedingt gelten.
Die Korinther scheinen so arrogant gewesen zu sein, so von sich selber überzeugt, dass sie sich
und ihr Verhalten in der Gemeinde nicht in Frage stellen liessen.
Sie dachten offenbar: "Wir sind Propheten, Gott spricht durch uns, wir sind nicht kritisierbar –
wir haben geistliche Immunittät!" Paulus stellt das kräftig in Frage:
1Kor 14:37-38 Wenn jemand meint, ein Prophet oder sonst ein Geistbegabter zu sein, so
erkenne er, daß das, was ich euch schreibe, ein Gebot des Herrn ist. 38 Wenn aber jemand das
nicht erkennt, so wird er auch von Gott nicht erkannt.
Wenn ihr Propheten seid, dann habt ihr auch die geistliche Urteilsfähigkeit von Propheten.

Wenn ihr den Geist Gottes habt, dann erkennt ihr, dass das was ich anordne, von demselben
Geist ist.
So wie Jesus den Pharisäern sagen musste: "Wenn ihr Gott kennen würdet, so würdet ihr auch
erkennen, dass ich vom Vater gesandt bin!"
Paulus betont in dieser Autorität: "Was ich hierzu sage, das ist Gottes Wort zum Thema.
Ihr könnt nicht einfach machen, was ihr wollt in der Gemeinde, im Gottesdienst!"
Es ist Gott wichtig, wie wir Gottesdienste feiern – nicht nur dass…
Er gibt das durch Paulus bekannt, den Korinthern, aber auch uns, die wir das lesen.
Es gilt für alle Gemeinden ( V.33).
Es bleibt nun aber die Frage: WAS davon ist konkret für uns heute bindend?
Müssen wir jede Einzelheit in unserem Gottesdienst haben, die Paulus in dem Abschnitt
erwähnt?
Das dürfte kaum jemand behaupten und belegen können.
Dann müssten wir schauen, dass wir Sprachenredner in der Gemeinde haben.
Und Frauen mit Kopfbedeckungen, die weissagen.
Und wir müssten uns fragen, ob wir die Dinge, die nicht genannt werden, auch weglassen
müssten. Z.B. das Abendmahl…
Ich denke, es ist klar: Es geht Paulus nicht darum, eine vollständige Liste der Elemente des
Gottesdienstes zu geben. Es geht vielmehr darum, dass das, was praktiziert wird, nach dem
Willen Gottes in guter Ordnung praktiziert wird.
Und für uns heute: Es sind die Prinzipien, die wir beachten müssen.
Das Wort Gottes hat oberste Priorität. Sei es in Form von Weissagung oder auch in der
Belehrung oder in gesungener Form als Psalmen und Lieder.
Prophezeiung, Lehre, Verkündigung, gesungenes Wort, alles muss mit der Botschaft der Bibel
übereinstimmen. Wir sollen prüfen, ob es der göttlichen Wahrheit entspricht.
Es muss eine Ordnung im Gottesdienst geben, die der Gemeinde und dem Einzelnen hilft, das
Gesagte, das Gelehrte, zu hören und zu verstehen.
Eine Ordnung, die ein rücksichtsvolles, bedachtes und vernünftiges Miteinander möglich macht.
Eine Ordnung, die geprägt ist vom Geist des Gottes, der auch der Schöpfung eine Ordnung
gegeben hat.
Dazu gehört auch, dass die Geschlechter eine Rolle im Gottesdienst einnehmen, die der Ordnung
der Schöpfung entspricht. Männer tragen die geistliche Verantwortung und Frauen sind ihrer
Leitung untergeordnet – im Gottesdienst soll dieses Prinzip genauso zum Ausdruck kommen wie
zu Hause.
Schliesslich können wir dazu noch sagen, dass wir die gottgegebene Tradition des Volkes Gottes
berücksichtigen sollten.
Wir sollten nicht eigenmächtig Elemente des Gottesdienstes weglassen, die wir in der Bibel als
gegeben finden – wenn nicht biblische Gründe dafür sprechen, dass sie weggetan oder abgelöst
sind.