EKD-Text 106 - Evangelische Kirche in Deutschland

hohe „Produktivität“ der Rechtsprechung, die den Gesetz- und Verordnungsgeber
zu ständigen Korrekturen in der Steuergesetzgebung zwingt. Obwohl die Veränderungen
häufig dazu dienen sollen, Ungerechtigkeiten bei der Besteuerung zu vermeiden,
ist das Gerechtigkeitsempfinden der Bevölkerung nicht zufrieden gestellt.
Zwei Drittel der Bürgerinnen und Bürger sind der Meinung, die soziale Gerechtigkeit
im Lande habe in den letzten Jahren abgenommen, wobei neben anderen
Faktoren die Ansichten zur Steuergerechtigkeit ein nicht unerhebliches Gewicht
haben dürften. Das Gefühl vieler, in erster Linie für den Staat zu arbeiten, muss
durch Ausgabentransparenz und eine gerechte Steuerpolitik überwunden werden.
(4) Die christliche Sozialethik thematisiert Fragen einer verantwortbaren Gestaltung
sozialer Strukturen und Ordnungen. In Entsprechung zu den gesellschaftlichen
Differenzierungen hat sich auch die Sozialethik in verschiedene Bereichsethiken
ausdifferenziert (z.B. Wirtschafts- oder Bioethik), wobei eine Kommunikation zwischen
den Bereichsethiken bis hin zu verbindenden Netzwerken unerlässlich ist.
„Soziale Gerechtigkeit“ könnte in diesem Sinne aufgegliedert werden in Chancengerechtigkeit,
Bedarfsgerechtigkeit, Generationengerechtigkeit, Risikogerechtigkeit,
Geschlechter-, Leistungs-, Familien-, Bildungsgerechtigkeit u.a.m.. In Fragen
der Steuergerechtigkeit jedoch geht es darum, die verschiedenen Perspektiven so
aufeinander zu beziehen, dass die Addition unterschiedlicher Bezüge nicht zu
immer mehr Differenzierung und Unüberschaubarkeit führt, sondern stattdessen
ein Gesamtsystem entsteht, das möglichst vielen gerecht wird und für alle Gutwilligen
einsichtig ist.
1.2. Biblische Grundlagen
(5) Steuern und Abgaben sind seit den Zeiten des Alten Testaments ein zentrales
Instrument des gesellschaftlichen Zusammenhalts; sie sind aber auch Thema der
Auseinandersetzung. Beim Nachdenken über die biblischen Grundlagen für unser
heutiges Handeln muss selbstverständlich berücksichtigt werden, dass sich die Vorstellungen
über das Verhältnis von menschlichem Handeln und göttlichem Segen,
oder von staatlicher und religiöser Verantwortung, seit biblischen Zeiten erheblich
verändert haben. So ist das Alte Testament durch die Vorstellung geprägt, für das
Gelingen und Gedeihen des eigenen Handelns sei es notwendig, die Gabe des Landes
und den Segen der Erträge – dabei handelte es sich in der Frühzeit vor allem um die
Erstgeburt des Viehs und die Erstlingsfrüchte – pars pro toto wieder loszulassen und
Gott als dem Geber aller Gaben anzuvertrauen. „Man soll nicht mit leeren Händen
vor meinem Angesicht erscheinen“, heißt es deshalb an drei Stellen im Alten Testament
(Ex. 23,15, 34,20 und Dtn. 16,16). Damit wird die Bereitschaft zu Abgaben im
Rahmen der kultisch begangenen Jahresfeste mit Nachdruck eingeschärft.
Aus den frühen Formen der Natural-Abgabe entwickelte sich nach und nach die
Institutionalisierung des sogenannten „Zehnten“, die als eine Art Naturalsteuer auf
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