„Zur schönen Sommerszeit ins Land der Franken fahren“ - Bezirk ...

„Lichtenfels ist eine industrie- und erwerbsreiche Kleinstadt
mit großartig entwickelter Korbwaren-Industrie, während in
Staffelstein jeder größere gewerbliche oder industrielle Betrieb
fehlt. Die Bevölkerung von Staffelstein hat neben der
Landwirtschaft ihre Haupteinnahmequelle ... in dem Fremdenverkehr.“
1
Das Bezirksamt Staffelstein brachte 1915 den Unterschied
der beiden Nachbarstädte auf den Punkt. Selbst wenn man
berücksichtigt, dass diese Sätze einem Brief entnommen sind,
durch den die Behörde das bayerische Verkehrsministerium
dazu bewegen wollte, die kriegsbedingte Verschlechterung
der Bahnanbindung Staffelsteins zurückzunehmen, und man
daher eine gewisse Zuspitzung zugestehen wird, so ist doch
an der Grundaussage nicht zu zweifeln. Schon vor dem Ersten
Weltkrieg war Staffelstein ein Ort, für dessen Wirtschaftsleben
der Tourismus eine nennenswerte Rolle spielte. Es gelingt
uns freilich nicht, seine Bedeutung statistisch zu messen;
Übernachtungszahlen oder gar Berechnungen über die Umsatzsteigerung
durch Fremde liegen nicht vor.
„Wallfahrer ziehen durch das Tal“
„Zur schönen Sommerszeit
ins Land der Franken fahren“
Selbstverständlich passierten Fremde seit vielen Jahrhunderten
das obere Maintal und damit auch die Städte Staffelstein
und Lichtenfels, und Jahrmärkte zogen Fremde und deren
Geld in die Städte. Vor allem entwickelte sich aufgrund der
Erscheinungen, die der Hirte Hermann Leicht in den Jahren
1445/46 hatte, binnen weniger Jahre bei dem Weiler Frankenthal
das Zentrum des Nothelferkultes schlechthin: die
Vierzehnheiligen-Kirche. Wallfahrer aus Mainfranken, aus
dem Altmühltal, dem Egerland, dem Erzgebirge lassen sich
im ausgehenden 15. Jahrhundert nachweisen. Es war sicherlich
kein Zufall, dass der Staffelsteiner Pfarrer ausgerechnet
1460, als Vierzehnheiligen aufblühte, ein „Seelhaus“ in der
Vorstadt von Staffelstein stiftete „zu Hilf, Trost und Enthalt
armer elender Bilgram und durftiger Menschen“. Aber es kamen
nicht nur Arme nach Vierzehnheiligen, sondern auch
Wohlhabende, Fürsten, selbst der Kaiser. Menschen besuchten
Vierzehnheiligen, die Geld ausgaben für Verköstigung
und Unterkunft.
Deutlich lässt sich die Bedeutung der Wallfahrt für Staffelstein
im 18. Jahrhundert fassen. 1725 gebot eine Kommission
des Bamberger Domkapitels, das die landesherrliche Gewalt
über Staffelstein ausübte, den Staffelsteiner Bürgern bei Strafe,
nur die örtlichen Wirte dürften „durchreisende Persohnen
... zu Fuß oder Pferd umb Geld bewirthen, begasten, beherbergen
oder aufnehmen“. Die Domherren gestatteten jedoch
zwei Ausnahmen: zum einen die Besucher der Jahrmärkte,
zum anderen „die offentliche processiones, welche mit Creuz
und Fahnen anhero und hiedurch wandlen, wegen Ville der
Persohnen“. 2
Gegen das Verbot, andere Reisende zu bewirten, wurde freilich
immer wieder verstoßen. 1730 erhoben die Wirte gegen
drei ihrer Mitbürger Klage, weil diese „fast täglich die fremb-
Aus der Frühzeit des Fremdenverkehrs um Staffelstein
Günter Dippold
te Leuth mit allerhand gekochten Speissen ... verlegeten“, 3
und 1751 beschwerten sie sich gegen die Metzger, weil diese
nicht nur rohes Fleisch und Würste verkauften, sondern zubereitete
Speisen. Es gebe einige Metzger, „die des Tags mehr
gesotten- und gebrathenes Fleisch ausspeiseten als sie, Gastwirth,
eine ganze Wochen hindurch“. 4
Im Zeitalter der Katholischen Reform hatte sich das Erscheinungsbild
des Wallfahrens gewandelt. Bestimmend für Wallfahrten
vor der Reformation war das Zusammenströmen am
Gnadenort (concursus populi), wobei viele als Einzelpilger
kamen, wenngleich es durchaus Prozessionen gab. Für die
Barockzeit war die Gemeindewallfahrt prägend: der regelmäßige,
organisierte, geschlossene Zug einer ganzen Pfarr- oder
Ortsgemeinde zum Gnadenort und zurück.
Einzelpilger konnten in einer Einrichtung wie dem Seelhaus
unterkommen, ganze Prozessionszüge nicht. Bis 1888 war es
in Vierzehnheiligen üblich, dass Wallfahrer, zumal größere
Gruppen und zumindest die ärmeren Teilnehmer, in der Kirche
übernachteten. Das Bezirksamt stellte 1889 fest, dass
„zahlreiche Wallfahrer beiderlei Geschlechtes bisher sich
nächtlicher Weile in den Kirchenstühlen, Beichtstühlen, um
u. an den Altären lagerten, schliefen u. die Kirche in der
eckelhaftesten Weise verunreinigten“. Die Behörde begrüßte
es daher, dass der Superior P. Joseph a Leonissa Zenetti OFM
1889 das Übernachten in der Kirche untersagen und das
Gotteshaus von 21 bis 2 Uhr schließen ließ. Fortan schliefen
die Wallfahrer in den beiden Wirtshäusern Vierzehnheiligens,
die - sicherlich inklusive ihrer Scheunen oder Säle - bis zu 400
Menschen unterzubringen in der Lage waren. Und der Superior
schrieb an die Pfarrämter der nach Vierzehnheiligen
wallenden Gemeinden: „In Fällen großen Zudranges ... werden
die benachbarten Ortschaften Grundfeld, Wolfsdorf,
Seubelsdorf diejenigen aufnehmen können, welche in Vierzehnheiligen
selbst ein Unterkommen nicht finden“.
Freilich reichten die Kapazitäten der Gastwirtschaften in
Vierzehnheiligen und den Dörfern ringsum an den Spitzentagen
nicht aus. Manchen Wallfahrern blieb nichts übrig, als
unter freiem Himmel zu nächtigen. „Das Uebernachten bei
,Mutter Grün‘, d.h. im Freien, ist sicher eine harte Aufgabe
und wird von den Fremden sehr bitter empfunden“, kommentierte
1891 das Staffelsteiner Tagblatt; es könne „bei halbwegs
frischen Nächten sogar die Ursache einer tödtlichen
Krankheit sein. Das Absperren der Kirchenpforten ist unstreitig
erforderlich und nur den Gastwirthschaften käme es
zu, die Sache auszunützen, größere Logishäuser mit mächtigen
Sälen zu bauen. ... Ein Riesiko [!] giebts hierbei nicht,
denn was Vierzehnheiligen heut ist, bleibt es auf unabsehbare
Zeiten.“ 5
Protest gegen die nächtliche Kirchenschließung kam von einer
Staffelsteinerin, von der Wachsverkäuferin Stark: Sie beschwerte
sich beim Provinzialat der Franziskaner in München,
und sie versuchte - so das Bezirksamt -, „die Leute zum
Widerstande aufzureizen, weil sich diese Händler im Verkaufe
von Wachs durch Abstellung der nächtlichen Prozeßionen,
109

wobei auch Wachskerzen gebrannt wurden, beeinträchtigt
fühlen“. 6
Damit ist ein Aspekt des Wallfahrtswesens angesprochen, der
Staffelstein unmittelbar betraf: der Verkauf von religiösen
Artikeln, Andenken und Lebensmitteln am Wallfahrtsort.
Der Andrang dorthin war ungeheuer: Beim hundertjährigen
Weihejubiläum im September 1872 zählte man in acht Tagen
über 100 000 Besucher, 7 davon allein 20 000 bei der Abschlussprozession.
Zuweilen kamen nicht nur Gläubige aus
Mitteldeutschland und Franken, 1857 sah man sogar russische
Wallfahrer am Gnadenort der Vierzehn Nothelfer, 8 und
ein Bamberger Buchbinder bemerkte 1858 in einem Antrag:
„Vierzehnheiligen ist bekanntlich der berühmteste besuchteste
Wallfahrtsort in Franken; das ganze Jahr hindurch, besonders
aber zu den drei Hauptfesten kommen aus Ober-, Mittel-
und Unterfranken, aus Kurhessen, Würtemberg, Baden
die Wallfahrer in solcher Zahl, daß häufig, namentlich an diesen
Tagen viele Tausende, manchmal 10-12tausend zugleich
daselbst versammelt sind.“ 9
All die Besucher wollten kaufen. Als der in Coburg lebende
Schriftsteller Gustav von Heeringen (1800-1851) Ende der
1830er Jahre nach Vierzehnheiligen kam, bot sich ihm folgender
Anblick: „Der Vorplatz von Vierzehnheiligen ist mit
dichtem Volksgedränge bedeckt. Buden sind errichtet, ein
Markt von Wachskerzen und in Wachs geformten Gliedmaßen
aller Art, als Opfer für die Heiligen, von Rosenkränzen,
Heiligenbildern, Votivtafeln, Lebkuchen ... wird gehal-
110
Vierzehnheiligen mit belebtem Vorplatz - ein beliebtes
Ansichtskartenmotiv im frühen 20. Jahrhundert.
ten, Wagen von Stadtgästen aus Bamberg, Coburg, Lichtenfels
u.s.w. sind aufgefahren. Bettler in Schaaren lagern an den
Wegen um den Fuß der Crucifixe oder belästigen den anständig
gekleideten Fremden, und dazwischen kommen die Processionen
der Waller und Landleute ... heraufgezogen“. 10 Wenig
später schrieb der österreichische Autor Karl Dittmarsch
(1819-1893): „Wir ... betreten einen Vorplatz, auf dem die
Rudera von Bretterbuden und andere Reminiscenzen eines
fröhlichen Jahrmarkttreibens in gemüthlicher Ruhe umherliegen.“
11
1845 erfasste das Landgericht Lichtenfels in einem Verzeichnis
34 Buden in Vierzehnheiligen, in denen Buchbinder und
Wachszieher ihre Ware feilboten und wo Bilder und Rosenkränze,
Zuckerwaren und künstliche Blumen verkauft wurden.
12 1870 waren es 36 Stände, von denen 17 Staffelsteiner
und neun Lichtenfelser Bürgern gehörten; fünf waren in der
Hand von Einwohnern des nahe gelegenen Dorfs Wolfsdorf;
die übrigen Stände verteilten sich auf Einwohner von Mistelfeld,
Ebensfeld, Stublang, Gösmitz und Bamberg. In sieben
Ständen wurden Wachsartikel angeboten, in fünf Bücher und
Rosenkränze, einer gehörte einem Zinngießer, in 22 gab es
Galanteriewaren, also in erster Linie Andenken aller Art,
Süßigkeiten und Kinderspielzeug; dazu kam ein offener
Stand, der später eine „Wirtschaftsbude“ aufnahm, einen Imbissstand
sozusagen. 13 In einem Führer heißt es darüber vielsagend:
„man stelle keine hohen Ansprüche!“ 14
Zu den genannten Ständen kamen - nachweisbar seit den
1860er Jahren, tatsächlich aber wohl schon viel früher -
Bäcker. Im späten 19. Jahrhundert boten in Vierzehnheiligen
an den wichtigsten Wallfahrtstagen rund 15 Bäcker Brot an,
die meisten davon aus Staffelstein; dazu versorgten sechs
Obsthändler die Wallfahrer und Touristen. 15
Die Bahn veränderte - wie an vielen Gnadenstätten nachzuweisen
- das Verhalten der Einzel- wie der Gruppenwallfahrer;
aus einem mehrtägigen Marsch wurde eine Fahrt mit dem
Zug, der eine Heimkehr noch am selben Tag ermöglichte.
1891 meldete das Staffelsteiner Tagblatt:
„Am Fest der hl. Apostel Peter und Paul wallen zahlreiche
Katholiken aus bayrischen, thüringischen, sächsischen und
norddeutschen Gegenden nach unserem herrlichen Gnadenort
Vierzehnheiligen und ist bekanntlich an diesen Tagen bei
annähernd günstiger Witterung alljährlich der Besuch am
stärksten. ... Die von Bamberg hier [in Staffelstein] ankommenden
Personenzüge hatten immer eine riesige Wagenzahl
und zwei Maschinen. Selbst die Güterzüge brachten eine
Menge gefüllte Personenwagen mit sich und wenn mancher
Zug mit etwas Verspätung arbeitete, so versteht sich dies in
der verantwortungsvollen, kollossalen Arbeit, die an einem
solchen Tage dem Leitungspersonal obliegt. Wir greifen
kaum zu hoch, wenn wir die Zahl der Besucher, die sich im
Innern der herrlichen Gnaden-Kirche sowohl wie auf dem
erhabenen Plateau um dieselbe befanden, auf gut 6 000 schätzen.“
16
Da die meisten Wallfahrer, zumal die von Bamberg her anreisenden,
am Staffelsteiner Bahnhof ankamen und abfuhren,
beeinträchtigte das neue Verkehrsmittel das Geschäftsleben
der Stadt nicht. Dazu berichtet das Bezirksamt im Jahr 1915:
„Die aus Franken kommenden Wallfahrer - das ist die größere
Mehrzahl - benützen zur Rückfahrt die Mittagszüge. Jeder
Kenner der hiesigen Verhältnisse weiß, daß zu dem früheren
Mittagszug ... oft hunderte von Wallfahrern gedrängt haben
und daß besonders an den Sonn- und ausgesprochenen
Wallfahrtstagen ein ganz außerordentlicher Verkehr auf dem
hiesigen Bahnhofe geherrscht hat. Diese Leute haben alle zuvor
in den hiesigen Wirtschaften Einkehr gehalten und bei
den hiesigen Bäckern, Metzgern und Händlern mit Devotio

nalien und sonstigen Erinnerungsgegenständen ihre Einkäufe
gemacht.“ 17
Geistliche Übung und weltlicher Fremdenverkehr -
zweierlei?
Zu den Wallfahrern hinzu kamen Menschen, die die Natur
genießen wollten, wurde doch das obere Maintal zwischen
Lichtenfels und Staffelstein, solange es Aufzeichnungen darüber
gibt, als schön empfunden; das beginnt mit dem berühmten
Langheimer Abt Mauritius Knauer († 1664) im Jahr
1653: Für ihn war es „ein vberauß lustiger Orth ... der mit seiner
schönen Gelegenheit den Menschen natürlicher weiß ergetzen
vnd erquicken kan“. 18 Eine Reihe von Belegen ließe
sich anfügen, für die Zeit um 1800, für das späte 19. und das
20. Jahrhundert.
Menschen bestiegen den Staffelberg, um die Aussicht zu genießen
und um den von Scheffel bedichteten Berg samt Einsiedelmann
zu erleben. Es kamen Menschen hinzu, die Banz
und Vierzehnheiligen besichtigten, anfangs als Relikte der
untergegangenen Zeit des alten Reichs, später dann, nachdem
im ausgehenden 19. Jahrhundert das Barock nicht mehr verachtet,
sondern zunehmend geschätzt wurde, später dann als
Kunstdenkmäler von hohem Rang.
Es mag problematisch erscheinen, die Wallfahrt in die Tradition
des Fremdenverkehrs zu stellen, doch die Trennung - hie
religiöse Übung, da Freizeitbeschäftigung, Kunstgenuss und
Erholung - ist nicht so scharf, wie es scheinen könnte. Das
Wallen war nicht allein ein religiöser Akt. Es bot die Möglichkeit,
zu reisen und etwas Neues zu sehen; bezeichnenderweise
brachte der Neubau einer Wallfahrtskirche stets einen
Zuwachs bei den Wallfahrerzahlen. 19 Weiterhin befreite die
Wallfahrt deren Teilnehmer für einige Tage von der Arbeit,
und sie lockerte die dörfliche oder kleinstädtische Sozialkontrolle
ein wenig. Zu Recht hat der katholische Publizist Hans
Rost, ein gebürtiger Bamberger, 1927 geistlichen und weltlichen
Nutzen nebeneinander gestellt: Wallfahrten seien „geistige
Atempausen für die Seele und Ferien- und Rivierastunden
des armen Mannes aus dem Volke, für den es ja im Jahre
so wenig Erholung im harten Arbeitsleben gibt. Man soll diese
Wallfahrten nicht schmähen, auch wenn es sich ihre Teilnehmer
manchmal ein wenig gut dabei gehen lassen.“ 20
Aber natürlich hat der Tourismus im engeren Sinne ein anderes
Gesicht: Es geht ums Reisen und den Aufenthalt in der
Fremde um der Erholung vom Alltag willen, nicht aus beruflichen,
nicht aus religiösen, nicht unmittelbar aus medizinischen
Gründen. Im 19. und frühen 20. Jahrhundert dem Besitz-
und Bildungsbürgertum vorbehalten, weitete sich der
Kreis der Sommerfrischler erst seit den 1930er Jahren so aus,
dass man von einer Massenbewegung sprechen kann.
Auch wenn die Zahlen vor dem Ersten Weltkrieg - gemessen
an den heutigen Dimensionen - bescheiden gewesen sein
müssen, so prägte doch der „säkulare“ Tourismus schon vor
1914 mehr und mehr die Hauptanziehungspunkte am Obermain.
Die Wallfahrer verloren dagegen an Bedeutung: 1906
stellten die Vierzehnheiliger Budenbesitzer fest, „das die
Wallfahrten viel weniger und auch kleiner gezogen kommen
als in früheren Jahren“. 21 Schlaglichtartig belegt eine Bemerkung
der Kirchenverwaltung Vierzehnheiligen die Verschiebung,
als sie 1907 die Wachs- und die Devotionalienhändler
einander gegenüberstellte: „Während die Devotionalienhändler
durch die Ansichtskarten, Andenken, Bilder, Bücher etc.
ziemlich viel auch von den zahlreichen Touristen lösen, sind
die Wachsbudeninhaber lediglich auf die wohlhabenden
Wallfahrer aus Norddeutschland, Unterfranken & einzelnen
wohlhabenden Gegenden angewiesen.“ 22
Vom Scheffel-Aufenthalt zur Scheffel-Verehrung
Als 1846 die Bahnlinie Bamberg - Lichtenfels eröffnet wurde,
erwartete das Tagblatt der Stadt Bamberg eine Belebung des
Fremdenverkehrs: „Die neue Bahn nach Lichtenfels wird viele
Lustreisende von hier nach Banz, Frankenthal etc. veranlassen“.
23 Prompt brachte ein findiger Bamberger Verleger einen
Vierzehnheiligen-Führer heraus. 24 Auch ein Reiseführer
für das Obermaingebiet von 1858 betonte die Bedeutung des
neuen Verkehrsmittels: „Die Eisenbahnen bieten eine so günstige
Gelegenheit zum schnellen und bequemen Reisen dar,
dass Fremde gewiss nur ausnahmsweise eine andere Fahrgelegenheit
benützen werden.“ 25
Doch kamen mit der Bahn eben nicht gleich Touristenscharen.
Die Eisenbahn schuf nur die Voraussetzung für den späteren
Fremdenverkehr, sie erzeugte ihn nicht. Dass selbst
nach Eröffnung der Werrabahn von Eisenach nach Lichtenfels
1859 kein Run auf die Sehenswürdigkeiten begann, belegt
kein Geringerer als Joseph Victor von Scheffel (1826-1886).
Kurz nach seiner Ankunft in Banz im Juli 1859 schrieb er an
seine Mutter, er habe in der ehemaligen Benediktinerabtei, die
seit 1813 Schloss der Herzöge in Bayern war, „eine prächtige
Wohnung von 2 Stuben in einem Corridor, der von Niemand
mitbewohnt wird ... . Auf der Wartburg würde mich Hofleben,
Politik und Fremdeneinkehr gänzlich aus der Stimmung
bringen ... . Ich will mich hier mehr von der Natur inspiriren
lassen“. 26 Wenig später sprach er von „meiner Klosterstille“,
rühmte im selben Brief nochmals die „absolute Stille“. 27 Im
August 1859 dann: „Viel Wallfahrer ziehen mit Kreuz und
Fahnen über unsern Berg nach Vierzehnheiligen, sonst kommen
wenig Leute, hie und da ein Tourist.“ 28
Dabei führte der herzogliche Kastellan Fremde bereitwillig
durch die Anlage, die Petrefaktensammlung mit Versteinerungen
aus dem Obermaintal besaß einen überregionalen
Ruf 29 - das prominenteste Schaustück, ein Ichthyosaurus, hat
Scheffel zu einem humoristischen Gedicht inspiriert 30 -, und
überdies hatte Herzog Maximilian in Bayern (1808-1888),
dem seit 1834 Kloster Banz gehörte, erst im Vorjahr 1858 ein
„Kosmorama“ in Banz aufstellen lassen, das den Gästen Ansichten
von Wien, Dresden, Como, Graz, der Wartburg, den
Pyramiden von Gizeh und andere Sehenswürdigkeiten mehr
vor Augen führte. Außerdem hatte er seine ägyptische Sammlung
von München hierher transferiert. 31 Ein 1858 erschienener
„Illustrirter Fremdenführer durch die fränkische Schweiz
und das Fichtelgebirg, Bamberg, Bayreuth, Erlangen und Coburg“
empfahl dem Reisenden Banz als Aufenthaltsort, um
von hier Ausflüge „in das schöne Itz- und Main-Thal“ zu unternehmen,
„um die Stadt und reizende Umgebung von Coburg
zu besuchen, dann Staffelstein, den Staffelberg, Vierzehnheiligen,
Lichtenfels, die Karolinenhöhe, den Kottigasberg,
das romantische Thal und freundliche Stättchen Weissmain
mit seinen berühmten Felsenkellern“. 32
Der Lichtenfelser Lithograph und Zeitungsverleger Johann
Schier brachte 1862 ein Büchlein über „Banz, Vierzehnheiligen,
Lichtenfels, Staffelstein & Karolinenhöhe“ heraus (Der
letztgenannte Ort war eine 1822/23 gegründete Ausflugsgaststätte,
benannt nach Königin Karoline von Bayern, an der
Landstraße von Lichtenfels in Richtung Kulmbach und Kronach).
Schiers Publikation, die sich als „treuer und zuverlässiger
Führer nach diesen Orten und durch das Mainthal für Jedermann“
empfahl, schwärmte von den Orten, den Einkehrmöglichkeiten
und den landschaftlichen Schönheiten. Verzückt
schilderte sie etwa die „wundervolle Aussicht“ von der
Banzer Terrasse: „Da liegt es, das Mainthal, so malerisch, so
idyllisch umarmt von den Bergen, gleichsam als ob es soeben
aus der liebenden Hand des Schöpfers hervorgegangen sei.
111

Welcher Duft! Welche Wonne! Welch ein Leben! Wohin sich
der Blick auch wendet von dieser Höhe, Alles so wunderbar
schön, Alles so malerisch!“ 33
Doch blieben Touristen, wie Scheffels Schreiben zeigen, noch
vereinzelt. Erst aus den 1880er Jahren häufen sich die Belege
für den stetig anwachsenden Fremdenverkehr. Die hohe
Konjunktur nach der Reichsgründung und der wachsende
Wohlstand vieler Geschäftsleute - der Privatier, der vom Ertrag
seines Vermögens lebte, war häufiger denn je - vergrößerten
den Kreis derer, die mit ihrer Familie in die Sommerfrische
fahren konnten.
Örtliche Förderung kam allerdings hinzu. Als ein gewisser
Professor Gramold aus Berlin um 1893 den Staffelberg besuchte,
kam er bei „eine[r] Flasche herrlich schäumenden
Bieres“ mit dem Eremiten ins Gespräch. „Nur vereinzelt“, so
erzählte Ivo Hennemann (1824-1900), 34 der 1857 auf den
Staffelberg gekommen war, „seien früher Naturfreunde auf
den Staffelberg gezogen ... . Zur Zeit der Erbauung der Klause
[1883] wäre ein neuer Assessor an das Bezirksamt Staffelstein
versetzt worden. Dieser habe den Berg in sein Herz geschlossen.
Die kahlen Mauern der Zimmerchen hätten aus
seiner Hand bald schmückende Ausstattung erhalten. Von allen
Seiten habe er all’ die Sammlungen zusammen getragen,
Photographien, Karten, Ferngläser, Orientierungspanorama
angeschafft, Ausgrabungen von Hünengräbern vorgenommen
und die Funde zur Verfügung gestellt, die beschreibenden
Wandtafeln und Zeichnungen gefertigt, die aufliegenden
Hefte zusammengestellt. Unermüdlich sorgte er für die Annehmlichkeit
der Fremden, und auch die Ruhebänke auf dem
Weg von Vierzehnheiligen zum Staffelberg seien ein Geschenk
desselben an das Publikum. Viele hundert Mark habe
er selbstlos geopfert. ... Und seit dessen Wirken in Thaten
und in der Presse habe der Besuch des Berges sich ganz bedeutend
gehoben, auf 6000 bis 7000 Fremde könne man die
Zahl der Besucher für ein Jahr schätzen.“ 35 Die örtliche Presse
berichtete um die gleiche Zeit, den in der Klause ausliegenden
Fremdenbüchern zufolge hätten 1892 „über 5000 Fremde“
den Staffelberg besucht, unter denen es an „illustren Persönlichkeiten“
nicht fehlte: Wittelsbacher waren ebenso in
der Klause zu Gast wie Angehörige des Coburger Herzogs-
112
Ansichtskarte mit den Hauptsehenswürdigkeiten des oberen Maintals, versandt 1901.
hauses. 36 Und 1891 wies das Gästebuch Einträge von Touristen
aus Berlin, London, Wien und Bukarest auf. 37
Der Bericht Gramolds macht es deutlich: Neben dem allgemeinen
Trend war es vornehmlich das Verdienst eines Mannes,
der unermüdlich für den Staffelberg warb, dass die Besucherzahlen
in die Höhe schnellten. Die Rede ist von Philipp
Badum (1845-1908), 38 der von 1883 bis zu seiner Pensionierung
1892 am Bezirksamt Staffelstein als Stellvertreter des
Amtsvorstands wirkte, im Jahr seines Dienstantritts dem Verschönerungsverein
Staffelstein beitrat und 1900 dessen Vorsitzender
wurde. Als er 1908 starb, hatte er übrigens ausweislich
der Gästebücher in der Klause den Berg rund 1300 Mal
bestiegen.
Nachdem der Staffelsteiner Bürgermeister Johann Baptist
Müller (1828-1893) 39 in den 1880er Jahren eine kleine, nur
achtseitige Broschüre über den „Staffelberg ... mit seiner Aussicht“
herausgegeben hatte, 40 publizierte Badum um 1890 einen
„Führer auf dem Wege und in der Erinnerung durch das
Mainthal um Staffelstein“.
Darin beschrieb er, wie das Maintal auf einer „Tagestour“ -
ausgehend vom Bahnhof Lichtenfels oder Staffelstein - „von
rüstigen Fussgängern“ erwandert werden könne, und setzte
gleich zu Beginn hinzu: „Will länger Rast genommen werden,
so eignet sich als Mittelpunkt für die Ausflüge am besten das
Städtchen Staffelstein zum Aufenthaltsort. Auch zu längerem
Verweilen in Sommerfrische ist es zu empfehlen.“ 41
Doch die Mehrzahl der Besucher waren Tagesgäste - bis heute
ein Problem -, die von ihrem Wohnort oder ihrer Sommerfrische,
etwa in einem der etablierten Bade- und Kurorte
Oberfrankens wie Berneck, Steben oder Alexandersbad,
morgens mit der Bahn anreisten und am selben Tag zurückfuhren.
Als sich 1899 ein Staffelsteiner Schankwirt um die
Konzession als Gastwirt bemühte, lehnte das Bezirksamt den
Antrag mit folgender Begründung ab: „Nicht verkannt sei
zwar der sich jährlich steigernde Fremdenverkehr, bei dem
jedoch nicht übersehen werden darf, daß hiebei zum weitaus
überwiegenden Teil lediglich Passanten in Frage kommen,
deren Anforderungen in Bezug auf bürgerliche Erholung und
Erfrischung in den bestehenden Wirtschaften vollauf Rechnung
getragen ist.“ 42

Kopf eines Ichthyosaurus in der Petrefaktensammlung zu Banz - eine der Hauptsehenswürdigkeiten der Obermainregion im 19. Jahrhundert,
Thema für zwei Gedichte von Joseph Victor von Scheffel.
Nicht zuletzt unter dem Gesichtspunkt, den Touristen ihren
Aufenthalt so angenehm wie möglich zu machen und sie dadurch
zu einem längeren Verweilen zu bewegen, versuchten
öffentliche Stellen und Private, die touristische Logistik zu
verbessern. Längst war die Bahnhofstraße nicht mehr
schlammig, unbebaut und stockfinster, wie noch um 1860;
statt dessen wurde sie ab 1868 zur Villenstraße. 43 Stolz verwies
Badum auf „eine kleine, auf zwei Seiten von Wasser umflossene,
schattige und kühle Anlage mit Ruhebänken und
Ausblick auf Banz, Staffelberg und Vierzehnheiligen. Auf
den Wegen um die Stadt sind gleichfalls an besonders schönen
Blick bietenden Punkten unter beschattenden Bäumen
Ruhebänke aufgestellt“. Im übrigen könne man von hier aus
„in einem halben Tag“ Ausflüge nach Bamberg und Coburg
machen. „Die Lebensmittel sind gut, das Leben ist billig. Die
gesellschaftlichen Verhältnisse der Stadt, des Sitzes eines kgl.
Bezirksamts, kgl. Amtsgerichts, kgl. Rentamtes, zweier Aerzte,
einer Apotheke und von vier Schulen können als sehr angenehm
bezeichnet werden“. Der gutbürgerliche Fremde, der
diesen Führer las, wusste also, dass er hier nicht nur ungebildete
Eingeborene vorfinden würde, sondern auch adäquate
Gesprächspartner: „wer längeren Aufenthalt nimmt und sich
in die Gesellschaft einführen lässt, wird sich befriedigt
fühlen“. 44
Auch die Gastronomie passte sich an: Zu den traditionellen
Wirtshäusern in Staffelstein, deren „ekelerregende[s]“ Umfeld
noch 1891 beklagt wurde, 45 kam 1893 ein beheizbarer
Glassalon hinzu, den Georg Brütting in der Horsdorfer
Straße errichten ließ. 46 Es handelte sich dabei um einen bewirtschafteten
Saal mit 300 Plätzen, für den Magistrat „das
schönste, größte und comfortabelste Local der Stadt“, der
dem Bezirksamt zufolge „im Sommer von Touristen, Wallfahrern
und Landleuten stark frequentiert“ wurde. 47
Nicht nur Staffelstein gewann an - wenn auch bescheidenen -
Attraktionen. Das einstige Kloster Banz, das für die Herzöge
in Bayern seit der Jahrhundertmitte eher ein Klotz am Bein
war - man bevorzugte die altbayerischen Schlösser -, wurde
als Sommerfrische aufgewertet. 1887 meldete das Lichtenfelser
Tagblatt: „In den letzten Jahren hat sich Banz als klimatischer
Kurort bedeutend emporgeschwungen und ist auch zur
Zeit von sehr vielen Kurgästen aus verschiedenen Ländern -
worunter aus Rußland - besucht.“ 48 Im selben Jahr berichtete
die Zeitung, die „disponiblen Privatlogieen“ seien „dicht besetzt.
Ein großer Mangel des Uebernachtens vorübergehender
Passanten macht sich deshalb fühlbar.“ 49 Ganz ähnlich
berichtete das Tagblatt 1892: „Zur Zeit sind von Seite der
Curgäste die vielen Wirthschaftsräume nicht nur allein besetzt,
sondern die Gäste auch in Privatwohnungen untergebracht.
In der nahen prachtvollen Waldung wurden zu bequemen
Waldpromenaden die verschiedensten Punkte mit
Ruhebänken versehen, Wald- und Unterstandshüttchen erbaut“;
zwei davon hatte allein der Coburger Justizrat Heinrich
Emil Deyßing (1818-1901) auf eigene Kosten errichten
lassen. „Am Fuße des Banzberges ist ferner noch durch Errichtung
eines Badhauses im Maine bei Hausen für körperliche
Abfrischung Sorge getragen.“ Gemeint ist das schon 1887
vorhandene Carlsbad. Der Schlossherr, Herzog Karl Theodor
in Bayern, ein angesehener Augenarzt, ließ 1892 im
Nordosten der Klosteranlage „auf der sog. kleinen Terrasse
eine große geräumige, mehrere hundert Personen fassende
Glashalle errichten und solche mit elegantem Gartenmöbel
ausstaffiren.“ 50 Alsbald wurde sie als „Curhalle“ bezeichnet.
51
Das ambitionierteste Projekt im Obermaintal freilich wurde
nicht verwirklicht. Von 1887 an bemühte sich Badum, seinem
hochverehrten Scheffel, der 1886 gestorben war, ein Denkmal
in Form eines Aussichtsturms auf dem Staffelberg zu errichten.
Badum wusste genau, wieviel das Land um den Staffelberg
Scheffels Gedicht „Wanderfahrt“ verdankte, 1870
schmissig vertont von dem Würzburger Stadtkämmerer und
Dirigenten der Würzburger Liedertafel Valentin Eduard
Becker (1814-1890). 52 Gewiss, mochten schon um die Mitte
des 19. Jahrhunderts viele von Banz und Vierzehnheiligen,
vielleicht auch vom Staffelberg gehört haben. Aber erst durch
dieses viel gesungene Lied, von Schülern, von Studenten vor
allem, von Bildungsbürgern, von Gesangvereinen intoniert,
wurde die Landschaft geistiges Allgemeingut in ganz
Deutschland. „In seinem anmuthigen Liede ,der fahrende
Schüler‘, welches im Fluge das Lieblingslied der ... academischen
Jugend wurde, und welches nun durch ganz Deutsch-
113

Der Staffelberg von oben. Luftaufnahme: WFL-GmbH, Rottendorf.
land in deren Commerssälen erklingt, welches aber auch
schon auf hoher See in den Cajüten unserer Marine und unter
den tropischen Gewächsen Amerikas und Afrikas widerhallte,
besingt Victor Scheffel unsere herrliche Gegend“, schrieb
die Staffelsteiner Tageszeitung, als der Dichter im Februar
1886 seinen 60. Geburtstag feierte. 53
Dieses Lied war eine unbezahlbare Werbung, weil nun Unzählige
die „Lande um den Main“, die „stromdurchglänzte
114
Au“ und natürlich den leibhaftigen „Einsiedelmann“ sehen
wollten, den Eremiten, über den sich die Touristen bald
schaurig-schöne Geschichten erzählten: Er sühne ein in der
Jugend begangenes Vergehen.
Seit 1895 Vorsitzender eines neu gegründeten „Scheffel-
Denkmal-Central-Comités“, sammelte Badum unermüdlich
Geld, um ein „mächtiges Denkmal“ bauen zu können. Er
sammelte, er ließ Pläne erstellen, sogar von dem Münchner

Stararchitekten Friedrich von Thiersch (1852-1921), von
zahlreichen regionalen Größen obendrein, er verhandelte mit
den Behörden, doch stieß er ab 1906 auf den erbitterten Widerstand
der Heimatschutzbewegung, die in einem solchen
Denkmal hoch über dem Maintal, an der Hangkante des Berges,
eine Verschandlung sah. Heimatschutz war damals groß
geschrieben, und so wurde der Turm schließlich nicht gebaut.
54 Lediglich ein Scheffel-Museum konnte Badum ein-
richten, das allerdings denkbar schlecht besucht war. 55 Sei es,
dass die Zeit für ein kulturhistorisches Museum noch nicht
reif war, sei es, dass Badums Bemühen, Spenden für „sein“
Scheffel-Denkmal zu sammeln, Interessenten eher abschreckte,
das Scheffel-Museum kam im Jahr 1907 nicht über sieben
zahlende Besucher hinaus.
Weit stärker frequentiert war die - nicht zuletzt durch Scheffels
„Petrefaktisch Lied“ berühmte - Petrefaktensammlung
115

im Schloss Banz. Als Ende 1885 die örtliche Presse meldete,
der Schlossherr, Herzog Maximilian in Bayern, wolle „seine
höchst wertvolle, in der ganzen Welt berühmte paläontologische
Sammlung von Schloß Banz in Oberfranken“ nach
München verlegen, 56 brach ein Sturm der Entrüstung los.
Der Staffelsteiner Bürgermeister Johann Baptist Müller, damals
linksliberaler Landtagsabgeordneter, sprach die Angelegenheit
im Parlament an und betonte dabei, die Sammlung sei
„ein sehr werthvolles und für den Fremdenverkehr äußerst
anziehendes Objekt ... . Es ist nun gewiß erklärlich, daß
durch eine Wegverlegung dieser Sammlung der Nahrungsstand
so mancher in der Gegend befindlicher Leute hart betroffen
würde, und das umsomehr, weil der Fremdenzuzug
gerade kein unbedeutender ist. Ich kann konstatiren, daß die
studirende Jugend von Norddeutschland, Bergakademiker
von Böhmen, die Schulen von Sachsen in den Ferienzeiten bei
uns aufhalten, um Studien in dieser Sammlung zu machen.“ 57
Da Recherchen ergaben, der Museumsgründer Carl Theodori
habe die Sammlung zum Verbleib in Banz bestimmt, beließ
man sie an Ort und Stelle.
Für Philipp Badum bedeutete es offenbar eine persönliche
Katastrophe, dass Landschaftsschützer den Bau eines Scheffel-Monuments
vereitelten. Doch dem Fremdenverkehr tat
dies keinen Abbruch. Andererseits zeigt das Bemühen der
Heimatschutzbewegung, dass die Schönheit der Landschaft
und der Naturgenuss im Obermaintal nun höher geschätzt
wurde als je zuvor. Hatten in den 1880er Jahren die Sehenswürdigkeiten,
die Ziele, Fremde angelockt, so wurde Anfang
des 20. Jahrhunderts mehr und mehr der Weg zum Ziel. Das
Wandern an sich bekam einen höheren Stellenwert. Ein Vorkämpfer
des Turn- und Wandervereinswesens, der Coburger
Lehrer Emil Rädlein (1855-1925), meinte 1902 im Vorwort
zu seinem Banzführer, dieser sei „nicht geschrieben für den
eiligen Touristen, der an einem Tag möglichst viel sehen will,
sondern für diejenigen Besucher von Banz, die in Ruhe und
mit Verständnis geniesen wollen“ 58 . Er widmete eigene Abschnitte
der Geologie, der Flora und Fauna um Banz, er
schilderte ausgiebig Wanderwege rund um Banz sowie Wanderwege
nach Banz, nicht mehr nur von Staffelstein oder
116
Valentin Mühe, Staffelberg-
Eremit von 1913 bis 1925.
Lichtenfels aus, sondern auch ausgehend von den Bahnhöfen
Grub und Ebersdorf und von den neuen Stationen Rossach,
Großheirath, Untersiemau, Meschenbach und Ebern.
Man bemühte sich, die Attraktivität zu erhöhen, indem man
Schutzhütten baute, Bänke aufstellte, Wanderwege ausschilderte.
Flankierend stellten die Behörden manches ab, was Ärgernis
erregte oder auch nur zu erregen drohte. Dass in der
Kirche von Vierzehnheiligen ab 1889 nicht mehr übernachtet
werden durfte, wurde schon erwähnt. 1872, anlässlich der
Hundertjahrfeier der Kirchweihe, waren die alten Buden
durch neue Budenreihen in Arkadenform ersetzt worden, 59
und den Besitzern war es um 1900 strengstens untersagt,
Kunden herbeizurufen und ihre Ware lautstark anzupreisen.
60
Ärgernis bot die Bewirtschaftung der Fremden auf dem Staffelberg,
denn der Helfer des greisen Eremiten Ivo, der kleinwüchsige
Schneider Pankraz Rudel aus Romansthal, machte -
so die Kirchenverwaltung Staffelstein - „den Bergbesuchern
die unverschähmtesten Zechen“; es soll vorgekommen sein,
dass er für eine Flasche Bier ein Zehn-Mark-Stück bekam
und nichts herausgab. Fürsorglich machte Badum die Leser
seines Führers mit den Usancen vertraut: „Man gibt gewöhnlich
50 Pfg. für die Flasche mit Brod und fragt nicht nach einem
Preis, da die Abgabe der Erfrischung lediglich Gastfreundschaft
ist. Da der Einsiedler oft auch grössere Gaben
zugewiesen erhält, so zahle man zur Verhütung von Verwechslungen
mit abgezähltem Gelde oder verlange bei grösseren
Geldstücken den nicht zugedachten Betrag unter Benennung
seiner Höhe heraus.“ 61 Doch 1896 stellte das Bezirksamt
diese Zustände ab, im folgenden Jahr verwies die
Behörde Rudel der Klause. 62
Auch gegen die Unsauberkeit im Eremitenhaus ging die Obrigkeit
vor, hatten sich doch wiederholt Fremde darüber beklagt
wie 1897 ein Würzburger: Er habe beobachtet, „daß da
die Tischplatte von Bierresten etc. klebte, überall, wohin man
faßte; daß die Stöpsel auf den schmierigen Bierflaschen aussahen,
als stammten sie aus dem vorigen Jahrhundert, oder
wären sie in Hünengräbern gefunden worden“. 63 Doch da jeder
Tropfen frischen Wassers mühsam auf den Berg getragen

werden musste, waren - auch angesichts der Besuchermengen,
die Schmutz in die Klause trugen - solche Klagen leichter
ausgesprochen als behoben. Immerhin ließ man 1910 die verstaubten
Tierpräparate, ein Vierteljahrhundert zuvor mühsam
von Badum zusammengetragen, 64 aus der Klause entfernen
- eine Maßnahme, die freilich ein geteiltes Echo fand. 65
Wirtschaftliche Nutznießer des Fremdenverkehrs
Vom Fremdenverkehr profitierten zunächst die Gastwirtschaften.
Philipp Badum empfahl in Staffelstein drei Häuser:
den Gasthof zur Post am Bahnhof - „familiäre Bedienung
(keine Kellner), comfortable Einrichtung“ -, das Gasthaus
zum grünen Baum im Süden der Stadt - „gute Fremdenzimmer,
schattiger Wirthschaftsgarten“ - und das Gasthaus zum
Bären am Marktplatz - „altdeutsches 66 Wirthschaftslokal“-,
dazu die „Restauration“ in Banz, deren Inhaber einst „Hôtelkoch
in Hamburg“ gewesen war. Ferner gab es drei einfachere
Gasthäuser in der Stadt, sechs ständige Schankwirtschaften
und fünf Bürger, die ihr Braurecht ausübten und zeitweilig
ausschenkten. 67
Im Jahr 1939 bestanden sieben Gasthöfe mit über 100 Fremdenbetten
in Staffelstein. Zum Vergleich: Im Verkehrsknoten
und Handelszentrum Lichtenfels, das fast dreimal so viele
Einwohner wie Staffelstein zählte, gab es 170 Betten, in Burgkunstadt
17, in Weismain 30. Vierzehnheiligen allerdings
überragte mit 120 Betten in zwei Gasthöfen die meisten Orte
ringsum. 68
Es kamen, gerade für längeren Aufenthalt, Privatpensionen
hinzu, über die freilich kaum Näheres bekannt ist, ausgenommen
die dank ihrer Gästebücher gut dokumentierte Pen-
Ivo Hennemann (1824-1900), der
„Einsiedelmann“ Scheffels, Eremit auf
dem Staffelberg von 1856/57 bis 1897.
Links neben ihm der Schneider
Pankraz Rudel.
sion der Familie Berthold in Neubanz, betrieben seit 1929. 69
Dank privater Umtriebigkeit avancierten nach und nach einige
Orte zu regelrechten Hochburgen der Sommerfrischler. So
berichtete 1930 das Bezirksamt Lichtenfels, ein Metzger und
Wirt betreibe „in Mistelfeld eine gutgehende Fremdenwirtschaft,
die alle Sommer hauptsächlich von Fremden aus Sachsen
besucht wird. Er hat Landwirtschaft, Bier- und Speisewirtschaft
mit Metzgerei und gibt zu billigen Preisen mit
reichlichen Portionen Vollpension. Ein grosser Teil der
Fremden wohnt im Ort und nimmt bei Schuberth die Mahlzeiten
ein.“ 70
Von den 1920er Jahren an gewannen die Automobilisten allmählich
einen Anteil am Touristenstrom. 1932 schrieb einer
ins Gästebuch der Familie Berthold: „Auch wenn der Motor
kracht, es lohnt sich doch, nach Banz zu fahren.“ 71 Für Autofahrer
war in Staffelstein bestens gesorgt: Es gab 1939 sechs
Tankstellen und - falls der Motor gar zu sehr krachte - drei
Reparaturwerkstätten. 72 Lediglich die Strenge, mit der Eugen
Horber, von 1928 bis 1933 Vorstand des Bezirksamts Lichtenfels,
gegen Temposünder vorging, 73 wurde in der überregionalen
Fachpresse kritisiert und mag „Automobilisten“ abgeschreckt
haben.
Andenken und Naschwerk waren nicht nur in Vierzehnheiligen
und in der Stadt zu kaufen. Der Staffelsteiner Konditor
Georg Gunzelmann betrieb seit 1894 zusätzlich zu seinem
Laden in der Horsdorfer Straße 16 eine „Verkaufsbude“ am
Staffelsteiner Bahnhof, 74 und als sein „Werkzeug“ wollte
1897 auch Pankraz Rudel eine ähnliche Bude auf dem Staffelberg
errichten. Dies wurde ihm verwehrt, aber 1908 ist belegt,
dass eine Staffelsteiner Devotionalienhändlerin neben
ihrer Bude in Vierzehnheiligen noch in einem „fliegenden
117

Stand“ auf dem Berg verkaufte. Im Schlosshof von Banz hielt
der Neubanzer Fabrikarbeiter Adam Horn seit 1891 in einer
Bude „Zucker- [und] Galanteriewaren, Bilder, Briefbögen,
Karten, Cigarren“ feil. 75
Neben Süßigkeiten waren ein immer wichtigerer Artikel die
Ansichtskarten, die - wie überall im Reich - ab 1897 auch am
Obermain in Massen abgesetzt wurden; der Staffelsteiner
Buchbinder und Fotograf Joseph Hospe (1874-1955) 76 verlegte
sie in großer Zahl, und ein Wirt in Vierzehnheiligen hatte
1906 Ansichtskarten und dafür bestimmte Sammelalben im
Wert von 2 000 Mark auf Lager. 77 (Zum Vergleich: Eine
Übernachtung mit Frühstück kostete im Doppelzimmer damals
1,50 bis 2 Mark.) Ansichtskarten waren immer schneller
und immer kostengünstiger herzustellen, so dass rasch Karten
von besonderen Anlässen aufgelegt werden konnten, wie
es im Februar 1911 geschah, als Tausende von Schaulustigen
an den Obermain reisten, um den Bergrutsch bei Banz zu begutachten.
78 „Im Laufe des ... Rosenmontags wurde die Katastrophe
von vielen Ausflüglern besichtigt“, schrieb das Staffelsteiner
Tagblatt. 79 Es gibt nichts Neues unter der Sonne,
auch der Sensationstourismus hat seine Tradition.
Stadt, Behörden und vor allem engagierte Privatleute im
Raum Staffelstein hatten vor über hundert Jahren schon einen
richtigen Gedanken, der es heute mehr denn je verdiente, in
die Tat umgesetzt zu werden: den eiligen Tagestouristen zwar
nicht zurückzuweisen, aber mit aller Kraft den „Sommerfrischler“,
den erholungsuchenden Urlauber zu umwerben,
und zwar nicht nur mit Worten, sondern mit Taten.
Anmerkungen:
1 Staatsarchiv Bamberg (im Folgenden StAB abgekürzt ), K 20, Nr.
3223.
2 StAB, L 47 Staffelstein, Nr. 30, Protokoll der Sitzung vom
9.10.1725.
3 Ebenda, Protokoll der Sitzung vom 12.1.1730.
4 StAB, B 86, Nr. 79, fol. 190r.
5 Staffelsteiner Tagblatt vom 29.6.1891.
6 StAB, K 20, Nr. 2044.
7 Michels, Engelbert: Kurze Geschichte und Beschreibung der
Wallfahrtskirche und päpstlichen Basilika Vierzehnheiligen, 7.
Aufl., Vierzehnheiligen 1909, S. 21.
8 Lichtenfelser Wochenblatt 1857, S. 29.
9 StAB, K 3 - 1967, Nr. 1320, Schreiben vom 18.6.1858.
10 Heeringen, Gustav von: Das malerische und romantische
Deutschland, Bd. 2: Franken, 2. Aufl., Leipzig 1847, S. 51.
11 Menk-Dittmarsch, F. (= Dittmarsch, Karl): Der Main von seinem
Ursprung bis zur Mündung, mit Städten, Ortschaften, Ritterburgen
und Sagen, historisch, topographisch, malerisch, Mainz 1843.
12 StAB, K 3 - 1967, Nr. 1320, Schreiben vom 18.6.1858.
13 StAB, K 20, Nr. 2045, „Verzeichniß der Wachs- und Krämmer-
Stände des Wallfartes-Ortes 14 Heiligen pro 1870“.
14 [Badum, Philipp:] Führer auf dem Wege und in der Erinnerung
durch das Mainthal um Staffelstein, Bayreuth o.J., S. 10.
15 StAB, K 20, Nr. 3093.
16 Staffelsteiner Tagblatt vom 29.6.1891.
17 StAB, K 20, Nr. 3223.
18 Knauer, Mauritius: Franckenthalischer Lustgart. Das ist / Beschreibung
der Wallfarth zu den Viertzehen Heiligen Nothhelffern:
Die In dem Keyserlichen Stifft Bamberg gelegen / vnnd
dem Closter Langheim deß heiligen Cistercienser Ordens einverleibt,
Würzburg 1653, S. 1.
19 Dippold, Günter: Die Wallfahrt zur Schmerzhaften Muttergottes
nach Lichtenfels (Fränkische Heimat am Obermain, Bd. 22),
Lichtenfels 1985, S. 14.
20 Rost, Hans: Gärtnermeister Leonhard Rost, in: St. Heinrichskalender.
Familienkalender für das Frankenvolk 1927, S. 123-126,
118
hier S. 125.
21 StAB, K 20, Nr. 2045, Schreiben vom 12.12.1906.
22 Ebenda, Schreiben vom 12.5.1907.
23 Tag-Blatt der Stadt Bamberg 1846, S. 177.
24 Tag-Blatt der Stadt Bamberg 1846, S. 184.
25 Körber, Philipp von: Illustrirter Fremdenführer durch die fränkische
Schweiz und das Fichtelgebirg, Bamberg, Bayreuth, Erlangen
und Coburg, Bamberg 1858, Vorwort.
26 Zwischen Pflicht und Neigung. Scheffel in Donaueschingen,
Briefe ins Elternhaus 1857/59, eingeleitet und herausgegeben von
Wilhelm Zentner (Volksbund für Dichtung, vorm. Scheffel-Bund,
21. Gabe an die Mitglieder), Karlsruhe 1946 , S. 76.
27 Ebenda, S. 78 (Hervorhebung durch Verf.).
28 Ebenda, S. 81.
29 Zur Geschichte der Petrefaktensammlung Banz vgl. Kästle, Bernhard
- Kiesewetter, Jörg: Carl Theodori (1788-1857). Eine biographische
Skizze, in: 137. Bericht des Historischen Vereins Bamberg
(2001), S. 271-283; Dippold, Günter: Museen in Oberfranken, Teil
1: Von Raritätenkammern, Bildergalerien, Naturalienkabinetten
und verpassten Chancen (1700-1850) (Heimatbeilage zum Oberfränkischen
Schulanzeiger, Nr. 291), Bayreuth 2002, S. 52-57.
30 Kindermann, Udo: Scheffels petrefaktisch Lied, in: Erlanger Bausteine
zur fränkischen Heimatforschung 29 (1982), S. 17-33; Kerling,
Richard: Literatur in der Provinz. Ein Rückblick auf 150
Jahre poetisches Schaffen am Obermain, in: Dippold, Günter -
Urban, Josef (Hgg.): Im oberen Maintal, auf dem Jura, an Rodach
und Itz. Landschaft, Geschichte, Kultur, Lichtenfels 1990, S. 421-
468, hier S. 426-427.
31 Lichtenfelser Wochenblatt 1858, S. 143.
32 Körber, Illustrirter Fremdenführer, S. 121f.
33 Schier, Johann (Hg.): Banz, Vierzehnheiligen, Lichtenfels, Staffelberg
& Karolinenhöhe. Ein treuer und zuverlässiger Führer nach
diesen Orten und durch das Mainthal für Jedermann, Lichtenfels
1862, S. 58-59.
34 Über ihn: Dippold, Günter: Ivo Hennemann (1824-1900). Eremit
und lebendes Scheffel-Denkmal, in: Dippold, Günter - Meixner,
Alfred (Hgg.): Staffelsteiner Lebensbilder (Staffelsteiner Schriften,
Bd. 11), Staffelstein 2000, S. 129-133.
35 Zitiert nach: Klein, Diethard H. (Hg.): Frankenfahrt mit Kutsche
und Dampfbahn. Reisebilder und Schilderungen aus Ober-, Mittel-
und Unterfranken vom elften bis frühen zwanzigsten Jahrhundert,
Bayreuth 1992, S. 109-110.
36 Staffelsteiner Tagblatt vom 6.3.1893.
37 Staffelsteiner Tagblatt vom 23.10.1891.
38 Über ihn: Kutz, Rüdiger: Philipp Badum (1845-1908). Der
„Troubadour des Staffelberges“, in: Dippold, Günter - Meixner,
Alfred (Hgg.): Staffelsteiner Lebensbilder (Staffelsteiner Schriften,
Bd. 11), Staffelstein 2000, S. 154-157.
39 Dazu: Ostertag-Henning, Karl-Ludwig: Johann Baptist Müller
(1828-1893). Bürgermeister, in: Dippold, Günter - Meixner, Alfred
(Hgg.): Staffelsteiner Lebensbilder (Staffelsteiner Schriften,
Bd. 11), Staffelstein 2000, S. 138-146.
40 Müller, J(ohann) B(aptist): Der Staffelberg bei Staffelstein mit seiner
Aussicht, Staffelstein o.J.
41 Badum, Führer, S. 6.
42 StAB, K 20, Nr. 2858, Beschluss vom 16.12.1899.
43 Dippold, Günter: Bad Staffelstein. Kleinod im Gottesgarten am
Obermain, Stuttgart 2001, S. 54 und 62.
44 Badum, Führer, S. 6.
45 Staffelsteiner Tagblatt vom 22.12.1891.
46 Lichtenfelser Tagblatt vom 13.5.1893.
47 StAB, K 20, Nr. 2858, Schreiben vom 29.5.1894.
48 Lichtenfelser Tagblatt vom 19.7.1887.
49 Lichtenfelser Tagblatt vom 8.9.1887.
50 Lichtenfelser Tagblatt vom 16.7.1892.
51 Staffelsteiner Tagblatt vom 13.5.1893.

Der Bergrutsch am Banzer Berg 1911 - ein Beispiel für frühen „Katastrophen-Tourismus“.
52 Kerling, Richard: „Und seh die Lande um den Main zu meinen
Füßen liegen“. Literarhistorische Anmerkungen zur Staffelberg-
Lyrik, in: Dippold, Günter (Hg.): Der Staffelberg, Bd. 2, Lichtenfels
1994, S. 59-100, hier S. 65-72.
53 Tagblatt für Staffelstein, Seßlach und Umgegend vom 19.2.1886.
54 Kutz, Rüdiger: Der Staffelberg als Scheffelberg - Naturschutz gegen
Denkmal, in: Dippold, Günter (Hg.): Der Staffelberg, Bd. 2,
Lichtenfels 1994, S. 101-120.
55 Dippold, Günter: Museen in Oberfranken, Teil 3: Von wachsender
Dichte und Vielfalt (1918-1945) (Heimatbeilage zum Oberfränkischen
Schulanzeiger, Nr. 301), Bayreuth 2003 , S. 54f.
56 Tageblatt für Staffelstein, Seßlach und Umgegend vom 8.11.1885.
57 Verhandlungen der Kammer der Abgeordneten des bayerischen
Landtages im Jahre 1885/86, Stenographische Berichte Nr. 123 bis
157, Bd. 5, München o.J., S. 502f..
58 Rädlein, Emil: Banz und Umgebung. Wanderbuch durch den
Banzgau, Coburg 1902; 2. Aufl. Coburg 1908 (Zitat aus dem Vorwort
der 1. Aufl.).
59 StAB, K 20, Nr. 2045.
60 StAB, K 20, Nr. 1908.
61 Badum, Führer, S. 14f.
62 Dippold, Günter: Die Staffelberg-Eremiten, in: Dippold, Günter
(Hg.): Der Staffelberg, Bd. 2, Lichtenfels 1994, S. 33-58, hier S.
42f.
63 StAB, K 20, Nr. 2103.
64 Dippold, Günter: Museen in Oberfranken. Teil 2: Von Wachstum
und Niedergang, Historismus und Heimateuphorie (Mitte des 19.
Jahrhunderts bis zum Ersten Weltkrieg) (Heimatbeilage zum
Oberfränkischen Schulanzeiger, Nr. 292), Bayreuth 2002, S. 35-
37.
65 Dippold, Staffelberg-Eremiten, S. 52f.
66 Das Tageblatt für Staffelstein, Seßlach und Umgegend vom
1.10.1885 berichtete über „die neueingerichtete altdeutsche Bierstube
in der Wirthschaft ,zum Bären‘ ... . Mit der Herstellung derselben
war der Dekorationsmaler Herr [Franz Joseph] Seidlein
aus Bamberg betraut“.
67 Badum, Führer, S. 6f.
68 Die Bayerische Ostmark. Führer durch das obere Maintal mit
Kulmbach beginnend, durch Bamberg mit Bamberger Land, Regnitztal,
Aischgrund und Steigerwald sowie durch Coburg mit Coburger
Land, Bayreuth 1939, S. 30, 34f, 45, 61 und 65f.
69 Ostertag-Henning, Karl-Ludwig: Urlaubsland am Obermain lebt
von herzlicher Aufnahme, in: Obermain-Tagblatt vom 4./5.10.
1999, S. 11.
70 StAB, K 3 Präs.reg., Nr. 1881, Halbmonatsbericht des Bezirksamtes
Lichtenfels vom 31.5.1930. Zu Mistelfeld als Fremdenverkehrsort
vgl. Wittenbauer, Christine: Mistelfeld im 19. und 20.
Jahrhundert, in: Dippold, Günter (Hg.): 850 Jahre Mistelfeld
(Vom Main zum Jura, Sonderheft 1), Lichtenfels 1992, S. 39-55,
hier S. 47-50.
71 Zitiert nach Ostertag-Henning, Urlaubsland, S. 11.
72 Die Bayerische Ostmark. Führer durch das obere Maintal, S. 66.
73 Dippold, Günter: Die Lichtenfelser Gerichtsvorstände und ihre
Zeit. Von der Ära Montgelas bis ins Dritte Reich, in: Dippold,
Günter (Hg.): Bayerische Justiz am Obermain, Festgabe zur 100-
Jahr-Feier des Amtsgerichts Lichtenfels (CHW-Monographien,
Bd. 4), Lichtenfels 2003, S. 9-50, hier S. 36-37.
74 StAB, K 20, Nr. 3094.
75 StAB, K 20, Nr. 3096.
76 Siehe zu ihm: Ostertag-Henning, Karl-Ludwig: Joseph Hospe
(1874-1955). Der Fotograf des Gottesgartens, in: Dippold, Günter
- Meixner, Alfred (Hgg.): Staffelsteiner Lebensbilder (Staffelsteiner
Schriften, Bd. 11), Staffelstein 2000, S. 195-198.
77 StAB, K 20, Nr. 2045, Schreiben vom 12.12.1906.
78 Staffelsteiner Tagblatt vom 20.3.1911: „In Banz und Hausen weilten
gestern wieder sehr viele Touristen. Es war aber auch ein
Vergnügen, bei dem schönen sonnigen Wetter in dem zerrissenen
und zerklüfteten Berggebiet herumzusteigen, das inzwischen
auch etwas trockener geworden ist.“
79 Staffelsteiner Tagblatt vom 28.2.1911.
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