ACTIVITIES 2005 - European Academy of Sciences and Arts

The The Kardinal Kardinal König König Institute Institute has has the the specific specific task task to change to change intolerance into into tolertolerance,ance, to create to create interreligious dialogues and and oecumenic dialogues. Eugen Eugen Biser Biser is is
launching many many specific specific meetings throughout the the year, year, which which are are listed listed previously.
Eröffnungsrede anlässlich der der Eröffnung des des Kardinal-König-Instituts, in Salzburg in Salzburg
am am 28. 28. Februar Februar 2004, 2004, die die von von Erzbischof Kothgasser vorgetragen wurde. wurde. Das Das war war
Kardinal Kardinal Königs Königs letzte letzte Rede: Rede:
Anlässlich eines eines Zusammentreffens mit mit Prof. Prof. Biser Biser in Wien in Wien war war der der GeGedankedanke aufgetaucht, dem dem in Europa in Europa in zunehmendem in zunehmendem Maße Maße aktuellen Problem Problem der der
Säkularisierung neue neue Aufmerksamkeit zu schenken. zu schenken. Denn Denn dem dem englischen ReligiReligionssoziologen David David Martin Martin - durch - durch eine eine Reihe Reihe von von Jahren Jahren Vorsitzender der der „Inter„Internationalen Gesellschaft für für Religionssoziologie“ – zufolge – zufolge habe habe in Europa in Europa ein ein ProProzesszess der der Säkularisierung, das das heißt, heißt, der der Befreiung von von jeder jeder Religion, besonders des des
Christentums, ein ein Ausmaß Ausmaß erreicht, erreicht, das das in der in der modernen Welt Welt einmalig einmalig ist. ist. Nach Nach
Meinung von von Soziologen handle handle es sich es sich heute heute nicht nicht um um eine eine Art Art Kampf Kampf des des AtheisAtheismusmus gegen gegen Religion Religion und und Christentum im Allgemeinen, im Allgemeinen, wie wie es im es kommunistischen
im kommunistischen
Einflussbereich der der Fall Fall war, war, sondern sondern vielmehr vielmehr um um eine eine Emanzipation aller aller weltliweltlichenchen Bereiche Bereiche vom vom Einfluss Einfluss der der Religion. Damit Damit sei aber sei aber auch auch ein ein „Niedergang der der
religiösen Überzeugungen und und Verhaltensweisen“ zu verstehen zu verstehen (David (David Martin, Martin, bei bei
Otto Otto Kallscheuer, Das Das Europa Europa der der Religionen, 1996, 1996, 70 f.). 70 f.). Daher Daher vertritt vertritt Martin Martin die die
Meinung, dass dass aufgrund vorliegender Untersuchungen seines seines Arbeitsgebietes und und
der der statistischen Befragungen, „das „das Zerreißen eines eines über über Jahrhunderte entstandenen
Geflechtes von von Religion Religion und und Gesellschaft“ unausweichlich geworden sei. sei. Der Der im im
Gang Gang befindliche Prozess Prozess der der modernen Gesellschaft habe habe zur zur Folge, Folge, dass dass ein ein
„bruchloses Fortbestehen“ der der religiösen Institutionen in Europa in Europa unmöglich geworgewordenden sei. sei. Und Und David David Martin Martin fasst fasst die die heutige heutige Situation emotionslos zusammen: „Eu„Europaropa ist der ist der einzig einzig wirklich wirklich säkulare säkulare Kontinent der der Erde Erde geworden“. Unter Unter dem dem
Einfluss Einfluss der der Aufklärung, die die in Europa in Europa ihren ihren Anfang Anfang nahm, nahm, und und heute heute die die gesellgesellschaftliche Basis Basis voll voll erreicht erreicht hat, hat, scheint scheint in der in der öffentlichen Meinung Religion, vor vor
allem allem aber aber das das Christentum in Europa, in Europa, bedeutungslos geworden zu zu sein. sein. Der Der
schlimmste Feind Feind der der Religion Religion ist demnach ist demnach nicht nicht der der Kampf Kampf gegen gegen sie, sie, sondern sondern die die
Gleichgültigkeit ihr gegenüber. ihr gegenüber.
Ich Ich danke danke daher daher der der Europäischen Akademie für für Wissenschaft und und Kunst Kunst
unter unter ihrem ihrem Präsidenten, Prof. Prof. Felix Felix Unger, Unger, dass dass sie sich sie sich bereit bereit erklärt erklärt hat, hat, im Rah- im Rahmenmen
der der von von Prof. Prof. Eugen Eugen Biser Biser geleiteten Klasse Klasse VII VII (Weltreligionen) ein ein "Forum "Forum
für für Glaubende und und Nichtglaubende" als als Nachfolgeinstitut des des ehemaligen RömiRömischenschen Sekretariates „Pro „Pro non non credentibus“ einzurichten. Mein Mein herzlicher Dank Dank gilt gilt
Prof. Prof. Biser, Biser, der der sich sich als Leiter als Leiter des des neuen neuen Forums Forums zur zur Verfügung stellt. stellt.
Das Das Zweite Zweite Vatikanische Konzil Konzil hatte hatte seinerzeit als Zeichen als Zeichen des des Dialoges,
der der Gesprächsbereitschaft der der Kirche, Kirche, drei drei Sekretariate als als Zeichen Zeichen und und Wegweiser
für für und und in die in die Zukunft Zukunft der der Kirche Kirche eingerichtet: Das Das Sekretariat zur zur Förderung der der
christlichen Einheit, Einheit, errichtet errichtet von von Papst Papst Johannes XXIII. XXIII. am am 5. Juni 5. Juni 1960, 1960, das das sich sich
dem dem ökumenischen Dialog Dialog widmen widmen sollte; sollte; das das Sekretariat für für nichtchristliche ReliReligionen,gionen, errichtet errichtet am am 18. 18. Mai Mai 1964, 1964, mit mit seinen seinen beiden beiden wichtigen Sektionen des des DiaDialogesloges mit mit den den Juden Juden und und den den Muslim, Muslim, das das den den interreligiösen Dialog Dialog beginnen sollte sollte
und und schließlich das das Sekretariat für für Nichtglaubende, das das im Frühjahr im Frühjahr 1965 1965 ins ins Leben Leben
gerufen gerufen wurde wurde und und das das den den Dialog Dialog mit mit der der areligiösen Welt Welt führen führen sollte. sollte. Dieses Dieses
Sekretariat wurde wurde mir mir übertragen.
Ich Ich kann kann mich mich noch noch sehr sehr gut gut erinnern, wie wie der der Papst Papst Paul Paul VI. VI. im Februar im Februar zu zu
mir mir sagte: sagte: "Ja "Ja und und jetzt jetzt wird wird noch noch das das dritte dritte Sekretariat eingerichtet, als als Geste Geste der der
Bereitschaft des des Konzils Konzils und und der der Kirche Kirche nach nach außen, außen, mit mit allen allen suchenden und und frafragendengenden Menschen ins Gespräch ins Gespräch zu kommen. zu kommen. Und Und jetzt jetzt bitte bitte ich ich Sie, Sie, übernehmen Sie Sie
dieses dieses Sekretariat". Ich Ich habe habe damals damals zu Paul zu Paul VI. VI. gesagt: gesagt: "Ja, "Ja, wenn wenn Sie Sie mir mir gesagt gesagt
hätten, hätten, ich ich soll soll das das zweite zweite Sekretariat für für die die nichtchristlichen Religionen übernehmen,men,
da kenne da kenne ich ich mich mich ein ein bisschen bisschen aus, aus, da wüsste da wüsste ich, ich, was was ich ich zu tun zu tun habe; habe; aber aber
für für Nichtglaubende, also also Atheisten praktisch, da bin da bin ich ich jetzt jetzt überfragt, was was soll soll ich ich
da machen?" da machen?" Daraufhin sagte sagte der der Papst Papst lateinisch zu mir: zu mir: "Usus "Usus docebit", das das heißt heißt
in etwa: in etwa: "Fangen "Fangen Sie Sie einmal einmal an, an, dann dann werden werden Sie Sie schon schon selber selber sehen, sehen, wie wie es geht!" es geht!"
Und Und so geschah so geschah es dann es dann auch. auch. Ich Ich versuchte tastend, tastend, mit mit dem dem Osten Osten durch durch GespräGesprächeche und und Reisen Reisen Kontakte aufzunehmen. Ich Ich hatte hatte dabei dabei in Bezug in Bezug auf auf den den StaatsStaatsatheismus wenig wenig Erfolg. Erfolg. Wichtig Wichtig war war aber aber die die Mitwirkung dieses dieses Sekretariates bei bei
der der Formulierung jener jener Kapitel Kapitel der der großen großen Pastoralinstruktion über über die die "Kirche "Kirche in in
der der Welt Welt von von heute", heute", wo wo in den in den Kapiteln Kapiteln 19 - 19 21 - der 21 der Atheismus behandelt wird. wird.
Dieser Dieser Abschnitt ist auf ist auf meinen meinen Vorschlag hin hin damals damals nach nach einigem einigem Widerstreben
von von verschiedenen Seiten Seiten mit mit aufgenommen worden. worden. Die Die Frage, Frage, die die damals damals in die- in diesemsem
Zusammenhang beim beim Konzil Konzil auftauchte, war, war, ob es ob sinnvoll es sinnvoll sei, sei, den den Kommunismusnismus
zu verurteilen zu verurteilen oder oder nicht. nicht. Es Es wurden wurden in der in der Folge Folge eine eine Verurteilung des des
Kommunismus abgelehnt und und dafür dafür die die Voraussetzungen für für einen einen Dialog Dialog mit mit den den
Nichtglaubenden ausführlich untersucht. Bei Bei den den Konzilsvätern hatte hatte sich sich allgemein
die die Ansicht Ansicht durchgesetzt, es habe es habe wenig wenig Sinn, Sinn, zu verurteilen, zu verurteilen, Aufgabe Aufgabe der der Kirche Kirche
sei es, sei zum es, zum Dialog Dialog einzuladen, auch auch die die Atheisten.
Um Um einen einen fruchtbaren Dialog Dialog führen führen zu zu können, können, muss muss man man seine seine GeGesprächspartner, vor vor allem allem aber aber das das Phänomen selbst, selbst, zunächst zunächst kennenlernen. Über Über
die die Herkunft des des modernen Atheismus gibt gibt es inzwischen es inzwischen eine eine Fülle Fülle von von Literatur,
die die dieses dieses Phänomen von von den den verschiedenen Seiten Seiten zu beleuchten zu beleuchten versucht.
Ich Ich greife greife Friedrich Heer Heer heraus. heraus. Er nennt Er nennt in seiner in seiner geistvollen Studie Studie
„Experiment Europa. Europa. Tausend Tausend Jahre Jahre Christenheit“ fünf fünf große große Säkularisationen, die die
sich sich bereits bereits im Mittelalter im Mittelalter vollzogen haben haben (Verfall (Verfall des des Monastizismus vom vom 12. 12. bis bis
zum zum 15. 15. Jh., Jh., Ausbau Ausbau eines eines Beamtenstaates an der an der Kurie Kurie vom vom 12. 12. zum zum 14. 14. Jh., Jh., das das